«Исследования истории, права и религии моро»

После смерти отца Табунавай стал дату Магинданао.

Ситти Парамисули, мать Табунавая, просила своего сына похоронить ее гребень после ее смерти под ее окном. Он сделал это. Гребень вырос и превратился в большое бамбуковое дерево. Когда Мамалу однажды рубил дерево, он нашел леди в одном из бамбуковых колен, которые он срубил. Удар пришелся на ее мизинец и слегка порезал его. Он отнес ребенка Табунаваю, который сказал Мамалу усыновить ее, потому что у него не было детей. Они назвали ее Путри Тунина, потому что думали, что их мать ожила. Поскольку она была девственницей и совершеннолетней, ее выдали замуж за Шарифа Кабунгсувана, и она родила трех дочерей. Первую дочь назвали Мамуранда, и она вышла замуж за Пулву, дату Буаяна. Вторую назвали Милаганди, и она вышла замуж за Маланг-са-Ингуда, который также был дату Буаяна. Третью дочь назвали Путри Батула.

Самбуг, сын Табунавая, женился и у него родился Дагансина. У Дагансины родился Ампан; у Ампана родился Аланг; у Аланга родился Думая, который женился на Дуюттанан, которая из Лиямина в Балабагане. У Думаи родились Лавана, Мандава и Талува. У Лаваны родился Бансара. У Бансары родились Ипут, Ибрахим, Джубайр и следующие дочери: Ламюна, Калима и Малубай, мать султана Изры из Рамитана. От Ламюны произошел Мохаммед, чьими детьми являются Гаяг, Сакандар и Унданг. Калима родила Антима. У Антима родились Джайра и Тунуг.

У Ипута родилась Кариджа. У Ибрахима родился Угу. У Угу родились Минтал и Умар, один из которых был судьей (кали). У судьи родились Руранун, Гансинг, Мамалу и дочь по имени Манди. У Кали Рурануна родились Ньяу, Таравья и Мангилай. У Мамалу родились Кударат, Давунтанан и Мантаг. У Ньяу родились Джамарун и Кавали. У Таравьи родились Анггрис и Сайд. У Мангилая родились Аббас, Паяг и Дадау. У Манди родились Гави, Минданг и Индинг. У Гави родились Ламбуай, Бкаран и Гандайра. У Минданг родился Ракман. У Индинг родилась Диндау.

Рукопись № V

Старейшая копия генеалогии Магинданао и дату иранун

Введение

Эта рукопись является копией оригинала, который находится во владении дату Кали Адама из Калангнана, упомянутого в предыдущей рукописи (№ IV). Она написана частично на диалекте Минданао, частично на малайском. Она относится к трем темам и состоит из трех отдельных частей.

Первая часть включает первые три страницы и три строки четвертой страницы. Первые две страницы написаны на диалекте Минданао, а остальные — на малайском. Она дает генеалогию многих дату иранун, но очень двусмысленна и не представляет интереса. Малайская часть, несомненно, написана тем же автором из Минданао и написана ни правильно, ни ясно. Эта часть не представляет особого интереса, за исключением студента, который желает исследовать старейшие записи, относящиеся к происхождению правящих дату страны.

Вторая часть гораздо интереснее. Это старейшая имеющаяся запись, относящаяся к генеалогии собственно Магинданао, с четкой информацией об источнике, из которого она была получена. Она вся на малайском, но написана и составлена так плохо, что ее перевод — очень трудная задача. Пакир Мавлана, авторитет, на который претендует эта книга, был одним из самых умных султанов, которые были у Магинданао. Содержание этого текста было передано на малайском языке самим Пакиром Мавланой капитану Томасу Форесту в 1775 году. По-видимому, на Минданао всегда были туземцы, которые могли разговаривать и писать на малайском. Заявление капитана Фореста заставляет предположить, что книга, с которой переводил Пакир Мавлана, была написана на местном диалекте, а не на малайском. Вероятно, текст этой рукописи не идентичен копии Пакира Мавланы, а происходит из того же источника и написан на малайском, а не на Магинданао. Ее текст отнюдь не так надежен, как текст рукописи № VI, но она дает некоторую очень интересную информацию, которая не упоминается в других копиях. Султан Барахаман, к которому отсылает основной источник и авторитет тарсилы, был пятым внуком Сарипа Кабунгсувана и первым внуком султана Кудрата, знаменитого Корралата из Комбеса. У него было несколько детей, которые играли видную роль в истории страны, четверо из которых цитируются здесь как авторитеты и которые носят фамилии Сахид Вапат, Вапат Батва, Джарник и Суманнап. Их полные и точные титулы были: султан Джапар Садик Манамир, султан Дипатван Анвар, Гугу Джарник и дату Ма-ас Суманнап. Манамир был убит своим племянником Малинунгом, и его всегда называют Сахид Вапат, что на арабском означает «Мертвый мученик». Джамалу-ль-Алам, брат Барахамана, — это султан Мохаммед Кахару-д-Дин Куда, который узурпировал султанат после смерти своего брата. Паких Мавлана Амиру Дин был старшим сыном Сахид Вапата, и его правильный полный титул был султан Пакир Мавлана Мохаммед Кайру-д-Дин Камза. Его обычно называют Пакир Мавлана, а иногда называют Паких вместо Пакир.

Хотя текст этой рукописи отличается от текста № VI, она очень часто упоминает факты и имена, которых нет в последней и которые помогают дополнить смысл и предмет тарсилы. Первые два слова обращения «Падук Сари Султан» не принадлежат к диалекту Минданао, а являются малайскими. Эта тарсила заканчивается детьми Барахамана и Джамалу-ль-Алама и, очевидно, относится к периоду до смерти Пакира Мавланы, иначе его имя и имена его братьев были бы упомянуты.

Третья часть написана на диалекте Магинданао и включает только двенадцатую и тринадцатую страницы. Она показывает точную родословную связь, существующую между правящими дату Магинданао и дату иранун, и проливает значительный свет на природу и племенные характеристики дату или общин моро. Главными предками султанов Рамитана, Тубука, Диссана и Тапуруга были Уманг Нагу, Анта и Умбун соответственно, и они были внуками Димасанкая, брата Капитан Лавут Бвисана, потомками которого являются султаны Магинданао. Рамитан лежит немного севернее Бараса и Малабанга. Тубук — главный район в непосредственной близости от Малабанга. Диссан лежит на северном берегу озера Ланао.

Будучи в основном написанной на малайском, эта рукопись не имеет никакой литературной ценности. Та часть ее, которая написана на диалекте Магинданао, показывает небольшую примесь диалекта иранун. И ее состав, и стиль плохи, и в ней полно ошибок в правописании и письме.

Буквальный перевод рукописи № V

Часть I

Это генеалогия предков Рахабана.

Ами и Палу были братьями от одного отца и одной матери. У Ами родился Мангау. У Мангау родились Лайна и Линаван, а также сыновья Лунтунга и Макабую. У Лайны родились Рахабан, Кусин, Малин и Усман. У Линавана родились Анггаб, Амиру, Нудин и Муса, а также дочери Лимбван, Амбай и Алима. Сыновьями Лунтунга были Палу и Мамангкинг; его дочерьми были Идау, Убау, Байлава и Гнау. У Макабую родились Асан, Ибрахим, Камбал, Дунги, Малнанг, Линау и Ами. У Палу родились Динган, Анси, Алумай и сын Ганап.

У Дингана родился султан Падиндинг. У султана Падиндинга родились Паратама, Султана Вата, султан Алуд, Раджа Муда Дауд из Балангини, Баданг, Дага из Льянгана, Бадви, Мавунг, Муна и Ктим.

Талама была сестрой Мака-Куюнга, султана Тапуруга.

У Дмака из Татарикуна, сына Маги и Дабулавана, родились Алуюдан, Палала, Амилулунг, Дилабаян, Зумукар, Кандиган, Макалинуг и Мидарай.

Мидарай женился на даме из Татарикуна и у них родились Матануг, Тапу, Мапундилу и Тумуг. У Алуюдана родились Анзанг, Дапамаги, Лайгу и Мадаяу. У Мадаяу родились Илунайн, дату Кабу и Андабу. У Анзанга родился Антус. У Антуса родился Мпас. У Дапамаги родились Ададанг, Арьюнг, и у Арьюнга родился Баганг. У Лайнгу родился Мангакут, и у Мангакута родился Даба. У Андабу родились Масланг, Калуюнан и Умбаю. У Калуюнана родился дату Каю. У Умбаю родился Сайгу. У Сайгу родились Рабсар, Байпат и Биниса. У Бинисы родились Ангудап и Антус.

У Матануга также родился Ангалин. У Ангалина родились Уджьяу и Утуг. У Утуга родились Абаюг, Кубаг, Ангалин и дочь Авяну. У Абаюга родился Ги. У Ги родился Салилинг Зайнудин. У Зайнудина родились Аяд и дочери Иджаг и Алай. Алай родила Тарид, Баютугу и дочь Агаяун. Агаяун родила Бадри. У Бадри родился дату Гибанг. У дату Гибанга родились Мама-Сати и дату Бадар Адаяу. У дату Бадара родился Мбаюг. У Зайнудина Салилинга также родились дочери Нурун, мать Апки, и Агунуку, Паданган и Лайма, бабушка Дипинга.

Часть II

Эта книга — генеалогия потомков Хашима и Курейшитов, которые пришли из Мекки на Минданао, в Буаян и землю Иланун. Она была получена от Паких Мавланы Мохаммеда Амиру-Дина, который приобрел ее от своего отца, Сахид Вапата. Сахид Вапат и его братья Умар Майя, Вапат Батва, Джарник и Суманнап получили ее от своего отца, Барахамана, который носил фамилию Минули Каракмату-л-Лах, и Джамалу-ль-Алама. Позже она перешла во владение Кали Акмада и Сапака, который женился на Дуян.

Потомок Посланника Божьего, Сарип Мохаммед, пришел в Джухур, женился на женщине, связанной с султаном Джухура, и у них родился Сарип Кабунгсуван, который пришел на Минданао и ввел религию ислам.

Правителем Минданао тогда был Раджа Табунавай. Кабунгсуван женился на Банун, сестре Раджи Табунавая, которая умерла до того, как у них родились дети. После этого Кабунгсуван женился на Путри Тунине, которая стала человеком и была порождена Мамалу из бамбука. Путри Тунина родила трех дочерей — Путри Милаганди, Путри Мамур и Путри Батулу. Путри Мамур вышла замуж за Пулву, раджу Буаяна. Путри Милаганди вышла замуж за Маланг-са-Ингуда. Путри Батула вышла замуж за Амбанга.

Позже Сарип Кабунгсуван женился на Ангинтабу из Малабанга, чьей матерью была Мазаванг, а отцом — Самбахан. Ангинтабу родила Мака-аланга, по прозвищу Сарипада. У Ангинтабу был брат по имени Мака-апун. Мака-аланг женился на женщине из племени билан, которая была порождена из вороньего яйца, и у них родился Бангкая. Бангкая женился на двух женщинах с Минданао и у него родились два сына, Димасанкай и Гугу Сарикула, по одному от каждой жены. Позже он женился на Магинут из Малабанга, дочери Мака-апуна, и у них родился Капитан Лавут. Димасанкай женился на женщине из Лусуда по имени Мира и другой из Симвая, которая родила Умуна и Буту-на-Самара. Буту-на-Самар был по прозвищу Джукулану, но умер молодым и не имел детей. Димасанкай также женился на Ампас, сестре Сандаба, и у них родился Умбурунг. Умбурунг женился на Умуне и у них родился Нуни, который был по прозвищу Аматандинг. Ампас снова вышла замуж за Пиндуму. Нуни женился на Гаянг, дочери Капитан Лавут Бвисана и сестре Кудрата, который был по прозвищу Мупат, и у них родились Анта, Нагу, Умбун и дочери Патаву, Пиндау, Баю и Са-иб.

Сарикула женился на даме из Сулуга по имени Раджа Путри, которая была сестрой Раджи Хусейна, оба из которых происходили от первоначальных правителей Сулуга. У Раджи Путри родилась одна дочь, Раджа Мампай.

Капитан Лавут женился на даме из Слангана по имени Имбанг, которая происходила от Раджи Табунавая, и у них родился сын по имени Кударат и дочь по имени Гаянг, которая вышла замуж за Нуни.

Кударат женился на Радже Мампай и у них родился Тидурай. Тидурай женился на Мяю из Лвана и у них родилась Паратама Асья, которая была известна как Бая-лаби.

Он снова женился на Ангки, дочери Натиба Сьяма от его жены Савакунг из Пунтиябака, и прижил двух сыновей — Барахамана, известного как Минули са-Ракамату-л-Лах, и Джамалу-л-Алама.

Барахаман женился на женщине из Тагмана по имени Панубавун и прижил четырех сыновей — Багаса, также известного как Раджа Муда; Анвала, который носил титул Падука Сари Султан и прозвище Вапат Батва; Джарника, который носил титул Гугу; и Суману, который был Дату Ма-ас; а также четырех дочерей — Нгвай, Лугунг, Аву и Тундуг. От Басинг из Сангира, дочери Макалинди и Тимбанг Сарибу, он прижил Манамира, который носил титул Падука Сари Султан и прозвище Сахид Вапат; а также Тубу-тубу, носившего титул Умар Майя; Магинут; Атику; и Патиму. От женщины из народа самал он прижил Дату Сакалудана Джамалу-д-Дина и Манджанай. Раджа Муда Багас от наложницы прижил Ампавана, Даянг и Баяв. Джамалу-л-Алам женился на Синал из Буаяна и прижил сына Бансвила и дочь Карани. Он также прижил Иджу, Илу, Аву, Ампан и Сайка-Дату Абду-р-Ракуна.

Манамир женился на Карани, а Бансвил женился на Манджанай; все они являются двоюродными братьями и сестрами, детьми Барахамана и Джамалу-л-Алама.

Часть III

Аматундинг женился на Гаянг, сестре Кудрата, и прижил Анту, Нагу и Умбуна, а также дочерей Пиндау, Дава-дава, Баю, Сайб и Уманг. Уманг была бабушкой султана Рамитана. Нагу был дедом султана Тубука. Анта был дедом султана Сарипа Улу из Диссана. Умбун был дедом Макакуюнга, султана Тапуруга. Умбун прижил Бурву. Бурва прижил Маму и Нанака. Нанак прижил Бнула, который женился на Байя Вата из Кабунталана. Бнул оставил Байя Вату и ушел в Унаян с условием, что если он не вернется через сорок дней, их брак будет аннулирован. Бнул не вернулся, поэтому Байя Вата вышла замуж за Тимбанг Сулуга и вскоре после этого родила Дамду, которого зачала от Бнула.

Мана, брат Нанака, женился на дочери сестры султана Сулу и прижил Дату Милбахара, Бантилана и Дату Адану.

Рукопись № VI

История и генеалогия собственно Магинданао

Введение

Эта рукопись является копией оригинала, который находится во владении Дату Мастуры, наиболее осведомленного дату Магинданао и сына султана Кудрата Джамалу-л-Алама Унтунга, величайшего из покойных султанов Магинданао. Дату Мастура обладает лучшей коллекцией книг и записей Магинданао и владеет самыми надежными из сохранившихся королевских документов. Эта копия является одним из лучших существующих образцов литературы Магинданао. Она представляет собой преимущественно генеалогию и кратко повествует о ранней истории Магинданао и возвышении его султаната, причем ее главная цель — сохранить запись о происхождении и определить право наследования султаната.

На первой странице описывается рождение Путри Тунины и ее родство с Табунаваем, правителем Магинданао. На второй странице описывается прибытие Шарифа Кабунгсувана в Магинданао, обращение им Минданао в ислам и его брак с Путри Туниной. На третьей странице приводится отчет о браке Кабунгсувана с принцессой из Малабанга и его потомках от нее. Остальная часть рукописи представляет собой подробный отчет о рождениях и потомках вплоть до рождения прадеда нынешнего султана, что должно было произойти незадолго до начала XIX века. Это наиболее полная и наиболее близкая к оригиналу копия из существующих. Она написана в более поздний период, чем рукопись № V, и охватывает два последующих поколения. История и генеалогия XIX века были получены путем личного расследования и опроса старейших и наиболее надежных дату и других живущих лиц. На диаграммах № 3 и 4 показано происхождение правителей Магинданао от Кабунгсувана до настоящего времени.

Полные имена и титулы султанов в порядке их преемственности следующие:

1. Шариф Кабунгсуван

2. Шариф Мака-аланг

3. Дату Банкая

4. Дату Димасанкая

5. Дату Гугу Сарикула

6. Дату Капитан Лавут Бвисан

7. Султан Дипатван Кудрат (Корралат)

8. Султан Дунданг Тидулай

9. Султан Барахаман

10. Султан Кахару-д-Дин Джамалу-л-Алам Куда

11. Султан Мохаммед Джапар Садик Манамир, широко известный как Сахид Мупат или Вапат

12. Султан Дипатван Анвар, также известный как Вапат Батва

13. Султан Мохаммед Тахиру-д-Дин Малинуг

14. Султан Пакир Маулана Мохаммед Кайру-д-Дин Камза, широко известный как Пакир Маулана или Паких Маулана

15. Султан Пакару-д-Дин

16. Султан Мохаммед Амиру-л-Умара Алиму-д-Дин Кибад Сахриял

17. Султан Каваса Анвару-д-Дин

18. Султан Кудрата-л-Лах Джамалу-л-Алам Унтунг

19. Султан Мохаммед Макаква

20. Султан Мохаммед Джалалу-д-Дин Паблу, иногда называемый Султан Вата

21. Султан Мангигин

Дословный перевод рукописи № VI

ВО ИМЯ БОГА МИЛОСТИВОГО И МИЛОСЕРДНОГО. ХВАЛА БОГУ, ГОСПОДУ МИРОВ. Я ПОЛНОСТЬЮ УДОВЛЕТВОРЕН ТЕМ, ЧТО БОГ — МОЙ СВИДЕТЕЛЬ

Эта книга повествует о происхождении правителей Магинданао. Первыми известными правителями были Табунавай и его брат Мамалу. Однажды они рубили бамбук, чтобы построить загон для рыбы. Мамалу срубил все деревья, кроме одного маленького стебля, который остался стоять в одиночестве. Тогда Табунавай позвал Мамалу: «Закончи это, потому что это дурное предзнаменование для нашего загона для рыбы». Поэтому Мамалу срубил его и нашел в нем девочку, чей мизинец был слегка порезан от соскользнувшего боло. Он отнес девочку Табунаваю, но Табунавай велел ему оставить ее и усыновить как своего ребенка. Эту девочку Табунавай назвал Путри Тунина.

С другой стороны, из Мекки вышел Шариф Али Зайна-л-Абидин, который направился в Бавангин (Малайзия) и поселился в Джухуре. Здесь он женился на дочери султана Искандара Тул-Карнайна из Джухура, которую звали Джусул Асикин, и прижил Шарифа Кабунгсувана. Шариф Кабунгсуван прибыл в Магинданао к устью Тинундана. Там он встретил Табунавая и сопровождал его в город Магинданао. Это и есть Шариф Кабунгсуван, который обратил в ислам всех жителей Магинданао, Слангана, Матампая, Лусуда, Катиттвана и Симвая и за которым последовали все те, кто принял ислам на земле Магинданао.

И случилось так, что Табунавай выдал Шарифа Кабунгсувана за девушку, найденную внутри бамбукового стебля, которую звали Путри Тунина. У них родились три дочери — Путри Мамур, которая вышла замуж за Маланг-са-Ингуда, старшего брата Пулвы; Путри Милаганди, которая вышла замуж за Пулву, дату Буаяна; и Путри Бай Батула, у которой не было детей.

Позже Шариф Кабунгсуван женился на Ангинтабу, дочери Мака-апуна, прибрежного дату Малабанга, и прижил Шарифа Мака-аланга.

Шариф Мака-аланг женился на Були, женщине из народа билан, которую Парасаб нашел в вороньем яйце. У них родились мальчик по имени Банкая и девочка по имени Магинут.

Банкая женился на женщине из Магинданао и прижил Димасанкая. Он также женился на женщине из Матампая и прижил Гугу Сарикулу. Позже он женился на Умбун из Слангана и прижил Капитана Лавута Бвисана, а также Тагсана и Пинвиса.

Димасанкая женился на женщине из Симвая и прижил Буту-на Самала, у которого не было потомства, и Уман, женщину. Он также женился на Умпас, сестре Сандаба, и прижил Умбурунга, который не был широко известен.

Гугу Сарикула женился на Раджа Путри, даме из Сулу, которая родила Путри Мампай. Он также женился на сестре Дасумалунга из Линилвана и прижил Гаву.

Капитан Лавут Бвисан женился на Амбанг, дочери Даламбы из Слангана, чьим сыном был султан Дипатван Кудрат, а дочерью — Гаянг.

Султан Дипатван Кудрат женился на Путри и прижил Дунданга Тидулая и Аравалди.

Дунданг Тидулай женился на Парамате Асии, даме из Биталана, и прижил Путри Гунунг Лиданг, которая была первой Байалаби Магинданао и у которой не было потомства. Его детьми от наложницы были Ила и Иджа; от Ангки, дочери Катиба Сяма и Пунтьябак из Савакунгана, — султан Мохаммед Барахаман и султан Мохаммед Кахару-д-Дин Куда.

Ила женился на Тавбалае и прижил Гантара и Лумпампава, а также дочь Сарабанун.

Иджа была выдана замуж за Бинулукана и прижил Мараджа Лайлу Данкаю и следующих дочерей: Тумам, Путдад, Дарисай, Нурун, Лайин, Имбу, Лиланг, Абу и Ампай, у которой не было потомства.

Султан Барахаман прижил от Панубавун Раджу Муду Булагаса и султана Дипатвана Анвара, а также Гугу Джарника и Дату Ма-аса Суманнапа, и дочь Аниг, и Гаву, и Дату Сакалудана Джамалу-д-Дина, и Манджани, и Аву, и Тундуг, и Нгва, и Лугунг. От леди Басинг, дочери Макалинди и Тимбанг Сарибу, леди из Сангила, он прижил султана Джапара Садика Манамира и Урмамая Тубу-тубу, а также следующих дочерей: Магинут, Фатиму и Атик.

Султан Кахару-д-Дин Куда женился на леди Синал, дочери Дату Тамбинага, и прижил Балинкула, Хаджи Сайка Абду-р-Рахмана Бансвила и Путри Калани Кунинг. От наложницы он прижил Мараджа Лайлу Бахара, Паки Абду-л-Кахара Ампана и Хаджи Сайка Абду-р-Ракима, Динду, Дангсабу, Илу, Таламу.

Раджа Муда Булагас женился на Тумбаю, леди из Буаяна, и прижил Баратамая и дочерей Нанун, Майяй, Антану и Путри. От наложницы он прижил Парасаба, Гугу Ампавана и дочерей Мустури, Баю и Дабу.

Султан Дипатван Анвар женился на леди из Агакана Мунавал и прижил Раджу Буаяна Манука. От леди из Буаяна он прижил Тамбаю и Кандуг; от леди Паяк — султана Мохаммеда Тахиру-д-Дина Малинуга и Дату Сакалудана Гантара; от наложницы — Дату Лукуса Ганви и Мараджа Лайлу Юсупа и Талинганупа, а также дочерей Дагинг, Даянг, Давунг и Данг.

Гугу Джарник прижил Нану и Кунан.

Дату Ма-ас Суманнап прижил Мидтуд-са-Ингуд Бани и Асана.

Нвай прижил Андая.

Аву женился на Аради и прижил Талилу и Анду.

Лугунг женился на Лубасе и прижил Уранджиба и Пинау.

Дату Сакалудан Джамалу-д-Дин женился на Лайме, дочери султана Куды, и прижил Маулану Кудандинга Сабиру-л-Лаха и Дату Сакалудана Лагата.

Тундуг женился на Аджипати и прижил Ранника и Ами. От Палуга он прижил Динган.

Урмамая Тубу-тубу женился на Бабак и прижил Шарифа Куньява, султана Дигра Алама и Патау. Он также женился на Андав-маде, леди из Таулана, и прижил Багумбу, Сарабанун и Бай. От наложницы он прижил Джукулану Адиву, Бал, Були и дочь Саджар.

Фатима вышла замуж за Дату Гулая из Сулу и прижил Раджу Багинду Тимбанга.

Султан Мохаммед Джапар Садик Манамир женился на Путри Калани Кунинг, дочери султана Куды, и прижил султана Пакир Маулану Мохаммеда Кайру-д-Дина Камзу, султана Мохаммеда Пакару-д-Дина Булагаса Армансу и Самала, а также дочерей Байалаби Сари и Гиндулунган. От наложницы он прижил Дипатвана Палти, Джалалу-д-Дина Тамби, Мараджа Лайлу Абду-л-Лаха, Мараджа Динду Джамбуранг, Растама, Кахара, Мамалумпунга и дочерей Амину, Инам, Панубавун, Атшар, Битун, Ангки и Лабью.

Хаджи Сайк Абду-р-Рахман Бансвил женился на Манджани, дочери султана Барахамана, и прижил Дату Сакалудана, Лингкунг Тидулая и Путри Кинтай, Калудана, сына наложницы, Джапара, Ундунг, Капитана Лавута Мохаммеда и Ибрагима, а также следующих дочерей: Дуни, Пиндау и Дасумбай.

Мараджа Лайла Бахар прижил Бадару-д-Дина и Сакандара, а также дочерей Дину и Бидури.

Паки Хаджи Абду-л-Кахар Ампан прижил Исмаила и Милуга.

Хаджи Сайк Абду-р-Раким прижил Намли, Амину-л-Лах, Ясин Камим, Мохаммеда, Мавуга, Акмада и дочерей Латипу, Бадалью, Булаван Дагаюг, Диндьяу, Ситти.

Динду вышла замуж за Абдул Патаха, дату из Сулу, и прижил Пангьян Ампай.

Папани женился на Сумуку и прижил Махраджа Лайлу Миндуга и дочь Синал.

Унгки женился на Симпинг и прижил Идай.

Ила женился на Дату Вата Мапути и прижил Милуга и Маюга.

Детьми Таламы от Думлинау являются Дживана Джая, Насари, Палаван и дочь Курайс.

Детьми Махараджа Лайлы Парасаба от Пангьян Баты, дочери Гугу, являются Маюг и Тахир.

Детьми Гугу Ампавана являются Макалапун, Кандай, Тавуг и Удин, последние двое — дочери.

Детьми султана Дипатвана Малинуга являются Ватамама, Гулай, Тавпан, Уку, Бай Маюнг, Динган и Мустури.

Дату Сакалудан а Кантар, прижитый от Нанау, — Анни и Мангки. Мараджа Лайла Юсуп прижил Идай, Ндавмаду, Мунай, Баю, Даянг, Заман, Мунинг, Тамаму, Ундунг, Га-ас и Палти.

Детьми Дату Лукуса Ганви являются Мунай от Баю, а также Манун и Джамалья от наложницы.

Детьми Талинганупа являются Динду, Бунгаю, Ампай, Нанау и Кунан.

Даянг прижила от Тувилы Ансвая.

Данг прижила от Сумапы Джамалу-д-Дина и Сабдуллу.

Панубавун прижила от Багвы Дату Табунавая, Тамаму, Улу, Тимбанг, Гинду и Ампай.

Детьми Атшар от султана Юсупа являются Исра-ил, Ватабабай Паяк, Мустури, Дадау, Ляу и Кунан.

Битун вышла замуж за Маулану Тарая и прижил Агас и Кунтай.

Ангки вышла замуж за Раджу Муду Калудана и прижил Джамалу-д-Дина, Милуга, Исмаила, Аюнга, Аю и Фатиму.

Растам женился на Пинау и прижил Динган и Кирам; он также прижил Индим от наложницы.

Мараджа Динду Джамбуранг женился на Пинау и прижил Дандинга, Исра-ила, Ани, Бантилана, Аюнга, Иджу и Нанун.

Джалалу-д-Дин Тамби прижил Ангкаю, Панджи, Гулая, Маналантанга, Лугунг, Мангки, Андая, Гаюнга, Латипу, Ами, Були, Бахара, Дарисай и Патау; последние восемь — женщины.

Дипатван Палти женился на Були и прижил Сарабанун. Он также прижил Сахабу-д-Дина, Ампан, Иджу, Кунтай и Аюнг от наложницы; последние три — женщины.

Пакир Маулана Мохаммед Амиру-д-Дин Камза прижил следующих: от Данг — Раджу Муду Амиру-л-Умара Мохаммеда Алиму-д-Дина Кибада Сахрияла; от Давунг, дочери Дипатвана Анвара, — Лиданг и Пайву; от Дава-давы — Куду и Лалану; от Бай Линау — Бурхану-д-Дина; от Сапар — Басинг и Хаджар; от Канул — Паку; от Синаян — Мохаммеда Сахру-д-Дина, Асима и Тавунг; от Даликайин — Джамалу-д-Дина, Гинду, Амину и Ампай; от Талангами — Джамалью, Ами, Замзам и Исмаила; от Муны — Сару, Ясин, Малинуга и Абду-л-Лаха; от Миды — Иду и Сад; от Унтай — Исра-ила, Ангкаю и Тамби; от Паламби — Ндав; от Джальи — Дудаву; от Анггун — Паяк; от Калимы — Бадару-д-Дина; от Джаним — Марьям; от Лимбай — Ису; от Линуяман — Синал; от Милаганди — Биланкула.

Султан Мохаммед Пакару-д-Дин Булагас Арманса женился на Бадви и прижил Картау, Атик, Андай и Пиндау, последние три — женщины. Он также женился на наложнице и прижил Заман, Суманнап, Байну и Нанау, последние две — женщины.

Дату Сакалудан Лингкунг Тидулай прижил Кака-ит.

Дату Сакалудан Лагат прижил Парасаба, Ампан, Манунгула, Дадинг Умара, Дубву, Та-иба, Нанун, Майяй и Гаянг.

Нанун вышла замуж за Дату-а-Вата Мапути и родила Тамаюга, Дава-даву и Идаю.

Маяй вышла замуж за Раджу Буаяна Манука и родила Мамана, Тапуди, Кудау и Ампай.

Путри вышла замуж за Дату Майтум Бвисана и родила Дубву.

Тамайинг женился на Бунгу и прижил Ганггу. Он также женился на Мангилай и прижил Ансвая и Аниг. Он снова женился на наложнице и прижил Парасаба и Тули.

Байя-Лаби Сари вышла замуж за Маулану Кудандинга Пуранг Сабилу-л-Лаха и родила Мамана, Абу Бакара, Кунтай, Миндаракму и Мимью.

Кибад Сахриял женился на Ниниг, дочери Дату Сакалудана Гантара, и прижил Юсупа и Фатиму; от Ватабабай Апаяк он прижил Анвара и Сул-Карнайна; от Ангки — Палти; от Киндау — Бадару-д-Дина и Маюга; от Джами — Насару-д-Дина; от Лины — Имрана; от Джульи — Динган и Ибрагима; от Истипаньи — Абидина.

Бабай Басинг вышла замуж за Ватамаму Сахабу-д-Дина и родила Барахамана, Куду, Манамира, Фатиму Зухру, Сари и Миндаракму.

Пуюва вышла замуж за Раджу Буаяна Маланга и родила Саджар.

Бурхан женился на Куди и прижил Джамалу-д-Дина и Илу.

Мохаммед Сахru-д-Дин женился на Мулак и прижил Думалундунг.

Паку вышла замуж за султана Аджипата и родила Кунинг.

Синал вышла замуж за Мундуга и родила Дару-д-Дина.

Джамалья вышла замуж за Сайдуну и родила Мохаммеда Идриса и Тули.

От Гантара, сына Дживаны Куника, она родила Самала и Ниниг.

Джамалу-д-Дин женился на Гаянг, дочери Дату Сакалудана Лагата, и прижил Амину и Давунг.

Замзам вышла замуж за Диндьяу, ребенка Сайка Дату, и родила Парамата.

Були вышла замуж за Мупалала, сына Намли, и родила Хармансу.

Бадару-д-Дин женился на Путри, дочери Намли, и прижил Джалалу-д-Дина.

Сари вышла замуж за Амила и родила Ибрагима и Ситти.

Насару-д-Дин женился на Аю и прижил Камида.

Картау женился на Парамата, дочери Ватамамы Гулая, и прижил Путри Лиданг, Ани, Джумджуму и Гиндулунган; от Джайбы он прижил Джаю; от Джамилы — Ндав и Нангку; от Уям — Дадаву и Нау; от Алимы — Нунай.

Пиндау вышла замуж за Линтанга и прижил Милуга.

Ндима вышла замуж за Хаджи Кари Абду-р-Рахмана и родила Мохаммеда, Таху, Банун и Панубавун.

Завершено в четверг месяца Шабан. Знание Бога превосходнее.

Рукопись № VII

Генеалогия Багумбаяна

Введение

Султанат Багумбаян занимает промежуточное положение между Сайлудом, или нижней долиной Рио-Гранде, и Сараей, или верхней долиной Рио-Гранде. Он расположен в верховьях дельты, фактически включает в себя верхнюю часть Сайлуда и лежит в основном вдоль берегов южного рукава Рио-Гранде. Он простирается вниз по берегам южной Рио-Гранде до верхних границ Тамонтаки и вниз до Либунгана вдоль берегов северного рукава Рио-Гранде. Его верхняя граница — Майсава, немного выше Какара, или канала.

Нынешний султан, Абу-Бакар, живет в собственно Багумбаяне, который расположен на правом берегу южной Рио-Гранде примерно в 3 милях ниже Тамбао, или развилки. К нему до сих пор иногда обращаются как к султану Талакуку, что было надлежащим обращением к его отцу, названному в честь старого названия столицы. Слово Багумбаян означает «недавно построенный» и в последнее время применяется к султанату из-за недавней смены резиденции султана. Талакуку — это слово, которое встречается во всех испанских записях и историях. Кабунталан еще старше и чаще используется самими моро. Старое местоположение Кабунталана было на левом берегу главной реки прямо над развилкой. Оно было полностью заброшено.

Нагтанган — самое старое название, которое первым встречается в этой рукописи.

Эта рукопись скопирована с оригинала, который находится во владении самого султана. Она была получена благодаря благосклонности Дату Балабадана, который является родственником султана и принадлежит к той же семье или союзной ветви той же семьи.

Оригинал — это очень старая копия, многие листы и поля порваны и рассыпались на куски. Почерк разборчивый и простой, но композиция и грамматика очень плохие. Орфографические ошибки, допущенные при написании имен моро арабскими буквами, очень многочисленны и сильно меняют выражение слов. Очевидно, что первоначальный автор был плохим писателем и не обладал обычными практическими знаниями письма арабскими буквами, которыми обладали другие авторы моро.

Диалект — строго магинданао. Титулы дату похожи на те, что используются в Магинданао. Часто встречаются два новых титула, Джукулану и Дживана, которые, по всей вероятности, применяются к субдату того же ранга, что и Гугу, Умар Майя, Мараджа Лайла и т. д.

Дословный перевод рукописи № VII Генеалогия Кабунталана

ВО ИМЯ БОГА МИЛОСТИВОГО И МИЛОСЕРДНОГО

Эта книга повествует о предках дату Нагтангана. Даман попросил дату из Буаяна и получил Дикаю. Дикая женился на жене из Нагтангана и прижил Дуку. Дука женился на Лантьян, женщине из Малитигава, и прижил Мядунга. Он также женился на женщине по имени Амбун и прижил Бабак, Нау и Сумана.

Бабак вышла замуж за Умара Майю, Тубу-тубу, и родила Сарипаду Куньява, султана Дигра Алама и Патау. Умар Майя также женился на Андавмаде, леди из Таулана, и прижил Багамбу, Сарабанун и Бай. От наложницы он прижил Джукулану Диву и Бал, а также дочерей Були, Гау и Бахар.

Сарипада Куняв женился на Аник и прижил султана Мохаммеда Алиму-д-Дина, у которого не было потомства, Маулану Мундуга и Дату Сакалудана Дудина. Он также женился на Андавмаде, леди из Ипуктна, и прижил Байя-Вату. От наложницы он прижил Дживану Джамбанг и следующих дочерей: Кумкуму, Аяг, Паяк, Талилу и Миндинг.

Султан Дигра Алам женился на Нья, женщине из Магинданао, и прижил Раджу Муду Мангиндру и Мохаммеда; от Бай он прижил Байя-Лаби; от женщины из Талаяна он прижил Байя-Вату Лиланг.

Багамба вышла замуж за Раджу Буаяна и родила султана Даримбанга.

Сарабанун прижила Камада, Убука и Думпираса. Джукулану Дива прижил Мараджала, Байя Наюга, Джукулану Кунука, Джукулану Бадала и Ундунг, а также дочерей Атик, Илуг, Навилу.

Бал прижил Гинду, Абаса, Дуви и Дангкая, а также дочь Були. Були вышла замуж за Мупат Салама и родила Банун. Она также вышла замуж за Аспу и родила Дживану Куника.

Маулана Мундуг прижил Вата-маму Камада и Нгьян. От наложницы он прижил Дулу, Дастару, Джайнала и Алама, а также дочерей Дадау и Самбасинг. От Ламидас он прижил Кадиджу; от наложницы — Далдал; от Сабан — Амину-л-Лах.

Дату Сакалудан Дудин женился на Амине, дочери Джукулану Дивы, и прижил Дандинга, Мадагу, Кудандинга, Патиму, Гиндулунган и Анат. От наложницы он прижил Ганви и Кунан.

Байя-Вата вышла замуж за Тимбанг Сулуга и прижил Вата-маму Дамду.

Дживана Джимбанг прижил Асаба и Пату.

Раджа Муда Мангиндра женился на Маюнг, леди из Бинилвана, и прижил Аниг, Умун, Дайву и Даваду; а также сыновей султана Мохаммеда-са-Барахамана, Кундая, Патау, Джанипана и Диндьяу. От наложницы он прижил Лубабу; от Байя-лаби — Ингкунг.

Байя-Вата вышла замуж за Амана и прижил Инука, Уку и Анти, а также дочь Вата-Бабай Диду.

Гугу Кирам прижил Анти, Нанун, Линтанга, Диду, Нгулу и Банун.

Мараджа Лайла Дикая прижил Мараджа Лайлу Кандуга, Кунан, Мараджа Лайлу Амада и Папунга.

Султан Мохаммед Даримбанг прижил Раджу Буаяна Паки, Дамду и Пидтайлана. От наложницы он прижил Какайт.

Камад женился на Аниг и прижил Булаван, Инука и Дагаюг. От наложницы он прижил Мама-са-Илуда и Кунтай.

Убук прижил Дагу, Мама-Санти, Булуга и Тауп.

Дупирас прижил Ляу и Дабу от наложницы.

Джукулану Кунук женился на Даваде, дочери Раджи Муды Мангиндры, и прижил Тамая и Диюга.

Джукулану Бадал женился на Маякай и прижил Панггу. Он также женился на Гину, дочери Вата-мамы Камада, и прижил Унджи, Уланулан, Индалан, Удамаг, Кадидунг, Аслан, Аминаллу, Дуваг, Ньюгау и Тибан.

Удунг женился на Нинау и прижил Мамага, Тули, Лиланг, Ластам, Анинг и Алунган. От Байбай он прижил Намар; от Лумбы — Индиг и Дандунг.

Навила вышла замуж за Лугунга, сына Джалалудина Тамби, и родила Путри и Кириг.

Гинду прижил Малагу.

Абас женился на Нгьян, дочери Мауланы Мундуга, и прижил Атшар и Пинаю; и Нанау от наложницы.

Вата-Мама Камад прижил Гину.

Дулай прижил Бандун, Джавалу, Були и Дьяу. От Паяки он прижил Кубунг и Пайгван.

Дети Дастары жили в Куране.

Алам женился на Гиндулунган и прижил Малатунула. Гиндулунган вышла замуж за Мауга, сына султана Тубы, и родила Кудрата.

Нгьян вышла замуж за Абаса и прижил Атшар и Пинаю.

Дадау вышла замуж за Баданга и прижил Джамбранга, твана (господина) Лаугана.

Кадиджа вышла замуж за Атуна, дату Бурунгана; ее дети жили в Бурунгане.

Далдал женился на Каяг и прижил Сарипу и Няу.

Талила прижила Сабу-Дина. Сабу-Дин прижил Абу Бакара, Миндунг, Каван, Итуг и Пимбар.

Нанау вышла замуж за Тамаму и прижил Калумпунита.

Дату Сакалудан женился на леди Тидунг и прижил Тиму и Ранду. Он также женился на Юнгаю и прижил Андам и Басинг.

Бараим женился на Ану, дочери Мараги, и прижил Рапрука.

Раджа Буаян Мохаммед Алиму-Дин женился на Ани, леди из Магинданао, бабушке Мупат Идаят, и прижил Кабаян. От Маяй, леди из Кабалукана, он прижил султана Магинданао; от наложницы — Гугу Джамбуранга; от Салаи — Гугу Панасанга; от Дадаю — Нугал и Гансинг; от Пандараган — Гагу; от Ситти — Итуг; от Касимны — Атунг и Панунггу; от Такдунг — Басинг; от Инам — Атабван; от Индинг — Апун; от Амил — Нангалунг.

Алиму-Дин, внук Байя-лаби Сари, женился на Мараге, дочери Гинду, и прижил Туку и Дубванга.

Кудандинг женился на Кинданг и прижил Аюнга. От Тимы, леди из Тидунга, он прижил Путри; от Иджи — Лимуланг и Сину; от Наюнг — Ганданг и Кутай; от Навг — Бабайяси.

Дату Тамай и Диюг были двоюродными братьями. Кибад был их троюродным братом. Таги был братом, сыном Марьям. Кудрат был еще одним двоюродным братом. Анатан, дату Кабунталана, был их дядей.

Мадага вышла замуж за султана Мохаммеда-са-Барахамана и родила Маюга и султана Искандара Манамира, что составляет трех дату Кабунталана. Анатан, дату Кабунталана, женился на Джавье и прижил Диду, Унтунга и Падиду. От Малали он прижил Паваг, Кириг, Дьяу и Паруг; от Ситти — Умбаг; от Мадиду — Анау и Баралагу.

Вата-Мама Балиндунг Адамунда женился на Ани и прижил Асима, Идай, Калуг, Кунтай, Нанун и Тайтинг. От женщины из Кадингилана он прижил Бантилана.

Асаб прижил Путри.

Пата женился на Дживане Арьюнг и прижил Кибада, Канапью, Сарапудина и Илм.

Дайва вышла замуж за Дату Палуга из Бинирвана и родила Куника, Банун и Ияу. Диндьяу вышла замуж за Мараджа Лайлу Кандуга и родила Талаунга и Дастару.

Маулана Мауг женился на Идай, дочери Балиндунга, и прижил Манинг, Ампал, Лиланг, Анти, Багва Дату и Тапуди.

Каван женился на Тимбай и прижил Пайду, Дандаюнга и Идай.

Панггу женился на Талунг, дочери Мараджа Лайлы Кандуга, и прижил Уланана, Тубу-тубу и дочь Тья. Он также женился на Кубре и прижил Улу.

Тамай женился на Антам и прижил Лимуланг и Макабвата.

Диюг женился на Тули, дочери Ундунг, и прижил Паки, Даду, Тингау Пулву, Мяю, Малуга и Тинабун.

Мамаг женился на Дидунге и прижил Бабай, Маму, Дируядуна и Манангку.

Анти, сын Гугу Кирама, породил Муюку, Пинагуная, Кунау, Пиндау и Бунгаю.

Нглу женился на Табабай и породил Навилу и Амила.

Линтанг породил Бантугуна.

Браим женился на Ану и породил ——.

Раджа женился на Дабу и породил Кирига и Пакамамана.

Ингкунг женился на Дубунг и породил Аримау, Калуга, Сарибу, Падау, Дукина и дочь Майлу. От наложницы он породил Пину, Билаланг и Талауд.

Мараджа Лайла Акад женился на Мияю и породил Инала, Иду и Атшара.

Султан Мохаммед Искандар Манамир женился на Сарип, дочери султана Магинданао, и породил Искандара Сулкарнайна и Сахабу-д-Дина. От Гаянг он породил Идриса; от Кати — Мамуну-р-Рашида, Кинданг и Пуюву; от Апсы — Кадиджу.

Дедом Бая-лаби Сарип по отцовской линии был Раджа Буаян. Ее дедом по материнской линии был султан Дируюдун из Багу Ингуд.

Таги женился на Манджанай и породил Линтанга и Парамату. От Путри, дочери Кудандинга, он породил Пиндау; от Апсы, иранун по происхождению, — Дубуву, Туку, Пакира и Пандиту; от Байид — Мама-са-Ингуд; от Дабу — Буисана; а также Кумкуму.

Идрис женился на Минде, бабушке Умар-Майя Анти, и породил Синдада. От другой женщины он породил Куника.

Султан Мохаммед-са-Барахаман породил также Камсу. Камса породил Итау, Джимбу, Антила, Лимпула и Манди.

Дипатван Минуг женился на Мадаге и породил Тандвала, Пипикана, Памупуна, Дилуюдуна и Таламбунгана.

Куник женился на Пиндук и породил Нинига, Мараджала и Кумипанг. От Кумалы он породил Бунти и Муюк; от Пайду — Атика.

Намал женился на Тиме и породил Тантунга, Савада и Мохаммеда.

Булаван женился на Раджаламе и породил Булу, Анггриса и Пиндуга.

Раджа Муда Асим породил Пинтая и Убаба.

Калуг породил Талулада и Майяй, а также Катампару и Таламу, последних двоих — от Курмы.

Кинтай женился на Балуг и породил Далматана, Мунтю, Талиба и Алунган.

Ганви женился на Итуг и породил Гаюга. Он также женился на Басинг и породил Андай, Атшара, Лупинг и Утунг.

Кудрат женился на Идаю, дочери султана Балилы, и породил Буисана, Дунданг и Нуни. От Лиланг он породил Асиби; от Тапая — Мигаяда; от Агак — Мохаммеда.

Растам женился на Даваг и породил Таупа, Ампана, Игай и Пайлуян. Он также женился на Уман и породил Салигана, Гамбила и Тимбау.

Кибад женился на Ниниг и породил Пиндуму и Дулана.

Бантуган женился на Лагай и породил Аюга и Гамбиса. Он также женился на Тубу и породил Даву, Дулана и Балалагай. От Абу он породил Буанду.

Андам женился на Пудин и Бангкас, Майюнг, Мама-са-Ингуд, Ганди и Гимбанг.

Аминула женился на Басинг и породил Рагинут, Ангджум и Ану.

Паваг женился на Тапуди и породил Талилу, Майтум, Мантю и Сандаг.

Кириг женился на Баливан и породил Нанви.

Сапула породил Миндала, Ава, Иджанг, Ругинг и Няу.

Дату са-Даликан женился на Дагаюг и породил Паяка, который жил на попечении манобо из Даликана — не того, кто был вверен заботам султана Мохаммеда Искандара Манамира из Кабунталана тирураем из Даликана. Эта последняя женщина была дочерью первого и не являлась наследством для нагтанганун, поскольку дату не предоставил за нее выкуп. Ангки женился на Пуви и породил Дангуса и Тапуди, двоюродного брата матери султана.

Султан Дируюдун из Багу Ингуд женился на Джумджуме, дочери Дипатвана Мараджануна, и породил Дандинг и Майюнг. От Кабаян, дамы из Кабалукана, он породил Апан, Бват и Тимбукунг; от Адунг — Паналау; от Паку — Гасинг и Дгау; от Раджи — Мунтю; от Ампас — Камбанг; от Ангкунг — Саламат и Гинду; от Биту — Капю, Тиму, Найпитан и Пинамили; от Идаг — Уяг, Макалай, Сингаг; от Калимах — Умбул; от Ибад — Амад; от Бататы — Далдинг, дочь Гандума, Магуман; от Анук — Кулага; от Инги — Пайтакай, Бунгалус Пимпинган и Идаг.

Султан Магинданао женился на Майюнг, дочери султана Багу Ингуд, Сарип, и породил Бангуна, султана Раджу Муду Баяу, Багу и Гиду. От Атик, дамы из Макатудугана, он породил Лагу и Танду; от Вайды — Талумпу и Таганук; от Матундун — Малатунул, Сарабанун и Бисинти; от Авиг — Губал; от Кудау — Исад; от Мяюг — Атик, Блау, Нгян; от Малайу — Макау; от Кумбай — Бялунг.

ВО ИМЯ БОГА МИЛОСТИВОГО И МИЛОСЕРДНОГО.

Первым дату Буаяна был Будтул, который женился на женщине из Магинданао и породил Маланг-са-Ингуд и Пулва. Путри Мамур была сначала выдана замуж за Маланг-са-Ингуд, но после его смерти она вышла замуж за Пулва. Пулва также женился на Буданг из Тиджамана и породил Дикаю.

История Багумбаяна.

Двумя величайшими силами, игравшими заметную роль в долине Рио-Гранде, являются султан Магинданао и раджа Буаяна. Эти правители во все времена считались более могущественными и занимающими более высокое положение, чем любой другой правитель в долине. В конце XVIII века и на протяжении большей части XIX века султан Кабунталана также играл заметную роль и поддерживал очень близкие отношения и тесное положение по отношению к обоим другим султанам, которое он сохраняет и в настоящее время.

По-видимому, первым правителем Кабунталана был Дикая, сын раджи Буаяна, который носил лишь почетный титул дату. У его преемника не было наследника мужского пола, и одна из его дочерей, Бабак, вышла замуж за Умар Майя Тубу-тубу из Магинданао, который стал правителем Кабунталана и чей сын был первым упомянутым там султаном. Это делает линию преемственности Кабунталана связанной через Бабак с линией Буаяна, а через Умар Майя — с линией Магинданао. Эта связь как с Магинданао, так и с Буаяном, а также промежуточное положение, которое Кабунталан занимает по отношению к Сайлуд и Сарае, были весьма значимыми факторами в исторических событиях долины и последовательно использовались как испанскими, так и американскими властями, управлявшими делами страны.

На диаграмме № 5 в очень явной и ясной форме представлены имена правителей Кабунталана или Багумбаяна, порядок их происхождения и преемственности, а также отношения, которые они поддерживают друг с другом. Их имена в порядке старшинства следующие:

1. Дату Дикая

2. Дату Дука

3. Дату Умар Майя

4. Султан Дигра Алам

5. Султан Мохаммед Алиму-д-Дин

6. Султан са-Барахаман

7. Султан Мохаммед Искандар Манамир

8. Султан Искандар Сул-Карнайн

9. Султан Идрис

10. Султан Абу Бакар

Диаграмма также показывает основные отношения Багумбаяна с Буаяном и Магинданао.

Об ранней истории Кабунталана известно очень мало. Дату Кали Ибрагим, который является главным судьей Багумбаяна, рассказал следующую историю:

Вскоре после прибытия Дикаи в Кабунталан главные люди деревни взяли своего нового дату в лодке на небольшую прогулку. Когда они отплыли на некоторое расстояние от деревни, они затеяли шуточный бой, и одна группа напала на дату. Это дело было заранее организовано и спланировано, чтобы проверить мужество и силу их дату. Они совершили нападение с крисами и бамбуковыми копьями. Дикая испугался и убежал. Люди потеряли к нему уважение и изгнали его из деревни. Некоторое время спустя он завоевал их дружбу своим хорошим поведением и был восстановлен в должности дату Кабунталана.

Утверждение на странице 47 о том, что Дикая был сыном Пулва, было взято из тарсила Буаяна и добавлено в связи с тем, какое отношение оно имеет к предмету. Часть тарсила Буаяна, которая касается этого вопроса, гласит, что Дикая был сыном Пулва от наложницы и что Дикая породил Дуку, который женился на Рантьян, даме из Малитигау, чьей матерью была Агуб. Детьми Дуки и Рантьян были Булус, Маналидту, Пуви и Мияндунг.

Поскольку Пулва, должно быть, жил около 1550 года, а Дигра Алам, должно быть, правил около 1770 года, утверждение о том, что Дука женился на Амбун и породил Бабак, мать Дигра Алама, не может быть принято как истинное. Некоторые звенья в списке, очевидно, отсутствуют, но факт заключается в том, что право управлять Кабунталаном принадлежало потомкам Дуки и было в основном получено от Буаяна.

Первым правителем Кабунталана, к которому обращались как к султану, был Дигра Алам, сын Умар Майя и Бабак. Диаграмма № 5 ясно показывает, что Дигра Алам, должно быть, правил примерно в то же время, что и султан Пакир Маулана Канза из Минданао, или его брат Пакару-д-Дин, то есть около 1770 года н. э.

В договоре между испанским правительством и султаном Кабунталана в 1857 году к султану обращаются как к султану Тамбао. Это должен быть либо султан Искандар Сул-Карнайн, либо султан Идрис, вероятно, последний.

Примерно на полпути между Тамбао и Либунганом на левом берегу реки находится небольшой памятник, возможно, гробница, воздвигнутый в память о тех, кто погиб во время боя между испанцами и султаном Идрисом. В 1861 году Тамбао и Тавиран или Тапидан были заняты испанцами. В 1884 году султан Идрис безоговорочно подчинился испанским властям и получил их защиту от дату Уту. Дату Аюнан из Тавирана, брат дату Балабадана, помогал испанским властям в войне против дату Уту и был одним из самых выдающихся дату Талакуку и Магинданао.

Рукопись № VIII

Предки дату Минданао

Введение

Эта рукопись является копией оригинала, находящегося во владении дату Мастуры. Она была написана тем же автором, что и Рукопись № II, и принадлежит к тому же классу и стилю изложения. Она состоит из девятнадцати параграфов, в которых приводятся имена первых правителей или дату девятнадцати владений (датушипов) Минданао. В начале каждого параграфа используются несколько малайских слов. Каждый параграф начинается так, как если бы он был написан как отдельный документ или заявление, отличный от всех остальных, и таким же образом, как обычно начинаются их письма и книги.

Арабские слова сурат, риваят, кисса, хадис, асал, означающие соответственно книгу, повествование, историю, дискурс, происхождение, используются для обозначения книги или истории. Слово тшаретра является малайским и означает историю. Сарсила или салсила и тарсила означают генеалогию или историю и используются в том же смысле.

Дословный перевод Рукописи № VIII

ВО ИМЯ БОГА МИЛОСТИВОГО И МИЛОСЕРДНОГО

1. Эта книга рассказывает о правителе Буаяна. Первым правителем Буаяна был Пулва, первый раджа Буаян. Он породил раджу Сирунгана, второго раджу Буаяна. Пулва женился на дочери Сарип Кабунгсувана.

2. Это заявление о правителе страны Манданауи, Земли Мира. Первым дату Магинданао был Мангаланг или Мака-аланг, сын Сарип Кабунгсувана от Ангинтабу. Мака-аланг был вторым сарипом; Сарип Кабунгсуван был первым.

3. Это генеалогия правителя страны (или города) Иланун. Первым дату Малабанга был Гантар, отец Мака-апуна и Ангинтабу.

4. Эта история рассказывает о правителе Бакаявана. Первыми дату Бакаявана были Миругунг и Дималаван.

5. Это история правителя Баябау. Первым дату Баябау был Калангит. Его сыном был Пундама, который женился на Умпас. Конец.

6. Это история правителя Балабагана. Первым дату Балабагана был Дунгулан. Его сын Римба был султаном Балабагана. Конец.

7. Это история правителя Пидатана. Первым дату Пидатана был Дям, султан Пидатана. Он породил Пундуму. Пундума породил Таугунга.

8. Первым дату Лумбаянаги был султан Гуламбай. Он породил Рану.

9. Первым дату Дупиласа был Динду, которого называли Дату са-Палау. Он породил Дималавана.

10. Первым дату Сулуга был Сарип Паянг, который породил раджу Хасана, султана Сулуга.

11. Первым дату Сангира был Макалинди. Макалинди женился на Тимбанг Сарибу и породил Манамила, султана Сангира.

12. Первым дату Малалиса был Ампван, султан Малалиса.

13. Первым дату Дулангана был Алип, сын Абу, султан Дуламгана.

14. Первым дату Макадара был султан Лимба, который также является сыном Абу.

15. Первым дату Дидагуна был Абад. Абад породил Думалундунга, который был султаном Дидагуна.

16. Первым дату Бариры был Думак. Думак породил Антагу, который был султаном Бариры.

17. Первым дату Сикуна был Амат. Амат породил Салумбая, дату Ислуна.

18. Первым дату Кадингилана был Капусан, брат Салумбая, сын Амата.

19. Первым дату Магулалнгуна был Балбал, который женился на Маради, дочери султана Татарикуна, и породил Бурву. Бурва стал султаном Татарикуна.

Здесь заканчивается генеалогия всех стран или городов.

История Магинданао

До того, как на северном побережье Минданао была отслужена первая месса, на плодородных берегах Пуланги уже были построены мечети, и до того, как Легаспи высадился на Себу, Кабунгсуван был провозглашен и признан дату Магинданао.

Мухаммеданским завоевателем Минданао не был ни адмирал флота, ни предводитель армии регулярных войск. За его спиной не было нации, чтобы подкреплять его батальоны, ни королевской казны, чтобы поддерживать его предприятие. Его экспедиция не была продиктована простым рыцарством или галантными приключениями открытий. Он не искал нового пути к богатым землям и не охотился за специями и золотым песком. Эмигрант искал новую землю, чтобы жить в ней, и доверил свою судьбу и успех доблести своей команды и влиянию своего колдовства.

Имея в себе изрядную долю малайской крови и достаточно арабской энергии и энтузиазма, чтобы двигаться вперед, он пришел, завоевал и вскоре почувствовал себя как дома на Минданао, так же как и в Джухуре. Не было никаких расовых предрассудков, с которыми нужно было бороться, и язык новой земли был сродни его собственному. Но верный своей религии, как он был верен своим предкам, его вера не потерпела поражения. Никакое подчинение не принималось без обращения, и никакая дружба не поддерживалась с неверными. Он женился на земле своего завоевания, и узы веры вскоре укрепились узами крови и родства; и по мере того, как проходило первое поколение и следовало второе, завоеватель и завоеванные стали едины в крови и симпатии, едины в вере и едины в цели. Новая династия, которая выступала за ислам, за прогресс и за цивилизацию, возникла на руинах варварства и язычества. Дикие и свирепые на вид, моро значительно превосходят окружающих язычников, населяющих холмы и внутренние районы Минданао. Будучи когда-то их равными и сородичами, они теперь значительно превзошли их и стоят несравненно выше. С мухаммеданством пришли искусство и знания, и было установлено общение с внешним миром.

На протяжении четырех столетий на Филиппинских островах действовали два разных проводника цивилизации. Один начал на севере и продвигался на юг, постоянно прогрессируя, неуклонно наращивая мощь и улучшая свой характер. Другой начал на юге и распространился на север, но вскоре достиг определенного предела и, подобно дереву, замедлившему свой рост, вернулся к своей дикой природе и стал колючим и бесплодным. Первая прививка дерева Магинданао не была поддержана последующим орошением. Первая волна иммиграции не была подкреплена, и с отливом она потеряла большую часть своего размера и силы.

Моро Минданао играли очень заметную роль в истории Филиппин. Они никогда не были объединены под одним флагом, но они сформировали различные султанаты, некоторые из которых достигли значительного могущества и славы. В зените своей славы султан Магинданао правил всем южным побережьем Минданао от мыса Тугубум, к востоку от Мати, до Замбоанги и далее за этот последний пункт, до окраин Дапитана. Все языческие племена, живущие вокруг залива Давао и в стране Сарангани, и все субано к западу от Тукуруна и Дапитана подчинились его власти и платили ему дань. В верхней долине Рио-Гранде власть раджи Буаяна ощущалась и уважалась вплоть до водораздела долины Кагаян на севере и недоступных склонов горы Апо на востоке. Моро Ранао контролировали всю страну и морское побережье к западу от Кагаян-де-Мисамис и к северу от залива Иллана.

Подавляющее большинство султанатов моро, однако, невелики и никогда не были полностью пересчитаны или описаны. Они обычно представляют собой небольшие территориальные деления и подразделения племен, каждое под началом одного вождя, который называет себя султаном или дату. Тем не менее, племенные отношения и язык группируют эти мелкие подразделения в две большие отдельные группы: магинданао и иранун. Группа магинданао включает большинство племен. Группа иранун ограничена племенами, живущими вдоль восточного побережья залива Иллана от мыса Поллок до окрестностей Тукуруна, и всем регионом Ранао, лежащим между этой линией и заливом Илиган.

Группа магинданао является большей из двух по численности, по протяженности своей территории и по славе. Действительно, все моро Минданао, за исключением иранун, в свое время находились под одним влиянием и были приведены под единоличное управление султана Магинданао.

Моро самаль, которые по-разному классифицируются различными авторами и часто упоминаются как одно из основных подразделений моро Минданао, на самом деле являются чуждыми для Минданао и принадлежат к отдельной и обособленной группе. До недавнего времени они никогда не были независимыми, но жили под защитой различных дату и всегда служили дату за защиту, которую он им предоставлял, или платили ему дань. Они были морскими кочевниками и не имели никаких претензий на территорию где-либо. В последнее время они поселились на острове Басилан, в архипелаге Сулу и вокруг полуострова Замбоанга. Самали были последними из малайских народов, прибывших на Филиппинские острова. Фактически, они являются единственным малайским народом, о котором у нас есть достоверные исторические сведения об эмиграции с Малайского полуострова на Сулу и Минданао, и они, по всей вероятности, были мухаммеданами еще до своего прибытия на Филиппинские острова. С народами магинданао и иранун дело обстоит иначе. Они были на этой земле и принадлежали к коренному элементу страны задолго до своего обращения в ислам.

Ислам был успешно внедрен и прочно утвержден на Минданао одним человеком. Этот же человек основал султанат Магинданао и реформировал всю систему управления среди своих новообращенных. Его полное имя было Шариф Мохаммед Кабунгсуван, обычно известный как Шариф Кабунгсуван.

Кабунгсуван был, без сомнения, величайшим мухаммеданским авантюристом, ступавшим на почву острова. Но как традиции Магинданао, так и его письменные записи гласят, что ему предшествовали два первопроходца, первым из которых был Шариф Авлия. Авлия повсеместно считался родственником и предшественником Кабунгсувана. Его история окутана мифами. Говорят, что он прилетел на Минданао по воздуху, чтобы искать рай, или ту его часть, которая осталась на Минданао, и, пока он искал его на холме Тантаван (Котабато), нашел гурию, которая была послана к нему с небес. Он женился на этой гурии, и она родила дочь по имени Парамисули. Позже шариф вернулся на запад, но его жена и дочь остались в Магинданао.

Вторым прибывшим в Магинданао был Шариф Мараджа, который женился на Парамисули и, как считалось, породил Табунавая и Мамалу, которые были вождями Магинданао, когда Кабунгсуван прибыл на эту землю. Говорят, что у Шарифа Мараджи был брат по имени Шариф Хасан, который сопровождал его до Басилана, но остановился там и основал султанат Сулу. Является ли Бидаян, сын Шарифа Хасана, который упоминается в четвертом тарсила, Бидином, сокращенной формой Зайнул-Абидина, который был первым султаном Сулу, сказать нелегко. Ни одной копии генеалогии Сулу пока не получено, и никаких авторитетных заявлений сделать нельзя. Но повсеместно считается, что первый султан Сулу пришел из Басилана и что предки султанов Брунея, Сулу и Магинданао были братьями.

Шариф Кабунгсуван был сыном Шарифа Али Зайнул Абидина, потомка пророка Мохаммеда, который эмигрировал из Хадрамаута, Южная Аравия, в Джухур, Малайский полуостров. Султан Джухура, очевидно, был тогда мухаммеданином и назывался Искандар Тул-Карнайн, арабское наименование Александра Македонского. Слово «Шариф» — арабское и означает «благородный». Это титул, который повсеместно дается потомкам пророка Мохаммеда. Полный титул — «Сайид Шариф», «господин и благородный». Арабы обычно используют только первое слово, Сайид, но моро приняли второе. Будучи глубоко уважаемым из-за своего происхождения, Зайнул-Абидин получил в жены руку дочери султана. Ее имя было Джусул Асикин, искаженная форма арабского имени «Джавзул-Ашикин». Обычно считается, что она родила троих детей, младшего из которых звали Кабунгсуван. Слово «Кабунгсуван» — малайское и означает «младший». Имена двух старших братьев Кабунгсувана назывались по-разному. Они не упоминались в тарсила и были получены из простых преданий. Один источник называл их Ахмад и Алави, другой — Мохаммед и Ахмад. Оба источника сходились в том, что старший основал султанат Бруней, а второй — султанат Сулу.