«Американский индейц в Соединенных Штатах: Период 1850-1914»

«Первым результатом договоров 1889 года стало взваливание на плечи чиппева комиссии по наделению землей в составе трех членов и большой свиты подчиненных. Расходы на эту комиссию составляли 88 долларов в день, и работу, которую проделали комиссия и ее подчиненные, несомненно, легко мог бы выполнить один клерк по наделению землей с жалованием в 1000 долларов в год. Помимо этой комиссии, на резервации были направлены многие другие белые чиновники, якобы для надзора за рубкой леса и под самыми разными другими предлогами, за все из которых приходилось платить индейцам. Был назначен штат таксаторов леса, каждый из которых получал по 6 долларов в день из денег индейцев, для оценки сосны в резервации Ред-Лейк. После обнаружения мошенничества при проведении этой оценки был назначен новый штат таксаторов численностью около двадцати шести человек для повторного выполнения работы. Каждый из нового штата также получал по 6 долларов в день из денег индейцев.

«Новый штат оказался вопиюще некомпетентным. Его сотрудники были постоянно обеспечены виски и много пили. Большую часть времени они проводили в городах в пятнадцати или двадцати милях от тех сосновых лесов, для оценки которых их направили. Некоторые из пришельцев входили в этот штат проверяющих, и, хотя они отсутствовали в течение долгого времени, они все равно получали свое жалованье. Утверждалось, что общие расходы индейцев на эти два штата таксаторов составили 350 000 долларов, а реальная ценность их работы равнялась примерно 6000 долларов; что во многих случаях сосна была недооценена в интересах покупателей. Второй штат таксаторов точно так же уволили, а третий штат назначили для перепроверки уже выполненной работы. Подобно знаменитому делу „Джарндис против Джарндиса“, казалось, что после завершения всех разбирательств, хотя одна лишь сосна в резервациях, за исключением резервации Уайт-Эрт, предположительно стоила от 25 000 000 до 50 000 000 долларов, от всего останутся лишь одни наследники. Хотя индеец, имевший право на долю в огромной стоимости этих земель и лесов, мог умирать с голоду, он не мог добыть и двух центов из своего огромного богатства, чтобы купить фунт муки.

«В то время как доходы от продажи сосны таким образом разбазаривались, индейцев также обманывали лесозаготовители и лесопромышленники, приобретавшие древесину. В результате сговора на аукционе в Крукстоне в 1900 году индейцы, несомненно, потеряли несколько тысяч долларов, а в результате мошеннических операций по так называемому закону о „сухостое и поваленной древесине“ они потеряли еще большую сумму.

«Еще одним источником жалоб со стороны подлинных индейцев Миннесоты является выплата аннуитетов лицам, которые, как утверждают индейцы, не являются членами их племени, чьи имена ненадлежащим образом внесены в списки племени и которые, следовательно, не имели на это никаких прав».

«Еще одной обидой, на которую горько жалуются настоящие индейцы и которая послужила непосредственной причиной выступления пилладжеров в 1898 году, приведшего к гибели майора и шести солдат армии Соединенных Штатов и ранению многих других, было поведение определенных помощников маршала из числа метисов, несколько человек из которых, как утверждают индейцы, были лицами, неправомерно включенными в их племенные списки. Эти помощники маршала зародили и развили, как мы рассчитываем показать, систему арестов и этапирования в Сент-Поль, Дулут и Детройт различных членов племени под предлогом доставки виски в резервацию или какого-либо иного подобного правонарушения. Мы намерены показать, что целью этих помощников маршала из метисов было получение гонораров за осуществление таких арестов и за доставку других индейцев в названные города в качестве свидетелей против обвиняемых индейцев. Эта практика продолжалась в течение нескольких лет, пока в конце концов, как мы рассчитываем показать, один из членов группы пилладжеров не был арестован подобным образом и доставлен в Дулут. Его оставили в Дулуте без денег на покупку еды или проезда домой, и он был вынужден пешком возвращаться в резервацию — на расстояние более 200 миль. Когда он прибыл в резервацию, он был почти при смерти от переохлаждения и голода.

«Примером того, как индейцы Миннесоты использовались в качестве инструментов или поводов для обмана правительства через Конгресс в интересах адвокатов и тех же самых лиц, на которых столь часто указывалось, является дело индейцев милле-лак. Ассигнования в размере 40 000 долларов были получены через акт Конгресса якобы для помощи индейцам милле-лак в качестве выплаты за определенные предполагаемые улучшения, сделанные ими в резервации Милле-Лак. Дело обстояло следующим образом:

«В 1854 году группа милле-лак уступила свою резервацию правительству. В 1862 году, когда вождь Дыра в Дне советовал объединиться с сиу для восстания против правительства, эти индейцы отказались участвовать из-за своей давней вражды с сиу. В награду за их преданность президент пообещал им, что они могут оставаться в своей резервации до тех пор, пока не будут чинить препятствий белым.

GROUP OF THIRTY PERSONS CONSTITUTING LINNEN-MOOREHEAD FORCE WHITE EARTH INVESTIGATION, 1909

«Согласно закону Нельсона, по договору 1889 года они уступили правительству это право проживания, но некоторые их части отказались переселяться в Уайт-Эрт, заявляя, что никогда по-настоящему ничего не уступали правительству. В качестве побудительного мотиву для этих лиц покинуть эти места Конгресс уговорили выделить 40 000 долларов (или столько из них, сколько потребуется для этой цели) на выплату этим лицам за улучшения, сделанные ими во время их проживания в резервации (32 Stat. L. 268). Мишеле и этот же самый —— [12] отправились от имени правительства расследовать и оценить улучшения и практически ничего не нашли — лишь обугленные остатки некоторых индейских типи; но чтобы проглотить, то есть покрыть все 40 000 долларов, эти обугленные остатки были оценены по первоначальной стоимости типи, а в список улучшений были включены такие статьи, как прибыль, которую индеец получил бы от сбора дикого риса в течение года, от сбора дикого меда за аналогичный период и другие подобные пункты. Теперь же реальное распределение этих денег выглядит следующим образом:

«Во-первых, 4000 долларов было выплачено Гасу Х. Болье в качестве адвокатского гонорара, 2500 долларов было выплачено Д. Б. Хендерсону в качестве адвокатского гонорара и 1500 долларов — Д. Б. Хендерсону на расходы. Четыре вождя получили по 1000 долларов каждый. Около 17 000 долларов затем были распределены пропорционально среди индейцев; 10 020 долларов остались на руках у Гаса Х. Болье.

«После этого индейцам милле-лак пришлось нанять другую группу адвокатов, чтобы подать в суд на Болье на сумму 10 020 долларов. После долгих дорогостоящих судебных разбирательств Болье внес 5600 долларов на счет группы милле-лак в банке „Мерчантс Неэшнл Бэнк“ в Сент-Клауде, штат Миннесота, и выплатил 1000 долларов адвокатам индейцев.

«Тогда торговцы в окрестностях резервации Милле-Лак начали судебный процесс из-за депонированных таким образом денег, заявляя, что отдельные члены группы задолжали им деньги за товары. Снова был достигнут компромисс, в результате которого часть суммы в 5600 долларов была передана агенту Мишеле для распределения. В настоящее время около 208 долларов ждут своих заявителей.

«Мы считаем, что это показательно для того, как Конгресс невинно содействовал из публичных фондов содержанию и обогащению нескольких лиц с сомнительными достоинствами или вовсе без таковых посредством некоего подобия симуляции компенсации индейцам, которые в итоге имеют весьма малое отношение к щедрым положениям, принятым таким образом Конгрессом».

ГЛАВА VI. СКАНДАЛ В УАЙТ-ЭРТЕ

Исследования судьи Бёрча привели его к выводу, что сорок лет назад индейцы находились в значительно лучшем положении, чем в настоящее время. Чтение книги Уоррена, показаний Гилфиллана и других свидетельств вне всякого сомнения доказывает, что до 1880 года индейцы, судя по всему, не страдали в какой-либо значительной степени ни в отношении здоровья, ни в отношении нравственности. Пожилые мужчины племени, обладавшие острым умом вопреки преклонному возрасту, когда я навещал тех индейцев в 1909 году, многое рассказали мне об их прошлом. Я посетил их при самых благоприятных обстоятельствах, будучи уполномоченным Индейским управлением проводить расследования дел в Уайт-Эрте и имея в своем распоряжении многочисленных переводчиков и помощников. Старый шаман Байбахдуунгайауш, Межюккегешиг, оджибва, [13] Махээингонс и другие, с которыми я много беседовал, возлагал вину за их нынешнее плачевное состояние на нечистоплотных франко-канадцев, элемент метисов, а также на алчных белых людей, которые охотились за строевым лесом и землей. Гилфиллан указал в своем письме на рост пьянства, вызванный крупными денежными вознаграждениями, которые правительство предлагало в ходе реализации ошибочной политики.

Отец Алоизий Германуц находится в Уайт-Эрте с 1878 года. В своих показаниях перед следственным комитетом Грэма он заявил, что чистокровные индейцы в то время находились в хорошем состоянии. Почти у каждого была пара волов, корова и обработанные поля. Многие из них выращивали овощи, было широко развито ткачество — плетение ковриков и небольших ковров. У них был агент, г-н Чарльз Раффи, который был добр к ним, но очень строг. Фермер был компетентным человеком и умел заставить индейцев работать.

«Я встретил его однажды на дороге верхом на лошади. Он направлялся к тому индейцу — на ту ферму, — я встретил его там и спросил, куда он едет, и он ответил: „Там, отец, за той церковью живут два индейца. Они не вспахали свое поле, чтобы посадить семена, и агент велел мне сказать им, что если они сейчас же не вспашут свои поля (было в апреле), то у них заберут упряжку“. И конечно, они были старожилами. Это была суббота, когда я их видел, а в воскресенье утром они начали пахать. Они испугались и вспахали свои поля. В то время индейцы находились в очень хорошем состоянии, а потом все изменилось, и они снова покатились вниз».

Иллюстрации, сопровождающие эти главы, были сделаны во время расследования 1909 года и дают некоторое представление об условиях, имевших место в то время. Так много было сказано и написано о положении оджибвов Миннесоты, что правительство приняло решительные меры, и условия в значительной степени улучшились, однако они все еще далеки от удовлетворительных.

Оставив в стороне расовые черты этого народа за последние шестьдесят лет, давайте рассмотрим их нынешнее состояние и причины, которые к нему привели.

Законопроект Конгресса 1889 года официально назывался: «О помощи и цивилизации индейцев чиппева». В этой фразе есть как сарказм, так и ирония, оценить которые могут лишь те из нас, кто знает, какого рода «помощь и цивилизацию» получили чиппева после принятия этого законопроекта.

Во время создания резервации Уайт-Эрт 19 марта 1867 года был заключен договор с группами оджибвов. На момент подписания этого торжественного договора правительство намеревалось поощрять успехи в труде и навсегда поселить оджибвов на фермах. Имея в виду столь благородную цель, одно из положений этого договора гласило: любой индеец, обработавший десять акров земли, имел право на патент на безусловное право собственности (или купчую) на сорок акров дополнительно и так далее вплоть до 160 акров. Это побудило многих индейцев проявить трудолюбие, и они освоили много земельных участков. В 1887 году в соответствии с законом Дауза владения сельскохозяйственными землями были ограничены восемьюдесятью акрами. После принятия закона «О помощи и цивилизации» 1889 года Гас Болье, франко-канадско-индейский политикан, и другие развернули бурную деятельность в резервации Уайт-Эрт и ее окрестностях. Некий г-н Дарвин С. Холл был назначен комиссаром по делам чиппева и заинтересовался проектами г-на Болье.

Каковой бы ни была первоначальная цель этого закона, он использовался алчными белыми людьми для захвата индейских земель. Раньше вся земля находилась в резервации, и к ней нельзя было прикоснуться. Теперь же она переходила под контроль отдельных индейцев и могла быть продана.

Индейцев нельзя было вышвырнуть из резервации вверх тормашками, хотя, полагаю, некоторые заинтересованные лица из северной Миннесоты применили бы это счастливое средство, будь оно возможным. Требовалось принять какое-то законодательство, с помощью которого волки могли бы проникнуть в отару, если не полностью замаскированные, то по крайней мере прикрытые настолько, чтобы пастуху отары было трудно отличить овец от волков. Так появилась на свет «поправка Клаппа» в качестве уступки-придатка к общему закону об ассигнованиях на нужды индейцев. Поправка Клаппа по сути предусматривала, что любой индеец-метис может распоряжаться своим имуществом, тогда как чистокровные индейцы и несовершеннолетние — нет.

Если сенатор Клапп или конгрессмен Стинэрсон когда-либо пытались положить конец злоупотреблениям, проистекающим из принятия этого законодательства, их усилия не принесли результатов. Я никогда не слышал, чтобы кто-то в Конгрессе пытался исправить зло, последовавшее за принятием этих законопроектов. Двое миссионеров, преподобный Феликс Неллес из Пайн-Пойнта и преподобный Алоизий Германуц из Уайт-Эрта, писали в Индейское управление, протестуя против того, что индейцев обирают до нитки, лишая их имущества. Но отец Феликс сообщает мне в письме, что, насколько ему известно, ни его собственный протест, ни протест его начальника, отца Алоизия, не возымели никакого действия.

Когда закон 1867 года о создании резервации Уайт-Эрт, который обсуждал судья Бёрч, вступил в силу, огромное число индейцев благодаря упорному труду — в первую очередь вождь всех пяти живущих групп чиппева, великий старик, которого зовут Межюккегешиг, — воспользовались этим и заработали много акров земли. К этому вождю прислушивались индейцы, он сам был хорошим человеком, и многие из его друзей последовали его примеру, усердно трудились и заработали по сорок, восемьдесят или сто шестьдесят акров. Представьте себе удивление этих индейцев, когда во время распределения соснового леса кто-то в Вашингтоне объявил, что индейцы, получившие сельскохозяйственные земли, не могут участвовать в наделении сосновыми лесами. Иными словами, франко-канадцы, метисы и те из чистокровных индейцев, которые не работали и не проявляли трудолюбия, получили сосновые участки стоимостью от нескольких до многих тысяч долларов, а те, кто подчинился воле Индейского управления, добились успехов тяжелым трудом на «пути к цивилизации», были лишены права на участие. Это было то же самое, если бы колледж переводил на следующий курс лентяев и оставлял на второй год круглых отличников. Неудивительно, что эти индейцы Уайт-Эрта не хотят работать и говорят, что «не понимают Вашингтон». Если бы тот, кто нес ответственность за подобное решение, сел и намеренно попытался придумать самый верный способ навредить индейцам оджибва, он не смог бы разработать лучший план.

Сразу после моего назначения в Совет по делам индейцев мне написал корреспондент из Висконсина о том, что оджибвы в Уайт-Эрте находятся в плачевном состоянии. Ассоциация защиты прав индейцев выступила с аналогичной жалобой. Преподобный Чарльз Райт, епископальный миссионер в Касс-Лейке, вскоре после того, как стали развиваться скандальные события, на свой страх и риск занял денег и, несмотря на противодействие индейского агента Саймона Мишеле, отправился в Вашингтон, чтобы изложить жалобы индейцев президенту. Он имел при себе рекомендательные письма от губернатора Джона А. Джонсона и сенатора Соединенных Штатов Кнута Нельсона. Предполагалось, что лесопромышленные компании телеграфировали индийскому комиссару о миссии Райта. Он не нашел поддержки в Вашингтоне, так и не сумел увидеться с президентом и, опечаленный и больной душой, был вынужден вернуться в Миннесоту.

Поскольку у Совета по делам индейцев не было средств, я попросил Индейское управление назначить меня специальным агентом с полными полномочиями и отправить в Уайт-Эрт. Это было сделано примерно 1 марта. Я провел пять недель, расследуя условия в южной части резервации, в Пайн-Пойнте, и вернулся в Вашингтон в конце апреля 1909 года. Первого июля инспектор Э. Б. Линнен и я были направлены в Уайт-Эрт с полными полномочиями. Мы задействовали в общей сложности тридцать семь человек и провели всестороннее расследование.

В течение первых пяти недель в Уайт-Эрте, не считая местных сотрудников, я был совершенно один. Расследование быстро показало, что у индейцев были украдены сосновый лес и сельскохозяйственные земли стоимостью в миллионы долларов. Как только стало известно, что я работаю в интересах индейцев, лесопромышленные компании, метисы и франко-канадцы попытались всеми возможными способами прекратить расследование. Сначала они попытались дать взятку, а позже прибегли к запугиванию. Они сманили нескольких моих свидетелей, и даже некоторые правительственные служащие говорили мне, что бороться с крупными земельными и лесными интересами, стоящими за разорением 5300 индейцев, бессмысленно. Дела шли от плохого к худшему. Некоторое представление о физической нагрузке дает то обстоятельство, что за пять недель я похудел на пятнадцать фунтов. Поскольку другие инспекторы и специальные агенты не докладывали об обстановке в Уайт-Эрте, Индейское управление поначалу не могло поверить моему рассказу. Наконец, я получил телеграмму с требованием приехать в Вашингтон. В то время у меня было сто три аффидевита на имущество стоимостью более миллиона долларов, в которые были вовлечены окружные чиновники, лесопромышленники и президенты национальных банков. В местных городах росло недоброжелательное отношение. Ближайшая железнодорожная станция, Парк-Рапидс, находилась в восемнадцати милях. Огема на линии «Су Лайн» лежала в сорока пяти милях к северу. Зная, что враг попытается помешать отправке аффидевитов на Восток, я отправил доктора Исаака Стальберга, правительственного врача, в Парк-Рапидс в полдень. Он прибыл туда около половины четкого и проговорился, что я, вероятно, сяду на пятичасовой поезд на Восток.

Между тем в 7 часов того же утра на трех повозках девять человек из нас, включая пяти вооруженных индийских полицейских, отправились на север, в Огему. Мы добрались до пункта назначения без происшествий, и два дня спустя я передал аффидевиты комиссару Валентайну в Вашингтоне.

Достопочтенный Роберт Г. Валентайн, бывший тогда комиссаром, проявил большой интерес к делу Уайт-Эрта, поддержал мои доводы, и по его предложению очень опытный человек, инспектор Линнен, вернулся со мной на место действия, как уже говорилось. Мы встретили искреннее содействие со стороны суперинтенданта Джона Р. Ховарда, назначенного в начале 1908 года и сменившего Саймона Мишеле. Майор Ховард занимал одну из самых сложных должностей во всей индейской службе. Он встретил ожесточенное сопротивление со стороны слоя метисов через газету Болье. Соседние города организовали торговые палаты, и те через комитеты и прессу обратились в Конгресс, утверждая, что министерство внутренних дел и министерство юстиции вмешиваются в бизнес.

Положение Ховарда не было синекурой, и вдобавок к прочим неприятностям ему достался главный клерк, оказавшийся сварливым человеком, который уже создавал проблемы в Калифорнии, а по прибытии в Уайт-Эрт сдружился с некоторыми из тех, кто выступал против него. Этому напряженному положению не приходил конец до тех пор, пока ряд из нас в Вашингтоне не выразил решительный протест.

Начало великого скандала в Уайт-Эрте интересно и в то же время драматично. То, о чем я расскажу на последующих страницах, изложено не официальным языком отчета, составленного Линненом и мной, а почерпнуто из ведомственных источников.

Я делаю это пояснение, поскольку прекрасно понимаю, что то, что последует дальше, покажется некоторым читателям страницей из русской или турецкой истории, а не листом из истории одного из наших собственных штатов в нашей собственной великой и свободной стране!

24 апреля 1905 года было назначено датой, когда белые, норвежские и другие ценные сосновые участки будут распределены среди индейцев Уайт-Эрта. Слух об этом прошел по всей резервации, и первыми появились франко-канадцы, которые присутствуют там в немалом числе и большинство из которых демонстрируют лишь очень слабые следы индийской крови. Образованные индейцы-метисы также прибыли несколькими днями ранее. В субботу во второй половине дня возле двери здания правительства Соединенных Штатов выстроилась очередь. Распределение должно было начаться в понедельник утром. Интересно отметить, что первой в очереди оказалась Маргарет Линч, молодая белая девушка, отец и мать которой были белыми людьми и которая, как справедливо утверждали индейцы, не имела никакого права на аллотмент. Девушка получила аллотмент номер один, за который на следующий день ее отец отказался взять 22 000 долларов наличными.

Агентом в то время был Саймон Мишеле. Согласно показаниям под присягой полицейского, проработавшего в агентстве Уайт-Эрт почти десять лет, он обладал вспыльчивым характером. Мишеле поддерживал дружеские отношения с Гасом Х. Болье, лесопромышленной компанией Николса-Чисолма и другими лицами, которые были в равной степени заинтересованы в приобретении леса у индейцев Уайт-Эрта. По меньшей мере неэтично было для агента Соединенных Штатов использовать свое положение в это время для проведения долгих совещаний с представителями лесопромышленных компаний.

Что говорилось за закрытыми дверями, никто не знает, но то, что происходило во время распределения наделов, проливает некоторый свет на ситуацию. Главным клерком агента Мишеле был некий Дж. Т. Ван Метр. Поскольку он уволился со своей должности после распределения леса и занялся операциями с недвижимостью, это добавило еще одну сложность к и без того запутанным делам в Уайт-Эрте.

Во время распределения соснового леса царила такая путаница, что очередь порвалась и многие люди потеряли свои места. Мои два расследования в резервации, охватившие почти семнадцать недель, заставляют меня полагать, что самые ценные участки были отобраны заранее и что имена тех, кому они достанутся, были занесены в список для использования во время распределения.

В подтверждение этого утверждения служит аффидевит Роберта Генри, засвидетельствованный 24 сентября 1909 года, который прибыл в Уайт-Эрт рано во время распределения и прошел в офис агента вскоре после его начала. Он держал в руке описания сорока или пятидесяти различных сосновых участков, и тем не менее ему сказали, что все они уже выбраны и он не сможет получить хороший сосновый аллотмент. Перед Генри не могло пройти столько людей, чтобы они разобрали все эти аллотменты. То же самое относится и к женщине, у которой в руке было пятьдесят описаний, и ей сказали, что все они уже выбраны. С самого начала дня стало очевидно, что чистокровным индейцам не позволят получить какую-либо землю, если это вообще возможно, поскольку согласно поправке Клаппа продавать свою землю могли только метисы.

В начале дня, когда чистокровные индейцы требовали к себе внимания и настаивали на том, чтобы франко-канадцев и белых людей оттеснили назад, Джон Сент-Луис, полицейский, показавший под присягой 24 сентября 1909 года, говорит: «Агент Саймон Мишеле в возбужденном состоянии вышел из своего кабинета и велел мне не пускать индейцев и пропускать метисов. В очереди царила суматоха. Мишеле оттолкнул некоторых из этих индейцев, ругая их последними словами, и велел мне бить их дубинками, если потребуется, чтобы они не лезли без очереди». Сент-Луис отказался это делать.

В конце концов чистокровные индейцы выразили протест, некоторые из них послали за ружьями, и обстановка приняла серьезный оборот. Вскоре в качестве компромисса было решено, что на каждый аллотмент соснового леса, полученный метисом, чистокровный индеец также должен получить один. Это продолжалось до тех пор, пока все более чем двадцать миль соснового леса не были распределены по участкам размером в восемьдесят акров каждый среди индейцев.

OJIBWA CHIEF, KE-WAY-DIN, PINE POINT, WHITE EARTH RESERVATION, MINNESOTA, 1909

Сосновый лес, выделенный этим индейцам, варьировался от участков стоимостью 2000 или 3000 долларов до тех, которые оценивались в 25 000 долларов. С тех пор как земли были распределены, в некоторых частях резервации в больших количествах была обнаружена железная руда. Насколько масштабны эти залежи, никто не ведает, и их стоимость может составлять как несколько миллионов, так и многие сотни миллионов.

EVICTED INDIANS, TWIN LAKES, WHITE EARTH RESERVATION, MINNESOTA, 1909

Влияние распределения на белых вблизи Уайт-Эрта проявилось незамедлительно. В окрестных небольших городках как грибы после дождя выросли банки. Индейцы в своих аффидевитах (которых Линнен и я собрали 505 штук) свидетельствовали, что юристы, банки, окружные чиновники и видные предприниматели из Детройта, Огемы, Манхомена и других городов приняли участие в гонке за завладение их сосновыми и фермерскими угодьями.

Поскольку немногие из этих людей владели языком, возникла необходимость в переводчиках, и образованные индейцы вскоре разделились на два лагеря: тех, кто был готов за плату переводить для земельных акул и лесных воров, и тех, кто не желал помогать в обмане собственного народа.

Печально отметить, что в сотне и более случаев индейцев намеренно спаивали и отбирали у них земли, пока те находились под воздействием алкоголя. Многие индейцы не помнят, какие именно бумаги они подписывали — купчие или закладные, — и подписывали ли вообще хоть какие-то бумаги.

Пока наше расследование продолжалось и мы перебрались на Райс-Ривер, г-н Дж. Уэстон Аллен провел у нас три недели. Он прибыл в качестве представителя Бостонского комитета гражданских прав индейцев и благодаря своему высокому авторитету в юридическом сообществе оказал ценную помощь в расследовании.

Ключ ко всей ситуации крылся в вопросе крови. Как уже было показано ранее, продавать свою землю могли только метисы. Чистокровные не могли. Вследствие этого мы собрали старых хранителей записей, знахарей, вождей и видных индейцев, которые знали свой народ. Некоторым из них было больше восьмидесяти пяти лет, и ни одному — меньше семидесяти. Когда индеец представал перед нами для дачи показаний, мы сначала спрашивали его, является ли он чистокровным или метисом, а также называли имена его родителей и дедушек с бабушками. Старые свидетели, которых было человек двенадцать или пятнадцать, могли знать родителей или бабушек и дедушек не каждого дающего показания индейца. Но трое, четверо, шестеро, а иногда и восемь из них знали историю семьи и могли подтвердить под присягой, является ли индеец чистокровным. Если он был метисом, мы с сожалением говорили ему, что ничем не можем ему помочь.

Был взят один аффидевит самого индейца относительно его кровного родства и родителей, а другой — подписанный старыми свидетелями — с тем же содержанием. Третий аффидевит касался имущества, принадлежащего индейцу, с указанием номера и описания аллотментов, причем путем тщательного расспроса мы выясняли, когда и где он распорядился своей землей. Четвертый аффидевит принадлежал переводчикам, в котором они торжественно заявляли, что правильно перевели наши слова индейцу, а его ответы нам, и что он понимал характер подписанных им бумаг. Переводчики также давали дополнительный аффидевит о том, что они тщательно перевели старым индейским свидетелям те бумаги, которые те подписывали. В дополнение ко всему вышеперечисленному мы часто брали аффидевиты у индейцев, присутствовавших при мошеннических операциях. Таким образом, можно видеть, что собранные доказательства были весьма полными, убедительными и точными. Насколько мне известно, ни одна следственная группа в резервации никогда не проделывала больший объем работы за тот же отрезок времени. Мы трудились с восьми до двенадцати, с часу до шести и часто с семи до одиннадцати вечера.

Индейцы проявляли большой интерес к расследованию, и по мере того, как мы перемещались из одной части резервации в другую, нас сопровождали большие толпы этих бедных людей. Однажды присутствовало более восьмидесяти индейцев, и мы были вынуждены переоборудовать два больших школьных здания под общежития.

Эти индейцы лишились своего имущества практически без исключений. Использование или неиспользование термина «мошенничество» не имеет значения. Они лишились собственности множеством изощренных путей. Аффидевиты показали, что во многих случаях индейцы являлись к покупателям либо пьяными, либо несколько подвыпившими. Переводчики не только давали индейцам спиртное, но и сами индейцы часто выпивали по собственной воле. Разумеется, банкиры, юристы, окружные чиновники и дельцы с рынка недвижимости знали, что общепринятые нормы деловой этики не одобряют их сделок с пьяными людьми. Но поскольку эти землевладельцы были индейцами, а настроения тридцати семи лиц и фирм, которые в аффидевитах названы ответственными за положение в Уайт-Эрте, были настроены против индейцев как землевладельцев, никаких различий не делалось, и индейцам разрешалось «вести дела» независимо от того, пьяны они или трезвы. Следом за пьянством как средством отлучения индейца от его земли выделяется умышленный обман, практикуемый покупателями. Были зафиксированы десятки аффидевитов и заявлений индейцев, владевших двумя, тремя, пятью или даже семью-восемью трастовыми патентами. Трастовый патент был предварительным документом, но поскольку со временем трастовые патенты должны были превратиться в купчие, белые люди не делали различий, и в большинстве случаев трастовые патенты принимались наравне с купчими. Чтобы не нарушать закон, требовалось доказать, что индейцы являются метисами. Поэтому большинство индейцев были заставлены поклясться, что они метисы. Они часто протестовали, заявляя, что являются чистокровными, но в документах все равно описывались как метисы. Следовательно, немногие из подписанных этими индейцами бумаг зачитывались или переводились им, и в большинстве случаев, поскольку индеец не умел ни писать, ни читать, он не знал, подписывает ли он расписки, закладные, купчие или отказы. Излюбленной формулировкой переводчика, судя по аффидевитам, была следующая: «покупатель говорит, что это юридический документ, который вы не поймете, если вам его зачитать, и все, что вам нужно сделать, — это поставить свою подпись и получить деньги». Очень немногие индейцы, судя по всему, подтверждали присягой подписываемые ими бумаги.

Когда индеец являлся с несколькими трастовыми патентами, ему обычно говорили, что один из них будет куплен или заложен, а остальные будут придержаны для него и он сможет подписать бумаги на них всех. Многие покупатели имели обыкновение говорить индейцу: «У вас в хижине нет сейфа, и если эти бумаги сгорят, вы потеряете свою землю. Лучше позвольте мне хранить их в моем сейфе». Затем индеец подписывал бумаги и расставался с ними, и мы можем представить себе результат.

Аллотменты, приобретенные в порядке наследования, индейцы называют «мертвыми аллотментами». Такие наследственные массы должны оформляться через суд по делам о наследстве. В других общинах пошлина составляет от нескольких долларов до пятнадцати долларов или более, но в Детройте, Манхомене, Огеме и Уабане обычная плата варьировалась от 50 до 150 долларов в зависимости от доверчивости жертвы — и были еще другие сборы. Когда индейцы сообщали нам, что они передали права на «мертвые аллотменты» для оформления через суд, мы часто обнаруживали, что в сознании индейца не было ясности относительно того, почему для урегулирования этих наследств потребовалось столько денег, но, сдав трастовый патент, он оставался ни с чем, что могло бы подтвердить его наследство. Часто индейцу доставалось мало или вообще ничего после того, как благодетельному адвокату или банкиру заплатили за его усилия по направлению шагов индейца по широкой магистрали цивилизации.

Нередки случаи, когда умерших индейцев буквально «воскрешали» на время, достаточное для того, чтобы они распорядились землей, которую не успели передать при жизни; также немало аффидевитов, в которых утверждается, что такой-то был совершеннолетним метисом и был вполне дееспособен, чтобы вести свои дела. Мне вспоминается случай с мальчиком, покоящимся на кладбище в Пайн-Пойнте. Некоторые лица составили аффидевит о том, что этот мальчик жив и достиг совершеннолетия, и таким образом получили контроль над его ценным аллотментом с сосновым лесом.

Эти аффидевиты изобиловали подлогами и лжесвидетельствами.

Люди, работавшие в извозчичьих конторах Детройта и других городов, рассказывали мне, что, как только земли были распределены, все доступные экипажи и кучера были наняты покупателями, и в течение многих месяцев, днем и ночью, эти люди прочесывали резервацию, преследуя индейских мужчин, женщин и детей, пока не прибирали к рукам лучшие фермы и лесные участки. Один человек заслуживает особого упоминания, его история примечательна. Десять лет назад он пришел в Детройт бродягой и начал мыть посуду в отеле. То, как он начал свое дело, остается предметом споров: один человек утверждает, что застрявшая в Детройте театральная труппа оставила несколько сундуков с кричащим реквизитом, который этот человек выменял у пьяных индейцев на участок земли. Правда это или нет, но он преуспел в спекуляциях индейскими землями и в настоящее время является одним из ведущих граждан региона. Некоторые индейцы называют его «белым волком с золотыми зубами».

Где было Бюро по делам индейцев США, пока разыгрывалась эта позорная сцена? Где был индейский агент, присягавший защищать этих людей? Где были инспекторы и специальные агенты? Как получилось, что свидетельства миссионеров и других лиц, а также их предупреждения не возымели никакого действия в Вашингтоне? Это вопросы, которые я задавал неоднократно, и никто никогда на них не ответил.

ГЛАВА VII. НЕКОТОРЫЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА И АФФИДЕВИТЫ ИНДЕЙЦЕВ. БОЛЕЗНИ.

В разгар закупок сосновых лесов и земель толпы индейцев в Уайт-Эрт были убеждены посетить Детройт, Парк-Рапидс и Огему. Вопреки закону, им часто продавали виски. Они рассказывают, как в Парк-Рапидс, на небольшой площади в центре деревни, пьяные индейцы лежали на траве в большом количестве, а в Огеме владелец салуна разливал спиртное в ведро и раздавал его индейцам ковшами.

После того как покупатели использовали уговоры, чтобы заставить индейцев отказаться от своих аллотментов, они перешли к более жестким мерам в отношении тех, кто не хотел продавать. Жену полицейского в Пайн-Пойнте, миссис Джон Рок, в одиннадцать часов ночи разбудили покупатели из Детройта, которые насильно ворвались в ее хижину и оставались там до двух часов ночи, пока не получили один из ее земельных участков.

Когда индейцы посещали Детройт и употребляли спиртное, их арестовывали. Когда их доставляли к властям и штрафовали, адвокат, который должен был их защищать, или добросердечный покупатель земли говорили им, что они должны продать или передать по дарственной участок земли, чтобы оплатить штраф. Присяжные показания по нескольким делам подтверждают это.

Когда индейцев приводили в офисы покупателей и они колебались, стоит ли продавать или закладывать землю, использовались более убедительные аргументы. В случае с Грейс Рок, которая посетила банк Э. Г. Холмса, свидетельские показания, находящиеся сейчас в руках правительства, гласят, что, поскольку она не хотела продавать по предложенной цене и направилась к выходу в коридор, один из присутствующих крикнул переводчику Моррисону: «Иди и верни ее, а если она не продаст, мы бросим ее в озеро».

Ме-жук-ке-гуэй-абе в аффидевите № 268 от 29 июля 1909 года заявляет, что некий Фред Сондерс напоил его, а затем купил его землю. Несовершеннолетнему сыну, Вилли Бассетту, сказали подписать бумаги, иначе его посадят в тюрьму.

В случае с миссис Лоуренс Робертс в ее аффидевите говорится, что она явилась к банкиру Анунденсену с переводчиком Робертом Моррисоном: «Анунденсен спросил, являюсь ли я метисом, и я ответила, что мои родители — чистокровные индейцы. Он сказал, что это хорошо. Мы подписали бумаги».

Я привожу этот случай, потому что он типичен для почти сотни других. Бумаги, которые она подписала, не были разъяснены этой женщине и вполне могли гласить, что она является индейцем-метисом.

РОУЗ ЭЛЛИС. Одна из переводчиц, работавших во время расследования 1909 года. Выпускница Карлайла. Чистокровная оджибва.

Ряд индейцев заявляли: «Если вы родственник метисов, то все в порядке». Я особо упоминаю этот вопрос о метисах, потому что перед Конгрессиональным комитетом по расследованию Гас Болье утверждал, что я пытался доказать, что все индейцы — чистокровные, и что эти индейцы, ранее присягнувшие перед покупателями земли, что они метисы, теперь должны быть привлечены к ответственности за лжесвидетельство. Мы были особенно осторожны во всех наших доказательствах и проводили различие в отношении тех, кто казался метисом — если вообще проводили какое-либо различие. Только те индейцы, которые, несомненно, были чистокровными, были записаны как таковые.

Тот факт, что многие индейцы могли ранее присягнуть, что они метисы, не доказывает, что они таковыми являются. Их заставляли подписывать эти бумаги, бумаги им не разъясняли, и если здесь есть какое-то лжесвидетельство, то ответственность несут белые люди, а не индейцы, которых обманули.

Когда бизнес по торговле индейскими землями был в самом разгаре, в индейские земли целыми вагонами завозили диких мустангов из Южной Дакоты и изнуренных лошадей из Сент-Пола. По-видимому, бизнес велся в больших масштабах, поскольку несколько сотен индейцев свидетельствовали, что обменяли свои аллотменты на небольшие суммы наличных и упряжки лошадей, коляски, упряжь и сани, не говоря уже о старых пианино, граммофонах и других бесполезных в борьбе аборигенов за существование предметах. Поскольку оджибва — лесные или «каноэ-индейцы», а не «лошадиные индейцы», как сиу, очень немногие из них понимали, как обращаться с лошадьми. Даже если бы лошади были сильными и активными, сомнительно, что они представляли бы для этих индейцев какую-либо значительную ценность. Некоторые лошади прожили всего несколько недель. Многие из них были настолько стары, что их зубы стерлись. Мустанг мог убежать и разбить старую коляску или сани.

Пятеро переводчиков, которые признались в своем участии в этих разбирательствах, чтобы избежать судебного преследования, рассказывали, как банкиры и агенты по недвижимости часто стояли в дверях своих офисов и от души смеялись, когда бедные индейцы уезжали после совершения сделок.

Одна молодая леди, выпускница Карлайла, рассказала мне, что она и ее сестра, полагая, что человек, который платил индейцам деньги за их землю, обманывает их, надели индейские костюмы, раскрасились и предстали перед ним. Каждая девушка должна была получить 750 долларов. Он спросил: «Вы говорите по-английски?». Она ответила: «kawin», что является решительным «нет». Затем он начал считать вслух единицы и двойки, пока не дошел до суммы, которая показалась бы невежественному индейцу 750 долларами, но в действительности составляла около 130 долларов. Эта девушка отошла в сторону, и появилась ее сестра. Мужчина задал тот же вопрос, и она, подождав, пока он пересчитает деньги, сказала по-английски: «Не думаете ли вы, что вам лучше пересчитать это еще раз?». Он покраснел, заикаясь, выплатил полную сумму каждой сестре. Одна женщина продала миллион футов соснового леса за 10 000 долларов и пришла домой с тысячей однодолларовых купюр, набитых в длинный чулок.

Один из наших пожилых индейских свидетелей в Пайн-Пойнте продал семьдесят тысяч футов соснового леса стоимостью почти тысячу долларов, а получил всего десять долларов.

В случае со старухой О-мо-ду-йеа-куэй она показала, что ее посетил переводчик Джо Фламманд, который сказал ей, что адвокат Бьюм заплатит ей 500 долларов за ее восемьдесят акров. «Когда я пришла туда, они дали мне чуть меньше сорока долларов и купили мне дом рядом с железной дорогой, в котором была одна кровать, два стула, маленький стол и небольшая кухонная плита. После этого Фламманд приходил ко мне домой и давал мне доллар или четверть доллара. Через некоторое время он сказал мне, что мои деньги закончились».

Одна из самых печальных историй, рассказанных мне в Уайт-Эрт, содержится в официальном аффидевите № 359, это история О-нах-йах-вах-бе-тунга. У этого человека был ценный сосновый лес, который, как он утверждает, он продал за 7000 долларов. Как только индеец получил деньги, мошенники немедленно взялись за дело. Некий Уильям Лафкинс, метис, убедил его заплатить 1800 долларов за здание ранчо. Его перевезли с некоторого расстояния в прерии в Огему. За перевозку здания была назначена огромная сумма. Я слышал, что 400 долларов взяли за перевозку через железнодорожные пути, процедура заняла менее часа. После того как дом был установлен на участке, выходящем на главную улицу Огемы, индейцу сказали, что он должен заняться бизнесом, как белые люди. Было предложено открыть магазин кормов. Он доверил одному или двум людям поехать в Сент-Пол и купить муку и корм, чтобы наполнить свой магазин. Эти люди растратили тысячу долларов на кутежи. Он прислал им еще триста, и они вернулись с небольшим количеством корма. Таким образом, деньги этого человека таяли, пока его не обманули на все 7000 долларов, и сегодня он нищий.

В следующих случаях я изложил факты кратко, не называя имен индейцев.

В свидетельских показаниях, хранящихся в деле № 382, говорится, что некий адвокат и видный человек привел к себе индейскую женщину, которая не хотела подписывать бумаги, и адвокат сказал, что если она этого не сделает, он прикажет ее арестовать и посадить в тюрьму. Владелец ночлежки в Детройте, согласно этому присяжному заявлению, давал этим индейцам спиртное.

Копия официального аффидевита с подписями в виде отпечатков пальцев, использовавшаяся следователями Линненом и Мурхедом.

Согласно аффидевиту № 11, банкир М. Дж. Колб в Огеме послал за одним из индейцев и заявил, что хочет купить сосновый лес на аллотменте несовершеннолетнего сына. Несовершеннолетнему было четырнадцать лет. Индеец пришел в банк Колба и обнаружил там другого человека, который заявил, что, хотя ребенок несовершеннолетний, он все равно купит лес и возьмет риск на себя. Колб заплатил индейцу 100 долларов, и десять долларов из них были отданы Джиму Бункеру, переводчику. Месяц спустя банкир послал за индейцем и заявил: «Тебе лучше принести мне трастовый патент на твой первоначальный аллотмент, иначе тебя, вероятно, арестуют». Таким образом, Колб получил первоначальный аллотмент индейца в дополнение к сосновому лесу несовершеннолетнего ребенка. Я мог бы продолжать повторять подобные примеры.

Здесь я привожу два важных и шокирующих заявления. Официальные правительственные номера 247 и 92. Они говорят сами за себя.

State of Minnesota } SS

County of Mahnomen }

Сего 23-го дня августа 1909 года от Р.Х. передо мной, У. К. Мурхедом, специальным индейским агентом США, лично предстал Мэйн-уэй-уэй-бе-нейс, который, будучи предварительно приведенным мной к присяге в соответствии с законом, под присягой показывает и заявляет:

Два года назад мистер Уоллер из Уобуна, штат Миннесота, пришел ко мне домой за трастовым патентом на мой первоначальный аллотмент № 2321 для E2NE—Sec. 8, 144–40. Это был участок с твердолиственным лесом. Он дал мне 20 долларов наличными. Когда он пришел, он сделал такое заявление: «Я уже договорился в суде о вашем аресте и пришел сюда, чтобы забрать ваш трастовый патент, чтобы позаботиться о вашей земле для вас». Моя жена, Ах-бе-дах-сах-мо-куэй, и мои дети, Антуан и Мэгги (Ма-гид), были свидетелями. Эндрю Ваносс пришел с мистером Уоллером в качестве переводчика. Ваносс дал мне виски, а также подарил пинтовую бутылку виски. Мистер Уоллер взял трастовый патент и вручил мне 20 долларов наличными. Насколько я могу судить, моя передача трастового патента аннулировала обязательства, возникшие по ипотеке, упомянутой в аффидевите, подписанном моей женой, Ах-бе-дах-сах-мо-куэй.

Осенью 1908 года я поехал в Маномен с трастовым патентом на мой дополнительный аллотмент № 1702 для N2SW—Sec. 36—145–38. Это может быть лесная земля. Я видел Л. О. Джонсона из Prairie Land Company. Я продал землю Джонсону за 364 доллара. Он не задавал никаких вопросов о моем кровном родстве. Я подписал бумаги, моя жена присутствовала. Вилли Брюнетт был переводчиком. В то время я пил.

Три года назад Фарго и Пик из Огемы, штат Миннесота, пришли ко мне домой и спросили, есть ли у меня какие-нибудь «мертвые» аллотменты на продажу. Я сказал им, что у меня есть три: Нэйш-ках-ве-гах-боу, 36 лет; Ма-ко-дэй-ве-гвейнс и Зо-зед, около 4 лет. Фарго и Пик сказали, что возьмут эти три трастовых патента на «мертвые» аллотменты для оформления наследства. Они также заявили, что когда мои внуки (которые также были наследниками) достигнут совершеннолетия, они выплатят стоимость этих аллотментов. Этим летом они заплатили мне 130 долларов. Это все, что я когда-либо получал. Мы с женой подписали бумаги. Вилли Лафкин был переводчиком. Я заплатил ему один доллар ($1.00).

Примерно в середине июня 1909 года я отнес трастовый патент моего умершего внука, Саймона Смита, Дж. Т. Ван Метру из Маномена, штат Миннесота, для оформления наследства. Я не получил никаких денег. Это был аллотмент № —— для ——

Аллотмент Нэйш-ках-ве-гах-боу был № 2323 для S2SE—Sec. 2—144–41; Ма-ко-дэй-ве-гвейнс был № —— для ——; Зо-зед был № 2326 для E2SE—Sec. 5—144–40.

His mark

MAYN-WAY-WAY-BE-NACE.

Witness to mark

Georgia Lacy

Подписано и присягнуто передо мной сего 23-го дня августа 1909 года от Р.Х.

Warren K. Moorehead

Spec. U. S. Indian Agent

State of Minnesota } SS

County of Becker }

Margaret Coburn, or

Margaret Colburne Age 45.

Allottee Orig. 2951, Lots 1–2–&9,

Sec. 6, Twp 142, R 42.

Сего 6-го дня сентября 1909 года от Р.Х. передо мной, У. К. Мурхедом, специальным индейским агентом США, лично предстала Маргарет Колберн, которая, будучи предварительно приведенной мной к присяге в соответствии с законом, показывает и заявляет:

Что около двух лет назад, в августе 1907 года, человек по имени Эфраим Будро пришел ко мне домой в Клоке, штат Миннесота, и, застав меня там одну и заметив мое увечье, сказал: «Я удивлен видеть вас в таком состоянии. Почему бы вам не продать часть своей земли?». Он спросил меня, сколько у меня земли. Этот человек, казалось, знал о моей земле. Он попросил три трастовых патента: моего покойного мужа Джо Колберна № 2950 для SW|4 of SW|4, Sec. 32 & SE|4 of SE|4, Sec. 31, T 143—42, мой собственный трастовый патент, как указано выше, и патент моего ребенка Джозефа № 2953 для Lots 4 and 12, Sec. 30, Twp 143, R 42. Указанный Будро ходил взад-вперед по комнате в возбужденном и нервном состоянии и вскоре вышел, прежде чем я успела его остановить, забрав с собой три трастовых патента. Из-за своего увечья я не могла бежать за ним, но сумела доползти до окна и крикнула ему, чтобы он остановился. Он не обратил на меня никакого внимания.

Мой зять пришел домой около полудня. Его зовут Фрэнк Хоул. Он спросил меня, о чем я плачу, и я сказала ему, что этот Будро убежал с тремя трастовыми патентами, принадлежащими моему мужу (покойному), мне и мальчику. Мой зять немедленно отправился в город на поиски Будро, но не смог его найти. Однако в тот же вечер мой зять схватил этого Эфраима Будро, когда тот садился в поезд, и сказал Будро отдать трастовые патенты, которые он у меня забрал. Будро залез в карман и протянул моему зятю какие-то бумаги, которые мой зять принял за три трастовых патента, но которые оказались только трастовым патентом моего ребенка Джозефа. Три дня спустя, когда нам удалось достать достаточно денег, мой зять поехал в дом Эфраима Будро на Фиш-Лейк, в резервации Уайт-Эрт, и сказал, что Будро обещал отдать остальные два трастовых патента на следующее утро, но ночью Будро уехал. Мой зять прождал Будро два дня, но Будро так и не появился.

Около двух месяцев назад, когда я была в Уобуне, я заболела, и, поскольку мне нужны были деньги, адвокаты очень настаивали, чтобы я коснулась пера, и после того, как я это сделала, я получила 400 долларов для себя и 100 долларов для своего сына. Они спросили меня, являюсь ли я метисом, и я сказала им «нет», что я чистокровная. Я не присягала по этим бумагам. Переводчика не было, и я не понимала бумаг.

Her mark

MARGARET COLBURNE.

Witness to mark

C. E. Dennis.

Подписано и присягнуто передо мной сего 6-го дня сентября 1909 года от Р.Х. в Уайт-Эрт, штат Миннесота.

Warren K. Moorehead,

Spec. U. S. Indian Agent.

Всем должно быть ясно, что представители власти должны были проинформировать этих индейцев о том, что утеря трастового патента не означает потерю собственности. Отправив небольшую пошлину в Вашингтон, любой индеец, который мог доказать, что потерял свой патент, мог получить дубликат. Индейцам позволяли оставаться в неведении относительно этого, и их заставляли верить, что трастовый патент — это все. Поэтому, когда они теряли трастовый патент, они полагали, что потеряли свой аллотмент.

Все место, отведенное для этой главы, можно было бы посвятить обсуждению состояния здоровья, но это слишком душераздирающая тема, чтобы рассматривать ее подробно. Индейцы чиппева страдают от туберкулеза, золотухи, трахомы и других заболеваний. При обследовании правительственным врачом, доктором Эдвардсом, у тридцати двух процентов детей в правительственных школах была обнаружена трахома; пятьдесят процентов индейцев, живущих в Пайн-Пойнте, больны туберкулезом. Если не будут приняты радикальные меры, оджибва скоро уйдут в прошлое. Индейское управление построило больницу и арендовало небольшую у Епископальной церкви, однако они обслуживают лишь малую часть больных.

Католический священник, отец Роман Хомар, настоятель миссии на Райс-Ривер, сообщил мне 29 апреля 1910 года, что на его территории страданий больше, чем когда-либо прежде; что той зимой индейцы умирали, что многие индейцы были вынуждены охотиться на кроликов не ради удовольствия, а по необходимости, и что практически все кролики в резервации были истреблены. Он исчерпал свой небольшой фонд и большую часть собственной зарплаты, заботясь о несчастных. В начале апреля он использовал весь имевшийся в его распоряжении пиломатериал для изготовления гробов, а для последнего индейца, которого он похоронил непосредственно перед написанием письма, он сделал гроб из церковного ящика для дров.

Преподобный отец Феликс, католический миссионер в Пайн-Пойнте, и преподобный Уилкинс Смит, епископальный миссионер в Твин-Лейкс, оба писали мне о великих страданиях и нищете, болезнях и смерти, и о том, как их ресурсы были истощены сверх их возможностей, чтобы помочь даже тем индейцам, которые были связаны с их различными миссиями. Большая школа-интернат для сирот недалеко от деревни Уайт-Эрт переполнена.

Ojibwa Squaw Dance

[[Listen]

Исполнялась во время танца на Райс-Ривер, август 1909 года. Записано У. К. Мурхедом. Это любимая песня танца скво. В течение пяти вечеров, когда я слушал музыку и наблюдал за церемонией танца, эта песня исполнялась чаще, чем любая из тех, что воспроизведены в книге мисс Денсмор. Слов нет. Музыканты, от пяти до восьми человек, сидели вокруг большого барабана, отбивая на нем такт и распевая во весь голос. Повторение песни продолжается почти час. После короткого перерыва певцы переходят к другой мелодии, но вскоре возвращаются к любимой. Танцоры одаривают своих партнеров подарками или услугами, и, согласно индейскому этикету, полная стоимость должна быть возвращена, когда просишь человека, который «оказал тебе услугу», потанцевать. Индейцы никогда не пренебрегают друг другом и не возвращают безделушки вместо ценных вещей. Это «право» зарезервировано за белыми участниками, которые время от времени принимают участие.

В правительственной школе-интернате сейчас обучается около 300 учеников, и она работает превосходно. Однако во время нашего расследования она находилась в крайне неудовлетворительном состоянии, и необходимо было немедленно провести реформы.

До расследования Линнена-Мурхеда мошенничество со школьниками было слишком распространено. Можно было бы подумать, что ученики в правительственной школе, находящиеся под защитой американского флага, будут в большей безопасности, чем ученики в обычных учреждениях, не являющихся государственными. Тем не менее, зафиксировано много случаев, когда дети, маленькие и большие, теряли свои аллотменты во время учебы в школе. В этом виновато не столько Индейское управление, сколько учителя и суперинтенданты, которые должны были отказывать в допуске лицам, приходившим вести дела с несовершеннолетними. Отрадно узнать, что комиссар издал строгие приказы, и теперь посторонним, земельным акулам и другим лицам невозможно проникнуть в правительственные школы-интернаты и обманом лишить несовершеннолетних их собственности. Мое единственное сожаление заключается в том, что сильная, правая рука правительства не защитила этих бедных людей и их детей до моего прибытия в Уайт-Эрт.

Мисс Филломея Доннелл была ученицей школы во Фландро, Южная Дакота, где каждый год собирается много индейских детей для обучения. Она жила, как и другие, в больших общежитиях. Она свидетельствует, что, пока она была там, появился видный, образованный индеец и без сопротивления со стороны какого-либо учителя или лица, облеченного властью, вошел в музыкальный класс и послал за мисс Доннелл. Она спустилась из своей комнаты, и мужчина достал сложенный лист бумаги и перьевую ручку. Он сказал, что возник спор о том, как ее имя пишется в правительственном списке. Было некоторое обсуждение по этому поводу, и он получил ее подпись на каждой стороне этого листа бумаги, чтобы, как он заверил ее, исправить любую ошибку в записи. Так она подписала бумагу в обоих местах, и он дал ей сложенный листок бумаги или конверт и сказал, что это подарок для нее. Индейцы часто делают друг другу подарки во время визитов, поэтому она не смотрела на эту бумагу, пока не пробыла в своей комнате некоторое время, так как он сказал ей, что это сюрприз. Когда она посмотрела на бумагу, она обнаружила, что это чек на 500 долларов. Тогда, осознав, что ее аллотмент в восемьдесят акров, недалеко от города Маномен, является ценным аллотментом, она пришла к выводу, что, вероятно, он заставил ее подписать бумагу, результатом которой будет потеря ее земли. Она немедленно обратилась к суперинтенданту этой школы, и он передал дело инспектору Линнену и мне. Индеец приехал в школу на автомобиле, чтобы ускорить дело. Свидетелей подписи не было, и у него не было доверенности в Южной Дакоте, а только в Миннесоте. Тем не менее, через несколько дней сделка была зарегистрирована с подписью свидетелей.

В качестве правительственных чиновников мы сообщили об этом возмутительном разбирательстве в Департамент, подготовили тщательно составленные аффидевиты, охватывающие все обстоятельства, и поспешили отправить их в Вашингтон, чтобы комиссар мог принять немедленные меры. До последнего момента, когда я слышал о мисс Доннелл, она не получила никакой помощи от правительства, но была вынуждена заплатить 57 долларов из своих собственных средств (которые были ограничены), чтобы получить свою собственную землю. Покупатель не отдал бы ее, если бы не знал, что мы готовы возбудить против него дело. Я подробно привожу случай с этой девушкой, хотя есть и другие, которые можно было бы упомянуть, где мошенничество практиковалось в отношении несовершеннолетних детей в правительственных школах.