«История Японии»

После смерти четвертого сёгуна Асикага, Ёсимоти, в 1428 году в прямой линии не осталось наследника для преемственности, поскольку его сын Ёсикадзу умер в детстве. Его младший брат, принц Гиён, впоследствии нареченный Ёсинори, был возведен на сёгунат при поддержке канрё. Это огорчило камакурского правителя Асикагу Мотиудзи, который сам претендовал на эту должность и теперь вступил в открытую войну с канрё Уэсуги Норидзанэ и новым сёгуном. Мотиудзи потерпел поражение, и семейству Уэсуги было поручено единоличное административное управление в восточных провинциях.

Ёсинори, несмотря на редкие административные способности и военные успехи, был тщеславен и распутен, а к своим военачальникам и самураям относился с презрением. Предметом его постоянной неприязни был Акамацу Мицусукэ, над которым он насмехался из-за его малого роста и которому чинил всевозможные унижения. Этот Мицусукэ был внуком Акамацу Норимуры, который в знак признания выдающихся заслуг перед Асикага во времена Такаудзи получил и передал своим детям обширные поместья. Неприязнь сёгуна к Мицусукэ превосходила лишь его привязанность к родственнику последнего, Садамуре. Он с радостью лишил бы Мицусукэ его владений, чтобы пожаловать их Садамуре. Мицусукэ был возмущен самой мыслью о подобной конфискации при отсутствии каких-либо проступков, оправдывающих ее. В июне 1441 года он пригласил сёгуна в свой особняк, где был накрыт пышный пир и демонстрировался новый вид танцев. Во время представления Мицусукэ убил и обезглавил Ёсинори, поджег дом и, захватив с собой голову сёгуна, бежал в Хариму. Впоследствии старший сын Ёсинори, Ёсикадзу, был провозглашен сёгуном по воле канрё. Хосокава Мотиюки и Ямана Мохитоё, получив мандат императора, выступили против Мицусукэ, разрушили его замок Сирахата и убили его. Ёсикадзу поручил Мохитоё управлять тремя провинциями, которыми правил Мицусукэ, а род Акамацу был истреблен.

Ёсикадзу умер в детстве, и в 1449 году ему наследовал в сёгунате его младший брат Ёсимаса, ставший таким образом восьмым сёгуном Асикага; канрё Хатакэяма Мотикуни было поручено управление делами, и он проявил великое усердие на службе сёгунату. По мере того как Ёсимаса взрослел, он предавался чувственным излишествам и не уделял внимания государственным делам, оставляя все в руках приближенных чиновников. Таким образом, среди военачальников и самураев постепенно стало зарождаться недовольство. Более того, два канрё, Хатакэяма и Сиба, прекратили действовать согласованно и вступили в соперничество за обладание властью. Воспользовавшись этим положением дел, сторонники Южной династии вновь подняли головы, и Киото снова стал свидетелем беспорядков, в то время как партия Мотиудзи возобновила сопротивление в Канто, а мятеж рода Сёни продолжался на западе. Тем не менее Ёсимаса продолжал вести экстравагантный образ жизни, тратя огромные суммы на удовлетворение своих услад и строительство великолепного особняка. Не обращая внимания на обветшалое состояние столицы — Киото, — он приказал построить знаменитый павильон Гинкаку-дзи в Хигасияме, покрыв двери, стены и потолки серебряным песком, чтобы соперничать с золотым павильоном (Кинкаку-дзи), построенным Ёсимицу в Китаяме. В этом новом здании он собрал редкие картины и дорогие произведения искусства, как китайские, так и японские, и там же, в специально спроектированных для этого комнатах, он учредил чайную церемонию (тя-но-ю), впоследствии ставшую столь модной в Японии, посвящая свои дни упражнениям в женоподобном дилетантизме.

Государственные обязанности не получали никакого внимания, и постепенно его финансовое положение стало настолько стесненным, что, обнаружив невозможность добыть деньги для потакания своим прихотям, он начал налагать тяжелые подати на жителей провинций и особенно на купцов Киото, которых облагали налогом по пять-шесть раз в год. В этих условиях царило великое недовольство и происходили бунты: бедняки врывались в дома богачей и уничтожали все долговые расписки, которые там находились, благодаря чему сам сёгун одновременно освобождался от своих денежных обязательств. Этому средству, фактически одобренному властями, народ насмешливо дал название токусэй, или правление добродетели, и Ёсимаса нашел его вполне по вкусу, поскольку оно избавляло его от многих финансовых затруднений. Сёгун даже не побоялся отправить послов в Китай с инструкциями обращаться к китайскому правительству с просьбами о деньгах, а последние были не против таким образом купить иммунитет от набегов, которым их порты подвергались со стороны пиратов с Кюсю. При правлении Ёсимасы власть и престиж сёгуната заметно упали; государственные дела пришли в расстройство; то и дело издавались жесточайшие указы; воцарились обычаи, противоречащие велениям человечности и принципам морали; канрё, следуя примеру сёгуна, подчиняли свои служебные обязанности личным целям, и наконец это безнадежное дурное правление достигнуло кульминации в знаменитой войне эпохи Онин, ознаменовавшей самые темные времена в истории Японии.

Непосредственные причины конфликта эпохи Онин следует искать в личных амбициях. Ёсимаса, уставший от государственных обязанностей, решил поручить своему младшему брату Гидзину задачу управления делами. Гидзин принял священнический сан. Однако он не возражал против того, чтобы согласиться с планом Ёсимасы при условии, что в случае рождения у последнего ребенка тот будет посвящен в духовную жизнь. По заключении этого соглашения Гидзин оставил духовенство и, приняв имя Ёсими, взял на себя руководство делами сёгуната, причем Хосокава Кадзумото действовал в качестве управителя его дома. Вскоре, однако, у жены Ёсимасы родился сын Ёсихиса, и, желая из честолюбия, чтобы ее ребенок наследовал сёгунату вместо того, чтобы удаляться в монастырь, она доверилась Ямане Дзюдзэну — вельможе, обладавшему столь же обширными владениями и могуществом, как и сам Хосокава Кадзумото, причем замысел заговорщиков состоял в том, чтобы добиться отречения Ёсими. Аналогичное стечение обстоятельств произошло в семье канрё Хатакэямы Мотикуни. Не имея сына, он назначил своим преемником племянника Масанагу, но при последовавшем рождении своего сына Ёсинари он решил лишить Масанагу этого отличия. Более того, вассалы другого канрё, Сиба, разделились на две партии: одна поддерживала Ёсикадо, а другая — Ёситоки. Ёсикадо и Ёсинари объединились с Яманой Дзюдзэном, а Масанагу и Ёситоси поддерживал Хосокава Кадзумото.

Вражда между этими соперничающими фракциями постепенно углублялась, пока в первый год эпохи Онин, в 1467 году, Дзюдзэн не попытался сместить Хатакэяму Масанагу с должности канрё и заменить его Ёсинари, одновременно изгнав сторонников Кадзумото из рода Хатакэяма. В Киото произошло столкновение между партиями Масанаги и Ёсинари, и сёгун приказал им разрешить свой спор поединком, в котором должны были участвовать исключительно приданные им охранники. Дзюдзэн, однако, тайком ухитрился оказать помощь Ёсинари, так что Масанага потерпел поражение. Этот результат вызвал сильное огорчение у Хосокавы Кадзумото, который счел свою честь запятнанной из-за неудачи в оказании помощи Масанаге. Поэтому он тайно собрал все свои войска и сторонников численностью около ста тысяч человек и, расположив их к востоку от Муромати, стал охранять резиденцию Ёсимасы. Дзюдзэн со своей стороны собрал около девяноста тысяч человек и разбил лагерь к западу от Муромати. Затем началась долгая череда сражений, в которых победа почти всегда оставалась на стороне Кадзумото. Кадзумото пользовался благосклонностью бывшего сёгуна Ёсимасы, а также добился признания императора и бывшего императора, в то время как Дзюдзэн, воспользовавшись натянутыми отношениями между Ёсимасой и его преемником Ёсими, пригласил последнего присоединиться к нему, а также заручился поддержкой прежних сторонников Южной династии, заявив о поддержке внука принца Огуры.

Сражения происходили почти ежедневно и сопровождались многочисленными пожарами. Жители Киото бежали из города, и улицы опустели. В 1470 году Дзюдзэн и Кадзумото оба скончались, но их партии продолжали сражаться так же яростно, как и прежде. Лишь в 1477 году, когда Ёсими бежал в Мино, военачальники прекратили кампанию и удалились в свои замки.

SOUTHERN JAPAN

Киото к тому времени оставался полем боя более одиннадцати лет, и за время ожесточенных боев императорский дворец, особняки знати, жилища и склады простого народа, а также многие из крупнейших храмов были сожжены дотла; книги и документы, переданные с древних времен, бесценные реликвии и произведения искусства были уничтожены одновременно с ними. Поистине, некогда блистательный город после этой войны пришел в состояние запустения и руин. Военные и гражданские классы в равной степени погрузились в нищету. Законы были отброшены; отправление правосудия пришло в расстройство. Территориальные магнаты в провинциях прекратили уплату налогов, закрыли свои округа для внешних сношений и управляли по собственной воле. Мандаты государя не вызывали никакого уважения. После того как дворец был сровнен с землей, его внутренние строения впоследствии восстановили, но поскольку территориальные магнаты перестали платить налоги центральному правительству, придворная знать оказалась без доходов, а административные чиновники — без жалования, так что у некоторых из них не оставалось иного выхода, кроме как странствовать по стране и жить за счет крестьян ради пропитания. При таких обстоятельствах от обычных придворных церемоний, разумеется, отказались. Таково было безденежье в Киото, что император Гоцутимикадо не смог провести привычную церемонию по случаю своего вступления на престол, а во время его кончины погребальные обряды не могли быть совершены из-за нехватки средств на похороны. Лишь после применения крайних усилий была собрана сумма в тысячу хики (2500 иен), и погребальные обряды были совершены. При восшествии на престол Гокасивабары церемонию коронации также пришлось отложить по схожим причинам, и ее невозможно было провести до тех пор, пока не прошло двадцать два года, когда верховный аббат Хонган-дзи пожертвовал на эти цели сумму в десять тысяч золотых монет. Пока Гонара находился на престоле, даже повседневные жизненные необходимости нельзя было добыть при императорском дворе без труда, равно как нельзя было отремонтировать дворцовые постройки, хотя они пришли в сильнейшее обветшание. Двор в ту эпоху испытывал крайнюю нужду. В летописях зафиксировано, что Сандзёниси Санетака, один из придворных, уговорил Оути Ёситаку предоставить средства на проведение церемонии коронации, которая в противном случае осталась бы неотмененной; и что император Огимати при схожих обстоятельствах прибегнул к денежной помощи Мори Мотонари [2].

Не меньше пострадал и сам сёгун в этот период великой децентрализации и беззакония. Он был марионеткой в руках канрё, а дом последних был расколот изнутри. Рассказы об узурпациях и убийствах, постоянно уродовавшие анналы этого периода, слишком утомительны для пересказа. Наконец, в 1565 году сёгун Ёситэру был убит младшим вассалом, а его брат Ёсиаки спасался бегством. Именно в этой связи на передний край выдвинулся великий полководец-государственный деятель Ода Нобунага, ибо при его поддержке Ёсиаки вернул свои позиции и поднялся до сёгуната. К несчастью, молодой сёгун не смог вынести подавляющей мощи Нобунаги и предпринял шаги к его сокрушению. Последовавшая борьба оказалась слишком неравной. В 1573 году Ёсиаки отрекся от своей должности и бежал в Кавати, положив конец двумстам пятидесяти восьми годам правления Асикага [3], а также полутора векам беззакония.

Кратко очертив политическую историю периода Муромати, мы обратим наше внимание на примечательную историю внешних связей этой эпохи. После отражения вторжения Хубилай-хана в XIII веке государь и народ Китая прониклись достаточным уважением к доблести японцев, чтобы воздерживаться от любых новых нападений. Но жрецы двух империй продолжали общаться друг с другом. Когда долгая и ожесточенная борьба между соперничающими династиями сильно обеднела страну, некоторые из крупных провинциальных вельмож попытались пополнить свои казну занятием торговлей с Китаем и Кореей. Обычай официально признанной торговли с Китаем также вошел в обиход с того времени, причем на количество участвующих кораблей и объем вовлеченного капитала были наложены ограничения. Пожалуй, более примечательными, чем торговля, являются подвиги японских пиратов, ибо примерно в это время японцы, жившие на юго-западных побережьях, начали совершать набеги на приморские города Китая и Кореи, пользуясь внутренними неурядицами, царившими тогда в этих странах. Этих налетчиков поддерживали китайские мятежники, и они проникали в области Шаньдун, Фуцзянь и Сычуань, сжигая города и преданно жителей мечу. В Китае их называли вако, одно имя которых наводило ужас на жителей побережья. С 1369 года династия Мин, которая только что свергнула Юань, отправляла в Японию послов с призывами принять меры для предотвращения набегов японских пиратов на китайскую территорию, однако никаких удовлетворительных мер принято не было. Более серьезного осложнения удалось едва избежать, когда в 1384 году посол, отправленный в Китай Южной династией Японии, вступил в заговор в сговоре с одним из китайских министров, Ху Вэйюном, с целью убийства отца китайского императора. Заговор был раскрыт, и разгневанный государь направил бы экспедицию против Японии, если бы не вспомнил о неудачном исходе китайского оружия в предыдущих столкновениях с японцами. Он ограничился изданием эдикта, запрещавшего любые дальнейшие сношения с японцами. Одновременно были приняты строгие меры для обороны побережья.

Корея также тяжело страдала от нападений японских пиратов, вступавших в открытые боестолкновения с корейскими войсками, убивавших их военачальников, разрушавших их казармы и грабивших дома, корабли и хлебные амбары. В этих стычках армия Кореи проявляла недостаток мужества, часто отступая перед японскими налетчиками без единого удара. Настойчивые просьбы корейского короля в 1367 и 1375 годах о принятии мер по пресечению пиратства встречали лишь возрастающую дерзость японских налетчиков. В 1392 году Ли Сон Ге, корейский военачальник, которому было поручено дать отпор японцам, поднял знамя восстания и узурпировал верховную власть, сменив название страны с Корё на Чосон. Он отправил в Японию посла с целью установления дружественных отношений, и сёгун Ёсимицу приказал Оути, правителю Кюсю, оказать посланцу всевозможные почести. Впоследствии Япония часто запрашивала книги различного рода и буддийские рукописи, и корейцы проявляли величайшую готовность удовлетворять эти запросы. Тем не менее прибрежное население Японии не прекращало совершать набеги на корейские берега.

После объединения Северной и Южной династий экс-сёгун Ёсимицу часто отправлял посланников в Китай, а в нескольких случаях приказывал арестовывать пиратов и передавать их китайской стороне. Весьма довольный этим поступком, китайский император прислал в Японию в 1404 году сто билетов (канго), имевших характер паспортов; с того времени раз в десять лет дары направлялись из Китая на фиксированное число кораблей с фиксированным экипажем, причем присылаемые предметы состояли из головных уборов, одежд, парчи, золота, предметов старины и старинных картин. Была прислана даже императорская грамота о пожаловании титула, поскольку Китай по традиции считал другие нации своими данниками. Ёсимицу, по-видимому, закрывал глаза на номинальное унижение, пока был уверен в получении даров от суверена Срединного государства; однако когда после его смерти правитель из династии Мин направил посланника, чтобы пожаловать покойному сёгуну посмертный титул Кёкэн-о (король Кёкэн) и преподнести различные дары, новый сёгун Ёсимоти вежливо, но решительно отказался принять эти знаки милости. Этот инцидент положил конец официальным сношениям между Японией и Китаем. Торговые же отношения продолжались.

Яркий инцидент произошел в 1419 году, когда флотилия из тринадцатисот военных кораблей из Монголии, Кореи и Намбана (стран к югу от Китая) появилась у берегов Цусимы. Бароны Кюсю во главе с родами Со и Сибукава, занимавшими должности губернаторов Кюсю, отбили захватчиков и перебили огромное число из них. С тех пор Корея стала трепетать перед Японией и не предпринимала против нее никаких попыток. В 1440 году корейское правительство установило дружественные отношения с родом Со, прислало в дар ценные книги и открыло торговые сношения. В том же году прибыл другой китайский посланник с депешами, в ультимативной форме требовавшими установления мира между двумя империями, но сёгун Ёсимоти отклонил это предложение. Однако во времена сёгуна Ёсинори официальные сношения с Китаем были возобновлены: император прислал в Японию двести билетов паспортоподобного характера, которые сегунат передал в ведение рода Со. Роду Со было поручено контролировать торговлю с Кореей, а торговля с Китаем была доверена роду Оути. При сёгуне Ёсимасе сношения с Китаем получили значительное развитие, и в Японию по ее запросу часто пересылались партии книг, а также крупные количества медной монеты. Минские государи всегда шли навстречу пожеланиям Японии в этих вопросах, однако в торговле между двумя странами происходили значительные беспорядки из-за эгоистичного пренебрежения правилами, изданными для ее контроля. Более того, японцы из Кюсю и других мест переправлялись в Китай, привозя с собой не только законные предметы торговли, но и орудия войны. Они притворялись, будто последние являются дарами японского правительства Китаю, но не колеблясь использовали их в целях запугивания, когда находили возможность грабить китайцев.

Еще позже, в закатные годы сёгуната Асикага, разбойники из Кюсю во всё возрастающих количествах проникали в Китай и Корею с целью грабежа, причем провинции на китайском побережье терпели большой урон от этих мародеров. На флагах японских пиратских судов были начертаны иероглифы Хатиман-гу (Хатиман, Бог Войны). Китайцы соответственно называли эти суда папан-сен («папан» — это китайское произношение слова «Хатиман») и относились к ним с величайшим страхом. С ними также знались китайские пираты, и народ Китая страдал от их набегов настолько сильно, что император поручил двум своим главным военачальникам атаковать и уничтожить налетчиков, однако эту задачу не удалось успешно выполнить. Из Кореи к роду Со также поступила просьба обуздать японцев и остановить их дальнейшие вторжения на полуостров, но глава рода не обратил на это никакого внимания, в результате чего корейцы обошлись с большой жестокостью со множеством жителей Цусимы, случайно оказавшихся на полуострове. Эта процедура настолько разгневала жителей Цусимы, что в 1510 году они атаковали Пусан большими силами и, разрушив его укрепления, беспрепятственно вернулись на Цусиму. После этого грабежи прибрежных городов Кореи японскими пиратами продолжались без перерыва. В следующей главе будет показано, что эта долгая история пиратства в Корее завершилась организованным вторжением на полуостров крупных японских сил под предводительством их лучших полководцев.

Последние дни сёгуната Асикага примечательны также началом отношений Японии с европейцами. Торговые суда Португалии впервые прибыли в 1542 году к острову Танэгасима у побережья Осуми. Впоследствии они посетили Кагосиму и оттуда направились в Бунго, где их капитаны заключили с нобилем Отомо Сорином конвенцию об открытии торговых сношений. С тех пор португальские суда часто посещали Кюсю для торговли, причем народ соперничал друг с другом в покупке редких и ценных предметов, предлагаемых чужеземцами. Именно тогда в Японию впервые были завезены огнестрельные оружия, и военное сословие, полностью оценив преимущества такого оружия, с жаром принялось изучать методы его применения и производства. Вместе с торговлей и оружием пришло и религиозное учение. В 1548 году иезуитский миссионер Франциск Ксаверий с двумя учениками прибыл в Нагасаки и с разрешения рода Симадзу начал проповедовать христианство в провинциях Кюсю. Это был первый случай со времен проникновения буддизма, когда до японского народа были донесены догматы чужеземной религии. Чужеродное вероучение вскоре стало распространяться на острове, а также в окрестностях Киото, а впоследствии в Канто, Муцу и Дэве. Больше всего новообращенных нашлось на Кюсю, где народ строил часовни для христианских богослужений. Великий нобиль Отомо Сорин был усердным верующим, в то время как Оути Ёситака, а также сёгун Ёситэру тоже приняли христианство. Христианская пропаганда в те ранние дни имела столь большой успех, что в 1581 году роды Омура и Арима из Хидзэна направили в Рим посланников с письмами и изделиями японского производства для преподнесения Папе Римскому. Таким образом, в религии, как и в пиратстве и торговле, этот период характеризовался определенной бессознательной свободой, которая резко контрастирует с политикой ограничений и изоляции, принятой японскими правителями более поздних эпох.

В области науки и литературы период Муромати оставил потомству немногое. Непрекращающиеся и широко распространенные войны и опустошения естественным образом отвлекли внимание людей от интеллектуального утончения. Некоторые господа предпринимали спорадические усилия для поощрения наук, но последние почти полностью перешли в монополию буддийских священников, некоторые из которых продолжали активное общение с источником просвещения — Китаем. Короче говоря, следует признать, что литература подверглась великому забвению по сравнению с тем вниманием, которое уделялось ей в более ранние эпохи. Но противоположное верно в отношении изящных искусств. В период Южной и Северной династий множество японских священников ездило в Китай с целью изучения книг и живописи династий Сун и Юань. Более того, со времен Ёсимицу и особенно в дни Ёсимасы преобладала общая тенденция к утонченным удовольствиям и художественной показухе всех видов, так что произведения искусства и живопись старых мастеров вызывали восторженное восхищение и активно разыскивались. При таких обстоятельствах художественные промыслы естественным образом добились больших успехов в Киото. Императорское покровительство распространялось на живописцев: при дворе было учреждено ведомство под названием эдокоро, где ведались дела, относящиеся к изобразительному искусству. Во время правления Гоцутимикадо процветал великий живописец Тоса Мицунобу, основатель школы Тоса. Его стиль был сложным, использование цветов — искусным и ярким, а манера письма сочетала в себе величайшую деликатность и смелость. До его времени китайские картины мастеров Сун, отличавшиеся утонченной простотой замысла и исполнения, ценились в Японии очень высоко; их популярность возросла благодаря широкой известности дзэн-буддизма, который был завезене из Китая в Японию в эпоху сунских государей. Вкусы людей были воспитаны в пользу предпочтения простых акварельных набросков более броским и трудоемким произведениям школы Ямато. В эпоху Оэй (1394–1427 гг.) процветали три знаменитых живописца: Минтё, Дзёсэцу и Сюбун. Вторым творческим именем Минтё было Тёдэнсу. Его мастерство в изображении фигур, будд, риси, архатов и так далее было поистине замечательным. Его картины обычно отличались большими размерами, и те немногие, что уцелели, ценятся чрезвычайно высоко. Дзёсэцу брал за образец мастеров династий Сун и Юань и развил великое мастерство в изображении человеческих фигур, пейзажей, птиц и цветов. Сюбун был учеником Дзёсэцу. Его излюбленными сюжетами были сюжеты его учителя, и он преуспел в слегка подкрашенной акварели. Среди его учеников были прославленные художники Огури Сотан, Сога Дасоку, Сэссю, священник Сокэй и другие. Сотан писал пейзажи очаровательнейшего и достоверного характера, а также преуспевал в фигутивных сюжетах, птицах и цветах. Дасоку выделялся смелостью и силой своего мазка. Сокэй, которого часто называют Кэйсёки, славился изображениями священных фигур и пейзажей, а Сэссю превзошел даже своего учителя в прямоте методов, настроении картин и деликатности исполнения. В эпоху Кансэй (1460–1465) он переправился в Китай, чтобы изучить пейзажи и растительность этой страны. Это путешествие прибавило ему славы, ибо в соседней империи он не нашл себе равных, и император Китая, равно как и простой народ, оказали ему великие почести. Сэссю имел мало равных в искусстве изображения пейзажей, фигур, цветочных мотивов, драконов и тигров. Учениками его стиля были Сэссон, Содэн и Токан (также называемый Сюгэцу), — все они были выдающимися художниками. Современник Сэссю, Кано Оэносукэ, удостоился особого покровительства сёгуна Ёсинори, а его сын, Кано Масанобу, учившийся у Огури Сотана, был привлечен к росписи Золотого павильона, где по приказу экс-сёгуна Ёсимасы написал восемь видов Сяосян. Его старший сын, Кохогэн Мотонобу, стал зачинателем нового стиля, основанного на школе Ямато Нобудзанэ и методах династий Сун и Юань. Его краски наносились с величайшим чувством и изяществом, а беглость и сила его кисти проявились в благородных полотнах пейзажей, фигурных сюжетов и листвы. Он стал родоначальником семьи Кано, и его сын Сюэй, а также внук Эйтоку успешно продолжали его дело.

Скульптура и керамическое производство добились успехов, не менее замечательных, чем живопись, в эпоху Муромати. Мунэясу из рода Мётин стоял во главе мастеров по металлу. Он изготовил для сёгуна Ёсимицу шлем необычайной красоты. Другой шлем, столь же примечательный изяществом и тонкостью работы, был выкован для Такэда Сингэна Нобуиэ, также принадлежавшим к роду Мётин. Эта эпоха также изобилила известными мастерами меча. Среди них Гото Сукэнори был самым знаменитым. Короткий меч, сделанный им для Ёсимасы, считался чудом искусной ковки. Мастера резного дела по различным металлам достигли высшего мастерства в лице представителей рода Гото. Они заимствовали декоративные мотивы с картин художников школы Кано и с необычайной точностью воспроизводили эти прелестные замыслы на деталях мечей, владея резцом так, словно это была кисть живописца. Аоки Канайэ и Мётин Нобуиэ прославились в особенности как изготовители цуба — гарнтур мечей, — той части воинского снаряжения, на изготовление которой не жалели трудов.

Популярность культа тя-но-ю (чайной церемонии) при сёгунах Асикага и благодаря усилиям Сэн-но Рикю, знаменитого эстета времен Хидэёси, оказала заметное влияние на поощрение развития керамики, и в это время появилось несколько знатоков этого ремесла. Во время правления Гокасивабары гончар по имени Сёдзуй отправился в Китай для изучения технологических процессов своего искусства и по возвращении основал печь в Хидзэне, где был произведен первый японский полупрозрачный фарфор. Сёдзуй приспособил свои методы к канонам культа тя-но-ю, сделав простоту и чистоту стиля своими главными целями.

Искусство лакирования также добилось больших успехов в эту эпоху. Его мастера пользовались щедрым покровительством благодаря роскошным и дорогостоящим вкусам, царившим в то время в подражание примеру, поданному правителями Асикага. Создавались предметы исключительной пышности и изящества, особенно в области изделий из золотого лака, в которой японские мастера развили уникальное мастерство. Их шедевры ценились в Японии не меньше, чем в Китае, где они были известны как «ятпун цсат-ки». Еще две знаменитые разновидности лакированных изделий вели свое происхождение из этой эпохи, а именно: цуйсю, или красный лак, вырезанный высоким рельефом, и цуйкоку, или лак, наложенный чередующимися слоями красного и черного цветов и глубоко вырезанный, причем края узора были скошены так, чтобы показать градацию слоев. Несмотря на продолжавшиеся войны и непрекращающиеся смуты эпохи Муромати, сёгуны, крупные нобили и военачальники предавались крайне роскошному и утонченному образу жизни, в результате чего самая мрачная эпоха японской истории в том, что касалось сохранения общественного мира и порядка, а также безопасности жизни и имущества, тем не менее оказалась временем заметного художественного развития.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1]

100. Император Гокомацу, 1383–1413. | 101. Император Сёко, 1413–1429. | 102. Император Гоханадзоно, 1429–1465. | 103. Император Гоцутимикадо, 1465–1501.

[2] Ниже приводится список императоров этого периода:

103. Император Гоцутимикадо, 1465–1501. 104. Император Гокасивабара, 1501–1527. 105. Император Гонара, 1527–1558. 106. Император Огимати, 1558–1587. 107. Император Гоёдзэй, 1587–1612.

[3] Сегуны из рода Асикага и годы их правления были следующими:

1. Ashikaga Takauji, 1335-1358.8. Ashikaga Yoshimasa, 1449-1473. 2. Ashikaga Yoshiakira, 1358-1367.9. Ashikaga Yoshihisa, 1473-1489. 3. Ashikaga Yoshimitsu, 1367-1394.10. Ashikaga Yoshimura, 1489-1493 and 1508-1521. 4. Ashikaga Yoshimochi, 1394-1423 and 1425-1428. 11. Ashikaga Yoshizumi, 1493-1508. 5. Ashikaga Yoshikazu, 1423-1425.12. Ashikaga Yoshiharu, 1521-1545. 6. Ashikaga Yoshinori, 1428-1441.13. Ashikaga Yoshiteru, 1545-1565. 7. Ashikaga Yoshikatsu, 1441-1449.14. Ashikaga Yoshinaga, 1565-1568. 15. Ashikaga Yoshiaki, 1568-1573.

Глава X

ВНУТРЕННИЙ МИР И ВНЕШНЯЯ ВОЙНА. 1573–1603

В конце прошлой главы мы оставили феодальную Японию опустошенной внутренней анархией. Одно из самых замечательных явлений в истории заключается в том, что всего за два десятилетия после падения рода Асикага национальная жизнь не только вернулась к своему обычному миру, но и достигла такой полноты сил, что ввязалась в войну небывалых масштабов ради внешних завоеваний. Тридцатилетний период между падением последнего сёгуна эпохи Муромати и основанием правления Эдо (1573–1603) не имеет себе равных в анналах японской нации по богатству историй о доблести и героизме. Дух того времени был таков, что выводил на поверхность лишь людей необычайных способностей. Сама эпоха изобиловала вдохновляющими событиями, но последние в немалой степени объяснялись блестящими достижениями трех героев — Оды Нобунаги (1573–1582), Тоётоми Хидэёси (1583–1598) и Токугавы Иэясу (1600–1616), которые один за другим возвысились до правления феодальной Японией. Отложив рассказ о деятельности последнего государственного деятеля, мы обратимся теперь к карьерам Оды и Тоётоми, которые соответственно объединили долго раздиравшуюся на части нацию и организовали великий корейский поход.

Тенденция времен Асикага заключалась в поощрении личных амбиций. Военные вожди посвящали себя организации армий и наиболее эффективному оснащению солдат, чтобы одолеть соперников и установить собственную независимость. Но никому из них так и не удалось навести порядок в провинциях, которые они захватывали, или организовать их управление на постоянной основе. Вероятно, причину этого изъяна следует искать не в административной некомпетентности этих вождей, а скорее в отсутствии какого-либо верховного главы, способного отдавать общие приказы. Власть императорского двора действительно сильно уменьшилась, однако нация тем не менее относилась к государю с величайшим уважением, и сколь ни велика была доблесть военных нобилей или число их сторонников, они не могли предпринять никакой решительной кампании против Киото, поскольку при преодолении пространства, отделявшего их оперативные базы от столицы, они оказались бы окружены врагами, готовыми защитить двор от насилия, а также соперниками, которых перспектива превосходства любого нобеля побудила бы объединиться против него. Следовательно, не оставалось ничего иного, кроме как установить местную автономию. Ни один из великих нобилей не преуспел в достижении чего-то большего, пока в Овари не появился род Ода, который благодаря своей проницательности и доблести, а также стратегическим преимуществам своего положения добился большего, чем любой из его предшественников.

Этот замечательный род происходил от рода Тайра. Отец Нобунаги, Нобухидэ, с ранней юности был страстным приверженцем императорской власти. Он понес крупные денежные жертвы ради ремонта императорского дворца и реконструкции одного из главных святилищ в Исэ. Его сын Нобунаги, человек дерзкий, вынашивал амбициозные планы и, следуя примеру отца, обращался с государем с величайшим почтением, постоянно обдумывая планы всеобщего усмирения страны и восстановления порядка. В молодости он проявлял склонность к распутству, но когда его главный вассал совершил самоубийство, чтобы подчеркнуть протест против такого разгульного образа жизни, Нобунага полностью изменил свое поведение. Вскоре представилась возможность испытать его военный гений. Среди соперничавших тогда господ Имагава Ёсимото, глава провинций Суруга, Тотоми и Микава, проявлял явную склонность нападать на соседние территории и совершать набеги на них. В 1560 году он во главе большой армии вторгся в Овари, подавляя любое сопротивление и разрушая несколько твердынь. Продвинувшись к Окэхадзаме, он остановился там и устроил грандиозный пир в честь своих успехов. Во время этих торжеств Ода Нобунага во главе сравнительно небольших сил внезапно напал на лагерь Имагавы, нанес захватчикам сокрушительное поражение и убил Ёсимото — катастрофу, от которой род Имагава так и не оправился. Вскоре после этого Нобунага аннексировал провинцию Мино, чей господин оттолкнул своих сподвижников недостойным образом жизни. Нобунага еще больше укрепил свои позиции на востоке, вступив в родственные связи с родами Такэда и Мацудайра. Теперь он пристально выжидал благоприятного удобного момента, чтобы направить свое оружие против военных магнатов в Киото. Читатели помнят, как некий Мацунага убил сёгуна Ёситэру и как брат последнего, Ёсиаки, в 1568 году унаследовал сёгунат при преданной поддержке Нобунаги. Тем временем Нобунага аннексировал Оми и все провинции Кинай. Будучи номинально вассалом, он обладал большей властью, чем сёгун. Нобунага построил замок в Нидзё, призвав жителей Киная и других областей внести свой вклад в его завершение деньгами или трудом. Это место он выделил под резиденцию сёгуна, возложив обязанность охранять его на Киноситу Хидэёси, впоследствии Тоётоми. Нобунага также отремонтировал императорский дворец, вернув ему прежнее и давно забытое великолепие. Одним из методов, использовавшихся Нобунагой для получения средств на сохранение императорских зданий, была выдача риса в долг народу, причем проценты от ссуд шли на содержание дворца. Нобунага перевернул политику Асикага не только проявлением такой преданности императорскому дому, но и суровым обращением с буддийскими священниками горы Хиэй, чье огромное влияние вызывало страх у светских правителей еще с IX века. В войне с господином Этидзэна он обнаружил этих жрецов-воинов на стороне своего врага. Как только Этидзэн был покорен, Нобунага, проигнорировав увещевания своих вассалов, разрушил несколько храмов, предав смерти священников, а также живших с ними женщин и детей, конфисковал их земли и пожаловал их своему вассалу Акэти Мицухидэ. Так пали строптивые и могущественные священники, которые, полагаясь на авторитет своей религии, презирали даже императорские указы. От них не осталось ничего, кроме нескольких храмов и проповедованных ими учений. Однако Коса, настоятель Хонган-дзи, бежал с места на место и собирал сторонников везде, куда бы ни приходил, и лишь одиннадцать лет спустя сопротивление духовенства было окончательно сломлено. Между тем сёгун Ёсиаки стал ревновать к огромному могуществу, которое приобретал Нобунага, и, несмотря на неоднократные попытки последнего убедить его в своей верности, в 1573 году в конце концов собрал армию, чтобы уничтожить Нобунагу. Впрочем, кампания закончилась поражением сёгуна. Он бежал в провинцию Кавати, и владычество рода Асикага подошло к концу. В 1576 году Нобунага построил замок невиданной крепости в Адзути в Оми. Главная башня возвышалась на сто футов. Она стояла внутри семи каменных стен кольцевого укрепления с рвами, сооруженными из крупных глыб гранита.

Обосновавшись таким образом в Адзути, Ода Нобунага принялся покорять те восточные провинции, которые все еще оставались независимыми, а также все западные провинции, где его влияние было почти неизвестно. Однако едва первые были приведены под его власть, а планы кампании против вторых — выношены, Нобунага встретил преждевременную смерть в 1582 году от руки своего вассала Акэти Мицухидэ. Великое стратегическое мастерство Нобунага сочетал со способностью находить талантливых людей и добиваться их преданности. Редко под началом одного правителя собиралось столь большое число великих мужей. Смерть помешала ему осуществить замысел подчинения Кюсю, подобно тому как он покорил другие области империи. К императорскому двору он неизменно выказывал благоговение. Он выделил значительные суммы на ремонт святилищ. Он также принял эффективные меры для ремонта дорог и мостов и облегчил путешествия, отменив заставы военных. Но его характер был суровым, а административные меры — строгими и бескомпромиссными. Проявив эти черты, он вызвал гнев Мицухидэ и таким образом, к несчастью, встретил ранний конец, не осуществив великую амбицию своей жизни.

Убийца Акэти Мицухидэ направился в Адзути и, захватив там крупные запасы денег и других ценностей, вернулся в Киото. Хасиба Хидэёси, руководивший западной кампанией против могущественного рода Мори, быстро принял капитуляцию последних, еще не знавших о смерти Нобунаги, и поспешил обратно, чтобы обратить свое оружие против генерала-мятежника. Мицухидэ потерпел сокрушительное поражение при Ямадзаки в Сэтцу. Спасаясь бегством в сторону Оми, он был убит по дороге крестьянином — всего через тринадцать дней после того, как поднял знамя восстания. Скорость, с которой Хидэёси отомстил за смерть Нобунаги, оказала решающее влияние на ход дальнейших событий. Другие крупные вассалы покойного Нобунаги также спешили из своих провинций ради той же цели, но лишь для того, чтобы обнаружить, что Хидэёси опередил их всех. Тогда между Хидэёси и этими полководцами состоялся совет относительно преемника Нобунаги, причем его два сына, Нобукацу и Нобутака, были ярыми соперниками за эту честь. Хидэёси, опасаясь, что их взаимная вражда может оказаться пагубной в случае назначения любого из них, не стал слушать советов коллег и настоял на том, чтобы был назначен Самбоси, сын Нобутады, наследника Нобунаги, погибшего вместе с отцом. Самбоси был тогда ребенком всего трех лет от роду, так что власть рода Ода перешла к Хидэёси. Однако другие военачальники отказались одобрить это устройство. Особенно враждебно к влиянию Хидэёси относился Нобутака. Действуя в сговоре с Сибатой Кацуиэ и Такикавой Кадзумасу, он попытался уничтожить Хидэёси. Но победа Хидэёси вновь оказалась быстрой и решительной, ибо заговорщики не только пали один за другим в бою, но и их уделы были аннексированы Хидэёси, чей авторитет оттого значительно вырос. Император пожаловал ему титул сандзи (государственного советника). Он обосновался в Осаке, сочтя это место удобным как для перевозок, так и для управления. Земельным нобилям были разосланы указания предоставить лес и камни, с помощью которых Хидэёси велел построить в Осаке великолепный замок. Между тем оставшийся сын Нобунаги, Нобукацу, затаил враждебность к Хидэёси и в союзе с Токугавой Иэясу собрал армию, заняв сильную позицию в Комаки в Овари. Обнаружив неспособность одолеть этих противников, Хидэёси заключил с ними мир. Он также покорил независимые провинции севера и Сикоку. На Кюсю, где могущественный род Симадзу властвовал над всем островом, Хидэёси сократил их удел до трех провинций — Хюга, Сацума и Осуми — и конфисковал остальные шесть. Род Ходзё из Одавары и Датэ Масамунэ с самого севера дольше всех противились Хидэёси, но в конце концов и они склонились перед непреодолимым военным гением. Кроме того, он признал владыкой острова Эдзо Мацумаэ Нобухиро, чей дед переправился туда и покорил аборигенов. Впервые войны и смуты, потрясавшие Японию со времен эпохи Одзин, наконец подошли к концу, и вся страна перешла под административную власть одного сильного правителя.

История восхождения Хидэёси из самых низов к высочайшему положению в феодальном мире Японии весьма характерна для этого человека и его эпохи. Будучи сыном пехотинца в Овари, Хидэёси носил первоначальное имя Токити. С раннего детства он приобрел среди товарищей по играм репутацию сообразительного мальчика. Впоследствии, привлеченный великой славой Нобунаги, он поступил к нему на службу, и правитель, довольный проявленной юношей проницательностью, через некоторое время повысил его до командира отряда солдат. Токити рос в милости у предводителя Оды, который пожаловал ему имя Хасиба, образовав его из имен двух своих способнейших полководцев — Нивы и Сибаты. Когда Нобунагу убили, Хидэёси проявил удивительную быстроту и способность в уничтожении вассала-предателя, каковой поступок принес ему огромную популярность среди сторонников покойного вождя. С тех пор его карьера представляла собой череду блестяще задуманных и дерзко осуществленных завоеваний. Всегда заявляя о защите рода Ода, он воспользовался спорами между Нобутакой и Нобукацу, чтобы сокрушить Кацуиэ и Кадзумасу, и явил одновременно великодушие и доблесть в мягких условиях мира, дарованных роду Симадзу при доведении кампании против Ходзё до полного их разгрома. Таким образом, несмотря на скромное происхождение, ему в конце концов удалось завладеть браздами правления всей империей. Его честолюбие побуждало его желать поста сэй-и-тай-сёгуна, но обычай с незапамятных времен требовал, чтобы занимающий этот высокий пост был членом клана Минамото. Эту трудность Хидэёси пытался преодолеть, добившись усыновления сёгуном Ёсиаки, но последнего уговорить не удалось. В конечном счете он убедил императора назначить его кванпаку, или регентом — должностью, которая фактически стояла выше сегунской. По тому случаю государь пожаловал ему родовое имя Тоётоми. Хидэёси также не жалел усилий для восстановления престижа трона, обеспечивая все расходы, нужные императорскому дому, и требуя от нобилей клятвы почитать государя и не посягать на императорские уделы.

Административное устройство Хидэёси было примечательным. Он учредил пять бугё, а именно: мэр города Киото, заведующий налогообложением, судебный администратор, надзиратель за общественными работами и верховный судья по гражданским делам. Он также отобрал Токугаву Иэясу, Уэсуги Кагэкацу, Мори Тэрумото, Укиту Хидэиэ и Маэду Тосииэ для формирования государственного совета, именуемого готайро (пять старейшин), с целью обсуждения всех важных государственных дел. Земельный вопрос также удостоился его пристального внимания. Заметив, что из-за порочного исполнения правил возникло множество беспорядков и имения во многих случаях были зарегистрированы неверно, он разослал инспекторов во все провинции и велел провести точные описи и составить отчеты, причем к чиновникам, уличенным в получении взятки при исполнении этой обязанности, применялись суровые наказания. В результате крупные участки земли, прежде неправомерно освобожденные от налогов, вошли в фискальную систему. Радикальное изменение претерпел и способ регистрации земель: до тех пор они классифицировались по получаемому с них денежному доходу; отныне они оценивались по их натуральной продукции, и налоги исчислялись на основе этой новой оценки. Грубо говоря, около двух третей урожая доставалось государству, а остальное — земледельцам. Кроме того, ввиду неудовлетворительного состояния денежного обращения Хидэёси велел отчеканить золотые монеты двух номиналов — обаны и кобаны, — а также серебряные слитки и монеты из серебра и меди, известные как тэнсё цухо-сэн.

Ко времени Хидэёси христианство уже получило значительную популярность по всей стране. Ода Нобунага разрешил проповедь чужеземного вероучения и построил для него место поклонения под названием Намбан-дзи в Киото. Но когда Хидэёси в ходе похода против Симадзу достиг Хакаты, христианские священники повели себя столь высокомерно, что Хидэёси, разгневанный их поведением, приказал им покинуть Японию к определенному дню и запретил народу принимать христианство. Он даже дошел до того, что велел разрушить Намбан-дзи. Тем не менее некоторым новообращенным удалось укрыться и продолжать богослужения в тайне. Когда сёгуны Токугава завладели административной властью, эдикты против чужеземной веры стали строго исполняться, и были предприняты шаги по возвращению в буддизм тех, кто принял христианство. Однако эти меры не увенчались успехом и вылились в смуту в Симабаре в 1637 году, о чем будет рассказано далее.

Теперь мы расскажем историю корейского похода Хидэёси. Читатель помнит, как в период слабого управления Асикага законы плохо соблюдались, беспорядки были постоянными, и прибрежное население пользовалось ситуацией для совершения пиратских набегов на Китай. Эти действия привели к прекращению сношений между Японией и Китаем, а Корея, будучи покорена Китаем, также перестала поддерживать дружественные отношения с Японией. В то же время со стороны Японии существовало немало поводов для жалоб на Корею. Корейцы всегда помогали юаньским монголам в их нападениях на Японию и проявили себя ее заклятыми врагами. Но из-за непрекращающихся внутренних смут в Японии было невозможно отомстить за враждебные акты Китая и Кореи. Однако как только внутренние междоусобицы подошли к концу и контроль над управлением стал эффективным по всей империи, Хидэёси задумал возглавить поход против минских государей. Он вынашивал эту мысль уже некоторое время и сообщил о ней Оде Нобунаге во время подготовки к кампании против рода Мори. В 1587 году, после успешного похода против Симадзу на Кюсю, Хидэёси направил депешу Со Ёситомо, хранителю острова Цусима, с указанием предпринять шаги для приглашения короля Кореи прибыть в Японию на аудиенцию к японскому императору. К этому приглашению должно было прилагаться предупреждение о том, что если король не подчинится требованию, японские силы будут немедленно направлены против Кореи. Продолжая эту линию, он решил — в 1590 году, когда внутренние беды страны были полностью улажены — потребовать отправки даров в Японию как от Китая, так и от Кореи под угрозой вторжения, если они не согласятся на этот шаг. Он отправил в Корею посланника с инструкциями заявить о его намерении и потребовать, чтобы корейцы выступили посредниками для получения согласия Китая. В случае отказа корейцам грозило наказание в виде принуждения идти в авангарде японской армии при вторжении в Китай. Однако корейцы отказались принять такое предложение. Тогда Хидэёси передал должность кванпаку своему приемному сыну Хидэцугу и, приняв титул тайко, решил возглавить поход на Корею. Император одобрил этот шаг, и во все провинции были разосланы приказы предоставить войска и военные припасы, а также построить огромный флот военных судов. В 1592 году Хидэёси назначил Укиту Хидэиэ главнокомандующим армией, а Масуду Нагамори, Исиду Мицунари и Отони Ёситаку — его штабом. Все войско численностью, как говорят, в 130 000 человек было разделено на восемь корпусов, а в авангарде шли Кониси Юкинага и Като Киёмаса. Моряки флота насчитывали 9000 человек и находились под командованием Куки Ёситаки.

Korea

В марте Хидэёси покинул Киото и, продвигаясь на запад, совершил молебен у гробниц императора Тюая и императрицы Дзинго, после чего отправился в Нагою в Хидзэне, где стягивались войска из всех провинций. В апреле экспедиция отплыла от берегов Японии. Кораблей было так много, что они казались покрывающими море и повергли корейцев в ужас. Кониси Юкинага со своим подразделением первыми достигли Кореи. Они высадились в Пусане и взяли в плен корейского генерала, попытавшегося защитить порт.

Отсюда Юкинага уверенно двинулся на Токунэги, подавляя любое сопротивление и предавая офицеров противника мечу. Вскоре после этого Киёмаса со своим корпусом также достиг Пусана и, взяв курс на Кегусягусю, атаковал и взял его. Сопротивление Кореи было быстро сломлено, и вся страна подчинилась огромной силе захватчиков. Между тем король Ли, не преминувший сообщить Китаю о нависшей опасности, направил ко двору правителей Мин страстные призывы о помощи; и поскольку его войска повсеместно терпели поражение от японцев, он в конце концов бежал из столицы вместе с сыном и укрылся в Хэгусягу, оставив одного из генералов защищать Канко. Японские войска, победоносные везде, устремились к столице, которая была взята Кониси Юкинагой, после чего там собрались остальные генералы. Юкинага теперь готовился вторгнуться в Хэиандо, а Киёмасом ареной следующей кампании была выбрана Хамукяндо. Тем временем Хидэёси, предвидя отправку китайской армии на помощь корейцам, выслал подкрепления вторгающимся войскам и передал командирам ободряющие и напутственные послания. Он был убежден, что японская армия разобьет китайцев, и верил, что в срок двух лет удастся совершить завоевание Китая, в каковой ситуации он намеревался перенести столицу Японии в Китай. Он даже дошел до того, что определил порядок переселения японского двора в Китай. Киёмаса тем временем двинулся на север в Хамукяндо, где взял город под названием Эйкё. Узнав там, что в Кайнеифу находятся два корейских принца, он атаковал город и взял их обоих в плен. Продолжая наступление, он пересек северную границу и вступил в Оранкай, где разрушил замок, захватив и предав смерти множество корейцев. Стремительность его движений и неизменный успех его оружия повергли корейцев в уныние. Они прозвали его «Кисёкван» (то есть генерал-демон) и бежали при одних лишь вестях о его приближении.

Юкинага тем временем покорил Хэиан, а король Кореи отступил из Хэгусягу и попытался войти в Хамукян, но, обнаружив, что Киёмаса уже захватил этот район, повернул на запад в Гисю (Виджу). Юкинага выступил против Куймэйгэна и взял Хэгусягу, причем японские войска побеждали повсюду. Однако на флоте дела обстояли не столь благополучно. Суда потерпели несколько поражений, и их намерение пройти из Тэрура-до в Канай-до для соединения с армией было сорвано корейским командующим Ли Сунсином, который сражался с упорством и твердостью.

Император Китая, получив весть о происходящем на полуострове, отправил из Апнокконга генерала по имени Цзо Синфон во главе значительных сил на помощь корейцам. Юкинага столкнулся с этой армией и полностью разгромил ее, причем китайский генерал едва спасся бегством, а весть об этом событии вызвала сильную тревогу в Китае. Киёмаса, чьи операции также сопровождались неизменным успехом, теперь направил свои силы на юг, и Ли, король Кореи, в отчаянии вновь обратился к Китаю за помощью. Тогда китайский государь поручил министру Чом Вейкингу обсудить с коллегами целесообразность заключения мира с Японией. Но среди китайских военачальников нашелся некий Ли Цю, который, сильно полагаясь на собственные силы, настаивал на недопустимости никаких условий и продолжении войны до победного конца. Соответственно в Корею была отправлена новая армия под его командованием, и, стремительно продвигаясь, он вскоре достиг Хэгусягу во главе крупных сил. Там он столкнулся с японцами под началом Юкинаги и разбил их. Юкинага отступил в корейскую столицу, куда также стянули свои войска остальные японские генералы, и лишь корпус под началом Кобаягавы Такакаги остался охранять Кайдзё вопреки настоятельным советам трех других генералов сосредоточить силы и в столице. Ли, развивая победу, двинулся к столице во главе большой армии. Такакаги и другие встретили китайское войско у Хэкитэйкана, и дивизии Татибаны Мунэсигэ и Мори Хидэканэ сражались с такой храбростью, что силы Ли были почти уничтожены, а сам Ли едва спасся. Такакаги яростно преследовал отступающих китайцев, великое множество которых либо пало от японских мечей, либо утонуло при попытке переправиться через реки. Этот ударверг китайцев в состояние дезорганизации. Ли отступил в Хэгусягу и оставался там в бездействии.

Между тем победоносное шествие японцев было остановлено в Кюсю, при нападении на который они были отброшены. Более того, в лагере вспыхнула эпидемия, а продовольствие истощилось. В этих обстоятельствах японцы охотно прислушались к мирным предложениям китайского посланника Чом Вейкинга. Хидэёси продиктовал семь статей в качестве основы для договора: во-первых, для обеспечения мира между двумя империями китайская императорская принцесса должна стать супругой японского императорского принца; во-вторых, в Японию должны быть направлены разрешения на торговые сношения; в-третьих, министры двух стран должны обменяться дружественным соглашением; в-четвертых, Корея должна быть разделена пополам, причем одна половина отойдет к Японии, а другая, включая четыре провинции и столицу, находившиеся тогда в руках японцев, будет возвращена Корее; в-впятых, Корея должна передать в руки Японии в качестве залогов верности своего принца и определенных министров короны; в-шестых, Япония должна вернуть Корее двух корейских принцев, взятых ею в плен; и в-седьмых, влиятельные корейские подданные должны дать письменные обещания подчинения Японии. Китайский посланник возражал против двух условий, касающихся брака китайской принцессы с японским принцем и раздела Кореи. Тем не менее Хидэёси призвал его вернуться в Китай и доложить о ситуации своему государю. Между тем он приказал японским генералам отправить обратно двух корейских пленников и возобновить атаку на Кюсю в ожидании заключения мира. Но после дальнейших переговоров китайский посланник в конце концов отказался выполнить предложение Хидэёси, и от китайского императора не последовало никакого ответа на условия Японии. Заключив теперь, что мир невозможен, Хидэёси начал приготовления к тому, чтобы лично возглавить армию для нападения на Китай. В этот момент посланник, отправленный в Японию, а также другие китайские государственные деятели предположили своему императору, что на самом деле Хидэёси желает императорского указа, назначающего его королем Японии. Соответственно китайский император отправил в Японию другого посланника со специально изготовленными для этой цели золотой печатью и головным убором. В 1596 году Хидэёси дал аудиенцию этому посланнику в замке Фусими и велел ему прочитать документы, с которыми тот прибыл. Посланник подчинился, но когда он дошел до пункта, где утверждалось, что китайское правительство назначает Хидэёси королем Японии, тайко пришел в величайшую ярость. Схватив документ, он швырнул его и головной убор на пол и объявил, что его намерение состоит в том, чтобы стать королем Китая, а китайское правительство должно усвоить, как мало оно связано с суверенитетом Японии. Он выслал китайского и корейского посланников и отдал приказ о походе на Китай. В феврале следующего года японские генералы собрались в Нагое в Хидзэне, причем Киёмаса и Юкинага первыми отправились в Корею. Китайское правительство, узнав о безрезультатности переговоров, направило на полуостров другую армию под командованием Ин Кай и Тик Хо.

Тем временем корейский генерал Ли Сунсин одержал несколько побед над японскими силами, и с присоединением этой новой армии его мощь стала очень великой. В ответ Киёмаса укрепил свои позиции в Уросане и выдержал там упорную осаду, причем неоднократные попытки китайского генерала Тик Хо взять укрепление оказались безуспешными. Постепенно продовольствие в позициях Киёмаса истощилось. Его люди были вынуждены питаться кониной и, подвергаясь свирепым морозам середины зимы, многие лишились рук из-за обморожения. Услышав о бедственном положении товарищей, Тоётоми Хидэаки и Мори Хидэмото выступили на помощь Киёмасе, и осаждающая армия отступила без сопротивления. Курода Нагамаса напал на них при отступлении, и, соединившись с Киёмасой, оба генерала яростно атаковали китайцев и полностью разгромили их. Симадзу Ёсихиро также разгромил китайскую армию в Синсаи и Сисэне. Однако в этот момент тайко скончался. На смертном одре он отдал распоряжения об отзыве японской армии из Кореи. Это событие произошло в 1598 году, и новость вызвала огромную радость в Китае. Китайские войска в Корее висели на хвосте у отступавших японских войск, но были настолько деморализованы пережитыми сокрушительными поражениями, что не смели предпринимать серьезных атак. Японские корабли также разгромили китайскую эскадру и благодаря этому смогли беспрепятственно вернуться в Японию. В следующем году заслуги Токугавы Иэясу и других японских генералов были должным образом рассмотрены императорским двором в Киото и получили надлежащее признание. Несколько лет спустя, в 1607 году, Корея направила в Японию посланника с дарами и мольбами о мире. Сёгун Токугава Хидэтада благосклонно принял эти предложения, и между двумя странами установились дружественные отношения.

В последние годы жизни Хидэёси его приемный сын Хидэцугу, в пользу которого тот сложил с себя обязанности кванпаку, настолько злоупотребил властью, что Хидэёси разгневался и приказал ему удалиться в монастырь Коя-сан, где вскоре тот получил указание совершить самоубийство. Свои ранги и титулы Хидэёси завещал сыну Хидзёри, который был совсем ребенком во время кончины своего прославленного отца. За несколько часов до смерти великий военачальник и администратор созвал всех генералов к своему ложу и заставил их поклясться защищать его юного преемника, назначив Маэду Тосииэ на пост опекуна. Однако генералы питали друг к другу столь ревнивые и враждебные чувства, что старые беспорядки возобновились бы, если бы не выдающиеся способности и доблесть Токугавы Иэясу.

Глава XI

ОСНОВАНИЕ ПРАВИТЕЛЬСТВА В ЭДО. 1603-1651

Теперь нам предстоит рассказать о пятой династии сёгунов — роде Токугава в Эдо, который удерживал административную власть в течение 255 лет, с 1603 года до времени императорской реставрации в 1868 году, то есть в период, отстоящий от современности не столь далеко; именно тогда феодальная организация Японии достигла своего наиболее совершенного развития.

Первоначальным именем семьи Токугава было Мацудайра. Они происходили от той же крови, что и Нитта и Асикага, и принадлежали к клану Минамото. Со времен Южной и Северной династий их предки из поколения в поколение выступали на стороне, противостоявшей Асикага, и вследствие этого во время сёгуната Муромачи были оттеснены на незначительное положение. Впоследствии они приобрели крупные земельные владения и в течение восьми поколений имели свою резиденцию в Микава. Однако, будучи окружены могущественными врагами, они испытывали немалые трудности в поддержании своего существования. Когда Иэясу был совсем ребенком, его держали в заложниках в различных местах в качестве гарантии поведения его семьи. Эти обстоятельства, вероятно, способствовали оттачиванию его от природы выдающихся способностей. В возрасте семнадцати лет он унаследовал главенство в роду, и по мере того как он мужал, он проявлял великодушие и хладнокровие, а также несомненное полководческое искусство. Постепенно и расчетливо он стал оттеснять соседние провинции, умело используя расстройство дел в стране, пока наконец не завладел всеми провинциями, принадлежавшими родам Такэда и Имагава, и не оказался сильнейшим вождем в Токай-до, господином пяти провинций Микава, Тотоми, Суруга, Каи и Синано. В 1590 году, когда Хидэёси сокрушил Ходзё в Одавара, все восемь провинций Канто — Сагами, Мусаси, Идзу, Кадзуса, Симоса, Кодзукэ, Симоцукэ и Хитати, — прежде принадлежавшие Ходзё, были отданы Иэясу, в то время как тайко получил взамен пять провинций, которыми Иэясу до этого владел в Токай-до; этот обмен, несомненно, был подсказан тайко относительной близостью последних пяти провинций к Киото, а также целесообразностью удаления в удаленную часть империи вождя с такими выдающимися способностями, какие проявил Иэясу. Вступив во владение восемью провинциями, Иэясу сделал своей штаб-квартирой Эдо (ныне Токио). Замок был построен здесь более чем веком ранее Отой Доканом, вассалом Уэсуги, но он имел незначительные размеры, а город, над которым он возвышался, с трех сторон граничил с равниной Мусасино, а его юго-восточный фасад омывался морем. Улицы, где теперь собирается полтора миллиона горожан, тогда заросли камышом. Однако едва Иэясу перебрался туда, как он предпринял масштабные работы по благоустройству: выравнивал холмы, засыпал болота, рыл огромные рвы и возводил колоссальные парапеты, пока площадка для великой столицы не была полностью готова.