«Телепатия и подсознательное «Я»»

«Я поехала на вокзал Ватерлоо двенадцатичасовым поездом и добралась до Хэмптон-Корта около часа. Когда мы вышли, мы пошли в отель и пообедали. Это стоило почти три шиллинга. После обеда я пошла в картинные галереи. Я была очень довольна росписями многих потолков. Я интересовалась большинством портретов Лели. После осмотра галерей я пошла в сады. Как они прекрасны! Я видела огромную виноградную лозу, этот прекрасный английский сад, аллею вязов, канал, большое водное зеркало, три вида, фонтан, золотых рыбок, а потом заблудилась в лабиринте. Я вернулась домой около девяти часов. Всего это стоило мне около шести шиллингов». Сообщив об этом мисс А., она обнаружила, что все было правильно, за двумя исключениями. Она поехала двухчасовым поездом вместо двенадцатичасового и добралась до Хэмптон-Корта около трех. Обед стоил ей два и одиннадцать пенсов, что составляло почти три шиллинга, а общая сумма составила шесть и три пенса. Места посещались в указанном порядке.

Второй случай был, когда потребности сравнительно незнакомого человека были написаны рукой мистера Стида. Мистер Стид продолжает: «В прошлом феврале я встретил корреспондента в вагоне поезда, с которым был знаком очень поверхностно. Зная, что он находится в значительном затруднении, наш разговор перешел в более или менее конфиденциальное русло, в котором я угадал, что его трудность была главным образом финансовой. Я сказал, что не знаю, могу ли я быть ему чем-то полезен, но попросил его дать мне знать точно, как обстоят дела — каковы его долги, его ожидания и так далее. Он сказал, что действительно не может мне сказать, и я воздержался от того, чтобы настаивать».

«В ту ночь я получил от него письмо с извинениями за то, что не предоставил информацию, но сказал, что действительно не может. Я получил это письмо около десяти часов, и около двух часов следующего утра, перед сном, я сел в своей спальне и сказал: «Ты не хотел рассказывать мне о своем точном финансовом положении лицом к лицу, но теперь ты можешь сделать это через мою руку. Просто напиши и скажи мне точно, как обстоят дела. Сколько денег ты должен?» Моя рука написала: «Мои долги составляют 90 фунтов стерлингов». В ответ на дальнейший запрос, были ли цифры указаны точно, было написано полностью «девяносто фунтов». «Это все?» — спросил я. Моя рука написала: «Да, и как я буду платить, я не знаю». «Ну, — сказал я, — сколько ты хочешь за тот кусок собственности, который ты хочешь продать?» Моя рука написала: «На что я надеюсь, скажем, 100 фунтов за это. Это кажется очень много, но я должен как-то получить деньги. О, если бы я мог получить хоть что-то, чтобы делать — я бы с радостью сделал что угодно!» «Сколько стоит тебе жить?» — спросил я. Моя рука написала: «Я не думаю, что мог бы прожить меньше чем на 200 фунтов в год. Если бы я был один, я мог бы жить на 50 фунтов в год».

«На следующий день я решил найти своего друга. Он сказал: «Надеюсь, вы не обиделись на мой отказ рассказать вам о моих обстоятельствах, но я действительно не думаю, что было бы правильно беспокоить вас ими». Я сказал: «Я нисколько не обижен, и надеюсь, вы не обидитесь, когда я скажу вам, что я сделал». Затем я объяснил этот автоматический, телепатический метод общения. Я сказал: «Я не знаю, есть ли хоть слово правды в том, что написала моя рука. Я колеблюсь рассказывать вам, ибо признаюсь, что думаю, что сумма, которая была написана как размер ваших долгов, не может быть указана правильно; мне она кажется слишком маленькой, учитывая бедственное положение, в котором вы, казалось, находились; поэтому я прочитаю вам это первым, и если это правильно, я прочитаю вам остальное; но если это неправильно, я сочту это чепухой и что ваш разум никоим образом не повлиял на мою руку». Он был заинтересован, но недоверчив. Но, сказал я, «Прежде чем я прочитаю вам что-нибудь, не сформируете ли вы определенную идею в своем уме относительно того, сколько составляют ваши долги; во-вторых, относительно суммы денег, которую вы надеетесь получить за ту собственность; в-третьих, сколько стоит вам содержать ваше хозяйство с вашими родственниками; и в-четвертых, на что вы могли бы жить, если бы были один?» «Да, — сказал он, — я думал обо всех этих вещах». Затем я прочитал. «Размер ваших долгов составляет около 90 фунтов стерлингов». Он вздрогнул. «Да, — сказал он, — это правильно». Затем я сказал: «Так как это правильно, я прочитаю остальное. Вы надеетесь получить 100 фунтов за свою собственность». «Да, — сказал он, — это была цифра, которая была у меня в уме, хотя я колебался упомянуть ее, ибо она кажется слишком большой». «Вы говорите, что не можете жить меньше чем на 200 фунтов в год с вашим нынешним хозяйством». «Да, — сказал он, — это совершенно правильно». «Но если бы вы были один, вы могли бы жить на 50 фунтов в год». «Ну, — сказал он, — фунт в неделю — это то, что я установил в своем уме». Таким образом, произошла совершенно точная транскрипция мыслей в уме сравнительно незнакомого человека, написанная моей собственной рукой в то время, когда мы находились на расстоянии нескольких миль друг от друга, в течение нескольких часов с того момента, когда он написал, извиняясь за то, что не предоставил мне информацию, о которой я просил».

В следующем случае корреспондентом является иностранная дама, выполняющая некоторую работу для «Review», но с которой мистер Стид встречался только один раз в жизни. В случае, о котором сейчас идет речь, он должен был встретить ее на станции Редкар около трех часов дня. Он останавливался в доме в десяти минутах ходьбы от станции, и ему пришло в голову, что «около трех часов», как упоминалось в ее письме, может означать до трех; а сейчас было только без двадцати три. Расписания под рукой не было: он просто попросил ее использовать его руку, чтобы сказать ему, когда должен прибыть поезд. Это было сделано без какого-либо общения с ней по поводу автоматического письма. Она (рукой мистера Стида) немедленно написала свое имя и сказала, что поезд должен прибыть на станцию Редкар без десяти три. Соответственно, он должен был уйти немедленно — но перед уходом он сказал: «Где вы в этот момент?» Ответ пришел: «Я в поезде на железнодорожной станции Мидлсбро, на пути из Хартпула в Редкар».

По прибытии на станцию он сверился с расписанием и обнаружил, что поезд должен прибыть в 2:52. Поезд, однако, опаздывал. В три часа он не прибыл; в пять минут четвертого, обеспокоенный задержкой, он взял бумагу и карандаш в руку и спросил, где она.

Ее имя было немедленно написано, и было добавлено: «Я в поезде, огибающем поворот перед тем, как вы приедете на станцию Редкар — я буду с вами через минуту».

«Почему, черт возьми, вы так опаздываете?» — мысленно спросил он. Его рука написала: «Нас так долго задержали в Мидлсбро — не знаю почему».

Он положил бумагу в карман и подошел к концу платформы как раз тогда, когда поезд подошел.

Он немедленно подошел к своей подруге и воскликнул: — «Как вы опаздываете! Что, ради всего святого, случилось?» На что она ответила: «Я не знаю; поезд так долго стоял в Мидлсбро — казалось, он никогда не тронется».

Это повествование было полностью подтверждено дамой, которая была упомянутой пассажиркой.

Во всех этих случаях следует заметить, что так называемый корреспондент не принимал активного участия в эксперименте, не осознавал, что что-то сообщает, или не пытался это сделать; нет также никаких доказательств участия третьей стороны или какого-либо промежуточного разума или личности; но подсознательное «Я» пишущего выходило и приобретало необходимую информацию и переносило ее автоматически в первичное «Я», как это было в случае с письмом планшетом миссис Ньюнем и случаями Веджвуда.

В течение 1874 и 1875 годов я находился под присмотром миссис Джульетты Т. Бертон, жены врача, приехавшего в Нью-Йорк с Юга в конце войны. Она была женщиной утонченной, образованной и обладала отличными литературными способностями. Она писала с необычайной легкостью, и ее статьи принимались газетами и журналами, принося ей значительный доход. Я хорошо знал ее, и ее честность, добросовестность и здравый смысл были очевидны. Она умерла от чахотки в 1875 году. Именно на ее разнообразные автоматические способности как иллюстрацию нашего предмета я хотел бы обратить внимание.

Многие из ее лучших статей были подготовлены без сознательных усилий с ее стороны, ни физических, ни умственных; она просто готовила карандаши и бумагу, становилась пассивной, и ее рука писала. Иногда у нее был план написать на определенную тему, а иногда тема, как и содержание, приходили автоматически.

Она знала, что пишет, но о том, что было написано, она не имела представления, пока не прочитывала свою собственную рукопись.

У нее не было таланта ни к рисованию, ни к живописи; она не могла в своем обычном состоянии нарисовать лицо или даже лист, который можно было бы узнать. Вскоре после приезда в Нью-Йорк она начала видеть лица и другие картины перед собой на чистой бумаге и зарисовывать их с поразительной быстротой и точностью, все тем же автоматическим способом, каким она делала свои записи. Эти рисунки не были грубыми, но были сильно характерными и были деликатно выполнены обычными свинцовыми карандашами, несколько из которых были подготовлены заранее с острыми тонкими кончиками. Я помню один рисунок в частности — голову мужчины примерно в половину натуральной величины, с полной развевающейся бородой. На первый взгляд в картине не было ничего особенного, кроме того, что можно было сказать, что это сильное и характерное лицо; но при внимательном рассмотрении при ярком свете, и особенно через лупу, было видно, что борода полностью состоит из чрезвычайно мелких лиц овец; каждое лицо было идеально сформировано и характерно, и их были тысячи. Это было сделано с той же удивительной быстротой, которая характеризовала всю ее автоматическую работу.

Позже она почувствовала побуждение приобрести краски, кисти и все материалы для масляной живописи; и хотя она никогда даже не видела, как выполняется такая работа, и не имела ни малейшего представления, как смешивать краски для получения желаемых оттенков, ни как наносить их для получения желаемых эффектов, все же за один сеанс в затемненной комнате она создала голову исключительной силы и характера, обладающую по крайней мере некоторыми художественными достоинствами. Конечно, никто не мог бы представить, что это первая попытка человека, совершенно лишенного природного таланта как к рисованию, так и к живописи. Это было сделано на обычном коричневом картоне, и оно находится в моем владении последние двадцать два года. Репродукция, которая появляется в качестве фронтисписа к настоящему тому, дает некоторое представление о его характере.

Впечатление, полученное художницей, заключалось в том, что это был портрет англичанина по имени Натан Эрли. [1] Никакой даты не было указано.

В качестве дальнейшей иллюстрации ее автоматической силы можно упомянуть, что развилась еще одна некультивируемая способность, а именно способность ссылаться на прошлые события в жизни тех, кто находился в ее присутствии. Знание прошлых событий, переданное таким образом, было часто весьма замечательным и было обстоятельно правильным, даже соперничая в этом отношении с отчетами, которые мы имеем о Юнг-Штиллинге и Чокке.

ГЛАВА IX.

КРИСТАЛЛОМАНТИЯ.

Автоматические сообщения естественным образом делятся на два общих класса: (1) Моторные сообщения, или те, которые получены посредством письма, речи, рисования или какой-либо активности тела, и (2) Сенсорные сообщения, или те, которые получены пассивно посредством впечатления, произведенного на некоторые из чувств, как, например, зрение, слух или осязание.

Моторные сообщения, выстукиваемые стуками и наклонами стола, а также выступления трансовых ораторов и спиритических медиумов не должны задерживать нас в настоящее время; что касается самих сообщений, они не предлагают новых элементов для рассмотрения. Высказывания трансовых ораторов, как правило, не богаты проверяемыми фактами, хотя некоторые из их выступлений поистине замечательны как представляющие фазу импровизации, данной автоматически; и то же самое можно сказать о медиумических высказываниях в целом; они имеют ту же ценность, что и автоматическое письмо, будь то произведенное планшетом или пассивным удержанием карандаша в руке; и насколько они честны, они, вероятно, имеют то же происхождение, а именно вторичное сознание или подсознательное «Я» медиума. Что касается силы, которая производит стуки или наклоняет стол, это совершенно другой предмет, и его рассмотрение здесь было бы ненужным и неуместным.

Я спешу представить случаи автоматизма, где принесенные сообщения даются другими средствами, чем письмо, речь или любое движение или активность тела, но которые принадлежат к сенсорному классу и получаются впечатлениями, произведенными на чувства. Из них наиболее распространенными являются те, которые произведены на чувство зрения.

К этому классу относятся видения, сны, отчетливые мысленные картины, представленные при широко варьирующихся обстоятельствах и условиях, в трансе, в гипнотическом состоянии, во сне или непосредственно переданные первичному сознательному «Я». Просто думать о том, как выглядит человек, здание или пейзаж, — это одно, а иметь полную мысленную картину, обладающую размерами и устойчивостью, которая допускает тщательное изучение в деталях, — это совсем другое.

Маленькая девочка из моих знакомых, вернувшись из деревни после нескольких недель отсутствия отца, сказала ему: — «Почему, папа, я могла иметь тебя с собой, когда хотела, этим летом, хотя я могла видеть только твою голову и плечи; но я могла поместить тебя, где хотела, и могла смотреть на тебя долгое время, прежде чем ты уходил». Сама того не зная, ребенок точно описал истинное видение — ее мысль об отце была визуализирована, экстернализирована, облечена в форму, которая имела определенность, которую можно было поместить и изучить в деталях, и была более или менее постоянной.

К различным искусственным уловкам прибегали для того, чтобы помочь в этом процессе отчетливой визуализации; и из этих искусственных средств одним из самых важных и эффективных является то, что известно как кристалломантия.

Это факт, который не часто комментируется — на самом деле не часто упоминается в общей литературе — что кристалл с самых ранних времен использовался для целей производства видений, а также для гадания и пророчества. Не только кристалл использовался для этой цели, но также зеркало, чашка или стакан воды или вина, или даже какое-то темное и блестящее вещество, вроде патоки или чернил, налитых на ладонь руки, — все они использовались подобным образом. Та же практика до сих пор наблюдается среди народов Индии, а также арабов в Северной Африке и других местностях. Один или два примера в самом начале проиллюстрируют метод и использование этой процедуры.

Мистер Э. У. Лейн в своих «Нравах и обычаях современных египтян», опубликованных в 1836 году, приводит этот пример:—

Мистер Солт, английский генеральный консул в этой стране, очень заинтересовал мистера Лейна некоторыми переживаниями, которые он рассказал, и тем самым возбудил его любопытство стать свидетелем некоторых из этих экспериментов самому. Мистер Солт подозревал некоторых своих слуг в краже, но не мог решить, кто из них виновен; поэтому было решено проверить способности некоторых местных провидцев. Соответственно, был послан за магом; мальчик также был необходим, чтобы действовать в качестве провидца, или, как мы бы сказали, кристалломанта, и для этой цели мистер Солт выбрал одного сам.

Маг написал несколько заклинаний, состоящих из арабских слов, на кусочках бумаги, которые были сожжены в жаровне с древесным углем вместе с благовониями и духами. Затем он нарисовал диаграмму на ладони правой руки мальчика, и в середину этой диаграммы он налил немного чернил. Затем он попросил мальчика пристально смотреть на чернила на ладони его руки. Мальчик вскоре начал видеть фигуры людей в чернилах и вскоре описал вора так подробно, что он был немедленно узнан мистером Солтом, и, будучи арестованным и обвиненным в преступлении, он немедленно признался в своей вине.

Дальнейшее расследование мистером Лейном и мистером Солтом дало другие интересные результаты. Мальчик восьми или девяти лет обычно выбирался наугад из тех, кто случайно проходил мимо. Заклинания были написаны на бумаге магом, призывающим своего духа-помощника, а также стих из Корана, «чтобы открыть глаза мальчика сверхъестественным образом, чтобы его зрение пронзило то, что для нас является невидимым миром». Они были брошены в жаровню с живым углем и сожжены с ароматическими семенами и лекарствами. Магический квадрат, то есть квадрат внутри квадрата, был нарисован на ладони мальчика, и определенные арабские символы были написаны в пространствах между квадратами; затем чернила были налиты в центр, и на них мальчик должен был пристально смотреть. Таким образом создавались видения и описывались различные люди и сцены. Наконец, мистер Лейн пожелал, чтобы был вызван лорд Нельсон. Мальчик описал человека в европейской одежде темно-синего цвета, который потерял левую руку; но, присмотревшись, он добавил: — «Нет, она приложена к его груди».

Лорд Нельсон потерял правую руку, и у него была привычка носить пустой рукав, прикрепленный к груди. Мистер Лейн добавляет: «Не говоря о том, что я подозревал, что мальчик ошибся, я спросил мага, появляются ли объекты в чернилах, как если бы они были перед глазами мальчика, или как если бы в стекле, которое заставляет правую сторону казаться левой? Он ответил: «Они появляются как в зеркале». Это сделало описание мальчика безупречным».

Примечательно заметить, насколько распространенным был этот способ гадания или ясновидения во все века. Следы той же процедуры были найдены в Египте, Персии, Китае, Индии, Греции и Риме, и особенно в Европе в целом, с десятого по шестнадцатый века. Дама, которая скрывает свое имя от публики, но которая прекрасно известна мистеру Майерсу из Общества психических исследований и которая предпочитает быть известной как мисс X., приложила большие усилия, чтобы собрать любопытную информацию по этому предмету, и добавила свой собственный очень интересный опыт в кристалломантии. Она пишет: «Интересно наблюдать близкое сходство в различных методах использования зеркала и в мистическом символизме, который окружает его, не только в разные века, но и в разных странах. Со времен ассирийского монарха, изображенного на стенах северо-западного дворца Нимрода, до семнадцатого века, когда доктор Ди поместил свой «Камень для показа» на мягкий стол в хорошей маленькой часовне рядом со своей комнатой в колледже, смотрителем которого он был в Манчестере, провидец окружал себя церемониалами поклонения, будь то чтобы умилостивить Пана или Осириса, или чтобы сбить с толку Аримана или Князя Тьмы».

Ранние еврейские Писания изобилуют указаниями на ту же практику. Когда патриарх Иосиф положил свою серебряную чашу в мешок своего младшего брата Вениамина, чтобы у него был предлог отозвать своих братьев после того, как он отослал их, его управитель, обвиняя их в краже, использует такие слова: «Не это ли чаша, из которой пьет господин мой и которой он гадает?». Показывая то же использование чаши для целей гадания, что и указанное на стенах Ассирийского дворца.

Урим и Туммим, как указывают их имена, были, несомненно, камнями необычайного блеска, вставленными в «нагрудник суда» первосвященника, и они использовались, чтобы «вопрошать Господа».

Когда Иисус Навин должен был быть назначен лидером народа, его привели к священнику Елеазару, который должен был возложить на него руки и «спрашивать совета для него по суду Урима пред Господом». В последние дни карьеры Саула как царя Израиля он желал «вопросить Господа» относительно своей будущей судьбы, но «Господь не отвечал ему ни во сне, ни через Урим, ни через пророков»; и небезынтересно отметить, что Саул в своем затруднении прямо искал Аэндорскую волшебницу, от которой он получил то, что оказалось правдивой информацией относительно бедствий, которые должны были обрушиться на него.

В персидском романе отмечено, что «если зеркало покрыть чернилами и поместить перед кем-либо, оно укажет все, что он желает знать».

У греков было множество методов гадания с помощью кристалломантии. Иногда это было зеркало, помещенное так, чтобы отражать свет на поверхность фонтана чистой воды, иногда только зеркала; иногда они использовали стеклянные сосуды, наполненные водой и окруженные факелами, иногда природные кристаллы, а иногда даже «ногти ребенка, покрытые маслом и сажей», чтобы отражать лучи солнца.

Римляне использовали кристаллы и зеркала, и дети были особенно заняты для чтения по зеркалу при консультировании относительно важных событий; таким образом, в некотором роде заменяя ранние оракулы. От еврейских и языческих практик как средства гадания, ясновидения и пророчества искусство кристаллического провидца, кажется, перешло к ранним христианским временам без существенных изменений, кроме церемониалов. Эти провидцы упоминаются в советах Церкви как specularii, дети часто действовали как провидцы, и хотя в некоторых кругах на них смотрели с подозрением как на еретиков и они были под запретом Церкви, все же у них было обширное число последователей.

Фома Аквинский, говоря об особой силе видеть видения, которой обладают дети, говорит, что это не следует приписывать какой-либо их добродетели или невинности, ни какой-либо силе природы, но что это дело дьявола.

В прекрасной опере Вагнера «Парсифаль», основанной на легенде о Святом Граале, упоминание об этом же обычае очевидно более чем один раз. Второй акт открывается сценой, представляющей заколдованный замок Клингзора; сам маг виден смотрящим в яркое металлическое зеркало, в котором он видит приближающегося Парсифаля и узнает и боится его как обещанного безгрешного — истинного короля и хранителя Грааля — должность, к которой он сам когда-то стремился. На самом деле сам Грааль, в своей самой ранней мифической и традиционной форме, а также в своем более позднем развитии как отчетливо христианский символ, был инструментом гадания и пророчества. У друидов был свой бассейн, иногда наполненный ароматическими травами, иногда кровью принесенной в жертву жертвы; но в любом случае он был силен для обеспечения надлежащего психического состояния у совершающего обряд священника или прорицателя; и хотя арабские и индийские мифы представляют ту же идею, иногда как чашу гадания, а иногда как блестящий камень, Британские острова были главным источником традиций, которые в конечном итоге завершились легендами о Святом Граале, с его полным запасом прекрасных и трогательных инцидентов, пророчеств и форм поклонения. В каждой из них появляются особые хранители и рыцари Грааля, с Парсифалем, простодушным, чистым и жалостливым рыцарем, как его восстановителем и королем, когда он потерян или находится в недостойных руках.

В немецкой версии двенадцатого века, как она дана Вольфрамом в его «Парцифале», Грааль — это прекрасный священный камень, хранящийся в великолепном храме в Монсальвате, охраняемый освященными рыцарями и больным и заблудшим, но раскаявшимся королем Амфортасом. Пока несчастный король молился с пристальным взглядом на Священную Эмблему, внезапно огненные буквы окружили ее, и он прочитал ободряющее пророчество:

«В любящую душу безгрешного Верь — Его Я избрал».

Куфферат отмечает: «Религиозная эмблема вскоре стала символическим объектом — она открывала своим почитателям знание будущего, тайну мира, сокровища человеческого знания и даровала поэтическое вдохновение». Так случается, что в легенде в ее последней форме — великолепной работе Мастера из Байройта, Святой Грааль, как чаша и христианская эмблема, все еще наделен той же чудодейственной силой и спасен от несчастного опекунства Амфортаса «любящей душой безгрешного» — простого, испытанного и многострадального Парсифаля, чудесно обещанного задолго до этого самим Граалем.

Таким образом, будет видно, что кристалломантия в ее различных формах с самых ранних времен практиковалась с большой церемонией с целью получения знаний о делах и событиях, неизвестных и часто не обнаруживаемых обычными методами.

Лишенный своих фиктивных аксессуаров — своих чар, заклинаний, благовоний и молитв — один важный факт остается общим в самых древних и самых современных обычаях, и этот факт — устойчивое и непрерывное смотрение на яркий объект. Это идентично методу Брейда по вызову гипнотического транса, методу Люиса, заставляющему своих пациентов смотреть на вращающиеся зеркала, и методу гипнотизеров в целом, которые желают, чтобы их пациенты направляли свой взгляд на какой-то определенный, и предпочтительно какой-то яркий или отражающий объект.

При кристалломантии, как она обычно практикуется, полное гипнотическое состояние обычно не вызывается; но во многих случаях возникает состояние грез, в котором картины или видения наполняют ум или кажутся экстернализированными в кристалле или зеркале. У некоторых людей это состояние, столь благоприятное для визуализации, вызывается просто становлением пассивным; у других смотрение на яркий или отражающий объект помогает в достижении этой цели, в то время как у многих ни одно из этих средств, ни даже помощь самого искусного гипнотизера не помогают обеспечить действие подсознательного «Я», несущее сообщение.

Опыт мисс X. в кристалломантии лишен интереса, придаваемого захватывающим инцидентом, и именно по этой причине он более ценен как иллюстрация нашего предмета. У нее есть друзья, чьи эксперименты она тщательно наблюдала, и у нее есть около семидесяти случаев или экспериментов ее собственных, о которых она вела тщательно подготовленные записи, всегда сделанные непосредственно или в течение часа после каждого эксперимента. В качестве кристалла она рекомендует «увеличительное стекло хорошего размера, помещенное на темный фон».

Она классифицирует свои результаты следующим образом:—

(1) Послеобразы или возрождающиеся воспоминания, поднимающиеся из подсознательных пластов, в которые они опустились.

(2) Объективации, или визуализация идей или образов, которые уже существуют сознательно или бессознательно в уме.

(3) Видения, возможно, телепатические или ясновидческие, подразумевающие приобретение знаний сверхнормальными средствами.

Ниже приведены некоторые из экспериментов мисс X.:—

Она занималась счетами и открыла ящик, чтобы достать свою банковскую книжку; случайно ее рука соприкоснулась с кристаллом, который она привыкла использовать, и она приветствовала предложение сменить занятие. Цифры, однако, все еще были на первом месте, и кристалл не показал ей ничего, кроме комбинации 7694. Отбросив это как, вероятно, номер кэба, на котором она ехала тем утром, или случайную комбинацию цифр, которыми она была занята, она отложила кристалл и взяла свою банковскую книжку, которую, конечно, не видела несколько месяцев. К ее большому удивлению, она обнаружила, что 7694 был номером ее книжки, ясно указанным на обложке.

Она заявляет, что совершенно не смогла бы вспомнить цифры и не могла бы даже угадать количество цифр или значение первой цифры.

Опять: — Небрежно уничтожив письмо, не сохранив адрес своего корреспондента, она тщетно пыталась вспомнить его. Она знала графство и, ища на карте, узнала название города, совершенно незнакомое ей, но у нее не было ключа к дому или улице, пока, наконец, ей не пришло в голову проверить ценность кристалла как средства вспоминания забытых знаний. Короткий осмотр показал ей слова «H. House» серыми буквами на белом фоне. Не имея ничего лучшего, на что можно было бы положиться, она рискнула отправить письмо по адресу, так любопытно предоставленному. День или два принесли ответ — на бумаге с заголовком «H. House» серыми буквами на белом фоне.

Еще одна иллюстрация от мисс X., один из ее самых ранних экспериментов, номер 11 в ее записной книжке. В кристалле появилось видение, озадачивающее и совершенно неожиданное: причудливый старый стул, пожилая рука, потертый черный рукав пальто, лежащий на подлокотнике стула. Оно было медленно узнано как воспоминание о комнате в сельском викариате, в которой она не была и о которой редко думала с тех пор, как была десятилетним ребенком. Но откуда пришло видение и почему сегодня? Ключ был найден. В тот же день она читала Данте, книгу, которую она впервые научилась читать и наслаждаться с помощью пожилого викария с «потертым черным рукавом пальто», лежащим на том же причудливом дубовом подлокотнике стула в том же углу кабинета в сельском викариате.

Вот два случая от того же автора, относящиеся к третьему разделу ее классификации, а именно, где объяснение видения требует введения телепатического влияния. В понедельник, 11 февраля, она взяла кристалл с сознательным желанием и намерением увидеть определенную фигуру, которая занимала ее мысли в то время; но вместо желаемой фигуры поле было занято простым маленьким букетиком нарциссов, таким, какой мог бы быть сформирован двумя или тремя прекрасными цветами, собранными вместе. Это представлялось в нескольких различных положениях, несмотря на ее желание избавиться от него, чтобы иметь поле свободным для желаемой картины. Она пришла к выводу, что видение пришло вследствие того, что она накануне видела первые нарциссы сезона на обеденном столе друга. Но сходство с ними было совсем не полным, так как они были свободно расположены с папоротниками и плющом, тогда как видение в кристалле было компактным маленьким пучком без листвы какого-либо вида. В четверг, 14 февраля, она совершенно неожиданно получила в качестве «Валентинки» картину на синем атласном фоне, изображающую букет нарциссов, точно соответствующий ее видению в кристалле. Она также установила, что в понедельник 11-го художник потратил несколько часов на создание этюдов этих цветов, расположенных в разных положениях.

Опять: — В субботу, 9 марта, она написала довольно нетерпеливую записку другу, обвиняя ее в том, что она, по возвращении с Континента, провела несколько дней в Лондоне, не навестив ее. В воскресенье вечером она обнаружила свою подругу перед собой в кристалле, но не могла понять, почему она держит в извиняющемся виде то, что казалось музыкальным портфелем. Однако она сделала заметку о видении и зарисовала портфель. В понедельник она получила ответ на свое нетерпеливое письмо, признавая вину в обвинении в пренебрежении, но приводя в качестве оправдания то, что она посещала Королевскую академию музыки и была занята там большую часть каждого дня. Такое оправдание было в высшей степени неожиданным, так как ее подруга была замужней женщиной и никогда не уделяла серьезного внимания музыке. Это было правдой, однако — и позже она узнала, что она носила портфель, который был копией того, который она зарисовала из своего видения в кристалле.

Следующий случай, главными действующими лицами которого были офицер британской армии в Индии полковник Уикхем, его жена, принцесса ди Кристофоро, и Рут, их образованная служанка из местных, иллюстрирует еще одну грань кристалломантии. Все трое участников этого инцидента были лично хорошо знакомы мистеру Майерсу, который и описал данный случай. Вкратце: в 1885 году полковник (тогда еще майор) Уикхем был расквартирован в составе Королевской артиллерии в Колабе, примерно в двух милях от Бомбея. Миссис Уикхем имела обыкновение проводить эксперименты с некоторыми индийскими слугами, особенно с Рут, заставляя ее смотреть в стакан с намагниченной водой. Однажды утром ожидалось прибытие лорда Рэя в Бомбей, по случаю чего планировался торжественный парад английских войск в парадной форме. Сидя за столом во время завтрака, майор приказал своему ординарцу проверить, готова ли его форма. Тот подчинился, но вскоре вернулся с удрученным видом и пробормотал: «Сахиб, я не могу найти парадную сумку-подсумок». Были организованы общие поиски пропавшего предмета, но безрезультатно; сумка-подсумок бесследно исчезла. Разъяренный майор бушевал и обвинял слуг в краже, что вызвало лишь шум и бурю отрицаний со стороны всех присутствующих. «Ну что же, — воскликнул майор, — отличная возможность испытать способности Рут к ясновидению. Приведите ее немедленно, пусть попробует найти мою сумку-подсумок». В стакан налили воды, и миссис У., поставив его на левую ладонь, совершила правой рукой пассы над ним. Воду, обработанную таким образом, Рут всегда могла безошибочно определить на вкус — факт, который нередко наблюдался и служил дополнительным доказательством того, что она обладала необычайной проницательностью. Рут пристально вглядывалась в стакан с водой, но ничего не могла разглядеть. Ей приказали найти вора, но никакого вора видно не было. Сменив тактику, миссис У. велела Рут увидеть, где майор был в последний раз, когда надевал подсумок. Та сразу же описала сцену грандиозного парада, который состоялся несколько месяцев назад и который все они узнали. «Не своди глаз с майора ни на мгновение», — сказала миссис У., и Рут продолжала пристально смотреть на зрелище в стакане. Наконец парад закончился, и Рут сказала: «Сахиб зашел в большой дом у воды; вся его амуниция сложена в жестяной ящик, но сумка-подсумок осталась снаружи; она висит на крючке в гардеробной большого дома у воды». «Яхт-клуб!» — воскликнул майор. «Патилла, пошли кого-нибудь немедленно проверить, не осталась ли там сумка». Поиски увенчались успехом: сумка была найдена там, где было описано, и слуги вернулись, принеся ее с триумфальным шумом. Впоследствии помощь Рут в поиске потерянных вещей успешно привлекалась еще много раз.

Вместо стакана воды некоторые источники и колодцы при вглядывании в них производят тот же эффект видений, особенно если одновременно держать зеркало так, чтобы отражать свет на поверхность воды. О подобных источниках сообщалось в разные периоды прошлого: одни посещали ради исцеления, другие — для гадания. Последний пример колодца, обладающего качеством или силой вызывать видения, находится на ферме полковника Дж. Дж. Дейера в Хэндсомсе, штат Вирджиния. Именно в мае 1892 года впервые было замечено любопытное влияние этого колодца, и вскоре он стал местом паломничества посетителей. Лица, как знакомые, так и незнакомые, живых людей и тех, кто давно умер, а также сотни других предметов, одушевленных и неодушевленных, отчетливо виделись на поверхности воды. Вода в колодце необычайно прозрачна, и дно из белого песка хорошо просматривается. Зеркало держат над колодцем лицевой стороной к воде, чтобы направить отраженный свет на поверхность. Поначалу зеркало всегда держала мисс Дейер, дочь полковника, но впоследствии выяснилось, что любой, кто может держать зеркало неподвижно, справляется с этой задачей не хуже. Если зеркало дрожало, изображения становились нечеткими или вовсе не появлялись; и чем ярче был день, тем лучше были видны изображения. Многие здравомыслящие люди, в том числе квалифицированные наблюдатели любопытных психических явлений, посещали колодец, и почти все они были убеждены, что при благоприятных обстоятельствах возникают поразительные картины; однако, естественно, для этих явлений назывались разные причины. Профессор Долбир и мистер Т. Э. Аллен из Американского общества психических исследований не увидели ничего примечательного во время своего визита и объяснили картины, которые видели многие люди, отражением объектов вокруг колодца, чему способствовало умственное возбуждение и ожидание множества зрителей. Однако это объяснение вряд ли достаточно, чтобы объяснить галлюцинации такого большого числа людей, продолжавшиеся столь долгое время. Во всяком случае, действовал какой-то интересный психический элемент.

Полковник Дейер — умный человек, пользующийся уважением соседей, занимавший довольно важную должность в правительстве в Вашингтоне. В письме от 2 декабря 1893 года он пишет: «Тысячи людей из разных частей Союза посетили это место — конечно, некоторые смеются над этим. Я и сам иногда смеюсь, так как не суеверен и мало верю в призраков или что-либо с ними связанное; но колодец здесь, и он по-прежнему показывает много удивительных вещей, хотя и не так часто и не так отчетливо, как год назад».

В этом колодце мы имеем самые благоприятные условия для кристалломантии: массу необычайно прозрачной сверкающей воды, лежащей на дне из белого песка, и солнечные лучи, отраженные в нее с помощью зеркала; лучшей «чаши для гадания» нельзя и пожелать, как и лучших обстоятельств для обеспечения психических условий, благоприятствующих действию подсознательного «Я».

Различные методы практики кристалломантии, отмеченные здесь, можно рассматривать просто как множество различных форм сенсорного автоматизма, относящихся в данных случаях к чувству зрения; и будь то использование «чаши для гадания», чернил или патоки на ладони, драгоценных камней иудейского первосвященника, обычного кристалла или камня раннехристианских веков и вплоть до экспериментов мисс Икс и Общества психических исследований, или, наконец, колодцев или источников чистой воды, будь то древние в Греции и Риме или новейший на ферме полковника Дейера, — все это просто методы достижения такого состояния путем пристального вглядывания в яркий объект, которое наилучшим образом облегчает общение между обычным или первичным «Я» и вторичным или подсознательным «Я». Это первый и, пожалуй, самый важный из ряда сенсорных автоматизмов, или тех, что связаны с чувствами, в отличие от моторных автоматизмов, или тех, что производятся различными автоматическими действиями тела.

Эти сенсорные автоматизмы обычно рассматриваются как галлюцинации, но, поскольку термин «галлюцинация» несет в себе идею обмана или ложности, он неуместен, так как сообщения, полученные таким образом, столь же реальны — столь же веридичны или правдивы, — как автоматическое письмо или речь.

Слух — это еще одна форма сенсорного автоматизма, которая, хотя и встречается реже, чем зрение, также отмечалась во все времена.

Отрок Самуил, служивший при первосвященнике Илии, трижды за одну ночь слышал, как его зовут по имени, и трижды приходил к Илии со словами: «Вот я», добавляя в конце: «ибо ты звал меня». Мудрый первосвященник распознал редкие психические качества ребенка и воспитал его для священства вместо своих собственных непутевых сыновей; и он стал великим провидцем Израиля.

Сократ имел обыкновение слышать голос, который всегда предостерегал его, когда курс, которому он следовал или который обдумывал, был неверным или вредным; но он молчал, когда задуманный курс был правильным. Это был знаменитый «Демон Сократа», описанный и обсуждавшийся Ксенофонтом и Платоном, а также другими греческими писателями и многими современными авторами. Сам Сократ называл его «Божественным знаком». И за это его обвинили в введении новых богов, тем самым нанеся оскорбление признанным богам Греции. По этому, как одному из главных обвинений, Сократ был судим и приговорен к смерти; но во всех разбирательствах, связанных с его судом и осуждением, он упорствовал в своем курсе, который, как он знал, приведет его к смерти, вместо того чтобы изменить своим убеждениям о долге и правоте; и делал он это потому, что голос — «Божественный знак», — который всегда прежде удерживал его от любого неверного пути, не предостерегал его на нынешнем пути.

Лишь однажды он был услышан, и это было для того, чтобы удержать его от подготовки какой-либо заранее продуманной речи в свою защиту перед судьями. Поэтому он принял свой приговор и выпил чашу с ядом в окружении друзей, которым спокойно объяснил, что смерть не может быть злом, не только исходя из аргументов, которые он привел, но и потому, что Божественный знак, который никогда не забывал предостеречь его при выборе вредного пути, не предостерег и не удержал его на этом пути, который привел прямо к его смерти.

Жанна д’Арк слышала голоса, которые в детстве лишь направляли ее в повседневных обязанностях, но которые в ранней юности сделали ее одной из самых выдающихся фигур в истории своего времени. Они поставили ее, юную и никому не известную крестьянскую девушку, во главе побежденных, дезорганизованных и павших духом армий Франции, вдохновили их на энтузиазм, сделали их победоносными, освободили ее страну от власти Англии и возвели на престол законного принца. Она также слышала свои направляющие голоса и следовала им вплоть до мученической смерти.

Можно привести многочисленные примеры, имевшие место как в древние, так и в современные времена, когда подсознательное «Я» посылало свое сообщение с наставлением, руководством, предупреждением или предостережением первичному «Я» посредством впечатлений, произведенных на орган слуха. Сократ, Жанна д’Арк, Сведенборг и многие другие считали эти наставления непогрешимыми, сверхъестественными или божественными; но в других случаях сообщения, полученные таким образом, были тривиальными, возможно, даже ложными, тем самым снимая элемент непогрешимости и абсолютной правдивости с сообщений такого рода и в то же время ставя под сомнение их сверхъестественный характер в любом случае. Поэтому кажется наиболее разумным, по крайней мере, исследовать эти и все случаи автоматически полученных сообщений — будь то посредством письма, речи в трансе, снов, видений или слышания голосов — с четким представлением о реальной и естественной причине и происхождении этих сообщений в подсознательном «Я», составляющем определенную часть каждого индивида; помня также, что это подсознательное «Я» обладает силами и характеристиками, варьирующимися в каждом отдельном случае, во многих случаях значительно превосходящими силы и способности нормального или первичного «Я». Но непогрешимости, хотя на нее иногда и претендуют, от этого источника ожидать отнюдь не следует, и сообщения, исходящие от каждого подсознательного «Я», должны оцениваться по их собственному внутреннему характеру и достоинству, точно так же, как сообщение, приходящее к нам от любого первичного «Я», известного или неизвестного нам, должно оцениваться по его источнику, характеру и достоинству.

ГЛАВА X.

ФАНТАЗМЫ.

Пожалуй, ни на один раздел психических исследований не смотрят с таких разных и даже совершенно противоположных точек зрения, как на тот, что относится к явлениям или фантазмам. Многие интеллигентные люди в целом принимают их как реальность, но приписывают им сверхъестественное происхождение; в то время как другие полностью отрицают их, поскольку они, по-видимому, не имеют под собой никакой основы, кроме предполагаемой сверхъестественной.

Говорят, что примитивные, неразвитые и невежественные люди почти повсеместно верят в призраков; в то время как с прогрессом цивилизации, культуры и общего уровня интеллекта частота предполагаемых явлений и вера в призраков уменьшаются или вовсе исчезают. Если бы это утверждение осталось без оговорок, то реальность и респектабельность фантазмов были бы в значительной степени дискредитированы. Возможно, однако, выяснится, что последнее слово еще не сказано и что может существовать научный аспект даже для такого нестабильного и эфемерного предмета, как призраки.

Вместо того чтобы пересказывать литературу по этому предмету с древнейших времен — литературу, кстати, которая в руках Тайлора, Мори, Скотта, Ралстона, миссис Кроу и других отнюдь не лишена интереса, — для наших нынешних целей будет лучше рассмотреть некоторые факты, касающиеся восприятия в целом и зрения в частности, и привести несколько примеров, иллюстрирующих различные аспекты этого предмета.

Восприятие можно определить как осознание, которое разум получает от впечатлений, поступающих к нему через органы чувств, а возможно, и другими способами.

Один класс восприятий общепризнан и в некоторой степени понятен, а именно: восприятия, возникающие из впечатлений, производимых на органы чувств — зрение, слух, обоняние, вкус, а также общее чувство осязания — распознаваемыми внешними объектами или силами. Эти восприятия в особенности обозначаются как реальные или истинные, поскольку они соответствуют признанным внешним реальностям.

Однако впечатления также производятся на органы специальных чувств влияниями, которые не признаются имеющими какую-либо объективную реальность, но которые тем не менее воздействуют на чувства способом, часто идентичным тому, каким на них воздействуют распознаваемые внешние объекты, и они вызывают возникновение тех же самых восприятий в разуме. Следовательно, другой широкий класс восприятий включает те, которые осознаются разумом из впечатлений, произведенных на органы чувств иными способами и иными средствами, нежели внешними объектами, и часто там, где нет доказательств того, что существует какой-либо внешний объект, соответствующий произведенному таким образом впечатлению. Восприятия, возникающие такими различными путями, называются галлюцинациями.

Однако при внимательном рассмотрении обнаруживается, что четкую грань между тем, что имеет и что не имеет объективной реальности, провести нелегко, точно так же, как в биологии нелегко провести четкую грань между животной и растительной жизнью или, на низшей ступени шкалы, между живым и неживым.

Поэтому происхождение тех восприятий, которые классифицируются как галлюцинации, всегда было предметом споров даже среди философов величайшего достоинства и выдающегося положения.

Не вдаваясь в дискуссии, возникшие по этому поводу — дискуссии, которые часто бывают запутанными и, как правило, безрезультатными, — можно получить довольно ясное представление о предмете, рассматривая происхождение этих восприятий по трем пунктам, а именно:

(1) Восприятия, которые считаются галлюцинациями, могут возникать центрально; то есть они могут возникать полностью внутри самого разума без какого-либо прямого внешнего стимула. Например, персонажи, созданные романистом, могут стать настолько реальными для него и даже для некоторых его читателей, что они становятся экстернализованными — реальными объектами зрительного восприятия, и их видят действующими и даже слышат говорящими. Часто приводится пример художника, который, тщательно изучив внешность натурщика, мог добровольно проецировать ее видимым образом в пространство и писать портрет не с оригинала, а с созданного таким образом фантазма; и другого, который мог экстернализовать и проецировать другие ментальные образы таким же образом, образы, которые настолько интересовали его и были настолько подчинены обычным законам зрения, что он просил любого, кто вставал перед ними, отойти, чтобы не загораживать ему обзор.

Следует заметить, что в этих случаях, хотя восприятие имеет свое происхождение центрально, в самом разуме, и даже производится добровольно, все же оно воспринимается как впечатление, произведенное на орган зрения точно таким же образом, как картина, проецируемая на сетчатку реальным внешним объектом; оно исчезает, когда глаза закрыты или когда встает непрозрачный объект, и подчиняется законам оптики в целом; следовательно, строго говоря, эти восприятия также являются реальными.

(2) Восприятия могут иметь периферическое происхождение — то есть точка возбуждения, вызывающая акт восприятия в разуме, может существовать в самих внешних органах чувств, даже когда в данный момент не существует внешнего объекта, соответствующего восприятию, или он не находится в положении, позволяющем воздействовать на чувства из-за расстояния или препятствующих объектов.

При изучении случаев, которые можно отнести к этому разделу, они распадаются на два класса: те, которые возникают в связи с какой-либо болезнью или дефектом соответствующего органа чувств, и те, которые являются рецидивами или послеобразами, возникающими из-за перевозбуждения этих органов; например, после того, как посмотришь в окно при очень ярком свете — даже спустя значительное время — при закрытии глаз или взгляде в темную комнату отчетливо представляется изображение окна со всеми его делениями и особенностями конструкции. Сельскому мальчику, возвращающемуся домой ночью после своего первого посещения цирка, вся сцена представляется снова; и арена, лошади, наездники, акробаты и клоуны — все это видится и экстернализуется с предельной отчетливостью; слышится даже щелчок бича шпрехшталмейстера и повторяются шутки и ужимки клоунов.

(3) Восприятия могут иметь телепатическое происхождение — то есть сцены и события, происходящие на расстоянии, слишком большом, чтобы воздействовать на телесные органы чувств каким-либо прямым или обычным способом, тем не менее каким-то образом вызывают в разуме возникновение восприятий, соответствующих этим самым сценам и событиям.

Это сравнительно новое положение в психологии, в основе которого лежат исследования и эксперименты, систематически проводившиеся лишь в течение последних четырнадцати лет. Эти исследования и эксперименты относятся к телепатии, автоматизму и действию подсознательного «Я». Они были предприняты и проводились различными обществами, интересующимися экспериментальной психологией, но главным образом английским Обществом психических исследований, некоторые результаты трудов которого были кратко изложены в предыдущих главах.

В дополнение к отчетам этих обществ важный вклад в тему призраков был опубликован тогдашними секретарями Общества психических исследований, покойными г-ном Эдмундом Герни, г-ном Фредериком У. Х. Майерсом и г-ном Фрэнком Подмором.

Он вышел под названием «Фантазмы живых» и содержал более семисот примеров, относящихся к различным формам галлюцинаций и фантазмов — тщательно изученных и подтвержденных случаев, отобранных из нескольких тысяч, представленных для рассмотрения. Именно к этим источникам я буду обращаться главным образом за случаями, иллюстрирующими рассматриваемый предмет.

Кажется почти излишним повторять здесь эксперименты, на которых основано учение о телепатии или передаче мыслей — эксперименты, которые были тщательно проведены столь многими хорошо подготовленными лицами и которые оказались убедительными почти для каждого, будь то ученый или не ученый, кто терпеливо следил за ними, хотя, конечно, не убедительными для тех, кто предпочитает оставаться в неведении относительно фактов.

То же самое верно в отношении предмета автоматизма, а также существования и действия подсознательного «Я». Остается показать интересные связи, которые эти предметы имеют с галлюцинациями в целом, и особенно с фантазмами и призраками.

Хорошо известно, что галлюцинации могут быть добровольно или намеренно вызваны одним человеком в разуме другого, причем различными способами, хотя немногие, возможно, задумываются о том, до какой степени это возможно. Во многих самых поразительных трюках фокусника, и особенно индийского факира, внушение и воображение привлекаются на помощь для создания иллюзий.

Что касается галлюцинаций, которые могут быть вызваны в разуме гипнотизируемого субъекта гипнотизером, то здесь не может быть никаких сомнений.

Следующий случай является уместным и иллюстрирует также телепатическое влияние, возбужденное на расстоянии. Он взят из «Фантазмов живых», и агент, г-н Э. М. Глиссолд, с Оксфорд-сквер, 3, W., пишет по существу следующее:

«В 1878 году у меня работал плотник по фамилии Ганнауэй, который чинил ворота в моем саду; когда мой друг (Моенс) зашел ко мне, разговор зашел о месмеризме. Он спросил меня, знаю ли я что-нибудь об этом сам. На мой утвердительный ответ он сказал: "Можете ли вы загипнотизировать кого-нибудь на расстоянии?" Я сказал, что никогда не пробовал этого делать, но что в саду есть человек, которого я мог бы легко загипнотизировать, и что я попробую провести эксперимент с этим человеком, если он (Моенс) скажет мне, что делать. Затем он сказал: "Сформируйте в своем уме впечатление о человеке, которого хотите загипнотизировать, а затем сильно пожелайте, чтобы он пришел к вам"».

«Я очень сомневался в успехе эксперимента, но последовал указаниям моего друга и был крайне удивлен, услышав шаги человека, которого хотел видеть, бегущего за мной; он подошел ко мне прямо и спросил, что мне от него нужно. Добавлю, что мы с другом гуляли по саду и видели плотника и разговаривали с ним, но когда я пожелал, чтобы он пришел ко мне, я был совершенно вне его поля зрения за садовой стеной, в ста ярдах, и ни разговором, ни чем-либо иным не навел его на мысль, что я намерен его загипнотизировать».

«В другой раз, когда присутствовал достопочтенный Оберон Герберт, произошла следующая сцена. Ганнауэй был загипнотизирован и стоял в углу столовой. Герберт сидел за столом и написал следующую программу, каждую сцену из которой г-н Глиссолд, магнетизер, должен был молча вызывать в своем собственном уме».

«(1) Я вижу дом в огне».

«(2) Я вижу женщину, выглядывающую из окна».

«(3) У нее на руках ребенок».

«(4) Она выбрасывает его из окна».

«(5) Ранен ли он?»

«Ганнауэй сильно разволновался, описывая каждую сцену по мере того, как она проходила через разум его гипнотизера. Несколько хорошо известных лиц добавляют свои свидетельства к вышеприведенному заявлению».

Одиночный случай столь странного и необычного ментального действия, как бы хорошо он ни был подтвержден, может не впечатлить осторожного искателя истины, но когда он подкреплен хорошо изученными случаями из опыта таких людей, как Эсдейл, что показано в его замечательных экспериментах над туземцами Индии, и особенно его хорошо известным случаем гипнотизирования слепого человека на расстоянии, а также случаями проф. Жане, проф. Рише, д-ра Жибера и д-ра Эрикура во Франции под наблюдением г-на Майерса и других членов Общества психических исследований, и сотнями других случаев гипнотизирования на расстоянии или молчаливого влияния на субъекта без гипнотизации, тогда этот вопрос требует внимания и веры; и именно на обильном наблюдении таких случаев, от простейших примеров передачи мыслей до самых удивительных проявлений перцептивной способности на больших расстояниях, основано учение о телепатии.

В следующем случае агент смог проецировать свой собственный облик или фантазм на расстояние нескольких миль; и он был отчетливо воспринят молодой леди, подругой агента. Обстоятельства были таковы: двое молодых людей, г-н А. Х. У. Клив и г-н Х. П. Спаркс, восемнадцати и девятнадцати лет соответственно, были сокурсниками по инженерному делу на военно-морской верфи в Портсмуте, Англия. Находясь там, они занимались некоторыми месмерическими экспериментами, и через некоторое время Спаркс смог полностью погрузить Клива в гипнотическое состояние. Ниже приводится рассказ г-на Спаркса о том, что произошло.

«Последний год или пятнадцать месяцев я имел обыкновение гипнотизировать своего сокурсника. Делал я это просто глядя ему в глаза, когда он лежал в удобном положении на кровати. Это вызывало сон. Через несколько раз я обнаружил, что этот сон углубляется, если делать длинные пассы после того, как пациент заснул. Затем следует замечательная часть этого рода месмеризма». (Затем г-н Спаркс описывает способность своего субъекта видеть в трансе места, которые его интересовали, если он решал увидеть их до того, как его загипнотизируют.) «Однако в течение последней недели или около того я был удивлен и поражен необычайным делом. В прошлую пятницу вечером (15 января 1886 г.) он (Клив) выразил желание увидеть молодую леди, живущую в Уондсворте, и также сказал, что попытается сделать так, чтобы она его увидела. Я соответственно загипнотизировал его и продолжал длинные пассы около двадцати минут, концентрируя свою волю на его идее. Когда он пришел в себя (после одного часа и двадцати минут транса), он сказал, что видел ее в столовой; и что через некоторое время она стала беспокойной; затем внезапно она посмотрела прямо на него, а затем закрыла глаза руками; как раз тогда он пришел в себя. В прошлый понедельник вечером (18 января) мы сделали то же самое, и на этот раз он сказал, что думает, что напугал ее, так как после того, как она посмотрела на него несколько минут, она откинулась на спинку стула в своего рода обмороке. Ее младший брат был в это время в комнате. Конечно, после этого он ожидал письма, если видение было реальным; и в среду утром он получил письмо от молодой леди, спрашивающей, не случилось ли с ним чего-нибудь, так как в пятницу вечером она была поражена, увидев его стоящим у двери комнаты. Через минуту он исчез, и она подумала, что это могло быть воображение; но в понедельник вечером она была еще больше поражена, увидев его снова, и на этот раз гораздо яснее, и это так напугало ее, что она почти упала в обморок».