«Пол и характер»

Второй вывод можно сделать из гетеростилии, особенно в отношении того факта, что «незаконное оплодотворение» почти неизменно дает менее плодовитое потомство. Это ведет к соображению, что среди других форм жизни наиболее сильное и здоровое потомство будет результатом союзов, в которых наблюдается максимум половой совместимости. Как гласит старая поговорка, «дети любви» оказываются самыми прекрасными, сильными и энергичными человеческими существами. Те, кто заинтересован в улучшении человечества, должны поэтому, на чисто гигиенических основаниях, выступать против обычных корыстных браков по расчету.

Более чем вероятно, что закон полового влечения может дать полезные результаты при применении к разведению животных. Больше внимания придется уделять вторичным половым признакам животных, которых предполагается спаривать. Искусственные методы, используемые для обеспечения покрытия кобыл жеребцами, непривлекательными для них, не всегда терпят неудачу, но приводят к посредственным результатам. Вероятно, очевидным результатом использования замещающего жеребца при оплодотворении кобылы является крайняя нервозность потомства, которое приходится лечить бромидом и другими препаратами. Так же и вырождение современных евреев можно отчасти проследить к тому факту, что среди них браки по другим причинам, нежели любовь, особенно распространены.

Среди многих фундаментальных принципов, установленных тщательными наблюдениями и экспериментами Дарвина и с тех пор подтвержденных другими исследователями, есть тот факт, что как очень близкородственные индивиды, так и те, чьи видовые признаки слишком несхожи, имеют мало полового влечения друг к другу, и что если, несмотря на это, происходит половой союз, потомство обычно умирает на ранней стадии или очень слабое, или практически бесплодно. Так же и у гетеростильных растений «законное оплодотворение» приносит более многочисленные и энергичные семена, чем те, что происходят от других союзов.

Можно сказать в общем, что потомство тех родителей, которые проявляли наибольшее половое влечение, преуспевает лучше всего.

Это правило, которое, безусловно, универсально, подразумевает правильность вывода, который можно было бы сделать из более ранней части этой книги. Когда брак состоялся и появились дети, они ничего не выиграли от преодоления полового отвращения родителями, ибо такое преодоление не могло произойти без ущерба для умственных и телесных качеств детей, которые от этого родились бы. Однако несомненно, что многие бездетные браки были браками без любви. Старая идея о том, что вероятность зачатия увеличивается при взаимном участии в половом акте, тесно связана с тем, что мы рассматривали относительно большей интенсивности полового влечения между двумя дополняющими друг друга индивидами.

ГЛАВА IV ГОМОСЕКСУАЛЬНОСТЬ И ПЕДЕРАСТИЯ

Закон полового влечения дает давно искомое объяснение сексуальной инверсии, сексуальной склонности к представителям того же пола, сопровождается ли это отвращением к представителям противоположного пола или нет. Не касаясь различия, с которым я разберусь позже, я могу сразу сказать, что чрезвычайно вероятно, что во всех случаях сексуальной инверсии будут найдены признаки анатомических характеристик другого пола. Не существует такой вещи, как подлинный «психосексуальный гермафродитизм»; мужчины, которых сексуально привлекают мужчины, имеют внешние признаки женственности, точно так же, как женщины с подобной склонностью к своему полу проявляют мужские черты. Что это должно быть так, вполне понятно, если мы признаем тесный параллелизм между телом и разумом, и дальнейший свет на это проливают факты, объясненные во второй главе этой книги; факты о том, что мужское или женское начало не присутствует равномерно по всему телу, а распределено в разных количествах в разных органах. Во всех случаях сексуальной инверсии неизменно наблюдается анатомическое приближение к противоположному полу.

Такой взгляд прямо противоположен взгляду тех, кто утверждает, что сексуальная инверсия — это приобретенный характер, вытеснивший нормальные половые импульсы. Шренк-Нотцинг, Крепелин и Фере входят в число тех авторов, которые настаивали на том, что сексуальная инверсия — это приобретенная привычка, результат воздержания от нормальных сношений и особенно вызванная примером. Но как насчет первого нарушителя? Обучил ли его бог Гермафродит? Можно было бы с таким же успехом попытаться доказать, что сексуальная склонность нормального мужчины к нормальной женщине — это неестественная, приобретенная привычка — привычка, как предполагали некоторые древние авторы, возникшая из случайного открытия ее приятной природы. Точно так же, как нормальный мужчина сам открывает для себя, что такое женщина, так и в случае сексуального «инверта» влечение, оказываемое на него лицом своего пола, является нормальным продуктом его развития с самого рождения. Естественно, должна представиться возможность, при которой индивид может применить на практике свое желание к инвертированной сексуальности, но возможность будет использована только тогда, когда его естественная конституция сделала индивида готовым к этому. То, что половое воздержание (если взять вторую предполагаемую причину инверсии) должно привести к чему-то большему, чем мастурбация, можно объяснить предположением, что инверсия приобретена, но то, что ее должны жаждать и страстно искать, может произойти только тогда, когда потребность в ней укоренена в конституции. Таким же образом можно было бы сказать, что нормальное половое влечение — это приобретенный характер, если бы можно было определенно доказать, что для того, чтобы влюбиться, нормальный мужчина должен сначала увидеть женщину или изображение женщины. Те, кто утверждает, что сексуальная инверсия — это приобретенный характер, делают лишь случайный или вспомогательный фактор ответственным за всю конституцию организма.

Мало оснований говорить, что сексуальная инверсия приобретена, и так же мало оснований рассматривать ее как унаследованную от родителей или бабушек и дедушек. Такое утверждение, правда, не было сделано и кажется противоречащим всему опыту; но было высказано предположение, что она обусловлена невропатическим диатезом и что общая конституциональная слабость обнаруживается у потомков тех, кто проявлял сексуальную инверсию. На самом деле сексуальная инверсия обычно рассматривалась как психопатологическая, как симптом вырождения, и те, кто ее проявляет, считались физически непригодными. Этот взгляд, однако, теряет популярность, особенно после того, как Крафт-Эбинг, его главный поборник, отказался от него в поздних изданиях своей работы. Тем не менее, не общепризнано, что сексуальные инверты могут быть в остальном совершенно здоровыми и в других социальных вопросах вполне нормальными. Когда их спрашивали, хотели бы они, чтобы в этом отношении у них все было иначе, они почти неизменно отвечают отрицательно.

Именно из-за ошибочных концепций, которые я упомянул, гомосексуальность не рассматривалась в связи с другими фактами. Пусть те, кто считает сексуальную инверсию патологической, отвратительной аномалией психического развития (взгляд, принятый в народе), или верит, что это приобретенный порок, результат гнусного соблазнения, помнят, что существуют все переходные стадии, доходящие от самого мужественного мужчины к самому женственному мужчине и так далее к сексуальному инверту, ложному и истинному гермафродиту; а затем, с другой стороны, последовательно через сапфистку к женщине-мужлану и так далее, пока не будет достигнута самая женственная девственница. В интерпретации этого тома сексуальные инверты обоих полов определяются как индивиды, у которых фактор α (см. стр. 8, гл. i.) очень близок к 0,5 и, таким образом, практически равен α´; другими словами, индивиды, у которых столько же мужественности, сколько женственности, или, действительно, которые, хотя и считаются мужчинами, могут содержать избыток женственности, или считаются женщинами, но при этом более мужские, чем женские. Из-за отсутствия единообразия в половых признаках тела довольно определенно, что многим индивидам их пол назначается из-за наличия первичного мужского полового признака, даже если может быть задержка опускания яичек, или эпи- или гипоспадия, или, позже, отсутствие активных сперматозоидов, или даже, в случае назначения женского пола, отсутствие влагалища, и таким образом мужские занятия (например, обязательная военная служба) могут быть назначены тем, у кого α меньше 0,5, а α´ больше 0,5. Половое дополнение таких индивидов на самом деле находится на их собственной стороне половой линии, то есть на той стороне, на которой они числятся, хотя в действительности они могут принадлежать к другой.

Более того, и это не только поддерживает мой взгляд, но может быть объяснено только им, нет инвертов, которые были бы полностью сексуально инвертированы. У всех них с самого начала есть склонность к обоим полам; они, по сути, бисексуальны. Может быть, позже они могут активно поощрять легкий уклон к одному или другому полу и, таким образом, стать практически унисексуальными либо в нормальном, либо в инвертированном смысле, или окружающее влияние может привести к этому результату для них. Но в таких процессах фундаментальная бисексуальность никогда не стирается и может в любое время дать свидетельство своего подавленного присутствия.

Часто упоминалась, и в последние годы все чаще упоминается, связь между гомосексуальностью и наличием бисексуальных рудиментов на эмбриональных стадиях животных и растений. Что нового в моем взгляде, так это то, что согласно ему гомосексуальность нельзя рассматривать как атавизм или как результат остановки эмбрионального развития, или неполной дифференциации пола; ее нельзя рассматривать как аномалию редкого возникновения, вклинивающуюся в обычное полное разделение полов. Гомосексуальность — это просто половое состояние этих промежуточных половых форм, которые простираются от одного идеально полового состояния к другому половому состоянию. На мой взгляд, все реальные организмы имеют как гомосексуальность, так и гетеросексуальность.

То, что рудимент гомосексуальности, в какой бы слабой форме он ни существовал, есть у каждого человека, соответствуя большему или меньшему развитию признаков противоположного пола, окончательно доказывается тем фактом, что на подростковой стадии, пока еще существует значительное количество недифференцированной сексуальности и прежде чем внутренние секреции оказали свое стимулирующее воздействие, страстные привязанности с чувственной стороной являются правилом как среди мальчиков, так и среди девочек.

Человек, который сохраняет с того возраста и далее выраженную склонность к «дружбе» с лицом своего пола, должен иметь сильный налет другого пола в себе. Те, однако, являются еще более очевидно промежуточными половыми формами, которые после общения с обоими полами не смогли пробудить в себе нормальную страсть к противоположному полу, но все еще стремятся поддерживать доверительную, преданную привязанность с лицами своего пола.

Нет дружбы между мужчинами, которая не имела бы в себе элемента сексуальности, как бы мало он ни был акцентирован в природе дружбы и как бы болезненна ни была идея сексуального элемента. Но достаточно помнить, что не может быть дружбы, если не было некоторого влечения, чтобы сблизить мужчин. Большая часть привязанности, защиты и непотизма между мужчинами обусловлена наличием неожиданной сексуальной совместимости.

Аналогию с половой дружбой юности можно проследить в случае стариков, когда, например, с инволюцией, следующей за старостью, проявляется латентная амфисексуальность человека. Это может быть причиной, почему так много мужчин пятидесяти лет и старше виновны в непристойности.

Гомосексуальность наблюдалась среди животных в значительной степени. Ф. Карш составил обширную, если не полную, компиляцию из других авторов. К сожалению, практически не было сделано наблюдений относительно степеней мужественности или женственности, наблюдаемых в таких случаях. Но мы можем быть достаточно уверены, что закон остается в силе в животном мире. Если быков держать отдельно от коров в течение значительного времени, среди них происходят гомосексуальные акты; самые женственные первыми становятся испорченными, другие позже, некоторые, возможно, никогда. (Именно среди крупного рогатого скота было зарегистрировано наибольшее количество сексуально промежуточных форм.) Это показывает, что склонность была латентной в них, но что в другое время половая потребность удовлетворялась нормальным образом. Скот в неволе ведет себя в этих вопросах точно так же, как заключенные и осужденные. Животные проявляют не только онанизм (который известен им так же, как и людям), но и гомосексуальность; и этот факт, вместе с тем фактом, что сексуально промежуточные формы, как известно, встречаются среди них, я рассматриваю как сильное доказательство моего закона полового влечения.

Инвертированное половое влечение, таким образом, не является исключением из моего закона полового влечения, а является лишь его частным случаем. Индивиду, который наполовину мужчина, наполовину женщина, требуется в качестве полового дополнения существо, аналогично оснащенное долей обоих полов, чтобы выполнить требования закона. Это объясняет тот факт, что сексуальные инверты обычно общаются только с лицами аналогичного характера и редко допускают к близости тех, кто нормален. Половое влечение взаимно, и это объясняет, почему сексуальные инверты так легко узнают друг друга. Раз это так, нормальный элемент в человеческом обществе имеет очень слабое представление о том, до какой степени практикуется гомосексуальность, и когда случай становится достоянием общественности, каждый нормальный молодой распутник думает, что имеет право осуждать такие «зверства». Еще в 1900 году профессор психиатрии в немецком университете настаивал на том, чтобы тех, кто практикует гомосексуальность, кастрировали.

Терапевтические средства, которые использовались для борьбы с гомосексуальностью в тех случаях, когда такое лечение предпринималось, безусловно, менее радикальны, чем совет профессора; но они служат лишь для того, чтобы показать, как мало понималась природа гомосексуальности. Метод, используемый в настоящее время, — гипнотизм, и он может основываться только на теории, что гомосексуальность — это приобретенный характер. Внушая идею женской формы и нормального соития, стремятся приучить тех, кто находится на лечении, к нормальным отношениям. Но признанных результатов очень мало.

Неудача ожидаема с нашей точки зрения. Гипнотизер внушает субъекту образ «типичной» женщины, не зная о врожденных различиях в субъекте и не осознавая, что такой тип естественным образом отвратителен для него. И поскольку нормальная типичная женщина не является его дополнением, бесполезно для врача советовать услуги любой случайной Венеры, какой бы привлекательной она ни была, чтобы завершить излечение мужчины, который долго избегал нормальных сношений. Если бы наша формула использовалась для обнаружения дополнения мужского инверта, она указала бы на наиболее мужеподобную женщину, тип лесбиянки или сапфистки. Вероятно, это единственный тип женщины, который привлек бы сексуального инверта или понравился бы ему. Если нужно искать лекарство от сексуальной инверсии, потому что ее нельзя оставить на самовымирание, то эта теория предлагает следующее решение. Сексуальных инвертов нужно сводить с сексуальными инвертами, от гомосексуалистов к сапфисткам, каждого в своих степенях. Знание такого решения должно привести к отмене нелепых законов Англии, Германии и Австрии, направленных против гомосексуальности, по крайней мере настолько, чтобы сделать наказания как можно более легкими. Во второй части этой книги станет ясно, почему как активная, так и пассивная части в мужской гомосексуальности кажутся позорными, хотя желание больше, чем в случае нормальных отношений мужчины и женщины. В абстрактном смысле между ними нет этической разницы.

Несмотря на весь сегодняшний шум о существовании различных прав для различных индивидуальностей, существует только один закон, который управляет человечеством, точно так же, как существует только одна логика, а не несколько логик. Именно в оппозиции к этому закону, а также к теории наказания, согласно которой наказывается юридическое преступление, а не моральное, мы запрещаем гомосексуалисту осуществлять свои практики, в то время как мы позволяем гетеросексуалисту полную свободу, пока оба избегают открытого скандала. Говоря с точки зрения более чистого состояния человечества и уголовного права, не запятнанного педагогической идеей наказания как сдерживающего фактора, единственным логичным и рациональным методом лечения для сексуальных инвертов было бы позволить им искать и получать то, что им требуется, там, где они могут, то есть среди других инвертов.

Моя теория кажется мне совершенно неопровержимой и убедительной и дает полное объяснение всей совокупности явлений. Экспозиция, однако, должна теперь столкнуться с рядом фактов, которые кажутся совершенно противоположными ей и которые, по-видимому, абсолютно противоречат моему отнесению сексуальной инверсии к существованию сексуально промежуточных типов и моему объяснению закона, управляющего влечением этих типов друг к другу. Вероятно, мое объяснение достаточно для всех женских сексуальных инвертов, но безусловно верно, что существуют мужчины с очень малым налетом женственности, которые, тем не менее, оказывают очень сильное влияние на представителей своего пола, более сильное влияние, чем влияние других мужчин, которые могут иметь больше женственности — влияние, которое может быть оказано даже на очень мужественных мужчин, и влияние, которое, наконец, часто кажется гораздо большим, чем влияние, которое любая женщина может оказать на этих мужчин. Альберт Молл оправдан, говоря следующее: «Существуют психосексуальные гермафродиты, которых привлекают представители обоих полов, но которые в случае каждого пола, по-видимому, заботятся только о характеристиках, присущих этому полу; и, с другой стороны, существуют также психосексуальные (?) гермафродиты, которые в случае каждого пола привлекаются не характеристиками, присущими этому полу, а теми, которые либо сексуально безразличны, либо даже антагонистичны полу, о котором идет речь». От этого различия зависит разница между двумя наборами явлений, указанными в названии этой главы — Гомосексуальность и Педерастия. Различие может быть выражено следующим образом: гомосексуалист — это тот тип сексуального инверта, который предпочитает очень женственных мужчин или очень мужественных женщин, в соответствии с общим законом полового влечения. Педераст, с другой стороны, может быть привлечен либо очень мужественными мужчинами, либо очень женственными женщинами, но в последнем случае только в той мере, в какой он не является педерастичным. Более того, его склонность к мужскому полу сильнее, чем к женскому, и глубже укоренена в его природе. Происхождение педерастии — это проблема сама по себе и остается нерешенной этим исследованием.

ГЛАВА V НАУКА О ХАРАКТЕРЕ И НАУКА О ФОРМЕ

Ввиду признанного тесного соответствия между материей и разумом, мы можем ожидать, что концепция сексуально промежуточных форм, если ее применить к ментальным фактам, даст богатый урожай результатов. Существование женского ментального типа и мужского ментального типа можно легко представить (и поиск этих типов предпринимался многими исследователями), но такие совершенные типы никогда не встречаются как реальные индивиды, просто потому, что в разуме, как и в теле, существуют всевозможные сексуально промежуточные состояния. Моя концепция также окажет большую услугу, помогая нам различать разные ментальные качества и пролить некоторый свет на то, что всегда было темным углом для психологов — различия между разными индивидами. Большой шаг будет сделан, если мы сможем предоставить градуированные категории для ментального диатеза индивидов; если перестанет быть научным говорить, что характер индивида — просто мужской или женский; но если мы сможем вынести взвешенное суждение и сказать, что такой-то на столько-то частей мужской, а на столько-то частей женский. Какой элемент в любом конкретном индивиде сделал, сказал или подумал то или иное? Сделав возможным ответ на такой вопрос, мы сделаем многое для определенного описания индивида, и новый метод определит направление будущих исследований. Знание прошлого, которое исходило из концепций, бывших на самом деле запутанными средними значениями, было одинаково далеко как от достижения самых широких истин, так и от поиска самых интимных детальных знаний. Эта неудача прошлых методов дает нам надежду, что принцип сексуально промежуточных форм может послужить фундаментом научного изучения характера и оправдывает попытку сделать его просветительским принципом для психологии индивидуальных различий. Его применение к науке о характере, которая до сих пор находилась в руках лишь литературных авторов и с научной точки зрения является нетронутым полем, следует приветствовать тем более тепло, что оно может быть использовано количественно, так что мы осмеливаемся оценить процент мужественности и женственности, которым обладает индивид даже в ментальных качествах. Ответ на этот вопрос не дается, даже если мы знаем точное анатомическое положение организма на шкале, простирающейся от мужского к женскому, хотя на самом деле конгруэнтность между телесной и ментальной сексуальностью встречается чаще, чем неконгруэнтность. Но мы должны помнить, что было сказано в гл. ii. относительно неравномерного распределения сексуальности по телу.

Пропорцию мужского и женского начала в одном и том же человеческом существе не следует считать постоянной величиной. Важный новый вывод должен быть принят во внимание, вывод, который необходим для правильного применения принципа, проливающего поразительный свет на более ранние психологические работы. Факт в том, что каждое человеческое существо варьируется или колеблется между мужественностью и женственностью своей конституции. В некоторых случаях эти колебания аномально велики, в других — настолько малы, что ускользают от наблюдения, но они всегда присутствуют, и когда они велики, они могут даже проявиться во внешнем облике тела. Подобно вариациям в магнетизме земли, эти половые колебания либо регулярны, либо нерегулярны. Регулярные формы иногда незначительны; например, многие мужчины чувствуют себя более мужскими ночью. Большие и регулярные колебания соответствуют великим делениям органической жизни, на которые только сейчас обращается внимание, и они могут пролить свет на многие загадочные явления. Нерегулярные колебания, вероятно, зависят главным образом от окружающей среды, как, например, от сексуальности окружающих людей. Они могут помочь объяснить некоторые любопытные моменты в психологии толпы, которые еще не получили достаточного внимания.

Короче говоря, бисексуальность нельзя должным образом наблюдать в один момент, а нужно изучать в течение последовательных периодов времени. Этот временной элемент в психологических различиях сексуальности может быть регулярно периодическим или нет. Колебание к одному полюсу сексуальности может быть больше, чем следующее колебание в другую сторону. Хотя теоретически это возможно, кажется крайне редким, чтобы колебание в мужскую сторону было в точности равно колебанию в женскую сторону.

Можно признать в принципе, прежде чем приступать к детальному исследованию, что концепция сексуально промежуточных форм делает возможным более точное описание индивидуальных характеров, поскольку она помогает в определении пропорции мужского и женского в каждом индивиде и в измерении колебаний в каждую сторону, на которые способен любой индивид. Точка метода должна быть решена немедленно, так как от нее зависит курс, по которому пойдет исследование. Должны ли мы начать с эмпирического исследования почти бесчисленных промежуточных состояний в ментальной сексуальности, или мы должны исходить из абстрактных половых типов, идеального психологического мужчины и женщины, а затем дедуктивно исследовать, насколько такие идеальные картины соответствуют конкретным случаям? Первый метод — это тот, который преследовало развитие психологического знания; идеалы были выведены из фактов, половые типы сконструированы из наблюдения многообразной сложности природы; он был бы индуктивным и аналитическим. Последний способ, дедуктивный и синтетический, более соответствует формальной логике.

Я не хотел следовать второму методу так полно, как это возможно, потому что каждый может применить для себя к конкретным фактам два четко определенных крайних типа; как только понято, что реальные индивиды являются смесями типов, просто применить теорию к практике, а фактическое преследование детальных случаев повлекло бы за собой много повторений и принесло бы мало теоретического преимущества. Второй метод, однако, непрактичен. Сбор длинной серии деталей, из которых делались бы индукции, просто утомил бы читателя.

В первой или биологической части моей работы я уделяю мало внимания крайним типам, но посвящаю себя полнейшему исследованию промежуточных стадий. Во второй части я постараюсь сделать как можно более полный психологический анализ характеров мужского и женского типов и лишь слегка коснусь конкретных примеров.

Я сначала упомяну, не придавая им слишком большого значения, некоторые из более очевидных ментальных характеристик промежуточных состояний.

Женственные мужчины обычно чрезвычайно стремятся жениться, по крайней мере (я упоминаю это, чтобы предотвратить недопонимание), если представляется достаточно блестящая возможность. Когда это возможно, они почти всегда женятся, пока еще совсем молоды. Им особенно приятно иметь в качестве жен знаменитых женщин, художниц или поэтесс, или певиц и актрис.

Женственные мужчины физически ленивее других мужчин пропорционально степени их женственности. Есть «мужчины», которые выходят на прогулку с единственной целью показать свои лица, как лица женщин, надеясь, что ими будут восхищаться, после чего они довольные возвращаются домой. Древний «Нарцисс» был прототипом таких лиц. Эти люди, естественно, разборчивы в прическе, одежде, обуви и белье; они всегда заботятся о своей внешности и о мельчайших деталях своего туалета. Они осознают каждый взгляд, брошенный на них другими мужчинами, и из-за женского элемента в них они кокетливы в походке и манерах. Женщины-мужланы, с другой стороны, часто небрежны в своем туалете и даже в личном уходе за своим телом; они тратят меньше времени на одевание, чем многие женственные мужчины. Дендизм мужчин, с одной стороны, и многое из того, что называется эмансипацией женщин, обусловлены увеличением числа этих эпиценовых существ, а не просто преходящей модой.

Действительно, если спросить, почему что-то становится модным, обнаружится, что для этого есть истинная причина.

Чем больше женственности обладает женщина, тем меньше она будет понимать мужчину, и половые признаки мужчины будут иметь большее влияние на нее. Это больше, чем просто применение закона полового влечения, как я уже заявлял. Так же и чем мужественнее мужчина, тем меньше он будет понимать женщин, но тем легче будет подвержен их влиянию как женщин. Те мужчины, которые претендуют на понимание женщин, сами по себе очень близки к женщинам. Женственные мужчины часто знают, как обращаться с женщинами гораздо лучше, чем мужественные мужчины. Мужественные мужчины, за исключением самых редких случаев, учатся обращаться с женщинами только после долгого опыта, и даже тогда весьма несовершенно.

Хотя я здесь самым поверхностным образом коснулся того, что является не более чем третичными половыми признаками, я хочу указать на применение моих выводов к педагогике. Я убежден, что чем больше будут поняты эти взгляды, тем определеннее они приведут к индивидуальному подходу в образовании. В настоящее время сапожники, которые делают обувь по мерке, обращаются с индивидами более рационально, чем наши учителя и школьные наставники в своем применении моральных принципов. В настоящее время сексуально промежуточные формы индивидов (особенно на женской стороне) рассматриваются точно так же, как если бы они были хорошими примерами идеальных мужских или женских типов. Требуется «ортопедическое» лечение души вместо пытки, вызванной применением готовых конвенциональных форм. Нынешняя система искореняет многое, что является оригинальным, вырывает с корнем многое, что является поистине естественным, и искажает многое в искусственные и неестественные формы.

С незапамятных времен существовало только две системы образования; одна для тех, кто приходит в мир, обозначенный одним набором признаков как мужчины, и другая для тех, кто аналогично предполагается женщинами. Почти сразу «мальчиков» и «девочек» одевают по-разному, учат играть в разные игры, проводят через разные курсы обучения, девочек приставляют к шитью и так далее. Промежуточные индивиды поставлены в крайне невыгодное положение. И все же инстинкты, естественные для их состояния, проявляются достаточно быстро, часто даже до полового созревания. Есть мальчики, которые любят играть с куклами, которые учатся вязать и шить со своими сестрами, и которым приятно, когда им дают женские имена. Есть девочки, которые наслаждаются более шумными играми своих братьев и которые делают их своими приятелями и товарищами по играм. После полового созревания происходит еще более сильное проявление врожденных различий. Мужеподобные женщины носят короткие волосы, предпочитают мужскую одежду, учатся, пьют, курят, любят альпинизм или посвящают себя страстно спорту. Женственные мужчины отращивают длинные волосы, носят корсеты, являются экспертами в туалетных устройствах женщин и проявляют величайшую готовность стать дружелюбными и близкими с ними, предпочитая их общество обществу мужчин.

Позже различные законы и обычаи, которым подвергаются так называемые полы, сжимают их, как тисками, в отличительные формы. Предложения, которые должны последовать из моих выводов, встретят больше пассивного сопротивления, боюсь, в случае девочек, чем в случае мальчиков. Я должен здесь самым положительным образом противоречить догме, которая авторитетно и широко поддерживается в настоящее время, идее о том, что все женщины одинаковы, что среди женщин не существует индивидов. Правда, среди тех индивидов, чьи конституции лежат ближе к женской стороне, чем к мужской, различия и возможности не так велики, как среди тех, кто на мужской стороне; большая изменчивость мужчин верна не только для человеческой расы, но и для живого мира, и связана с принципами, установленными Дарвином. Тем не менее, среди женщин полно различий. Психологическое происхождение этой распространенной ошибки зависит главным образом от факта, который я объяснил в гл. iii., факта, что каждый мужчина в своей жизни становится близким только с группой женщин, определяемой его собственной конституцией, и поэтому, естественно, он находит их очень похожими. По той же причине и таким же образом можно часто услышать, как женщина говорит, что все мужчины одинаковы. И узкий единообразный взгляд на мужчин, демонстрируемый большинством лидеров движения за права женщин, зависит от точно такой же причины.

Ясно, что принцип существования бесчисленных индивидуальных пропорций мужского и женского начал является основой изучения характера, которая должна применяться в любой рациональной схеме педагогики.

Наука о характере должна быть связана с некоторой формой психологии, которая принимает во внимание некоторую теорию реального существования ментальных явлений точно так же, как анатомия связана с физиологией. И поэтому необходимо, совершенно независимо от теоретических причин, попытаться преследовать психологию индивидуальных различий. Эта попытка будет достаточно легко воспринята теми, кто верит в параллелизм между разумом и материей, ибо они увидят в психологии не более чем физиологию центральной нервной системы и легко признают, что наука о характере должна быть сестрой морфологии. На самом деле существует большая надежда, что в будущем характерология и морфология будут каждая сильно помогать другой. Принцип сексуально промежуточных форм, и еще более параллелизм между характерологией и морфологией в самом широком применении, заставляют нас с нетерпением ждать времени, когда физиогномика займет свое почетное место среди наук, место, которое так многие пытались завоевать для нее, но пока безуспешно.

Проблема физиогномики — это проблема отношения между статическими ментальными силами и статическими телесными силами, точно так же, как проблема физиологической психологии имеет дело с динамическим аспектом тех же отношений. Это большая ошибка в методе, и на самом деле, рассматривать изучение физиогномики из-за ее трудности как непрактичное. И все же это позиция современных научных кругов, бессознательно, возможно, скорее, чем сознательно, но иногда становящаяся очевидной, как, например, в случае попытки фон Мёбиуса продолжить работу Галля в отношении физиогномики тех, кто имеет естественную склонность к математике. Если возможно, и многие показали, что это возможно, правильно судить о многом в характере индивида просто по исследованию его внешнего вида, без помощи перекрестного допроса или угадывания, не может быть невозможным свести такие способы наблюдения к точному методу. Требуется немногим больше, чем точное изучение выражения характерных эмоций и отслеживание (используя грубую аналогию) маршрутов кабелей, проходящих к речевым центрам.

Тем не менее, пройдет много времени, прежде чем официальная наука перестанет рассматривать изучение физиогномики как незаконное. Хотя люди все еще будут верить в параллелизм разума и тела, они будут продолжать относиться к физиогномисту как к такому же шарлатану, каким до недавнего времени считался гипнотизер. Тем не менее, все человечество, по крайней мере бессознательно, а разумные люди сознательно, будут продолжать быть физиогномистами, люди будут продолжать судить о характере по носу, хотя они не признают существования науки физиогномики, и портреты знаменитых людей и убийц будут продолжать интересовать каждого.

Я склонен полагать, что допущение универсально приобретенного соответствия между разумом и телом может быть до сих пор игнорируемой фундаментальной функцией нашего разума. Безусловно, каждый верит в физиогномику и фактически практикует ее. Принцип существования определенного отношения между разумом и телом должен быть принят как просветительская аксиома для психологических исследований, и дело религии и метафизики — проработать детали отношения, которое должно быть принято как существующее.

Может ли наука о характере быть связана с морфологией или нет, будет ценно не только для этих наук, но и для физиогномики, если мы сможем проникнуть немного глубже в путаницу, которая сейчас царит, чтобы найти, не были ли неверные методы ответственны за нее. Я надеюсь, что попытка, которую я собираюсь сделать, приведет немного в лабиринт и окажется применимой в общем.

Некоторые мужчины любят собак и ненавидят кошек; другие преданы кошкам и не любят собак. Пытливые умы с удовольствием спрашивали в таких случаях: Почему кошки привлекательны для одного человека, собаки для другого? Почему?

Я не думаю, что это самый плодотворный способ постановки проблемы. Я считаю более важным спросить, в чем еще любители собак и кошек отличаются друг от друга. Привычка, когда обнаружено одно различие, искать связанные различия, окажется чрезвычайно полезной не только для чистой морфологии и науки о характере, но в конечном итоге для физиогномики, точки встречи двух наук. Аристотель давно указал, что многие характеристики животных не варьируются независимо друг от друга. Позже Кювье, в частности, но также Жоффруа Сент-Илер и Дарвин провели специальное исследование этих «корреляций». Иногда связь характеристик легко понять на очевидных утилитарных принципах; где, например, пищеварительный канал адаптирован к перевариванию плоти, челюсти и тело должны быть адаптированы для захвата добычи. Но ассоциации, такие как между желудками жвачных и наличием раздвоенных копыт и рогов у самца, или иммунитетом к определенным ядам с определенной окраской волос, или среди домашних голубей коротких клювов с маленькими ногами, длинных клювов с большими ногами, или у кошек глухоты с белым мехом и голубыми глазами — такие крайне трудно отнести к единой цели.

Я отнюдь не хочу утверждать, что наука должна довольствоваться лишь открытием корреляций. Такая позиция была бы немногим лучше позиции человека, который удовлетворяется тем, что обнаружил: опускание монеты в прорезь определенного торгового автомата всегда влечет за собой выдачу коробки спичек. Это означало бы сделать смирение главным принципом метафизики. Мы продвинемся значительно дальше благодаря таким корреляциям, как, например, связь между длинными волосами и нормальными яичниками; но они лежат в сфере физиологии, а не морфологии. Вероятно, цели идеальной морфологии лучше всего было бы достичь не путем дедукции из попытки синтеза наблюдений над всеми животными, ползающими по земле или плавающими в море (на манер коллекционеров почтовых марок), а путем полного изучения нескольких организмов. Кювье с помощью своего рода догадок реконструировал целое животное по одной кости: полное знание позволило бы нам делать это в завершенном, определенном, качественном и количественном виде. Когда такое знание будет достигнуто, каждый отдельный признак сразу же определит и ограничит для нас возможности других признаков. Такое истинное и логическое расширение принципа корреляции в морфологии является, по сути, применением теории функций к живому миру. Это не исключило бы изучения причинности, но ограничило бы его надлежащей сферой. Несомненно, «причины» корреляций организмов следует искать в идиоплазме.

Возможность применения принципа коррелятивной изменчивости к психологии зависит от дифференциальной психологии — изучения психологической изменчивости. Более того, я полагаю, что сочетание изучения анатомического «габитуса» и психических характеристик приведет к статической психофизике, истинной науке о физиогномике. Правило исследования во всех трех науках должно заключаться в том, чтобы вопрос ставился следующим образом: если известно, что два организма различаются в одном отношении, то в каких других отношениях они различны? Это будет золотым правилом открытия, и, следуя ему, мы больше не будем безнадежно теряться в темном лабиринте, окружающем ответ на вопрос «Почему?». Как только мы узнаем об одном различии, мы должны усердно искать другие, и сама постановка вопроса в такой форме непосредственно приведет ко многим открытиям.

Сознательное следование этому правилу исследования будет особенно ценным при решении проблем разума. Психические акты не сосуществуют в том же смысле, что и физические признаки, и только благодаря случайным и счастливым обстоятельствам, когда явления проявлялись в быстрой последовательности у одного индивида, были замечены открытия корреляции в психических явлениях. Коррелятивные психические явления могут быть весьма различны по своему роду, и только когда мы знаем, что ищем, и целенаправленно ищем их, мы сможем преодолеть особые трудности того материала, который исследуем, и тем самым обеспечить для психологии то, что сравнительно просто в анатомии.

ГЛАВА VI ЭМАНСИПИРОВАННЫЕ ЖЕНЩИНЫ

В качестве непосредственного применения попытки установить принцип промежуточных половых форм посредством дифференциальной психологии мы должны теперь перейти к вопросу, на который эта книга призвана ответить теоретически и практически, — я имею в виду женский вопрос: теоретически, поскольку это не является делом этнологии и народного хозяйства, и практически, поскольку это не просто вопрос права и домоводства, то есть социальной науки в самом широком смысле. Ответ, который должна дать эта глава, не следует считать окончательным или исчерпывающим. Это скорее необходимое предварительное исследование, которое не выходит за рамки дедукций из принципов, мною установленных. Оно будет касаться изучения отдельных случаев и не будет пытаться основывать на них какие-либо законы общего значения. Практические указания, которые оно даст, не являются моральными максимами, которые могли бы или должны были бы направлять будущее; это не более чем технические правила, абстрагированные из прошлых случаев. Идея мужских и женских типов здесь обсуждаться не будет; это оставлено для второй части моей книги. Это предварительное исследование будет касаться только тех характерологических выводов из принципа половых промежуточных форм, которые имеют значение в женском вопросе.

Общее направление исследования легко понять из того, что уже было сказано. Требование женщины об эмансипации и ее квалификация для нее находятся в прямой пропорции к количеству мужского начала в ней. Идея эмансипации, однако, многогранна, и ее неопределенность усиливается из-за связи со многими практическими обычаями, которые не имеют ничего общего с теорией эмансипации. Под термином «эмансипация женщины» я не подразумеваю ни ее господство дома, ни ее подчинение мужа. Я не имею в виду мужество, которое позволяет ей свободно ходить ночью или днем без сопровождения в общественных местах, или пренебрежение социальными правилами, которые запрещают незамужним женщинам принимать визиты мужчин или обсуждать или слушать обсуждения сексуальных вопросов. Я исключаю из своего поля зрения стремление к экономической независимости, становление пригодной для должностей в технических школах, университетах и консерваториях или педагогических институтах. И могут быть многие другие подобные движения, связанные со словом «эмансипация», которыми я не намерен заниматься. Эмансипация, как я собираюсь ее обсуждать, — это не желание внешнего равенства с мужчиной, а то, что действительно важно в женском вопросе, — глубоко укоренившееся стремление приобрести характер мужчины, достичь его умственной и моральной свободы, достичь его реальных интересов и его творческой силы. Я утверждаю, что реальный женский элемент не имеет ни желания, ни способности к эмансипации в этом смысле. Все те, кто стремится к этой реальной эмансипации, все женщины, которые действительно знамениты и обладают выдающимися умственными способностями, при первом взгляде эксперта обнаруживают некоторые анатомические признаки мужского пола, некоторое внешнее телесное сходство с мужчиной. Те так называемые «женщины», которых в прошлом и настоящем превозносили защитники прав женщин как примеры того, на что способны женщины, почти неизменно были тем, что я описал как половые промежуточные формы. Самый первый из исторических примеров, сама Сапфо, дошла до нас как пример сексуальной инверсии, и от ее имени были образованы принятые термины для извращенных сексуальных отношений между женщинами. Содержание второй и третьей глав таким образом сразу становится важным в отношении женского вопроса. Характерологический материал, которым мы располагаем в отношении знаменитых и эмансипированных женщин, слишком расплывчат, чтобы служить фундаментом какой-либо удовлетворительной теории. Требуется некий принцип, который позволил бы нам определить, в какой точке между мужчиной и женщиной находились такие индивиды. Мой закон полового влечения является таким принципом. Его применение к фактам гомосексуальности показало, что женщина, которая привлекает других женщин и привлекается ими, сама наполовину мужчина. Интерпретируя имеющиеся в нашем распоряжении исторические свидетельства в свете этого принципа, мы обнаруживаем, что степень эмансипации и доля мужского начала в составе женщины практически идентичны. Сапфо была лишь предшественницей длинного ряда знаменитых женщин, которые были либо гомосексуально, либо бисексуально ориентированы. Классические ученые горячо защищали Сапфо от намека на то, что в ее отношениях с собственным полом было что-то большее, чем просто дружба, как будто обвинение было обязательно унизительным. Во второй части моей книги, однако, я приведу доводы в пользу возможности того, что гомосексуальность является более высокой формой, чем гетеросексуальность. На данный момент достаточно сказать, что гомосексуальность у женщины является результатом ее маскулинности и предполагает более высокую степень развития. Екатерина II в России и королева Кристина в Швеции, высокоодаренная, хотя глухая, немая и слепая Лора Бриджмен, Жорж Санд и очень большое число высокоодаренных женщин и девушек, о которых я сам смог собрать информацию, были частично бисексуальны, частично гомосексуальны.

Теперь я перейду к другим указаниям в случае с большим числом эмансипированных женщин, относительно которых нет доказательств гомосексуальности, и я покажу, что мое приписывание маскулинности не является капризом, не является эгоистическим желанием мужчины связывать все высшие проявления интеллекта с мужским полом. Точно так же, как гомосексуальные или бисексуальные женщины обнаруживают свою маскулинность своим предпочтением либо женщин, либо женоподобных мужчин, гетеросексуальные женщины проявляют маскулинность в своем выборе мужского партнера, который не является преимущественно мужчиной. Самыми известными из многочисленных романов Жорж Санд были романы с де Мюссе, самым женоподобным и сентиментальным поэтом, и с Шопеном, которого можно было бы описать почти как единственного женщину-музыканта, настолько женоподобны его композиции. Виттория Колонна менее известна своими собственными поэтическими сочинениями, чем из-за увлечения ею Микеланджело, чьи ранние дружеские связи были с юношами. Писательница Даниэль Стерн была любовницей Ференца Листа, чья жизнь и композиции были крайне женоподобны и у которого была сомнительная дружба с Вагнером, интерпретация которой стала ясной благодаря его более поздней преданности королю Людвигу II Баварскому. Мадам де Сталь, чья работа о Германии, вероятно, является величайшей книгой, когда-либо созданной женщиной, как полагают, была близка с Августом Вильгельмом Шлегелем, который был гомосексуалистом и который был наставником ее детей. В определенные периоды своей жизни лицо мужа Клары Шуман можно было принять за лицо женщины, и большая часть его музыки, хотя, конечно, не вся, была женоподобной.

Портреты Шопена ясно показывают его женоподобность. Мериме описывает Жорж Санд как худую, как щепка. При первой встрече этих двоих дама вела себя как мужчина, а мужчина — как девушка. Он покраснел, когда она посмотрела на него, и начал делать ему комплименты своим басовым голосом.

Когда нет доказательств относительно сексуальных отношений знаменитых женщин, мы все равно можем получить важные выводы из деталей их внешности. Такие данные подтверждают мое общее положение.

Джордж Элиот имела широкий, массивный лоб; ее движения, как и ее выражение лица, были быстрыми и решительными и лишены всякой женственной грации. Лицо Лавинии Фонтаны было интеллектуальным и решительным, очень редко очаровательным; в то время как лицо Рахили Рюйш было почти полностью мужским. Биография той оригинальной поэтессы, Аннетте фон Дросте-Хюльсхофф, говорит о ее жилистом, неженственном телосложении и о ее лице как о мужском, напоминающем лицо Данте. Писательница и математик Софья Ковалевская, подобно Сапфо, имела аномально скудный рост волос, еще меньший, чем это принято среди поэтесс и студенток наших дней. Было бы серьезным упущением забыть Розу Бонёр, весьма выдающуюся художницу; и было бы трудно указать на хоть одну женскую черту в ее внешности или характере. Пресловутая мадам Блаватская крайне мужественна в своей внешности.

Я мог бы сослаться на многих других эмансипированных женщин, в настоящее время хорошо известных публике, рассмотрение которых предоставило мне много материала для поддержки моего положения о том, что истинный женский элемент, абстрактная «женщина», не имеет ничего общего с эмансипацией. Существует некоторое историческое оправдание для поговорки «чем длиннее волосы, тем меньше мозг», но оговорки, сделанные во второй главе, должны быть приняты во внимание.

Только мужской элемент в эмансипированных женщинах жаждет эмансипации.

Таким образом, существует более веская причина, чем обычно предполагалось, для привычного принятия мужских псевдонимов женщинами-писательницами. Их выбор — это способ дать выражение присущей им маскулинности, которую они чувствуют; и это еще более заметно в случае тех, кто, подобно Жорж Санд, предпочитает мужскую одежду и мужские занятия. Мотив выбора мужского имени проистекает из чувства, что оно соответствует их собственному характеру, гораздо больше, чем из какого-либо желания получить большее внимание со стороны публики. На самом деле, до настоящего времени, отчасти из-за интереса к половому вопросу, сочинения женщин вызывали больше интереса, ceteris paribus, чем сочинения мужчин; и, из-за вовлеченных проблем, всегда получали более полное рассмотрение и, если было какое-либо оправдание, большую долю похвалы, чем та, что была отдана работе мужчины равного достоинства. В настоящее время особенно многие женщины достигли знаменитости благодаря работе, которая, если бы она была создана мужчиной, прошла бы почти незамеченной. Давайте остановимся и рассмотрим это более внимательно.

Если мы попытаемся применить стандарт, взятый из имен мужчин, имеющих признанную ценность в философии, науке, литературе и искусстве, к длинному списку женщин, которые достигли какого-то рода славы, произойдет мгновенный жалкий крах. Судя по этому, трудно признать какую-либо реальную степень достоинства за такими женщинами, как Ангелика Кауфман или мадам Лебрен, Фернан Кабальеро или Хросвита Гандерсгеймская, Мэри Сомервилль или Джордж Эгертон, Элизабет Барретт Браунинг или Софи Жермен, Анна Мария Схурман или Сибилла Мериан. Я не буду говорить об именах (таких как Дросте-Хюльсхофф), ранее столь переоцененных в анналах феминизма, и не буду ссылаться на меру славы, на которую претендуют или которую приписывают себе живущие женщины. Достаточно сделать общее утверждение, что в истории мысли нет ни одной женщины, даже самой мужеподобной, которую можно было бы правдиво сравнить с мужчинами пятого или шестого разряда гениальности, например, с Рюккертом как поэтом, Ван Дейком как художником или Шлейермахером как философом. Если мы исключим истерических визионерок, таких как Сивиллы, Дельфийские жрицы, Буриньон, Кеттенберг, Жанна де ла Мотт Гюйон, Джоанна Сауткотт, Беате Штурмин, Св. Тереза, все еще остаются случаи, подобные случаю Марии Башкирцевой. Насколько я помню по ее портрету, она, по крайней мере, казалась вполне женственной лицом и фигурой, хотя ее лоб был довольно мужским. Но для любого, кто изучает ее картины в Зале иностранцев в Люксембургском музее в Париже и сравнивает их с картинами ее обожаемого учителя Бастьен-Лепажа, ясно, что она просто усвоила стиль последнего, как в «Избирательных сродствах» Гёте Оттилия приобрела почерк Эдуарда.

Истерия является основной причиной значительной части интеллектуальной активности многих из вышеупомянутых женщин. Но обычный взгляд, что эти случаи являются патологическими, является слишком ограниченной интерпретацией, как я покажу во второй части этой работы.

Остаются интересные и нередкие случаи, когда талант умной семьи, по-видимому, достигает своего максимума у члена семьи женского пола. Но таким образом передается только талант, а не гениальность. Маргарета ван Эйк и Сабина фон Штайнбах являются лучшими иллюстрациями того типа художников, которые, по словам Эрнста Гуля, автора, питающего огромное восхищение женщинами-работницами, «несомненно, были вдохновлены в своем выборе художественного призвания своими отцами, матерями или братьями. Другими словами, они нашли свой стимул в своих собственных семьях. Зафиксировано две или три сотни таких случаев, и, вероятно, можно было бы добавить еще многие сотни, не исчерпав числа подобных примеров». Чтобы придать должный вес этой статистике, можно упомянуть, что Гуль только что говорил о «примерно тысяче имен известных нам женщин-художниц».

Этим завершается мой исторический обзор эмансипированных женщин. Он оправдал утверждение, что реальное желание эмансипации и реальная пригодность к ней являются результатом маскулинности женщины.

Подавляющее большинство женщин никогда не уделяли особого внимания искусству или науке и рассматривают такие занятия просто как высшие отрасли физического труда, или, если они заявляют о некоторой преданности таким предметам, это делается главным образом как способ привлечения определенного лица или группы лиц противоположного пола. Помимо этого, тщательное исследование показывает, что женщины, действительно интересующиеся интеллектуальными вопросами, являются половыми промежуточными формами.

Если дело обстоит так, что желание свободы и равенства с мужчиной возникает только у мужеподобных женщин, то следует индуктивный вывод, что женский принцип не осознает необходимости эмансипации; и аргумент становится сильнее, если мы вспомним, что он основан на изучении отчетов об отдельных случаях, а не на психическом исследовании «абстрактной женщины».

Если мы теперь посмотрим на вопрос эмансипации с точки зрения гигиены (а не морали), то нет сомнений во вреде этого. Нежелательность эмансипации заключается в связанном с ней возбуждении и ажитации. Это побуждает женщин, не обладающих реальными оригинальными способностями, но несомненными подражательными силами, пытаться учиться или писать по разным мотивам, таким как тщеславие или желание привлечь поклонников. Хотя нельзя отрицать, что существует немало женщин с реальной тягой к эмансипации и высшему образованию, они задают моду, и за ними следует множество других, которые поднимают смехотворную ажитацию, чтобы убедить себя в реальности своих взглядов. И многие в остальном достойные и почтенные жены используют этот крик, чтобы самоутвердиться против своих мужей, в то время как дочери воспринимают его как метод бунта против материнского авторитета. Практический результат всего этого был бы следующим; при этом следует помнить, что проблемы слишком изменчивы для установления единообразных правил или законов. Пусть будет предоставлен самый свободный простор и создано как можно меньше препятствий для всех женщин с мужским складом характера, которые чувствуют психическую необходимость посвятить себя мужским занятиям и физически пригодны для того, чтобы взяться за них. Но идею создания партии эмансипации, стремления к социальной революции необходимо оставить. Долой все «женское движение» с его неестественностью и искусственностью и его фундаментальными ошибками.

Самое важное — покончить с бессмысленным криком о «полном равенстве», ибо даже самая мужеподобная женщина едва ли более чем на 50 процентов мужчина, и только этой мужской части она обязана своей особой способностью или тем значением, которое она может в конечном итоге приобрести. Абсурдно проводить сравнения между немногими действительно интеллектуальными женщинами и своим средним опытом общения с мужчинами и делать вывод, как это делалось, даже о превосходстве женского пола. Как указывал Дарвин, правильное сравнение — между наиболее высокоразвитыми индивидами двух видов. «Если бы были составлены два списка», — писал Дарвин в «Происхождении человека», — «наиболее выдающихся мужчин и женщин в поэзии, живописи, скульптуре, музыке — включая композицию и исполнение, историю, науку и философию, с полудюжиной имен по каждому предмету, два списка не выдержали бы сравнения». Более того, если бы эти списки были тщательно изучены, было бы видно, что список женщин доказал бы обоснованность моей теории маскулинности их гениальности, и сравнение было бы еще менее приятным для поборников прав женщин.

Часто утверждают, что необходимо создать общественное мнение в пользу полного и беспрепятственного умственного развития женщин. Такой аргумент упускает из виду тот факт, что «эмансипация», «женский вопрос», «движения за права женщин» — не новые вещи в истории, но всегда были с нами, хотя и с разной степенью заметности в разные времена истории. Он также сильно преувеличивает трудности, которые мужчины создают на пути умственного развития женщин, особенно в настоящее время. Более того, он пренебрегает тем фактом, что в настоящее время не истинная женщина требует эмансипации, а только мужеподобный тип женщины, которая неверно истолковывает свой собственный характер и мотивы, побуждающие ее, когда она формулирует свои требования от имени женщины.