Джордж Фокс, представитель этих идей, начал свои публичные проповеди в 1648 году, и его учение сразу же нашло широкое признание. К 1652 году насчитывалось, как говорили, двадцать пять квакерских проповедников, разъезжавших по стране; к 1654 году их было уже шестьдесят, причем некоторые из них были женщинами, которые согласно принципам своего учения должны были проповедовать столь же свободно, как и мужчины. Их миссионерские путешествия привели их в Шотландию и Ирландию, а позднее даже в Голландию, Германию и на далекий восток Европы. Организация среди квакеров продвигалась несколько медленно. Это объяснялось отчасти индивидуалистическим характером их убеждений, отчасти отсутствием созидательного интереса у Фокса и других лидеров в ранний период их миссионерской работы. Тем не менее «собрания» постепенно организовывались, приобретали четкие формы и поддерживали регулярную связь друг с другом, так что по всей стране возникла целая сеть подобных тел. По оценкам, в 1659 году в Англии насчитывалось тридцать тысяч квакеров.
Несмотря на религиозную свободу, гарантированную «Орудием управления» 1653 года, учения и практика квакерских проповедников ввергали их в пучину неприятностей. Их брань в адрес духовенства, их вторжения в церковные службы и обряды, и без того слишком часто погружавшиеся в хаос из-за стремительных перемен того времени, их возражения против уплаты десятины, их отказ приносить присягу, их откровенное осуждение всех, чьи поступки они не одобряли, видная роль женщин в их пропаганде и, в ранние времена, подозрения в причастности к политическим заговорам — все это не могло не подвергнуть их насмешкам, оскорблениям и реальным преследованиям. Они систематически нарушали бесчисленные законы статутной книги, начиная с тех, что требовали общественного порядка, и заканчивая теми, что запрещали то, что толковалось как богохульство. Поэтому их избивали и забрасывали камнями толпы; оскорбляли, штрафовали и сажали в тюрьмы магистраты; высмеивали и преследовали священнослужители; подвергали голоду, лишениям и прочим тяготам шерифы и тюремщики [Сноска: Besse, Sufferings of the Quakers, I., chaps. iii., iv, xi., xviii., II, chap. i., etc.].
В 1660 году Карл II был призван обратно на престол. Это событие стало реставрацией церкви даже в большей степени, чем реставрацией монархии. Королевская власть уже никогда не могла стать такой, какой она была до гражданской войны, казни короля и установления республики. Но церковь, обладая долговечностью и способностью к восстановлению, присущими всем религиозным организациям, вновь восстала к жизни, по-видимому столь же энергичной и деспотичной, как во времена Лода. В 1662 году в тюрьмах Англии оказалось четыре тысячи двести квакеров [Сноска: Sewel, Hist. of the Quakers, 346]; а народная реакция против аскетизма пуританского режима подвергла квакеров сильным издевательствам со стороны черни.
И все же именно в этот момент авторитет общины укрепился, а ее способность к самоутверждению возросла благодаря примкнувшим к ней людям более высокого образования и социального положения. Квакеры периода содружества почти сплошь принадлежали к среднему, нижне-среднему или торговому классам. Вскоре после Реставрации ряд лиц из хороших семей и с некоторым достатком связали свою судьбу с преследуемой сектой. Один из них, Роберт Баркли, привел в порядок и систему разрозненные и бессвязные положения ее теологии. В своей «Апологии», опубликованной в 1675 году, он изложил логичную и стройную систему вероучения, облеченную в ясный и изящный язык и подкрепленную спокойными рассуждениями и примерами [Сноска: Thomas, Hist. of the Society of Friends in America, chap. ii., 200, 201]. К тому же кругу принадлежал Уильям Пенн, образованный, богатый, изысканный и добродушный английский джентльмен. При этом он был также серьезно настроенным и ревностным квакерским проповедником, миссионером и писателем, и по мере того, как он видел страдания верных и разделял их, он вполне мог отчаяться в возможности улучшить условия в Англии и задуматься о «Священном эксперименте» в Америке, где квакеры начиная с 1675 года обосновывались в Западном Нью-Джерси [Сноска: Fiske, The Dutch and Quaker Colonies, II., 99, 167; Andrews, Colonial Self-Government, chap. vii.].
При Карле II отношение короля к квакерам было благоприятным, в то время как в короткое правление Якова II они пользовались огромным преимуществом в виде личной дружбы монарха с Пенном. И все же, какова бы ни была милость короля или даже их более мягкое обращение со стороны властей установленной церкви, квакеры не могли надеяться на душевный комфорт или покой в столь чуждой для их идеалов обстановке, каковой была Англия в последние десятилетия XVII века. Они, еще больше, чем пуритан во времена Лода или церковники во времена Кромвеля, страдали из-за несоответствия обычных законов и нравов их идеалам. Именно осознание этой несовместимости наряду с притягательностью общества под квакерским управлением, дешевой и обильной землей, обещанием растущего населения и прибыльных деловых возможностей заставило течь в Пенсильванию поток квакерской эмиграции и создало за несколько лет великое квакерское содружество в Америке.
Помимо пуритан, англикан и квакеров, еще один мощный поток эмиграции хлынул в центральные колонии Америки — пресвитериане-шотландцы из Ирландии. Чтобы понять их появление, необходимо вернуться к началу XVII века и рассмотреть политику Якова I в отношении мятежной Ирландии. В начале своего правления Яков нашел в Ирландии возможность основать колонию поблизости от дома [Сноска: Walpole, Kingdom of Ireland, 130-135]. Когда англичане и шотландцы обосновались бы в Ирландии, ирландская рана затянулась бы, а эта неспокойная католическая община превратилась бы в окраинный район Англии. «Колонизация Ольстера» началась в 1611 году. Права коренных жителей были безжалостно аннулированы, шесть графств провинции Ольстер подверглись переделу, а земли были заново пожалованы собственникам, которые обязались разместить на них колонистов из Англии и Шотландии по фиксированной системе.
Эта система была искусно разработана и жестко претворена в жизнь. Она требовала от новых землевладельцев поселить на земле свободных держателей, мелких арендаторов, батраков и ремесленников пропорционально полученному количеству земли, разрешая оставлять в качестве батраков лишь определенный минимальный минимум коренных ирландцев. Собственники в массе своей являлись лондонскими купцами и торгующей знатью при дворе; приводимые ими арендаторы происходили главным образом из городов и сельских районов севера Англии и равнинной Шотландии. Люди с пуританскими наклонностями проявляли такую же готовность эмигрировать в Ирландию, какую они вскоре после этого проявили в отношении Новой Англии, и в результате поселенцы Ольстера в первые два десятилетия XVII века были почти поголовно пресвитерианами.
В этих новых и несколько аномальных условиях на севере Ирландии выросло население, которое по расе и религиозной организации было почти столь же отлично от жителей Англии и Шотландии, сколь и от католического и кельтского населения, которое оно вытеснило. Его религия, не будучи запрещенной, не признавалась, поскольку англиканство являлось установленной церковью Ирландии, хотя оно и насчитывало лишь немного сторонников. Промышленные интересы Ольстера с самого начала подчинялись интересам Англии столь же полно, как и интересы туземцев [Сноска: Cunningham, Growth of English Industry and Commerce, II., 136]. По мере развития столетия экономические беды, от которых страдали ирландские шотландцы, становились все более явными. Навигационные акты толковались таким образом, чтобы исключить Ирландию из всех их преимуществ и отрезать ее от любой прямой торговли с колониями. Выращивание табака было запрещено, а вывоз скота в Англию обложен запретительными пошлинами. Производство шерсти было раздавлено тяжелыми экспортными налогами, а производство льна — заброшено или зажато в тиски. В 1642 и снова в 1689 годах последовали война и новые завоевания страны, добавившие ей дезорганизации и хронических страданий. Правительство прибегало к похищениям людей, принудительной службе в колониях и торговле политическими заключенными. Ирландия как место обитания для католиков или протестантов, для кельтов или саксов, для туземцев или английских и шотландских поселенцев была страной возобновляющихся невзгод.
К экономическим ограничениям добавились религиозные преследования мягкого типа, особенно после 1689 года. Все законы, ущемлявшие религиозное равноправие пресвитериан в Англии, были распространены и на Ирландию; причем там они казались более досадными, поскольку в Ольстере пресвитериане составляли подавляющее большинство, а установленная церковь была почти не представлена никем, кроме сборщиков десятины и отсутствующих лендлордов. К концу XVII века в Ольстере насчитывалось более миллиона пресвитериан. Однако вскоре в результате этого сочетанного экономического и религиозного гнета они начали мигрировать узким потоком, который к 1720 году превратился в широкую реку. Они составили самую крупную массу эмигрантов, покинувших Европу ради американских колоний. До исхода XVIII века пресвитерианское население Ирландии сократилось по меньшей мере наполовину [Сноска: Fiske, The Dutch and Quaker Colonies in America, II., 354]; и недостающая половина обнаружилась рассеянной вдоль всей линии Аппалачского горного хребта, на хребте английских колоний, простираясь на восток и запад и образуя плодовитый и влиятельный элемент американского народа.
ГЛАВА XIII
ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА АНГЛИИ (1500–1689) Одна из предыдущих глав этой работы была посвящена политическим институтам Испании, Франции и Нидерландов, и каждый из них внес свой вклад в американскую историю; однако именно Англия является страной, от которой действительно берет начало американская нация, чьей зависимой территорией она была на протяжении более полутора веков и к чьим традициям, институтам и управлению мы должны обращаться в поисках истоков нашего собственного устройства. Старейшим политическим институтом в Англии является монархия. Будучи древнее Парламента, древнее судов, древнее деления страны на графства, монархия восходит к консолидации мелких англосаксонских государств в IX веке, причем те сами представляли собой королевства.
Ни в один из периодов этой долгой истории Англии претензии монархии не были столь непомерными, как при Якове I и Карле I, с 1603 по 1642 год, как раз тогда, когда поток иммиграции начал устремляться в сторону Америки и когда формировалось управление колониями. «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Я — муж, а весь остров — моя законная жена. Я — глава, а он — мое тело. Я — пастырь, а она — мое стадо...» [Сноска: Prothero, Select Statutes, 283.] Так король Яков сплетал метафоры, обращаясь к Парламенту при его открытии в 1604 году. Когда в 1610 году возникли споры, он заявил: «Состояние монархии — это высочайшая вещь на земле, ибо короли суть не только наместники Бога на земле и восседают на престоле Бога, но даже самим Богом названы богами… Рассуждать о том, что может сделать Бог, — есть богохульство… так же и для подданных — рассуждать о том, что может сделать король в полноте своей власти — есть мятеж». «Не посягайте на прерогативу короны; если возникает вопрос, касающийся моей прерогативы или государственной тайны, не занимайтесь им, пока не проконсультируетесь с королем, или его советом, или с тем и другим, ибо это дела трансцендентные» [Сноска: Ibid., 293, 294].
Эту абсолютную прерогативу короля приписывали ему и другие, равно как и он сам на нее претендовал. Доктор Ковелл, профессор гражданского права в Кембридже, заявлял, что король «благодаря своей абсолютной власти стоит выше закона» [Сноска: Cowell, Interpreter, under word "king".]; а сэр Уолтер Рэли писал, что попытки связать короля законом оправдывали его нарушение, поскольку «его хартии и прочие акты суть не что иное, как дошедшие до нас свидетельства нестесненной воли» [Сноска: Raleigh, Prerogative of Parliament, Preface.]. Но это определение королевской прерогативы было преувеличенным описанием его реального положения в английской системе управления и носило либо академический, либо полемический характер. При надлежащем использовании абсолютная монархия означала лишь всемогущее, а не автократическое правительство; власть была верховной, но король не обязательно был верховным в правительстве. По мере того как правительство развивалось в Англии, с течением времени оно выросло вокруг монархии как своего центра и нашло в ней свое воплощение.
В англосаксонской Англии управление было грубым и зачаточным, но даже тогда король осуществлял общий надзор за выполнением его немногих функций. В Позднее Средневековье, когда управление было развито несколько сильнее, его более многочисленные функции, поскольку они не выполнялись феодалами или церковными чиновниками, исполнялись королем. Именно монархия формировала суды и наделяла их полномочиями, созывала Парламент и давала ему возможность для самостоятельного развития, организовывала систему налогообложения и военной службы. Большой шаг вперед в организации и эффективности управления, который ознаменовал собой правление государей из династии Тюдоров, заключался в усложнении и активизации административного, или королевского, элемента в управлении.
Королевскую прерогативу можно было, следовательно, рассматривать как функцию поддержания работы правительственной машины. Король был распорядителем и контролером совокупности правительственных полномочий. Все должностные лица получали назначения от его имени, а лица более высокого ранга фактически подбирались и назначались им. Все внешние сношения осуществлялись от его имени и в основном им направлялись; Парламент созывался, распускался и откладывался по его воле, и он сохранял по меньшей мере негативный контроль над его действиями. Всякое правосудие вершилось от его имени, и его интересы и известные пожелания порой влияли на решения. Все хартии — городам, гильдиям, обладателям торговых монополий или торговым и колонизационным компаниям — выдавались под его именем и печатью, и даруемые в них полномочия не могли противоречить его воле [Сноска: Smith, The Commonwealth of England, book I., chap, ix., book II., chap. iv.].
Власть короля была, следовательно, вполне реальной, даже если пренебречь философскими доводами Якова и других теоретиков; но это была власть, ограниченная со всех сторон реальными условиями и осуществляемая через министров, чье знакомство с прецедентами, чей контроль над деталями управления, чьи высокие должности и чей личный авторитет суждений и характера делали их — хотя номинально они и были слугами короля — реальной силой в правительстве.
Значительная часть королевской власти осуществлялась через три великих суда: суд Кингс-Бенч, суд Казначейства и суд Общих тяжб; через суды справедливости, возглавляемые канцлером, хранителем свиток и мастером прошений; через полуадминистративные, полусудебные органы — Совет Севера и Совет Валлийской марки, а также через выездные суды ассизов. Многое осуществлялось через высших и низших административных должностных лиц, через Казначейство и через такие низшие ведомства, как гардероб и адмиралтейство.
Но истинным центром тяжести исполнительной власти правительства в этот период следует считать Совет, или Тайный совет, — два термина, которые употребляются безразлично [Сноска: Dicey, The Privy Council, 80]. Этот орган состоял из семнадцати или восемнадцати членов, включая всех главных министров государства: лорда-канцлера, или, как его иногда называли, лорда-хранителя Великой печати, главного казначея, двух секретарских секретарей, великого маститого управдома и контролера двора, камергера и великого адмирала, а также определенного числа лиц, избранных в члены Тайного совета без занятия какой-либо иной должности [Сноска: Acts of the Privy Council, 1594-1597]. Обычно на заседаниях присутствовало от шести до десяти членов совета, причем членство некоторых министров носило отчасти формальный характер.
Однако как орган его деятельность была столь далека от формализма, насколько это вообще можно представить. Его заседания проводились почти ежедневно, а сфера его деятельности, по-видимому, совпадала по масштабам с жизнью всей Англии и всех ее зависимых территорий. Едва ли какой-либо интерес, общественный или частный, ускользает от его внимания, будь то организация военной кампании во Франции или урегулирование семейной ссоры между отцом и сыном [Сноска: Acts of the Privy Council, 1591-1592, pp 160, 193, 256-258, 292, 327, 414, 476, etc.]; будь то «сэр Джон Норрис, рыцарь, и Томас Диггс, эсквайр», или лорд Морли, или главный барон Суда Казначейства лорд Манвуд, или какие-нибудь купцы, или бедные ремесленники, или «Элис Гейлер из Бертона, йомен», которые предстают перед советом по его вызову; занят ли он формулированием правил в отношении предметов военной контрабанды или попытками положить конец незаконной чеканке монеты на границах Уэльса; занят ли он одним или другим из сотни различных дел, совет всегда деятелен, назойлив и властен [Сноска: Ibid, 231, 305, 314, 378, 449, 572.]. Он регулировал мануфактурное производство и торговлю, защищал иностранцев, держал в повиновении рекузантов, осуществлял надзор за таможенными и прочими чиновниками, разрешал споры между колледжами и их арендаторами, епископами, деканами и правительственными чиновниками, инструктировал шерифов и мировых судей относительно их обязанностей, обеспечивал содержание сухопутных и морских сил и выполнял другие обязанности столь многочисленные и разнообразные, что их невозможно перечислить или классифицировать.
Особой обязанностью Тайного совета было поддержание переписки с чиновниками отдаленных округов, находившихся под властью короны и не подпадавших под систематическое управление шерифов, судов ассизов, мировых судей или иное регулярное руководство. Эти регионы включали Валлийскую и Шотландскую марки, определенные графства Англии, Ирландию и Нормандские острова, причем последние два были поставлены под прямой надзор Тайного совета на основании статута [Сноска: Poynings's Act (1495), Dicey, The Privy Council, 90.]. По мере роста колоний они естественным образом попадали под особую опеку Тайного совета. Обязанность рассматривать апелляции из колониальных судов стала и до сих пор остается обязанностью совета; в Тайный совет направлялись колониальные законы для утверждения или вето; а сменявшие друг друга органы, создававшиеся для надзора за колониями и завершившиеся учреждением Совета по делам торговли и мануфактур 1696 года, представляли собой либо комитеты Тайного совета, либо советы, действовавшие под его контролем и отчитывавшиеся перед ним.