«Антирабовладельческий вестник. Часть 2 из 4»

После окончания занятий нас представили, через сопровождавшего нас на экзамен цветного джентльмена, мистеру Камминсу, преподобному мистеру Пакеру и преподобному мистеру Роу, учителю государственной школы в Бриджтауне. По просьбе мистера К. мы сопровождали его в его дом, где наслаждались беседой с ним и другими только что упомянутыми джентльменами. Мистер К. сообщил нам, что его воскресная школа была основана в 1833 году, но была довольно маленькой и неэффективной до 1834 года. Сейчас в ней насчитывается более четырехсот учеников. Мистер К. говорил о предрассудках. Они удивительно уменьшились за последние три года. Он сказал, что едва может поверить свидетельству собственных чувств, когда оглядывается на перемены, которые произошли. Многие теперь общаются с цветными людьми и сидят с ними в церкви, которые когда-то погнушались бы находиться рядом с ними. Мистер К. и другие священники заявили, что после отмены рабства увеличилось количество мест для богослужений и священников. Все церкви сейчас переполнены, и растет спрос на новые. Негры проявляют растущее желание к религиозному обучению. Что касается морали, они представляют людей как значительно улучшившихся. Они говорили об общем уважении, которое теперь оказывается институту брака среди негров. Мистер К. сказал, что он убежден, что чернокожие обладают таким же природным талантом и способностью к обучению, как и белые. Он не видит никакой разницы. Мистер Пакер, который был ранее настоятелем прихода Сент-Томас и был государственным учителем детей всех цветов, выразил то же мнение. Мистер Роу сказал, что до того, как он взял на себя руководство школой для белых, он был учителем в одной из бесплатных школ для черных, и он засвидетельствовал, что последние обладают точно такой же способностью к приобретению любого вида знаний, такой же любознательностью и изобретательностью, как и первые.

В сопровождении интеллигентного джентльмена из Бриджтауна мы посетили две процветающие школы для цветных детей, связанные с Епископальной церковью и находящиеся под опекой епископа. В мужской школе было сто девяносто пять учеников под руководством одного учителя, который сам является чернокожим человеком и был воспитан и обучен в той же школе. Ему помогают несколько его учеников в качестве старост и учителей. Это был, в целом, лучший образец хорошо организованной школы, который мы видели в Вест-Индии.

Нынешний преподаватель руководит школой два года. Она значительно выросла после отмены рабства. До первого августа 1834 года общее число имен в каталоге было чуть более ста, а средняя посещаемость составляла семьдесят пять человек. Число немедленно увеличилось, и сейчас средняя посещаемость составляет более двухсот человек. Из этого числа по крайней мере шестьдесят — дети учеников.

Мы посетили также школу для малышей, основанную всего две недели назад. Мистер С., учитель, который много лет был преподавателем, говорит, что находит их такими же способными к обучению, как и любых детей, которых он когда-либо учил. Он сказал, что был удивлен, увидев, как скоро наставления из школьного класса переносятся в дома детей и подхватываются их родителями.

В самый первый вечер после закрытия школы, проходя по улицам, он слышал, как дети повторяют то, чему их учили, а родители разучивают песни с уст своих детей. У мистера С. уже сто детей в школе, и ежедневно происходят пополнения. Он обнаружил среди родителей-негров большой интерес к школе.

УЭСЛИАНСКИЕ МИССИОНЕРЫ.

Мы нанесли визит преподобному мистеру Фидлеру, суперинтенданту уэслианских миссий на Барбадосе. Мистер Ф. проживает в Бриджтауне и проповедует в основном в часовне в городе. Он находится в Вест-Индии двенадцать лет, а на Барбадосе около двух лет. Мистер Ф. сообщил нам, что на острове есть три уэслианских миссионера, помимо четырех или пяти местных проповедников, один из которых — чернокожий. В их общине около тысячи членов, большая часть которых живет в городе. Двести тридцать пять человек были добавлены в течение 1836 года, что является самым большим числом, добавленным за любой год с тех пор, как они начали свою деятельность на острове.

Краткий обзор истории уэслианских методистов на Барбадосе послужит для того, чтобы показать большие перемены, которые происходят в общественных настроениях относительно труда миссионеров. В 1823 году, вскоре после основания уэслианской церкви на острове, часовня в Бриджтауне была разрушена толпой. Камня на камне не осталось. Они разнесли обломки на мили от места и разбросали их во всех направлениях, чтобы часовня никогда не могла быть восстановлена. Некоторые из подстрекателей и главных участников этого бесчинства были «джентльменами собственности и положения», жителями Бриджтауна. В первое утро после начала бесчинств толпа искала преподобного мистера Шрусбери, миссионера, угрожая его жизни, и он был вынужден поспешно бежать с острова вместе с женой. На него охотились как на дикого зверя, и считается, что его разорвали бы на куски, если бы нашли. Никаких усилий или движений не было сделано, чтобы усмирить толпу во время их нападения на часовню. Первые люди острова попустительствовали насилию — тайно радуясь тому, что, как они полагали, приведет к искоренению методизма в стране. Губернатор, сэр Генри Уорд, категорически отказался вмешаться и не позволил ополчению отправиться на место, хотя горстка солдат могла бы мгновенно разогнать все собрание.

Поводом для этого бунта были отчасти усилия, предпринятые уэслианцами для обучения негров, и еще больше обстоятельство письма, написанного мистером Шрусбери и опубликованного в английской газете, которое содержало некоторые суровые критические замечания по поводу морали барбадосцев. Один плантатор сообщил нам, что бунт вырос из подозрения, что мистер Ш. был «связан с партией Уилберфорса в Англии».

С момента восстановления уэслианства на этом острове оно продолжало бороться против оппозиции епископа и большинства духовенства, а также против закоренелых предрассудков почти всего белого сообщества. Миссионеры были обескуражены, и во многих случаях им категорически запрещалось проповедовать в имениях. Эти обстоятельства значительно замедлили прогресс религиозного обучения через их посредство. Но это положение дел очень сильно изменилось после отмены рабства. Сейчас для миссионеров открыто несколько имений. Мистер Ф. упомянул несколько мест в сельской местности, где он тогда покупал землю и возводил часовни. Он также заявил, что один человек, который помогал разрушать часовню в 1823 году, предложил землю для новой часовни и предложил бесплатное использование здания поблизости для религиозных собраний и школы, пока она не будет построена.

Уэслианская часовня в Бриджтауне — это просторное здание, хорошо заполненное молящимися каждое воскресенье. Мы часто посещали там богослужения и наблюдали такое же недискриминационное сидение людей разных цветов, которое описано в отчете о церкви Святого Павла.

Уэслианские миссионеры стимулировали духовенство к большему усердию и верности и особенно побудили их обратить свое внимание на негритянское население больше, чем они делали это раньше.

С уэслианской миссией на Барбадосе связано несколько местных проповедников, которые активно трудились для продвижения религии среди учеников. Двое из них — обращенные солдаты на службе Его Величества, действующие сержанты войск, дислоцированных на острове. Пока мы были на Барбадосе, эти благочестивые люди подали прошение об увольнении из армии, намереваясь посвятить себя исключительно делу обучения и проповедования. Другой местный проповедник — чернокожий человек, обладающий значительным талантом и возвышенным благочестием, высоко ценимый среди своих братьев-миссионеров за свои труды любви.

МОРАВСКАЯ МИССИЯ.

О моравских братьях мы узнали немного. Обстоятельства неизбежно помешали нам посетить какие-либо станции, а также встретиться с кем-либо из миссионеров. Нам сообщили, что на острове есть три станции: одна в Бриджтауне и две в сельской местности, и мы узнали в общих чертах, что немногие миссионеры там трудятся со своей характерной преданностью, усердием и самоотречением ради духовного благополучия негритянского населения.

ГЛАВА III.

ЦВЕТНОЕ НАСЕЛЕНИЕ.

Цветное, или, как их называли до отмены рабства, для отличия, свободное цветное население, насчитывает на Барбадосе почти тридцать тысяч человек. Они состоят главным образом из смешанной расы, чья отцовская связь, хотя и незаконнорожденная, обеспечила им свободу при рождении, а впоследствии — преимущества образования, более или менее обширного. Однако среди них есть и чернокожие, которые родились свободными или получили свободу в ранний период и с тех пор, благодаря большому усердию, достигли почетного положения.

Во время нашего пребывания на Барбадосе мы получили много приглашений в дома цветных джентльменов, которыми мы были рады воспользоваться, когда это было возможно. Вскоре после нашего прибытия нас пригласили обедать к Томасу Харрису, эсквайру. Он вежливо прислал за нами свою карету, так как жил примерно в миле от нашего места жительства. За его столом мы встретили двух других цветных джентльменов: мистера Торна из Бриджтауна и мистера Прескода, молодого человека большого ума и способностей. За столом также была племянница мистера Харриса, скромная и весьма интересная молодая леди. Все роскошества и деликатесы тропического климата устилали стол — эпикурейское разнообразие мяса, плоти, птицы и рыбы — овощей, пирожных, фруктов и орехов, и то неизменное сопровождение вест-индского обеда — вино.

Обед был оживлен интересной и хорошо поддерживаемой беседой об отмене рабства, нынешнем состоянии колонии и ее перспективах на будущее. Велись оживленные дискуссии по пунктам, где случалось различие во мнениях, и мы восхищались либеральностью взглядов, которые были таким образом выявлены. Мы, безусловно, готовы сказать, и притом без чувства, что проводим какие-либо неблаговидные различия, что по стилю разговора, по изобретательности и способности к аргументации эта компания могла бы сравниться с любой компанией белых джентльменов, которых мы встречали на острове. В этом кругу цветных джентльменов были острые остроты, достойные парирования, сатира, то суровая, то игривая, по поводу мер колониального правительства, умелое разоблачение аристократической нетерпимости, плантаторского плутовства, интриг и контринтриг в высоких местах — критические замечания по поводу интриг специальных мировых судей и управляющих, и притом справедливое и негодующее осуждение единообразных притеснений, которые калечили и подавляли цветных людей.

Мы обнаружили, что взгляды этих джентльменов на нынешнее состояние острова в некоторых отношениях отличаются от взглядов плантаторов и специальных мировых судей. Они, казалось, относились к обеим этим категориям людей с подозрением. Плантаторов они представляли как все еще, по крайней мере большинство из них, находящихся под влиянием сильных привычек тирании и жестокости, которые они сформировали во время рабства. Запретов и наказаний закона недостаточно, чтобы предотвратить случайные и даже частые вспышки насилия, так что негры даже сейчас страдают от многих строгостей рабства. Что касается специальных мировых судей, они утверждают, что те сильно контролируются плантаторами. Они общаются с плантаторами, обедают с плантаторами, отдыхают на диванах плантаторов и женятся на дочерях плантаторов. Такие близости, как эти, джентльмены очень правдоподобно аргументировали, не могут существовать без сильного склонения мирового судьи в сторону плантаторов и делания почти невозможным для них отправление равного правосудия бедному ученику, у которого, к сожалению, не было роскошных обедов, чтобы дать им, не было роскошных диванов, чтобы предложить им, и не было дочерей с приданым, чтобы представить их в брак.

Джентльмены засвидетельствовали трудолюбие и подчинение учеников. Они улучшили общее возделывание острова, и они собирали для своих хозяев большие урожаи, чем они делали, будучи рабами. Вся компания была едина в том, что многие блага уже проистекли из отмены рабства — как бы несовершенна ни была эта отмена. Недвижимость выросла в цене по крайней мере на одну треть. Страх перед восстанием был устранен; вторжения в собственность, подобные тем, что происходили во время рабства, поджоги полей сахарного тростника, разрушение домов и т. д. больше не ожидались. Брак распространялся среди учеников, и общая мораль всего сообщества, высокого и низкого, белого, цветного и черного, быстро улучшалась.

В десять часов мы попрощались с мистером Харрисом и его интересными друзьями. Мы уходили с чувством гордости и удовлетворения от того, что нам выпала честь присоединиться к компании, которая, несмотря на клеймо преследуемой расы, являла собой счастливое сочетание сокровищ подлинного интеллекта и изящества безупречных манер. Мы были рады встретить в этом кругу общения уроженца Новой Англии, выпускника одного из ее университетов. Мистер Х. отправился в Вест-Индию через несколько месяцев после отмены рабства. Он привез с собой все предрассудки, свойственные нашей стране, а также решительную враждебность к принципам и мерам аболиционистов. Краткое наблюдение за поразительными результатами отмены рабства на этих островах эффективно обезоружило его в отношении последних и сделало его решительным и ревностным сторонником немедленного освобождения. Он обосновался в бизнесе на Барбадосе, где прожил большую часть времени с тех пор, как покинул свою родную страну. Его предрассудки недолго пережили его отказ от антиаболиционистских настроений. Мы были рады обнаружить его по вышеупомянутому случаю в кругу цветного общества, где он держался со всей свободой близкого гостя и был готов от всей души присоединиться к нашему пожеланию, чтобы все наши предубежденные соотечественники могли стать свидетелями подобных проявлений. Джентльмен, за чьим столом мы имели удовольствие обедать, родился рабом и оставался им до семнадцати лет. Получив свободу, он устроился клерком в торговую фирму и вскоре привлек внимание своими деловыми способностями. Примерно в тот же период он горячо поддержал дело свободных цветных людей, которые были вдвойне раздавлены бременем гражданских и политических ограничений, а также еще более тяжким бременем предрассудков. Вскоре он стал заметной фигурой благодаря своей мужественной защите прав своих собратьев от посягательств со стороны государственных органов и навлек на себя явное недовольство нескольких влиятельных лиц. После затяжной борьбы за гражданские права цветного населения, в ходе которой он неоднократно вступал в конфликты с общественными деятелями и часто представал перед общественными судами, обнаружив бесплодность своих трудов, он покинул остров и отправился в Англию. Он провел некоторое время там и во Франции, вращаясь на равных правах среди выдающихся аболиционистов этих стран. Там, среди свободных влияний и великодушных симпатий, которые приветствовали и окружали его, весь его характер созрел в тех мужественных достоинствах и достижениях, которые теперь так ярко отличают его.

С момента своего возвращения на Барбадос мистер Х. не принимает такого активного участия в политических спорах, как прежде, но отнюдь не равнодушен к текущим событиям. Мы осмелимся сказать, что на колонии нет более проницательного и дальновидного наблюдателя за ее институтами, общественными деятелями и их мерами.

Став свидетелями проявлений его мужественного духа и слушая его красноречивые и яркие рассказы о борьбе против политического угнетения, которое втаптывало в пыль его самого и его собратьев, мы едва могли поверить в тот факт, что он сам родился и вырос до зрелости — РАБОМ.

ЗАВТРАК У МИСТЕРА ТОРНА.

По приглашению мы позавтракали с мистером Джозефом Торном, с которым познакомились у мистера Харриса. Мистер Т. проживает в Бриджтауне. В гостиной мы встретили двух цветных джентльменов — преподобного мистера Гамильтона, местного уэслианского проповедника, и мистера Камминса, купца из Бриджтауна, упомянутого в предыдущей главе. Нас поразил научный вид гостиной мистера Торна. С одной стороны находилась большая библиотека религиозных, исторических и литературных трудов, выбор которых свидетельствовал о немалом вкусе и суждении. На противоположной стороне комнаты стоял прекрасный кабинет минералов и раковин. В одном углу находилось множество любопытных реликвий аборигенов-карибов, таких как луки, стрелы и т. д., а также интересные ископаемые останки. На вершинах книжных шкафов и подставки для минералов стояли птицы редких видов, привезенные с Южноамериканского континента. Центральный стол был украшен раковинами, образцами окаменелостей и элегантно переплетенными книгами. Остальная мебель в комнате была дорогой и элегантной. Перед завтраком двое детей мистера Торна, маленькие мальчики шести и четырех лет, зашли поприветствовать компанию. Они были светло-желтого цвета, с слегка вьющимися волосами. Пожав руку каждому из присутствующих, они удалились из гостиной и больше не появлялись. Их манеры и поведение свидетельствовали об уроках замечательной матери, и нам было очень любопытно увидеть даму, чей вкус и тонкое чувство приличия мы наблюдали в столь привлекательном виде в ее детях. За завтраком нас представили миссис Торн, и вскоре мы обнаружили по ее величественному виду, по чистому и возвышенному стилю ее разговора, по ее интеллекту, скромности и утонченности, что находимся в присутствии высокообразованной леди. Разговор шел в основном на темы, связанные с нашей миссией. Все с большой благодарностью говорили о падении рабства. Не только рабы были заинтересованы в этом событии. Политическое угнетение, предрассудки и распущенность в значительной степени способствовали деградации цветного сообщества, но эти пороки теперь постепенно уменьшались и вскоре полностью исчезнут после окончательного искоренения рабства — родителя их всех.

Было приведено несколько фактов, свидетельствующих о значительном росте стоимости недвижимости с 1834 года. В одном случае джентльмен купил сахарную плантацию за девятнадцать тысяч фунтов стерлингов, а уже на следующий год, собрав урожай, с которого он получил прибыль в три тысячи фунтов стерлингов, он продал поместье за тридцать тысяч фунтов стерлингов. В течение двух лет часто случалось, что лица, желающие приобрести поместья, интересовались ценой на конкретную собственность и колебались, давать ли требуемую сумму. Вероятно, вскоре после этого они возвращались, чтобы заключить сделку, и обнаруживали, что цена выросла на несколько сотен фунтов; они снова уходили, не желая покупать, и возвращались в третий раз, когда обнаруживали, что цена снова поднята, и в конечном итоге были рады купить почти по любой цене. Сейчас было очень трудно купить сахарные плантации, тогда как до отмены рабства они, подобно рабам, были неходовым товаром на рынке.

Мистер Джозеф Торн — джентльмен сорока пяти лет, темнокожий мулат с негритянскими чертами лица и волосами. Он родился рабом и оставался им до двадцати лет. Этот факт мы узнали от управляющего поместьем Бель, в котором мистер Т. родился и вырос рабом. Интересным совпадением было то, что во время нашего визита в поместье Бель мы были обязаны мистеру Торну, бывшему владельцу этого поместья, за его лошадь и экипаж, которые он любезно предложил нам. Мистер Т. большую часть своего времени посвящает работе среди цветного населения в городе и среди учеников в поместьях в качестве светского проповедника. Таким образом, он приносит большую пользу. Будучи очень компетентным, как по благочестию, так и по талантам, для этой работы, и обладая, возможно, большим доверием плантаторов, чем любой миссионер, он допускается во многие поместья, чтобы читать лекции ученикам о религиозных и моральных обязанностях. Мистер Т. является членом Епископальной церкви.

ЗАВТРАК У МИСТЕРА ПРЕСКОДА

Затем мы имели удовольствие позавтракать с мистером Прескодом. Наш уважаемый друг, мистер Харрис, был в компании. Мистер П. — молодой человек, недавно женившийся. Он и его жена получили хорошее образование в Англии. Он был последним редактором «New Times», еженедельной газеты, основанной после отмены рабства и посвященной главным образом интересам цветного сообщества. Это было первое периодическое издание и единственное, которое отстаивало права цветных людей, и делало это с предельной бесстрашностью и независимостью. Оно смело разоблачало угнетение, исходило ли оно из правительственного дома или зарождалось в колониальной ассамблее. Меры всех партий и поведение каждого общественного деятеля подвергались его пристальному вниманию, а когда требовал случай, и суровому порицанию. Мистер П. демонстрирует глубокое знакомство с политикой страны и позицией различных партий. Он знаком с духом и действиями белых джентльменов — гораздо больше, по-видимому, чем многие из его собратьев, которые неоднократно были обмануты их заявлениями о растущей либеральности и их показухой расширения гражданских прав, которые в конечном итоге оказались практически ничтожными, и как таковые были осуждены мистером П. с самого начала. Несколько лет назад цветные люди мягко просили законодательный орган об устранении их ограничений. Их протест был слишком разумным, чтобы его можно было полностью игнорировать. Нужно было что-то сделать, что по крайней мере имело бы видимость поддержки цели просителей. Соответственно, одиозные пункты были отменены, и цветные люди были допущены к голосованию. Но квалификационный ценз был сделан в три раза выше, чем тот, который требовался от белых граждан. Это фактически аннулировало расширение привилегий и подтвердило ограничения, которые оно якобы отменяло. Цветные люди в своей доверчивости приветствовали кажущееся освобождение и устроили по этому случаю общественное празднование. Но заблуждение не могло ускользнуть от проницательности мистера П. Он сразу же обнаружил его, разоблачил и навлек на себя недовольство доверчивых цветных людей, отказавшись участвовать в их преждевременных торжествах. Однако вскоре ему удалось убедить своих собратьев, что новое положение является насмешкой над их обидами и что ассамблея лишь добавила оскорбление к прошлым травмам. Мистер П. теперь призывал цветных людей быть терпеливыми, так как великие перемены, происходящие в колонии, должны принести им все права, которых они были так жестоко лишены. На тему предрассудков он говорил именно так, как и следовало ожидать от человека с острым восприятием и мужественным духом, который сам был их жертвой. Он привык к тому, что его презирали, высмеивали и осуждали те, кого он не мог не считать своими уступающими как в природных талантах, так и в образовании. Он смирился с тем, что его навсегда отстранили от должностей, которые занимали люди, гораздо менее достойные, за исключением единственного качества — белой кожи, которая, однако, была важнее всех других добродетелей и достижений! Он видел, как его самого и его образованную жену исключали из общества белых, хотя он остро осознавал их способность двигаться и блистать в самых высоких социальных кругах. После всего этого легко понять, как мистер П. говорил о предрассудках. Но хотя он горько говорил о прошлом, он был полон надежды, устремляя свой взор в будущее. Он был уверен, что предрассудки исчезнут. Они уже значительно уменьшились и вскоре будут полностью искоренены.

Мистер П. дал живую картину трудолюбия негров. По его словам, их часто называли ленивыми, но это было неправдой. То, что они часто казались бездельниками, особенно те, что жили в городе, было правдой; но это происходило либо потому, что у них не было работы, либо их просили работать без разумной оплаты. Его часто забавляло их поведение, когда их просили выполнить небольшую работу — например, перенести багаж, погрузить или разгрузить судно и тому подобное. Если предлагали очень маленькое вознаграждение, как это обычно было вначале, они растягивались на земле и с сонным видом и ленивым тоном говорили: «О, я не могу этого сделать, сэр». Иногда просители сразу уходили, думая, что они не хотят работать, и проклиная «ленивых дьяволов»; но иногда они пробовали эффективность предложения большего вознаграждения, и тогда негры мгновенно вскакивали на ноги, и праздная инертная масса казалась сама активность.

Мы очень охотно приводим мистера П. как образец того, кем цветные люди в целом могут стать при надлежащем воспитании, или, говоря словами одного из них, «со свободным разумом и пространством для роста».

[Сноска А: Томас К. Браун, который отказался от колонизации, вернулся из катастрофической и почти фатальной экспедиции в Либерию, а затем отправился в Вест-Индию в поисках свободной страны.]

Мы намеренно воздержались от разговора о миссис П., опасаясь, что все, что мы могли бы сказать о ней, может показаться лестью. Однако, упомянув о ней, мы скажем, что нам редко доводилось встречать ее превосходящую.

ЗАВТРАК У МИСТЕРА ЛОНДОНА БОРНА.

После того, что было сказано в этой главе, чтобы испытать терпение и раздражить нервы предубежденных, если таковые найдутся среди наших читателей, они, несомненно, сочтут совершенно невыносимым быть представленными не, как до сих пор, семье, в чьих лицах различимы черты и цвет кожи белого человека, смягчающие эбеновый оттенок, а домохозяйству из подлинных, неразбавленных негров. Мы сердечно приняли приглашение позавтракать с мистером Лондоном Борном. Если ужас читателя перед амальгамацией не позволяет ему присоединиться к нам за столом, возможно, он согласится удалиться в гостиную, откуда, не опасаясь заражения, он может безопасно наблюдать за нами через складные двери и отмечать наши позиции вокруг стола. Во главе стола с большим достоинством председательствует миссис Борн; в противоположном конце сидит мистер Борн — оба блестяще-черные; густые спутанные волосы мистера Б. слегка тронуты сединой. У него приветливое, открытое лицо, в котором сияние добродушного духа и блеск живого интеллекта счастливо сочетаются и освещают соболиный покров. По обе стороны от мистера Б. сидим мы, занимая почетные места. Справа и слева от миссис Б., и в противоположных углах от нас, сидят двое других гостей, один — цветной купец, а другой — молодой зять мистера Б., чье лицо — само двойное извлечение черноты; за что его интеллект, великолепие его одежды и элегантность его манер, конечно, могут служить лишь слабым искуплением! Средние места заняты с одной стороны незамужней дочерью мистера Б., а с другой — многообещающим сыном одиннадцати лет, который завтра отправляется в Эдинбург, где останется, пока не получит почести знаменитого университета Шотландии.

Некоторые из наших читателей, несомненно, подумают, что мы гордимся своим позором. Пусть будет так. Мы действительно гордились тем, что присоединились к компании, которую только что описали. В данном случае у нас была прекрасная возможность проверить достоинства компании из чистокровных негров и определить, насколько различные достоинства джентльменов и дам, упомянутых ранее, были обусловлены примесью английской крови. Мы вынуждены с откровенностью сказать, что компания черных ни в чем не уступала цветным. Мы беседовали на те же общие темы, которые, конечно, затрагивались везде, куда бы мы ни приходили. Джентльмены продемонстрировали глубокое знакомство с положением в колонии, с достоинствами системы ученичества и с действиями колониального правительства. Что касается миссис Б., она председательствовала за столом с большой легкостью, достоинством, самообладанием и грацией. Ее случайные замечания, сделанные с подлинной скромностью, свидетельствовали о здравом смысле и проницательности. Среди других тем для разговора не были забыты и предрассудки. Компания интересовалась степенью их распространенности в Соединенных Штатах. Мы сообщили им, что они, по-видимому, наиболее сильны в тех штатах, где нет рабов, что они преобладают среди исповедующих христианство и что наиболее явно они проявляются в доме Божьем. Мы также намекнули, насколько это возможно деликатно, что почти в любой части Соединенных Штатов такая сцена за столом, которую мы тогда представляли, была бы осуждена и заклеймена, если бы она вообще избежала немедленной расправы толпы. Мы были очень довольны их взглядами на то, как цветные люди должны действовать в отношении предрассудков. Они сказали, что убеждены в том, что их политика заключается в том, чтобы терпеливо ждать действия тех влияний, которые сейчас работают для устранения предрассудков. «Социальное общение», — говорили они, — «это не то, чего можно добиться напором». «Они не могут идти к нему, но оно придет к ним». Однако им следовало придерживаться прямого, достойного курса, быть неизменно вежливыми, стремиться к развитию своего ума и ревностно бороться за существенную ценность, и только такими средствами они могли помочь в преодолении предрассудков.

Мистер Борн был рабом до двадцати трех лет. Он был куплен своим отцом, свободным негром, который заплатил за него пятьсот долларов. Его мать и четыре брата были куплены в то же время за сумму в две тысячи пятьсот долларов. Он очень тепло отзывался о своем бывшем хозяине. Благодаря трудолюбию, честности и пристальному вниманию к делу мистер Б. стал теперь богатым купцом. Он владеет тремя магазинами в Бриджтауне, живет в очень благородном стиле в собственном доме и имеет состояние от двадцати до тридцати тысяч долларов. Купцы Бриджтауна глубоко уважают его за честность и деловые таланты. Каким образом мистер Б. приобрел так много общих знаний, мы затрудняемся предположить. Хотя нам самим не нужны были доказательства обладания им необычайными талантами, трудолюбием и настойчивостью, мы рады представить нашим читателям такие осязаемые доказательства — доказательства, которые читаются на любом языке и которые имеют хождение в каждой нации.

Вышеприведенных очерков достаточно, чтобы дать общее представление о цветных людях Барбадоса. Возможно, мы позволили себе слишком много вольностей с теми, чьим гостеприимством мы пользовались; если это когда-нибудь попадет им на глаза, мы не сомневаемся, что они полностью оценят мотивы, которыми мы руководствовались, делая их достоянием гласности. Мы лишь сожалеем ради них, и особенно ради нашего дела, что описания столь несовершенны. Мы не претендуем на то, что вышеприведенные образцы являются точным подобием массы цветных людей; но мы утверждаем, что они являются таким же верным показателем всего сообщества, как купцы, врачи и ремесленники любой из наших деревень — всего населения. Мы должны также сказать, что семьи равного достоинства отнюдь не редки среди тех же людей. Мы могли бы упомянуть много имен, которые заслуженно стоят так же высоко, как те, что мы указали. Один из самых богатых купцов в Бриджтауне — цветной джентльмен. У него есть торговые агенты в Англии, английские клерки на службе, филиал в городе, и он руководит делами обширного и сложного бизнеса с выдающимися способностями и успехом. Большая часть, если не большинство купцов Бриджтауна — цветные. Некоторые из самых популярных преподавателей — цветные мужчины и дамы, и один из них высоко ценится как учитель древних и современных языков. Самые эффективные и предприимчивые ремесленники города — цветные и черные люди. Почти нет такого вида бизнеса, который не разделялся бы или не был бы захвачен цветными людьми, если исключить профессию парикмахера. Единственный парикмахер в Бриджтауне — белый человек.

То, что так много цветных людей смогли получить богатство и образование, вызывает изумление, если учесть многочисленные препятствия, с которыми им всегда приходилось бороться. Пути к политическому отличию были закрыты для них произвольным отказом в праве голоса и, как следствие, неправомочностью занимать должности. Таким образом, большой и мощный класс стимулов к умственным усилиям, которые постоянно действовали на белых, никогда не пробуждал чувств и не будил амбиции цветного сообщества. Родители, какими бы богатыми они ни были, не имели стимула обучать своих сыновей для ученых профессий, поскольку никакая сила таланта или степень достижений не могли надеяться пробить гранитные стены и железные решетки, которые предрассудки воздвигли вокруг кафедры, адвокатуры и судейского кресла. По той же причине было очень мало стимулов приобретать собственность, искать образование, трудиться ради изящества культурных манер или даже стремиться к обычному уважению, поскольку им не предоставлялось даже скудное одолжение социального общения с белыми, участия в вежливостях и любезностях повседневной жизни.

Сокрушительная сила преобладающей распущенности также была добавлена к другим препятствиям цветных людей. Зачем родителям трудиться, чтобы накопить достаточно богатства, а его, конечно, требовалось немало, чтобы отправить своих дочерей в Европу для получения образования, если они должны были вернуться только для того, чтобы стать жертвами всепоглощающего сожительства! Это факт, что во многих случаях молодые леди, отправленные в Англию для получения образования, после того как они овладели всеми грациями женственности, возвращались на остров, чтобы стать наложницами белых мужчин. До сих пор этот порок охватывал цветное сообщество, собирая свои повторяющиеся призывы красоты и невинности из самых высоких, а также самых низких семей. Цветных дам учили верить, что более почетно и столь же добродетельно быть содержанками белых джентльменов, чем законными женами цветных мужчин. Мы повторяем замечание, что фактический прогресс, которого достигли цветные люди Барбадоса, работая под столь многими угнетающими влияниями, должен вызывать наше изумление, и, добавим, наше восхищение тоже. Наше знакомство с этим народом произошло в очень интересный период — как раз тогда, когда они начали освобождаться от этих препятствий и чувствовать регенерирующий дух новой эры. Это было для нас как прогулка по саду ранней весной. Мы могли видеть молодые почки надежды, первые всплески амбиций, ранние побеги уверенных стремлений и иногда открывающийся цветок уверенности. Звезда надежды взошла над цветными людьми, и они начали осознавать, что их день настал. Долгая зима их бед таяла в «славное лето». Гражданские иммунитеты и политические привилегии были прямо перед ними, ученые профессии открывались им, социальное равенство и почетные домашние связи скоро станут их достоянием. Родители предпринимали новые усилия по созданию школ для детей и отправке лучших своих сыновей и дочерей в Англию. Они радовались привилегиям, которые получали, и предвкушали с добродетельной гордостью свободный доступ своих детей ко всем полям предпринимательства, всем путям честного соперничества и всем вершинам отличия.

В заключение мы отметим, что терпение цветных людей Барбадоса перед лицом их сложных обид достойно всяческого восхищения. Будучи связанными, как многие из них, с первыми семьями острова, и будучи одаренными всякой восприимчивостью к чувству позора, удивительно, что они не сбросили с негодованием ярмо и не потребовали своих политических прав. Их обиды были не спровоцированы с их стороны и неестественны со стороны тех, кто их нанес — во многих случаях виновных авторов их бытия. Терпение и выносливость страдальцев при таких обстоятельствах не имеют примеров, за исключением поведения рабов, которые, хотя и были еще более обижены, были, если это возможно, еще более терпеливы.

Мы с сожалением добавляем, что до недавнего времени цветные люди Барбадоса были далеко на заднем плане в деле аболиционизма, и даже сейчас большинство из них либо безразличны, либо фактически враждебны к эмансипации. У них нет чувства товарищества с рабом. На самом деле, они питали предрассудки против негров не менее горькие, чем те, которые белые проявляли по отношению к ним. Есть много почетных исключений из этого, как уже было показано; но таковым, как нас уверяют, является общий факт.[А]

[Сноска А: Мы здесь вспоминаем, в силу контраста, благородный дух, проявленный свободными цветными людьми нашей собственной страны. Еще в 1817 году многочисленная группа из них в Филадельфии, с почтенным Джеймсом Фортеном во главе, обязалась поддерживать дело раба в следующем возвышенном настроении, которое заслуживает быть выгравированным к их славе на граните наших «вечных холмов» — «Решено, что мы никогда не отделим себя добровольно от рабовладельческого населения в этой стране; они наши братья по узам кровного родства, страданий и обид; и мы чувствуем, что больше добродетели в том, чтобы терпеть лишения вместе с ними, чем наслаждаться призрачными преимуществами в течение сезона».

Мы верим, что эта резолюция воплощает чувства и решимость свободных цветных людей в целом в свободных штатах.]

ГЛАВА IV.

БАРБАДОС КАК ОН БЫЛ И ЕСТЬ.

Согласно заявлению одного из специальных магистратов, «Барбадос долгое время отличался своей преданностью рабству». Вероятно, нет другой части земного шара, где рабовладение, принуждение рабов и рабский труд были бы сведены к более совершенной системе.

Записи о рабстве на Барбадосе запятнаны кровавыми зверствами. Плантаторы единодушно говорили о рабстве как о системе жестокостей; но они выражались общими фразами. От цветных джентльменов мы узнали некоторые подробности, несколько из которых мы приводим. Большинство из следующих фактов были засвидетельствованы самими рассказчиками, и все они произошли в их время и были свежи в их памяти.

Рабов нередко заставляли работать на улицах Бриджтауна с цепями на запястьях и лодыжках. Порка в поместьях и в городе была не менее публичной, чем частой, и часто в способе ее применения была полная бесстыдность. Даже женщин раздевали догола на обочинах улиц, а их спины терзали кнутом. Была обычная практика, когда раб оскорблял белого человека, чтобы хозяин посылал за общественным палачом и приказывал ему взять раба перед дверью оскорбленного лица и пороть его, пока последний не будет удовлетворен. Белые женщины приказывали своим рабам-мужчинам раздеваться догола в их присутствии и пороть их, в то время как они наблюдали, чтобы их приказы выполнялись добросовестно. Мистер Прескод упомянул случай, свидетелем которого он сам был недалеко от Бриджтауна. Он видел пожилую рабыню, раздетую и выпоротую собственным сыном, двенадцатилетним ребенком, по приказу хозяйки. Поскольку мальчик был маленьким, мать была вынуждена опуститься на руки и колени, чтобы ребенок мог наносить удары по ее обнаженному телу розгой. Это было сделано на общественной дороге, перед дверью хозяйки. Мистер Т. хорошо помнил, когда любому человеку было законно застрелить своего раба, не неся наказания более двадцати пяти фунтов валютой; и он знал о случаях, когда это делалось. Сразу после восстания 1816 года белые люди сделали регулярным спортом стрельбу по неграм. Мистер Т. упомянул один случай. Молодой человек поклялся, что убьет десять негров до определенного времени. Когда он застрелил девять, он пошел завтракать к соседу, прихватив с собой ружье. Первого раба, которого он встретил в поместье, он обвинил в причастности к восстанию. Негр протестовал, что он невиновен, и умолял о пощаде. Человек сказал ему убираться, и когда тот повернулся, чтобы уйти, он застрелил его насмерть. Выполнив свою кровавую клятву, молодой рыцарь съел свой завтрак с аппетитом. Мистер Х. сказал, что плантатор однажды, во время полного мира, подошел к своей двери и позвал одного из своих рабов. Негр сделал какой-то ответ, который хозяин истолковал как дерзость, и в великом гневе поклялся, что если он не подойдет к нему немедленно, он застрелит его. Человек ответил, что надеется, что масса не серьезен. «Я покажу тебе, серьезен ли я», — сказал хозяин, и с этими словами он навел свою винтовку, прицелился и застрелил негра на месте. Он умер немедленно. Хотя несколько цветных людей предприняли большие усилия, чтобы привлечь убийцу к наказанию, все они были безрезультатны. Доказательства против него были достаточно ясны, но влияние в его пользу было настолько сильным, что он в конечном итоге избежал наказания.

Во всех поместьях были построены темницы, и они часто были отвратительно грязными и кишели омерзительными и ядовитыми паразитами. За мелкие проступки рабов бросали в эти тюрьмы на несколько ночей подряд — каждое утро их вытаскивали на работу в течение дня. К тем, кого отправляли в темницу, применялись различные виды пыток. Были колодки для ног, и были скобы в полу для лодыжек и запястий, расположенные в таком положении, чтобы держать жертву растянутой и лежащей на животе. Мистер Х. описал один способ, который назывался «хижина». Узкая доска, достаточно широкая только для того, чтобы человек мог на ней лежать, была закреплена в наклонном положении и значительно приподнята над землей. Провинившегося раба заставляли лежать на этой доске, а крепкая веревка или цепь была привязана к его шее и прикреплена к потолку. Это было устроено так, что если бы он упал с доски, он неизбежно повис бы на шее. Лежа в таком положении всю ночь, он скорее всего заснул бы, и тогда было девяносто девять шансов из ста, что он скатится со своей узкой кровати и будет убит, прежде чем сможет проснуться или иметь время освободиться. Возможно, это объяснение беспокойства, которое мистер ---- из ---- испытывал, когда запирал одного из своих рабов в темнице. Он заявлял, что часто просыпался ночью, был беспокоен и не мог спать из-за страха, что заключенный убьет себя до утра.

Плантаторы Барбадоса, как и плантаторы Антигуа, часто заявляли, что величайшим благословением отмены рабства для них было то, что оно избавило их от неприятной работы по порке негров. Мы получили невостребованное свидетельство плантатора о том, что матери-рабыни часто травили и иным образом убивали своих маленьких детей, чтобы избавить их от жизни в рабстве. Какой ужасный комментарий к жестокостям рабства! Едва мать родила ребенка, как становится его убийцей. Радость матери-рабыни начинается не так, как у других матерей, когда «человек рождается в мир», а когда ее младенец поспешно уходит из жизни, и его первый слабый крик заглушается в тишине смерти! Почему это извращение природы? Ах, эта мать знает агонии, мучения, истощающие беды жизни в рабстве, и по глубине материнской любви и томлению материнской жалости она решает, что ее ребенок никогда не узнает того же. О, оцените, кто может, сколько стонов поднялось с тростникового поля, с сахароварного завода, из-под ветряной мельницы, с проселочных дорог, из тени каждого дерева, из недр каждой темницы!

Полковник Барроу из поместья Эджком заявил, что привычка пороть была настолько сильна среди надсмотрщиков и бухгалтеров, что даже сейчас они часто предаются ей перед лицом наказаний и рискуя потерять свое место.

Описания, которые дают специальные магистраты о низшем классе надсмотрщиков и управляющих мелких поместий, предоставляют достаточно данных для суждения о том, как они, вероятно, действовали бы, будучи наделенными произвольной властью. Это «низший разряд людей», «без образования», «обученные использовать кнуты», «не знающие ничего, кроме искусства порки», «готовые в любое время лжесвидетельствовать в любом деле, где замешан негр» и т. д. Теперь, можем ли мы не спросить, чего, кроме жестокости, самой чудовищной, можно было ожидать при системе, где такие люди были назначены законодателями, судьями и палачами?

На основании вышеприведенных фактов и еще более сильных косвенных доказательств мы оставляем читателю самому судить о степени жестокости, сопутствующей «царству террора» на Барбадосе. Мы должны, однако, упомянуть одну оговорку, без которой может сложиться неверное впечатление. Уже было отмечено, что Барбадос больше, чем любой другой остров, свел рабский труд и выращивание сахара к регулярной системе. Это плантаторы были вынуждены делать из-за плотности населения, малости территории, того факта, что земля была вся занята, и еще больше потому, что остров из-за длительного возделывания был частично истощен. Выдающейся чертой их системы было, теоретически по крайней мере, хорошее физическое обращение с рабами, хорошее питание, внимание к матерям, беременным женщинам и детям, чтобы поместья всегда были хорошо укомплектованы неграми в хорошем состоянии. Лучшими управляющими считались те, кто наиболее быстро увеличивал население поместий, и часто адвокаты давали премии таким управляющим. Другой чертой барбадосской системы было выращивание достаточного количества провизии на острове для содержания рабов, или, выражаясь языком плантаторов, для «кормления скота», не завися от иностранных государств. Это делало снабжение рабов более надежным и обильным. Из нескольких обстоятельств в состоянии Барбадоса очевидно, что там было меньше мотивов для жестокости, чем существовало на других островах. Во-первых, рабочее население было обильным, затем весь остров был под возделыванием, и снова земли были старыми и истощались. Теперь, если бы хоть одно из этих вещей не было правдой, если бы число рабов было неадекватным для возделывания, или если бы обширные участки земли, как на Ямайке, Тринидаде и Демераре, были невозделанными или только вводились в возделывание; или, опять же, если бы земли под возделыванием были свежими и плодородными, чтобы выдерживать нажим, тогда ясно, что были бы стимулы к жесткому принуждению, которых, как обстояло дело, не существовало.

Таков частичный взгляд на Барбадос, каким он был, касательно вопроса жестокости. Мы говорим частичный, ибо мы опустили упоминание о продаже рабов из одного поместья в другое, вследствие чего семьи разделялись почти так же эффективно, как если бы между ними лежал океан. Мы опустили упоминание о перевозке рабов на Тринидад, Бербис и Демерару, что было открытой торговлей до запрета в 1827 году, а впоследствии продолжалось с небольшим уменьшением путем уклонения от закона.

От болезненного созерцания всего этого насилия и зла ум отдыхает, обращаясь к нынешнему состоянию колонии. Нельзя отрицать, что много угнетения проистекает из системы ученичества, как из ее сущностной природы, так и из отсутствия добродетельного принципа и независимости у людей, которые ее администрируют. Тем не менее, безусловно верно, что произошло очень большое уменьшение количества фактической жестокости. Полная отмена порки в поместьях, запрет на использование темниц и лишение хозяев, управляющих, надсмотрщиков и старших надсмотрщиков права наказывать в любом случае или каким-либо образом вообще, не оставляют места для сомнений по этому вопросу. Правда, законы часто нарушаются, но это может происходить только в случаях чрезмерной страсти, и вряд ли это будет очень частым явлением. Наказание по закону настолько сурово,[А] и шансы на обнаружение[Б] настолько велики, что при всех обычных обстоятельствах они будут достаточной гарантией против насилия хозяина. С другой стороны, сами специальные магистраты редко используют кнут, а прибегают к другим способам наказания, менее жестоким и унизительным. Кроме того, очевидно, что если бы они использовали кнут и были бы настроены крайне жестоко, для них было бы физически невозможно причинить столько страданий, сколько могли причинить надсмотрщики во время рабства; из-за огромного количества людей, над которыми они председательствуют. Мы узнали от самих учеников, беседуя с ними, что их положение в отношении обращения несравненно лучше, чем оно было во время рабства. Мы были удовлетворены из наших наблюдений и запросов, что плантаторы, по крайней мере более крупные и просвещенные, ведут свои поместья на иных принципах, чем те, которым следовали ранее. До отмены рабства они считали кнут абсолютно необходимым для выращивания сахара, и поэтому они единодушно использовали его и громко осуждали его отмену как свою верную гибель. Но с тех пор, как кнут был отменен, и плантаторы обнаружили, что негры, тем не менее, остаются трудолюбивыми и подчиненными, они изменили свои меры, частично по необходимости, а частично из политики, приняли примирительный курс.

[Сноска А: Штраф в шестнадцать долларов за первое нападение и освобождение ученика после второго.]

[Сноска Б: Через жалобу ученика специальному магистрату]

Барбадос не был лишен восстаний во время рабства. Хотя они были не очень частыми, они оставили в умах белых колонистов убеждение (неоднократно высказанное нам плантаторами и другими), что рабство и восстания неразделимы. Последнее широко распространенное восстание произошло в 1816 году в восточной части острова. Некоторые подробности были даны нам плантатором, который проживал в том регионе и понес от него большой ущерб в имуществе. Заговор был настолько осторожно заложен и держался в такой тайне, что никто не подозревал о нем. Плантатор заметил, что если бы кто-то сказал ему, что такая вещь назревает за десять минут до того, как она разразилась, он бы не поверил этому заявлению. Это началось с поджога тростниковых полей. Сигнал был дан человеком, поджегшим кучу мусора на возвышенном месте, когда мгновенно пожары вспыхнули во всех направлениях, и менее чем за полчаса более ста поместий были в огне. Плантаторы и их семьи, в крайнем беспокойстве, либо бежали в другие части острова, либо схватили свое оружие и поспешно собрались для самообороны. Тем временем негры, которые объединились в многочисленные компании, воспользовались всеобщим смятением, направились к заброшенным особнякам плантаторов, выломали двери, выбили окна, уничтожили всю мебель и унесли продовольственные запасы в свои дома.

Эти разорения продолжались три дня, в течение которых рабы стекались вместе во все возрастающем количестве; в одном месте собрались несколько тысяч. Более пятисот повстанцев были застрелены ополчением, прежде чем их удалось арестовать. Уничтожение имущества во время восстания было приблизительно оценено во многие сотни тысяч фунтов. Тростник во многих поместьях был почти полностью сожжен; так что обширные владения, которые обычно давали от двухсот до трехсот бочек, не дали более пятнадцати или двадцати.

Наш информатор упомянул два обстоятельства, которые он счел примечательными. Одно заключалось в том, что повстанцы никогда не трогали имущество поместий, к которым они по отдельности принадлежали; но направлялись к соседним или более отдаленным поместьям. Другое заключалось в том, что во время всего восстания негры не предприняли ни одной попытки уничтожить жизнь. С другой стороны, жертвы негров во время восстания и после него были ужасающими. Прошло много времени, прежде чем жажда крови белого человека могла быть утолена.

Никаких всеобщих восстаний после этого не происходило. Однако еще в 1823 году владелец Маунт-Уилтон — самого благородного поместья на острове — был убит своими рабами самым ужасным образом. Несколько человек вошли в его спальню ночью. Он проснулся, прежде чем они добрались до него, и схватил свой меч, который всегда висел у его кровати, но он был вырван из его руки, и он был изувечен и убит. Его смерть была вызвана его жестокостями и особенно его крайней распущенностью. Все женщины в этом поместье были последовательно сделаны жертвами его похоти. Это, вместе с его жестокостями, настолько разозлило мужчин, что они решили убить негодяя. Несколько из них были публично казнены.

Наряду с фактическим возникновением восстаний, страх перед ними заслуживает того, чтобы быть перечисленным среди зол, которые рабство наложило на Барбадос. Страх перед ураганами для жителей Барбадоса терпим по сравнению с неудержимыми опасениями кровавых восстаний. Плантатор сказал нам, что он редко ложился спать, не думая, что его могут убить до утра.

Но теперь белые убедились, что рабство было единственным подстрекателем восстаний, и с момента его устранения у них нет страха по этому поводу.

Распущенность была еще одним из плодов рабства. Читателю будет трудно дать правильное представление о распространенности этого порока на Барбадосе и о последовавшей за этим деморализации. Многочисленное цветное население было одновременно порождением и жертвой этого. По очень умеренному расчету, девятнадцать двадцатых нынешней взрослой цветной расы являются незаконнорожденными. Сожительство практиковалось среди высших классов. Молодые купцы и другие, кто был неженат, по прибытии на остров регулярно нанимали цветных женщин, чтобы они жили с ними в качестве экономок и любовниц, и было не редкостью, когда у человека было более одной. Дети от этих связей обычно сидели с матерями за столом отца, хотя, когда у джентльменов были гости, ни матери, ни дети не появлялись. К такому поведению не прикреплялось никакого позора, и ни одна из сторон не чувствовала стыда. Нас уверяли, что в Бриджтауне есть цветные дамы «респектабельности», которые, хотя никогда не были замужем, имеют большие семьи детей, чьи разные фамилии указывают на их разное происхождение, но которые, вероятно, не знают своих отцов ни по какому другому признаку. Эти замечания относятся к городам. Мораль в поместьях была еще более плачевной. Управляющие и надсмотрщики, обычно неженатые, не оставляли без внимания ни одну женскую добродетель. Награды иногда, но чаще кнут или темница давали им господство на деле, которое законы допускали в теории. Рабам брак был почти неизвестен. Они следовали примеру хозяина и были готовы служить его похоти. Масса мулатского населения бледнела по мере умножения, и, перенимая утонченность вместе с оттенком цивилизации, вела войну с браком, который почти изгнал его с острова. Таков был Барбадос под эгидой рабства.

Хотя эти пороки все еще существуют, однако, после отмены рабства, есть один симптом возвращающейся чистоты — чувство стыда. Сожительство становится постыдным. Цветные женщины растут в самоуважении и начинают искать регулярные связи с цветными мужчинами. Они начинают чувствовать (используя язык одной из них), что свет пришел, и что они больше не могут иметь оправдания невежества, чтобы оправдать свой грех. Преобладающее впечатление среди белых, цветных и черных состоит в том, что открытая распущенность не может долго пережить рабство.

Предрассудки были еще одним из сопутствующих явлений рабства. Барбадос был притчей во языцех из-за них. Насколько это было возможно, цветные люди были исключены из всех деловых связей; хотя купцы были вынуждены делать из них клерков из-за отсутствия лучших, то есть более белых. Цветные купцы с богатством были закрыты от биржи купцов, хотя обладали незапятнанной честностью, в то время как белые люди допускались в качестве подписчиков без учета характера. Было не мало примечательно, что комнаты, занимаемые как биржа купцов, были арендованы у цветного джентльмена, или, точнее, негра;[А] который, хотя сам был купцом с обширным бизнесом дома и за рубежом, и занимал этаж ниже с магазином, не был допущен ступить внутрь них. Этот купец, как будет помниться, обучает сына для ученой профессии в университете Эдинбурга. Цветным джентльменам не разрешалось становиться членами литературных ассоциаций, ни подписчиками городских библиотек. Социальное общение было полностью запрещено. Посещать дома таких людей, как мы уже упоминали в предыдущей главе, и особенно садиться за их столы, означало бы потерю касты; хотя джентльмены в то же время жили с цветными наложницами. Но больше всего эти злые предрассудки любили проявляться в церквях. Первоначально, мы полагаем, презираемый цвет был ограничен галереями, впоследствии он был допущен к местам под галереями, и в конечном итоге ему было позволено распространиться на скамьи внизу поперечного прохода. Если случайно кто-то из преследуемого класса по незнанию забредал за эти пределы и занимал место выше поперечного прохода, его немедленно, если не насильственно, удаляли. Каждая возможность злонамеренно использовалась, чтобы дразнить цветных людей их цветом кожи. Джентльмен высочайшего достоинства заявил, что несколько лет назад он обратился к соответствующему должностному лицу за лицензией на брак. Лицензия была соответственно составлена и передана ему. Она была выражена в следующем оскорбительном стиле: «Т---- Х----, С.М., лицензирован жениться на Х---- Л----, С.Ц.Ж.» Инициалы С.М. означали свободный мулат, а С.Ц.Ж. — свободная цветная женщина! Джентльмен взял свой нож и вырезал инициалы; и ему затем угрожали судебным преследованием за подделку его лицензии.