«Наши мусульманские сестры: крик о помощи из земель тьмы»

А их способности чувствовать: выглядят ли их лица так, будто они были подавлены жизнью в рабстве? Ничуть. Ни один европеец, который не жил среди них, не может иметь представления об их интенсивности: любовь, ненависть, горе правят по очереди. Гнев и горе могут овладеть ими настолько, что вызывают настоящую болезнь странного и недиагностируемого рода. Мы знали такие случаи, которые длились месяцами; нередко они заканчиваются фатально; и не одна из тех, кого мы встречали, ослепла от плача по умершему мужу, который, вероятно, не делал жизнь легкой, пока был жив.

А затем их сила воли: лица говорят и об этом. У женщин гораздо больше стержня, чем у их мужчин, которых баловали с младенчества; их школа страданий не прошла даром. В прекрасном балансе Божьей справедливости все, что мужчина отнял у них во внешних правах, было с лихвой компенсировано качествами выносливости и жертвенности, которые стоят, испытанные огнем, в их характере.

И за пределами этих внешних способностей, как насчет их духовной природы? Может быть трудно поверить в это дома, но это факт, что точно так же, как иссушенная земля августа — это та же самая плодородная земля весны, так и эти души — те же самые, что и другие души. Бог есть «Бог духов всякой плоти». «От одной крови Он произвел весь род человеческий». Что касается восприимчивости к Божественному, они так же быстры, как и в просвещенных странах: я думаю, быстрее. Только как только впечатление произведено, «тогда приходит дьявол» с ужасной силой, которая только сейчас начинает осознаваться в христианских странах, и нет достаточной силы Святого Духа, чтобы обратить его в бегство. Она будет, когда придут ливни!

Пока почва сухая: женщины — это сонм запертых возможностей для добра и, к сожалению, свободных возможностей для зла.

Темная сторона заключается в неискренности, рожденной постоянным страхом последствий каждого пустякового поступка, моральной нечистоте, которая пропитывает даже детей, дикой ревности, которая заставит их чахнуть и умирать, если появится ребенок-соперник. Их умы полны суеверий и плодородны на интриги.

И пока все это имеет полный простор, бесконтрольно и без внимания, скрытые способности служить Богу и человеку растрачиваются в бесполезности, подавленные тяжестью вещей. Есть что-то очень жалкое в наблюдении за угасанием умственных способностей девочек. До четырнадцати-пятнадцати лет они яркие, быстро учатся; но потом это похоже на закрывающийся цветок, что касается умственных усилий, и вскоре появляется жалоба: «Я не могу ухватить это, оно уходит от меня». Став взрослыми, больно видеть труд, с которым они учат даже алфавит. Воображение, восприятие, поэзия остаются, и находчивость для добра и зла, но вне Божьей благодати твердая мозговая сила умирает. Вероятно, в неисследованном вопросе наследственности кроется ключ; ибо в этом возрасте на протяжении поколений печали и заботы семейной жизни приходили и останавливали развитие ума, пока мозг не терял свою способность к расширению по мере наступления женственности. Жизнь часто заканчивается, во многих смыслах, прежде чем им исполняется двадцать.

Мне вспоминается история трех сердечных девушек, которые несколько лет назад принадлежали к нашему классу для девочек: старшая приходила редко, ибо она трудилась над пошивом рубашек для поддержки матери и сестры. Эта сестра и подруга составляли трио.

Их матери были «приверженцами» — мы надеялись в одно время на большее, чем приверженцы, но компромисс уже побеждал: у дочерей были открытые сердца к Господу, у всех по-детски.

Где они сейчас?

Они достигли брачного возраста, и мусульманский этикет требовал, чтобы они вышли замуж. Мы умоляли матерей подождать немного и посмотреть, не появятся ли какие-нибудь христианские юноши: но нет, мода связывает так же сильно в мусульманском городе, как и в Вест-Энде Лондона.

Старшую девушку вынесли без сознания из дома, чтобы она стала женой деревенского жителя. Он был добр к ней: его мать стала безумно ревнивой. В течение двух лет невеста впала в странный упадок сил; когда пришла смерть, были симптомы, указывающие на то, что это было от медленного яда.

Второй вышла замуж маленькая подруга. На ее свадебном пиру те, кто принудил к браку, опоили ее одним из своих ужасных ядов для мозга. Заклятие подействовало так, что она не могла выносить вида нас, ненавидела и проклинала Христа.

Через несколько месяцев оно прошло, и свет и любовь вернулись. Мы уехали на лето. До нашего возвращения она была убита своим мужем. Через бред последнего дня и ночи ее единственным внятным криком был «Иисус»; так сказала нам убитая горем мать. Она была единственным ребенком.

Третья все еще жива, совсем еще девочка. Она уже дважды была разведена с пьяными, распутными мужьями. На нее находят долгие периоды молчаливой меланхолии, интенсивные и немые, как угрожающее расстройство мозга. Пять лет назад она была игрива, как котенок.

Бедные маленькие души — раздавленные каждая из них в шестнадцать или семнадцать лет под пятой ислама. Удивляетесь ли вы, что мы не считаем его возвышающим вероучением?

И все же они ушли, не вкусив самых горьких осадков чаши местной женщины; ибо (кроме ребенка старшей девушки, который прожил всего несколько недель) детей в вопросе не было. А глубочайшая тоска женщины начинается там, где они замешаны. Ибо развод всегда висит над ее головой. Рождение дочери, когда надеялись на сына, болезнь, которая стала немного утомительной, каприз или встречное влечение со стороны мужа — любая из этих вещей может означать, что он «разорвет бумагу», которая связывает их вместе, и за восемь франков кади освободит его. Это означает, что дети будут оторваны от матери и будут биты следующей женой, которая появится на сцене; и материнское сердце будет страдать от постоянного мученичества со стороны мужа, если только можно предотвратить развод. Алжирские женщины могут претендовать на мальчиков до семи лет, а на девочек до десяти или двенадцати; деревенские женщины не имеют никаких прав после того, как маленькая жизнь становится независимой от них для существования.

Посмотрите на ужасную и свирепую печаль этого лица: больше похоже на дикое существо, чем на женщину. [D] Ее, вероятно, бросали из дома в дом, пока она не осталась выброшенной на берег или не потерпела крушение на скалах невыразимого греха и позора: ибо именно так это заканчивается, снова и снова.

Отвернитесь от нее: мы не можем позволить ей быть последней. Посмотрите еще раз на девушку, пока еще не обеспокоенную. Если вы хотите увидеть, какими могли бы быть женщины, если бы только социальное ярмо ислама было снято с их плеч, изучите маленьких девочек, на которых оно еще не легло. Возьмите одну из них, если сможете заполучить ее — даже глупую, какой может быть эта со всей ее мягкой грацией — позвольте ей раскрыться на несколько недель в атмосфере любви и чистоты. Наблюдайте за пробуждением: это такая же прекрасная вещь, какую вы только могли бы пожелать увидеть вне Царства Божьего.

A Young Girl of the Abu Saad Tribe

И если это распускание и цветение может прийти с бедным поливом человеческой любви, чем могло бы оно быть с небесными ливнями, в их чудодейственной силе вытягивать все, что есть в земле, которую они посещают. О, способности, которые там есть! Почва «только сухая».

И в самом факте ее полной сухости лежит наше притязание на Бога. «Я ниспошлю дождь в свое время; это будут дожди благословения», — таково Его обещание. «Сезон» для ливней в этих южных землях — это время величайшей засухи. Это не в июле, когда золото задерживается в траве, а в сентябре, когда сплетение весны осело до пепельно-серого цвета, готовое рассыпаться от прикосновения — именно тогда мы знаем, что дожди приближаются. Божий «сезон» наступает, когда все погрузилось в отчаяние.

Поэтому мы смотрим вокруг на наше мусульманское поле и торжествуем в сухости, которая так похожа на смерть, ибо она показывает, что нам не придется долго ждать.

Но великая битва ведется над головой в естественном мире здесь, прежде чем дожди будут освобождены: бедные сухие земли, кажется, борются против того единственного, что им нужно. Прежде чем облака прорвутся, придут дни — недели, возможно, время от времени — свирепого сирокко, отбрасывающего их назад, когда они пытаются собраться. Иногда они кажутся на грани прорыва, и несколько капель могут просочиться сквозь тяжелый воздух, затем облака уходят назад, оставляя латунный блеск нетускнеющим. Битва продолжается и становится только тяжелее и тяжелее, пока внезапно победа не будет одержана. Южный ветер стихает или сменяется на западный, и облака, нагруженные теперь своим сокровищем, собираются на востоке; затем ветер поворачивает на восток и заходит за них, и через час или меньше, без сопротивления, они над головой; без сопротивления окна небесные открываются, и дождь льет потоками с радостным всплеском, пропитывая землю до глубины и призывая к жизни каждую скрытую возможность.

Битва, подобная этой, лежит перед нами в землях ислама. Она началась уже сейчас; ибо мы видели снова и снова, как облака собираются и сметаются назад, оставляя в лучшем случае несколько капель, и те часто быстро высыхают. Они еще не полны дождя, поэтому они не изливаются на землю.

И не с этой стороны они могут быть наполнены: не жаждущая земля может наполнить их. Они путешествуют издалека, где океан, река и озеро могут выдыхать свои пары вверх, уносимые невидимо ветром, который дует, где хочет, в иссушенные места. Мы нуждаемся в вас, в далеких, напоенных Духом землях, чтобы накопить ливни. Вы можете быть лишь придорожной лужей, но ваше молитвенное дыхание может подняться, чтобы собраться в Божьи облака и пролиться Его «обильным дождем». Когда облака будут полны, Он усмирит сирокко зла, которое борется с ними, и он придет с внезапной быстрой легкостью, которая знаменует начало дождей здесь, год за годом.

Верим ли мы, что каждая посланная с небес молитва приближает ливень? Что один последний крик веры где-то освободит его? Действуем ли мы так, как будто верим в это? Отдадим ли мы себя, чтобы ускорить его?

И когда он придет, мы увидим, как скрытые возможности проснутся, и скрытые силы проявят себя, и народы мусульманских стран, мужчины и женщины, покажут, чем они могут быть и что могут сделать для Него и в Его Царстве. Ибо, слава Богу, это не мертвые земли, они «только сухие».

СНОСКИ:

[D] См. иллюстрацию на противоположной странице 294.

VII

СВЕТ В ТЕМНЕЙШЕМ МАРОККО

Факторы жизни мавританской женщины во многом те же, что и у ее мусульманских сестер повсюду; за исключением того, что они усугубляются отсутствием какого-либо английского или французского влияния. В Марокко мы имеем суровый путь, который Мухаммед отвел их полу, мучительно соблюдаемый, и любое европейское влияние других земель заметно своим отсутствием. Недостаток образования, неспособность читать, неразвитые способности мышления, передававшиеся через поколения тринадцати столетий, по крайней мере не уменьшаются со временем и не ослабляются наследственностью.

Семьи, в которых дочерям разрешено читать, встречаются крайне редко: лишь изредка среди высокопоставленных правительственных чиновников или любимая дочь здесь и там, которой суждено содержать себя и родственников, обучая немногих привилегированных учиться среди подрастающего поколения. Маленькой девочке редко рады при рождении. Это бедствие, что она не мальчик. Несколько лет полусвободы для городской девочки и поспешное пренебрежение для деревенской девушки. Многие женщины высшего класса входят в свой дом в качестве невесты в карете, которая так тщательно скрывает ее, и видят только четыре побеленные стены до конца своих дней, не покидая их монотонности, пока их не вынесут в гробу. Какое возвышающее или просвещающее влияние оказывает голое без окон жилище (открывающееся только во внутренний двор дома)? Мы слышим время от времени о желании снять чадру и предоставить женщине больше свободы. В Марокко она едва ли готова к переменам, но нуждается в обучении и подготовке, прежде чем с приличием и истинной скромностью она сможет занять свое законное место.

Развод ужасающе распространен и легок. Многоженство — ужасное проклятие. Главные черты домашней жизни — ссоры, интриги, попытки отравления и разъедающая горечь.

Рабство встречается чаще, чем в других странах, столь близких к границам цивилизации, и владение этими человеческими существами обозначает меру мирского процветания. Иногда они находят доброго хозяина, но чаще с ними обращаются бесчеловечно и рассматривают как имущество. Нас часто просят лечить рабыню от болезни и тем самым повысить ее рыночную стоимость, в то время как жена или жены могут страдать незамеченными и без помощи.

Мавританская женщина почти не участвует в религиозной жизни. У нее нет заслуг или возможности достичь таковых, если только она не является известным прямым потомком их пророка. Очень немногие изучают предписанную форму мусульманских молитв, и еще меньше используют их. Снова и снова мы находим одну, выполняющую положения молитвы и сопровождающие установленные фразы. С этими женщинами обычно труднее всего иметь дело, и они менее всего готовы к слушанию Евангелия. Одна из них во время медицинского визита отодвинула свой молитвенный коврик на расстояние, чтобы я не осквернила его, и закрыла уши пальцами, чтобы не слышать моих слов. Несомненно, самый лучший, а часто и единственный способ достучаться до них — через диспансер.

Их жизнь в значительной степени вращается вокруг трех ежегодных праздников, в подготовке к ним и наслаждении ими. Каждое рождение, обрезание, свадьба, смерть и даже серьезная болезнь — это возможность для тех, кому предоставлено достаточно свободы, принимать и наносить визиты, пировать, наслаждаться сопровождающими менестрелями, появляться в своих самых роскошных нарядах и критиковать наряды других. Тем временем они участвуют в пустых и бесполезных разговорах, которые слишком часто переходят в пагубные как для тела, так и для души, молодых и старых, хозяйки и гостей. Много внимания уделяется моде, и мавританский этикет не следует воспринимать легкомысленно или легко исполнять.

Некоторые женщины участвуют в странных оргиях религиозных сект частного и публичного характера. Их дикие, растрепанные и рваные волосы заметны в сатанинском танце дервишей Айсовия, и они соперничают с мужчинами в его неистовых выходках, падая наконец изнуренными на землю, не в силах подняться. Но этот класс, к счастью, не многочислен. Я посещала один из таких домов в прошлом году в Фесе. Обитатели были незнакомцами и пришли, умоляя меня облегчить боль одной из них, которая была очень острой. Атмосфера комнаты тяжело давила на меня, я не знала почему. Взяв свое разговорное Евангелие, я заговорила о Христе и попросила почитать. Пустой отказ был ответом. Затем разразилась буря, и во время моего второго визита мне пришлось встать и уйти, утверждая свое единство со Христом и невозможность иметь меня или мои лекарства без послания моего Учителя и Спасителя. С тех пор они, когда острая боль возвращалась, умоляли об облегчении, но больше не приглашали в свой дом. Такого жуткого чувства непосредственного присутствия злого духа я никогда не испытывала, как под их крышей, и не хотела бы снова. Это было огромное облегчение — дышать свободно на открытом воздухе после этого. И все же двое из наших недавних новообращенных, и одна из них среди самых многообещающих, принадлежали к этим последователям сатаны! Их дикие волосы теперь аккуратно заплетены, и они одеты и в здравом уме, сидят со своими обращенными сестрами, чтобы узнать больше об Иисусе, и возносят голоса в молитве к Нему.

Женщины-рабыни из далекого Судана порой оказываются среди наших самых яростных и громких противников во время проповеди Евангелия. У них больше смелости, чем у их госпож, и они более прямолинейны. И все же даже среди них мы видели заметные перемены. Одна из них, исключительно хорошо обученная и способная цитировать Коран, поначалу встретила меня громкими возражениями в своем доме в Фесе. Частое посещение нашей медицинской миссии произвело удивительную перемену. Сначала прекратилось открытое противодействие. Затем наступило пробуждение и, по крайней мере, интеллектуальное принятие жизненно важных истин христианства, а также готовность объяснять их новичкам. Когда ей пришлось последовать за своим хозяином на юг, мы осознали, что теряем друга и помощника. Она взяла с собой Евангелие, и мы провожали ее своими молитвами.

A Bedouin Girl from North Africa

Занятия по шитью, чтению и пению являются важными факторами как средства достижения сердец женщин и девушек. Первые из моих четырех лет в Мемориальной больнице Таллока в Танжере свели меня с одной весьма интересной женщиной. Много лет она находилась под опекой миссис Менсинк и знала других миссионеров. Постепенное пробуждение было очевидным, пока в том же году, когда она заболела пневмонией, я не обнаружила, что она, по-видимому, доверилась Иисусу. Одна трудность не давала ей покоя: она была необразованна, даже не умела читать, а ее учителя говорили ей, что Иисус не Сын Божий — разве им не знать лучше? За несколько дней до смерти она радостно рассказала мне о сне, который ей приснился, и заверила, что ее последнее сомнение исчезло. В нем Иисус явился ей и провозгласил Себя Сыном Божьим. Никакое облако сомнений больше не омрачало ее радость. Смертный одр был одром твердого христианина. Ее родственники не захотели признать это и похоронили ее как мусульманку на своем кладбище, лицом к Мекке.

В этом году в одном из наших внутренних городов немало участниц швейных кружков просто доверились Христу ради спасения и теперь встречаются для молитвы и наставления со своими руководителями. Была сформирована молитвенная группа для местных женщин, где каждая из этих новообращенных принимает участие и учится молиться. Несколько человек также были приведены к Иисусу через медицинскую миссию и посещения их домов.

Пример искренней простоты в молитве произошел в нашем собственном доме. Мы говорили с одной новообращенной о молитве. Она сказала: «Я слишком стара, чтобы учиться, и слишком невежественна!» На следующий день, когда ее спросили, она ответила: «О да, я молилась сегодня утром». — «И что ты сказала?» — «Ну, сначала я не знала, но потом повторила единственную молитву, которую знала, — первую суру Корана, а в конце добавила: "во имя и ради Господа Иисуса", и я подумала, что Он поймет это и восполнит за меня все, в чем я ошибалась или не могла Ему сказать». Он действительно сделал это, ибо с тех пор эта дорогая пожилая женщина научилась молиться. Сжав мою руку после одного из местных молитвенных собраний, она сказала: «О, только подумать! трое из нас молятся вместе во имя Иисуса; трое из нас верят в Него». Это были ее замужняя дочь, единственный сын и она сама. Одна из этих новообращенных прошлой весной несколько месяцев спустя заболела сыпным тифом и отошла в Присутствие Того, Кого научилась любить. Другая приближается к своему концу и удивляется, почему Он так медлит с приходом, чтобы забрать ее к Себе.

В одном дне пути на мулах от Танжера живет первая женщина, которую я когда-либо слышала молящейся; она постоянно старается рассказать другим то немногое, что знает. Одна женщина-миссионер, ныне покойная, прожила с ней две недели в первые дни Североафриканской миссии. Она ведет отсчет своего обращения с того времени, и, не имея с тех пор постоянного миссионера, завися лишь от наставлений, полученных за несколько дней или недель во время разъездных визитов, она все еще знает и может объяснить другим, что «кровь Иисуса Христа очищает от всякого греха». Почти все многочисленные новообращенные этого года — результат долгого посева семян и терпеливых трудов прошлых лет, теперь собранных молитвой в стадо. Немало сеятелей отошли к своей награде, так и не увидев урожая, который должен был быть.

Мы обнаружили, что медицинская работа — мощный помощник в пробуждении интереса к евангельской истории. К нашему великому горю, однако, продолжающиеся политические беспорядки, вызванные в значительной степени присутствием Претендента и время от времени вспыхивающими восстаниями племен в течение последних четырех лет, почти закрыли эту в высшей степени полезную евангелизационную и христоподобную работу.

Северное восстание давно бы прекратилось, если бы у нынешнего султана были честные и энергичные солдаты и лидеры. Однако немногие невосприимчивы к иностранному золоту; и никто не доверяет другому, если тот не платит хорошо за интерес к своим делам. Султан — приятный и просвещенный человек, но не в силах в одиночку справиться с окружающей беззаконностью. До нас доходит немало историй о взяточничестве и несправедливости. Дикие племена не знают иного страха, кроме страха увидеть мятежные черепа и головы, висящие на городских воротах. Мы приехали в Фес четыре года назад, через несколько недель после насильственной и печальной смерти нашего дорогого друга и брата, мистера Купера. Его единственным преступлением в глазах жестокого соплеменника, его убийцы, было то, что он иностранец. Через две недели после нашего прибытия в город консулы приказали иностранцам отправиться на побережье. Мы должны были подчиниться. Шесть недель мы провели в Танжере, а затем снова вернулись к месту нашего труда — большой амбулатории, которая в прошлом году приняла более одиннадцати тысяч пациентов и таким образом донесла Евангелие до ста пятидесяти — двухсот человек по утрам, отведенным для женщин, каждый день.

Два года назад снова поступили приказы собирать вещи и готовиться к чрезвычайным ситуациям. Буря улеглась, и с тех пор главные дороги стали практически безопасными для обычного движения и торговли. Даже иностранец может безопасно занять свое место в любом караване, не опасаясь зла.

Захват Райсули европейских и американских граждан в качестве заложников встревожил многих, но он добивался признания правительством его законного кадиства, и, получив отказ, ошибочно решил требовать того же силой. Твердая рука, с которой он теперь контролирует те дикие племена, находящиеся под его юрисдикцией, доказывает его способность управлять. Его правосудие, пусть и полуварварское, безусловно, выше, чем у большинства его собратьев-кади. Он отменил решение мавританского трибунала, который отнял у бедной вдовы ее законную собственность, вернув то, что было незаконно изъято. Несколько таких людей в высших кругах вскоре навели бы порядок в хаосе и укрепили бы трон. Английский миссионер имел большое преимущество, будучи благосклонно принятым людьми благодаря своей национальности. Для них это означало честность, силу и честь. Какие бы изменения ни произошли за последние четыре года, чтобы уменьшить это доверие к ней, Англия все еще пользуется большим расположением у большинства. Именно ее миссионеры были первопроходцами, ибо там, где ни одному мужчине не доверяли или не позволяли жить, проникали ее женщины-работницы. Еще до появления постоянного консула мисс Хердман и ее спутницы отправились в Фес и начали медицинскую работу. Она завоевала сердца людей, и ее до сих пор с любовью вспоминают. Именно ее работу мистер Купер продолжал несколько коротких лет, когда был так внезапно вырван из нее рукой беззаконного фанатика. Семена, посеянные так долго и верно, пребывали в покое. Лишь немногие, один здесь, другой там, были собраны в стадо; местные новообращенные, подготовленные для книгоношества; строительство фундамента на Скале Христе Иисусе. Но тем, кто последовал за ней, было дано увидеть приумножение и даже начать рассчитывать на «стократный» плод.

Прибрежные города всегда были более доступны для иностранцев; однако, увы, там, где иностранца знают меньше всего, местное население наиболее восприимчиво, вежливо и гостеприимно. Среднестатистический колонист или даже турист редко рекомендует Царство Божье, а местный житель указывает на торговлю спиртным, столь противную его религиозным взглядам, и спрашивает, как это вписывается в торговлю и потребление христианской страны!

Таким образом, чем дальше от такого христианского влияния, тем больше свободы для евангельской работы. Танжер был открыт первым; «Дом Надежды» стал частичным даром Североафриканской миссии.

Сначала здесь лечили как мужчин, так и женщин, но большая желательность соответствия мавританским правилам жизни привела к открытию женской больницы в городе. Здесь я проработала один год в амбулатории во время отсутствия эффективного и неутомимого врача-женщины — мисс Бриз — в Англии. Это были в основном дни вспашки и посева семян. С тех пор несколько человек исповедали свое обращение. Одна из них, вернувшись в свою деревенскую обитель, подверглась горьким преследованиям и в конце концов, чтобы избежать смерти, была вынуждена ночью бежать к своим бывшим учителям и найти у них убежище. Около четырех или пяти старших девочек из мавританского приюта смело встали на сторону Господа. Обучение девочек стало заметной чертой работы в этом городе.

Лараш, расположенный в двух днях пути вниз по побережью на мулах, был окончательно открыт много лет спустя, где проводилась некоторая медицинская и классная работа, а также посещения домов.

Эль-Каар, в шести часах пути вглубь страны от Лараша и в двух днях пути от Танжера на мулах, обслуживается из первого Североафриканской миссией, а пять американских женщин-работниц из Миссии Евангельского союза проводят хорошую работу по посещению домов в этом маленьком городке. Его жители необычайно приветливы и восприимчивы; это дни посева семян, ибо жатва еще не пришла. Также проводятся занятия для женщин и девочек, и просят молитв за нескольких уже глубоко заинтересованных. Я провела несколько очень счастливых дней, работая среди мавританских друзей там.

Посещение домов — это прежде всего работа для женщин. Они всегда «дома», и мы целенаправленно идем к ним, поскольку они так редко могут прийти к нам. Занятия уже стали заметной чертой работы в Фесе и собирают большее количество людей, чем обычно в других городах. Этот город с населением около ста пятидесяти тысяч человек был резиденцией султана и его двора в течение последних четырех лет. Следовательно, он очень полон и предоставляет великолепные возможности, будучи так широко открытым благодаря большой медицинской миссии, основанной там.

В начале года мать и ее дочь сказали мне: «Нас любовью привели на Небеса, мы видели любовь Иисуса в заботе и исцелении во время нашей болезни, мы принимаем Его теперь как Спасителя наших душ». Сейчас они живут в соответствии с Ним. Два года назад видный профессор богословия попросил меня на улице о лекарстве. Я направила его в медицинскую миссию. К удивлению всех, он приходил часто, с самого начала слушал спокойно и вскоре стал убежденным христианином. Его жена, благородная женщина (шерифа), теперь читает с ним Евангелие, говоря: «Да, я верю в то, что написано, но, о! я так хочу остаться шерифой!» Она еще не может почесть все за сор ради превосходства познания Христа Иисуса, своего Господа.

В одном внутреннем городе Марокко, где ряд женщин исповедали веру во Христа, возник вопрос о крещении; двое желали его. Как они могли осмелиться на такую публичность? Одна женщина была крещена тайно в Танжере, немногие, даже из миссионеров, знали заранее, что это произойдет — настолько горько ее родственники противились Евангелию. Обряд до сих пор не был публично принят ни одной мавританской женщиной. После примерно восемнадцати месяцев постоянного обучения в качестве подготовки эти две сестры были готовы встретить любую опасность и противодействие и, несмотря на все попытки сорвать их цель, прошли через воды крещения без покрывал перед собравшейся местной церковью и иностранными миссионерами, и сделали это так же храбро и скромно, как сделала бы любая англичанка. Это был страшный удар для дьявола. Он мужественно боролся, чтобы предотвратить бедствие для своего царства, но Бог услышал постоянную и искреннюю молитву о том, чтобы первый публичный шаг был сделан ради Него. Удар обрушился на силы тьмы, и этот великий триумф в женской работе был завоеван для Него. Теперь они «преломляют хлеб и пьют вино» со своими обращенными мужьями и друзьями, «доколе Он придет». Одна из них получила такой духовный импульс после этого шага, что мы опасались, не подвергнет ли ее смелость опасности ее жизнь. Она привела ранее фанатичную родственницу и сказала: «Учите ее, молитесь с ней, она близка к Царству!» И так оно и оказалось, ибо в тот день она «вошла». Когда я читала разговорное Евангелие от Луки в одном из самых высоких правительственных домов, мне сделали замечание: «Ведь это та самая книга и та самая история, которую мы слышали от мисс Макартур в городе Марокко!»

Некоторые из наших местных книгонош работают с нашими шотландскими братьями, и таким образом укрепляется христианское единство. Доктор Керр и его сотрудники имеют сильную медицинскую миссию в Рабате, и аналогичная миссия проводилась Североафриканской миссией в Касабланке до недавней смерти доктора Грива.

Тетуан давно поддерживает свою энергичную амбулаторию, успешные посещения домов и многочисленные занятия. Безусловно, следует упомянуть о большом импульсе, данном трудам среди мавританских женщин публикацией марокканской разговорной версии Евангелия от Луки. При таком малом количестве читающих женщин и недостаточном образовании даже большинства мужчин, чтобы понять великолепный классический перевод на арабский язык, остро требовался перевод, доступный каждому мужчине, женщине и ребенку.

Наши американские братья до сих пор опубликовали только Евангелие от Луки, которое было так хорошо принято, но они надеются вскоре напечатать другие части, которые с нетерпением ожидаются.

Вы говорите: «Мы слышали только об обнадеживающих случаях, светлых перспективах и сборе урожая; мы думали, что в мусульманских странах, и особенно среди их женщин, это не так». Возможно, это было не так, и даже сейчас пожинается лишь начало ранней жатвы. Слава Богу, великий сбор пшеницы еще впереди, и те, кто трудился дольше всех и видел меньше всего плодов, еще разделят добычу. Несомненно, есть отвергающие Крест Христов, и Его самые горькие враги, безусловно, находятся под властью Полумесяца. В то же время существует огромное ободрение для сердец и тружеников, которые могут «позволить себе ждать» и научились молиться.

Лишь дважды в нашем огромном переполненном городе (несмотря на то, что я совершаю от шести до восьмисот визитов в дома ежегодно) мне отказывали в свободе говорить об Иисусе и никогда не отказывали в допуске. В Фесе есть шесть сестер, выполняющих эту работу от дома к дому, но сотни домов ждут нас, в которые мы совершенно не можем войти. Одна жизнь так коротка, когда нужда так велика, и открытые двери повсюду. Большинство наших коллег-миссионеров на других станциях умоляли бы теми же словами. Двери, двери, но как нам войти в них? В настоящее время люди во внутренних районах едва ли готовы к квалифицированному врачу-женщине. В большинстве случаев, где ее навыки наиболее остро необходимы, ей было бы отказано. Мисс Бриз в Танжере терпеливо трудилась и приучала женщин доверять ей и соглашаться на необходимые операции.

Вдали от побережья необходимы такое же терпение и подготовка, чтобы подготовить женский пол к ее ценной помощи. В настоящее время у квалифицированной медсестры есть полная свобода действий, и пределы ее возможностей отражают готовность людей к медицинской работе. Печальны, действительно, те случаи, когда небольшая помощь, несомненно, спасла бы жизнь, но в ней отказывают наотрез под предлогом: «если пациент впоследствии умрет, миссионера обвинят в убийстве». В настоящее время никакие объяснения, никакие убеждения не могут изменить этот указ. Мавританский закон, подобно закону мидян и персов, «не меняется». Они, однако, очень восприимчивы к влиянию лекарств, и простейшие средства часто совершают исцеления, которые ими рассматриваются как чудеса, и вера в «Табибу» соответственно возрастает.

Разговорные гимны очень ценятся, и стандартный сборник гимнов был бы большим благом. Я брала с собой маленький американский орган, пела и объясняла Евангелие в фанатичных и богатых домах, где чтение его было бы невозможно. В двух случаях я брала с собой волшебный фонарь, с помощью слайдов которого простое обучение было легкой задачей. Однажды это был свадебный праздник, и друзья собрались на пир. Наша хозяйка прожила несколько лет в Англии со своим мужем-купцом, но знание английской жизни или даже способность говорить на этом языке отнюдь не предрасполагает к принятию Истины. В данном случае это было определенно не так. Несколько месяцев назад она сказала коллеге-миссионеру: «Я знаю, что правда на вашей стороне. Я хорошо знаю, что должна сделать — оставить Мухаммеда и принять Иисуса, — но это означало бы оставить мужа и детей, быть выгнанной из дома и лишенной всего! Я не могу этого сделать». Один печальный случай олицетворяет многие: отвергнутое Евангелие!

Однажды я ухаживала за богатой и влиятельной шерифой, умиравшей от туберкулеза. Ни один английский чахоточный больной не цепляется за жизнь так упорно, как она. Все было в моем распоряжении, и любезность расточалась, пока она не поняла, что надежды на ее жизнь нет. Тогда она горько отвернулась от любого слова о грядущей Жизни и безнадежно бросилась к своим писателям амулетов и местным снадобьям, пока не потеряла дар речи. Ее муж взял Евангелие, и, как я слышала, сидел до ночи и изучал его содержание. Мы сопровождали этот том молитвой. Сегодня до меня доходят новости с поля, что он умер от брюшного тифа. О! знать бы, что он принял его истины!

Иногда те случаи, когда я уделяла самое долгое и частое медицинское внимание, в конечном итоге оказывались наименее отзывчивыми к истории о Кресте. В других случаях один визит пробуждает интерес, и душа идет дальше к полному свету и свободе. Я внимательно посещала и наблюдала за несколькими домами, надеясь найти вход для Христа; но только когда приходит какая-то серьезная болезнь или другое бедствие, их обитатели становятся достаточно дружелюбными, чтобы услышать о Божьей любви во Христе. Женщина-работница и постоянный посетитель в своем длинном белом местном одеянии (сильхам), с закрытым лицом, гораздо безопаснее, говоря по-человечески, и обычно более приемлема, чем иностранный работник в европейской одежде. Меня даже просили перелезть через крыши в дом в пределах некоторых священных мест, где нога неверного не должна ступать, и к одной пациентке всегда добирались через дверь конюшни, так как главный вход был слишком близко к месту так называемого святого. Опять же, меня просили осмотреть и лечить бедную страдалицу, очень больную, прямо на открытой улице, чтобы избежать стояния на их святой земле и осквернения этого места.

Вероятно, все, что я написала, в равной степени верно для любой мусульманской страны. Религия ислама не знает прогресса и имеет в себе только элементы распада. Средства для распространения Евангелия вряд ли будут варьироваться. Гарем всегда зависит от посвященной и тактичной сестры, чтобы достичь его обитательниц извне. В эти тысячи домов можно войти, только умножив индивидуального работника в сто раз.

Сейчас время Марокко. Еще несколько дней, и ее возможность пройдет навсегда. Однажды разрушенная или европеизированная каким-либо образом, цивилизованные нации, возможно, «убоятся пропаганды Креста и распространения Библии, чтобы не были возбуждены фанатики, не была провозглашена священная война и не последовало кровопролитие». По крайней мере, так они говорили, когда Хартум был открыт для купца, и аналогично думали другие нации в своих соответствующих колониях. Они еще не узнали, что обращенный мусульманин — единственный, кому можно доверять, и на мужчин в значительной степени будет влиять то, кем являются их матери и жены в доме. Они не знают, как мы, что во время войны, беспорядков и опасности ценности и деньги приносят миссионеру на хранение, и местом безопасности для местного сознания является миссионерский дом. Чтобы в какой-то мере удовлетворить существующие потребности или использовать нынешние возможности для свободного распространения и чтения Евангелия, обучения его заповедям и приближения Царства Христова в «стране заката», мы должны решительно подкрепить каждую станцию. Увеличить число миссионеров, работающих при каждой миссии. Посылайте женщин, которые научились молиться в родных краях, чтобы искать этих бедных овец и собирать их в одно стадо и к одному Пастырю. Начало беспрецедентного благословения среди женщин в этом году восходит прежде всего и главным образом к возросшему духу молитвы. Поначалу даже все иностранные работники едва ли осознавали это, но настойчивая молитва завоевывала их одного за другим. Затем последовали объединенные просьбы об отдельных душах, и они тоже были удовлетворены. Святой Дух привел нас в контакт с теми сердцами, в которых Он уже работал или готовился работать, и в результате Отец был прославлен в Сыне — души были спасены, и не только среди ангелов, но даже на земле и среди Церкви воинствующей.

Эти младенцы во Христе нуждаются в ежедневном уходе и обучении, как маленькие дети. Работа в руках тех работников, которые уже находятся на поле, едва ли может позволить какое-либо дополнение, и все же мы молились об этих; и теперь кто будет кормить их? Не только это, некоторые все еще колеблются между двумя мнениями, читая Слово и нуждаясь в любящей руке, чтобы мягко провести их через черту; но эта индивидуальная забота — большая задача, когда женские медицинские утра каждая уже приносят от ста двадцати до ста пятидесяти пациентов. Конечно, мы объединимся в молитве к Господину Жатвы, чтобы Он послал работников на жатву Свою, и некоторым — как мы молимся — Он ответит: «Идите вы!»

VIII

МУСУЛЬМАНСКИЕ ЖЕНЩИНЫ В ЦЕНТРАЛЬНОМ СУДАНЕ

Форма ислама, наблюдаемая в крупных центрах населения в государствах хауса, — это живая, агрессивная сила, ни в коем случае не дряхлая или испорченная окружающим язычеством. У него не было соперничающих систем, таких как индуизм или буддизм, с которыми можно было бы конкурировать, и до сих пор он не вступал в конфликт с христианством. Отличительные характеристики африканца, однако, имели тенденцию к увеличению в нем чувственности и распущенности нравов, и это наложило, в значительной степени, отпечаток на отношение к женщинам и характер женщин, развившийся в рамках его системы.

Социальные и моральные пороки, на которые может быть наброшено тонкое покрывало на Востоке, так же как и в тех землях ислама на севере Африки, открыты и смело обнажены в государствах хауса.

Большая часть того, что написано в этой главе, относится к женщинам хауса, которые составляют подавляющее большинство в этой стране; но необходимо сначала написать несколько строк о женщинах фульбе, которые являются пришельцами и принадлежат к другому социальному, политическому и расовому типу.

Сейчас общепризнано, что эти люди — фульбе — изначально пришли из Азии или, по крайней мере, являются семитами.

Они являются правителями всей этой великой империи и в течение ста лет осуществляли тираническое правление над хауса и языческими народами, которых им удалось поработить до того, как британское правление, в свою очередь, преодолело их. Женщины фульбе многие оливкового цвета; некоторые красивы, и все имеют мелкие черты лица, тонкие губы, прямой нос и длинные прямые волосы, ассоциирующиеся с азиатами. Правители фульбе, следуя восточной моде, имеют большие гаремы и держат своих женщин в очень строгом затворничестве.

Покойный эмир Зарии был ужасно суров ко всем своим людям и жесток до крайности с любой из своих жен, которые преступали закон каким-либо образом или подозревались в неверности. В одном случае, когда рабыня помогла одной из его жен бежать, обе были обнаружены, жена была немедленно обезглавлена, а рабыне дали голову в открытой калебасе и приказали эмиру отгонять от нее мух до следующей ночи!

Меня допустили в дом одной такой семьи, дом одного из самых высокородных вождей фульбе, я видела двух жен и поклонилась им, но две маленькие девочки семи и восьми лет пришли навестить меня. В целом я была поражена жизнерадостным видом жены и миловидностью двух маленьких девочек, но муж был особенно приятным человеком, я бы сказала, добрым мужем, и я знаю, добрым отцом.

Я знала одну другую леди фульбе долгое время после смерти ее мужа, ей было около шестидесяти пяти лет, и она была очень приятной женщиной во многих отношениях. Она сказала мне, что ее муж, хотя и из хорошей семьи, женился только на ней, и что они были счастливо женаты более тридцати лет, когда он умер, и она осталась вдовой. Я боюсь, однако, что это исключительные случаи и что обычная жизнь женщин правящего класса фульбе тяжела.

Однажды я сидела в своем дворе, когда хорошо укрытая и закрытая покрывалом женщина пришла навестить меня, с оправданием, что ей нужно лекарство. После некоторого разговора я обнаружила, что ее привела беда. Ее несколько лет любил муж, но у нее не было детей; поэтому ее муж взял другую жену и теперь невзлюбил ее, и она хотела от меня лекарство, чтобы заставить его полюбить ее снова! Она умоляла меня никогда не упоминать, что она приходила ко мне, говоря, что ее муж, безусловно, избил бы ее почти до смерти, если бы узнал, что она вышла, и тем более, если бы узнал, что она приходила ко мне.

Легкость, с которой все женщины хауса, но особенно среднего и низшего классов, могут получить развод почти по любой причине; также частота, с которой они могут получить возмещение за жестокость от своих мужей в местных судах, дает им власть и положение в обществе, которые нельзя презирать. Мужчина, например, чтобы получить в жены девушку шестнадцати лет, заплатит ее родителям сумму, возможно, десять или двенадцать фунтов. Если в любое время в будущем она пожелает оставить его и выйти замуж за другого мужчину, она может сделать это, поклявшись перед местными судами, что они поссорились и что она больше не желает жить с ним. Но если это все, она просто получает бумагу о разводе, и либо она сама, либо ее следующий муж должны вернуть оскорбленному бывшему мужу сумму, первоначально уплаченную за нее. Если, однако, она может доказать насилие или вред со стороны мужа, она не должна платить ему ничего, но может даже в некоторых случаях получить компенсацию.

Девушке обычно предоставляется право отказаться от мужчины, за которого ее родители договорились выдать ее замуж. Это делается нечасто, но я знала несколько случаев, когда девушка пользовалась этой привилегией и заявляла, что предпочитает кого-то другого, и в этом случае помолвка расторгается, а новый брак заключается немедленно с мужчиной по ее выбору.

В деревнях и среди низших классов в городах девушек обычно не выдают замуж, пока им не исполнится около шестнадцати лет. Часто, однако, среди высших и более богатых классов помолвка совершается родителями, когда она намного моложе, возможно, одиннадцати или двенадцати лет, и после этого она с некоторой строгостью ограничивается домом или же за ней тщательно наблюдают.

Существует очень порочная и ужасно унизительная привычка среди хауса, которая известна как «Царанчи». Нельзя дать одним словом английский эквивалент, и не хочется описывать его значение. Это оказывает деморализующее действие на большинство молодых девушек и делает почти уверенным, что очень немногие девушки даже одиннадцати или двенадцати лет сохранили какие-либо чувства приличия и добродетели.

В этом девушки сознательно являются искусительницами, и многие мальчики и молодые люди вовлекаются в грех, которые не искали бы его. Здесь нельзя винить женщин или девушек, ибо первородный грех — на мужчинах, которые через ужасно унизительную систему многоженства и рабского сожительства ввели с веков то, что разрушает чистоту дома и делает невозможным для детей расти с чистыми помыслами. Печальный факт, что дурное влияние этого, кажется, подействовало больше на женщин и детей, чем на мужчин.

Больно за мальчиков, воспитанных в этой стране без проблеска чистоты в настоящей семейной жизни; никогда не имеющих понятия о том, что женщина — самое святое, целомудренное и прекрасное из всего Божьего творения, и никогда не видящих даже красоты девичьей чистоты.

Радует видеть, что среди многих мужчин растет чувство, что они многое потеряли таким образом; и часто, разговаривая с мужчинами на тему женщин и их естественно развращенного состояния, я показывала им, как там, где женщинам отведено место, которое Бог предназначил им иметь в доме и в социальной и религиозной жизни народа, их характер всегда является самой возрождающей вещью в жизни нации, и что им бесполезно желать, чтобы их женщины были другими, когда они делают все, чтобы предотвратить эту возможность. С мальчиками в моем собственном дворе и под моей опекой я обязана запрещать все общение с девочками из-за их злых умов и влияния. Конечно, такая вещь ужасно неестественна и отсекает от жизни мальчика все те влияния, которые мы в христианских странах считаем столь способствующими укреплению, углублению и смягчению его характера.

Из вышесказанного легко понять причину, почему среди тех, кто заботится о сохранении подобия целомудрия, девочек тщательно изолируют с нежного возраста и не позволяют выходить за пределы их дворов, кроме исключительных случаев, до того времени, когда их собираются забрать в дом мужчины, которому они были просватаны.

Это сохранение добродетели силой указывает на тот факт, что нет общественного мнения; нет любви к чистоте ради нее самой; нет реального и жизненного принципа в исламе, который стремился бы сохранить и укрепить чистоту.

Простой юноша, чья порочность первой жены быстро привела его к тому, чтобы взять вторую, сказал мне, когда я протестовала против этого: «Наши женщины не такие, как ваши, и вы никогда не сможете понять, что все это значит для нас. Даже если бы мы хотели быть хорошими, они бы мешали нам».

Существование большого класса языческих рабынь, которые были пойманы и привезены из своих домов и доставлены в страну хауса, чтобы стать членами гарема кого-то из хауса, также усложняет и усиливает зло; ибо эта смесь только ведет к снижению стандартов и делает возможности для греха в десять раз легче.

Неправда в Центральном Судане, как часто заявляют, что многоженство имеет тенденцию уменьшать большие пороки обычного прелюбодеяния и проституции. Они очень часты, и это совершенно верно, что человек за человеком печально говорили мне, что никто не доверяет даже собственному брату в случае супружеских отношений. Я обязана признать, однако, честно, что эти пороки усиливаются в гарнизонах с их большим количеством местных солдат с распущенным характером, и некоторыми даже из моих собственных аморальных соотечественников.

Я видела очень мало систематической жестокости по отношению к женщинам или детям, за исключением, конечно, набегов за рабами и рынков рабов, которые теперь, к счастью, упразднены. Женщины способны позаботиться о себе и, безусловно, делают это, насколько я видела.

Знание того, что жена может уйти по желанию, что меньше труда можно получить от жестоко обращаемой жены-рабыни, и что маленькие девочки могут уйти из дома и найти место в другом месте, — все это имело тенденцию сделать жизнь женщин более свободной и в некоторой степени менее тяжелой в Центральном Судане, чем в Северной Африке.

С другой стороны, поражает очевидное отсутствие любви, и приходится прийти к выводу, что женщина ни в каком смысле для мужчины расы хауса не является чем-то большим, чем необходимое удобство; женщина, чтобы присматривать за его домом, иметь детей и готовить ему еду. В старости ее часто бросают или прогоняют, или она становится просто чернорабочей. Это часто бывает и с мужчиной, если он не богат; в старости его жены оставят его, и я видела немало случаев такого запустения. Настоящей любви, которая торжествует над обстоятельствами бедности и болезни, мало; женщины оставят своих мужей, когда из-за несчастья они потеряли свое богатство, и пойдут и выйдут замуж за другого, возвращаясь позже, когда удача снова улыбнулась первоначальному мужу и отвернулась от более позднего.

Я встретила одно прекрасное исключение. Одна из самых красивых девушек, которых я видела в государствах хауса, с действительно хорошим лицом, которое везде назвали бы миловидным, привела ко мне своего слепого мужа. Когда они поженились, он был действительно добр к ней, а через год потерял зрение. Четыре года она была предана ему, ухаживала за ним и действительно любила его, водя от одного местного врача к другому, и наконец ко мне. Было трогательно видеть ее нежность к нему и очевидное доверие каждого друг к другу. Я никогда не видела такой другой в стране хауса. И все же какие возможности будущего!

Очень немногие девушки достигают самого элементарного уровня образования. Но некоторые все же достигают, и предоставляются все возможности для тех, кто может и хочет идти дальше, и я знала девушек, в основном тех, чьи отцы были малламами, которые научились хорошо читать и писать Коран и которые считались вполне сведущими; и по крайней мере один случай я знаю о женщине, которой из-за ее мудрости и образования было доверено управление двумя или тремя городами в эмирате ее отца.

Основные занятия женщин — помол зерна и приготовление пищи для семьи, забота о своих младенцах, которые подвешены у них на спинах, ношение воды из колодца или ручья, и, в некоторой степени в деревнях, сельское хозяйство, хотя за исключением бедных рабынь редко можно увидеть женщин, переутомленных на полях.

Они также великие торговки, и если они не молоды или не слишком привлекательны на вид, им разрешается брать свою муку, сладости и т. д. на рынки и торговать. Затем, когда сезон для всех сельскохозяйственных работ заканчивается, и их мужья и братья отправляются на запад и в прибрежные места, в долгое утомительное путешествие, которое ведет их туда, где они продают свой каучук, селитру и другие товары, и привозят соль, шерстяные и хлопчатобумажные ткани, женщины идут с ними, и это очень красивое и интересное зрелище — видеть длинный ряд этих молодых женщин, идущих гуськом, опрятно и скромно одетых, в белых комбинезонах, с грузом калебас и кухонной утвари, аккуратно упакованных и несомых на головах. Они часто поют во время марша, а приходя в конце дня пути, разводят костры и готовят еду для себя и своих родственников-мужчин, в то время как последние идут и собирают хворост и траву, чтобы сделать временное укрытие на ночь.

Going to Market. Two Burden Bearers.

Они опрятны, трудолюбивы и оживленны, и любому, кто не понимал их языка, эти женщины произвели бы впечатление очаровательной картины и многих вещей, добрых и истинных. Но тому, кто мог слышать разговор, как я часто слышала, секрет полной развращенности всех людей вскоре становится известен, и видишь, как это происходит, что никто не растет с каким-либо представлением о чистоте. Умы даже маленьких детей развращены с самого раннего возраста.

Я нашла много очень «религиозных» женщин. Однако нельзя забывать, что религия ислама полностью отделена от практики какой-либо морали. Женщины в некотором количестве посещают еженедельную полуденную службу в мечетях, сидя отдельно и совершая поклонение.

Одна очень красивая женщина, которую я знала, в детстве была порабощена, а позже выдана замуж за эмира Зарии, и была матерью или мачехой многих принцев Зарии. Она была очень религиозной женщиной, ей разрешалось довольно много свободы, и ее очень уважали. Она нередко посещала службы и была очень заинтересована. Но несомненно, что, за исключением использования определенного количества благочестивых выражений, религия мало влияет на женщин хауса, и их ни в коем случае нельзя считать разделяющими преданность мужчин или быть спутницами мужчин в тех вещах, которые являются самой глубокой частью человеческой природы. Отсюда у христиан происходит изучение совершенно новых отношений, когда мужчина начинает чувствовать, что его жена должна быть его спутницей и помощницей в вещах, касающихся всей его жизни, души и духа.

Среди самых низших классов, с которыми меньше возражений против вступления в контакт с мужчинами, и особенно белыми мужчинами, и которые в своих страданиях позволили нам служить им, я смогла получить представление об ужасных страданиях бедных женщин всех других классов. В часы агонии и страданий они не могут получить облегчения, никакого ухода или навыка, чтобы сократить часы утомительной боли, и в большом количестве они умирают ужасными смертями из-за отсутствия той хирургической помощи, которую мы могли бы так легко оказать им. Я смогла однажды посетить женщину, которая, казалось, умирала. Она была в ужасном состоянии; полные роды ее ребенка не могли быть осуществлены, и в течение двух дней она была в шокирующем состоянии. В своем отчаянии ее люди попросили меня прийти, и в течение трех часов, благодаря хирургическим знаниям, мы смогли привести ее в порядок, и наконец уложить ее спать и завершить ее исцеление. Но нам сказали, что многие, многие умирали в том состоянии, в котором мы нашли ее, и что никогда не было мысли звать на помощь. Многие мужчины, которые казались довольно умными и с которыми я говорила почти с негодованием о таких вещах, отвечали мне: «Мы не знаем, что делать; наши женщины не могут помочь в этих случаях, ибо у них нет навыка, и мы бы все предпочли позволить им умереть, чем звать мужчину на помощь». И так они умирают. Они еще не доверяют нам, хотя они полностью осознают, что мы отличаемся от их собственных религиозных лидеров. Целые сферы мышления еще должны быть прорваны, целые пласты жизненных принципов и извращенных идей должны быть разрушены, прежде чем станет возможным для многих бедных страдалиц в этой стране получить то, что любовь Христа принесла в их пределы, но что они боятся пока взять.

Я пыталась показать, что у этой картины есть как светлая, так и мрачная сторона; что там, где есть сдержанность, часто есть некоторая доброта; что с невежеством часто есть желание и стремление к лучшему, и тупое чувство, что то, что есть, не есть лучшее.

Ничто, кроме радикального изменения в самых фундаментальных идеях о женщине, даже самой женщиной, не может привести к возрождению этой земли. Только восстановление женщины на месте, завоеванном для нее Христом и снова вырванном у нее пророком ислама, может принести истинную святость и жизнь в дома хауса, и принести новую надежду и реальность в жизни мужчин.

Познание и поклонение Христу начинают делать это, и в одном или двух домах в Северной Нигерии уже мужчины, которые ранее считали женщину низшим человеческим существом или высшим скотом и которые сочли бы безумием предположение, что женщина должна считаться помощницей мужчины во всем, что касается этой жизни по отношению к Богу и человеку, восстанавливают это достоинство своим женам, матерям и сестрам. Как счастлив будет результат, когда этот дух распространится и вся земля начнет чувствовать влияние добрых и святых женщин в доме, на рынке, в школе и в церкви.

IX

ИСТОРИЯ ИЗ ВОСТОЧНОЙ АФРИКИ

Момбаса, хотя и мусульманский город, возможно, едва ли является типичным, так как в последние годы он стал решительно космополитичным, все же в том, что называется «Старым городом», преобладает мусульманство со всем сопутствующим невежеством и фанатизмом.

Есть женщины в этой части миссионерского поля, с которыми мы разговаривали и молились в прошлые годы, которые кажутся дальше от Истины и Света, чем они были даже в те ранние годы работы среди них.

Это слова молодой девушки, которая, как мы знаем, была убеждена в истинности Евангелия: «О, Биби, если я исповедую Христа открыто, меня выгонят из дома, у меня не будет ни еды, ни одежды, и [содрогаясь] возможно, они убьют меня». Мы знали, что это слишком верно.

Она была красивой девушкой с милыми, нежными манерами, жившей в те дни со своей сестрой в темной, плохо проветриваемой комнате, которая выходила на маленький внутренний двор, куда, казалось, выбрасывался весь мусор дома, и где козы, куры и жалкого вида кошки чувствовали себя совершенно как дома среди отбросов.