«Антирабовладельческий вестник. Часть 2 из 4»

«Посягательства на частную собственность, такие как взлом домов, срезка тростника и т. д., определенно реже, чем раньше. Это правда, что преступность стала более «публичной» сейчас, чем во время рабства, когда хозяин был своим собственным мировым судьей». — Доктор Дэниелл.

«Я придерживаюсь мнения, что преступность на острове уменьшилась, а не увеличилась после отмены рабства. Существует «видимое» увеличение преступности, потому что каждый проступок, каким бы мелким он ни был, всплывает на поверхность». — Достопочтенный Н. Ньюджент.

Мы могли бы умножить свидетельства по этому пункту; но достаточно сказать, что за очень немногими исключениями плантаторы, многие из которых также являются гражданскими мировыми судьями, согласны с этими двумя утверждениями: что количество преступлений на самом деле меньше, чем оно было во время рабства; и что оно «кажется» большим из-за гласности, которая обязательно придается правовыми процессами правонарушениям, которые раньше наказывались и забывались на месте, где они произошли.

Некоторые из заметных пунктов, установленных вышеприведенными доказательствами, таковы:

1-е. Что большинство совершенных преступлений — это мелкие проступки, такие как поздний выход на работу утром, срезка тростника для еды и т. д. Тяжкие уголовные преступления чрезвычайно редки.

2-е. Что там, где действительно происходят правонарушения серьезного характера или имеет место открытое неподчинение, они основаны на невежестве или неправильном понимании закона и редко повторяются второй раз, если закон правильно объяснен и полностью понят.

3-е. Что вышеприведенные утверждения относятся не к какой-либо конкретной части острова, где негры особенно одарены интеллектом и религией, а сделаны в отношении острова в целом. Теперь случается, что в одной части острова негритянское население удивительно невежественно и деградировало. Мы были достоверно проинформированы различными миссионерами, которые работали на Антигуа и на ряде других английских островов, что они не находили ни в одной колонии столько приниженности среди людей, сколько преобладало в той части Антигуа, о которой только что упоминалось. Тем не менее, они свидетельствовали, что негры в той части были такими же мирными, дисциплинированными и послушными закону, как и в любой другой части колонии. Мы делаем это заявление здесь специально с целью заметить, что в свидетельствах плантаторов и в полицейских отчетах нет ни одного намека на эту часть острова как составляющую исключение из преобладающего состояния порядка и подчинения.

После вышеприведенных фактов и доказательств мы спрашиваем, что становится с догмой о том, что рабы не могут быть немедленно поставлены под управление «справедливых законов» с безопасностью для них самих и общества?

ДВЕНАДЦАТОЕ ПОЛОЖЕНИЕ. — Освобожденные негры не проявили «никакого желания бродить с места на место». Склонность к бродяжничеству, по мнению многих, является характеристикой негра; ему не позволено даже обычной доли местной привязанности, но он должен оставить цепь и скобу рабства, чтобы удерживать его среди могил его отцов и общества его детей. Эксперимент на Антигуа показывает, что такие настроения являются беспочвенными предрассудками. Там большая группа рабов была «выпущена на свободу»; они имели полную свободу покинуть свои старые дома и поселиться в других владениях — или, если они предпочитали непрерывный курс бродяжничества, они могли менять работодателей каждые шесть недель и переходить из одного поместья в другое, пока не совершили бы круг по острову. Но каковы факты? «Негры не склонны покидать поместья, в которых они жили раньше, если только их не принуждают к этому плохим обращением. Я был свидетелем многих фактов, которые иллюстрируют это замечание. Нередко один из рабочих становится недовольным чем-то и в пылу момента уведомляет меня, что намерен оставить мою службу в конце месяца. Но в девяти случаях из десяти такие люди, прежде чем месяц истек, умоляют позволить им остаться в поместье. Сила их «местной привязанности» вскоре преодолевает их негодование и даже заставляет их делать самые унизительные признания, чтобы быть восстановленными в милости своего работодателя и, таким образом, получить разрешение остаться в своих старых домах». — Х. Армстронг, эсквайр.

«Ничто, кроме плохого обращения со стороны плантаторов, никогда не заставляло негров покидать поместья, в которых они привыкли жить, и в таких случаях «смена управления» почти неизменно была достаточной, чтобы побудить их вернуться. Мы знали несколько случаев такого рода». — С. Борн, эсквайр, из Милларса, и мистер Уоткинс, из Донаванса.

«Негры удивительно привязаны к своим домам. В 1828 году сорок три раба были проданы из поместья под моим управлением и перевезены в другое поместье в десяти милях оттуда. После эмансипации все они вернулись и умоляли меня нанять их, чтобы они могли жить в своих прежних домах». — Джеймс Хауэлл, эсквайр.

«Очень немногие из моих людей покинули меня. Негры отличаются своей привязанностью к своим домам». — Сэмюэл Барнард, эсквайр, из Грин-Касла.

«Любовь к дому очень заметна у негров. Это страсть для них. В одном из поместий, поверенным которого я являюсь, часть рабочих была нанята у других собственников. Они много лет жили в этом поместье и стали настолько сильно привязаны к нему, что все они продолжали работать в нем после эмансипации, и они до сих пор остаются в той же собственности. Негры неохотно покидают свои дома, и они очень редко делают это, если только их не принуждают к этому дурным обращением». — Доктор Дэниелл.

Однажды мы были в компании четырех плантаторов, и среди других тем эта тема много обсуждалась. Все они были совершенно согласны в том мнении, что негры были особенно восприимчивы к влиянию местных привязанностей. Один из джентльменов заметил, что у них очень часто говорят: «Me nebber leave my bornin' ground», — т. е. место рождения.

Пожилой джентльмен в Сент-Джонсе, который раньше был плантатором, заметил: «У негров очень сильные местные привязанности. Они любят свою маленькую хижину, где дерево калабаш, посаженное при рождении сына, машет над костями их родителей. Они будут терпеть почти любые лишения и страдать от повторяющихся несправедливостей, прежде чем покинут это место».

Таковы настроения плантаторов Вест-Индии; выраженные в большинстве случаев спонтанно и в основном в иллюстрации других заявлений. Мы не слышали ни слова, которое подразумевало бы противоположное настроение. Это правда, много говорилось об эмиграции в Демерару, но факты в этом случае только служат для подтверждения уже процитированного свидетельства. Во-первых, ничто, кроме стимула очень высокой заработной платы [A], не могло повлиять на кого-либо, чтобы поехать, а во-вторых, после того, как они попали туда, они вздыхали о возвращении (но им не разрешили) и посылали обратно слово своим родственникам и друзьям не покидать Антигуа.

[Сноска A: От пятидесяти центов до доллара в день.]

Факты ясно доказывают, что негры, вместо того чтобы быть безразличными к местным привязанностям, особенно живы к ним. Что ничто, кроме жестокости, не может выгнать их из своих домов — что они будут терпеть даже это, пока это можно терпеть, вместо того чтобы уйти; и что как только инструмент жестокости удален, они будут спешить обратно к своей «bornin' ground».

ТРИНАДЦАТОЕ ПОЛОЖЕНИЕ. — «Дар неограниченной свободы, хотя и столь внезапно дарованный, не сделал негров более дерзкими, чем они были, будучи рабами, но сделал их «менее таковыми»». — Доктор Дэниелл.

Сказал Джеймс Хауэлл, эсквайр: «Через короткое время после эмансипации негры показали некоторое желание принять важный вид и проявить степень независимости; но это вскоре исчезло, и теперь они уважительны и вежливы. Произошло взаимное улучшение в этой частности. Плантаторы относятся к рабочим больше как к собратьям, и это заставляет последних быть уважительными в свою очередь».

Р. Б. Элдридж, эсквайр, спросил нас, не заметили ли мы вежливости низших классов, когда мы проходили мимо них на улицах, как в городе, так и в сельской местности. Он сказал, что это их единообразный обычай — кланяться или касаться шляпы, когда они проходят мимо белого человека. Они делали это во время рабства, и он не обнаружил никаких изменений в этом отношении после эмансипации.

Сказал мистер Борн: «Негры определенно менее дерзки сейчас, чем они были во время рабства».

Сказал мистер Уоткинс, из Донаванса: «Негры теперь все «cap in hand» (почтительны); так как они знают, что в их интересах быть уважительными к своим работодателям».

Сказал доктор Ньюджент: «Эмансипация не породила дерзости среди негров».

Во время нашего пребывания на Антигуа мы не видели никаких признаков дерзости вообще. Мы говорили в предыдущей части этой работы о необычной вежливости, проявляемой самыми разными способами на обочинах дорог.

Один пустяковый инцидент произошел однажды в Сент-Джонсе, который поначалу казался немалой грубостью. Когда один из нас стоял на веранде нашего жилого дома, в сумерках вечера, мускулистый негр, который шел по середине улицы, остановился напротив нас и, выпрямившись, окликнул: «Эй! Что это вы стоите там, сложив руки так?», поместив руки в бока, в подражание нашим. Видя, что мы не ответили, он повторил вопрос, все еще стоя в той же позе. Мы не обратили на него внимания, видя, что его предполагаемая дерзость была в лучшем случае добродушной и невинной. Наша хозяйка, цветная дама, случайно вышла в этот момент и сказала нам, что мужчина принял нас за ее сына, с которым он был хорошо знаком, в то же время окликнув мужчину и сказав ему о его ошибке. Негр мгновенно опустил руки, снял шляпу, попросил прощения и ушел, по-видимому, совершенно пристыженный.

ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ ПОЛОЖЕНИЕ. — Эмансипация на Антигуа продемонстрировала, что БЛАГОДАРНОСТЬ является заметной чертой негритянского характера. Поведение негров первого августа 1834 года является достаточным доказательством этого; и их единообразное поведение с того события проявляет «привычное» чувство благодарности. Сказал один: «За свободу, которую мы получили от короля, мы никогда не сможем достаточно поблагодарить Бога; всякий раз, когда мы думаем об этом, наши сердца переполняются благодарностью к Богу». Подобные выражения мы слышали неоднократно от негров. — Мы заметили, что малейший намек на первое августа в компании освобожденных лиц пробуждал мощные эмоции, сопровождаемые восклицаниями: «tank de good Lord», «bless de Savior», «praise de blessed Savior» и тому подобными.

Это было замечание мистера Джеймса Хауэлла, управляющего Тибу Джарвиса: «Что негры проявляли очень мало благодарности своим хозяевам за свободу. Вся их благодарность текла к Богу и королю, которых они считали единственными авторами своей свободы».

Мистер Уоткинс заметил, что «девизом негров были Бог и король. Это чувство существовало особенно во время эмансипации и вскоре после нее. С тех пор они стали более привязаны к своим прежним хозяевам».

Ничуть не странно, что негры должны чувствовать мало благодарности к своим бывшим хозяевам, так как они знали об их оппозиции благожелательным намерениям английского правительства. Мы были проинформированы доктором Дэниеллом и многими другими, что за несколько месяцев до того, как эмансипация состоялась, у негров была идея, что король послал им «их свободные бумаги», и что их хозяева удерживали их. Кроме того, всего два года до того периода они вступили в яростную и открытую вражду с плантаторами за отмену воскресного рынка и не предоставление им взамен рыночного дня. В этом деле их хозяева показали себя их врагами.

Что какая-либо хорошая вещь могла прийти от таких людей, рабы, несомненно, медленно верили. Однако это неоспоримый факт, что после эмансипации доброе обращение со стороны хозяев никогда не переставало вызывать благодарность у негров. Плантаторы полностью понимают, как они могут обеспечить привязанность и доверие своих людей. «Благодарный» и «довольный» дух, безусловно, характеризует негров Антигуа. Они не ценят легко то, что получили, и не ропщут, потому что у них нет большего. Они не жалуются на маленькую заработную плату и не бастуют за большую. Они не ворчат о своей простой пище и грубой одежде, и не щеголяют, говоря: «свободные люди должны жить лучше». Они не становятся недовольными своими низкими, крытыми тростником хижинами и не говорят, что мы должны иметь такие же хорошие дома, как у хозяина. Они не смотрят злым глазом на политические привилегии белых и не говорят, что у нас большинство, и мы будем править. Это общее выражение у них, когда они говорят о неудобствах, которые они иногда испытывают: «Ну, мы должны быть удовлетворены и довольны».

ПЯТНАДЦАТОЕ ПОЛОЖЕНИЕ. — Освобожденные негры Антигуа доказали, что «они способны заботиться о себе». Оппоненты эмансипации в Соединенных Штатах утверждают, что если бы рабы были освобождены, они не смогли бы заботиться о себе. Некоторые из причин, назначенных для принятия этого взгляда, таковы: 1-е, «Негр естественно непредусмотрителен». 2-е, «Он конституционно ленив». 3-е, «Будучи низшей расой, он страдает недостатком той проницательности и управления, необходимых для предотвращения того, чтобы его обманывали, и которые необходимы, чтобы позволить ему вести любой бизнес с успехом». 4-е, «Все эти естественные дефекты были усугублены рабством. Раб никогда не обеспечивает себя, но смотрит на своего хозяина за всем, что ему нужно. Так же он становится все более отвращающимся к труду, будучи принуждаемым к нему ежедневно и высекаемым за пренебрежение им. Более того, все, что у него было от ума изначально, было погашено рабством». Таким образом, по природе и по привычке негр совершенно неквалифицирован, чтобы заботиться о себе. Так много для теории; теперь для свидетельства. Во-первых, каково доказательство в отношении «непредусмотрительности» негров?

«Во время рабства негры растрачивали каждый цент денег, который они получали, потому что они были уверены в еде и одежде. С момента своей свободы они начали культивировать привычки осторожности и экономии». — Мистер Джеймс Хауэлл.

Факты — 1-е. Низкая заработная плата рабочих является доказательством их предусмотрительности. Если бы они не соблюдали строжайшую экономию, они не смогли бы жить на пятьдесят центов в неделю.

2-е. То, что они покупают небольшие участки земли для возделывания, является доказательством экономии и дальновидности. Плантаторы должны прибегать ко всем средствам в своей власти, чтобы побудить своих рабочих не покупать землю.

3-е. Дружественные общества являются доказательством того же самого. Как мы можем объяснить количество этих обществ и большие суммы денег, ежегодно вносимые в них? И как это так, что эти общества утроились как по членам, так и по средствам после эмансипации, если это правда, что негры так непредусмотрительны и что свобода приносит голод?

4-е. Еженедельные и ежемесячные взносы в церкви, в благотворительные общества и в школы демонстрируют экономию негров; и «большое увеличение» этих взносов после августа 1834 года доказывает, что эмансипация не сделала их менее экономными.

5-е. Растущее внимание, уделяемое возделыванию их частных продовольственных участков, является дальнейшим доказательством их дальновидности. В течение некоторого времени после эмансипации, пока люди были в неустойчивом состоянии, они частично пренебрегали своими участками. Причина была в том, что они не знали, останутся ли они в том же поместье достаточно долго, чтобы собрать свои продукты, если они посадят что-либо. Это состояние неопределенности очень естественно парализовало всякое трудолюбие и предприимчивость; и их пренебрежение возделыванием своих продовольственных участков «при таких обстоятельствах» доказывало дальновидность, а не непредусмотрительность. С тех пор, как они стали более постоянно обосновываться в поместьях, они возобновляют возделывание своих участков с новой энергией.

Сказал доктор Дэниелл: «Существует растущее внимание, уделяемое неграми возделыванию своих частных земель, с тех пор как они стали более постоянно оседлыми».

6-е. Факт, что родители заботятся о заработной плате, которую зарабатывают их дети, показывает их предусмотрительное расположение. Мы были проинформированы, что матери обычно берут на себя ответственность за деньги, выплачиваемые их детям, особенно их дочерям, и это для того, чтобы научить их надлежащему подчинению и обеспечить против случайностей, болезней и немощей возраста.

7-е. Факт, что негры способны поддерживать своих престарелых родителей, является дальнейшим доказательством.

Что касается второй спецификации, а именно «конституционной лени», мы можем сослаться в целом на доказательства по этому предмету под предыдущим положением. Мы просто укажем здесь два факта.

1-е. Хотя негры не обязаны работать в субботу, тем не менее они имеют обыкновение ходить в поместья, которые слабы руками, и наниматься в этот день.

2-е. Обычаем на всем острове является давать два часа (с 12 до 2) перерыва от труда. Нам сказали, что во многих случаях это время тратится на работу на своих частных продовольственных участках или на какую-либо активную занятость, с помощью которой крохи могут быть добавлены к их скудным заработкам.

Каковы факты относительно «естественной неполноценности» негритянской расы и их некомпетентности управлять своими собственными делами?

Г-н Армстронг сказал: «Негры чрезвычайно быстро схватывают мысли. Они проявляют большую проницательность во всем, что касается их собственных интересов. Постороннему человеку должно быть совершенно невероятно, как они умудряются жить на такую маленькую зарплату. Они очень точны в ведении своих расчетов с управляющим».

«Негры очень проницательны в заключении сделок. Однажды в поместье, находившемся под моим началом, возникли трудности между управляющим и рабочими при расчете за выполненную ими работу. Последние жаловались, что управляющий не заплатил им столько, сколько было оговорено в первоначальном соглашении. Управляющий утверждал, что выплатил всю сумму. Люди принесли свою жалобу мне как поверенному и настаивали, что каждому из них причитается один шиллинг и шесть пенсов (около девятнадцати центов). Я изучил счета и обнаружил, что они правы, и что управляющий действительно допустил ошибку ровно на указанную сумму». — Д-р Дэниелл.

«Освобожденные люди проявляют в делах столько же хитрости и ловкости, сколько и любой другой класс людей». — Г-н Дж. Хауэлл.

«Способности чернокожих к образованию очевидны; то же самое касается умственных приобретений и ремесел». — Достопочтенный Н. Ньюджент.

Примечательно, что в то время как американцы опасаются, что негры в случае освобождения не смогут позаботиться о себе, жители Вест-Индии боятся, как бы они не стали заботиться о себе сами; поэтому они отговаривают их от покупки земли, изучения ремесел и от всех занятий, которые могли бы сделать их независимыми от выращивания сахарного тростника.

ШЕСТНАДЦАТОЕ ПОЛОЖЕНИЕ. — Эмансипация подействовала сразу же, возвысив и улучшив положение негров. Она ввела их в круг всех отношений, человеческих и божественных. Это было первое формальное признание того, что они ЛЮДИ, лично заинтересованные в действии закона и требованиях Бога. Она заложила краеугольный камень в фундамент их морального и интеллектуального совершенствования.

«У негров растет самоуважение и внимание к своей репутации. Это чувство, которое было им почти не знакомо во время рабства». — Г-н Дж. Хауэлл.

«Негры уделяют гораздо больше внимания своему внешнему виду, чем они привыкли, будучи рабами. Женщины, в частности, поразительно улучшились в своей одежде и манерах». — Д-р Дэниелл.

Обильное доказательство этого положения можно найти в уже сделанных заявлениях относительно снижения распущенности, повышенного внимания к браку, отказа матерей от ужасной практики продажи своих дочерей подлым белым мужчинам, благоговения перед субботой, посещения богослужений, образцового подчинения закону, избегания буйного поведения, дерзости и пьянства.

СЕМНАДЦАТОЕ ПОЛОЖЕНИЕ. — Эмансипация обещает значительное улучшение положения женщины. Что могло бы более эффективно вырвать женщину из ее сферы, чем это сделало рабство, таская ее на поле, подвергая непристойным замечаниям и гнусным мерзостям распутных старших надсмотрщиков и надсмотрщиков; заставляя ее орудовать тяжелой мотыгой, пока наступившая беременность не делала ее бесполезной, а затем в кратчайшие сроки загоняя ее обратно на поле с младенцем, привязанным за спиной, или оторванным от нее и отданным чужому человеку. Некоторые из этих зол все еще существуют на Антигуа, но их стало значительно меньше, и гуманные плантаторы с нетерпением ждут их полного искоренения и окончательного возвращения женщины к тишине и чистоте семейной жизни.

Сэмюэл Борн, эсквайр, заявил, что на его поместье произошло значительное улучшение в обращении с матерями. «При старой системе от матерей требовалось работать половину времени, когда их детям исполнялось шесть недель; но теперь мы не вызываем их на работу в течение девяти месяцев после родов, пока их дети не будут полностью отняты от груди».

«В тех случаях, когда у женщин мужья работают в поле, они не выходят на работу, пока кормят детей грудью. Во многих случаях мужья предпочитают, чтобы их жены занимались другой работой, и я не требую, чтобы они шли в поле». — Г-н Дж. Хауэлл.

Уже много говорят о вероятности того, что женщины уйдут из сельскохозяйственного труда. Убеждение в неуместности участия женщин в таких занятиях постепенно формируется в умах просвещенных и влиятельных плантаторов.

Незадолго до эмансипации достопочтенный Н. Ньюджент, спикер ассамблеи, сделал следующие замечания перед палатой: «В конце дебатов он выразил свою горячую надежду на то, что придет день, когда основная часть сельскохозяйственных работ на острове будет выполняться мужчинами, а женщины будут заняты приведением в порядок своих коттеджей и увеличением своего домашнего комфорта. Стремление к улучшению сильно среди них; они с тревогой ждут обучения и продвижения своих детей, и даже самих себя». — Антигуа Геральд, март 1834 г.

В письменном сообщении нам от 17 января 1837 года спикер говорит: «Эмансипация, я не сомневаюсь, улучшит положение женщин. Нет сомнений, что в конечном итоге они покинут поле (за исключением чрезвычайных ситуаций) и ограничатся своими подобающими домашними делами».

ВОСЕМНАДЦАТОЕ ПОЛОЖЕНИЕ. — Недвижимость выросла в цене после эмансипации; торговые и ремесленные занятия получили новый импульс; и общее состояние колонии определенно более процветающее, чем в любой предыдущий период.

«Кредитоспособность острова определенно улучшилась. Внутреннее процветание острова растет с увеличенной скоростью. После эмансипации было построено больше зданий, чем за двадцать лет до этого. Количество магазинов и лавок поразительно увеличилось; я могу с уверенностью сказать, что их число увеличилось более чем в пять раз после отмены рабства». — Д-р Фергюсон.

«Эмансипация значительно увеличила стоимость и, следовательно, спрос на недвижимость. То, что три года назад было товаром, который невозможно было продать по частной сделке, теперь имеет много желающих приобрести его и готовых покупателей по хорошим ценам. Импорт британских промышленных товаров значительно увеличился, вероятно, на одну четверть».

«Кредитоспособность плантаторов, которые были в основном затронуты переменами, значительно улучшилась. А значительное сокращение расходов на управление поместьями сделало их людьми с большим реальным богатством и, следовательно, повысило их кредит как у английских купцов, так и у наших собственных». — Джеймс Скотленд-старший, эсквайр.

«Влияние эмансипации на торговлю острова должно было быть благотворным, так как рабочие потребляют больше пшеничной муки, риса, скумбрии, сушеной рыбы и соленой свинины, чем раньше. Больше пиломатериалов используется в улучшенных коттеджах, построенных теперь для их жилья. Также используется больше мануфактурных товаров — изделий из шерсти, хлопка, льна, шелка, кожи и т. д., теперь, когда рабочие могут лучше позволить себе потакать своей склонности к нарядной одежде». — Заявление купца и агента поместий.

«Недвижимость выросла в цене, а торговый бизнес значительно улучшился». — Г. Армстронг, эсквайр.

Купец из Сент-Джонса сообщил нам, что недвижимость выросла в цене по меньшей мере на пятьдесят процентов. Он упомянул факт, что поместье, которое до эмансипации нельзя было продать за 600 фунтов стерлингов текущей валютой, недавно принесло 2000 фунтов стерлингов текущей валютой.

ДЕВЯТНАДЦАТОЕ ПОЛОЖЕНИЕ. — За эмансипацией последовало внедрение трудосберегающих механизмов.

«Различные средства для экономии ручного труда уже внедрены, и мы ожидаем еще больших улучшений. До эмансипации об этом предмете мало задумывались». — С. Борн, эсквайр.

«Плантаторы начинают присматриваться к улучшениям в труде. Мой собственный ум был сильно обращен к этому предмету после эмансипации». — Г. Армстронг, эсквайр.

«Плуг начинает использоваться очень широко». — Г-н Хэтли.

«Уже произошло значительное упрощение сельскохозяйственного труда, которое было бы более заметным, если бы не чрезмерная засуха, которая царила с 1834 года. Плуг используется чаще, а средства для удобрения земли менее трудоемки». — Выдержка из письма достопочтенного Н. Ньюджента.

ДВАДЦАТОЕ ПОЛОЖЕНИЕ. — Эмансипация произвела самое решительное изменение во взглядах плантаторов.

«До того, как произошла эмансипация, среди плантаторов было самое ожесточенное сопротивление ей. Но после того, как пришла свобода, они были в восторге от перемен. Я сам чувствовал сильное сопротивление, будучи крайне не желающим отказываться от своей власти командовать. Но я никогда не забуду, как иначе я себя чувствовал, когда наступила свобода. Я встал с постели первого августа, воскликнув с радостью: "Я свободен, я свободен; я был величайшим рабом в поместье, но теперь я свободен"». — Г-н Дж. Хауэлл.

«Мы все яростно сопротивлялись мере отмены рабства, когда она только начала обсуждаться в Англии. Мы рассматривали это как возмутительное вмешательство в наши права, в нашу собственность. Но теперь мы радуемся, что рабство отменено». — Д-р Дэниелл.

«Я уже видел такие решительные выгоды, вытекающие из системы свободного труда, что со своей стороны я не хочу больше никогда видеть лицо рабства». — Г-н Хэтли.

«Я не знаю ни одного плантатора, который хотел бы вернуться к рабству. Мы все чувствуем, что это было великое проклятие». — Д. Крэнстоун, эсквайр.

Спикера ассамблеи попросили особо указать преимущества свободы как для хозяина, так и для раба; и он любезно сообщил следующий ответ:

«Выгоды для хозяина очевидны — он избавился от забот и тревог, беспокойства и непрерывного волнения по поводу управления рабами; от всех хлопот и ответственности по их воспитанию с младенчества, по их надлежащему содержанию в здравии, болезни и дряхлости, по принуждению их к труду, сдерживанию, исправлению и наказанию за их ошибки и преступления — урегулированию всех их обид и споров. Он теперь полностью свободен от всякого опасения причинения вреда, мести или восстания, какими бы мимолетными и мгновенными ни были такие впечатления в прошлом. Он больше не несет упрека в том, что является рабовладельцем; его собственность потеряла всякое пятно рабства и поставлена на столь же надежную основу, с моральной и политической точки зрения, как и в любой другой части британских владений».

Что касается другой стороны, кажется почти излишним указывать на преимущества быть свободным человеком, а не рабом. Он больше не подвержен личным посягательствам любого рода; он имеет право на самоконтроль и все иммунитеты, которыми пользуются другие классы его сограждан — он способен улучшить свое положение, как считает нужным — он может делать любые договоренности, которые считает лучшими, в отношении своих родственников и всех своих семейных отношений — он берет для своего собственного использования и нужд всю заработную плату и прибыль от своего собственного труда; он получает денежную заработную плату вместо еженедельных пособий и может покупать такую конкретную еду и предметы первой необходимости, которые предпочитает — и так далее! БЕСКОНЕЧНО БЫЛО БЫ ПЫТАТЬСЯ ПЕРЕЧИСЛИТЬ ВСЕ ВЫСШИЕ ПРЕИМУЩЕСТВА СОСТОЯНИЯ СВОБОДЫ ПЕРЕД СОСТОЯНИЕМ РАБСТВА!»

Автор говорит в конце своего бесценного письма: «Я родился на Антигуа и прожил здесь с небольшими перерывами с 1809 года. С 1814 года я принимал активное участие в делах плантаций». Он родился наследником крупной рабской собственности и сохранял ее до часа эмансипации. Сейчас он является владельцем поместья.

У нас есть еще один свидетель, которого мы представим читателю, Ральф Хигинботом, эсквайр, КОНСУЛ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ! Слушайте его!

«Каким бы ни было недовольство по поводу эмансипации среди плантаторов в ее начале, есть немногие, если они вообще есть, кто теперь не вполне удовлетворен тем, что при нынешней системе их собственность работает лучше, а их рабочие более довольны и жизнерадостны, чем во времена рабства».

Чтобы читатель мог увидеть революцию, которая произошла после эмансипации во взглядах высшего класса общества на Антигуа, мы приводим несколько выдержек.

«В законодательном органе и по всему острову было самое яростное сопротивление антирабовладельческим действиям в Парламенте. Антирабовладельческая партия в Англии была здесь ненавидима за свой фанатичный и безрассудный курс. Таково было состояние чувств до эмансипации, что для любого плантатора было бы верным позором признать хоть малейшую симпатию к антирабовладельческим настроениям. Гуманные люди могли иметь свои надежды и стремления, и они могли тайно желать увидеть рабство окончательно прекращенным; но они не осмеливались сделать такие чувства достоянием гласности. Их сразу же заклеймили бы как врагов своей страны!» — Достопочтенный Н. Ньюджент.

«Нельзя сказать, что на острове до эмансипации существовала какая-либо антирабовладельческая партия. Были некоторые отдельные лица в Сент-Джонсе и очень немногие плантаторы, которые поддерживали антирабовладельческие взгляды, но они не смели открыть рты из-за царившей горькой враждебности». — С. Борн, эсквайр.

«Мнения священнослужителей и миссионеров, за исключением, я полагаю, нескольких священнослужителей, были благоприятны для эмансипации; но ни в своем поведении, ни в проповедях, ни в молитвах они не объявляли себя открыто, пока мера отмены рабства не была решена. Миссионеры чувствовали себя ограниченными своими инструкциями из дома, а священнослужители думали, что это не подобает их сану «принимать участие в политике!» Я никогда не слышал ни об одном плантаторе, который был бы благоприятно настроен, примерно до трех месяцев до того, как произошла эмансипация; когда некоторые из них начали понимать, что это будет выгодно для их интересов. Тот, кто был известен или подозревался в том, что является сторонником свободы, становился объектом мести и был уверен, что пострадает, если не иначе, то потерей части своего бизнеса. Мой зять [А], мой сын [Б] и я сам были, пожалуй, главными мишенями для клеветы и негодования. Первый был дважды избран членом Ассамблеи и столько же раз исключен в результате проверок, проведенных Палатой самым вопиюще нечестным образом. Была предпринята каждая попытка лишить второго его бизнеса в качестве юриста. Что касается меня, то я был брошен в тюрьму без всякого подобия справедливости, без какой-либо формы суда, но самым упрощенным образом, просто по жалобе одного из судей, и без какой-либо возможности сказать хоть слово в свою защиту. Я оставался в тюрьме, пока не был освобожден по категорическому приказу Колониального секретаря, к которому я обратился». — Джеймс Скотленд-старший, эсквайр.

[Сноска А: Д-р Фергюсон, врач в Сент-Джонсе.]

[Сноска Б: Джеймс Скотленд-младший, эсквайр, барристер, владелец и член Ассамблеи.]

Другой джентльмен, белый человек, был арестован по обвинению в том, что он находится в интересах английской антирабовладельческой партии, и таким же упрощенным и незаконным образом был брошен в тюрьму и заключен там на один год.

Из вышеприведенных заявлений мы получаем следующий сравнительный взгляд на прошлое и настоящее состояние настроений на Антигуа.

Взгляды и поведение плантаторов до эмансипации:

1-е. Они рассматривали негров как низшую расу, пригодную только для рабов.

2-е. Они рассматривали их как свою законную собственность.

3-е. Они принимали как должное, что негров никогда нельзя заставить работать без использования кнута; следовательно,

4-е. Они предполагали, что эмансипация уничтожит выращивание сахарного тростника; и,

5-е. Что это приведет к кровопролитию и всеобщему восстанию.

6-е. Поэтому те, кто поддерживал ее, считались «врагами своей страны» — «ПРЕДАТЕЛЯМИ» — и соответственно подвергались преследованиям различными способами, не исключая тюремного заключения в общей тюрьме.

7-е. Рабство было настолько популярно среди высших классов, что его моральность или справедливость не могли быть поставлены под сомнение миссионером, редактором или даже плантатором, не подвергая опасности безопасность этого человека.

8-е. Антирабовладельческие люди в Англии считались отвратительными людьми, вмешивающимися в дела, которых они не понимали и которые, во всяком случае, их не касались. Их обвиняли в том, что они руководствуются эгоистичными мотивами и стремятся продвигать свои собственные интересы путем разорения плантаторов. Их называли фанатиками, подстрекателями, мошенниками, религиозными энтузиастами.

9-е. Меры по отмене рабства английского правительства считались грубым нарушением прав частной собственности, нарушением их многочисленных обещаний поддержки и покровительства, а также вопиющей узурпацией власти над слабыми.

Взгляды и поведение плантаторов после эмансипации:

1-е. Негры рассматриваются как ЛЮДИ — равные, стоящие на той же основе, что и сограждане.

2-е. Рабство считается глупой, неразумной и порочной системой.

3-е. Рабы рассматриваются как небезопасный вид собственности, а владение ими — как позорное.

4-е. Плантаторы стали решительными врагами рабства. Худшее, что они могли сказать против системы ученичества, было то, что «это было лишь другое название рабства».

5-е. Отмена рабства приветствуется плантаторами как один из самых благородных и великодушных триумфов, когда-либо достигнутых британским правительством.

6-е. Выдающиеся аболиционисты упоминаются с уважением и восхищением. Английская антирабовладельческая делегация [А] провела две недели на острове и покинула его в тот же день, когда мы прибыли. Куда бы мы ни ходили, мы слышали о них как о «почтенных джентльменах из Англии», «достойных и умных членах Общества Друзей» и т. д. Выдающийся агент английского антирабовладельческого общества сейчас проживает в Сент-Джонсе и держит книжный магазин, хорошо укомплектованный антирабовладельческими книгами и брошюрами. Бюст ДЖОРДЖА ТОМПСОНА заметно стоит на прилавке книжного магазина, глядя на общественную улицу.

[Сноска А: Г-да Стердж и Харви.]

7-е. Плантаторы утверждают, что отмена рабства положила конец всякой опасности восстания, мятежа, тайного заговора и подстрекательства со стороны рабов.

8-е. Эмансипация считается неоценимым благословением, потому что она освободила плантаторов от бесконечного усложнения обязанностей, недоумений, искушений и тревог, и потому что она освободила их от оков кнута.

9-е. Рабство — эмансипация — свобода — вот универсальные темы разговоров на Антигуа. Антирабовладельчество — популярная доктрина среди всех классов. Врагом своей страны считается тот, кто выступает против принципов свободы. Плантаторы с изумлением смотрят на продолжение рабства в Соединенных Штатах и выражают свою твердую веру в то, что оно должно скоро закончиться там и во всем мире. Они приветствовали прибытие французских и американских посетителей в ознакомительных турах как доброе предзнаменование. Публикуя наше прибытие, одна из газет Сент-Джонса отмечает: «Мы рассматриваем это как приятный признак того, что американская общественность обратила свои взоры на наш эксперимент с целью, как мы можем надеяться, в конечном итоге последовать нашему отличному примеру». (!) Все классы проявили такую же готовность помочь нам в том, что губернатор был рад назвать «целями нашей филантропической миссии».

Таковы взгляды, которые теперь бытуют среди плантаторов Антигуа. Какая полная перемена [Б] — и все это менее чем за три года, и осуществлено отменой рабства и испытанием свободы! Безусловно, если прежние взгляды плантаторов Антигуа напоминают те, что придерживаются сторонники рабства в этой стране, их нынешние настроения являются точной копией тех, что придерживаются непосредственные аболиционисты.

[Сноска Б: Следующая маленькая история дополнительно проиллюстрирует удивительную революцию, которая произошла в общественных настроениях этой колонии. Факты, изложенные здесь, все произошли, пока мы были на Антигуа, и мы получили их из множества достоверных источников. Они были действительно публично известны и обсуждались, и вызвали немалое волнение по всему острову. Г-н Корбетт был уважаемым и умным плантатором, проживающим в поместье недалеко от Джонсонс-Пойнт. За несколько месяцев до времени, о котором мы сейчас говорим, несколько цветных семей (освобожденные негры) купили у белого человека несколько небольших участков земли, прилегающих к поместью г-на К. Они засадили свои земли провизией, а также построили на них дома и переехали в них. После того, как они активно занялись выращиванием своей провизии, г-н Корбетт предъявил права на земли и приказал неграм немедленно покинуть их.

Они, конечно, отказались это сделать. Г-н К. тогда пришел в яростную ярость, бушевал, ругался и угрожал сжечь их дома над их головами. Терроризированные негры бросили свою собственность и бежали. Г-н К. затем приказал своим неграм снести их хижины и сжечь материалы — что было соответственно сделано. Он также пустил свой скот на продовольственные участки и уничтожил их. Негры подали жалобу на г-на К., и он был арестован и заключен в тюрьму в Сент-Джонсе для суда по обвинению в поджоге.

Мы услышали об этом обстоятельстве в день заключения г-на К., и нам сказали, что на суде ему, вероятно, придется очень нелегко, и что он будет очень удачлив, если избежит виселицы или ссылки. Через несколько дней после этого мы были удивлены, услышав, что г-н К. умер в тюрьме. По наводке мы узнали, что он умер буквально от ярости и унижения. Его случай бросил вызов мастерству и силе врачей. Они не смогли обнаружить присутствие никакой болезни вообще, даже при тщательном посмертном вскрытии. Они высказали свое мнение, что он умер от насилия своих страстей — возбужденных заключением в тюрьму, вместе с его опасениями фатального исхода суда.

Незадолго до эмансипации г-н Скотленд был заключен в тюрьму за то, что поддерживал негров. После эмансипации г-н Корбетт был заключен в тюрьму за то, что причинил им вред.

Г-н Корбетт был уважаемым плантатором, из хорошей семьи и вращался в первых кругах на острове]

ДВАДЦАТЬ ПЕРВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ. — За эмансипацией последовало явное уменьшение «предубеждения против цвета кожи» и открылась перспектива его скорейшего искоренения.

Лет тридцать назад президент острова сэр Эдвард Байам издал приказ, запрещающий звонить в большой колокол в соборе Сент-Джонса на похоронах цветного человека; и приказал повесить меньший колокол на той же колокольне и использовать его в таких случаях. В течение двадцати лет это различие строго соблюдалось. Когда хоронили белого человека, каким бы подлым он ни был, звонил большой колокол; когда цветного человека, какова бы ни была его моральная ценность, интеллект или положение, несли к его могиле, звенел маленький колокол. Только с прибытием нынешнего превосходного ректора этот «колокол предубеждений» был заглушен. Преподобный г-н Кокс сообщил нам, что предубеждения значительно уменьшились после эмансипации. Было очень обычным делом видеть белых и цветных джентльменов, идущих рука об руку по улицам Сент-Джонса.

«Предубеждение против цвета кожи быстро исчезает. Цветные люди сами способствовали продлению этого чувства, держась в стороне от общества белых». — Джеймс Хауэлл, из Т. Джарвиса.

Как это совершенно расходится с общепринятым мнением, что цветные люди склонны навязывать себя обществу белых!

«Предубеждение против цвета кожи существует в этом сообществе только в ограниченной степени, и главным образом среди тех, кто никогда не мог заставить себя поверить, что эмансипация действительно произойдет. Политика диктует им уместность ограничения любого выражения своих чувств теми, кто придерживается тех же мнений. Ничего из этого предубеждения не проявляется в их общении с цветным классом — оно «остается за кулисами»». — Ральф Хиггинботам, консул США.

Г-н Х. был не единственным человеком, стоящим на «высоких местах», который намекал, что белые, которые все еще испытывали предубеждения, стыдились их. Его превосходительство губернатор намекнул на это своими неоднократными заверениями за себя и своих сверстников из первых кругов, что на острове нет такого чувства, как предубеждение против цвета кожи. Причины исключения цветных людей из их общества, сказал он, были совершенно иными. Это было главным образом из-за их незаконнорожденности, а также из-за того, что они не были достаточно утонченными, и из-за того, что их занятия были низшего рода, такие как ремесленные профессии, мелкая торговля и т. д. Сказал он: «Вы бы не хотели пригласить своего портного или сапожника пообедать с вами?» Однако мы были слишком неискушенными, чтобы согласиться с представлениями его Превосходительства о социальной приличности.

ДВАДЦАТЬ ВТОРОЕ ПОЛОЖЕНИЕ. — Прогресс антирабовладельческих дискуссий в Англии не заставил хозяев обращаться со своими рабами хуже, а, наоборот, удержал их от насилия.

«Обращение с рабами во время дискуссий в Англии было явно мягче, чем раньше». — Д-р Дэниелл.

«Эффект действий в парламенте заключался в том, что плантаторы стали лучше обращаться со своими рабами. Ассамблеей были приняты более мягкие законы, и общее состояние раба значительно улучшилось». — Г. Армстронг, эсквайр.

«Плантаторы не усиливали строгость своей дисциплины из-за антирабовладельческих дискуссий; но в целом были более снисходительны, чем раньше». — С. Борн, эсквайр.

«Мы проводили гораздо более мягкую политику по отношению к нашим рабам после того, как началась агитация в Англии». — Г-н Дж. Хауэлл.

«Плантаторы не обращались со своими рабами хуже из-за дискуссий; но были более снисходительны и осмотрительны». — Письмо достопочтенного Н. Ньюджента.

«Во время антирабовладельческого возбуждения в Англии плантаторы проявляли гораздо меньше жестокости. Они всегда были начеку, чтобы избежать внимания аболиционистов. Они не хотели, чтобы их имена публиковались за границей и чтобы их разоблачали как монстров жестокости!» — Дэвид Крэнстоун, эсквайр.

Мы завершили наши наблюдения по Антигуа. Нашей единственной целью в вышеизложенном отчете было дать точное изложение результатов НЕМЕДЛЕННОЙ ЭМАНСИПАЦИИ. Мы не сделали ни шагу за пределы свидетельств, и мы убеждены, что свидетельства, существенно противоречащие этому, не могут быть получены из уважаемых источников на Антигуа. Теперь мы оставляем нашим читателям решать, была ли эмансипация на Антигуа для всех классов на этом острове благословением или проклятием.

Мы не можем перейти от этой части нашего отчета, не записав доброту и гостеприимство, которые мы повсюду испытывали во время нашего пребывания на Антигуа. Какими бы ни были наши опасения холодного приема со стороны сообщества бывших рабовладельцев, ни одно из наших предчувствий не оправдалось. Редко выпадает на долю незнакомцев, посещающих далекую страну, без каких-либо обстоятельств рождения, состояния или славы, чтобы возвестить об их прибытии, и без внушительного обстоятельства популярной миссии, чтобы рекомендовать их, встретить более теплый прием или насладиться более сердечным доверием, чем то, которым мы были удостоены на интересном острове Антигуа. Сама цель нашего визита, скромная и даже отвратительная, какой она может показаться в глазах многих наших собственных соотечественников, была нашим паспортом к вниманию и заботе высших классов в этой свободной колонии. Мы с благодарностью храним память об интересе, который все — не исключая тех, кто наиболее глубоко замешан в недавней системе рабства — проявляли к нашим расследованиям. Его превосходительству губернатору, гражданским и военным офицерам, законодателям и судьям, владельцам и плантаторам, врачам, барристерам и купцам, священнослужителям, миссионерам и учителям мы обязаны их неизменной готовностью в содействии нашим целям и массой информации, которой они были рады нас снабдить. Свободному цветному населению мы также остаемся вечными должниками за их сердечное сотрудничество и помощь. Освобожденным мы признаем наши обязательства как друзей раба за их простосердечные и неоднократные заверения, что они будут помнить угнетенных нашей земли в своих молитвах к Богу. От имени умножающихся сонмов друзей свободы и от имени миллионов бессловесных, но благодарных рабов мы выражаем нашим знакомым всех классов на Антигуа нашу самую теплую благодарность за их сердечное сочувствие делу эмансипации в Америке. Мы покидали Антигуа с сожалением. Природные преимущества этого прекрасного острова; его климат, расположение и пейзажи; интеллект и гостеприимство высших слоев, а также простота и трезвость бедных; распространенность образования, морали и религии; его торжественные субботы и переполненные святилища; и, прежде всего, его растущие институты свободы — процветающие так энергично — сговариваются сделать Антигуа одной из самых прекрасных частей земли. Раньше это было в наших глазах лишь пятнышком на карте мира, и нам было бы мало дела, если бы землетрясение поглотило его или океан затопил его; но теперь мельчайшие обстоятельства в его состоянии или маленькие инциденты в его истории наделены в наших умах серьезным интересом.

Никто, кто жив интересами дела религиозной свободы в мире, не может быть равнодушен к движениям и судьбе этой маленькой колонии. Отныне Антигуа — утренняя звезда нашей нации, и хотя она тускло мерцает сквозь зловещее небо, мы приветствуем ее и ловим каждый луч как знак яркого солнца, которое может еще славно взойти над нами.

БАРБАДОС

ГЛАВА I.

ПЕРЕЕЗД

Барбадос был следующим островом, который мы посетили. Не сумев получить место на пароходе [А] (из-за того, что он покидал Антигуа в субботу), мы были вынуждены плыть на небольшой шхуне, судне водоизмещением всего семнадцать тонн, без каюты, кроме простой дыры, едва достаточно большой, чтобы вместить наш багаж. Койки, так как их было две, имели только один матрас на двоих; однако сложенный передний парус восполнил нехватку.

[Сноска А: Существует несколько английских пароходов, которые курсируют между Барбадосом и Ямайкой, заходя на несколько промежуточных и окружающих островов и перевозя почту.]

Поскольку ветер был по большей части прямо против нас, мы добирались до Барбадоса семь дней. Наша неприязнь к похожей на склеп каюте заставляла нас проводить не только дни, но и ночи в основном на открытой палубе. Завернувшись в наши плащи и натянув меховые шапки на лица, мы спали спокойно в мягком воздухе тропического климата, не потревоженные ничем, кроме хриплого голоса чернокожего капитана, кричащего «готово, поворот», хлопанья парусов и скрипа снастей при частых поворотах нашего верного маленького морского судна. По пути мы прошли под прикрытием Гваделупы и с наветренной стороны Доминики, Мартиники и Сент-Люсии. Проходя мимо Гваделупы, мы были обязаны держаться на расстоянии лиги от земли, в соответствии с прямым постановлением этой колонии, запрещающим небольшим английским судам приближаться ближе. Это мера предосторожности против побега рабов на английские острова. Многочисленные небольшие суда, называемые береговой охраной, размещены вокруг побережья, чтобы предупреждать суда и захватывать всех рабов, пытающихся совершить побег. Нам сообщили, что стремление французских негров вкусить сладость свободы, о которой, как они слышат, существует на окружающих английских островах, настолько велико, что, несмотря на всю бдительность на суше и на море, они бегут в огромных количествах. Они пробираются к берегам ночью и, захватывая любое судно, которое попадается им под руку, спускаются на воду и направляются к Доминике, Монтсеррату или Антигуа. Известно, что они отваживаются выходить в шлюпках, каноэ и подобных опасных средствах передвижения и совершать путешествие в пятьдесят или шестьдесят миль; и не без оснований предполагается, что очень многие погибли в этих отчаянных попытках обрести свободу.

Таково их презрение к опасностям, когда нужно завоевать свободу, что старый океан с его дикими штормами, свирепыми монстрами, зияющей глубиной и даже добавленными ужасами вооруженных судов, постоянно парящих вокруг острова, являются барьерами, совершенно неэффективными для предотвращения побега. Западная сторона Гваделупы, вдоль которой мы прошли, холмиста и мало возделана. Она в основном занята под пастбища. Сахарные поместья находятся на противоположной стороне острова, которая простирается на восток в виде низменной наклонной местности, прекрасно расположенной для выращивания сахарного тростника. Холмы были покрыты деревьями, с небольшими участками возделанной земли здесь и там, где негры выращивают провизию. Глубокая богатая зелень покрывала всю ту часть острова, которую мы видели. Мы провели день и ночь, проходя мимо длинного острова Гваделупа. Еще день и ночь были потрачены на прохождение через канал между Гваделупой и Доминикой: еще день на прохождение последнего острова, а затем мы направились к Мартинике. Это королевский остров французской Вест-Индии. Он плодороден и здоров, и хотя не такой большой, как Гваделупа, приносит больший доход. У него есть большие потоки воды, и многие сахарные мельницы работают от них. Мартиника и Доминика — обе очень гористые. Их самые высокие пики постоянно покрыты облаками, которые в своих разнообразных просеиваниях, то вращаясь, то поднимаясь или опускаясь, придают холмам вид дымящихся вулканов. Только на восьмой день плавания мы высадились на Барбадосе. Переход с Барбадоса на Антигуа редко занимает более трех дней, так как ветер в основном дует в этом направлении.

При приближении к Барбадосу он представил совершенно иной вид, чем острова, которые мы прошли по пути. Он низкий и ровный, почти полностью лишенный деревьев. По мере приближения мы обнаружили во всех направлениях следы его необычайного возделывания. Тростниковые поля и продовольственные участки чередующимися участками покрывают остров одним непрерывным зеленым мантией. Особняки плантаторов и группы негритянских домов появляются через короткие промежутки времени, усеивая лицо острова и придавая ему вид огромной деревни, перемежающейся зелеными садами.

Мы «зашли» в бухту, недалеко от Бриджтауна, главного места на Барбадосе, где мы прошли тщательный осмотр санитарным офицером; который, после некоторых колебаний, пришел к выводу, что мы можем пройти проверку. Мы сняли жилье в Бриджтауне у миссис М., цветной дамы.

Дома в основном построены из кирпича или камня, или дерева, оштукатурены. Они редко бывают выше двух этажей, с плоскими крышами и огромными оконными ставнями и дверями — конструкции страны ураганов. Улицы узкие и кривые, сформированные из белого мергеля, который отражает солнце с блеском, наполовину ослепляющим глаза. Большинство зданий заняты под магазины внизу и жилые дома наверху, с верандами на верхнем этаже, которые выступают над узкими улицами и обеспечивают тень для тротуаров. Население Бриджтауна составляет около 30 000 человек. Население острова составляет около 140 000 человек, из которых почти 90 000 — ученики, остальные — свободные цветные и белые в пропорции 30 000 свободных цветных и 20 000 белых. Большое население существует на острове не более двадцати миль в длину и пятнадцати в ширину. Весь остров находится под самой энергичной и систематической культурой. Едва ли найдется фут продуктивной земли, который не был бы востребован. На острове нет такого понятия, как лес сколько-нибудь значительного размера. Именно так, несмотря на незначительность своего размера, Барбадос занимает среди британских островов место после Ямайки по ценности и важности. Именно из-за его заметного положения среди английских колоний мы были побуждены посетить его и там исследовать операции системы ученичества.

Наша главная цель в следующих рассказах — дать отчет о работе системы ученичества и представить ее в контрасте с системой полной свободы, которая была подробно описана в нашем отчете об Антигуа. Ученичество было задумано как своего рода подготовка к свободе. Отчет о его результатах, следовательно, даст немало данных для принятия решения по общему принципу постепенности!

Мы будем придерживаться плана, менее трудоемкого и многословного, чем тот, который казалось необходимым принять при рассмотрении Антигуа. Поскольку та часть свидетельств, которая касается отмены рабства и настроений плантаторов, по существу совпадает с тем, что записано на предыдущих страницах, мы удовлетворимся представлением ее в очерке наших путешествий по острову и наших интервью с различными классами людей. Свидетельства относительно природы и операций системы ученичества будут воплощены в более регулярной форме.

ВИЗИТ К ГУБЕРНАТОРУ.

Вскоре после нашего прибытия мы нанесли визит губернатору в соответствии с этикетом острова и для того, чтобы получить помощь его Превосходительства в наших запросах. Нынешний губернатор — сэр Эван Джон Мюррей Макгрегор, шотландец с ирландской репутацией. Он является нынешним вождем клана Макгрегор, который так прославленно фигурирует в истории Шотландии. Сэр Эван отличился своей победой в войне, и теперь он носит титул рыцаря за свои достижения на британской службе. Он является генерал-губернатором наветренных островов, которые включают Барбадос, Гренаду, Сент-Винсент и Тобаго. Дом правительства, в котором он проживает, находится примерно в двух милях от города. Дорога, ведущая к нему, восхитительна, обсажена тростниковыми полями и пастбищами, все зеленеющие от пышности середины лета. Она проходит мимо собора, королевского дома, благородной резиденции архидиакона и многих других прекрасных особняков. Дом правительства расположен на приятной возвышенности и окружен большим садом, парком и входным двором. У больших внешних ворот, которые дают доступ к аллее, ведущей к дому, стоял чернокожий часовой в своей военной форме и с ружьем на плече, расхаживая взад и вперед. У дверей дома мы обнаружили еще одного чернокожего солдата на посту. Нас провели в обеденный зал, который, кажется, служит прихожей, когда не используется иначе. Это просторная воздушная комната, увешанная люстрами и лампами в изобилии, и несущая следы многих сцен веселья и пиршества. Восточные окна, которые простираются от потолка до пола, выходят на сад, наполненный кустарниками и цветами, среди которых мы узнали редкое разнообразие цветочного семейства в полном цвету. Все вокруг — размер зданий, сад, парк, с оленями, пасущимися среди запутанного кустарника — все говорило о старом английском стиле и достоинстве.