Свидетельства плантаторов полностью соответствуют свидетельствам миссионеров.
Р. Б. Элдридж, эсквайр, сказав о числе освобожденных, отметил: «И все же эта огромная масса (30 000 человек) скользнула из рабства в свободу с величайшим спокойствием».
Доктор Дэниелл заметил, что после столь грандиозной революции в положении негров он ожидал, что возникнут некоторые беспорядки; но он был полностью разочарован. Он также сказал, что ожидал некоторого ослабления труда в течение недели после эмансипации. Но он обнаружил своих работников в поле рано утром в понедельник, и ни одного не отсутствовало. В тот же день он получил известие из другого поместья, владельцем которого он был, что негры до единого отказались выходить в поле. Он немедленно приехал в поместье и обнаружил людей, стоящих с мотыгами в руках и ничего не делающих. Он обратился к ним дружелюбно: «Что это значит, ребята, что вы не работаете этим утром?» Они немедленно ответили: «Это не потому, что мы не хотим работать, хозяин, но мы хотели сначала увидеть вас, чтобы узнать, какова будет сделка». Как только этот вопрос был улажен, вся масса негров весело вышла на работу, без единого момента спора.
В Вест-Индии нередко владельцы передают свои собственные поместья в руки управляющих, а сами являются управляющими поместий других людей.
Мистер Борн из Милларса сообщил нам, что самая большая группа, которую он когда-либо видел в поле в своем владении, вышла на работу через неделю после эмансипации.
Достопочтенный Н. Ньюджент сказал: «Ничто не могло превзойти всеобщую пристойность поведения негров первого августа 1834 года! Никогда не было более прекрасного и интересного зрелища, чем в тот случай».
ЧЕТВЕРТОЕ ПОЛОЖЕНИЕ. — С момента эмансипации на Антигуа не только не было восстания на деле, но и НЕ БЫЛО СТРАХА ПЕРЕД НИМ.
Доказательство 1-е. Ополчение не было созвано во время рождественских праздников. До эмансипации во время праздников неизменно действовало военное положение, но в самое первое Рождество после эмансипации губернатор издал прокламацию, в которой говорилось, что вследствие отмены рабства больше нет необходимости прибегать к такой мере предосторожности. С тех пор ни на одно Рождество не было парада солдат.
За этим последовала мера со стороны Законодательного собрания, которая является дополнительным доказательством того же самого. Это «Акт о внесении поправок и дальнейшем продлении действия нескольких Актов, действующих в настоящее время для лучшей организации и упорядочения ополчения».
Преамбула гласит следующее:
«ПОСКОЛЬКУ отмена рабства на этом острове делает целесообразным принятие мер против ненужного увеличения ополчения, а существующие законы для лучшей организации и упорядочения этой местной силы требуют внесения поправок».
Следующее военное объявление также показывает растущее доверие, которое испытывают к освобожденным людям:
«ТРЕБУЮТСЯ РЕКРУТЫ. — Свободные люди Антигуа призываются теперь проявить свою благодарность и лояльность королю ВИЛЬГЕЛЬМУ за блага, которые он даровал им и их семьям, вызвавшись добровольцами на службу в качестве солдат в его Первый Вест-Индский полк; сделав это, они приобретут еще более высокий статус в обществе, будучи поставленными на равных условиях с другими войсками на службе Его Величества, и получат те же бонусы, жалованье, обмундирование, пайки и пособия.
Принимаются только молодые люди с хорошей репутацией, и все они встретят всяческую поддержку, обратившись в казармы Сент-Джонса к
Г. ДАУНИ, капитан 1-го Вест-Индского полка. 15 сентября 1836 года».
2-е. Единодушное заявление плантаторов и других лиц:
«До эмансипации многие опасались насилия и кровопролития как следствия освобождения всех рабов. Но когда эмансипация произошла, все эти опасения исчезли. Чувство личной безопасности является всеобщим. Мы не знаем ни одного случая, когда негры проявляли бы мстительный дух».
С. Борн, эсквайр, из Милларса. — Уоткинс, эсквайр, из Донованса.
«Мне всегда казалось самоочевидным, что если человек миролюбив, будучи рабом, он будет таким же, будучи свободным человеком».
Доктор Фергюсон.
«Нет никакой возможной опасности личного насилия со стороны рабов; если бы иностранная держава вторглась на наш остров, я не сомневаюсь, что негры до единого сражались бы за плантаторов. Я питаю величайшее доверие ко всем людям, которые находятся под моим управлением; они мои друзья, и они считают меня своим другом».
Г. Армстронг, эсквайр, из Фитчс-Крик.
Тот же джентльмен сообщил нам, что во время рабства он часто лежал без сна в своей постели, думая о своем опасном положении — одинокий белый человек, далеко от помощи, окруженный сотнями диких рабов; и он проводил часы таким образом, разрабатывая планы самообороны на случай, если дом будет атакован неграми. «Если они придут, — говорил он себе, — и выломают дверь, и заполнят мою спальню, что я буду делать? Бесполезно стрелять в них; моя единственная надежда — напугать суеверных парней, накрывшись белой простыней и бросившись в их середину с криком: "призрак, призрак"».
Теперь мистер А. спит в мире и безопасности, не вызывая призрака, чтобы тот стоял на страже у его постели. Его телохранитель — это батальон из плоти и крови, состоящий из тех, кто когда-то был объектом его ночного ужаса!
«С момента обретения свободы не было ни одного случая личного насилия. Некоторые люди делали вид, до эмансипации, что опасаются катастрофических результатов; но со своей стороны я не могу сказать, что когда-либо испытывал такие страхи. Я не видел ничего, что могло бы подтолкнуть негров к восстанию после того, как они получили свою свободу. Я не слышал ни об одном случае даже обдуманной мести».
Доктор Дэниелл, владелец, член Совета, поверенный шести поместий и управляющий Уэтериллса.
«Одним из благословений эмансипации стало то, что она изгнала страх перед восстаниями, поджогами и т. д.».
Мистер Фейви, управляющий Лавикаунтса.
«В моем обширном общении с людьми, как миссионер, я никогда не слышал о случае насилия или мести со стороны негров, даже там, где с ними плохо обращались во время рабства».
Преподобный мистер Морриш, моравский миссионер.
«Восстания или мести ни в коем случае не боятся, даже те плантаторы, которые были наиболее жестоки во времена рабства. Моя семья ложится спать каждую ночь с незапертыми дверями, и мы не боимся ни насилия, ни грабежа».
Достопочтенный Н. Ньюджент.
Опять же, в письменном сообщении тот же джентльмен отмечает: «Нет ни малейшего чувства незащищенности — совсем наоборот. Собственность более защищена, ибо всякая идея восстания отменена навсегда».
«У нас теперь нет причин бояться восстаний; эмансипация избавила нас от всякой опасности в этом отношении».
Дэвид Крэнстоун, эсквайр.
Выдержка из письма торговца из Сент-Джонса, который прожил на Антигуа более тридцати лет:
«Нет никакого чувства личной опасности, исходящей от восстаний или заговоров среди чернокожих. Серьезные опасения такого рода существовали ранее; но они постепенно угасли в течение первого года свободы».
Мы цитируем следующее из сообщения, адресованного нам джентльменом с большим опытом работы на Антигуа — ныне торговцем в Сент-Джонсе — Джеймсом Скотландом-старшим, эсквайром.
«Беспорядки, неподчинение и разгул значительно уменьшились после эмансипации; и примечательным фактом является то, что в день отмены, который соблюдался с торжественностью и службами субботы, не было ни одного случая обычной дерзости со стороны любого освобожденного человека».
«Нет чувства незащищенности. Более сильного доказательства этого нельзя привести, чем отказ, в течение пяти месяцев после эмансипации, от рождественской охраны, которая регулярно и непрерывно содержалась в течение почти ста лет — в течение всего времени рабства».
«Военные никогда не вызывались, кроме одного случая, после отмены, и это было тогда, когда некий плантатор, самый яростный враг свободы, сообщил губернатору, что среди его негров есть сильные признаки восстания. Над этой историей все смеялись, а сообщивший о ней был весьма пристыжен своей слабостью и страхами».
«Моя прежняя профессия редактора газеты делала необходимым для меня постоянно наводить справки о поведении, а также об обращении с эмансипированными, и я никогда не слышал ни об одном случае мести за прежние обиды. Негры покидали управляющих, которые были суровы или жестоки к ним в их рабстве, но они уходили мирным и упорядоченным образом».
«Наши негры, и я полагаю, другие негры тоже, очень мало уступают в чувствительности к силе тех мотивов, которые ведут к миру, порядку и благополучию общества, чем любая другая группа людей».
«Общее поведение негров заслуживает большой похвалы, особенно учитывая внезапный переход от рабства к неограниченной свободе. Их поведение мирное и упорядоченное».
Ральф Хигинботом, консул США.
Когда мы общались с миссионерами, как в городе, так и в сельской местности, все они свидетельствовали о безопасности своих лиц и семей. Они, наравне с плантаторами, были удивлены тем, что мы задавали какие-либо вопросы о восстаниях. Вопрос на эту тему обычно вызывал улыбку, взгляд изумления или какое-то восклицание, например: «Восстание! мои дорогие сэры, мы не думаем о такой вещи»; или: «Восстание, действительно! почему, из-за чего они должны восставать сейчас, раз они получили свою свободу!»
Врачи сообщили нам, что они имели обыкновение ездить в сельскую местность в любое время ночи, и хотя они постоянно проезжали мимо негров, как поодиночке, так и группами, они никогда не испытывали никакой грубости, и даже ни одного дерзкого слова. Они могли ездить ночью или днем, в любую часть острова, куда их звали профессиональные обязанности, без малейшего чувства опасности.
Девятинедельное пребывание на острове дало нам немалую возможность проверить реальность его хваленой безопасности. Гостеприимство плантаторов и миссионеров, о котором мы записали так много случаев в предыдущей части этой работы, дало нам свободный доступ в их дома в любой части острова. Во многих случаях мы были вынуждены проводить с ними ночь и, таким образом, наслаждались, в интимности домашнего круга и в незащищенные моменты социального общения, каждой возможностью обнаружить любые скрытые страхи насилия, если бы таковые были; но мы не видели никаких доказательств этого ни в устройстве домов, ни в поведении обитателей.
В дополнение к доказательствам, полученным с Антигуа, мы хотели бы упомянуть следующий факт:
Плантатор, который также является поверенным, сообщил нам, что на соседнем маленьком острове Барбуда (который арендован у английского правительства сэром Кристофером Коддрингтоном) проживает пятьсот негров и только три белых человека. Негры полностью свободны, однако белые продолжают жить среди них, не опасаясь, что им перережут горло. Остров возделывается под сахар. — Барбуда находится под управлением Антигуа, и, соответственно, акт о полной эмансипации распространился на этот остров.
ПЯТОЕ ПОЛОЖЕНИЕ. — С момента эмансипации не было страха перед взломом домов, грабежами на дорогах и подобными правонарушениями. Заявления, подобные тем, что были приведены в предыдущем пункте, от плантаторов и других джентльменов, могли бы быть представлены здесь; но поскольку это положение так тесно связано с предыдущим, отдельное доказательство не требуется. Те же причины, которые вызывают опасения восстания, порождают страхи перед грабежами и другими актами насилия; так же и то состояние общества, которое устанавливает безопасность личности, обеспечивает сохранность собственности. Как в городе, так и в сельской местности мы слышали, как джентльмены неоднократно говорили о слабых запорах на своих домах. Простой замок или засов — это все, что защищало внешние двери, и их можно было легко выбить одним человеком. В некоторых случаях, как уже было сказано, плантаторы привычно пренебрегают запиранием своих дверей — настолько сильна их уверенность в безопасности. Мы были немало поражены замечанием одного джентльмена в Сент-Джонсе. Он сказал, что давно хотел переехать в Англию, свою родную страну, и если бы рабство продолжалось на Антигуа еще дольше, он бы, безусловно, уехал; но теперь безопасность собственности на Антигуа была настолько выше, чем в Англии, что он считал сомнительным, рискнет ли он когда-нибудь взять туда свою семью.
ШЕСТОЕ ПОЛОЖЕНИЕ. — Эмансипация рассматривается всеми классами как великое благо для острова.
Нет ни одного класса, партии или секты, которые не считали бы отмену рабства особым благом для себя. Богатые — потому что это избавило их от «собственности», которая быстро становилась позором, как всегда была обузой и налогом, и потому что это освободило их от ужасов восстания, которые держали их всю жизнь в рабстве. Бедные белые — потому что это сняло с них ярмо гражданского угнетения. Свободное цветное население — потому что это нанесло смертельный удар по предрассудкам, которые подавляли их, и открыло перспективу социального, гражданского и политического равенства с белыми. Рабы — потому что это взломало их темницу, вывело их на свободу и дало им, в одном щедром даре, их жен, их детей, их тела, их души — все!
Следующие выдержки из журналов законодательного собрания показывают состояние чувств, существовавшее вскоре после эмансипации. Первая датирована 30 октября 1834 года:
«Спикер сказал, что он с ликованием смотрит на перспективу, открывающуюся перед нами. Рука Всевышнего явно работала для нас. Можем ли мы рассматривать всеобщее спокойствие, уважительное поведение низших классов как нечто иное, как вмешательство Провидения? Сельскохозяйственное и коммерческое процветание острова абсолютно на подъеме; и со своей стороны он не колеблясь купил бы поместья завтра».
Следующее замечание было сделано в ходе речи членом совета 12 ноября 1834 года:
«Полковник Браун заявил, что с момента эмансипации у него никогда не было недостатка в достаточном количестве рабочих, и он уверен, что завтра сможет получить столько же, сколько пожелает».
Всеобщая уверенность в благотворных результатах эмансипации крепла с каждым последующим годом и месяцем. Было замечено, что свобода выдержит испытание; что она устоит и продолжит приносить плоды возрастающей ценности.
Губернатор сообщил нам, что «было всеобще признано, что эмансипация была великим благом для острова».
В компании владельцев и плантаторов, которые встретились с нами по определенному случаю, среди которых были юристы, магистраты и члены совета и собрания, было отчетливо высказано мнение, что эмансипация в высшей степени полезна для острова, и не было ни одного несогласного мнения.
«Эмансипация работает самым восхитительным образом, особенно для плантаторов. Это бесконечно лучшая политика, чем рабство или система ученичества». — Доктор Фергюсон.
«Наши плантаторы обнаруживают, что свобода служит гораздо лучшей цели, чем когда-либо служило рабство. Джентльмен, который является поверенным восьми поместий, заверил меня, что нет никакого сравнения между выгодами и преимуществами двух систем». — Архидиакон Пэрри.
«Все плантаторы в моем районе (приход Сент-Филип) очень довольны действием новой системы». — Преподобный мистер Джонс, ректор Сент-Филипа.
«Я не знаю более одного или двух плантаторов на всем острове, которые не считали бы эмансипацию определенным преимуществом для всех сторон». — Доктор Дэниелл.
То, что эмансипация должна повсеместно рассматриваться как благо, примечательно, если учесть то сочетание неблагоприятных обстоятельств, с которыми ей пришлось столкнуться — сочетание, совершенно беспрецедентное в истории острова. В 1835 году, в первый год новой системы, колонию посетил один из самых опустошительных ураганов, которые случались за многие годы. В том же году возделывание было остановлено, а урожаи значительно сократились из-за засухи. Примерно в то же время свирепствовала желтая лихорадка с ужасающей смертностью. В следующем году засуха вернулась и царила в ужасе с марта по январь и с января по июнь: не только погубив урожай 36-го года, но и распространив свое пагубное влияние на урожаи 37-го года.
Ничто не могло быть лучше рассчитано на то, чтобы испытать доверие к новой системе. И все же мы находим, что все классы ревностно оправдывают эмансипацию и, вопреки торнадо, чуме и опустошению, все еще подтверждают благословения и преимущества свободы!
СЕДЬМОЕ ПОЛОЖЕНИЕ. — Свободный труд определенно МЕНЕЕ ДОРОГОСТОЯЩИЙ, чем рабский труд. Плантатору на самом деле обходится дешевле платить своим свободным рабочим ежедневную заработную плату, чем содержать своих рабов. Будет замечено в свидетельстве, которое следует, что существует некоторое различие во мнениях относительно точного размера сокращения расходов, что объясняется различными способами управления в разных поместьях и, в частности, тем фактом, что некоторые поместья выращивают все свои продукты, в то время как другие не выращивают ничего. Но что касается самого факта, то среди плантаторов едва ли можно сказать, что есть какой-либо спор. Был один класс плантаторов, чьи расходы, казалось, несколько увеличились, а именно те, кто выращивал все свои продукты до эмансипации и перестал выращивать их после этого события. Но, по мнению наиболее просвещенных плантаторов, даже они на самом деле не понесли никаких потерь, ибо изначально было плохой политикой выращивать продукты, поскольку это поглощало тот труд, который был бы более выгодно направлен на выращивание сахара; и, следовательно, они в конечном итоге выиграли бы от перемены.
С. Борн, эсквайр, заявил, что расходы в поместье Милларс, управляющим которого он является, уменьшились примерно на одну треть.
Мистер Барнард из Грин-Касл считал, что его расходы примерно такие же, какими они были раньше.
Мистер Фейви из поместья Лавикаунтс перечислил среди преимуществ свободы перед рабством «сокращение расходов».
Доктор Ньюджент также заявил, что «расходы на возделывание значительно уменьшились».
Мистер Хэтли, управляющий поместьем Фрайс, сказал, что расходы в его поместье значительно сократились после эмансипации. Он показал нам отчет о своих расходах за последний год рабства и первый полный год свободы, 1835 год. Расходы в течение последнего года рабства составили 1371 фунт 2 шиллинга 4,5 пенса; расходы за 1835 год составили 821 фунт 16 шиллингов 7,5 пенса: что показывает сокращение более чем на одну треть.