«Эволюция, старая и новая»

. . . . . . . . . . .

«В 1768 году д-р Дарвин попал в аварию, нанесшую невосполнимый вред человеческому организму. Его склонность к механике, к сожалению, побудила его сконструировать очень своеобразную карету. Это была платформа с сиденьем, закрепленным на очень высоких колесах, и поддерживаемая спереди на спине лошади с помощью своего рода хоботка, который, образуя арку, достигал задней части лошади и проходил через кольцо, помещенное на вертикальном куске железа, который работал в гнезде, закрепленном в седле. Лошадь могла таким образом двигаться с одной стороны дороги на другую, четвертуя, как это называется, по воле кучера, чье постоянное внимание было необходимо для регулирования части механизма, придуманного, но не хорошо придуманного для этой цели».

Я не могу помочь читателю понять вышеприведенное описание. «Из этой причудливой кареты, однако, доктор несколько раз выбрасывался, и в последний раз, когда он использовал ее, имел несчастье, из-за подобной аварии, сломать коленную чашечку своего правого колена, что вызвало, как это всегда должно вызывать, неизлечимую слабость в сломанной части и хромоту, не очень заметную, правда, при ходьбе по ровной земле».

Мисс Сьюард вскоре рассказывает историю, которая читается так, как будто она могла быть рассказана Плутархом о каком-нибудь греческом или римском мудреце. Как бы мы ни одобряли привычную трезвость д-ра Дарвина, мы все согласимся, что еще несколько таких историй были бы дешево куплены соответствующим количеством промахов со стороны доктора.

Мисс Сьюард пишет:—

«С тех пор как начались эти мемуары, странный анекдот о раннем пребывании д-ра Дарвина в Личфилде был рассказан другу автора джентльменом, который был в той компании, где это случилось. Мистер Снейд, тогда из Биштона, и еще несколько джентльменов из Стаффордшира убедили доктора присоединиться к ним в экспедиции по воде из Бертона в Ноттингем и далее в Ньюарк. У них на борту были холодные припасы и много вина. Было лето; день жаркий и душный. Полуденная трапеза была закончена, и стакан весело ходил по кругу. Это был один из тех немногих случаев, когда медицинский приверженец Наяд преступил свою общую и строгую трезвость», в котором, фактически, можно сказать, что он — вспомнил себя.

«Если не абсолютно пьяный, его дух был в состоянии винного оживления. Когда лодка приближалась к Ноттингему, на расстоянии нескольких полей, он удивил своих спутников, шагнув без всякого предупреждения из лодки в середину реки и поплыв к берегу. Они видели, как он выбрался на берег и спокойно пошел по лугам в сторону города: они звали его напрасно, но он ни разу не повернул головы.

«Обеспокоенные тем, что он может простудиться, оставаясь в мокрой одежде, и не зная, намерен ли он покинуть компанию, они немедленно поплыли к городу, в который не собирались заходить, и отправились на поиски своего речного бога.

«Проходя через рыночную площадь, они увидели его стоящим на бочке, окруженным толпой людей и сопротивляющимся уговорам аптекаря этого места, одного из его старых знакомых, который упрашивал его пойти к нему в дом и принять другие одежды, пока его собственные не высохнут.

«Партия, проталкиваясь сквозь толпу, была удивлена, услышав, как он говорит без всякой степени своего обычного заикания:—'Разве я не говорил вам, мой друг, что я выпил значительное количество вина, прежде чем довериться реке. Вы знаете мою общую трезвость, и как профессиональный человек вы должны знать, что необычное существование внутреннего стимула будет, по своему воздействию на систему, противодействовать внешнему холоду и влаге'».

«Затем, заметив своих спутников рядом с собой, он кивнул, улыбнулся и помахал рукой, как бы приказывая им молчать, таким образом, без колебаний, обращаясь к народу:—

'Вы, люди Ноттингема, слушайте меня. Вы искусные и трудолюбивые механики. Вашим трудом добываются жизненные блага для вас и ваших семей. Если вы потеряете здоровье, сила быть трудолюбивыми покинет вас. Это вы знаете, но вы можете не знать, что дышать свежим и измененным воздухом постоянно не менее необходимо для сохранения здоровья, чем сама трезвость. Воздух становится нездоровым через несколько часов, если окна закрыты. Открывайте окна ваших спален всякий раз, когда вы покидаете их, чтобы идти в свои мастерские. Держите окна ваших мастерских открытыми всякий раз, когда погода не невыносимо холодная. У меня нет интереса давать вам этот совет; помните, что я, ваш соотечественник и врач, говорю вам. Если вы не хотите навлечь инфекцию и болезнь на себя, и на своих жен и маленьких детей, меняйте воздух, которым вы дышите, меняйте его много раз в день, открывая свои окна'.

«Сказав это, он сошел с бочки и, вернувшись со своей партией к их лодке, они продолжили свое путешествие».

Мог ли какой-нибудь миссионер быть более совершенно трезвым и разумным или более живым к аморальности попытки произвести слишком внезапную модификацию в организмах, на которые он пытался повлиять? Если людям Ноттингема нужен памятник на их рыночной площади, я бы почтительно предложил, что здесь им предоставлен сюжет.

«Д-р Джонсон несколько раз был в Личфилде с визитами к миссис Люси Портер, своей невестке, в то время как д-р Дарвин был одним из жителей. У них было одно или два интервью, но никогда впоследствии они не искали друг друга. Взаимная и сильная неприязнь существовала между ними. Любопытно, что в различных письмах Джонсона к миссис Трейл, ныне миссис Пиоцци, опубликованных этой леди после его смерти, многие из которых датированы Личфилдом, имя Дарвина не может быть найдено, как, впрочем, и никого из изобретательных и образованных людей, которые там жили; в то время как о его простых персонажах обычной жизни есть частое упоминание, с множеством намеков на интеллектуальную бесплодность Личфилда, в то время как он мог похвастаться Дарвином и другими людьми классической учености, поэтических талантов и либеральной информации».

Здесь следует приятный очерк главных личфилдских знаменитостей, который я вынужден опустить.

«Это были люди», — восклицает мисс Сьюард, — «чье интеллектуальное существование осталось незамеченным д-ром Джонсоном в его пренебрежительной оценке талантов Личфилда. Но Джонсону нравились только поклонники. Архидиакон Вайс, мистер Сьюард и мистер Робинсон оказывали д-ру Джонсону во время этих его визитов в их город все уважение и внимание, причитающиеся его великим способностям, его высокой репутации и всему, что было достойно уважения в его смешанном характере; но они не были в стаде, которое 'следовало по пятам' и тонуло в рабском молчании под силой его догм, когда их сердца и их суждения свидетельствовали об обратном.

«Конечно, однако, это был трудный риск для чувств компании — противостоять в малейшей степени мнениям д-ра Джонсона. Его громовые легкие; это сочетание остроумия, юмора и красноречия, которое 'могло заставить худшее казаться лучшим доводом', это саркастическое презрение к своему антагонисту, никогда не подавляемое или даже смягчаемое должными ограничениями хорошего воспитания, были достаточны, чтобы закрыть губы в его присутствии людей, которые могли бы встретить его в честном споре на любой почве, литературной или политической, моральной или характерной.

«Где был д-р Джонсон, у д-ра Дарвина не было шансов быть услышанным, хотя он был по крайней мере равен ему в гениальности, превосходил его в науке; да и, действительно, из-за его затрудненной речи, в компании любого властного оратора; и он был слишком интеллектуально велик, чтобы быть смиренным слушателем Джонсона. Поэтому он избегал его, испытав, что это за человек. Угрюмый диктатор чувствовал унижение и мстил, делая вид, что выражает свое презрение к силам, слишком выдающимся, чтобы быть объектами подлинного презрения.

«Д-р Дарвин, в свою очередь, был не намного более справедлив к гению д-ра Джонсона. Он неизменно говорил о нем в терминах, которые, если бы они были заслуженными, оправдали бы 'immane Pomposo' Черчилля как апелляцию презрения; поскольку, если его фигура была огромной, а манеры помпезными и жестокими, таковы же были его таланты, обширные и мощные, в степени, от которой только предрассудки и негодование могли удержать уважение.

«Хотя нерешительность д-ра Дарвина в речи препятствовала его потоку разговорного красноречия, она не препятствовала и нисколько не уменьшала силу того более краткого качества, остроумия. Сатирическим остроумием он обладал очень своеобразного вида. Это был не смертоносный залп сатиры д-ра Джонсона, ни северное сияние Грея ... чья лукавая, но застенчивая и тихая привередливость вкуса и чувства, как записано Мейсоном, блестела ярко и холодно в его разговоре, в то время как было трудно определить ее природу; и в то время как ее эффекты скорее воспринимались, чем чувствовались, вызывая удивление больше, чем веселье, и никогда не пробуждая болезненного чувства быть объектом его насмешки. Тот уникальный в юмористическом стихе, 'Длинная история', является полным и прекрасным образцом своеобразной жилки Грея.

«Дарвиновское остроумие не легче определить; примеры лучше всего передадут идею его характера тем, кто никогда не разговаривал с его обладателем.

«Д-р Дарвин разговаривал с собратом-ботаником о растении кальмия, тогда только что импортированном незнакомце в наших теплицах и садах. Леди, которая присутствовала, заключив, что он видел его, чего на самом деле он не делал, спросила доктора, каковы цвета растения. Он ответил: 'Мадам, кальмия имеет точно цвета крыла серафима'. Так причудливо он выразил свое отсутствие сознания относительно внешнего вида цветка, чье имя и редкость были всем, что он знал об этом деле.

«У д-ра Дарвина была большая компания за чаем. Его слуга объявил незнакомца, леди и джентльмена. Женщина была заметной фигурой, румяной, тучной и высокой. Она держала под руку маленького, кроткого на вид, бледного, женоподобного мужчину, который, из-за своей близости к стороне леди, казался считающим себя под ее защитой.

'Д-р Дарвин, я ищу вас не как врача, а как Belle Esprit. Я заставляю этого мужа моего', — и она посмотрела вниз с боковым взглядом на животное, — 'угощать меня каждое лето туром по одному из британских графств, чтобы исследовать все, что оно содержит, достойное внимания изобретательных людей. Прибывая в различные гостиницы на нашем маршруте, я всегда ищу человека в окрестностях, наиболее выдающегося своим гением и вкусом, и представляюсь, чтобы он мог направить нас как объекты нашего исследования, все, что любопытно в природе, искусстве или науке. Личфилд будет нашей штаб-квартирой в течение нескольких дней. Пойдемте, доктор, куда мы должны идти; что мы должны исследовать завтра, и на следующий день, и на следующий? Вот мои планшеты и карандаш'.

'Вы прибываете, мадам, в удачный момент. Завтра у вас будет возможность осмотреть ежегодную выставку, совершенно достойную вашего внимания. Завтра, мадам, вы пойдете на травлю быков в Татбери'.

«Сатирический смех, с которым он выговорил последнее слово, острее подчеркнул этот хитрый, но широкий упрек тщеславию и высокомерию ее речи. Она была высоко среди ветвей и мало ожидала, что они сломаются под ней так внезапно и с такой малой жалостью. Ее крупные черты лица раздулись, и глаза сверкнули гневом — 'Мне рекомендовали человека гения, а я нахожу его наглым и невоспитанным'. Затем, собрав своего кроткого и встревоженного мужа, которого она отпустила, когда впервые заговорила, под тень своей широкой руки и плеча, она вышагивала из комнаты.

«После ухода этой любопытной пары его гости сказали хозяину, что он был очень немилосерден. 'Я решил', — ответил он, — 'отомстить за дело маленького человека, чье ничтожество было так показливо выставлено его леди-женой. Ее тщеславие получило сильное рвотное. Если оно уменьшит симптомы, у нее будет причина поблагодарить своего врача, который назначил его без надежды на гонорар'».

«Весной 1778 года дети полковника и миссис Поул из Радберна, в Дербишире, пострадали от опасного количества цикуты, неблагоразумно назначенной им при коклюше врачом из окрестностей. Миссис Поул привезла их в дом д-ра Дарвина в Личфилде, оставаясь с ними там несколько недель, пока его искусством яд не был изгнан из их организмов и их здоровье не было восстановлено.

«Миссис Поул была тогда в полном расцвете своей молодости и красоты. Приятные черты лица; сияние здоровья; прекрасная форма, высокая и грациозная; игривая живость манер; доброжелательное сердце и материнская привязанность, во всех ее неутомимых заботах и трогательной нежности, способствовали вдохновению восхищения д-ра Дарвина и обеспечению его уважения».

«Осенью этого года» (1778) «миссис Поул из Радберна заболела; ее расстройство — сильная лихорадка. Д-р Дарвин был вызван и никогда, возможно, со времени смерти миссис Дарвин, не назначал с такой глубокой тревогой. Не будучи попрошенным остаться в доме в течение следующей ночи, которая, как он опасался, могла оказаться критической, он провел оставшиеся часы до рассвета под деревом напротив ее квартиры, наблюдая за проходящими и возвращающимися огнями в комнате. В период, когда жизнь, столь страстно ценимая, была в опасности, он перефразировал знаменитый сонет Петрарки, рассказывающий сон, чье пророчество было исполнено смертью Лауры. Это произошло в ночь, когда видение возникло среди его сна. Д-р Дарвин расширил мысль того сонета в следующую элегию:—

"Dread dream, that, hovering in the midnight air,

Clasp'd with thy dusky wing my aching head,

While to imagination's startled ear

Toll'd the slow bell, for bright Eliza dead.

"Stretched on her sable bier, the grave beside,

A snow-white shroud her breathless bosom bound,

O'er her wan brow the mimic lace was tied,

And loves and virtues hung their garlands round.

"From those cold lips did softest accents flow?

Round that pale mouth did sweetest dimples play?

On this dull cheek the rose of beauty blow,

And those dim eyes diffuse celestial day?

"Did this cold hand, unasking Want relieve,

Or wake the lyre to every rapturous sound?

How sad for other's woe this breast would heave!

How light this heart for other's transport bound!

"Beats not the bell again?—Heavens, do I wake?

Why heave my sighs, why gush my tears anew?

Unreal forms my trembling doubts mistake,

And frantic sorrow fears the vision true.

"Dreams to Eliza bend thy airy flight,

Go, tell my charmer all my tender fears,

How love's fond woes alarm the silent night,

And steep my pillow in unpitied tears."

Не желая расширять эти мемуары, я должен привести критику мисс Сьюард на вышеизложенное.

«Второй стих этой очаровательной элегии дает пример слишком исключительной преданности д-ра Дарвина отчетливой картине в поэзии; что это иногда предавало его, заставляя приводить объекты так точно к глазу, чтобы потерять в такой точности их силу поражать сердце. Пафос во втором стихе сильно поврежден словами 'имитация кружева', которые намекают на перфорированные края на саване. Выражение слишком мелкое для торжественности предмета. Конечно, не может быть естественным для потрясенного и взволнованного ума наблюдать или описывать с такой мелочной точностью. Кроме того, намек недостаточно очевиден. Читатель делает паузу, чтобы обдумать, что поэт имеет в виду под 'имитацией кружева'. Такие паузы притупляют ощущение и прерывают ход внимания. Друг доктора сильно просил, чтобы строка звучала так:—

"On her wan brow the shadowy crape was tied;"

но изменение было отвергнуто. Невнимание к правилам грамматики в первом стихе было также указано ему в то же время. Сон адресован:—

"Dread dream, that clasped my aching head,"

но ничего не сказано ему, и поэтому смысл оставлен незаконченным, в то время как элегия продолжает давать картину безжизненной красоты. Тот же друг предложил изменение, которое исправило бы дефект. Таким образом:—

"Dread was the dream that in the midnight air

Clasped with its dusky wing my aching head,

While to" &c., &c.

«Следовательно, не только грамматическая ошибка была бы устранена, но и скрежещущий звук, производимый близкой аллитерацией резкого dr в 'dread dream', удален путем размещения этих слов на большем расстоянии друг от друга.

«Это изменение было по той же причине отвергнуто. Доктор не хотел щадить слово 'парящий', которое, по его словам, усиливало картину; но, конечно, образ не должен быть тщательно точным, посредством чего сон превращается в животное с черными крыльями».

Затем миссис Поул выздоровела, и доктор написал больше стихов, а мисс Сьюард — больше критики. Не зря д-р Джонсон приехал в Личфилд.

В 1780 году полковник Поул умер, и его вдова, все еще молодая, красивая, остроумная и — для тех дней — богатая, не испытывала недостатка в женихах.

«Полковник Поул», — говорит мисс Сьюард, — «насчитывал вдвое больше лет своей прекрасной жены. Его характер, как говорили, был сварливым и подозрительным; однако не ниже этих обстоятельств ее добрые и веселые знаки внимания к нему становились холодными или нерадивыми. Он оставил ей совместное владение в 600 фунтов стерлингов в год, сына, чтобы унаследовать его поместье, и двух дочерей, щедро наделенных приданым.

«Миссис Поул, как уже было замечено, имела много живости и спортивного юмора, с очень привлекательной откровенностью характера и манер. В начале своего вдовства она была подшучена в большой компании по поводу страсти д-ра Дарвина к ней и была спрошена, что она будет делать со своим плененным философом. 'Он не очень любит церкви, я полагаю', — сказала она, — 'и даже если бы он пошел туда ради меня, я вряд ли последую за ним. Он слишком стар для меня'. 'Нет, мадам', — был ответ, — 'что такое пятнадцать лет на правильной стороне?' Она ответила с лукавой улыбкой: 'У меня было так много этой правильной стороны'.

Это признание сочли неблагоприятным для надежд доктора, но оно таковым не оказалось. Торжество интеллекта было полным.

Миссис Поул невзлюбила Личфилд и поставила условием своего замужества, чтобы доктор Дарвин не жил там после свадьбы. Поэтому в 1781 году, сразу после женитьбы, он переехал в Дерби и продолжал жить там до самой смерти, наступившей через две недели.

Здесь он написал «Ботанический сад» и значительную часть «Зоономии». Тем, кто желает получить подробный анализ «Ботанического сада», вряд ли стоит искать что-то лучшее, чем страницы мисс Сьюард. Открыв их наугад, я нахожу следующее:

«Упоминание Бриндли, отца коммерческих каналов, уместно и удачно. Сходство их русла с извилистым следом змеи создает прекрасный образ скользящего животного этого вида, за которым следуют эти необычайно удачные строки:—

"'So with strong arms immortal Brindley leads

His long canals, and parts the velvet meads;

Winding in lucid lines, the watery mass

Mines the firm rock, or loads the deep morass;'[152]

&c. &c. &c.

. . . . . . . . . . .

«Механизм насоса далее описан с любопытной изобретательностью. Как бы обычен ни был этот механизм, он достоин места в этой великолепной композиции, будучи, после рытья колодцев, древнейшим из тех изобретений, которые в условиях внешней засушливости давали быстрый доступ к воде. Этот привычный предмет проиллюстрирован образом Материнской Красоты, дающей пищу своему младенцу».

На этом мы оставим поэтическую часть «Ботанического сада». Однако примечания к нему, как говорит доктор Доусон, «по-прежнему поучительны и занимательны» и содержат материал, который во время их написания был по большей части новым.

О «Зоономии» здесь нет нужды говорить, поскольку достаточное количество выдержек из тех частей, которые касаются нас в связи с эволюцией, будет приведено в ближайшее время.

18 апреля 1802 года доктор Дарвин написал «одну страницу очень оживленного письма мистеру Эджуорту, описывая Приорат и предполагаемые там переделки, когда прозвучал роковой сигнал. Он позвонил в колокольчик и приказал слуге позвать к нему миссис Дарвин. Она пришла немедленно вместе с его дочерью, мисс Эммой Дарвин. Они увидели, что он дрожит и бледен. Он попросил их послать в Дерби за своим хирургом, мистером Хэдли. Они сделали это, но все было кончено, прежде чем он успел приехать».

«В Личфилде рассказывали, что, почувствовав, что ему становится быстро хуже, он сказал миссис Дарвин: “Дорогая, ты должна немедленно пустить мне кровь”. “Увы! Я не смею, чтобы не...” “Эмма, ты сделаешь это? Нельзя терять ни минуты”. “Да, мой дорогой отец, если ты будешь руководить мной”. В этот момент он опустился в кресло и скончался».

Доктор Доусон приводит письмо мистеру Эджуорту, которое гласит:—

«Дорогой Эджуорт,

Я рад узнать, что вы по-прежнему развлекаетесь механикой, несмотря на неприятности в Ирландии.

Я не вижу пользы в том, чтобы отгибать или опускать ножку стола, так как в этом случае его придется прислонять к стене, ибо сам по себе он стоять не будет. Если же это нужно для перевозки, то ножки могут складываться, подобно обычным латунным ножкам отражательного телескопа.

Мы все переехали из Дерби около двух недель назад в Приорат, и всем нам нравится перемена места. У нас приятный дом, хороший сад, пруды, полные рыбы, и миловидная долина, чем-то похожая на долину Шенстоуна — глубокая, тенистая, с говорливым ручьем, бегущим по ней. Наш дом находится недалеко от вершины долины, хорошо защищен холмами от восточных и северных ветров и открыт на юг, откуда на расстоянии четырех миль мы видим башню Дерби.

Возле дома бьют четыре или более сильных источника, образовавших долину, которую, подобно долине Петрарки, можно назвать Val Chiusa, так как она начинается или замыкается у дома. Надеюсь, вам нравится описание, и надеюсь также, что вы и кто-нибудь из вашей семьи иногда доставите нам удовольствие своим визитом.

Прошу передать писательнице (мисс Марии Эджуорт), что нимфы нашей долины будут рады помочь ее следующему роману.

Мой книготорговец, мистер Джонсон, не начнет печатать «Храм природы», пока парламент не установит цену на бумагу. Полагаю, нынешняя пошлина уплачена...»

На этих словах перо доктора Дарвина остановилось. То, что последовало дальше, было написано на обороте листа другой рукой.

СНОСКИ:

[137] «Очерк и т. д. Эразма Дарвина», стр. 3, 4.

[138] «Мемуары доктора Дарвина» мисс Сьюард, стр. 3.

[139] Там же.

[140] «Очерк доктора Эразма Дарвина» д-ра Доусона, стр. 50.

[141] «Очерк доктора Дарвина» д-ра Доусона, стр. 53.

[142] «Мемуары» и т. д. мисс Сьюард, стр. 6.

[143] «Мемуары» и т. д., стр. 14.

[144] «Мемуары» и т. д., стр. 21.

[145] «Мемуары» и т. д., стр. 62.

[146] «Мемуары» и т. д., стр. 68.

[147] «Мемуары» мисс Сьюард, стр. 69.

[148] «Мемуары» и т. д., стр. 84.

[149] Там же, стр. 105.

[150] «Мемуары» и т. д., стр. 120.

[151] «Мемуары» и т. д., стр. 149.

[152] «Мемуары» и т. д., стр. 249.

[153] «Мемуары» и т. д., стр. 250.

[154] «Мемуары» и т. д., стр. 426.

ГЛАВА XIII.

ФИЛОСОФИЯ ДОКТОРА ЭРАЗМА ДАРВИНА.

Учитывая широкую известность, которой пользовался доктор Дарвин в начале этого века, удивительно, как полностью он был забыт. «Ботанический сад» был переведен на португальский язык в 1803 году; «Любовь растений» — на французский и итальянский в 1800 и 1805 годах; в то время как, как я уже говорил, «Зоономия» появилась несколькими годами ранее в Германии. «Естественная теология» Пейли целиком написана в пику «Зоономии», хотя он, more suo, тщательно избегает упоминания этой работы по названию. Успех Пейли был, вероятно, одной из главных причин забвения, в которое в этой стране впали системы Бюффона и Дарвина. Доктор Дарвин столь же сдержан в отношении телеологии, как и Бюффон, и, по-видимому, по той же причине, но доказательства в пользу замысла были слишком очевидны; поэтому Пейли со своей обычной проницательностью ухватился за это слабое место и вел битву на своих условиях, ибо доктор Дарвин умер в том же году, когда появилась «Естественная теология». Прискорбная неспособность увидеть, что эволюция предполагает замысел и цель столь же неизбежно и гораздо более понятно, чем теологический взгляд на творение, задерживала наше восприятие многих важных фактов в течение трех четвертей века.

Как бы то ни было, имя доктора Дарвина почти не упоминалось публично во время споров последних тридцати лет. Мистер Чарльз Дарвин, действительно, в «историческом очерке», который он предпослал поздним изданиям своего «Происхождения видов», говорит: «Любопытно, насколько мой дед, доктор Эразм Дарвин, предвосхитил взгляды и ошибочные основания мнений Ламарка в своей “Зоономии”, том I, стр. 500-510, опубликованной в 1794 году» [155]. И несколькими строками ниже мистер Дарвин добавляет: «Это довольно редкий пример того, как сходные взгляды возникают примерно в одно и то же время: Гёте в Германии и Жоффруа Сент-Илер (как мы сейчас увидим) во Франции пришли к тому же выводу о “Происхождении видов” в 1794-1796 годах». Знакомство с работой Бюффона объяснит многое в этой «редкости», в то время как те, кто хоть немного знаком с трудами доктора Дарвина и Этьена Жоффруа Сент-Илера, будут знать, что ни один из них не признал бы другого «пришедшим к тому же выводу», или даже близкому к нему, как он сам. Доктор Дарвин идет дальше своего преемника Ламарка, в то время как Этьен Жоффруа не идет даже так далеко, как доктор Дарвин, чей предшественник Бюффон счел нужным позволить себе быть известным. Я не нашел других упоминаний о докторе Дарвине в «Происхождении видов», кроме двух только что приведенных из того же примечания. В первом издании я не нахожу упоминания о нем.

Главный недостаток трактата доктора Дарвина об эволюции заключается в том, что его недостаточно; то, что есть, отнюдь не «ошибочно», а восхитительно. Но столь великая тема должна была иметь отдельную книгу, а не просто часть книги. Если его противники, не осмеливаясь спорить с ним, обошли одну книгу молчанием, он должен был последовать за ней другой, и другой, и другой, год за годом, как это делали Бюффон и Ламарк; только так люди могут рассчитывать на успех против устоявшихся интересов. Доктор Дарвин мог говорить со свободой, в которой было отказано Бюффону. Он принял слова Бюффона за чистую монету, насколько мог, и довел его принципы до того, что считал их логическим завершением. Это, несомненно, было то, чего желал и на что рассчитывал Бюффон, но, как я уже сказал, я сомневаюсь, насколько доктор Дарвин понимал юмор Бюффона; он не демонстрирует никаких признаков того, что понял его, и поэтому, боюсь, приходится сказать, что он его упустил.

Подобно Бюффону, доктор Дарвин не имел желания видеть далеко за пределами очевидного; он иногда упускал хорошее, но приобретал больше, чем терял; он знал, что именно на грани, так сказать, самоочевидного можно получить наибольший рычаг против ближайшей трудности. Его жизнь не была жизнью геркулесовых усилий, но, подобно жизням всех тех организмов, которые с наибольшей вероятностью развивают и передают полезную модификацию, она была жизнью хорошо поддерживаемой активности; это было долгое поддержание открытыми окон собственного разума, во многом следуя совету, который он дал ноттингемским ткачам. Доктор Дарвин знал, и, я полагаю, совершенно инстинктивно, что ничто так не способствует недосмотру, как чрезмерный надзор. Он не беспокоит себя вопросом о происхождении жизни; что касается восприятий и мыслительных способностей животных и растений, ему достаточно того, что животные и растения делают вещи, которые мы называем предполагающими ощущение и сознание, когда мы делаем их сами или видим, как их делают другие. Если, таким образом, растения и животные выглядят так, как будто они чувствуют и понимают, пусть на этом дело и остановится, и будем говорить, что они чувствуют и понимают — руководствуясь обычным употреблением языка, а не какими-либо теориями относительно мозга и нервной системы. Если какому-нибудь молодому писателю случится нуждаться в теме, я осмелюсь предположить, что он может найти свою возможность в «Философии поверхностного».

Хотя доктор Дарвин был более глубоко впечатлен, чем Бюффон, единством личности между родителями и потомством, так что последние являются не «новыми» существами, а «удлинениями родителей», и, следовательно, «могут сохранять некоторые привычки родительской системы», он не стал делать окончательный вывод из всего того, что мог бы легко вывести из такой многозначительной предпосылки. Он не отнес повторение потомством действий, которые их родители совершали на протяжении многих поколений, но которые они никогда не могли видеть, к памяти (в строгом смысле этого слова) о том, что они совершали эти действия, когда были в лицах своих родителей; эта память, хотя и дремлющая, пока не пробуждена присутствием ассоциированных идей, быстро разгорается в активность, когда воспроизводится достаточное количество этих идей.

Это, как я понимаю, теория, выдвинутая профессором Герингом, о чьей работе, однако, я знаю не больше, чем нам сообщает профессор Рэй Ланкестер в статье, появившейся в «Nature» 13 июля 1876 года. Эта теория, по-видимому, принята профессором Геккелем и получает поддержку от самого профессора Рэя Ланкестера. Не зная немецкого, я не смог подробно ознакомиться с позицией профессора Геринга, но ее сходство с той, что была занята мной впоследствии, но независимо, в «Жизни и привычке», если не тождество, кажется достаточно установленным следующими выдержками; однако желательно, чтобы полный отчет об этой лекции был доступен английским читателям. Выдержки следующие:—

«Профессор Геринг имеет заслугу введения некоторой поразительной фразеологии в свое рассмотрение предмета, которая служит для подчеркивания ведущей идеи. Он указывает, что, поскольку всякая передача “качеств” от клетки к клетке при росте и восстановлении одного и того же органа, или от родителя к потомству, является передачей вибраций или воздействий материальных частиц, проявляются ли эти качества как форма или как способность вступать в данную серию вибраций, мы можем говорить обо всех таких явлениях как о “памяти”, будь то сознательная память, демонстрируемая нервными клетками мозга, или бессознательная память, которую мы называем привычкой, или унаследованная память, которую мы называем инстинктом; или будь то, опять же, воспроизведение родительской формы и тонкой структуры. Все в равной степени можно назвать “памятью живой материи”. С самого раннего существования протоплазмы до наших дней память живой материи непрерывна. Хотя индивиды умирают, универсальная память живой материи продолжается».

«Профессор Геринг, короче говоря, помогает нам прийти к всеобъемлющей концепции природы наследственности и адаптации, давая нам термин “память”, сознательная или бессознательная, для непрерывности полярных сил мистера Герберта Спенсера, или полярностей физиологических единиц.

. . . . . . . . . . .

«Волнообразное движение пластидул является ключом к механическому объяснению всех существенных явлений жизни. Пластидулы подвержены влиянию своих колебаний со стороны каждой внешней силы, и, будучи однажды измененным, движение не возвращается к своему первоначальному состоянию. Путем ассимиляции они постоянно увеличиваются до определенного размера, а затем делятся, и таким образом увековечивают в волнообразном движении последующих поколений впечатления или результаты, обусловленные действием внешних факторов на отдельные пластидулы. Это — Память. Все пластидулы обладают памятью; и Память, которую мы видим в ее конечном анализе, идентична воспроизведению, является отличительной чертой пластидулы; это то, чем она одна из всех молекул обладает, в дополнение к обычным свойствам молекулы физика; это, по сути, то, что отличает ее как жизненную. Чувствительности движения пластидул обязана Изменчивость — их бессознательной Памяти — способность к Наследственной Передаче. Как мы знаем их сегодня, они могут “мало чему научиться и ничего не забыть” в одном организме, и “многому научиться и многое забыть” в другом; но во всех, их память, если иногда и фрагментарна, все же восходит к заре жизни на земле.— Э. Рэй Ланкестер».

Ничто не может быть более ясным и бескомпромиссным, чем вышесказанное. Профессор Геринг, как я полагаю, не меньше, чем я сам, отнес бы строительство гнезда птицей к интенсивному — но бессознательному, благодаря самому своему совершенству и интенсивности — воспоминанию птицей тех гнезд, которые она строила, когда была в лицах своих предков; эта память начала бы стимулировать действие, когда окружающие ассоциации, такие как температура, состояние растительности и т. д., напоминали ей о времени, когда она имела привычку начинать строить в бесчисленных прошлых поколениях. Доктор Дарвин не заходит так далеко. Он говорит, что дикие птицы выбирают весну как время для строительства «из своего приобретенного знания о том, что мягкая температура воздуха более удобна для высиживания яиц», а немного ниже он говорит о том факте, что травоядные животные обычно производят потомство весной, как о «части традиционного знания, которое они усваивают из примера своих родителей» [156].

Далее он говорит, что птицы «кажутся обученными тому, как строить свои гнезда, из своих наблюдений за тем, в котором они были воспитаны, и из своего знания тех вещей, которые наиболее приятны на ощупь в отношении тепла, чистоты и устойчивости».

Если бы доктор Дарвин твердо ухватился за два поверхностных факта относительно памяти, которые мы все можем проверить сами — я имею в виду ее дремлющее состояние до тех пор, пока она не будет разожжена возвращением достаточного количества ассоциированных идей, и ее неосознанность при достижении интенсивности и совершенства — и если бы он соединил эти два факта с единством жизни через последовательные поколения — идеей, которая явно преследовала его, — он был бы избавлен от необходимости относить инстинкт к подражанию, перед лицом того факта, что в тысячах случаев существо, подражающее, никогда не могло видеть свою модель, кроме как когда оно было частью своих родителей, — видя то, что видели они, делая то, что делали они, чувствуя то, что чувствовали они, и помня то, что помнили они.

Мисс Сьюард говорит нам, что доктор Дарвин читал свою главу об инстинкте «даме, которая имела привычку разводить канареек. Она заметила, что пара, которую он тогда видел строящей гнездо в ее клетке, была самцом и самкой, которые были вылуплены и выращены в этой самой клетке и не существовали, когда была изготовлена моховая колыбель, в которой они впервые увидели свет». Она спросила его, и вполне резонно, «как, исходя из его принципа подражания, он мог объяснить гнездо, которое он тогда видел строящимся, будучи сконструированным вплоть до точного расположения каждого волоска и клочка шерсти по модели того, в котором родилась эта пара, и на котором строится каждое другое гнездо канарейки, когда предоставлены надлежащие материалы. Гнездо зяблика», добавила она, «гораздо более компактной формы, теплее и удобнее. Разберите одно из этих гнезд на материалы и поместите другое гнездо перед этими канарейками в качестве образца, и посмотрите, сделают ли они хоть малейшую попытку подражать своей модели! Нет, результатом их труда, по инстинктивному наследственному импульсу, будет точно такой же неряшливый маленький особняк их расы, такой же, какой их родители построили до того, как они сами вылупились. Доктор не мог устранить силу того единственного факта, с которым его система была несовместима, однако он поддерживал эту систему с философской твердостью, хотя опыт приносил опровержение из тысячи источников» [157].

Как это обычно бывает в таких спорах, оба были правы и оба были неправы. Дама была права, отказываясь относить инстинкт к подражанию, а доктор был прав, утверждая, что разум и инстинкт — это лишь разные степени совершенства одних и тех же психических процессов. Если бы он заменил «подражание» на «память» и попросил даму определить «тождественность» или «личную идентичность», он бы вскоре одержал победу.

Главный факт, по сравнению с которым все остальное является вопросом деталей, — это признание того, что инстинкт — это лишь разум, ставший привычным. Это признание включает, сознательно или бессознательно, признание всех принципов, отстаиваемых в «Жизни и привычке»; принципов, которые, если они признаны, делают факты наследственности понятными, показывая, что они того же характера, что и другие факты, которые мы называем понятными, но отрицание которых делает бессмысленными половину терминов, обычно используемых в отношении этого. Ибо взгляд, что инстинкт — это привычный разум, предполагает тождественность личности и памяти, общую для родителей и потомства; он также предполагает латентность этой памяти до тех пор, пока она не будет разожжена возвращением достаточного количества ее ассоциированных идей, и указывает на неосознанность, с которой выполняются привычные действия. Как только эти принципы усвоены, бесплодие inter se широко удаленных видов, часто наблюдаемая стерильность гибридов, стерильность некоторых животных и растений в неволе, явления старости, а также роста, и принцип, лежащий в основе долголетия и чередования поколений, следуют логично и последовательно, как я показал в «Жизни и привычке». Более того, мы обнаруживаем, что общеупотребительные термины показывают бессознательное чувство того, что какой-то такой взгляд, на котором я настаивал, был нужен и придет, ибо мы находим их уже созданными и готовыми; немногие, если вообще какие-то, потребуют изменения; все, что необходимо, — это принимать обычные слова в соответствии с их обычными значениями.

Доктор Дарвин очень хорош в этом отношении. Здесь, как и везде в своей работе, если вещи или качества кажутся достаточно похожими друг на друга и без таких черт несходства, при более внимательном рассмотрении, которые разрушили бы сходство, казавшееся на первый взгляд, он связывает их, вопреки всем теориям. Я привел два примера его манеры смотреть на инстинкт и разум [158]. «Если это не, — заключает он, — дедукции из их собственного предыдущего опыта или наблюдения, все действия человечества должны быть сведены к инстинктам» [159].

Если бы мы могли быть уверены, что под «предыдущим опытом» доктор Дарвин настойчиво подразумевал «предыдущий опыт в лицах их предков», он был бы в неприступной позиции. Как есть, мы чувствуем, что, хотя он уловил проблеск истины и даже держал ее в своих руках, все же так или иначе она просто умудрилась выскользнуть у него из пальцев.

Далее он пишет:—

«Так мухи сжигают себя в свечах, обманутые, подобно человечеству, неправильным применением своих знаний».

Далее:—

«Остроумный философ недавно отрицал, что животные могут вступать в контракты, и считает это существенным различием между ними и человеческим существом: но разве ежедневное наблюдение не убеждает нас, что они заключают контракты дружбы друг с другом и с человечеством? Когда щенки и котята играют вместе, разве нет молчаливого контракта, что они не будут причинять друг другу боли? И разве ваша любимая собака не ожидает, что вы будете давать ей ежедневную пищу за ее услуги и внимание к вам? И таким образом обменивает свою любовь на вашу защиту? Точно так же, как все контракты заключаются среди людей, которые не понимают произвольного языка друг друга» [160].

Достаточно еще одной выдержки из главы, полной превосходных отрывков.

«Я расскажу об одном обстоятельстве, которое попало в поле моего зрения и показало силу разума у осы, как она проявляется среди людей. Оса на гравийной дорожке поймала муху почти такого же размера, как она сама; опустившись на колени, я наблюдал, как она отделила хвост и голову от части тела, к которой были прикреплены крылья. Затем она взяла часть тела в свои лапки и поднялась с ней примерно на два фута от земли; но легкий ветерок, подхвативший крылья мухи, развернул ее в воздухе, и она снова опустилась со своей добычей на гравий. Тогда я отчетливо наблюдал, как она отрезала ртом сначала одно крыло, а затем другое, после чего улетела с ней, не потревоженная ветром».

«Ступай, гордый мыслитель, и назови червя своей сестрой!» [161]

Взгляды доктора Дарвина на существенное единство животной и растительной жизни изложены в следующей восхитительной главе о «Растительной анимации», которую я приведу полностью и которая подтверждается во всех важных аспектах последними выводами наших лучших современных ученых, по крайней мере, так я заключаю из интересной лекции мистера Фрэнсиса Дарвина [162].

«I. 1. Волокна растительного мира, так же как и животного, возбудимы к разнообразным движениям раздражениями внешних объектов. Это проявляется особенно у мимозы, или чувствительного растения, чьи листья сокращаются при малейшем повреждении: Dionæa muscipula, которая была недавно привезена с болот Америки, представляет нам еще один любопытный пример растительной раздражимости; ее листья вооружены шипами по верхнему краю и распластаны на земле вокруг стебля; когда насекомое ползет по любому из них на пути к цветку или семени, лист захлопывается, как стальная крысоловка, и уничтожает своего врага [163].

«Различные выделения овощей, такие как запах, фрукты, камедь, смола, воск, мед, по-видимому, осуществляются таким же образом, как в железах животных; безвкусная влага земли превращается растением хмеля в горький сок; как гусеницей в ореховой скорлупе сладкий порошок превращается в горький порошок. В то время как способность к абсорбции в корнях и коре овощей возбуждается к действию жидкостями, приложенными к их ртам, подобно млечным и лимфатическим сосудам животных.

«2. Индивидуумы растительного мира могут рассматриваться как низшие или менее совершенные животные; дерево — это конгломерат многих живых почек, и в этом отношении напоминает ветви коралла, которые являются конгломератом множества животных. Каждая из этих почек дерева имеет свои собственные листья или лепестки в качестве легких, производит свое живородящее или яйцеродное потомство в почках или семенах; имеет свои собственные корни, которые, простираясь вниз по стеблю дерева, переплетаются с корнями других почек и образуют кору, которая является единственной живой частью стебля, ежегодно обновляется и нарастает поверх прежней коры, которая затем отмирает и, с ее застойными соками, постепенно затвердевая в древесину, образует концентрические круги, которые мы видим в бревнах древесины.

«Следующие обстоятельства доказывают индивидуальность почек деревьев. Во-первых, есть много деревьев, чья вся внутренняя древесина погибла, а ветви все еще вегетируют и здоровы. Во-вторых, волокна коры деревьев в основном продольные, напоминающие корни, как это прекрасно видно на тех подготовленных корах, которые были недавно привезены с Отаити. В-третьих, при горизонтальных ранах коры деревьев волокна верхней губы всегда удлиняются вниз, подобно корням, но волокна нижней губы не приближаются, чтобы встретить их. В-четвертых, если обернуть влажный мох вокруг любого сустава виноградной лозы или покрыть его влажной землей, из него прорастут корни. В-пятых, путем прививки или окулировки деревьев на одном стебле производится много плодов. В-шестых, новое дерево производится из ветки, сорванной со старого и посаженной в землю. Откуда следует, что почки лиственных деревьев — это столько же однолетних растений, что кора — это контекстура корней каждого отдельного бутона, и что внутренняя древесина не имеет иного назначения, кроме как поддерживать их в воздухе, и что таким образом они напоминают животный мир в своей индивидуальности.

«Раздражимость растений, подобно таковой у животных, по-видимому, подвержена увеличению или уменьшению под влиянием привычки; ибо те деревья или кустарники, которые привозят из более холодного климата в более теплый, выпускают свои листья и цветы на две недели раньше, чем местные.

«Профессор Кальм в своих путешествиях по Нью-Йорку отмечает, что яблони, привезенные из Англии, цветут на две недели раньше, чем местные. В нашей стране кустарники, привезенные на градус или два с севера, процветают лучше, чем те, что приходят с юга. Сибирский ячмень и капуста, как говорят, растут крупнее в этом климате, чем подобные более южные овощи; и наши запасы корней, таких как картофель и лук, прорастают с меньшим теплом весной, после того как они привыкли к зимнему холоду, чем осенью, после летней жары.

«II. Тычинки и пестики цветов показывают явные признаки чувствительности, не только потому, что многие тычинки и некоторые пестики приближаются друг к другу в сезон оплодотворения, но и потому, что многие из них закрывают свои лепестки и чашечки в холодное время дня. Ибо это нельзя приписать раздражению, потому что холод означает недостаток стимула тепла; но поскольку отсутствие привычных стимулов вызывает боль, как при холоде, голоде и жажде у животных, эти движения овощей при закрытии своих цветов должны быть приписаны неприятному ощущению, а не раздражению холодом. Другие закрывают свои листья во время темноты, что, подобно предыдущему, не может быть обусловлено раздражением, так как раздражающий материал удаляется.

«Приближение пыльников во многих цветах к рыльцам, а пестиков некоторых цветов к пыльникам должно быть приписано страсти любви, и, следовательно, относится к ощущению, а не к раздражению.

«III. Что растительный мир обладает некоторой степенью волевых способностей, видно из их потребности во сне, который, как мы показали в Разделе XVIII, состоит во временной отмене волевой способности. Эта волевая способность, по-видимому, проявляется в круговом движении усиков виноградных лоз и других вьющихся овощей; или в усилиях повернуть верхние поверхности своих листьев или свои цветы к свету.

«Ассоциации волокнистых движений наблюдаются в растительном мире так же, как и в животном. Деления листьев чувствительного растения привыкли сокращаться в одно и то же время из-за отсутствия света; следовательно, если при каком-либо другом обстоятельстве, таком как легкий удар или повреждение, одно деление раздражается к сокращению, соседние сокращаются также, поскольку их движения ассоциированы с движениями раздраженной части. Так, различные тычинки класса syngenesia привыкли сокращаться вместе вечером, и поэтому, если вы стимулируете любую из них булавкой, согласно эксперименту М. Колволо, они все сокращаются из-за своих приобретенных ассоциаций.

«Чтобы доказать, что схлопывание чувствительного растения не обусловлено какими-либо механическими вибрациями, распространяющимися по всей ветке, когда один лист ударяется пальцем, лист был разрезан острыми ножницами с как можно меньшим беспокойством, и прошло несколько секунд, прежде чем растение почувствовало повреждение, и тогда вся ветка схлопнулась до главного стебля. Этот эксперимент повторялся несколько раз с наименьшим возможным импульсом для растения.

«V. 1. Относительно многочисленных обстоятельств, в которых растительные почки аналогичны животным, читатель отсылается к дополнительным примечаниям в конце “Ботанического сада”, Часть I. Там показано, что корни овощей напоминают млечную систему животных; сосуды сока в ранней весне, до того как их листья расширяются, аналогичны плацентарным сосудам плода; что листья наземных растений напоминают легкие, а листья водных растений — жабры рыб; что существуют другие системы сосудов, напоминающие vena portarum четвероногих или аорту рыб; что пищеварительная способность овощей сходна с таковой у животных, превращая жидкости, которые они поглощают, в сахар [164]; что их семена напоминают яйца животных, а их почки и луковицы — их живородящее потомство; и, наконец, что пыльники и рыльца — это настоящие животные, прикрепленные к своему родительскому дереву, подобно полипам или коралловым насекомым, но способные к спонтанному движению; что они подвержены страсти любви и наделены способностями к воспроизведению своего вида, и питаются медом, подобно мотылькам и бабочкам, которые грабят их нектарники [165].

«Мужские цветы Vallisneria приближаются еще ближе к очевидной анимальности, так как они отделяются от родительского растения и плавают на поверхности воды к женским [166]. Другие цветы классов monœcia и diœcia, и polygamia выбрасывают оплодотворяющую пыльцу, которая, плавая в воздухе, переносится к рыльцу женских цветов, причем на значительные расстояния. Может ли это осуществляться каким-либо специфическим притяжением? Или, подобно диффузии пахучих частиц цветов, это оставлено на волю токов ветра, а случайные промахи компенсируются количеством продукции?

«2. Это ведет нас к любопытному вопросу, имеют ли овощи идеи о внешних вещах? Поскольку все наши идеи первоначально воспринимаются нашими чувствами, вопрос может быть изменен на то, обладают ли овощи какими-либо органами чувств? Несомненно, что они обладают чувством тепла и холода, другим — влажности и сухости, и еще одним — света и темноты, ибо они закрывают свои лепестки время от времени из-за присутствия холода, влажности или темноты. И уже было показано, что эти действия не могут выполняться просто из-за раздражения, потому что холод и темнота — это отрицательные величины, и по этой причине подразумеваются ощущение или воля, и, следовательно, сенсориум или объединение их нервов. Так, когда мы выходим на свет, мы сокращаем радужную оболочку; не из-за какого-либо стимула света на тонкие мышцы радужной оболочки, а из-за того, что ее движения ассоциированы с ощущением слишком большого количества света на сетчатке, что не могло бы произойти без сенсориума или центра объединения нервов радужной оболочки с нервами зрения [167].

«Помимо этих органов чувств, которые различают холод, влажность и темноту, листья мимозы, дионеи, росянки и тычинки многих цветов, таких как барбарис и многочисленный класс syngenesia, чувствительны к механическому воздействию, то есть они обладают чувством осязания, а также общим сенсориумом, посредством которого их мышцы возбуждаются к действию. Наконец, во многих цветах пыльники, когда они созревают, приближаются к рыльцу, в других женский орган приближается к мужскому. В растении collinsonia, ветка которого сейчас передо мной, две желтые тычинки имеют высоту около трех восьмых дюйма и расходятся под углом около пятнадцати градусов, пурпурный столбик имеет высоту полдюйма и в некоторых цветах сейчас приложен к тычинке с правой стороны, а в других — к тычинке с левой; и, полагаю, завтра они поменяются местами в тех, где пыльники еще не излили свою пыльцу.

«Я спрашиваю, какими средствами пыльники во многих цветах и рыльца в других цветах направляются, чтобы найти своих возлюбленных? Как кто-либо из них узнает, что другой существует в их окрестностях? Производится ли этот любопытный вид storge механическим притяжением или ощущением любви? Последнее мнение поддерживается сильнейшей аналогией, потому что воспроизведение вида является следствием; и тогда должен потребоваться другой орган чувств, чтобы направить этих растительных амуреток найти друг друга, вероятно, аналогичный нашему чувству обоняния, которое в животном мире направляет новорожденного младенца к источнику питания, и они могут, таким образом, обладать способностью воспринимать, а также производить запахи.

«Таким образом, помимо своего рода вкуса на конечностях их корней, сходного с таковым у конечностей наших млечных сосудов, с целью выбора их надлежащей пищи, и помимо различных видов раздражимости, обитающих в различных железах, которые отделяют мед, воск, смолу и другие соки из их крови; растительная жизнь, по-видимому, обладает органом чувств для различения вариаций тепла, другим — для различения варьирующихся степеней влажности, другим — света, другим — осязания, и, вероятно, другим, аналогичным нашему чувству обоняния. К этому следует добавить несомненное доказательство их страсти любви, и я думаю, мы можем истинно заключить, что они снабжены общим сенсориумом для каждой почки, и что они должны время от времени повторять эти восприятия, либо в своих снах, либо в часы бодрствования, и, следовательно, обладают идеями о столь многих свойствах внешнего мира и о своем собственном существовании» [168].

СНОСКИ:

[155] «Происхождение видов», примечание на стр. xiv.

[156] «Зоономия», том I, стр. 170.

[157] «Мемуары» и т. д. мисс Сьюард, стр. 491.

[158] См. стр. 116 этого тома.

[159] «Зоономия», том I, стр. 184.

[160] «Зоономия», стр. 171.

[161] «Зоономия», стр. 187.

[162] «Nature», 14 и 21 марта 1878 г.

[163] См. «Ботанический сад», часть II, примечание к Silene.

[164] «О пищеварительных способностях растений». См. лекцию мистера Фрэнсиса Дарвина, на которую уже ссылались.

[165] См. «Ботанический сад», часть I, доп. примечание, стр. xxxix.

[166] Там же, часть II, ст. «Vallisneria».

[167] См. «Ботанический сад», часть I, песнь 3, ст. 440.

[168] «Зоономия», том I, стр. 107.

ГЛАВА XIV.

БОЛЕЕ ПОЛНЫЕ ЦИТАТЫ ИЗ «ЗООНОМИИ».

Ниже приведены отрывки из «Зоономии», которые имеют наиболее важное значение для эволюции:—

«Остроумный доктор Хартли в своей работе о человеке и некоторые другие философы придерживались мнения, что наша бессмертная часть приобретает в течение этой жизни определенные привычки действия или чувства, которые становятся навсегда нерасторжимыми, продолжаясь после смерти в будущем состоянии существования; и добавляют, что если эти привычки злобного рода, они должны сделать своего обладателя несчастным даже на Небесах. Я бы применил эту остроумную идею к генерации или производству эмбриона или нового животного, которое так сильно разделяет форму и склонности своего родителя.

«Из-за несовершенства языка потомство называют новым животным, но в действительности оно является ветвью или удлинением родителя, поскольку часть эмбриона-животного есть или была частью родителя, и поэтому, в строгом языке, нельзя сказать, что оно является совершенно новым во время своего производства; и, следовательно, оно может сохранять некоторые привычки родительской системы.

«В самый ранний период своего существования эмбрион, по-видимому, состоит из живой нити с определенными способностями к раздражению, ощущению, воле и ассоциации, а также с некоторыми приобретенными привычками или склонностями, присущими родителям; первые из них являются общими с другими животными; последние, по-видимому, различают или производят вид животного, будь то человек или четвероногое, со сходством черт или формы с родителем» [169].

Переходя к описанию постепенного развития эмбриона, доктор Дарвин продолжает:—

«Поскольку потребность в этой оксигенации крови постоянна (как видно из непрерывной необходимости дыхания легкими или жабрами), сосуды становятся расширенными усилиями боли или желания искать этот необходимый объект оксигенации и устранять неприятные ощущения, которые вызывает эта потребность» [170].

. . . . . . . . . . .

«Боковое производство растений отводками, когда каждое новое растение таким образом приковано к своему родителю и продолжает выпускать другое и другое по мере того, как отводок ползет по земле, точно напоминает ленточного червя или tænia, так часто встречающегося в кишечнике, растягивающегося в цепь от желудка до прямой кишки. Линней утверждает, “что он стареет на одном конце, в то время как продолжает генерировать более молодых на другом, продвигаясь ad infinitum, подобно своего рода траве; отдельные суставы называются тыквенными червями и размножают новые суставы, подобно родителю, без конца, каждый сустав снабжен собственным ртом и органами пищеварения”» [171].

. . . . . . . . . . .

«Многие остроумные философы нашли столь большую трудность в осмыслении способа воспроизводства животных, что они предположили, что все многочисленное потомство существовало в миниатюре в изначально созданном животном; и что эти бесконечно малые формы только развиваются или расширяются по мере того, как эмбрион увеличивается в утробе. Эта идея, помимо того, что она не подкреплена никакой аналогией, с которой мы знакомы, приписывает организованной материи большую тонкость, чем мы можем легко допустить; поскольку эти включенные эмбрионы, как предполагается, каждый из них состоит из различных и сложных частей тел животных, они должны обладать гораздо большей степенью миниатюрности, чем та, которая приписывалась дьяволам, искушавшим святого Антония, из которых 20 000, как говорили, могли танцевать сарабанду на кончике самой тонкой иглы, не беспокоя друг друга» [172].