Что касается жизни в Лондоне, я бы сделал это нетрудным для вас (если бы вы позволили мне), пока мы не увидим, не сделает ли это (успех плана, например) вполне легким для вас, а также для вашей семьи; и в любом случае мы бы повеселились, сочиняя, исправляя, предполагая, инспектируя и ужиная вместе над нашими трудами. Если вы считаете, что это стоит обдумывания, дайте мне знать, и я начну создавать небольшой литературный капитал из сочинений для этого случая.
Всегда ваш, с привязанностью,
Б.
P.S. Если вы думали о промежуточном плане между «Спектейтором» и газетой, почему бы и нет? — только не в воскресенье. Не то чтобы воскресенье не был отличным днем, но он уже занят. Мы назовем ее «Tenda Rossa» — название, которое Тассони дал своему ответу в полемике, намекая на тонкий намек Тамерлана своим врагам с помощью «тенды» (палатки) такого цвета перед тем, как дать бой. Или мы назовем ее «Gli» или «I Carbonari», если вам угодно — или любым другим именем, полным «развлечения и расточительства», которое вы предпочтете. Жду ответа. Заканчиваю поэтически, как фонарщик: «Веселого вам Рождества!»
1820 год был эпохой, отмеченной, как помнится, многими проявлениями революционного духа, который в то время вспыхнул, подобно плохо подавленному огню, по большей части Южной Европы. В Италии Неаполь уже поднял конституционное знамя, и его пример быстро действовал по всей стране. По всей Романье были организованы тайные общества под названием карбонарии, которые ждали лишь слова своих вождей, чтобы вспыхнуть открытым восстанием. Мы видели из дневника лорда Байрона 1814 года, какой глубокий интерес он проявлял к последним попыткам революционной Франции при Наполеоне; и его восклицания: «О, если бы республика! — Брут, ты спишь!» — показывают, до каких пределов, по крайней мере в теории, простиралось его политическое рвение. С тех пор он редко обращался мыслями к политике; обыденные, заурядные перемены в общественных делах мало что могли дать уму, подобному его, чьи симпатии, казалось, достойны были лишь кризисы. Нынешнее состояние Италии давало все обещания предоставить ему это; и, в дополнение к великому национальному делу, в котором было все, чего мог желать любитель свободы, согретый страницами Петрарки и Данте, у него были также личные связи и привязанности, чтобы вовлечь его в борьбу. Брат мадам Гвиччиоли, граф Пьетро Гамба, проведший некоторое время в Риме и Неаполе, теперь вернулся из своего путешествия; и дружеские чувства, с которыми, несмотря на естественную предвзятость в противоположном направлении, он в конце концов научился относиться к благородному возлюбленному своей сестры, не могут быть лучше описаны, чем словами самой его прекрасной родственницы.
«В это время, — говорит мадам Гвиччиоли, — мой любимый брат Пьетро вернулся в Равенну из Рима и Неаполя. Некоторые враги лорда Байрона предубедили его против его характера, и моя близость с ним глубоко огорчала его; и мои письма не смогли полностью уничтожить дурное впечатление, которое произвели клеветники лорда Байрона. Однако, как только он увидел и узнал его, он проникся к нему таким интересом, который не мог быть вызван лишь внешними качествами, а был результатом того единства, которое он увидел в нем, всего самого великого и прекрасного, как в сердце, так и в уме человека. С того момента всякое прежнее предубеждение исчезло, и сходство их мнений и занятий способствовало их объединению в дружбе, которая закончилась лишь с их жизнью».
Юный Гамба, которому в то время было всего двадцать лет, с сердцем, полным всех тех мечтаний о возрождении Италии, которые внушал не только пример Неаполя, но и дух, работающий под поверхностью вокруг него, вместе со своим отцом, который был еще в расцвете сил, вступил в тайные отряды, организуемые сейчас по всей Романье, и лорд Байрон при их посредничестве был также принят в братство. Следующее героическое обращение к неаполитанскому правительству (написанное благородным поэтом на итальянском языке и, как полагают, отправленное им самим в Неаполь, но перехваченное по пути) покажет, насколько глубоким, искренним и обширным было его рвение в том великом, общем деле политической свободы, за которое он вскоре после этого сложил свою голову среди болот Миссолонги.
«Англичанин, друг свободы, узнав, что неаполитанцы позволяют даже иностранцам вносить свой вклад в правое дело, желает, чтобы ему оказали честь, приняв тысячу луидоров, которые он берет на себя смелость предложить. Будучи уже недавно очевидцем деспотизма варваров в оккупированных ими государствах Италии, он видит с энтузиазмом, естественным для просвещенного человека, великодушную решимость неаполитанцев отстоять свою заслуженную независимость. Как член английской Палаты пэров, он был бы предателем принципов, которые возвели правящую семью Англии на трон, если бы не был благодарен за благородный урок, так недавно преподанный как народам, так и королям. Предложение, которое он желает сделать, мало само по себе, как всегда мало то, что преподносится частным лицом нации; но он надеется, что оно будет не последним, которое они получат от его соотечественников. Его удаленность от границы и чувство личной неспособности эффективно способствовать служению нации не позволяют ему предлагать себя в качестве достойного низшего чина, для которого могли бы потребоваться опыт и талант. Но если бы, как простого добровольца, его присутствие не было бременем для того, под чьим началом он мог бы служить, он отправился бы в любое место, которое указало бы неаполитанское правительство, чтобы там подчиняться приказам и участвовать в опасностях своего командира, без всякого иного мотива, кроме желания разделить судьбу храброй нации, защищающейся против так называемого Священного союза, который лишь сочетает порок лицемерия с деспотизмом».
Именно во время волнений этого кризиса, в окружении слухов и тревог, ожидая каждую минуту призыва на поле боя, лорд Байрон начал дневник, который я сейчас собираюсь представить; и который невозможно читать, вспоминая его прежний дневник 1814 года, не размышляя о том, насколько совершенно разными, во всех обстоятельствах, связанных с ними, были два периода, в которые были записаны эти заметки о его мимолетных мыслях. Первый он написал в то время, которое можно считать, его собственными словами, «самой поэтической частью всей его жизни», — конечно, не в том, что касалось сил его гения, которым каждый последующий год добавлял новую силу и размах, а во всем, что можно назвать поэзией характера, — тех свежих, неземных чувствах, блеск которых, несмотря на раннее погружение в опыт, он все еще сохранял, и того облагораживающего света воображения, который, при всем его показном презрении к человечеству, все еще следовал по следам его привязанностей, придавая блеск каждому объекту, на котором они покоились. В его мизантропии, как и в его печалях того периода, действительно было столько же фантазии, сколько реальности; и даже те галантные приключения и увлечения, в которые он в то же время впутывался, в равной степени, как я пытался показать, были того же воображаемого характера. Хотя он рано попал под власть чувств, он был также рано спасен от этого рабства, во-первых, пресыщением, которое такие излишества неизбежно вызывают, а вскоре после этого — этой серией полуфантастических привязанностей, которые, хотя в своих моральных последствиях для общества, возможно, были еще более вредными, имели по крайней мере лак утонченности на поверхности, и благодаря новизне и кажущейся трудности, которые их окружали, служили для поддержания той иллюзии воображения, из которой такие занятия черпают свое единственное искупающее очарование.
При таком смешении, или, скорее, преобладании идеального в его любви, ненависти и печалях, состояние его существования в тот период, оживленное и поддерживаемое таким потоком успеха, должно быть признано, даже с учетом всех неживописных ассоциаций лондонской жизни, в высшей степени поэтичным и носящим вокруг себя своего рода ореол романтики, который последовавшие события были слишком склонны рассеять. Своим браком и его результатами он был снова возвращен к некоторым из тех горьких реалий, вкус которых его юность уже познала. Денежные затруднения — это испытание, из всех прочих наиболее тяжелое для деликатности и благородства ума, — теперь окружили его всеми унижениями, которые обычно следуют за ними; и он был таким образом грубо обучен преимуществам обладания деньгами, когда до сих пор думал лишь о великодушном удовольствии их тратить. Действительно, не требуется более сильного доказательства влияния таких трудностей на закалку даже самой рыцарской гордости, чем необходимость, к которой он оказался сведен в 1816 году, не только отступить от своего решения никогда не извлекать выгоду из продажи своих работ, но и принять от своего издателя сумму денег за авторское право, от которой он некоторое время упорно отказывался для себя и, в полной искренности своего великодушного сердца, предназначал для других.
Несправедливость и злоба, жертвой которых он вскоре после этого стал, оказали столь же роковое воздействие, развеяв мечту его существования. Те воображаемые, или, по крайней мере, ретроспективные печали, в которых он когда-то любил предаваться и чья тенденция заключалась, через посредство его фантазии, в смягчении и облагораживании его сердца, были теперь заменены множеством реальных, низменных неприятностей, с которыми было даже более унизительно, чем больно сталкиваться. Его мизантропия, вместо того чтобы быть, как прежде, смутным и абстрактным чувством, не имеющим объекта, на который можно было бы опереться, и поэтому теряющим свою остроту при рассеивании, теперь, из-за враждебности, с которой он столкнулся, сгустилась в индивидуальные вражды и сузилась до личных обид; и от возвышенной, и, как казалось ему самому, философской роскоши ненавидеть человечество в целом, он был теперь низведен до унизительной необходимости презирать его в деталях.
Под влиянием всех этих факторов, столь губительных для энтузиазма характера и составляющих, большинство из них, действительно, часть обычного процесса, посредством которого сердца становятся холодными и черствыми в мире, невозможно было не совершить существенного изменения в характере, столь восприимчивом и цепком к впечатлениям. Заставляя его сосредоточиться на своих собственных ресурсах и энергиях, как на единственной опоре, оставшейся против несправедливости мира, его враги лишь преуспели в том, чтобы придать принципу самодостаточности внутри него новую силу и пружину, которая, хотя и добавила бодрости его характеру, не могла не ослабить немного его любезность, выдвигая Я так сильно на первый план. Среди изменений в его характере, объяснимых главным образом этим источником, можно упомянуть то уменьшенное уважение к мнениям и чувствам других, которое после этого вынужденного сбора всех его сил сопротивления он проявил. Некоторая часть, несомненно, этой строптивости может быть объяснена его отсутствием среди всех тех, чье малейшее слово или взгляд сделали бы с ним больше, чем целые тома переписки; но никакой причиной, менее мощной и отталкивающей, чем борьба, в которую он был вовлечен, характер, естественно такой же застенчивый, как его, и застенчивый даже при всем этом возбуждении, не мог быть доведен до принятия тона, столь повсеместно вызывающего и столь полного, если не гордости своими собственными выдающимися силами, то такого презрения к некоторым из самых способных среди его современников, что это почти подразумевало его. Это было, по сути, как уже не раз отмечалось на этих страницах, похожее взбудораживание всех лучших и худших элементов его природы, какое подобный отпор несправедливости произвел в его юности; — хотя с разницей в силе и величии между двумя взрывами, почти такой же большой, как между вспышками фейерверка и вулканом.
Другим следствием духа непокорности, теперь пробужденного в нем, и тем, что стремилось, возможно, даже более роковым образом, чем все упомянутые, запятнать и на время низвести на землю романтику его характера, был образ жизни, которому, превзойдя даже распущенность своей юности, он предался в Венеции. От этого, как и от его более ранних излишеств, своевременное предупреждение отвращения вскоре спасло его; и связь с мадам Гвиччиоли, которая последовала за этим и которая, как бы ее ни порицали, имела в себе все от брака, чего не хватало его настоящему браку, казалось, наконец поместила в пределах досягаемости его любящего духа тот союз и симпатию, которых он жаждал всю жизнь. Но сокровище пришло слишком поздно; — чистая поэзия чувства исчезла; и те слезы, которые он так страстно проливал в саду в Болонье, текли меньше, возможно, от любви, которую он чувствовал в тот момент, чем от печального осознания того, как иначе он мог бы чувствовать раньше. Было, действительно, совершенно вне власти даже такого воображения, как его, продолжать наделять своими собственными идеальными славами чувство, которое — больше из дерзости и тщеславия, чем из какого-либо иного импульса — он приложил столько усилий, чтобы запятнать и обесценить в своих собственных глазах. Соответственно, вместо того чтобы быть способным, как когда-то, возвышать и приукрашивать все, что его интересовало, делать идола из каждого мимолетного существа своей фантазии и принимать форму любви, которую он так часто вызывал, за ее сущность, он теперь выродился в совершенно противоположную и извращенную ошибку — обесценивать и легкомысленно относиться к тому, что он внутренне ценил, и, как читатель видел, бросать пренебрежение и насмешки на связь, в которой, было очевидно, были заключены некоторые из лучших чувств его природы. Тот враг всякого энтузиазма и романтики, привычка к насмешке, по мере того как он менял иллюзии на реалии жизни, приобрела над ним еще большую власть; и насколько она в это время посягнула на более возвышенные и прекрасные области его ума, можно увидеть на страницах «Дон Жуана» — той разнообразной арены, на которой два гения, добрый и злой, управлявшие его мыслями, ведут с попеременным триумфом свой вечно мощный бой.
Даже это, тоже, эта жилка насмешки — в той мере, до которой, в конце концов, он ее довел, — была лишь еще одним результатом потрясения, которое его гордый ум получил от тех событий, что выбросили его, заклейменного и с разбитым сердцем, из страны и из дома. Как он сам трогательно говорит,
"And if I laugh at any mortal thing,
'Tis that I may not weep."
Этот смех — который в таких темпераментах является близким соседом слез — служил ему отвлечением от более болезненных выходов горечи; и тот же философский расчет, который заставил поэта меланхолии Юнга заявить, что «он предпочитает смеяться над миром, чем злиться на него», привел и лорда Байрона к тому же выводу; и почувствовать, в мизантропических взглядах, которые он был склонен принимать на человечество, что веселье часто избавляло его от боли ненависти.
То, что при стольких препятствиях для всех великодушных излияний чувств он все же сохранил так много своей природной нежности и пылкости, как это заметно, сквозь все маскировки, в его несомненной любви к мадам Гвиччиоли и в еще более несомненном рвении, с которым он теперь вошел, всем сердцем и душой, в великое дело человеческой свободы, где бы и кем бы оно ни утверждалось, — лишь показывает, сколь богаты должны были быть первоначальные запасы чувствительности и энтузиазма, которые даже такая карьера, как его, могла так мало охладить или истощить. Самым утешительным также является размышление о том, что последние несколько лет его жизни должны были быть таким образом посещены возвращением того поэтического блеска, который, хотя никогда не переставал окружать барда, слишком сильно угас в характере человека; и что в то время как Любовь — предосудительная, как она была, но все же Любовь — имела заслугу спасения его от единственных ошибок, которые позорили его зрелые годы, для Свободы был зарезервирован гордый, но скорбный триумф назвать последнюю стадию его славного пути своей собственной и освещать ему, среди симпатий мира, путь к могиле.
Попытавшись в этом сравнении между его нынешним и прежним «я» объяснить, по моему мнению, их истинными причинами, новые явления, которые проявил его характер в этот период, я теперь представлю читателю дневник, которым были более непосредственно навеяны эти замечания и от которого, боюсь, они сочтут, что я слишком долго их отвлекал.
ВЫДЕРЖКИ ИЗ ДНЕВНИКА ЛОРДА БАЙРОНА. 1821.
«Равенна, 4 января 1821 г.
«Внезапная мысль осенила меня». Позвольте мне снова начать дневник. Последний я вел в Швейцарии, записывая путешествие по Бернским Альпам, которое я совершил, чтобы отправить сестре в 1816 году, и полагаю, что он до сих пор у нее, ибо она писала мне, что он ей понравился. Другой, более длинный, я вел в 1813–1814 годах, который я отдал Томасу Муру в том же году.
Сегодня утром я встал поздно, как обычно — погода плохая — плохая, как в Англии — хуже. Снег прошлой недели тает под сегодняшним сирокко, так что сразу две проклятые вещи. Не смог даже выехать верхом в лес. Все утро просидел дома — смотрел на огонь — гадал, когда придет почта. Почта пришла во время Ave Maria, вместо половины второго, как положено, «Вестники Гальньяни», шесть штук — письмо из Фаэнцы, но ни одного из Англии. В результате очень угрюм (ибо должны были быть письма) и в результате съел обильный обед; ибо когда я расстроен, это заставляет меня глотать быстрее — но пил очень мало.
Я был не в духе — читал газеты — думал о том, что такое слава, читая в деле об убийстве, что «мистер Уич, бакалейщик в Танбридже, продал немного бекона, муки, сыра и, как полагают, немного слив какой-то обвиняемой цыганке. У него на прилавке (цитирую верно) была книга, «Жизнь Памелы», которую он рвал на макулатуру и т. д. и т. д. В сыре было найдено и т. д., и лист «Памелы», завернутый вокруг бекона». Что бы Ричардсон, самый тщеславный и удачливый из живущих авторов (т. е. пока жив) — тот, кто вместе с Аароном Хиллом имел обыкновение пророчествовать и посмеиваться над предполагаемым падением Филдинга (прозаического Гомера человеческой природы) и Поупа (самого прекрасного из поэтов) — что бы он сказал, если бы мог проследить путь своих страниц от их места на туалетных столиках французских принцев (см. «Джонсона» Босуэлла) до прилавка бакалейщика и бекона цыганки-убийцы!!!