«Раннеанглийские трапезы и манеры»

43. Я имею в виду модернизированное издание, опубликованное Чарльзом Найтом в двух томах.

44. Другими знатными людьми в «Ath. Cant.», связанными тогда с университетом или предполагаемыми таковыми, были:

1504 Сэр Роджер Ормстон, рыцарь, умер. Был верховным стюардом университета.

1504 Сэр Джон Мордаунт, верховный стюард.

1478 Джордж Фицхью, 4-й сын Генри, лорда Фицхью, принят бакалавром искусств.

1488 Роберт Лейберн, рожденный в рыцарской семье, член Пемброк-холла и проктор.

1457 Джон Аргентин, из древней и рыцарской семьи, был избран из Итона в Кингс-колледж.

1504 Роберт Фэрфакс, из древней семьи в Йоркшире, получил степень доктора музыки.

1496 Кристофер Бейнбригг, из хорошей семьи в Хилтоне, близ Эпплби, получил образование в Куинс-колледже, Оксфорд, и был его проректором, включен в состав Кембриджа.

1517 Сэр Ум. Финдерн, рыцарь, умер и был благотворителем Клэр-холла, в котором, как предполагается, он получил образование.

1481 Роберт Ред, из древней нортумбрийской семьи, был некоторое время в Бекингем-колледже и членом Кингс-холла (?), и был осенним лектором в Линкольнс-Инн в 1481 году.

ab. 1460 Мармадьюк Констебль, сын сэра Роберта Констебля, рыцаря, как полагают, получил образование в Кембридже.

„ Так, Эдвард Стаффорд, наследник Генри Стаффорда, герцога Бекингемского, также, как полагают, получил образование в Кембридже, потому что его отец был щедрым покровителем университета, постоянно содержа или помогая содержать в нем школяров.

„ Так, Томас Говард, сын сэра Джона Говарда, рыцаря, а впоследствии герцог Норфолкский, который разбил шотландцев при Флоддене, как полагают, и т. д.

1484 Джон Скелтон, поэт, вероятно, из древней камберлендской семьи.

1520? Генри Говард, сын лорда Томаса Говарда, в конечном итоге герцог Норфолкский. Ничего не известно о месте его обучения. Если это был один из английских университетов, то предположение в пользу Кембриджа.

The only tradesman’s son mentioned is,

1504 Сэр Ричард Эмпсон, сын Питера Эмпсона, изготовителя сит, верховный стюард.

45. Уитгифт, родившийся в 1530 году, получил образование в школе Сент-Энтони, затем был отправлен обратно к отцу в деревню и отправлен в Кембридж в 1548 или 1549 году.

46. Доказательств этого не приведено.

47. Генри Говард, граф Суррей, сын и наследник Томаса, герцога Норфолкского, «был некоторое время студентом в Кардинал-колледже, как гласит постоянное предание среди нас», стр. 153, кол. 1.

48. Эндрю Борд, который пишет себя Andreas Perforatus, родился, как кажется, в Певенси, обычно называемом Пенси [ныне Пемси], в Сассексе, и, вероятно, получил образование в школе Уикема близ Винчестера, воспитывался в Оксфорде (как он говорит в своем «Введении в знание», гл. 35), стр. 170, кол. 2, и примечание.

49. См. Мат. Парижский, стр. 665, хотя он говорит там главным образом о монахах* за морем.

* Как видно из «Fasti Oxon.» Вуда.

Следующие имена оксфордских людей, получивших образование в монашеских или братских школах, или их корпусах, встречаются в первом томе «Athenæ Oxon.» Вуда, изд. Блисса:

p. 6, col. 2. William Beeth, educated among the Dominicans or Black Friers from his youth, and afterwards their provincial master or chief governor.

p. 7, col. 2. Richard Bardney, a Benedictine of Lincolnshire.

p. 11, col. 2. John Sowle, a Carme of London.

p. 14, col. 1. William Galeon, an Austin friar of Lynn Regis.

p. 18, col. 2. Henry Bradshaw, one of the Benedictine monks of St Werberg’s, Chester.

p. 19, col. 1. John Harley, of the order of the Preaching or Dominican, commonly called Black, Friars

p. 54, col. 2. Thomas Spenser, a Carthusian at Henton in Somersetshire; ‘whence for a time he receded to Oxford (as several of his order did) to improve himself, or to pass a course, in theology.’

p. 94, col. 2. John Kynton, a Minorite or Grey-friar

p. 101, col. 1. John Rycks, „ „

p. 107, col. 1. John Forest, a Franciscan of Greenwich.

p. 189, col. 1. John Griffen, a Cistercian.

p. 278, col. 2. Cardinal Pole, educated among the Carthusians, and Carmelites or ‘White-fryers.’

p. 363, col. 2. William Barlowe, an Austin of St Osith in Essex.

p. 630, col. 2. Henry Walpoole and Richard Walpoole, Jesuits.

5-й лорд Перси, тот самый из «Домовой книги», в 1520 году основал ежегодную стипендию в 10 марок на 3 года для «Pedagogus sive Magister», обучающего и читающего грамматику и философию каноникам и братьям монастыря Алнвик (Уортон, II, 492).

50. Тогда в Оксфорде было принято, чтобы религиозные ордена имели школы, носившие названия их соответствующих орденов; как августинские, бенедиктинские, кармелитские и францисканские школы; и были также школы, предназначенные для пользы конкретных религиозных домов, как школы Дорчестера и Эйншема и т. д. Монахи Глостера имели Глостерский монастырь, а новиции Першора — помещение в том же доме. Так же и молодые монахи Кентербери, Вестминстера, Дарема, Сент-Олбанса и т. д. Кеннет «Paroch. Antiq.», стр. 214. Так же и Лиланд говорит, «Itin.» том VI, стр. 28, что в Стэмфорде до сих пор остаются названия Питерборо-холла, Семплингема и Волди как мест, куда религиозные деятели этих домов посылали своих школяров учиться. Таннер, «Notitia Monastica», предисловие, стр. xxvi, примечание w.

51. Злоупотребление было гораздо более ранней даты, чем эта. Сравните цитату мистера Холливелла в его «Статутах Мертона» из его издания «Поэм Джона Оуделея, слепого поэта монастыря Хагмон в XIV веке»,

Теперь если бедный человек отдает своего сына в Оксфорд в школу,

И отец, и мать будут в убытке;

И если освободится бенефиций, он будет отдан дураку,

Клерку из кухни или в канцелярию...

Клерки, которые имеют знания,

. . они не могут получить продвижения

Без симонии.

52. Сравните Чосера: «почему, как говорит Сенека, нет ничего более подобающего человеку высокого положения, чем доброта и жалость; и поэтому эти мухи, которых люди называют пчелами, когда они выбирают себе короля, они выбирают того, у кого нет жала, которым он мог бы ужалить». — «Сказка священника», Поэт. соч., изд. Морриса, III, 301.

53. Ашам жалуется на вред, который сыновья богатых людей причиняли в его время в Кембридже. Пиша архиепископу Кранмеру в 1545 году, он жалуется на два «gravissima impedimenta» для их курса обучения: (1.) что так мало стариков хотят оставаться, чтобы поощрять учебу своим примером; (2.) «quod illi fere omnes qui hue Cantabrigiam confluunt, pueri sunt, divitumque filii, et hi etiam qui nunquam inducunt animum suum, ut abundanti aliqua perfectaque eruditione perpoliantur, sed ut ad alia reipublicæ munera obeunda levi aliqua et inchoata cognitione paratiores efficiantur. Et hic singularis quædam injuria bifariam academiæ intentata est; vel quia hoc modo omnis expletæ absolutæque doctrinæ spes longe ante messem, in ipsa quasi herbescenti viriditate, præciditur; vel quia omnis pauperum inopumque expectatio, quorum ætates omnes in literarum studio conteruntur, ab his fucis eorum sedes occupantibus, exclusa illusaque præripitur. Ingenium, enim, doctrina, inopia judicium, nil quicquam domi valent, ubi gratia, favor, magnatum literæ, et aliæ persimiles extraordinariæ illegitimæque rationes vim foris adferunt. Hinc quoque illud accedit incommodum, quod quidam prudentes viri nimis ægre ferunt partem aliquam regiæ pecuniæ in collegiorum socios inpartiri; quasi illi non maxime indigeant, aut quasi ulla spes perfectæ eruditionis in ullis aliis residere potest, quam in his, qui in perpetuo literarum studio perpetuum vitæ suæ tabernaculum collocarunt». Изд. Джайлса, I, стр. 69-70. См. также стр. 121-2.

54. Ибо прежде Корнелий Вителлий, человек итальянец из Корнето, что является приморским городом Этрурии, рожденный в знатном роду, человек добрый и любезный, первым из всех обучал добрым наукам в Оксфорде. [Пол. Верг. кн. XXVI.]

55. Около тридцати лет назад в Кембриджской школе не преподавалось ничего, кроме «Малых логик» Александра, как их называют, и тех старых диктантов Аристотеля и шотландских вопросов. С течением времени добавились добрые науки; добавилось знание математики; добавился новый, или, во всяком случае, обновленный Аристотель; добавилось знание греческих наук; добавилось так много авторов, чьих имен раньше даже не знали, и т. д. [Письмо Эразма Генриху Бовиллу, датировано Рочестером, 1 сентября 1516 г.]

56. Описание изучения права в Вестминстере и в Иннах канцелярии, данное сэром Джоном Фортескью, содержится в главах 48-49 его труда «De laudibus legum Angliæ».

57.

Mores habent barbarus, Latinus et Græcus;

Si sacerdos, ut plebs est, cæcum ducit cæcus:

Se mares effeminant, et equa fit equus,

Expectes ab homine usque ad pecus.

Et quia non metuunt animæ discrimen,

Principes in habitum verterunt hoc crimen,

Varium viro turpiter jungit novus hymen,

Exagitata procul non intrat fœmina limen.

58.

Pixus et ablutus tandem progressus in urbem,

Intrat in ecclesiam, vota precesque facit.

Inde scholas adiens, secum deliberat, utrum

Expediat potius illa vel ista schola.

Et quia subtiles sensu considerat Anglos,

Pluribus ex causis se sociavit iis.

Moribus egregii, verbo vultuque venusti,

Ingenio pollent, consilioque vigent.

Dona pluunt populis, et detestantur avaros,

Fercula multiplicant, et sine lege bibunt.

А. Вуд, «Antiq. Oxon.», стр. 55, в «Истории Англии» Генри, том III, стр. 440-441.

59. О том, что Колет использовал свои путешествия за границу в 1493-1497 гг. для иных целей, см. его биографию, написанную д-ром Найтом, стр. 23-24.

60. Фуллер, книга VI, стр. 297. Кольер, том II, стр. 165. Стилллингфлит, «Orig. Britan.», стр. 206. Епископ Ллойд, «О церковном управлении», стр. 160. Это было предусмотрено еще в 747 г. н.э. седьмым каноном Кловесхоского собора, см. «Соборы» Уилкинса, том I, стр. 95. См. также примечания к этому канону в «Сборнике канонов» Джонсона и др. В Тавистокском аббатстве была саксонская школа, см. Уиллис, I, 171. Таннер. (Карл Великий в своих капитуляриях постановил, что каждый монастырь должен содержать школу, где должны преподаваться «грамматика, арифметика и музыка». См. Деможо, «История французской литературы», стр. 44, изд. Ашетт. Р. Уистона.) Генри говорит: «Эти учителя соборных школ назывались схоластиками епархии; и вся молодежь, предназначенная для церкви, имела право пользоваться их наставлениями.* Так, например, Уильям де Монте, который был профессором в Париже и с большой репутацией преподавал богословие в царствование Генриха II в Линкольне, был схоластиком этого собора. Восемнадцатым каноном Третьего Латеранского вселенского собора 1179 г. н.э. было постановлено, что такие схоластики должны быть учреждены во всех соборах с достаточными доходами для их содержания; и что они должны иметь право осуществлять надзор за всеми школьными учителями епархии и выдавать им лицензии, без которых никто не должен был дерзать преподавать. Трудолюбивые авторы литературной истории Франции собрали весьма отчетливые сведения о схоластиках, председательствовавших в главных соборных школах этого королевства в XII веке, среди которых мы встречаем многие из самых прославленных имен ученых той эпохи... Науки, преподававшиеся в этих соборных школах, были теми, которые были наиболее необходимы для подготовки учеников к выполнению обязанностей священнического сана, а именно: грамматика, риторика, логика, богословие и церковная музыка». — Там же, стр. 442.

* Дюканж, Глоссарий, слово Scholasticus.

61. Фуллер и Кольер, как указано выше; епископ Бернет (Реформация, том I, стр...) говорит то же самое о Годстоу. Архиепископ Гринфилд распорядился, чтобы молодые дворянки, приходившие в женские монастыри ради благочестия или воспитания, носили белые вуали, чтобы отличаться от монахинь, носивших черные, 11-е календы июля, 6-й год понтификата. М. Хаттон, из его регистра, стр. 207. В счетах келарши Кархоу близ Нориджа есть запись о том, что было получено «pro prehendationibus», или за пансион молодых леди и их слуг для обучения: «rec. de domina Margeria Wederly prehendinat, ibidem xi. septimanas xiii s. iv d. ... pro mensa unius famulæ dictæ Margeriæ per iii. septimanas viii d. per sept.» и т.д. Таннер.

62. Морли, «Английские писатели», том II, часть I, стр. 421.

63. Под редакцией г-на Холливелла в его «Избранных малых поэмах Дана Джона Лидгейта». Общество Перси, 1840 г., цитируется по проф. Морли.

63a. «Фиц-Стивен говорит о родителях св. Фомы: "Neque fœnerantibus neque officiose negotiantibus, sed de redditibus suis honorifice viventibus"». Э. А. Ф. Исправления

64. Чтения г-на Скита. «Abbot» и «abbots» в тексте г-на Райта нарушают аллитерацию.

65. Сравните предыдущие отрывки под заголовком 1, стр. vi.

66. Пусть г-н Скит приблизит тот день, когда это будет сделано!

67. Позднее игры мужчин были регламентированы так же, как и их ремесла. В 1541 г. н.э., 33-й год правления Генриха VIII, гл. 9, § xvi, говорится:

«Да будет также постановлено вышеуказанной властью, что никакой ремесленник или мастер какого-либо рукоделия или занятия, земледелец, ученик, рабочий, сельскохозяйственный слуга, подмастерье или слуга ремесленника, моряк, рыбак, лодочник или какой-либо слуга не должен, начиная с указанного праздника Рождества св. Иоанна Крестителя, играть в настольные игры, теннис, кости, карты, шары, клэш, койтинг, логейтинг или любую другую незаконную игру вне Рождества под страхом штрафа в xx шиллингов за каждый случай; (2) и в Рождество играть в любую из указанных игр в домах своих хозяев или в присутствии своих хозяев; (3) и также, что никакое лицо не должно в любое время играть в какой-либо шар или шары в открытых местах вне своего сада или фруктового сада под страхом штрафа в vi шиллингов viii пенсов за каждый случай нарушения». (О логейтинге и т.д. см. Стратт.)

68. Переведено с латинской копии в Британском музее, MS. Harl. 1197, ст. 15, лист 319 b.

69. Duodecim pauperes de sumptibus dictæ Ecclesiæ alendi.

70. Duo unus Pincernæ, et unus subpincerna, duo unus cociquus, et unus subcoquus. Sic in MS.

71. MS. № 688 в библиотеке Ламбета. MS. Harl. cod. 1594, ст. 38, в Британском музее.

72.

Farewell, in Oxford my college cardynall!

Farewell, in Ipsewich, my schole gramaticall!

Yet oons farewell! I say, I shall you never see!

Your somptious byldyng, what now avayllethe me?

«Метрические видения» [Уолси], Джордж Кавендиш, в его «Жизни Уолси» (изд. Сингера, II, 17). Следует обратиться к письму-инструкции Уолси относительно его школы. Оно опубликовано.

73. Статуты Колета для школы св. Павла приведены в книге Говарда Стонтона «Великие школы Англии», стр. 179-185.

74. «То, что в Рочестере до времен Генриха VIII существовала школа, доказано нашими Статутами, в которых Schola Grammaticalis упоминается как ruinosa & admodum deformis». Р. Уистон.

75. Пегг делает вывод, что это были школы св. Павла, Боу и Мартина-ле-Гранд.

76. Обычай мальчиков приносить петухов учителям оставил след в Седберге, где мальчики каждый год в определенный день (Масленичный вторник?) платят сумму, называемую «петушиным пенни». Квик.

77. О лондонских школах см. также краткую главу 36 сэра Джорджа Бака «Moore of other Schooles in London» в его «Третьем университете Англии» (т. I, Лондон). Он отмечает старые монастырские школы и т.д., «на смену которым недавно были основаны немногие другими добрыми людьми, как, например, Торговцы тканями и Томас Саттон, основатель великого нового госпиталя в Чартерхаусе, [который] превратил теннисный корт в грамматическую школу... для 30 учеников, детей бедняков... Существуют также другие тривиальные школы для воспитания молодежи в хорошей литературе, а именно: в Сент-Магнусе, в Сент-Майклсе, в Сент-Томасе и другие».

78. Юдалл стал магистром Итона около 1534 года. Он был отправлен в тюрьму за содомию.

79. Искажение этих выборов путем взяточничества отмечено Харрисоном в предыдущем отрывке из него об университетах.

80. См. стр. 273-274, «все одного класса, чтобы назвать, кто лучший в их классе, и кто лучший после него».

81. ? ключ от Кампо, см. стр. 299 и 300, или дубинка, владелец которой имел право выйти.

82. См. благородную статью г-на Фруда в «Вестминстерском обозрении», № 3, июль 1852 г. (недавно переиздана им в сборнике эссе и т.д.).

83. Их глаза, должно быть, слезились. В домах туземцев в Индии (как правило) до сих пор нет дымоходов, и г-н Морешвар говорит, что дым действительно заставляет глаза слезиться.

84. Муффе был ученым в вопросах вшей.

«В самом начале, когда человек был в своей невинности и свободен от порока, он не был подвержен никакому тлению и скверне, но когда он был соблазнен нечестием того великого и хитрого обманщика и гордо возомнил, что знает столько же, сколько знает Бог, Бог смирил его различными болезнями и различными видами червей, вшами, ручными червями, брюшными червями, другие называют их термитами, мелкими гнидами и клещами... вошь... есть тварь скотская, и лучше известна в гостиницах и армиях, чем желанна. Какую пользу она приносит, показывает Ахилл в I песне Илиады такими словами: "Я ценю его не больше, чем вошь"; как у нас есть английская пословица о бедняке: "Он не стоит и воши". Вши, которые беспокоят людей, бывают либо ручные, либо дикие, тех англичане называют вшами, а эти — крабовыми вшами; северные англичане называют их "pert-lice", то есть дерзкая вошь, охватывающая оба вида; это верный признак нищеты, и иногда неизбежная кара Божья». Роуленд, «Театр насекомых» Муффе, стр. 1090, изд. 1658 г. (опубликовано на латыни в 1634 г.). К этой дате мы стали лучше. Муффе говорит: «Эти грязные твари... ненавидимы нашими самыми изысканными дамами больше, чем собаки или гадюки», там же, стр. 1093; и снова, стр. 1097: «Кардан, который был любителем тонкостей, пишет, что картезианцев никогда не беспокоят постельные клопы, и он называет причину: потому что они не едят мяса... Ему следовало бы скорее назвать их чистоплотность и частое мытье их кроватей и одеял причиной этого, чего французы, голландцы и итальянцы меньше придерживаются, отчего у них больше разводится эта чума. Но англичане, которые очень заботятся о том, чтобы быть чистыми и опрятными, редко ими беспокоятся». Также на стр. 1092 он говорит: «Что касается ухода за телом: вся Ирландия известна тем, что кишит вшами. Но что это происходит от скотства народа и отсутствия чистоплотных женщин, чтобы мыть их, очевидно, потому что англичане, которые более заботливы в уходе за собой, часто меняя и стирая свои рубашки, прожив так долго в Ирландии, избежали этой чумы... Средства. Ирландцы и исландцы (которых часто беспокоят вши, и такие, которые летают, как говорят, летом) натирают свои рубашки шафраном, и с очень хорошей целью, чтобы отогнать вшей, но через шесть месяцев они снова стирают свои рубашки, добавляя свежий шафран в щелок». Роуленд, «Театр насекомых» Муффе (1634), стр. 1092, изд. 1658 г.

85. Проф. Брюэр говорит, что Эразм, отвергая средневековую латынь и принимая классическую, несомненно, использовал salsamenta в ее классическом значении соленого мяса и имел в виду большое количество его, потребляемого в Англии зимой, когда не ели свежего мяса, а только то, которое было забито во время ежегодного осеннего убоя, а затем засолено. Поскольку откорм в стойлах не практиковался, осень была временем для жирного скота. Salsamentum, однако, переводится в словаре Уайта и Риддла как «А. Рыбный рассол, соленая вода; Б. Соленая или маринованная рыба (обычно во множественном числе)».

86. Если какой-либо член общества или читатель может указать мне на другие стихотворные или прозаические произведения подобного рода, не напечатанные или заслуживающие переиздания, я буду ему очень обязан и постараюсь подготовить их к печати.

ПРЕДИСЛОВИЕ К РАССЕЛУ.

Хотя эта «Книга о воспитании» Джона Рассела является наиболее полной и детальной в своем роде, я никогда не встречал упоминания о ней по названию ни в одной из множества книг и эссе о ранних манерах и обычаях, еде и одежде, которые вышли из печати. Мое собственное знакомство с ней произошло благодаря случайному перелистыванию страниц рукописи, содержащей ее, в других целях. Г-н Уитли затем рассказал мне об упоминании ее Ритсоном в его «Bibliographica Poetica», стр. 96; и когда текст был полностью напечатан, ссылка в «Глоссарии домашней архитектуры» (т. III, ч. I, стр. 76, прим., кол. 2) направила меня к MS. Sloane 1315 — в Глоссарии указано, что она была написана в 1452 году, — которая оказалась другой и безымянной версией Рассела. Затем каталог Слоана обнаружил третью рукопись, № 2027, самую раннюю из трех, отличающуюся от текста Рассела несколько меньше, чем № 1315, но все еще анонимную. Поэтому я должен поблагодарить за знание об этих рукописях то особое Провидение, которое присматривает за редакторами, а также за детьми и пьяницами, и в данном случае мне не приходится выражать благодарность Ритсону и Уортону, перед которыми каждый любитель раннеанглийских рукописей в таком глубоком долгу и чьи направляющие руки (как бы они ни дрожали) в поэзии заставляли нас так долго и часто желать подобного в прозе. Если бы только один из наших многочисленных историков английской литературы задумался о составлении каталога материалов для своей истории, прежде чем садиться за ее написание! Если бы мудрое правительство поручило другому Харди сделать для английской литературы то, что заместитель хранителя публичных архивов делает сейчас для английской истории — дать нам список рукописей и ранних печатных книг! Сколько времени и труда сэкономил бы такой каталог!

Но вернемся к Джону Расселу и его Книге. Он описывает себя в начале и конце своего трактата как уошера и маршала Гамфри, герцога Глостерского, наслаждавшегося своей работой в юности, оставившего ее только тогда, когда его принудила к этому согбенная старость, и тогда стремившегося воспитать достойных преемников в искусстве и таинстве управления хорошо устроенным хозяйством. Человек, очевидно, знавший свою работу во всех деталях и выполнявший ее с гордостью; не хвастливый, хотя и отстаивавший свою должность перед мятежными поварами, ставивший их на место с императорским достоинством: «мы можем разрешать и запрещать; наша должность — главная!» Простодушный религиозный человек также — как показывает конец его трактата — и способный оценить господина, которому он служил, «prynce fulle royalle», ученого и щедрого Гамфри, герцога Глостерского, покровителя Лидгейта, Оклива, Капгрейва, Уитэмстеда, Леонардо Аретино, Петруса Кандидуса, Петруса де Монте, Тито Ливио, Антуана де Беккары и т.д. и т.д., любителя рукописей, первого великого дарителя библиотеке Оксфордского университета, которую возродил Бодли, «того несравненного принца», как называет его Рассел, человека, который, при всех своих недостатках, любил книги и авторов и должен быть уважаем нами, как он был уважаем Лидгейтом. Но наше дело — маршал, а не мастер, и мы услышим, что Джон Рассел говорит о себе в своих собственных стихах,

an vssher e y Am / ye may behold e / to a prynce of highe degre,

þat enioyeth e to enforme & teche / all e þo thatt wille thrive & thee,

Of suche thyng es as here-aftur shall e be shewed by my diligence

To them þat nought Can / with-owt gret exsperience;

Therfore yf any mañ þat y mete with e, þat for fawt of necligence,

y wylle hym enforme & teche, for hurtynge of my Conscience.

To teche vertew and connyng e, me thynketh hit charitable,

for moche youthe in connyng e / is bareñ & fulle vnable. (l. 3-9.)

В конце своей Книги он дает нам еще несколько подробностей о себе и своей работе в жизни:

Now good soñ, y haue shewed the / & brought þe in vre,

to know þe Curtesie of court / & these þow may take in cure,

In pantry / botery / or cellere / & in kervynge a-fore a sovereyne demewre,

A sewer / or a mershalle : in þes science / y suppose ye byñ sewre,

Which in my dayes y lernyd with e a prynce fulle royalle,

with whom̅ vschere in chambur was y, & mershalle also in halle,

vnto whom̅ alle þese officer es foreseid / þey euer entende shall e,

Evir to fulfill e my co mmaundement wheñ þat y to þem calle:

For we may allow & dissalow / oure office is þe cheeff

In cellere & spicery / & the Cooke, be he loothe or leeff. (l. 1173-82.)

Далее, в строке 1211, он говорит:

“Moore of þis connyng e y Cast not me to contreve:

my tyme is not to tary, hit drawest fast to eve.

þis tretyse þat y haue entitled, if it ye entende to preve,

y assayed me self in youthe with-outeñ any greve.

while y was yonge y-noughe & lusty in dede,

y enioyed þese maters foreseid / & to lerne y toke good hede;

but croked age hathe compelled me / & leue court y must nede.

þerfore, sone, assay thy self / & god shall e be þy spede.”

И снова, в строке 1227,

“Now, good soñ, thy self, with other þa t shall e þe succede,

whiche þus boke of nurtur e shall e note / lerne, & ouer rede,

pray for the sowle of Iohñ Russelle, þat god do hym mede,

Som tyme seruaunde with duke vmfrey, duc of Glowcetur in dede.

For þat prynce pereles prayethe / & for suche other mo,

þe sowle of my wife / my fadur and modir also,

vn-to Mary modyr and mayd / she fende us from owre foe,

and brynge vs alle to blis wheñ we shall e hens goo. AMEN.”

duc ] У слова duc есть красная черта, вероятно, чтобы вычеркнуть его.

Что касается его Книги, помимо того, что процитировано выше, Джон Рассел говорит:

Go forthe lytelle boke, and lowly þow me commende

vnto alle yonge gentilmeñ / þa t lust to lerne or entende,

and specially to þem þat han exsperience, praynge þe[m] to amende

and correcte þat is amysse, þere as y fawte or offende.

And if so þat any be founde / as þrouȝ myñ necligence,

Cast þe cawse oñ my copy / rude / & bare of eloquence,

whiche to drawe out [I] haue do my besy diligence,

redily to reforme hit / by resoñ and bettur sentence.

As for ryme or resoñ, þe forewryter was not to blame,

For as he founde hit aforne hym̅, so wrote he þe same,

and þaughe he or y in oure matere digres or degrade,

blame neithur of vs / For we neuyre hit made;

Symple as y had insight / somwhat þe ryme y correcte;

blame y cowde no mañ / y haue no persone suspecte.

Now, good god, graunt vs grace / oure sowles neuere to Infecte!

þañ may we regne in þi regioun / eternally with thyne electe. (l. 1235-50.)

Если Джон Рассел был автором процитированного выше Эпилога, строки 1235-1250, то получается, что в этом трактате он лишь исправил и подправил некую более раннюю «Книгу о воспитании», которую использовал в юности и которая, если Sloane 2027 не является ее оригиналом, может все еще существовать в своем первоначальном виде в рукописи г-на Артура Давенпорта «Как служить господину», которая, как говорят, относится к XIV веку, и сейчас, как предполагается, спрятана на сеновале вместе с другими книгами владельца в ожидании восстановления и обустройства сгоревшего дома. Я лишь надеюсь, что эта рукопись окажется оригиналом Рассела, так как г-н Давенпорт любезно пообещал позволить мне скопировать и напечатать ее для Общества. Тем временем можно считать «Книгу о воспитании» Джона Рассела его собственной. Ибо ранние поэты и авторы стихов, по-видимому, любили эту выдумку — приписывать свои книги другим людям, и редко можно встретить, чтобы они признавали, что придумали свои поэмы сами, как говорит об этом Хэмпол в своем «Уколе совести», стр. 239, строка 8874 (изд. Морриса, Филологическое общество). Даже г-н Теннисон заставляет поверить, что Эверард Холл написал его «Смерть Артура», а некий Леонард — его «Золотой год». С другой стороны, существование двух рукописей Слоана более согласуется с собственным утверждением Рассела (если это его собственное, а не его адаптатора в рукописи Harleian), что он не писал свою Книгу сам, а лишь подправил чужую. Желая позволить каждому читателю судить самому по этому вопросу, я постараюсь напечатать в отдельном тексте, для удобства сравнения, рукопись Sloane 1315, которая больше всего отличается от Рассела и которую хранитель рукописей в Британском музее считает несколько более ранней (ок. 1440-1450 гг. н.э.), чем рукопись Рассела (ок. 1460-1470 гг. н.э.), в то время как от самой ранней из трех, рукописи Sloane 2027 (ок. 1430-1440 гг. н.э.), более близкой к Расселу по фразеологии, я дам сопоставление всех важных вариаций. Если какой-либо читатель настоящего текста сравнит с ним рукописи Слоана, он обнаружит, что предметное содержание всех трех одинаково, за исключением следующих деталей:

Sloane 1315. Sloane 2027.

Опускает строки 1-4 Рассела.

Содержит эти строки.

Вставляет после строки 48 Рассела отрывок о поведении, который почти повторяет то, где Рассел помещает его, в строке 276, «Простые условия».

Вставляет и опускает, как это делает Sl. 1315, но формулировка часто иная.

Опускает строфу Рассела, строки 305-308, о «этих щеголях в коротких одеждах с их codware».

Опускает строфу, строки 319-324, стр. 21.

Содержит эту строфу (лист 42, b.).

Сокращает главу Рассела о «Fumositees» (испарениях), стр. 23-24.

Также сокращает «Fumositees» (лист 45 и оборот).

Опускает «Lenvoy» Рассела, под заголовком «Жареные блюда», стр. 33-34.

Имеет один стих «Lenvoy», измененный (лист 45 b.).

Переносит главы Рассела о «Похлебках в рыбные дни» и «Соусах для рыбы», строки 819-854, стр. 55-59, в конец главы о «Разделке рыбы», строка 649, стр. 45.

Переносит, как это делает Sl. 1315 (см. лист 48).

Дает другие «Soteltes» (или устройства в конце каждого блюда) и опускает описание Расселом четырех его «Четырех времен года», стр. 51-54; и не меняет метр строк, описывающих обеды, как он делает это на стр. 50-55.

Отличается от Рассела почти так же, как Sl. 1315.

Заканчивается в конце главы о «Бане или парной», строка 1000, стр. 69 Рассела, двумя строфами перорации. Поскольку нет слова «Explicit», рукопись может быть неполной, но следующая страница пуста.

Имеет 3 завершающие строфы, как будто собираясь закончить, как Sloane 1315, но все же продолжает (опуская «Лечебную баню») главой об «Уошере и маршале», стр. 69 Рассела, и внезапно заканчивается на строке 1062, стр. 72 Рассела, в середине главы.

В случайной длине строки, в словах и рифмах Sloane 1315 отличается от Рассела гораздо больше, чем Sloane 2027, которая имеет длинные строки и рифмы Рассела на всем протяжении, насколько показывает беглый осмотр.

Но вариации обеих этих рукописей Слоана для меня больше похожи на вариации от оригинальной рукописи, копией которой является наш Рассел из коллекции Харли, чем на оригинал, который Рассел изменил. Почему самая ранняя Sloane 2027 должна начинаться с

“An vsschere .y. am / as ye may se : to a prynce Of hyghe degre”

если в ее оригинале имя принца не было указано в конце, как Рассел указывает его, чтобы показать, что он не обманывал своих читателей? Почему Sloane 1315 опускает строки в некоторых своих строфах и слова в некоторых своих строках, которые Рассел из коллекции Харли позволяет нам восполнить? Почему она тоже заставляет своего автора ссылаться на лорда и суверена ученика, если в ее оригинале автор не подкреплял свое учение утверждением, как это делает Рассел, что он служил таковому? Эта Sloane 1315 вполне могла быть скопирована человеком вроде Уинкина де Уорда, который не хотел показывать настоящего автора трактата. В целом я склонен полагать, что «Книга о воспитании» Джона Рассела была написана им самим, и что либо Эпилог к ней был его выдумкой, либо был написан руководителем конкретной копии в рукописи Harleian 4011, а собственная работа Рассела заканчивается словом «Amen!» после строки 1234.

Но считаем ли мы Книгу Рассела чужой или, в основном, его собственной — допуская, что местами он мог использовать предыдущие произведения по темам, которые он рассматривает, как он использовал «Stans Puer» (или его оригинал) в своих «Простых условиях», строки 277-304, — если мы спросим, что содержит Книга, ответ будет таков: это полное руководство для камердинера, дворецкого, лакея, резчика, дегустатора, распорядителя обедов, изготовителя ипокраса, уошера и маршала дворянина того времени, когда была написана работа, середины XV века. — Ибо я полагаю, что дата написания работы несколько раньше, чем дата рукописи, с которой она здесь напечатана, и предполагаю, что Гамфри, герцог Глостерский, «заключенный в тюрьму и убитый в 1447 году», был еще жив, когда его маршал писал ее. — Читая ее, мы видим, как «Добрый герцог» встает и одевается, идет в часовню и к трапезе, принимает гостей на пирах в зале, затем раздевается и отходит ко сну; мы слышим, как его голову расчесывали гребнем из слоновой кости, его нагрудник согревали, его нижнюю рубашку надевали, его тапочки, коричневые, как пиявки, готовили, его отхожее место подготавливали, а его писсуар держали наготове; как его баню готовили, его стол накрывали, его гостей рассаживали, его яства разделывали, а его солонку разравнивали; нам рассказывают, как почти все птицы, летающие в небе, животные, ходящие по земле, рыбы, плавающие в реках и морях, являются пищей для котла: мы слышим о странных для нас блюдах, хвосте бобра, скопе, бреве, venprides, ките, рыбе-меч, тюлене, torrentyne, pety perveis или perneis и gravell of beef. Меню для мясных и рыбных дней представлены перед нами; описаны восхищенные сотельте или устройства; и тот, кто хочет это сделать, может представить себе герцога и весь его блестящий круг, пирующих в зале, Джона Рассела, наблюдающего и заботящегося о том, чтобы все шло правильно. Я не собираюсь пробовать свои силы в этом наброске, так как я не пишу для людей, находящихся в глубине того образованного филистерства, которое недавно заставило одного литератора сказать одному из наших членов по поводу печати им книги XV века: «Неужели вас заботит, как жили те варвары, наши предки?» Если кто-либо, кто возьмет этот трактат, не прочтет его до конца, потеря его; те, кто поработает над ним, с радостью признают свое приобретение. Что он достоин внимания всех, до чьих ушей вести о ранней Англии доходят с приветливым звуком через широкую воду четырехсот лет, я утверждаю без колебаний. Что он заинтересовал меня, пусть свидетельствует время, которое его примечания заняли в этой, новой для меня теме. Если кто-то возразит против объема их или против каких-либо слов в них, которые могут оскорбить его слух, пусть извинит их ради того, что он считает правильно присутствующим. В комментариях все еще много тем и слов, недостаточно проиллюстрированных, и для названий venprides (строка 820); sprotis (? килька, как в Sloane 1315), и torrentille (строка 548); almond iardyne (строка 744); ginger colombyne, valadyne и maydelyne (строки 132-133); leche dugard и т.д. я не смог найти значений. Объяснения и помощь я с радостью приму в надежде, что они могут появиться в другом томе подобного рода, для которого я надеюсь скоро найти больше рукописей. О других рукописях подобного рода я также прошу сообщить.

Причиной переиздания «Книги о сервировке» Уинкина де Уорда, о чем я сначала не думал, было то, что ее идентичность по фразам и словам со многими частями Рассела — вещь, которая поразила меня с любопытным чувством удивления, когда я перелистывал страницы, — сделала очевидным, что де Уорд либо извлек в прозе рукопись Рассела, отрубив хвосты его строк, — добавив также кусочки здесь, опустив другие там, — либо что оба автора скопировали общий оригинал. Самое беглое прочтение покажет, что это так. Это не было лишь счастливой случайностью, что когда Рассел сказал

O Fruture viant / Fruter sawge byñ good / bettur is Frutur powche;

Appulle fruture / is good hoot / but þe cold ye not towche (l. 501-2)

Уинкин де Уорд изрек

“Fruyter vaunte, fruyter say be good; better is fruyter pouche;

apple fruyters ben good good hote / and all colde fruters, touche

not,”

изменив место «not», чтобы сохранить рифму; или что когда Рассел сказал о журавле

The Crane is a fowle / that strong e is withe to fare;

þe whyng es ye areyse / fulle large evyñ thare;

of hyre trompe in þe brest / loke þa t ye beware

Уинкин де Уорд направил своего резчика так: «Журавль, подними крылья сначала, и остерегайся трубы в его груди». Пусть кто-нибудь сравнит вторую и третью страницы текста Уинкина де Уорда со строками 48-137 Рассела, и он придет к выводу, что старый печатник был либо одним из самых бесстыдных плагиаторов, когда-либо живших, либо что тот же оригинал был перед ним и перед Расселом тоже. Пусть сеновал г-на Давенпорта или какой-нибудь ученый антиквар вскоре решат эту альтернативу за нас! Вопрос был слишком интересным «курьезом литературы», чтобы не быть представленным нашим членам, и поэтому «Книга о сервировке» была переиздана — с копии второго издания 1513 года из Британского музея — с добавленными боковыми примечаниями и знаками препинания, а колофон — как часть названия.

Затем последовало необходимое сравнение «Книги» Рассела с «Книгой о куртуазности», отредактированной г-ном Холливеллом по рукописи Sloane 1986 для Общества Перси. Контрасты приходилось проводить с ней, местами, много раз на странице; трактат был распродан и, вероятно, был в руках немногих членов; он нуждался в нескольких исправлениях и был достоин в тысячу раз более широкого распространения, чем имел; поэтому новое издание по рукописи было добавлено к этому тому. Полагаясь на то, что члены прочитают его сами, я не указывал в примечаниях все точки совпадения и различия между этой Книгой и Книгой Рассела. Она имеет более широкий охват, чем книга Рассела, включает обязанности внешних должностных лиц и слуг, а также внутренних, и, возможно, обязанности более крупного хозяйства; она также имеет «Первую книгу» об общих манерах и «Вторую книгу» о том, чему учиться в школе, как вести себя в церкви и т.д., но она не вдается в такие подробности о еде и одежде, которые составляют особую ценность Книги Рассела, и она не связана с автором, который рассказывает нам что-то о себе, или дворянином, который во всем нашем английском Средневековье имеет такое яркое имя, на которое мы можем оглянуться как на «доброго герцога Гамфри». Эта личность добавляет интерес к работе, которого никогда не могут иметь анонимность и ее произведения равной ценности; так что мы можем быть вполне довольны тем, что «Куртуазность» используется для иллюстрации «Воспитания». Рукопись «Куртуазности» относится примерно к 1460 году н.э., говорит г-н Бонд. Я ошибочно датировал ее на полутитуле.

«Книга о поведении» была «такой маленькой», что у меня возникло искушение добавить ее, чтобы отметить общее введение носовых платков. Напечатав ее, возник вопрос: «Откуда она взялась?» Никакой «Школы добродетели» Веста я не мог найти в каталогах или путем запросов герцогу Девонширскому, г-ну У. К. Хэзлитту, в Бодлианской библиотеке и т.д. «Школа добродетели» Сигера была единственной книгой, которая появилась, и я, соответственно, переиздал ее, так как «Книга о поведении» Веста казалась немногим более чем сокращением первых четырех глав Сигера, сокращенных и переписанных. Мы должны помнить, что книги такого рода, которые мы рассматриваем как источники развлечения, как более или менее шутку, воспринимались всерьез людьми, для которых они были написаны. Что «Школа добродетели», например — будь то Сигера или Веста — использовалась как обычный школьный учебник для мальчиков, пусть засвидетельствует Ио. Бринсли. В своей «Грамматической школе» 1612 года, стр. 17, 18, он перечисляет «Книги, которые должны быть первыми изучены детьми»: — 1. их Азбука и Букварь. 2. Псалмы в метре, «потому что дети выучат эту книгу с наибольшей готовностью и удовольствием благодаря беглости метра, как это установлено опытом. 3. Затем Завет». 4. «Если кто-либо требует какую-либо другую маленькую книгу, подходящую для введения детей; «Школа добродетели» — одна из главных и самых легких для первых начинающих, будучи полной наставлений о гражданственности, и таких, которые дети скоро выучат и будут получать удовольствие, благодаря округлости метра, как было сказано выше о поющих Псалмах: И после нее «Школа хороших манер», называемая «новая Школа добродетели», ведущая ребенка как за руку по пути всех хороших манер».

Я не приношу извинений за включение переизданий этих малоизвестных книг в серию «Общество раннеанглийских текстов». Qui s’excuse s’accuse; и если эти трактаты не оправдывают в глазах читателя своего появления здесь, я полагаю, что вина лежит не на них.

Далее следует стихотворение о том, как следить за своей речью, которое любезно прислал мне мистер Олдис Райт, несколько максим о поведении и т. д., все из которых оканчиваются на -ly, а также «Совет» Роджера Аскема своему зятю о поступлении на службу к вельможе. Затем идут поэмы, которые послужили поводом для «Предисловия» об образовании в ранней Англии и были частично рассмотрены в нем на стр. i-iv. О первой из них, «Книге младенцев» (The Babees Boke), я могу сказать лишь то, что у меня не было времени искать ее латинский оригинал или другие копии текста. Ее особенность заключается в том, что она приписывает столь высокое происхождение «прекрасным младенцам» (Bele Babees), к которым обращается, и взывает к леди Фацеции с просьбой помочь автору. Копии коротких алфавитных поэм, которые следуют за ней — «Азбука Аристотеля» (The A B C of Aristotle), — встречаются и в других местах; я надеюсь напечатать ту, что содержится в рукописи Харли 1304, которая имеет иное вступление, в дополнительном томе к этому, о котором уже упоминалось. Я был рад обнаружить «О куртуазности» (Vrbanitatis), поскольку в «Черной книге» (Liber Niger) Эдуарда IV (стр. ii выше) упоминается «книга о куртуазности», благодаря чему мы знаем, чему обучали в юности герцога Норфолкского, героя битвы при Флоддене, относительно его манер, как ему подобает есть и пить, а также относительно его общения и других придворных форм. Ему не следовало плевать или сморкаться перед своим господином королем, а также вытирать нос о скатерть. Следующие трактаты, «Маленькая книжка для маленьких детей, или Edyllys Be» (название составлено из текста) и «Книга для маленьких детей», представляют собой различные версии одного и того же набора максим и напечатаны друг напротив друга для сравнения. «Маленькая книжка» была напечатана по более позднему тексту с интерлинеарной французской версией Уинкином де Уордом в издании «Здесь начинается маленький трактат для изучения английского и французского языков». Этот текст будет напечатан мистером Уитли в его «Сборнике ранних трактатов по грамматике» для Общества, поскольку копия в библиотеке Гренвилла в Британском музее — единственная известная. Другие копии этой «Маленькой книжки» находятся в Эдинбурге, Кембридже и Оксфорде. Мистер Дэвид Лэйнг и мистер Генри Брэдшоу любезно предоставили мне сверки двух из них, которые напечатаны в конце этого предисловия. Что касается последней поэмы, «Стоящий отрок за столом» (Stans Puer ad Mensam), приписываемой Лидгейту — как и почти все, что было в первой половине XV века, — я напечатал две копии со сверками третьей, рукописи Иисус-колледжа (Кембридж), напечатанной мистером Холливеллом в «Reliquiæ Antiquæ» (т. 1, стр. 156-8) и переизданной мистером У. К. Хэзлиттом в его «Ранней народной поэзии» (т. ii, стр. 23-8). Мистер Хэзлитт отмечает еще 3 копии: в рукописи Харли 4011, л. 1 и сл.; рукописи Лэнсдаун 699; и дополнительной рукописи 5467, которые он сверил для своего текста. Должно быть, их гораздо больше по стране, как, например, в рукописи Эшмола 61, л. 16, оборот, в Бодлианской библиотеке. Из старых печатных изданий мистер Хэзлитт отмечает одно «из типографии Кэкстона, но единственная известная копия неполная. Она была напечатана два или три раза Уинкином де Уордом. Лаундс упоминает два издания: 1518 г., 4-й формат, и 1524 г., 4-й формат; а в публичной библиотеке Кембриджа, как говорит Хартшорн («Книжные редкости», 156), есть третье, без даты. Она также прилагается к различным изданиям «Книги о воспитании» Хью Роудса». Эта «Книга» была переиздана для Общества раннеанглийских текстов, а ее «Стоящий отрок» — это собственное расширение Роудса одной из более коротких английских версий оригинального латинского текста.

Фирма «Вирчу» любезно разрешила мне сделать копии гравюр за небольшое вознаграждение, и они помогут читателю лучше представить части текста, чем любое словесное описание. Гравюры, конечно, не равны прекрасным ранним миниатюрам, с которых они были взяты, но они достаточно близки для текущей цели. Даты тех, что взяты из рукописей Британского музея, приведены со слов заслуживающих доверия сотрудников отдела рукописей. Даты рукописей не из музея скопированы из текста мистера Райта. Описание под гравюрами также взято из текста мистера Райта, за исключением одного случая, когда он упустил тот факт, что гравюра изображает брак в Кане Галилейской с шестью водоносами.

Рукопись Рассела написана на плотной бумаге формата фолио, почерком тесным — и, по-видимому, непрофессиональным, — склонным к созданию вычурных заглавных букв в начале заголовков, из-за чего иногда главное слово заголовка оказывалось зажатым в углу, поскольку предшествующая буква T в слове The требовала так много места. Рукопись была прочитана корректором с красной ручкой, карандашом или кистью, который подчеркнул все важные слова, подправил заглавные буквы и, очевидно, верил в текст. Возможно, корректор, если не автор, был самим Расселом. Надеюсь, что это был он, ибо старик, должно быть, получал удовольствие, выделяя свои наставления этими красными штрихами; но тогда он вряд ли оставил бы пустое место в строке 204 и позволил бы своему ученику-пантеру сомневаться, класть ли свой «белый хлеб» слева или справа от ножей. Любой дворецкий, строевой сержант и церковный служитель должен чувствовать, что это невозможно. Корректором был не Джон Рассел.

Всем тем джентльменам, которые помогали мне в объяснении слов и т. д. — мистеру Джиллетту, доктору Гюнтеру, мистеру Аткинсону, мистеру Скиту, мистеру Кокейну, мистеру Гиббсу, мистеру Уэю, достопочтенному Г. П. Маршу — и мистеру Э. Броку, самому тщательному переписчику рукописи, я приношу свою глубочайшую благодарность. Если бы только благодарность любого из нас, пользующихся ныне плодами их трудов, могла достичь ушей того принца среди составителей словарей — Котгрейва, брата Гальфрида, Пэлсгрейва, Хексема, Филиппса и остальных лексикографов, которые позволяют нам понимать записи прошлого! Если бы также выражение признательности могло достичь ушей покойного Николаса и сэра Фредерика Мэддена за их тщательно индексированные «Книги домашнего хозяйства» — в противовес громоздкой массе и запутанным лабиринтам «Постановлений о домашнем хозяйстве» Антикварного общества, двум томам «Книг домашнего хозяйства Говардов» Роксбургского клуба и «Книге домашнего хозяйства Нортумберлендов» Перси! — Они будут избавлены от мук особого места пыток, зарезервированного для редакторов, которые выпускают свои книги без глоссария или указателя. Пусть это будет им достаточной наградой!

3, площадь Сент-Джордж, С.-З. 16 декабря 1866 г.

ГАМФРИ, ГЕРЦОГ ГЛОСТЕРСКИЙ. Мистер Ч. Г. Пирсон указал мне на любопытнейший трактат о состоянии тела и здоровья герцога Гамфри в 1404 году (то есть 1424-м, говорит Хирн), написанный его врачом, доктором Гилбертом Кимером, часть которого (главы 3 и 19, вместе с другими фрагментами) была напечатана Хирном в приложении к его «Черной книге» (Liber Niger), т. ii, стр. 550 (изд. второе), из рукописи, находившейся тогда в коллекции сэра Ганса Слоуна, а ныне — Слоун 4 в Британском музее. Он начинается со стр. 127 или листа 63, и, чтобы дать читателю представление о его содержании, я добавляю здесь копию первой страницы рукописи.

Incipit dietarium de sanitatis custodia pre inclitissimo principi ac metuendissimo domino, domino humfrido, duci Gloucestrie, Alijsque preclaris titulis insignito, Scriptum & compilatum, per venerabilem doctorem, Magistrum Gilbertum Kymer, Medicinarum professorem, arcium ac philosophie Magistrum & in legibus bacallarium prelibati principis phisicum, Cuius dietarij colleccionem (?) dilucidancia & effectum viginti sex existunt capitula, quorum consequenter hic ordo ponitur Rubricarum.

dietarij colleccionem] Буквы для меня больше похожи на cł или coll, чем на что-либо другое, но я не уверен, что это такое. Rubricarum] Рукопись идет без разрывов.

Первый маркер примечания напечатан в конце слова «dietarij», но должен относиться к следующему слову.

Capitulum 1m est epistola de laude sanitatis & vtilitate bone diete.

Capitulum 2m est de illis in quibus consistit dieta.

Capitulum 3m de tocius corporis & parcium disposicione.

Capitulum 4m est de Ayere eligendo & corrigendo.

Capitulum 5m de quantitate cibi & potus sumenda.

Capitulum 6m de ordine sumendi cibum & potum.

Capitulum 7m de tempore sumendi cibum & potum.

Capitulum 8m de quantitate cibi & potus sumendorum.

Capitulum 9m de pane eligendo.

Capitulum 10m de generibus potagiorum sumendis.

Capitulum 11m de carnibus vtendis & vitandis.

Capitulum 12m de ouis sumendis.

Capitulum 13m de lacticinijs vtendis.

Capitulum 14m de piscibus vtendis & vitandis.

Capitulum 15m de fructibus sumendis.

Capitulum 16m de condimentis & speciebus vtendis.

Capitulum 17m de potu eligendo.

Capitulum 18m de regimine replecionis & inanicionis.

Capitulum 19m de vsu coitus.

Capitulum 20m de excercicio & quiete.

Capitulum 21m de sompni & vigilie regimine.

Capitulum 22m de vsu accidentium anime.

Capitulum 23m de bona consuetudine diete tenenda.

Capitulum 24m de medicinis vicissim vtendis.

Capitulum 25m de aduersis nature infortunijs precaueendis.

Capitulum 26m de deo semper colendo vt sanitatem melius tueatur.

Шэрон Тернер («История Англии», т. 498, прим. 35) эвфемистически говорит о части этого трактата, напечатанной Хирном, что «она подразумевает, насколько сильно герцог навредил себе отсутствием самоконтроля. Она описывает его на 45-м году жизни как страдающего ревматическим поражением груди, с ежедневным утренним кашлем. В ней упоминается, что его нервы ослабли от чрезмерности его утомительных упражнений и от неумеренной частоты приятных потаканий своим желаниям. Она советует ему избегать северных ветров после теплого солнца, сна после обеда, физических упражнений после общения, частых купаний, крепкого вина, большого количества фруктов, свинины и ослабляющего удовольствия, к которому он был пристрастен. Последняя (глава), «De Deo semper colendo, ut sanitatem melius tueatur», достойна памяти всех нас». Слишком поздно печатать рукопись в настоящем томе, но в будущем она, безусловно, должна появиться.

О характере и действиях герцога Гамфри после того, как папская булла объявила его первый брак недействительным, Шэрон Тернер далее говорит:

«Глостер обнаружил, что богатое приданое Жаклин вырвано из его рук и из-за столь сильного противодействия стало недосягаемым, и он пресытился ею. Одна из ее фрейлин, Элеонора Кобэм, поразила его переменчивое воображение; и хотя ее репутация не была безупречной и раньше, и она уступила его настойчивым домогательствам, он внезапно женился на ней, снова вызвав удивление мира своим поведением, поскольку в те гордые дни каждый дворянин чувствовал, что он действует несообразно с кровью, из которой произошел. Его первый брак был политически неразумным, а этот — непопулярным; оба были поспешными и своевольными, разрушительными для всякой репутации той достойной осмотрительности, которой требовали его возвышение до регентства самой вдумчивой и просвещенной нации в Европе ради ее примера и благополучия. Это неблагоразумное поведение свидетельствовало о слишком большом несовершенстве интеллекта, чтобы не дать всякого преимущества его политическому сопернику, епископу Винчестерскому, его дяде, который боролся за контроль над королевским разумом и за преобладание в английском правительстве. Он и герцог Эксетер были незаконнорожденными братьями Генриха IV и первыми были допущены к воспитанию короля. Внутреннее состояние страны, в отношении ее религиозных чувств и интересов, способствовало усилению разногласий, которые возникли между прелатом и его племянником, описываемым современником как человек, оскверняющий свой просвещенный ум и добрые качества неуправляемой и болезненной любовью к неподобающим удовольствиям. Странно, что в столь старом мире, где постоянно повторяется один и тот же урок, кто-то может не знать, что распутные пороки — это разрушители личного здоровья, комфорта, характера и постоянного влияния».

После описания смерти герцога Гамфри Тернер так подводит итог его характеру:

«Герцог Глостерский, среди недостатков, о которых упоминалось ранее, приобрел приятный эпитет «Добрый»; и его превозносили за покровительство ученому или достойному духовенству. Любитель литературы и литературных бесед, он покровительствовал людям таланта и эрудиции. Один из них назван в публичной записи его поэтом и оратором; а Лидгейт предваряет один из своих объемных трудов панегириком ему, написанным во время отсутствия короля на его французской коронации, который представляет нам качества, за которые, пока он был жив, поэт находил его примечательным и считал нужным похвалить».

Эти стихи находятся в Королевской рукописи 18 D 4 в Британском музее и напечатаны здесь по рукописи, а не по Тернеру:

[Fol. 4.] И в этой земле — я смею утверждать —

Есть принц, могучий в своей власти,

Сын короля, дядя короля

Генриха Шестого, что ныне во Франции,

И он наместник, и имеет управление

Над нашей Британией; через осмотрительность

Он сохранил этот край

В свое время, с величайшей мудростью

Мир и покой, и поддерживал право.

И все же, несмотря на его благородную предусмотрительность,

Он на деле доказал, что он добрый рыцарь,

Глазастый, как Аргус, с разумом и дальновидностью;

О великой учености я смею также сказать о нем,

И истинно сужу, что он превосходит

hihe, rihte] Эти e представляют собой штрихи через h.

В понимании всех других своего возраста,

И имеет великую радость общаться с клириками;

И нет человека более искусного в языке.

Постоянен в учении, он всегда продолжает,

Отбрасывая прочь все перемены фортуны;

И кого он любит, если я не буду медлить,

Без причины он очень неохотно меняет.

chauges] В рукописи thauges.

Герцогом Глостерским люди называют этого принца;

И несмотря на его статус и достоинство,

Его мужество никогда не угасает

Изучать книги древности;

В этом он находит столь великое счастье,

Добродетельно занимая себя,

Чтобы одержать победу над порочной ленью.

И своей осмотрительностью, и умом, и доблестью

Правду поддерживая, он отбрасывает пристрастия;

И святую церковь поддерживая на деле,

Что в этой земле ни один лоллард не смеет остаться.

Как истинная опора, защитник и также проводник,

Не щадит никого, но делает себя сильным,

Чтобы наказать всех тех, кто причиняет церкви зло.

Так он и мужественен, и также мудр,

Избранный богом быть его собственным рыцарем;

И в одном он имеет особую цену,

Что еретик не смеет показаться ему на глаза.

В вере Христовой он стоит так твердо и прямо,

Святой церкви защита и чемпион

Карать всех, кто совершает против нее измену.

synguler] Буква l потерта.

И чтобы доставить удовольствие нашему господу Иисусу,

Он учится всегда иметь понимание.

Чтение книг приносит добродетель —

Исключая пороки, лень и небрежность —

Делает принца опытным,

Чтобы познать себя во многих различных отношениях,

Где он преступает, чтобы наказать свою ошибку.

studieht] Так в рукописи.

Упомянув, что герцог рассматривал книгу Боккаччо «О падении принцев», он добавляет: «и он дал мне приказ, чтобы я, по мере своего умения, перевел эту книгу, чтобы доставить ему удовольствие». Рукопись 18 D 4. — Шэрон Тернер, «История Англии», том vi, стр. 55—7.

P. S. При печати издания 1513 года «Книги о сервировке» Уинкина де Уорда я не знал о существовании копии более раннего издания в библиотеке Кембриджского университета. Увидев эту копию позже в новом каталоге мистера Хэзлитта, я попросил друга сравнить настоящее переиздание с первым изданием, и результат следует ниже.

ПРИМЕЧАНИЕ К ИЗДАНИЮ 1508 ГОДА «Книги о сервировке» ПРЕПОДОБНОГО УОЛТЕРА СКИТА, МАГИСТРА ИСКУССТВ Титульный лист старого издания 1508 года содержит лишь слова: «¶ Здесь начинается книга о сервировке»; а под ними — как и во втором издании 1513 года — изображение двух дам и двух джентльменов за обедом, со слугой, приносящим блюдо, двумя слугами у приставного стола и шутом. Колофон сообщает нам, что она была «Напечатана Уинкином де Уордом в Лондоне, на Флит-стрит, под знаком солнца. В год господа нашего M.CCCCC.VIII»; под ним находится издательская марка Уинкина де Уорда, как и во втором издании.

Оба издания очень похожи друг на друга, следуя страница в страницу на протяжении всего текста, и каждый лист в одном начинается с того же места, что и в другом. Так, слово «moche» разделено на mo-che в обоих изданиях, причем «-che» начинается на листе A. ii. b. Ни одно из них не свободно от опечаток, но они не очень многочисленны и не имеют большого значения. Можно заметить, что знаки сокращения почти никогда не используются в старом издании, слово «ye» пишется полностью как «the», а вместо «hãged» мы находим «hanged». В целом, первое издание кажется более тщательно напечатанным, но характер различий между ними лучше всего понять из точной сверки первых двух листов (стр. 151-3 настоящего издания), где чтения первого издания обозначены буквой A. Единственные различия таковы: