«Наши мусульманские сестры: крик о помощи из земель тьмы»

И все же, несмотря на это окружение и несмотря на ее знание всякого рода зла (увы! как рано эти дети узнают вещи, которые мы сочли бы невозможным преподать маленькому ребенку), несмотря на все это, она была чиста и добра. Сейчас у нее, кажется, совсем нет желания слушать или читать Евангелие. Когда мы видим ее, ее манера всегда легкомысленна и мирская. Мы не хотим отказываться от нее, мы продолжаем молиться за нее, но было так много ожесточающих влияний с тех ранних дней, и она никогда не делала решительного шага открытого исповедания Христа. Она вскоре вышла замуж за мужчину намного старше себя, у которого уже была жена; вероятно, больше чем одна. Мы полагаем, он был тем, кто предложил больше!

У нее был один маленький ребенок, который вскоре зачах и умер. Как могут женщины, воспитанные так, как она, иметь здоровых детей? Среди всех мусульманских женщин, которых я посещала здесь, я никогда не знала ни одной, у которой было бы больше двух детей. У большинства нет ни одного живого ребенка.

Я верю, что муж был добр к ней, но он жил недолго, и очень скоро она снова вышла замуж. Если она не родит детей, он, вероятно, устанет от нее и оставит ее. Мне сказала одна из женщин, что если жена не готовит его еду должным образом, он может получить развод. Одна пожилая женщина, которую я видела сегодня, сказала мне, что ее дочь теперь замужем за своим третьим мужем; двое других оставили ее по какой-то пустяковой причине. Когда я спросила: «Что станет с ней, когда она состарится и, возможно, снова будет выброшена?»

«Ах, Биби!» — сказала она, — «что стало со мной? Я слаба, больна и стара, и все же я должна готовить и работать для других». Это именно то, что происходит, если у них нет собственного дома и собственности. Они становятся домашними чернорабочими для тех родственников, которые принимают их, и радуются их смерти.

Правило здесь — каждому мужчине иметь четырех жен, если он может себе это позволить. Количество наложниц, я полагаю, неограниченно. Здесь жены живут каждая в отдельном доме. Причина, которую называют: «Если бы мы жили вместе, мы бы ревновали, ссорились и сделали бы нашего мужа несчастным».

Я знала случаи, когда у мужа только одна жена, и, кажется, есть определенная доля привязанности. Одна маленькая жена сказала мне на днях: «Я люблю своего мужа сейчас, но если он когда-нибудь возьмет другую жену, я возненавижу его и оставлю его».

Можно ли винить ее?

В большинстве случаев, как только девушка научилась читать, ей это запрещал муж, и мне говорили: «Мой муж говорит, что нет пользы в том, чтобы женщины учились читать, и он запретил это».

Как же я сочувствовала и скорбела вместе с некоторыми из этих женщин! Однажды, идя как обычно давать урок чтения матери и дочери (эти двое действительно любили друг друга), я нашла их обеих очень грустными и несчастными. Казалось, отец девушки решил выдать ее замуж за пожилого мужчину, которого, конечно, она никогда не видела. Мать сказала, что ее дочь слишком молода, чтобы выходить замуж, и она знала кое-что о характере этого человека. Она умоляла меня попытаться сделать что-нибудь, но мы были совершенно беспомощны в этом деле; за дочь была заплачена большая сумма денег. Некоторое время спустя, когда я посетила дом, мать сказала мне: «Да, Биби, она замужем за ним, и мне приходилось сидеть в комнате, слушая крики моего ребенка, когда он жестоко обращался с ней в соседней комнате, но я ничего не могла поделать».

Как же хочется обрести способность донести до наших благополучных английских девушек, жен и матерей всю тяжесть бед и нужд их мусульманских сестер! Но то, что не под силу человеческой слабости, может совершить Бог Своим Святым Духом. Пусть Он побудит некоторых из вас посвятить себя славному делу несения света и жизни этим вашим сестрам, которые «сидят во тьме и тени смертной». Им нужна любовь. Наша любовь, которая принесет им познание великой любви Христа. Не помолитесь ли вы за них?

X

НАШИ АРАВИЙСКИЕ СЕСТРЫ

"Women are worthless creatures and soil men's reputations."

"The heart of a woman is given to folly."

—Arabic Proverbs.

Это краткий очерк плачевного интеллектуального, социального и морального состояния почти четырех миллионов женщин и девочек в мусульманской Аравии. Прежде всего, уровень неграмотности, хотя и не столь высокий, как в некоторых других мусульманских странах, составляет не менее восьмидесяти процентов от общего числа. В Восточной Аравии многие девочки посещают школы, но обучение и дисциплина там весьма посредственны; внимания к урокам не требуется, так что мусульманская школа — это рай для ленивой девочки! Девочку забирают из школы очень рано, чтобы готовить к ее жизненному предназначению, а это — замужество. В большинстве случаев она вскоре забывает те крохи знаний, которые успела получить. Немногие женщины хорошо читают, но именно они — самые фанатичные и ограниченные из всех, и на них трудно произвести какое-либо впечатление, поскольку они твердо убеждены, что Коран содержит все необходимое для спасения в этой и будущей жизни.

Всеобщее невежество является причиной всеобщего несчастья, и такая дремучая неосведомленность часто делает их подозрительными и неразумными. Мужчины ничего не делают для образования своих женщин. Напротив, их цель, по-видимому, состоит в том, чтобы не дать им мыслить самостоятельно. Они «обращаются с ними как со скотом, и те ведут себя соответственно». Мужчины держат своих женщин в узде и при этом ожидают, что те будут развиваться! Те же самые мужчины, которые сами предаются грубейшим формам аморальности, приходят в ярость и становятся жестокими, если до них доходит хоть малейший слух о неблаговидном поведении их женщин. В Бахрейне молодой ныряльщик за жемчугом услышал слух, что его сестра не является добродетельной женщиной; он немедленно вернулся с промысла и самым дьявольским образом зарезал ее, даже не пытаясь выяснить, правда ли это. Она скончалась в страшных мучениях от полученных ран, а брат был оправдан мусульманским судьей, который сам способен нарушить все заповеди.

Многоженство практикуется всеми, кто может позволить себе эту так называемую роскошь, особенно теми, кто занимает высокое положение. Жены этих мужчин несчастливы, но покоряются, поскольку верят, что такова воля Бога и Его пророка. Женщины вовсе не довольны своим положением, и каждая хочет быть любимой женой и готова предпринять шаги, чтобы обеспечить это, если возможно. Те, кто немного узнал о социальном положении женщин в христианских странах, очень легко видят разницу.

Women Churning Butter in Bedouin Camp (Arabia)

Нас часто просят выписать яд для соперницы, которую привели в дом и которая на данный момент является любимицей. Из-за ревности некоторые из этих вытесненных жен пускаются во все тяжкие. Я не знаю ничего более жалкого, чем слушать, как несчастная душа умоляет о приворотном зелье или снадобье, чтобы вернуть так называемую любовь вероломного мужа. Женщины, будь то богатые или бедные, естественно, предпочитают быть единственной женой. Развод пугающе распространен; я думаю, что это происходит, возможно, в девяти из десяти браков. Многие женщины были разведены несколько раз. Они выходят замуж снова, но эти ранние и частые разводы порождают много безнравственности. Некоторые разведенные женщины возвращаются в дом своих родителей, в то время как оставшиеся без крова — самые несчастные и находят избавление от страданий только в смерти.

Все эти ужасные социальные условия усложняют положение дел, и трудно разобраться, кто есть кто в этих смешанных семьях. Гораздо печальнее ходить по некоторым мусульманским домам, чем посещать приют для подкидышей. Когда женщина разведена, отец может оставить детей себе, если пожелает, и как бы убитая горем мать ни умоляла о них, ей не позволяют их забрать. Если мужчина не хочет оставлять их себе, он отправляет детей с матерью, и если она выходит замуж снова, новый муж не намерен содержать детей от предыдущего брака.

Не может быть чистой семейной жизни, так как дети не по годам осведомлены о грехе. От них ничего не скрывают, и они прекрасно знают личную историю своих родителей, как прошлую, так и настоящую.

Мужчина может иметь новую жену каждые несколько месяцев, если пожелает, и в некоторых частях Аравии это обычное дело среди богатых вождей. Результат всей этой распущенности нравов неописуем. Процветают противоестественные пороки, а также заразные болезни, которые становятся наследством бедных маленьких детей.

Существует очень высокий процент детской смертности, отчасти по этой причине, а отчасти из-за грубого невежества в лечении детских болезней.

Вместо дома, полного любви и мира, там царят раздоры и недоверие. Сердце мужа не доверяет жене, а она стремится причинить ему зло, а не добро. Например, женщина считается очень умной, если может обмануть мужа, выманив у него деньги или капитал, и отложить их для себя на случай развода. Нет ничего, что связывало бы их в нежном общении и обмене доверием. Как правило, когда мужчина и женщина вступают в брак, они не ищут взаимного внимания, уважения и учтивости; брак скорее рассматривается как выгодная или невыгодная сделка. Им редко приходит в голову, что брак имеет какое-то отношение к чувствам. Если только страсти мужчины могут быть удовлетворены, а его материальные потребности обеспечены — это все, чего он ожидает от брака.

Но я не отрицаю, что существуют великие, хотя и нечастые исключения из этой порочной системы. Я видела мужчину, который был привязан к своей жене, любил ее и горько скорбел, когда она умерла. И некоторые арабские отцы нежно любят своих дочерей и скорбят об их потере, а маленькие девочки проявляют искреннюю привязанность к своим отцам. И все же все эти светлые пятна лишь делают общую черноту семейной жизни более густой и мрачной.

Миссионерские школы и образование в целом сделали многое для разрушения этой системы. Многие мусульмане высшего класса пытаются оправдать грубую сторону своей книжной религии, одухотворяя учение Корана. Но светское образование никогда не создаст прочного фундамента для возвышения нации или личности. Те, кого привели к пониманию слабости религии, унижающей женщин, получили свои знания через Евангелие.

Тот факт, что медицинские миссии уделяют внимание страдающим женщинам, уже меняет распространенное представление о том, что женщина — существо низшее и никчемное. И хотя иногда кажется невыполнимой задачей заставить этих женщин мыслить более возвышенно и подняться из многовековой деградации, мы по опыту знаем, что те, кто вступает в контакт с христианками, вскоре учатся избегать всяких нечистых разговоров в их присутствии. Посещение их в хижинах и домах также является средством преодоления предрассудков. Ежедневная амбулатория в трех миссионерских больницах Восточной Аравии, где тысячи больных женщин получают столько же внимания, сколько и мужчины, завоевывает сердца и открывает глаза многим, позволяя увидеть, что такое бескорыстная любовь. Они едва могут понять, что побуждает христианок приходить в столь неприглядные условия и прикасаться в диспансерах к телам, вызывающим отвращение из-за болезней.

Когда у мужчин хватит мудрости понять, что образование их женщин и девочек означает возвышение их нации, и когда они дадут женщинам возможность стать чем-то большим, чем просто животные, тогда нация станет прогрессивной и осознает свои великие возможности. Реформация не может прийти изнутри, но должна прийти извне, от живой силы Христа. Разве вы не несете ответственности перед Богом за участие в евангелизации Аравии в этом поколении?

"Let none whom He hath ransomed fail to greet Him,

Through thy neglect unfit to see His face."

Следующие искренние слова, принадлежащие той, кто, будучи мертвой, все еще говорит, являются призывом к тому, чтобы в Аравию приехало больше работников. Мэрион Уэллс Томс, доктор медицины, проработала в Аравии пять лет и в одном из своих последних писем писала следующее:

«Мусульманская религия сделала многое для унижения женского достоинства. Конечно, детоубийство девочек, которое практиковали язычники-арабы, было отменено исламом, но та смерть была не столь ужасна, как живая смерть тысяч арабских женщин, живших со времен правления «милосердного» пророка, и ее влияние на общество в целом не было столь разлагающим. Во «времена невежества», то есть до Мухаммеда, женщины часто занимали почетные должности. Были знаменитые поэтессы, и мы читаем об арабских царицах, правивших своими племенами.

«Такое положение дел сегодня не существует, но влияние женщины, хотя никогда не признаваемое мужчинами, тем не менее косвенно является мощным фактором, но никогда не носит расширяющего или возвышающего характера. То, что их долго считали по природе злыми, оказало разлагающее влияние. Мусульманские классические писатели делали все возможное, чтобы поносить женственность. «Да не благословит Аллах женский род» — это цитата из одного из них.

«Мусульманская литература, правда, демонстрирует отдельные проблески более достойной оценки женственности, но более поздний взгляд, который становится все более распространенным, — единственный, который находит свое выражение в священном предании, представляющем ад полным женщин и отказывающемся признавать в своих женщинах, за редким исключением, либо разум, либо религию, в стихах, которые приписывают все зло в мире женщине как его корню, в пословицах, которые представляют тщательное воспитание девочек как пустую трату времени.

«Когда ученые мужи приписывают женщинам такие характеристики, стоит ли удивляться, что они сами стали считать себя просто вьючными животными? Арабский мальчик проводит десять или двенадцать лет своей жизни по большей части в женских покоях, слушая их пустые разговоры о домашних делах и их более чем пустые речи об их ревности и интригах.

«Когда мальчик становится мужчиной, хотя он имеет абсолютную власть над своей женой, насколько это касается права наказывать или разводиться с ней, он часто уступает ее решению в отношении какого-либо плана действий. Леча женщину, я иногда обращалась к мужу с просьбой убедить жену согласиться на более серьезное лечение, чем она была готова принять. После разговора с женой его ответом было: «Она не согласна», и это было окончательно. Леди Энн Блант, путешествовавшая среди бедуинов, говорит: «Более чем в одном шатре шейха именно в женской половине решается политика племени».

«Что касается их религии, они верят в то, что им сказали или что они слышали при чтении Корана и других религиозных книг. Они не путешествуют так много, как мужчины, и не имеют возможности слушать тех, кто путешествует, поэтому их идеи не меняются от того, что они видят и слышат. Все предания о Мухаммеде и других героях часто повторяются и принимаются на веру.

«Хотя арабская раса считается сильной, мы находим среди женщин все болезни, которые достались им по наследству, ничем не облегченные, а зачастую даже усугубленные их глупым народным лечением. Сердце матери не может не болеть, когда она слышит, как арабская мать рассказывает о потере двух, трех, четырех или более своих детей, принесенных в жертву, возможно, ее собственному невежеству. Физическая нужда арабских женщин велика, и мы молимся, чтобы она вскоре нашла отклик у тех, чья медицинская подготовка позволяет им удовлетворить эту нужду во всех частях Аравии.

«В городах, где есть миссионеры, сравнительно мало домов, в которых им не были бы рады. На нашей собственной станции домов, открытых для нас, больше, чем мы когда-либо имели времени посетить. Куда бы ни отправлялись женщины-путешественницы, а их было две довольно известных, их встречали с добротой; следовательно, видно, что открытых дверей предостаточно».

Невежество, суеверие и чувственность — вот те черты, которые больше всего поражают при первом посещении арабского гарема, но есть среди женщин и те, кто действительно привлекателен. Это мрачная картина, и мы не настаиваем на необходимости большего числа работников только потому, что поля побелели для жатвы. Мы просим, чтобы больше людей предложили себя и были посланы скорее, чтобы, изучив трудный язык, они могли начать готовить почву для посева. Это работа, которую могут выполнять только женщины, ибо, хотя бедуинские женщины имеют большую свободу передвигаться и разговаривать с мужчинами, чем городские, и хотя некоторые из бедных слоев в городах позволяют лечить себя врачу-мужчине и сидят, слушая обращение, сделанное в диспансере, женщины высшего класса доступны только в своих домах. Весь их круг идей настолько ограничен и настолько ниже нашего, что потребуется «наставление на наставление и правило на правило», чтобы научить этих женщин тому, что для них существует более высокая и лучшая жизнь. На самом деле, у большинства из них необходимо создать стремление к лучшему, но любовь и такт, сопровождаемые силой Святого Духа, могут проложить путь к этим сердцам и достичь тех же результатов, что были достигнуты среди других восточных женщин.

Я стремилась показать, что существует острая необходимость в работе среди арабских женщин и что есть широкие возможности для служения. Я призываю женщин церкви, чьи симпатии так долго были обращены к языческим женщинам повсюду, не уменьшать свою симпатию к ним, но все больше и больше включать мусульманскую Аравию и ее женщин в свою любовь, свои дары и свои молитвы. Во времена Мухаммеда, после битвы при Хайбаре, в которой так много ее народа было безжалостно перебито, Зейнаб, еврейка, приготовившая еду для Мухаммеда и его людей, подсыпала яд в баранину и чуть не стала причиной смерти пророка. Некоторые говорят, что он так и не оправился полностью от последствий яда, и что это стало косвенной причиной его смерти. Нам, жившим и трудившимся в стране лжепророка, кажется, что его религия получит смертельный удар только тогда, когда христианские женщины осознают свой долг и привилегию и, с любовью и жертвенностью, не из мести, а из милосердия, пошлют истинную религию этим нашим забытым, униженным сестрам — сестрам в Том, Кто «от одной крови произвел весь род человеческий».

XI

ЖИЗНЬ ЖЕНЩИН В ЙЕМЕНЕ

Термин «Йемен», означающий «земля на правой руке», — это название, применяемое ко всей той части Аравии к югу от Мекки и к западу от Хадрамаута, которая всегда рассматривалась как зависимая территория или провинция.

В ранние исторические времена Йемен был занят гомеритами и другими аборигенами, но позже химьяритами, которые вынудили многих коренных жителей искать новый дом в Африке, где, вступив в браки с галлами, кафрами и данкали, они образовали новую расу, ныне известную как сомалийцы.

Физическое строение Йемена не похоже на ту часть Африки, что находится непосредственно напротив, где такое же разнообразие климата и почвы, как и в нравах и обычаях народов.

От Адена, «Восточного Гибралтара», прямо на север тянется горный хребет, состоящий в основном из изверженных пород, которые были согнуты, разорваны и скручены, подобно железным балкам огромного здания, разрушенного пожаром и почти скрытого руинами. Голая вершина за вершиной поднимается из груды обломков, но повсюду пронзенная, изрезанная и изборожденная муссонными потоками, ищущими путь к океанскому дну; однако они редко достигают его в виде ручья и никогда в виде реки из-за бесплодной, выжженной песчаной зоны, которая опоясывает Красное море и поглощает в свою огромную пасть все, что низвергают холмы.

Подобно своей стране, йеменский араб опоясан засушливой зоной сдержанности, которую немногие европейцы когда-либо пересекали, но когда им удавалось это сделать, то, в зависимости от того, кого они встречали, они находили, возможно, человека с сердцем, твердым, как нижний жернов. Женясь в один день и разводясь почти на следующий, только чтобы жениться на другой, как только удастся наскрести достаточно средств, чтобы купить жену, этот тип мужчины смотрит на женщину как на низшее животное, созданное для удовлетворения мужчины, которое нужно отбросить, как выжатый апельсин, когда сок вышел.

Или, с другой стороны, они могут найти мужчин, которых спасла настоящая любовь и заставила излучать теплую привязанность и истинную домашнюю радость, точно так же, как террасные гряды на горных склонах удерживают данную Богом влагу и дают пышный урожай укрепляющих злаков, вкусного кофе и сочного винограда.

Я знала молодых людей двадцати четырех лет, которые были женаты и разведены полдюжины раз, а также арабов, чьи дни уже клонятся к закату, у которых никогда не было более одной жены.

Был один местный вождь, который иногда приходил в наш диспансер, чьи дети исчислялись трехзначным числом, а Хан Бахадур Нумчерджи Рустомджи, C.I.E., который много лет был мировым судьей в Адене, рассказывал мне, что знал женщину, которая была законно замужем более пятидесяти раз и фактически забыла имена отцов двоих своих детей!

Однажды араб привел в наш диспансер красивую женщину, и так как он был очень добр к ней и, казалось, очень любил ее, я рискнула сказать ему, что она страдает сахарным диабетом и что для сохранения ее жизни ему потребуется быть осторожным с ее диетой. Он поблагодарил меня самым глубоким образом, пообещал сделать все, что сможет для нее, отвел ее домой и в тот же день развелся с ней, бросив ее в деревне и оставив без гроша.

На следующее утро она пришла в слезах в диспансер, и я попыталась добиться компенсации, но мужчина сослался на бедность, и, поскольку я была причиной ее бедственного положения, я чувствовала себя обязанной поддерживать ее, пока она не умерла несколько месяцев спустя.

Другой мужчина, которому было за пятьдесят, принес жену своей юности в наш диспансер на своей спине. Она страдала от болезни Брайта и асцита, но он продолжал трудиться и до сих пор не проявил никаких признаков колебания в своей преданности. Сердечный, учтивый и добрый, я считаю его одним из благородных людей природы, которых даже магометанство не может испортить.

Другой мужчина, чья жена имела опухоль яичника, привез ее из Ходейды, чтобы я прооперировала ее, и добросовестно заботился обо всех ее нуждах, пока она болела, а в конце, когда рана от операции зажила, радостно забрал ее домой, как жених забирает домой невесту своего выбора.

Третий мужчина, у которого в то время было две или три жены, позвал меня осмотреть ту, которая была в родах шесть дней. Когда арабские повитухи признались, что больше ничего не могут для нее сделать, и когда он увидел, что она угасает, любовь возобладала над предрассудками, и он поспешно пришел за мной. Я сделала кесарево сечение и таким образом заслужила благодарность как мужа, так и жены, которые, хотя прошли годы, до сих пор проявляют теплый интерес ко всему, что касается миссии.

Я хотела бы, однако, сказать, что случаи, подобные этим, были обычным опытом для меня, но, к сожалению, дело обстоит наоборот. Мужчины, кажется, всегда стесняются говорить о своих женах, и когда им нужно лекарство для них или чтобы я посетила их, всегда говорят о них как о «моей семье» — «матери моих детей» — «дочерях моего дяди» или используют подобные околичности. Однажды я дала пощечину мальчику за то, что он назвал свою собственную мать «коровой своего отца»!

Воспитанная в невежестве, не умеющая читать, писать, шить или заниматься рукоделием — за весь мой опыт здесь я никогда не знала, чтобы настоящую арабскую девочку отправили в школу, или чтобы настоящая арабская женщина знала алфавит. Проданная в брачном возрасте, во многих случаях тому, кто больше заплатит, а затем запертая в доме, стоит ли удивляться, что ее здоровье подорвано, и когда она доходит до родов, сил не остается?

Однажды, вызванная к сомалийской женщине, я не увидела кнута, который обычно можно встретить в доме сомалийца, и в шутку спросила, как ее муж умудряется держать ее в порядке без кнута. Она, взяв мужа и меня за руку, сказала: «Вы мой отец, а это мой муж. Любовь объединяет нас, а там, где есть любовь, нет нужды в кнутах».

Я была так довольна ее речью, что предложила ее мужу, который был без работы, подчиненное место в нашем диспансере. Однако менее чем через месяц я услышала, что он развелся со своей женой и выгнал ее из дома.

Следующий случай, я думаю, проиллюстрирует обычное отношение арабов в Йемене к женскому полу:

Мужчина, чья жена была в родах два дня, пришел просить лекарство, чтобы она поправилась. Мой ответ был таков, что необходимо увидеть женщину, прежде чем я смогу дать такое лекарство, как он хочет. «Ну», — сказал он, — «она умрет, прежде чем я позволю вам или любому другому мужчине увидеть ее», и через два дня я услышала о ее смерти.

Я часто увещевала мужчин за то, что они держат своих жен в такой строгой изоляции и не находят радости в их обществе, не делая их спутницами и друзьями. Но почти неизменно мне отвечали так: «Пророк (да пребудет над ним благословение и мир) сказал: «Не обременяйте их тем, что они не могут вынести, ибо они — пленницы в ваших руках, которых вы взяли на попечение от Бога»». И поэтому как пленниц их следует держать и обращаться с ними как с существами низшего интеллекта.

Я знала случаи, когда мужчина отдавал свою дочь замуж при условии, что жених никогда не женится на другой жене; но мужчина нарушил свое слово и женился на второй жене, после чего был вызван к кади, который постановил, что «когда мужчина женится на женщине при условии, что он не женится на другой в то же время, что и на ней, контракт действителен, а условие ничтожно, потому что оно делает незаконным то, что законно, и Бог знает все».

Следствием таких законов является то, что женщины становятся склонны к преступным интригам, и я знала десятки случаев, когда матери помогали своим дочерям и даже выступали в роли сводниц для них, чтобы отомстить за какое-то пренебрежение к ним или причиненную им обиду. Нет страха Божьего перед их глазами. Рай для них немногим лучше места разврата. Почему же тогда они должны желать его? Здесь они знают горечь того, чтобы быть одной из двух или трех жен, почему же тогда они должны желать быть «одной из семидесяти»?

XII

ЗАРИСОВКИ В ПАЛЕСТИНЕ

Сэр Уильям Мьюр, проживший сорок лет в Индии, говорит: «Меч ислама и Коран — самые упорные враги цивилизации, свободы и истины, которых когда-либо знал мир». После почти двадцатилетнего проживания в Палестине и тесного общения со всеми слоями общества, как в городской, так и в деревенской жизни, автор этой главы может подтвердить это утверждение.

Ислам везде одинаков и не меняется.

Главная причина его пагубного влияния — это унижение и презрение к женщинам, что является результатом невежества в отношении Слова Божьего. Поэтому широкая проповедь Евангелия сегодня — это потребность ислама, и ответственность за нее лежит главным образом на христианах Англии и Америки.

Тщетно искать среди мусульман мирные дома, уважаемых жен, любящих мужей, счастливых сыновей и дочерей, любящих и доверяющих друг другу.

Мусульманский дом построен на фундаменте права мужчины (религиозного права) иметь по крайней мере четырех жен одновременно; разводиться с ними по своему усмотрению и приводить других так часто, как у него есть склонность или деньги, чтобы купить их.

Сын всегда приветствуется при рождении пронзительными криками и шумными хлопками в ладоши или битьем в барабаны; но девочка принимается в тишине и с разочарованием.

Мальчику потакают во всем с первого дня его появления. Он не знает никаких ограничений или контроля, и обычно в два года он уже маленький тиран, свободно проклинающий свою мать и сестер. Мать улыбается его находчивости, сама же она его этому научила, и ее собственное обучение впоследствии ведет к большим страданиям в жизни других женщин.

Огромное количество мальчиков умирает в младенчестве или в возрасте до трех лет из-за невежества их матерей в уходе за ними. Их либо перекармливают, либо ими пренебрегают. В некоторых семьях, где было много и мальчиков, и девочек, все мальчики умерли. Женщин винили в этом и иногда разводились с ними, или же оставляли служить новым женам, которые были приведены вместо них.

Как часто я думаю о милых маленьких мусульманских девочках! Самых обучаемых и отзывчивых на доброе отношение из всех. О, если бы у них могли быть счастливые дома, счастливые матери, мудрые и любящие отцы! Одна милая мусульманская девочка, всего четырех лет от роду, после того как год проучилась в христианской миссионерской школе, заболела и умерла. Все члены большой семьи присутствовали, когда она умирала (толпиться в комнате больного — восточный обычай), и слышали, как она воскликнула: «Мама! Иисус любит маленьких девочек, таких как я!»

Мусульманин может развестись со своей женой по своему усмотрению или выгнать ее из дома без развода. Если он делает только последнее, она не может выйти замуж за кого-либо другого. Это часто делается намеренно, чтобы мучить ее. Но женщины — не единственные страдальцы от этих жалких семейных порядков. Многие из них совершенно бессердечны и не проявляют жалости к собственным детям. Они бросают их, чтобы выйти замуж снова, новый муж отказывается брать детей, и многие в результате умирают. Многих надоедливых стариков также убирают со света с помощью яда, который дают жены их сыновей. Не так давно тюрьму в одном восточном городе посетили христианские миссионеры, получившие разрешение увидеть женщин, приговоренных к пожизненному заключению. Оказалось, что они находятся там за убийство своих «да-ра-ир», то есть других жен своих мужей, или детей своих ненавистных соперниц; и, не имея денег, они не смогли откупиться от тюрьмы, как это можно сделать и как принято в мусульманских странах.

Поскольку камера не смогла бы в полной мере передать мусульманские «интерьеры», как в домашней жизни, так и в управлении общественными делами, — и то, и другое труднодоступно, — автором этой статьи прислано несколько «пером и чернилами» зарисовок, сделанных лично на месте.

Вот картина домашнего хозяйства Абу Али. У Абу Али две жены, Аиша и Амина. В его семейной жизни царят путаница и всякое зло. У каждой жены по пять детей, больших и маленьких, и все десять членов двух семей ненавидят друг друга. Они дерутся и кусаются, выцарапывают друг другу глаза и вырывают волосы. У мужа хорошие дома и сады, но женщины и дети живут в темных, сырых комнатах на первом этаже. Автор знает их и часто навещает, особенно чтобы утешить старшую жену, чья жизнь очень жалка. Иногда она почти голодает. Она проливает много горьких слез и проклинает религию, в которой родилась. Религия пророка Мухаммеда делает многих мужчин бессердечными тиранами. Его самого очень жаль, потому что он — жертва по наследству этой огромной системы зла. Дикие животные проявляют больше привязанности к своему потомству и, безусловно, берут (по крайней мере, на время) больше ответственности за своих детенышей, чем многие мусульмане в Палестине.

Верди — еще один случай. Это имя по-арабски означает «роза». На Востоке много сладких молодых роз, но, спрятанные среди терний и колючек, их аромат часто теряется. Эта Верди, красивая молодая голубоглазая девушка, у которой все шесть родных братьев умерли, жила со своей матерью, отцом и его другими женами в очень большом восточном доме (не в доме, а в строении). Она жила посреди постоянных раздоров, проклятий, «дурных глаз» и драк. Это семейство — знатный род в своем городе!

Иногда ссоры длились много дней без перерыва, и Верди всегда принимала в них участие как защитница своей матери. Ссоры происходили между женами ее отца — соперницами ее матери, — и она часто хвасталась, что может продержаться дольше всех остальных, вместе взятых, против нее. Однажды ее ужасная брань и громкие крики продолжались три дня, и затем она потеряла голос — полностью — и не могла говорить неделями! У нее был необузданный нрав, и когда ее доводила до отчаяния жестокая несправедливость, причиняемая ее матери, она с удовольствием давала ему волю; но у нее также была совесть и хороший ум, и она была приведена к Свету. Услышав о силе Иисуса Христа побеждать, она однажды сказала: «Я попробую Его. Я хочу мира в своем сердце, я сделаю все, чтобы получить его; я верю в Него и буду доверять Ему», и она сделала это. Впоследствии отец против ее воли выдал ее замуж за человека, которого она не знала. Он обращается с ней жестоко, как и ее свекровь. Но теперь у нее другой дух, кроткий и смиренный, и она истинная последовательница Господа Иисуса Христа. Посреди раздоров она — молчаливая страдалица и чудо для всех членов своей семьи. Она много молится и имеет буквально сокрушенный и смиренный дух. Она принадлежит Господу. Есть и другие розы среди мусульман, которых Иисус Христос пришел искупить. Давайте помолимся за них и пойдем найдем их! Он укажет путь.

Салех Аль Ваххаб — мусульманин в хорошем положении с достаточными средствами. Сначала он женился на миловидной молодой девушке по имени Белиз, но у нее не было детей, поэтому он развелся с ней и женился на трех других женщинах. Не получив желаемого потомства, он развелся со всеми тремя этими женщинами и взял обратно свою первую жену, которая была вполне согласна вернуться к нему!

Хаджи Хамид, совершивший паломничество в Мекку, был вождем деревни Матавалы и высоко почитался, принадлежа к шиитской секте мусульман. У него было много жен, с некоторыми из которых он развелся, потому что они не угождали ему, а другие умерли. Когда он стал стариком, он привел молодую и, как его уверяли другие, очень красивую и добродетельную невесту. Он никогда не видел ее. Он заплатил за нее большую сумму денег, большую часть которой она впоследствии носила как украшения — золотые монеты — на голове и шее.

Вскоре после ее прибытия в дом шейха он серьезно заболел. Ей это показалось неприятным, так как она была невестой и хотела развлекаться. Поэтому она убежала, забрав с собой все золото, и оставила его умирать!

Среди мусульман нет чести или правды. Религия Пророка не может и не способна вселить жалость или сострадание в человеческое сердце. Хаджи Хамид унаследовал от рождения ложное учение, злые влияния и результаты лжи, коррупции в государственных делах, тирании, взяточничества, фанатизма и презрения к женщинам. Он лишь пожинает то, что посеял. Однако он услышал Евангелие на своем смертном одре и, казалось, был благодарен за доброту, проявленную к нему христианскими незнакомцами.

Абд Эр Рахим, «Раб Милосердного», был богатым мусульманином, у которого когда-то было несколько жен. С некоторыми он развелся, некоторых отправил обратно в дома их отцов, а некоторые умерли, и он устал от той, что осталась, потому что она старела.

Случайно он увидел очень красивую молодую крестьянку, и она ему понравилась, но он боялся своей жены, так как был уверен, что она будет доставлять неприятности, если он приведет эту молодую девушку в свой дом. Поэтому он спланировал «шимель-хова» для своей жены (приятное времяпрепровождение, буквально «вдыхание воздуха», прогулка), на что она охотно согласилась. Она надела свои украшения и шелковые верхние одежды и отправилась в путь. Муж должен был следовать за ней, но, согласно мусульманскому обычаю, на расстоянии, так как мужчину не принято видеть на публике со своей женой. Она так и не вернулась, а была найдена мертвой два дня спустя, утонувшей в колодце, во всех своих украшениях. Ее муж нашел ее. Факты никогда не расследовались. Через несколько дней новая жена была введена в дом и жила там до смерти Абд Эр Рахима. Теперь он отправился к своему воздаянию! Он никогда ничего не знал о Господе Иисусе Христе. Никто никогда не говорил ему. Его последняя жена, однако, имела возможность узнать, но она смеялась и насмехалась над Его именем. Когда она умерла, около трех лет назад, двадцать больших кувшинов воды были вылиты на нее, чтобы смыть ее грехи. Она была облачена в несколько шелковых платьев и похоронена, с написанными на бумаге стихами из Корана, вложенными в ее мертвые руки, чтобы удержать злых духов подальше от ее души. Таково их невежественное суеверие.

Бенда была бедной мусульманкой, жившей в палатке из козьей шерсти на одной из равнин, упомянутых в Библии, брошенной женой бедуинского араба. Она потеряла своего единственного ребенка, своего сына, молодого человека. Когда ее нашли впервые, она сама была сущим скелетом. Очень глухая и одетая в лохмотья, она сидела на земле, горько плача над двумя длинными черными косами волос своего мертвого сына, жалкое зрелище. Было очень трудно заставить ее услышать, но ее учили, часто под громкий смех некоторых номинальных христиан, которые говорили ее учителю: «Зачем вы мечете бисер перед свиньями?»

Однако Бенда была одной из Его жемчужин. У нее было алчущее сердце, она поняла истину, уверовала, была спасена и утешена. Прежде чем она «ушла выше», она стала «свидетелем» для некоторых из своего собственного народа.

Есть и другие мусульманские Бенды, которых еще предстоит найти, других нужно привести в овчарню. Кто придет помочь найти их и привести? Потерянные овцы дома Измаилова.

Кто-то спросил: «Что происходит с брошенными женами и разведенными женщинами среди мусульман?» Иногда они выходят замуж несколько раз и разводятся с несколькими мужчинами. Если у них нет детей, после того как силы оставляют их настолько, что они не могут работать, они просят милостыню и ведут жалкое существование, а затем умирают. Женщина, которая жила в достатке и на высоком положении, после развода иногда достигает самых низких степеней бедности, голода и нищеты, а затем умирает. Для таких нет расходов на похороны; ничего не требуется, кроме неглубокой могилы. Мусульмане обычно готовы вырыть ее на своем собственном кладбище, и тело доставляется к месту последнего упокоения на общественном «мааше», или носилках. Бенда была похоронена таким образом, но «она имела наследство нетленное и неувядаемое».

A Moslem Cemetery

A Christian Cemetery

История шейха Хаджи Хамида — это история спасенного мусульманина. Позвольте мне рассказать ее вам.

Сегодня на далеком Востоке есть город, построенный на руинах города глубокой древности, в земле, где когда-то жили гиганты и правил царь Ог (Бытие xiv. 5; Второзаконие iii. 11, 13).

Некоторые из посланников Господа отправились туда недавно, чтобы собрать в овчарню всех Его рассеянных и блуждающих овец, которых они могли бы найти. Вероятно, Евангелие не проповедовалось там тысячу пятьсот лет. Господь обещал идти впереди Своих посланников и заверил их, что в том месте есть овцы, которые услышат Его голос и последуют за Ним, и, доверяя этому верному руководству, они отправились в путь. «Много раз в путешествиях, в опасностях на водах, в опасностях от разбойников, в опасностях в пустыне, в опасностях между лжебратьями», они искали овец и ягнят — и нашли их. Одним из них был достойный, седовласый мусульманский шейх, который, услышав «призыв», со стонами и слезами спросил: «Что мне делать, чтобы спастись, ибо грехи мои достигают Небес? Что мне делать с ними? Сорок долгих лет я ежедневно ходил в мечеть, но никогда прежде, до сего дня, я не слышал о спасении во Иисусе Христе». И он громко заплакал и воскликнул: «Не помолитесь ли вы за меня?» Он с жадностью принял наставление и уверовал. Его последними и часто повторяемыми словами своим новообретенным христианским друзьям, когда они уезжали, были: «Не перестанете ли вы молиться за меня?»

Господь Иисус Христос говорит сегодня Своим среди мусульман, но многие никогда не слышали о Нем. В мире более двухсот миллионов мусульман. «Как услышать без проповедующего?»

История Хиндийи также заинтересует вас. Мусульманка умирала в прибрежном городе старой Сиро-Финикии. Она была женой престарелого Катиба — городского писца и учителя Корана. Женщина знала, что ее конец близок, но как она могла умереть? Куда она идет? У ее мужа не было для нее слов утешения, он не знал. Она была сильно встревожена, и глубокие воды катились над ее душой. Кто мог сказать ей? Неужели не было никого, чтобы протянуть руку помощи?

Внезапно она подумала об иностранной леди, миссионерке, которая в то время была в ее городе и чьи слова когда-то странно взволновали ее сердце. Может быть, она придет к ней? Она пришла, и при входе в комнату Хиндийи, наделенная новой силой и удивительной энергией, села в своей постели и громко воскликнула, ее огромные глаза сияли, как звезды: «Добро пожаловать! Добро пожаловать! Тысячу раз добро пожаловать! Вы нужны мне сейчас, можете ли вы научить меня, как умирать? Придете ли вы и возложите свои руки на мою голову и низведете Божье благословение на меня? Конечно, вы можете помочь мне».

Хиндийи как раз вовремя рассказали о Пути, Истине и Жизни, и она отошла к Богу. Христос пришел для других, таких же, как она, в великом мусульманском мире. Кто пойдет учить их, как умирать и как жить?

Среди христиан существует общее убеждение, что мусульмане поклоняются Единому Истинному Богу — Всемогущему Богу; но это ошибка, они вообще не поклоняются Ему! Они поклоняются Богу, у которого Мухаммед — пророк, и кто он? Конечно, не Бог и Отец Господа Иисуса Христа.

Призыв, который раздается с тысяч минаретов по всему мусульманскому миру шесть раз в день — «Нет бога, кроме Бога, и Мухаммед — пророк его», — находится в прямом противоречии со Словом Истины, что мы имеем доступ к нашему Богу через Его Сына, Иисуса Христа, ибо они отрицают Сына — «и сие есть свидетельство, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1 Иоанна v. 11, 12).

«Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; исповедующий Сына имеет и Отца» (1 Иоанна ii. 22, 23).

В прямом противоречии с этим учением Нового Завета находится глава CXII Корана, которая в переводе Сейла звучит так: «Мой Бог — один Бог, Бог вечный, Он не родил и не был рожден, и нет никого, равного Ему». Также в главе XIX: «Не подобает Богу иметь какого-либо Сына, упаси Бог!» Глава CXII пользуется особым почитанием в мусульманском мире и, согласно преданию их пророка, объявлена равной по ценности третьей части всего Корана. Везде, где преобладает или существует ислам, Христос отрицается как Сын Божий. Все мусульмане также отрицают смерть на Кресте и воскресение Господа Иисуса Христа.

Сегодня звучит призыв к молитве, молитве за мусульманский мир. Когда христиане евангельских стран начнут молиться, стены твердынь врага падут, и цепи, сковывавшие миллионы душ в течение тысячи трехсот лет, будут разорваны.

Единственная надежда ислама — познать Бога, «Единственного Истинного Бога и Иисуса Христа, Которого Он послал».

XIII

ЕЩЕ РАЗ В ПАЛЕСТИНЕ

Положение всех мусульманских женщин неизбежно должно быть более или менее печальным (ибо при самых лучших условиях оно никогда не может быть безопасным), однако я думаю, что участь мусульманских женщин в Палестине выгодно отличается от участи их сестер в Индии. Здесь меньше абсолютной жестокости. Меньше зверских обычаев. Участь вдов легче, и девочки не совсем презираемы.

Многоженство законно, однако этот обычай, безусловно, сокращается с распространением образования и цивилизации. Турки очень редко имеют более одной жены. Мой опыт общения с чиновниками, которые приезжают из Турции занимать должности в Палестине, как гражданские, так и военные, говорит мне, что сейчас среди просвещенных мусульман стало модно следовать европейским обычаям в вопросах брака, и я замечаю, что когда мужчины образованны и путешествовали, они редко стремятся к многоженству.

Однако среди арабоязычных жителей Палестины все еще можно встретить мужчин с более чем одной женой, как богатых, так и бедных.

Среди необразованных богатых людей (а под термином «необразованные» я подразумеваю тех, кто не завершил свое обучение в Египте или Европе) вы часто встретите того, у кого две жены. Также среди землевладельцев, или шейхов деревень, которые путешествуют с места на место, чтобы присматривать за своей собственностью, вам скажут, что у них есть жена в каждой деревне, живущая с подобающей свитой слуг. Арабское слово для обозначения второй жены означает «та, что доставляет мне неприятности». Это слово используется в 1-й книге Царств, глава 1, в истории Анны и переведено как «соперница». Я знаю одного образованного джентльмена, живущего в большом городе, который добавил молодую невесту в свою семью, но к его первой жене относились со всем вниманием. Богатые могут позволить себе поселить своих жен в разных наборах комнат с разными слугами, и таким образом ссоры предотвращаются; но дело обстоит совсем иначе среди бедных.

Не так давно печальный случай попал в поле моего зрения. Процветающий фармацевт был женат на очень милой женщине, и они были счастливой парой с сыновьями и дочерьми, растущими вокруг них. Постепенно жена заметила перемену в характере мужа. Если что-то шло не так, он немедленно угрожал ей, не разводом, а введением второй жены в их счастливый дом. Эту угрозу он в конце концов осуществил, и жена испытала досаду, приветствуя невесту, и была вынуждена вести себя любезно по этому поводу. Эти две женщины, кажется, живут в гармонии, альтернативы нет, ибо над первой женой меч Дамокла висит на волоске. Но вы можете представить горечь в ее сердце, ее гнев на мужа и ее ненависть к невесте. Вы можете представить также потерю уважения к отцу, которую будут чувствовать сыновья.

Среди более бедных классов обычно можно встретить мужчину с двумя женами. Одна из них старая. Она выступает в роли экономки, и с ней советуются, и муж считается с ней. Другая обычно совсем молодая женщина, которая должна подчиняться старшей жене и относиться к ней как к свекрови. Эти двое обычно довольно счастливы и, как правило, живут в мире. Я видела мужчину с тремя женами, все под одной крышей. Он ведет себя беспристрастно ко всем — но ссоры между ними самими и между их детьми в его отсутствие очень печальны. Влияние многоженства на дом наиболее катастрофично. Какое влияние оно может иметь на семейное счастье мужчины, я не могу сказать, но можно сделать догадку, и не очень благоприятную!

Развод — дело легкое, недорогое и весьма распространенное; нередко можно услышать, что у мужчины было десять или одиннадцать жен, а у женщины — восемь или девять мужей. Разгневанному мужчине достаточно произнести слова «Я развожусь с тобой» трижды, поклявшись Пророком, чтобы обязать объект своего гнева покинуть дом. При этом женщина забирает с собой постель, подушку, покрывало и кастрюлю, а также одежду, которую она получила от своей семьи при вступлении в брак. Она возвращается в дом отца или к ближайшему родственнику, если отец умер, до тех пор, пока для нее не будет устроен новый брак.

В более обеспеченных слоях общества развод случается редко; если у жены есть дети и она посвящает себя заботе о комфорте мужа, она может чувствовать себя в относительной безопасности. Однако, если она заболеет, муж редко позволяет ей оставаться в своем доме, ибо он не давал обещания лелеять ее в болезни и в здравии. Он отправит ее к родным, пока не увидит, как пойдет болезнь; и, скорее всего, менее чем через месяц ей сообщат, что она разведена, а муж женился на другой. Как часто в наших палестинских больницах мы пытаемся утешить и успокоить бедных больных женщин в их лихорадочной тревоге поправиться, опасаясь, что этот страшный дамоклов меч опустится на их несчастные головы!

Среди бедных слоев населения развод чрезвычайно распространен. Если у женщины нет детей, ее немедленно разводят и возвращают в семью, которая устраивает второй брак, как правило, примерно через десять дней после развода. Если у нее снова не будет детей, ее участь будет поистине печальной. Ей придется довольствоваться ролью жены какого-нибудь слепого или калеки, который, возможно, еще и потребует денег с ее родственников за свое «милосердие» в том, что взял ее в жены. Если женщину разводят после того, как у нее появились дети, она должна оставить их мужу, где с ними, вероятно, будет сурово обращаться ее преемница или преемницы. Если отец умирает, детей содержат его братья или родственники, а вдова выходит замуж снова. Редко когда вдове разрешают забрать ребенка или детей в новый дом. Нет никаких трудностей с устройством девочек-сирот; их охотно берут замуж, поскольку закон освобождает молодого человека от иностранной военной службы, если он может доказать, что его жена — сирота. Это означает, что он не сможет оставить ее одну во время своего отсутствия. Таких сирот обычно берут в дома будущих мужей еще совсем маленькими девочками четырех или пяти лет, где их воспитывает свекровь, и они вырастают как родные дочери. Благодаря этому муж освобождается от уплаты какого-либо выкупа за невесту.

Мы не должны забывать, что браки мусульман совершенно лишены привязанности и что единственный способ, которым муж может добиться послушания от своей невежественной и апатичной жены, — это закон о разводе. Она будет слушаться его и работать на него просто из страха быть изгнанной. Когда женщину разводят четыре или пять раз, ей становится трудно найти мужа, ибо распространяется молва, что «для ссоры нужны двое», что у нее слишком острый язык и слишком крутой нрав. Меня спрашивали, что в конечном итоге становится с женщиной, которую часто разводили. В конце концов она остается с пожилым или очень бедным мужчиной, который женился на ней в ее преклонном возрасте. Или, возможно, если она вдова со взрослым сыном, он будет содержать ее до тех пор, пока смерть не избавит его от того, что он считает лишь обузой. Незащищенность положения мусульманской жены полностью исключает какое-либо улучшение ее самой, ее домашнего хозяйства или воспитания детей. Она не стремится шить или проявлять интерес к работе мужа. Она не экономит и не пытается улучшить его положение из страха, что, если у него появятся лишние деньги, он немедленно расширит свои границы, взяв вторую жену! Поэтому дом мусульманской женщины всегда выглядит бедным и неухоженным. Она содержит одежду мужа в таком же виде, чтобы он не мог общаться с богатыми людьми и завидовать их удовольствиям. Здесь мы видим широкую пропасть между христианством и исламом. Жена, которую Бог дал как «помощницу» и чья цена выше жемчугов, была низведена пророком Мухаммедом до уровня «движимого имущества», которое используют, а когда оно изнашивается — выбрасывают!

Дом христианской женщины в Палестине обычно чист и опрятен. Ее интересы совпадают с интересами мужа. Она рада работать, чтобы помогать мужчине, дабы положение обоих могло улучшиться.

Я не думаю, что богатый человек плохо обращается со своей женой. Я неизменно находила его добрым и снисходительным. В Палестине у женщин много свободы. Ошибочно говорить, что они заперты. Прежде всего, они живут в больших домах с огороженными садами и дворами. Они ходят друг к другу в гости, в общественные бани и регулярно раз в неделю на кладбище, где встречаются и общаются с духами усопших друзей.

Девочки регулярно ходят в школу. У более богатых мусульман есть приходящие гувернантки для дочерей, и они стремятся к образованию. Нет сомнений, что обычаи меняются. Образование возвышает женщину, и мужчина естественным образом оценит перемены и будет приветствовать общение и культуру. Образование как мужчин, так и женщин — лучший способ остановить порочную систему многоженства и ее порождение — развод. Многоженство было провозглашено Пророком как подкуп для плотского человека. Без этого плотского оружия я сомневаюсь, что ислам насчитывал бы тысячу последователей! Оно потворствует самоугождению в этом мире и обещает во много раз больше такой же вседозволенности в мире грядущем. Неудивительно, что когда мы говорим о чистом сердце и правильном духе, без которых мы не можем войти в духовное царство, наши слова непонятны. Но это наша тема. Святость, без которой никто не увидит Господа! Эти бедные женщины так невежественны. Они знают, что грех вошел в мир, но не знают Того, Кто разрушил силу греха. Они никогда не слышали слов: «Не бойся, Я искупил тебя»...

A Village School in Syria

Moslem and Christian Girls Reading Together

Ниже приведены слова другого автора:

Никогда не верьте людям, которые говорят вам, что мусульманские женщины счастливы и благополучны. Я прожила среди них почти восемнадцать лет и кое-что знаю об их печальной жизни.

Мусульманская девочка нежеланна при рождении и угнетена на протяжении всей жизни. Когда в семье рождается ребенок, первый вопрос: «Мальчик или девочка?» Если ответ: «Мальчик», следуют поздравления от друзей и соседей. Но если ответ: «Девочка», все сочувствуют матери словами вроде: «Да помилует тебя Бог».

По мере взросления малышка должна усвоить свое место как низшего существа по сравнению с братьями, и что она всегда должна уступать им и видеть, как лучшее из всего достается им.

Я рада сказать, что христианские миссии сделали возможным для нее ходить в школу, если она живет в городе. Но в возрасте десяти лет ее, вероятно, забирают от матери — единственного настоящего друга, который у нее может быть в мире, — и продают ее родственники-мужчины в другую семью, где она становится фактически служанкой для своей свекрови. Мы знаем, что свекрови даже в Англии не всегда пользуются доброй славой, но чем они могут быть для юной девушки, полностью находящейся под их властью? Я слышала много печальных историй о постоянных ссорах, за которыми следовали попытки маленькой невесты сбежать в родной дом, и о прибытии ее родственников на место раздора, чтобы уладить примирение и убедить девушку покориться своей судьбе.

Возможно, вы скажете: «Почему муж не защитит свою жену от недоброжелательности, разве он не заботится о ней?» Здесь вы попадаете в корень несчастья мусульманской женщины. У мужа-мальчика нет выбора в невесте, он, вероятно, никогда не видел ее до дня свадьбы. Кажется, он мало заботится о ней, кроме как использует ее. Она должна быть его прислужницей, чтобы обслуживать его и обеспечивать сыновьями. Что касается первого, я наблюдала, как одна из таких девушек в доме купца в Иерусалиме прислуживала своему молодому мужу во время туалета, подавая ему все, что он хотел, и складывая его брошенную одежду. Но я тщетно искала хоть малейшего признака доброго признания ее внимания с его стороны — во взгляде, слове или поступке. Мусульманин считает ниже своего достоинства разговаривать с женой, кроме как отдавать приказы, и не отвечает на ее вопросы. У них не принято садиться за еду вместе, а что касается совместной прогулки — это было бы скандально! Нельзя даже спрашивать мужчину о его жене на людях, а она не может выйти навестить друзей без его разрешения, и то — закутанная так плотно, что ее невозможно узнать. Чем выше ее социальный статус, тем строже затворничество для мусульманской женщины.

Затем, что касается ее материнства. Мысли молодой жены постоянно направлены на важность угождения мужу и избегания телесных наказаний, которые сопровождают его гнев. Если она не родит ему сына, ей грозит развод или появление в доме второй жены. Странно, что последнее испытание кажется предпочтительнее первого, которое является большим позором.