«Европейские истоки американской истории: 1300–1600 гг.»

5. Что касается особых субсидий и привилегий, правительство короля Якова едва ли было в состоянии делать денежные взносы для такого предприятия или предоставлять ему корабли, подобные тем, которые континентальные правительства могли давать своим компаниям; но в течение семи лет компании было разрешено вывозить все необходимое для поддержки, оснащения и защиты своих колонистов, а также для торговли с туземцами, без уплаты каких-либо налогов или пошлин; в течение двадцати лет она должна была быть свободна от таможенных пошлин на товары, ввозимые в Вирджинию, и должна была вечно платить только пять процентов импортной пошлины на товары, ввозимые из Вирджинии в Англию. Среди привилегий, имеющих меньшую материальную ценность, но долгое время после этого вспоминавшихся по другим причинам, хартия обещала компании, что все подданные короля, которых она возьмет для заселения колонии, вместе с их детьми и потомками, будут иметь и пользоваться всеми свободами, правами и иммунитетами свободнорожденных англичан и естественных подданных короля, как если бы они остались или родились в самой Англии.

6. Обязанности, которые должна была выполнять компания в отношении управления, были очень немногочисленны. В знак признания сокажного держания, на котором удерживалась земля, требовалась выплата одной десятой части всего золота и серебра; а члены совета компании должны были принести присягу на верность королю от имени компании. Основным требованием к компании была колонизация. Полностью предполагалось, и это было выражено в преамбуле, что процесс вывоза поселенцев будет непрерывным; и неспособность компании обеспечить перевозку колонистов, безусловно, означала бы невыполнение условий ее хартии.

7. Хотя не было требования абсолютного соответствия установленной церкви Англии, тем не менее, на основании желания нести только истинную религию туземцам, в обязанность должностных лиц компании вменялось предлагать присягу на верховную власть каждому потенциальному колонисту перед отплытием, и тем самым обеспечивать протестантский характер поселенцев.

8. Форма управления компанией в Англии получила большое внимание в хартии, как это и должно было быть после провала положений прежней хартии. Членство, ежеквартальные собрания общего состава членов, более частые заседания управляющего совета из пятидесяти трех должностных лиц и их обязанности — все это было детально сформулировано; и верховенство этого совета, столь созвучное идеям короля Якова и столь противоречащее нуждам и тенденциям времени, было тщательно, но, как оказалось, безуспешно предусмотрено. Хартия Голландской Вест-Индской компании была дарована «Высокими и могущественными господами, господами Генеральными штатами Соединенных Нидерландов» 3 июня 1621 года. Она уже пятнадцать лет обсуждалась в различных представительных органах Нидерландов и была навязчивой идеей ее инициатора Виллема Усселинкса по крайней мере за четырнадцать лет до этого, пропагандировалась в дюжине памфлетов и сотне меморандумов и сообщений, письменных и устных, направленных Генеральным штатам; и она имела преимущество опыта государства с Голландской Ост-Индской компанией. Форма, приданная Вест-Индской компании в ее хартии, была, таким образом, не просто результатом планов одного человека, но также результатом влияния более ранних коммерческих компаний, политических условий того времени и амбиций, экономических и политических, влиятельных купцов-правителей Нидерландов.

1. Компании была предоставлена на двадцать четыре года, в течение которых ни один акционер не мог выйти из состава и не принимались новые подписки, монополия на голландскую торговлю на западном побережье Африки, от мыса Зеленого до мыса Доброй Надежды; на всех островах, лежащих в Атлантическом океане; на восточном побережье Америки от Ньюфаундленда до Магелланова пролива; и даже за проливом на его западном побережье, и на южных землях, которые в то время, как полагали, простирались от мыса Горн через южную часть Тихого океана до Новой Гвинеи. Все неевропейские регионы земного шара были таким образом разделены Генеральными штатами, даже с большей смелостью, чем папой Александром, между голландскими привилегированными Ост- и Вест-Индскими компаниями.

2. Ее коммерческие привилегии включали общую монополию и распространялись на все формы развития торговли.

3. Что касается колонизации, хартия предусматривала, что компания «может содействовать заселению плодородных и незаселенных частей». Усселинкс, первоначальный автор и настойчивый сторонник этого плана, с радостью сделал бы более адекватные положения для основания колоний, стимулирования сельского хозяйства и горного дела, хорошего управления в этих колониях, их религиозной жизни и обращения туземцев. У него в уме была картина великого торгового владения, заселенного выходцами из Голландии и других стран, формирующего рынок для европейских мануфактур и производящего колониальные товары для нужд Нидерландов. Но хартия была дарована в военное время и группой аристократических торговцев, которые, как говорит Бэкон, «всегда смотрят на сиюминутную выгоду»; так что захват испанских флотов с сокровищами и разграбление вест-индских поселений рассматривались с такой же уверенностью и интересом, как колонизация и более законная торговля.

4. В свете более поздних споров между Англией и ее колониями стоит отметить, что даже такой просвещенный сторонник процветающей, самоуправляющейся колониальной империи, как Усселинкс, настаивал в 1618 году на том, чтобы колонисты платили налоги метрополии, торговали только с Нидерландами и не имели мануфактур, которые конкурировали бы с мануфактурами метрополии.

5. Политические или полуобщественные полномочия компании, согласно хартии, были очень обширными: она могла заключать союзы и вести войну, если война была оборонительной или ответной, могла строить форты, содержать войска, назначать офицеров, захватывать призы и арестовывать правонарушителей в открытом море.

6. В качестве субсидии компании был предоставлен один миллион флоринов, использование шестнадцати государственных кораблей и четырех яхт, а также освобождение от всех пошлин и лицензионных сборов на ее суда.

7. Обязанности, требуемые от компании, включали присягу на верность принцу Морицу, штатгальтеру, и Генеральным штатам со стороны ее офицеров; предоставление количества судов, равного по крайней мере тем, что были предоставлены правительством; возвращение своих кораблей, когда это практически возможно, в порты, из которых они вышли; сохранение для военных целей всех призов, захваченных у врагов Генеральных штатов; периодическую публикацию отчетов; и разделение через шесть лет всей прибыли сверх десяти процентов таким образом, чтобы, помимо того, что получали акционеры, одна десятая часть шла Генеральным штатам и одна тридцатая — графу Морицу.

Управление Голландской Вест-Индской компанией было очень сложным, отражая политическое устройство Нидерландов и ревность торговой аристократии, распределенной по провинциям и городам. Существовал главный губернатор колониальных владений компании, но его полномочия зависели от генерального совета из девятнадцати директоров, которые были высшей властью в регулировании дел компании. Ниже этого центрального органа находились пять территориальных палат с общим числом членов семьдесят восемь. Количество, полномочия и влияние на политику компании этих палат были пропорциональны богатству городов, которые они представляли, и сумме капитала, подписанного от этих городов. Амстердамская палата, которая должна была подписать половину акционерного капитала, была самой влиятельной и имела наибольшее число директоров; за ней по порядку следовали палаты Зеландии, городов на Маасе, городов Северной Голландии, а также городов Фрисландии и Гронингена. Эти местные советы избирали генеральный совет, причем одна треть их состава, выбранная по жребию, уходила в отставку каждый год.

Когда Ришелье стал премьер-министром Франции в 1624 году, одной из первых четких линий политики, которую он инициировал, было создание привилегированных коммерческих компаний. Он с большой ясностью видел и сформулировал в государственном документе причины признания превосходства привилегированных компаний над индивидуальными торговцами для дальней торговли в условиях того периода. Он также был очень впечатлен мощью и успехом великих Ост-Индских компаний Англии и Голландии. Его первым планом была общая французская торговая компания, включающая все отдаленные части мира, и по крайней мере две такие компании были зарегистрированы одна за другой. Они ни к чему не привели и вскоре уступили место компаниям, уполномоченным каждая вести торговлю с определенной частью Америки, Африки, Европы или Азии. Самой важной из них была компания Канады, зарегистрированная в 1628 году по планам Шамплена и предназначенная заменить все более ранние компании и индивидуальных грантополучателей, имевших привилегии в этом регионе. Зарегистрированные полномочия и привилегии этой компании могут быть проанализированы следующим образом:

1. Регион, на который они распространялись, — это «форт и поселение Квебек со всей страной Новая Франция, называемой Канадой». Он был описан как простирающийся вдоль атлантического побережья от Флориды до полярного круга и от Ньюфаундленда на запад до истоков самых дальних рек, которые впадали в реку Святого Лаврентия или «Свежее море».

2. Власть компании над землей была полной. Ей было разрешено продавать или распоряжаться ею в таких частях и на таких условиях, как она сочтет нужным, за исключением того, что если она будет предоставлять крупные феоды, такие как герцогства или баронства, письма с подтверждением для грантополучателей должны были быть запрошены у короны.

3. Продолжение деятельности компании в ее полной форме со всеми полномочиями и обязанностями должно было составлять пятнадцать лет, в то время как для других целей ее жизнь должна была быть вечной.

4. Ее коммерческие привилегии распространялись в течение этого пятнадцатилетнего срока на полную монополию на все виды торговли по морю или суше, при этом все прежние гранты отзывались; и компания была уполномочена конфисковать любые французские или другие суда, прибывающие для торговли в пределах ее владений. Ценность Канады как источника поставок пушнины была уже известна, и торговля пушниной была навсегда передана под особый контроль компании. Китобойный и тюлений промыслы, с другой стороны, были освобождены из-под ее контроля даже на пятнадцать лет и оставлены свободными для всех французов.

5. В качестве формы субсидии король согласился дать компании два военных корабля водоизмещением от двухсот до трехсот тонн, вооруженных и оснащенных для плавания; но они должны были быть обеспечены провиантом, содержаться и, в случае потери, заменены компанией. Он также подарил им некоторые пушки, ранее принадлежавшие Ост-Индской компании. Характер этих даров, по-видимому, намекает на возможность военных экспедиций компании против врагов короля и своих собственных, и призы неоднократно упоминаются как возможный источник дохода.

6. Все товары всех видов, ввозимые из Новой Франции, должны были быть освобождены на пятнадцать лет от всех пошлин и налогов; и все провиант, военные боеприпасы и все другие предметы первой необходимости, вывозимые из Франции в колонию, должны были быть аналогичным образом освобождены. Другими привилегиями были разрешение дворянам, священнослужителям и офицерам присоединиться к компании без умаления их ранга и соглашение о возведении в дворянство двенадцати видных членов компании; полная натурализация в качестве французских граждан всех колонистов и обращенных туземцев; и продвижение всех ремесленников, которые будут заниматься своими ремеслами в колонии в течение шести лет, до полного мастерства в своих соответствующих профессиях.

7. Обязанности, которые компания была обязана выполнять в обмен на эти уступки, были прежде всего обязанностями по колонизации. Компания обязалась перевезти в Новую Францию две или три сотни колонистов обоих полов в течение 1628 года и всего четыре тысячи в течение пятнадцати лет; разместить, накормить и обеспечить их предметами первой необходимости в течение трех лет после их эмиграции; а затем выделить им достаточно расчищенной земли для их поддержки и достаточно зерна, чтобы засеять ее и кормить их до первого урожая. Эти положения показали ясное понимание трудностей заселения новой страны, но они также возложили на компанию сокрушительное бремя расходов, которое требовало истинного галльского оптимизма, чтобы рассматривать его с какой-либо уверенностью в успехе.

8. Следом за заселением колонии шло обращение язычников. Действительно, эта цель, с должным благочестием, была поставлена во главу угла эдикта о создании компании. В каждом поселении компания была обязана предоставить по крайней мере трех священников и оказывать им поддержку в течение пятнадцати лет или же предоставить им расчищенную землю, достаточную для их поддержки. После истечения пятнадцати лет и для дальнейших миссионерских усилий религиозные нужды колонии были вверены благотворительности и преданности компании и колонистов.

9. Требовалось, чтобы все колонисты были природными французами и католиками. Абсолютная ортодоксальность этой колонии с момента ее основания находилась в поразительном контрасте со свободой от религиозных ограничений колоний, планировавшихся Колиньи до того, как гражданские войны вынудили правительство ввести строгое соответствие.

10. Права компании над колонией были велики: они могли назначать должностных лиц суверенного правосудия, которые должны были быть уполномочены короной; и выдвигать военных чиновников на море и на суше над кораблями, войсками и крепостями, причем король соглашался назначать их кандидатов. Они были уполномочены строить форты, ковать пушки, производить порох и делать все необходимое для безопасности колонии и ее торговли.

11. Хартия не содержала положений о внутреннем управлении компанией, просто признавая существующую добровольную организацию из ста партнеров, которых она описывает как «сильную компанию для основания колонии из коренных французов». Что касается членства, им было разрешено присоединить к себе любое дополнительное число до еще одной сотни.

Так была организована компания, которая благодаря гению Шамплена и с большими трудностями заложила основы колонии Канада.

Рассматривая в качестве типов эти четыре компании, датируемые 1600, 1609, 1621 и 1628 годами и представляющие Англию, Голландию и Францию, сравнение их основных характеристик приводит к следующим обобщениям:

1. Очевидно, что в раннее Новое время существовало движение за организацию и регистрацию компаний для дальней торговли, тесно зависящих от своих правительств. Эти компании имели свой период подъема в XVI веке; быстрое и широкое развитие в XVII; и последующий упадок и дискредитацию в XVIII. Движение было европейским; каждая страна, чья ситуация или амбиции хоть сколько-нибудь допускали дальнюю торговлю и чья система торговли не была, подобно испанской и португальской, уже стереотипной под государственным контролем, приняла примерно ту же политику.

2. Каждой из этих компаний ее хартией была обеспечена монополия на торговлю в определенном регионе. Только ее члены имели власть или право вести торговлю с определенным народом, на определенном протяжении побережий или земель и в течение определенного периода лет. Эта монополия могла быть направлена только против соотечественников членов компании; но предпринимались усилия, как правило, успешные, по исключению всех других европейцев из каждой зарезервированной сферы торговли.

3. Компании основывались на объединении капитала многих купцов или других авантюристов. В официальном голландском письме о торговле с Америкой говорится: «зная по опыту, что без общей помощи генеральной компании навигация и торговля не могли бы практиковаться, поддерживаться и защищаться в регионах и кварталах, указанных выше, из-за больших рисков от корсаров, пиратов и других вымогательств, которые встречаются в таких плаваниях». Предварительное оснащение кораблей, покупка припасов и товаров, приобретение земли, строительство фортов и поставка оружия и военного материала; оплата военной силы для защиты своей торговли от туземцев или европейских интервентов; расходы, во многих случаях, на транспортировку и поддержку колонистов; и, наконец, долгое ожидание, прежде чем можно было разумно надеяться на доходы — некоторые или все эти расходы были неотделимы от всего плана установления дальней торговли. Неудивительно, что индивидуальные торговцы уступили место великим союзам купцов Лондона, Амстердама или Дьеппа, которые рисковали частью своих средств и объединяли свои ресурсы для формирования компаний для торговли с Ост- и Вест-Индией, Африкой и другими отдаленными частями мира.

4. Ни обладание монополией, ни создание крупного совместного капитала не считались достаточными для запуска предприятия такого рода. Предоставление государственных или политических полномочий правительством было необходимо для того, чтобы сделать его экономические цели достижимыми, и они давались щедрой рукой. Компании очень часто получали, прямо или косвенно, права на мир и войну, на верховное правосудие, на административную независимость и на законодательство для своей собственной территории, членов и служащих. Привилегированная компания во многих случаях была держателем от короны обширного феода, в котором она обладала более чем феодальными полномочиями. На самом деле компании, как правило, оставались вполне зависимыми от властей метрополии, но это происходило из-за желания сэкономить расходы, из-за верховенства коммерческих идеалов или из патриотизма, а не из-за недостатков в их хартиях.

5. При предоставлении этих обширных политических полномочий правительства метрополий имели скрытые мотивы. XVII век был периодом острой международной конкуренции, и привилегированные торговые компании были фигурами в этой игре. Елизавета надеялась получить от плаваний кораблей Ост-Индской компании не просто прибыль в фунтах, шиллингах и пенсах, а ослабление мощи, богатства и колониального владычества Испании. Даже в более мирные времена Якова испанцы видели, и были оправданы в том, что видели, в популярном интересе к Вирджинии еще одну фазу национальной ненависти к Испании. Именно в конце двенадцатилетнего перемирия между Нидерландами и Испанией, как раз когда война возобновлялась, была сформирована Голландская Вест-Индская компания, и ее величайшая активность заключалась в воинственном соперничестве со своим великим противником в Южной Америке. «Репутация этой короны» была объединена со «славой Божьей» в хартии компании Канады; и большинство коммерческих и колонизационных проектов Франции в XVII, как и в XIX веке, имели за собой большой элемент политической гордости. Иногда это было воинственное завоевание, иногда изгнание соперника, иногда приобретение новой базы операций, иногда получение более благоприятного торгового баланса, иногда просто международное соперничество; но какими бы ни были другие элементы, всегда существовали некоторые политические цели в дополнение к надежде на получение дивидендов от торговли.

6. Для истории Америки важнейшей характеристикой, общей для привилегированных компаний XVII века, является территориальный плацдарм, который они получили в регионах, где обладали своими монополиями. Это могли быть лишь несколько акров земли, используемых для форта, складов и жилищ, что было всем, чем владела английская Ост-Индская компания в течение первых полутора веков своего существования; или это могли быть почти безграничные владения компании Канады или Вирджинии. Не было различия между двумя видами компаний, одними для торговли, другими для колонизации, а просто различие в относительном внимании, уделяемом двум интересам, в зависимости от характера регионов, для которых компании получили свои концессии. Все компании рассчитывали вести торговлю; все рассчитывали поселить некоторых своих соотечественников на почве страны, с которой они намеревались торговать. Если регионом их деятельности было древнее, богатое, густонаселенное и твердо управляемое побережье Индии, поселенцами были лишь несколько служащих компании. Если, с другой стороны, регионом, для которого была предоставлена монополия компании, был обширный и умеренный тракт, занятый редким населением дикарей и предлагающий только такие объекты торговли или прибыли, которые можно было собирать медленно или вырывать европейским трудом из почвы или леса, самым быстрым путем к коммерческой прибыли было основание на отдаленной почве большой группы колонистов из метрополии.

Эта необходимость колонизации для выполнения других целей делает привилегированные торговые компании XVII века фундаментальными факторами в американской истории. Собственнические компании Вирджинии, Массачусетса, Новых Нидерландов, Канады и других колоний были прежде всего коммерческими органами, ищущими дивиденды, и лишь во вторую очередь колонизационными обществами, отправляющими поселенцев. Это различие и постепенное преобладание последних над первыми является ключом ко многим ранним историям заселения Америки. Коммерческая цель могла быть достигнута только путем использования плана колонизации, но вскоре добавились новые мотивы. Патриотические и религиозные условия того времени создали интерес к американским поселениям как к местам, где люди могли начать жизнь заново с новыми возможностями. Следовательно, компания, правительство метрополии, недовольные религиозные группы и многие частные лица смотрели на поселения в Америке с иным, нежели коммерческий, интересом. Политика компаний была изменена и в конечном итоге преобразована влиянием этих некоммерческих интересов.

Как финансовые предприятия, привилегированные торговые компании сталкивались с такими большими практическими трудностями, что немногие из них просуществовали долгое время или окупили свои первоначальные инвестиции акционерам. Некоторые реорганизовывались снова и снова, каждый раз в более широком масштабе, и каждый раз несли более тяжелые убытки. Они испытывали много плохого управления и мелкого воровства и мошенничества со стороны своих директоров; в некоторых случаях объявлялись ложные дивиденды с целью временного повышения стоимости акций. Их кредит был плохим, и иногда им приходилось занимать деньги под пятьдесят и даже семьдесят пять процентов годовых.

Они сталкивались с другими трудностями, совершенно не связанными с некомпетентностью или нечестностью их директоров. Парламенты и Генеральные штаты были против монополистических и привилегированных компаний и создавали им всевозможные препятствия; а политические требования часто заставляли даже государей, которые давали им свои хартии, отрекаться от них и препятствовать им. Их величайшие трудности, однако, возникали из самой природы проблемы, которую они пытались решить. Дальняя торговля с варварскими народами, среди ревнивых соперников, осуществляемая с недостаточным капиталом; убеждение неохотных эмигрантов обосноваться в дикой местности в то время, когда метрополия еще не была перенаселена; долгое ожидание доходов и крушение одной мечты за другой — именно эти трудности в самой работе привели к провалу большинства компаний и скудному успеху других.

Тем не менее компании сыграли очень важную роль в развитии цивилизации в период своего существования. Они обогатили Европу многими продуктами Нового Света и более отдаленного Старого Света, которые едва ли могли достичь ее, или достичь в таком изобилии, если бы не организованные плавания привилегированных компаний. Формирование привилегированных компаний избавило некоторые нации от их зависимости от других наций в отношении некоторых предметов первой необходимости и многих предметов роскоши. Национальная независимость была укреплена, в то же время иностранные продукты стали намного дешевле. Специи, сахар, кофе, чай, шоколад, табак, хлопок, шелк, лекарства и другие товары стали доступны всем. Компании строили новые суда и создавали дополнительные торговые сношения. Новые территории становились ценными, и создавались новые центры активности как в старых и застойных, так и в новых и неразвитых странах. Прежде всего, привилегированные компании были реальными инструментами, с помощью которых были основаны многие колонии, и сильный отпечаток был наложен на институты этих колоний на протяжении всей их последующей истории.

ГЛАВА IX

ПРОТЕСТАНТСКАЯ РЕФОРМАЦИЯ НА КОНТИНЕНТЕ (1500–1625)

При анализе сил, которые повлияли на колонизацию Америки, глубину впечатления, произведенного на Европу протестантской Реформацией, трудно переоценить. Хотя прямое и непосредственное влияние этого великого движения на судьбы Америки было велико, его косвенные и отдаленные последствия были еще более важными. Одним из таких последствий было создание религиозного мотива для эмиграции, который в сочетании с другими стимулами был одной из самых ранних и постоянных причин заселения Америки.

Правда, стремление к религиозной свободе было лишь одним из многих подобных побудительных сил. Желание улучшить свое состояние было, пожалуй, самым фундаментальным и долговечным соображением, которое влияло на эмигрантов. Многие поселенцы приезжали потому, что на родине они потерпели неудачу или были обременены долгами, или оказались вовлечены в дурную репутацию или преступление, и надеялись начать все сначала в новой стране. Многие искали Новый Свет, как многие до сих пор стремятся к границе, из чистого беспокойства и безрассудства, из любви к приключениям, надежды на то, что удача сделает для них больше, чем труд. Многие приезжали в результате настоятельных побуждений, предлагаемых проектировщиками колоний или агентами судовладельцев, как в случае с ранними «слугами компании» или более поздними «выкупными» или «законтрактованными слугами».

Немалое число людей приезжало потому, что их заставляли приехать: ранние плантаторы колоний и патентообладатели земель получали разрешение захватывать для своих нужд мужчин и женщин из низших классов, подобно тому как людей принудительно призывали на военно-морскую службу; нищих передавали колонизационным компаниям для отправки в их поселения; тюрьмы неоднократно опустошались, чтобы обеспечить колонистов, и назначались комиссии, как в Англии в 1633 году, «чтобы помиловать трудоспособных лиц, осужденных за определенные тяжкие преступления, и использовать их в открытиях и других иностранных работах».

Несколько позже транспортировка в колонии для работы в течение фиксированного количества лет стала привычной формой замены смертной казни, а после 1662 года она была сделана установленным законом наказанием за определенные правонарушения.

И все же среди этого множества мотивов для эмиграции в колонии религия занимала особое место. Многие люди, для которых доминирующим стимулом был более материальный, были частично ведомы религиозными мотивами; многие изменения в Европе, которые дестабилизировали людей и делали их более готовыми покинуть свои старые дома, были результатами Реформации. Религиозные мотивы были самыми ранними, которые отправили сколько-нибудь значительную группу поселенцев в английские колонии, и они оставались на протяжении более века, вероятно, самыми эффективными мотивами.

В течение первых двадцати лет заселения Вирджинии, где религиозный стимул был наименее сильным, приехало менее шести тысяч поселенцев; в течение первых двадцати лет заселения Новой Англии, где он был самым сильным, их было более двадцати тысяч. Более поздние церковники Вирджинии и Каролин, католики Мэриленда, квакеры Пенсильвании и Нью-Джерси, а также большая группа пресвитериан, гугенотов, меннонитов, моравских братьев и приверженцев других сект, которые были продуктами Реформации, искали под более либеральными законами колоний ту религиозную свободу, которую они не могли найти дома.

Действие этого влияния в Англии будет показано в более поздней главе о религиозной истории этой страны в тот период; его особое развитие в Германии, по-видимому, требует дополнительного слова объяснения здесь. Три формы реформатского вероучения и организации — лютеранство, кальвинизм и цвинглианство — выросли на немецкой почве в годы между 1517 и 1555 годами и получили более или менее широкое признание и власть от имперских, княжеских или городских властей. Лютеранство, самая умеренная и широко принятая форма протестантизма, было официально установлено в большинстве центральных и северных, а также в некоторых южных штатах и городах; кальвинизм, менее широко распространенный, но более строго организованный, занимал аналогичную позицию на юго-западе; в то время как доктрины Цвингли, которые были приняты и принудительно внедрены в большей части Швейцарии, распространились на ряд тех южных регионов Германии, от которых Швейцария была еще нечетко отделена.

Огромное число искренних душ не было удовлетворено ни одной из этих форм официальной религии, и даже в самые ранние дни Реформации появились проповедники, которые вышли за рамки умеренных реформ Лютера, Цвингли или Кальвина и чьи учения получили готовую поддержку. В Саксонии, в Гессене, в Южной Германии и в Моравии; в городах Констанц, Страсбург, Аугсбург и Нюрнберг; в Нидерландах и в Швейцарии было много проповедей и формирования независимых религиозных общин, совершенно отдельно от официальной Реформации и, по сути, в оппозиции к ней. Эти радикальные проповедники и их последователи представляли очень разные верования и практики. Общим для них всех было принятие Библии, буквально истолкованной как руководство как к доктрине, так и к церковной организации. Усилия вернуться к апостольской организации церкви привели их к отказу от любого, кроме неоплачиваемого, духовенства и к настаиванию на том, чтобы никто не был членом их общин, кроме тех, кто лично обращен и кто сообразует свою жизнь с учениями Библии.

Их идея, таким образом, заключалась в формировании маленьких компаний, отделенных от окружающих людей мира, а не в лютеранском или цвинглианском плане реорганизации национальной церкви на протестантских началах в массовом порядке. Суровое благочестие, ношение простой одежды, избегание форм социального уважения, отказ приносить присягу или занимать гражданскую должность, утверждение греховности уплаты или получения десятины или процентов, приближение к коммунистической практике в вопросах собственности — некоторые или все из них были широко распространены среди низших классов людей, к которым в основном обращались такие учения.

Доктрина, которая ближе всего подошла к тому, чтобы стать точкой единообразия и возможной связью между этими реформаторами, было их возражение против крещения младенцев. Для них крещение было знаком лично достигнутого отношения ко Христу и поэтому было бессмысленным при совершении над бессознательным младенцем. Некоторые «пророки», пришедшие в Виттенберг из Цвиккау, столкнулись с Лютером и Меланхтоном с этим принципом еще в 1521 году; и радикальные реформаторы провозгласили его в оппозиции к Цвингли в Цюрихе в 1523 году. Повсеместно пропаганда точного соблюдения словесного учения Священного Писания и отказ от притязаний установленной церкви сопровождались оппозицией крещению младенцев. В 1525 году впервые был сделан логический вывод из их предпосылок; те, кто был крещен только в младенчестве, были объявлены неэффективно крещенными вообще и были перекрещены в знак своего обращения. С этого времени перекрещение, или, с точки зрения его сторонников, первое действительное крещение, стало испытанием и знаком принятия во многие общины истинно верующих. Тех, кто практиковал этот обряд, поэтому называли «анабаптистами» — то есть теми, кто крестил во второй раз — или, чаще, просто «баптистами».

Повторное крещение человека, который уже был крещен однажды, в глазах государственной церкви было не просто нечестием, но и по государственным законам считалось тяжким преступлением, поэтому история анабаптизма в Германии — это история долгого мученичества. Как в католических, так и в протестантских странах этих радикалов преследовали. Их изгоняли из Страсбурга и Нюрнберга, в Цюрихе их лидеров топили, в Аугсбурге обезглавливали, а в Австрии, Виттенберге, Баварии и Пфальце сжигали на кострах.

В 1534 году их секта внезапно и трагически оказалась в центре внимания из-за восстания в Мюнстере и его окрестностях. Там группа приверженцев радикальных религиозных доктрин добавила к своему вероучению принцип, не свойственный анабаптистам в целом, — а именно, обязанность взяться за оружие, чтобы свергнуть существующую власть и установить Новый Иерусалим. Старый епископский город был захвачен лидерами анабаптистов, последовали кровопролитные сражения, и после шестимесячной оргии фанатизма, распущенности и насилия повстанцы были разбиты объединенными войсками католических и лютеранских правителей, за чем последовала страшная расправа.

Анабаптисты повсюду, какими бы мирными и умеренными ни были их принципы, страдали от обвинений в приверженности тем же доктринам, что привели к ужасным эксцессам в Мюнстере, подобно тому как задолго до этого их подозревали в сочувствии Крестьянской войне; и преследования стали соответственно более суровыми. Тем не менее они продолжали создавать общины и распространяться по Германии, Нидерландам и Швейцарии. Привлекательность учений странствующих анабаптистских проповедников долгое время не ослабевала, а их регулярно организуемые конгрегации или общины благодаря своей бережливости, честности и простоте жизни выживали и процветали везде, где им удавалось добиться хотя бы самой скудной и временной терпимости.

Они неизбежно были людьми без национального дома. Редко когда значительная группа анабаптистов или пиетистов оставалась в покое в какой-либо местности на протяжении целого поколения. Изгнанные императорским указом из Богемии, они направлялись в Венгрию и Трансильванию; будучи оштрафованными, заключенными в тюрьмы и находясь под угрозой смерти в протестантской Швейцарии, они мигрировали в Тироль, Пфальц и южногерманские города, только чтобы вскоре столкнуться там с еще более жестокими преследованиями. Во время двух великих религиозных войн они перенесли особые лишения, а в разгар Тридцатилетней войны были принудительно изгнаны императором из всех его наследственных владений, даже из Моравии, где им позволяли существовать почти столетие. [Сноска: Moeller, Hist. of the Christian Church (English trans.), III., 437-442.] Либо из-за изначальных различий в доктринах и личном влиянии, либо из-за последующих разделений и реорганизаций возникли те группы, которые, хотя, как было показано, часто объединяются под общим названием анабаптистов, стали известны в Европе и Америке как меннониты, амиши и данкеры; и каждая из этих групп пережила различные разделения. Швенкфельдиане, бёмисты и другие мистики или пиетисты обычно группируются с этими сектами скорее из-за их схожего исторического происхождения и отношения к государственным церквям, чем из-за тождества религиозных верований.

К концу XVII века положение этих диссидентов, отделившихся от государственных церквей, стало более терпимым; но в лучшем случае они оставались лишь остатком, суженным в духе преследованиями, неоднократно оторванным от своих прежних домов, все еще находящимся под запретом церковного неодобрения и даже там, где их терпели, живущим под бременем ограничений. Растущие колонии Нового Света, особенно те, что обещали религиозную свободу, и прежде всего та из них, чей основатель-квакер придерживался доктрин, столь похожих на их собственные, должны были, несмотря на чуждую им расу и язык, оказывать на них почти непреодолимое притяжение. В свете политической и религиозной истории Германии XVI и XVII веков неудивительно, что огромное количество немцев эмигрировало в Америку и что в Пенсильвании вскоре можно было найти многочисленных представителей каждой религиозной секты, существовавшей на родине.

Религиозные разногласия, порожденные протестантской Реформацией, не ограничивались Старым Светом. В Америке религия также была центробежной силой, раскалывающей старые колонии и создающей новые центры населения, которые, в свою очередь, привлекали другие группы эмигрантов из Европы и порождали еще другие типы правительства и общества. [Сноска: Eggleston, Beginners of a Nation, 266-346.] Результаты проявились в характеристиках Род-Айленда и Коннектикута, Джермантауна и Вифлеема, в некоторых основных контрастах между Новой Францией и Новой Англией, а также во многих менее значительных различиях, которые отличали разные части Америки в их последующей истории. Многие влияния объединились, чтобы придать форму и характер каждому американскому поселению: его расовые элементы, коммерческие требования контролирующей привилегированной торговой компании, требования правительства метрополии, теоретические идеи основателя, привычки колонистов в землях, откуда они прибыли. Среди этих влияний, как и среди мотивов эмиграции, религиозный опыт и стремления поселенцев были первостепенным фактором.

Реформация косвенно повлияла на Америку через войны, которые вскоре привели к возвышению одних наций и падению других; они противопоставили католические государства протестантским, ослабили Германию, Францию и южные Нидерланды в ходе кровопролитной гражданской борьбы, и их удалось избежать в Англии лишь благодаря суровым преследованиям.

На Пиренейском полуострове распространение протестантизма было столь незначительным и так быстро подавлено, что оно не сыграло никакой роли в колонизации португальской или испанской Америки. Правда, несколько устаревший механизм инквизиции был омоложен в XVI веке, чтобы добраться до протестантского движения в Севилье, пункте отправления американских флотов; и это послужило предлогом для введения более строгой и энергичной политики ортодоксального единообразия в Испании. Инквизиция также находила себе занятие, присматривая за иностранными купцами-еретиками и моряками в испанских морских портах, а также за евреями и протестантами-немцами в американских колониях; но ни один испанец никогда не эмигрировал в Америку, чтобы избежать религиозных преследований.

Что касается Франции, то ужасные религиозные войны XVI века ослабили ее колонизационные проекты, как и всю ее остальную деятельность, и разделили народ на две враждующие партии, одна из которых в конечном итоге должна была уничтожить другую. Недолговечные колонии, основанные в середине XVI века в Бразилии и Флориде, были в значительной степени обусловлены надеждой на то, что они могут стать убежищем для угнетенных гугенотов. Однако первые французские колонии, которые имели хоть какой-то успешный результат, были созданием другой религиозной партии; ибо кардинал Ришелье, когда он занялся основанием колоний в 1624 году, настаивал на католической ортодоксии в религии колонистов. Эта предосторожность, несомненно, была вызвана стремлением гугенотов к независимости и их предательскими переговорами во Франции. Основывая отдаленные колонии как расширение власти правительства метрополии, министр вряд ли мог допустить доминирование в новых колониях партии, с которой он находился в смертельной вражде у себя на родине. Каков бы ни был его мотив, на ортодоксии настаивали; и Новая Франция, подобно Новой Испании, стала неизменно католической.

Английские колонии, однако, в конечном счете выиграли от того, что потеряли французские. После отмены Нантского эдикта в 1685 году преследования направили поток гугенотов в различные английские колонии Америки, добавив тем самым ценный и интересный элемент в богато смешанную кровь американской нации.

ГЛАВА X

РЕЛИГИОЗНЫЕ ВОЙНЫ В НИДЕРЛАНДАХ И ГЕРМАНИИ (1520-1648)

Восстание в Нидерландах, которое создало новое и энергичное европейское государство в XVI веке и великую коммерческую и колониальную мировую державу в XVII веке, было в такой же мере религиозным, как и политическим движением. Централизующая, самодержавная и непримиримая политика Филиппа II, вероятно, сама по себе была достаточной, чтобы вызвать восстание в Нидерландах; в то время как религиозный конфликт был настолько острым, что почти наверняка вызвал бы восстание, даже если бы не было политических трений. Восстание 1568 года и война, которая длилась до 1609 года, по сути, опирались на причины, относящиеся в равной степени к обеим сферам.

Когда Карл V посетил Нидерланды в 1520 году по пути, чтобы заявить свои права на императорскую корону, двадцать две провинции, собранные тогда в его руках, были номинально католическими; и подавляющее большинство населения было искренне привязано к Риму. Тем не менее реформаторские доктрины вскоре проникли в страну в нескольких формах. В южных и центральных штатах — Фландрии, Брабанте, Эно, Голландии и Зеландии — кальвинизм проник из Франции; во Фрисландию и Северную Голландию прибыло много меннонитов; в некоторых городах были анабаптисты; в крупных торговых городах, таких как Антверпен и Амстердам, было много лютеран, некоторые из них были иммигрантами из Германии, некоторые обратились в эту веру благодаря связям между Нижней Германией и прилегающими провинциями Нидерландов. [Сноска: Blok, Hist. of the People of the Netherlands (English trans), III., 22.] Даже католики Нидерландов не были фанатичными или воинствующими; ересь была широко распространена там с XIII века, и у жителей не было того ужаса перед ней, который ощущался в некоторых более ортодоксальных странах. [Сноска: Motley, Rise of the Dutch Republic, I., Introd, xii.]

Среди богатых, беспокойных, сильных духом и патриотичных нидерландских бюргеров и крестьян доктрины и принципы Реформации легко распространялись и находили признание; однако они встретили самую решительную и суровую оппозицию со стороны правительства, которое теперь держало Нидерланды в своих руках. В 1521 году Карл V издал в Вормсе эдикт, обрекающий на потерю имущества и смерть каждого голландского, фламандского или валлонского приверженца учений Лютера; и в 1523 году два монаха были сожжены в Брюсселе как первые плоды долгого и жалкого урожая, который был так обильно собран впоследствии.

Серия эдиктов, известных как «Плакаты», была теперь издана Карлом, запрещая частные собрания для религиозного поклонения, чтение Писания мирянами, дискуссии по вопросам веры, уничтожение религиозных эмблем, укрывательство еретиков, владение еретическими книгами и, в целом, все еретические или некатолические мнения и практики. Эти эдикты приводились в исполнение всей мощью гражданского правительства и деятельностью четырех инквизиторов. «Плакаты» достигли своей кульминации в эдикте 1550 года, возобновляющем и ужесточающем все наказания за религиозные преступления. Когда Карл в 1556 году сложил с себя бремя правления в пользу своего сына, преследования насчитывали сотни, если не тысячи жертв; но ересь распространялась только шире, а протестантизм в своих различных формах становился только сильнее.

Филипп II вступил в борьбу с ересью еще более энергично, чем его отец. Даже католики Нидерландов были против исполнения «Плакатов», в то время как еретики, которые страдали и множились под ними, почти отчаянно ожидали каких-то перемен, которые сделали бы их положение более терпимым. Генеральные штаты, наиболее близкое к национальному законодательному органу учреждение, которое имели Нидерланды, в 1559 году просили о мягкости. Только испанский правитель был полон решимости применять законы о ереси во всей их строгости; и когда он покинул Нидерланды и начал руководить их администрацией из Испании, религиозный вопрос стал все больше и больше великим объединяющим элементом в национальном сопротивлении его политике.

Вильгельм Оранский в государственном совете взял на себя инициативу в составлении петиции королю об улучшении «Плакатов» и о приостановке указов о непреклонной ортодоксии, которые только что были провозглашены в Тренте. Он указал на необходимость признания близости и влияния лютеранской Германии на Нидерланды, фактического распространения протестантизма в провинциях и той степени, в которой старая церковь утратила свой авторитет над сердцами людей. Словами, которые по достоинству и значимости поднимались далеко над обычными спорами католиков и протестантов, он заявил: «Я католик и не буду отступать от религии; но я не могу одобрить обычай королей ограничивать веру и религию людей произвольными пределами». [Сноска: Blok, Hist. of the People of the Netherlands (English trans), III., 14.] Филипп ответил на эту петицию католических дворян Нидерландов эдиктом Сеговии от 17 октября 1565 года, настаивая более яростно, чем когда-либо прежде, на исполнении законов против ереси во всей их строгости, включая то, что было практически введением испанской инквизиции. С другой стороны, Реформация продвигалась быстрыми шагами; огромные толпы собирались за пределами Турне, Харлема, Антверпена и других городов, чтобы слушать кальвинистских проповедников. Десять, двенадцать и двадцать тысяч человек собирались одновременно, чтобы петь псалмы и гимны и слушать призывы учителей, красноречивых и благочестивых, но почти неизменно еретических.

Неизбежный кризис теперь приближался. Меньшие дворяне, включая некоторых кальвинистов, вскоре сформировали «Конфедерацию», направили свою петицию королю и в 1567 году подняли бесплодное восстание. Почти в то же время толпа поднялась в ходе иконоборческих бунтов, которые распространились как лесной пожар по всем провинциям, кроме самых южных. Затем пришел Альба со своими неограниченными полномочиями, своими ветеранскими войсками, своим «Кровавым советом», своими более чем десятью тысячами жертв политических и религиозных преследований, а также ужасной строгостью и варварством, которые сделали его имя синонимом жестокости и бессердечного деспотизма. Вильгельм Оранский ввел армию в Брабант в 1568 году, и восстание вскоре было в полном разгаре. Даже при Карле V было много эмиграции из Нидерландов в Германию и Англию, чтобы избежать религиозных преследований. Теперь варварства Альбы увеличили число эмигрантов во много раз. По оценкам, в одно время в Англии проживало шестьдесят тысяч голландских и валлонских беженцев. К 1568 году число эмигрантов, как говорили, достигло четырехсот тысяч.

По мере того как восстание прогрессировало и различные города изгоняли чиновников испанского губернатора и вставали под знамя Оранского, они становились маленькими оазисами терпимости. Инструкции Вильгельма своим лейтенантам на севере в 1572 году предписывали им «восстановить беглецов и изгнанных ради совести — и следить за тем, чтобы Слово Божье проповедовалось, не допуская, однако, никаких препятствий Римской церкви в осуществлении ее религии». [Сноска: Motley, Rise of the Dutch Republic, pt. iii.] К ноябрю 1576 года, когда был заключен договор, известный как Гентское умиротворение, между Голландией и Зеландией, с одной стороны, и пятнадцатью южными провинциями — с другой, либерализм в религиозных взглядах продвинулся настолько, насколько распространялась власть патриотической партии; и все «Плакаты» и эдикты по вопросу религии были приостановлены до тех пор, пока национальное собрание не примет окончательное решение по этому вопросу. В то же время было предусмотрено, что не должно быть никаких действий против католической религии за пределами территории Голландии и Зеландии. [Сноска: Blok, Hist, of the People of the Netherlands (English trans.), III., 105, 106.]

Вскоре фламандские провинции, где протестантизм имел наименьший успех и где было сильно недоверие к северу, были «умиротворены» доном Хуаном Австрийским и Александром Пармским. Аррасская уния от 6 января 1579 года стала центром союза и примирения с Испанией и католицизмом для пятнадцати южных провинций. Всего через три недели была сформирована Утрехтская уния, которая объединила семь северных провинций и стала основой свободной республики Соединенных провинций: каждая провинция должна была сама устраивать свои религиозные дела, хотя терпимость была обеспечена положением о том, что никто не должен подвергаться преследованиям или допросам по вопросу богослужения. [Сноска: Arts. 5, 9, 10, n, 12, 13, quoted in Motley, pt. vi., chap.i.] Таким образом, в то время как южные провинции встали на путь возвращения к римско-католическому единообразию, северные провинции обязались соблюдать терпимость как к католикам, так и ко всем сектам протестантов в равной степени.

Терпимость для современного исследователя является главным интересом и славой основания Соединенных провинций; но не терпимость, а протестантизм тогда придал молодой республике ее особую силу, энергию и предприимчивость. Даже в Гентском умиротворении и Утрехтской унии Голландия и Зеландия были признаны протестантскими государствами. По мере того как ожесточенная борьба прогрессировала, их протестантизм становился более выраженным и более воинствующим. Изгнанные кальвинисты с юга стекались в Амстердам, Мидделбург, Роттердам и другие северные города в огромных количествах, усиливая протестантский характер этих общин и обогащая их капиталом, деловыми способностями и удивительно большой долей одаренных людей. [Сноска: Jameson, Usselinx, 27.] Формальное отречение от Филиппа Соединенными провинциями в 1581 году, по причинам, столь во многом религиозным, не могло не выдвинуть на еще более видное место протестантизм страны, которая теперь заявила о своей независимости. Долго продолжавшаяся война, последовавшая за убийством любимого принца Оранского, осады, мятежи и сражения на суше и на море неуклонно углубляли религиозную и политическую ненависть между Нидерландами и Испанией.

К 1596 году внутренние теологические споры между ремонстрантами и контрремонстрантами приблизились к масштабам гражданской войны; и победа, одержанная последней партией благодаря вмешательству статхаудера Морица, связала религию и политику, церковь и государство еще более четко и сделала еще более интенсивным пламенный протестантизм голландского правительства. [Сноска: Blok, Hist of the People of the Netherlands (English trans.), III., 398-447.] Укрепленное своими усилиями, закаленное в борьбе, пробужденное к энергичной жизни воодушевлением долгого и трудного конфликта, маленькое протестантское государство подошло к концу XVI века, предприимчивое в своих внутренних планах и жаждущее новых полей внешней торговли. Вероятность того, что коммерческая экспансия приведет его к конфликту с Испанией, добавила остроты перспективе и дала обещание, что, расширяя торговлю, завоевывая отдаленные владения и основывая колонии, оно в то же время будет ослаблять своего злейшего врага.

Следовательно, ранние голландские экспедиции в Индию, формирование Ост- и Вест-Индской компаний, основание колоний в Бразилии, Гвиане и Северной Америке, а также торговых факторий в Ост-Индии — все это в определенном смысле было частью религиозной и политической борьбы между Нидерландами и Испанией. Когда в 1609 году было подписано двенадцатилетнее перемирие, те провинции, которые вернулись в подчинение Испании, были повсеместно католическими, но их процветание и международное значение исчезли. Независимые провинции, с другой стороны, были, несмотря на всю свою терпимость, почти повсеместно протестантскими, и они уже были одной из великих морских и коммерческих держав Европы. [Сноска: Blok, Hist of the People of the Netherlands (English trans), III., 326-334.]

Соединенные провинции быстро колонизировали Новый Амстердам, Гвиану, Капскую колонию, Яву и другие места населением, упорным в протестантизме и во многих расовых характеристиках. К сожалению для Голландии, число ее эмигрантов никогда не было достаточно большим, чтобы позволить ей постоянно играть большую роль в истории колонизации. Голландцы — не эмигрирующий народ. Тем не менее те, кто эмигрировал, несли с собой такой напористый характер и столь высокоразвитую группу институтов, что они оказали глубокое и постоянное влияние на такие общины, как Нью-Йорк, в которых они вскоре перестали быть доминирующим элементом; в то время как их институты в Голландии произвели такое сильное впечатление на английских временных жителей, что некоторые из их характеристик проявились долгое время спустя в американских колониях, в которых никогда не селился ни один голландец. [Сноска: Douglas Campbell, Puritan in Holland.]

Реформация с войнами, к которым она привела, сделала Германию на время самым заметным государством в Европе, но ее конечным эффектом стало сведение этого государства к степени материальной бедности, политической незначительности и интеллектуального оцепенения, неизвестных ранее в ее опыте. Гражданская война долго откладывалась; политические необходимости и проницательная политика Карла V, консервативные инстинкты и патриотические сомнения Лютера, а также сомнительное положение многих немецких провинций и городов долго предотвращали любую попытку императора навязать ортодоксию, требуемую Вормсским рейхстагом, и побуждали лютеран идти более чем на полпути в принятии политики отсрочки. [Сноска: Armstrong, The Emperor Charles V., I., 201-203, 240-256.] Тем не менее даже этот ранний период был обеспокоен последовательными мелкими вспышками насилия. «Рыцарская война» 1523 года, Крестьянская война 1524 и 1525 годов, Цвинглианские войны в Швейцарии в 1531 году и анабаптистское восстание в Мюнстере в 1534 году — все они были связаны с религиозным брожением того времени.

С 1530 года, когда была сформирована Шмалькальденская лига для объединения протестантских князей и городов, Германия фактически принадлежала двум лагерям, и гражданская война была лишь вопросом времени. Время пришло в 1546 году, в год смерти Лютера, когда Карл наконец освободился от иностранных осложнений и смог предпринять попытку восстановить единообразие в Германии. Шмалькальденская война, хотя и отмеченная рядом имперских успехов и временно закрытая триумфальным перемирием в 1548 году, вскоре возобновилась, и Пассауский мир 1552 года был общим компромиссом, представляющим скорее усталость от войны и ревность различных сил Германии, чем какое-либо постоянное политическое или религиозное равновесие. Попытка установить более прочное урегулирование была предпринята на конференции в Аугсбурге в 1555 году. Здесь условия недавнего договора были облечены в более формальную форму: лютеранство получило юридическое признание; все религиозные споры должны были решаться мирными средствами; в судебных делах между протестантом и католиком Имперский верховный суд должен был состоять из равного числа католиков и протестантов.

С другой стороны, тогда были введены определенные компромиссы, которые были обречены стать фатальными для постоянства религиозного и политического урегулирования.

1. Вместо индивидуальной терпимости, как предлагалось изначально, был принят принцип, ставший известным как cujus regio ejus religio — то есть каждый князь или имперский город должен выбирать между католицизмом и лютеранством; и после этого все жители должны соответствовать или, если не желают этого делать, должны эмигрировать. Неустойчивое равновесие империи было таким образом перенесено на отдельные государства, и каждому из них угрожала внутренняя революция всякий раз, когда происходило изменение в преобладающих религиозных взглядах жителей или личных убеждениях князя.

2. Второй компромисс был достигнут путем обеспечения того, чтобы вся церковная собственность, захваченная светскими правительствами к концу последней войны, была гарантирована ее новым владельцам; но что в будущем процесс секуляризации должен прекратиться. Таким образом, искусственное препятствие было поставлено на пути алчности или желания реформ протестантских князей в то самое время, когда им был предоставлен расширенный контроль в их собственных государствах.

3. «Церковная оговорка» сделала исключение из права территориальной независимости в религии в случае церковных государств, которые были столь многочисленны в Германии. Если какой-либо архиепископ, епископ или аббат, который также был светским князем, становился лютеранином, он должен был уйти в отставку и сложить с себя власть и юрисдикцию, которые переходили к его католическому преемнику. Это положение лишало протестантских подданных церковных князей всякой перспективы религиозной свободы и обрекало их на принудительное примирение с католической церковью или на изгнание, за исключением определенных прав, гарантированных им договором.