«Раннеанглийские трапезы и манеры»

до Реформации. Норидж. Старая грамматическая школа.

время Реформации. Лафборо. Бесплатная грамматическая школа.

1532 г. Хоршем. Бесплатная школа.

1533 г. Бристоль. Городская бесплатная грамматическая школа.

ок. 1533 г. Ньюкасл-апон-Тайн. Королевская грамматическая школа.

ок. 1535 г. Сток, близ Клэра. Бесплатная грамматическая школа.

1541 г. Брекон. Грамматическая школа.

1541 г. Или. Бесплатная школа.

1541 г. Дарем. Грамматическая школа.

1541–1542 гг. Вустер. Королевская (т.е. соборная грамматическая) или Коллегиальная школа.

1542 г. Кентербери. Королевская школа.

1542 г. Рочестер. Королевская школа.

1542 г. Финдон, собственно Тингдон, близ Веллингборо. Бесплатная школа.

1542 г. Нортгемптон. Бесплатная грамматическая школа.

1543 г. Абергавенни. Бесплатная грамматическая школа.

1544 г. Честер. (Соборная) грамматическая или Королевская школа.

1544 г. Саттон-Колдфилд. Грамматическая школа.

до 1545 г. Глостер. Соборная (т.е. Королевская) или Коллегиальная школа.

1545 г. Сент-Мэри-оф-Оттери. Грамматическая школа.

до 1547 г. Уисбек. Грамматическая школа.

до 1549 г. Веллингтон. Грамматическая школа.

Около 1174 г. н.э. Фицстефен так отзывается о лондонских школах и школярах: я использую перевод Пегга 1772 года, на который сослался мистер Чаппелл:

«Три главные церкви в Лондоне пользуются привилегиями, дарованными им по гранту и древнему обычаю, иметь школы, и все они весьма процветают. Зачастую, благодаря благосклонности и поддержке лиц, выдающихся в философии, разрешается открывать и больше школ. В праздничные дни, в тех церквях, где торжественно отмечается день святого покровителя, учителя собирают своих учеников. Молодежь по этому случаю вступает в диспуты: одни — в демонстративном ключе, другие — логически. Одни приводят свои энтимемы, другие — более совершенные силлогизмы. Некоторые, чтобы лучше показать свои способности, упражняются в диспутах, состязаясь друг с другом, в то время как другие призваны утвердить некую истину путем иллюстрации. Некоторые софисты пытаются применить к вымышленным темам огромный нагроможденный поток слов, другие — навязать вам ложные выводы. Что касается ораторов, то некоторые своими риторическими речами используют все силы убеждения, стараясь соблюдать правила искусства и не упустить ничего, что относится к предмету. Мальчики из разных школ препираются друг с другом в стихах, споря о принципах грамматики или правилах совершенных времен и супинов. Есть и другие, кто в эпиграммах или иных стихотворных сочинениях использует всю ту низменную брань, о которой мы читаем у древних; нападая на своих учителей, но не называя имен, с той самой старой фесценнинской распущенностью, и извергая насмешки и сарказмы в их адрес; касаясь слабостей своих товарищей по школе или, возможно, более высокопоставленных особ, с истинно сократовским остроумием или жаля их острее зубом Теона. Аудитория, вполне готовая смеяться,

«Сморщив нос, вторит раскатам смеха».

О спортивных играх мальчиков Фицстефен дает подробное описание. В Масленичный вторник каждый мальчик приносил своему учителю бойцового петуха, и все утро в школьном классе устраивались петушиные бои. После обеда — футбол на полях в пригородах, вероятно, в Смитфилде. Каждое воскресенье Великого поста они устраивали учебные бои, некоторые верхом, некоторые пешком, а король и его двор часто наблюдали за этим. На Пасху они играли в «водный квинтин», атакуя мишень, промахнувшись по которой, с плеском падали в воду. «В праздничные дни летом молодежь развлекается стрельбой из лука, бегом, прыжками, борьбой, метанием камней и бросанием на определенные расстояния, а напоследок — упражнениями со щитами». При восходе луны девушки танцевали. Во время зимних каникул мальчики смотрели на бои кабанов, свиней, травлю быков и медведей, а когда появлялся лед, они скользили и катались на коньках, сделанных из берцовых костей животных, отталкиваясь обитым железом шестом и нападая друг на друга. Поистине веселые сцены.

«В целом, нас заверяет самый ученый муж тринадцатого века, Роджер Бэкон, что никогда не было столь великого расцвета знаний и столь всеобщего усердия к учебе на столь многих различных факультетах, как в его время, когда школы возводились в каждом городе, местечке, бурге и замке». (Генри, «История Англии», том IV, стр. 472–473.)

На двадцать пятый год правления Генриха VI, в 1447 году, в Лондоне было решено открыть четыре грамматические школы для образования городской молодежи (Карлайл). Но из приведенных выше списков видно, что грамматические школы не имели большого отношения к образованию нашей знати и дворянства до 1450 года н.э.

ИТОНСКИЙ ШКОЛЯР В 1478 ГОДУ Н.Э.

Из «Писем Пастонов» об итонском обучении мы узнаем лишь о латинском стихосложении, но они показывают нам молодого человека, предположительно девятнадцати лет, все еще учащегося в школе, имеющего щегольские бриджи для праздничных дней, влюбляющегося, поедающего инжир и изюм, предлагающего приехать в Лондон на день или два на каникулы или ради забавы к старшему брату, и получившего 8 пенсов в письме, чтобы купить пару туфель. Уильям Пастон, младший брат Джона, будучи около девятнадцати лет от роду и учась в Итоне, пишет 7 ноября 1478 года, чтобы поблагодарить брата за золотой нобль, и говорит:

«Мой кредитор, мастер Томас (Стивенсон), сердечно кланяется вам и просит прислать ему немного денег на мое содержание, ибо он говорит, что вы должны ему двадцать шиллингов, так как месяц был оплачен, когда он в последний раз получал деньги; также я прошу вас прислать мне ткань на чулки, одну для праздничных дней какого-нибудь цвета, а другую для рабочих (пусть даже самую грубую, это не имеет значения), а также нагрудник, две рубашки и пару туфель: и если вам угодно, чтобы я приехал с Алведером по воде» — неужели они возьмут двухвесельную лодку и поплывут вниз по течению? (инжир и изюм привезли на барже) — «и развлекся с вами в Лондоне день или два в эту сессию, тогда вы можете отложить все это до того времени, когда я приеду, и тогда я скажу вам, когда буду готов выехать из Итона, с Божьей помощью, да хранит Он вас». «Письма Пастонов», в современной орфографии, том 2, стр. 129.

Это первое письмо; второе, об инжире, изюме и ухаживаниях (датированное 23 февраля 1478–1479 гг.), приведено в томе II на стр. 122–123.

Тассер, которого забрали певчим мальчиком в Королевскую капеллу, дает нам понять, что в Итоне его хорошо пороли.

«Из школы Павла я ушел · в Итон был послан

Чтобы учить сразу · латинскую фразу

Когда пятьдесят три · удара мне дали

За один раз я получил:

За проступок малый · или вовсе без вины

Так вышло · что так меня били.

See, Udall,78 see · the mercy of thee

Бедный я мальчик!»

Я был весьма удивлен, не найдя упоминания об итонцах в первом томе «Athenæ Oxonienses» Вуда (изд. Блисса), за исключением двух, которые сначала получили ученые степени в Кембридже: Роберта Олдрича и Уильяма Элли, последний был принят в Кембридж в 1528 году (Вуд, стр. 375, кол. 2). В первом томе Вуда упомянуто множество лондонцев. Несомненно, в ранние времена итонцы поступали в свой собственный фонд — Королевский колледж (или другие колледжи) в Кембридже, в то время как винчестерцы поступали в свой фонд — Новый колледж или другие колледжи в Оксфорде. В первом томе издания Блисса упомянуты следующие винчестерцы:

стр. 30, кол. 2, Уильям Гросин, получил грамматическое образование в школе Уикема близ Винчестера.

стр. 78, кол. 2, Уильям Хорман, стал членом Нового колледжа в 1477 г. Автор «Vulgaria Puerorum» и др. (См. также Эндрю Борд, стр. xxxiv, выше, примечание.)

стр. 379, кол. 2, Джон Боксалл, член Нового колледжа, 1542 г.

402, кол. 2, Томас Хардинг, член Нового колледжа, 1536 г.

450, кол. 2, Генри Коул, член Нового колледжа, 1523 г.

469, кол. 1, Николас Сондерс, член Нового колледжа, 1548 г.

678, кол. 2, Ричард Хейдок, член Нового колледжа, 1590 г.

ГРАММАТИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ ПОСЛЕ РЕФОРМАЦИИ.

Хорошо известно, что грамматические школы после Реформации поначалу обучали не так много мальчиков, как старые монастырские школы. Страйп говорит:

«15 января 1562 года Томас Уильямс из Иннер-Темпл, эсквайр, будучи избранным спикером нижней палаты, был представлен королеве: и в своей речи к ней... отметил нехватку школ; что в Англии не хватает по меньшей мере сотни тех, что были до этого времени, [будучи разрушенными (я полагаю, он имел в виду) роспуском монастырей и религиозных домов, братств и колледжей]. Он хотел бы, чтобы Англия постоянно процветала с десятью тысячами школяров, которых прежде воспитывали школы этой страны. Что от нехватки этих хороших учителей возникло невежество: и алчность захватила доходы через присвоение церковных земель; что было упадком, сказал он, образования, и из-за этого древо познания росло вниз, а не вверх; что приносило великий позор как Богу, так и государству. Он также упомянул об упадке университетов; и о том, что крупные торговые города остались без школ или проповедников: и что бедный викарий имел лишь 20 фунтов [или какое-то подобное скудное содержание], а остальное, будучи немалой суммой, было присвоено. И таким образом, там не было проповедника; но народ, воспитанный и ведомый в слепоте из-за недостатка наставления, стал упрямым: и поэтому посоветовал, чтобы на это обратили внимание, а присвоения исправили, несмотря на уже принятые законы [которые им благоприятствовали]». — Страйп, «Анналы Реформации», том I, стр. 437.

О грамматических школах своего времени (1577 г. н.э.) Харрисон говорит:

Помимо этих университетов, существует также большое количество грамматических школ по всему королевству, и они весьма щедро наделены средствами для лучшей поддержки бедных школяров, так что сейчас под властью королевы почти нет корпоративных городов, в которых не было бы по меньшей мере одной грамматической школы с достаточным содержанием для учителя и уошера, назначенных в нее.

Существуют также различные коллегиальные церкви, такие как Виндзор, Винчестер, Итон, Вестминстер (в которой я был когда-то нерадивым грамматиком под началом преподобного отца, мастера Ноуэлла, ныне декана собора Святого Павла), и в них ежедневно содержится большое количество бедных школяров на щедрость основателей, получающих пищу, книги и одежду; откуда, после того как они хорошо освоили знание латинского и греческого языков и правила стихосложения (испытание чего проводится ежегодно назначаемыми экзаменаторами), они отправляются в определенные специальные дома в каждом университете, где их принимают и обучают основам высшего знания в их частных залах, пока их не сочтут достойными показаться в школах, как я уже сказал.

Греческий язык впервые начали преподавать в государственной школе в Англии Лилли вскоре после 1500 года. Это было в школе Святого Павла в Лондоне, тогда только что основанной деканом Колетом, и которую Эразм в 1514 году назвал лучшей в свое время, когда сказал, что за три года обучил юношу большему количеству латыни, чем тот мог бы приобрести в любой школе Англии, ne Liliana quidem excepta, даже не исключая школы Лилли. (Уортон, III, 1.) Первым школьным учителем, который выступил за изучение английского языка, был, я полагаю, Ричард Малкастер из Королевского колледжа в Кембридже и Крайст-Черч в Оксфорде. В 1561 году он был назначен первым директором школы Мерчант-Тейлорз в Лондоне, тогда только что основанной как подготовительное или просеминарское заведение для колледжа Святого Иоанна в Оксфорде (Уортон, III, 282). В своем «Elementarie» 1582 года у него есть длинный отрывок об изучении английского языка, который я полностью печатаю здесь, по желанию мистера Квика, поскольку он вылетел из памяти людей, а Малкастер заслуживает чести за это:—

РЕКОМЕНДАЦИЯ ИЗУЧЕНИЯ АНГЛИЙСКОГО ЯЗЫКА В 1582–1612 ГГ.

«Но поскольку я беру на себя в этом «Elementarie», помимо некоторой дружбы с секретарями ради пера и с корректорами ради печати, направлять тех людей, которые учат детей читать и писать по-английски, а чтение должно быть таким, к какому ведет письмо, поэтому (sic), прежде чем я возьмусь за какое-либо конкретное правило, чтобы направить читателя, я тщательно разберу всю определенность нашего английского письма, настолько, насколько это возможно, с такой уверенностью, какую может дать мне вероятность, потому что это вещь, свойственная моему аргументу и полезная для моей страны. Ибо наш естественный язык столь же полезен для нас для нашего необходимого изложения, как и любой другой для людей, которые его используют: и имея столь же красивые и справедливые наблюдения в нем, как и любой другой: и будучи столь же готовым подчиниться любому правилу искусства, как и любой другой: почему бы мне не приложить некоторые усилия, чтобы найти правильное написание нашего, как другие соотечественники сделали, чтобы найти подобное в своем? И тем более, потому что утверждается, что написание его удивительно неопределенно и едва ли может быть восстановлено из крайней путаницы без некоторого изменения столь же большой крайности? Я намерен поэтому так поступить в нем, чтобы я мог стереть это мнение либо о неопределенности из-за путаницы, либо о невозможности из-за руководства, чтобы как естественный англичанин мог иметь, на что опереться, так и желающий иностранец мог иметь, посредством чего учиться. Для исполнения чего, и моего собственного лучшего руководства, я сначала изучу те средства, посредством которых другие языки священнейшей древности были приведены к искусству и форме дисциплины для их правильного письма, с той целью, чтобы, следуя их пути, я мог попасть на их правильное, и по крайней мере по их примеру придумать подобное их, где использование нашего языка и свойство нашего диалекта не будут уступать их. Сделав это, я установлю все разнообразие нашего нынешнего письма и неопределенную силу всех наших букв в такой определенности, в какой может быть любое письмо, с помощью этих семи правил: 1. Общее правило, которое касается свойства и использования каждой буквы: 2. Пропорция, которая сводит все слова одного звука к одному написанию: 3. Состав, который учит, как писать одно слово, сделанное из многих: 4. Производность, которая изучает происхождение каждого оригинала: 5. Различие, которое обнаруживает разницу звука и силы в буквах с помощью некоторой написанной фигуры или ударения: 6. Привилегия, которая направляет правильное написание всех включенных иностранных слов: 7. Прерогатива, которая объявляет оговорку, в которой общее использование продолжит свое первенство в нашем английском письме, как она делала везде, как для формы буквы, в некоторых местах, которая больше нравится перу: так и для разницы в письме, где некоторое конкретное предостережение проверит общее правило. Во всех этих семи я буду так изучать особенности нашего языка, что либо ничто не покажется странным вообще, либо если что-то и покажется, то оно не покажется настолько странным, но что либо само по себе, либо очень похожее на него, или более странное, чем оно есть, появится в тех вещах, которые более знакомы нам для необычного обучения, чем требуются от нас для нашего обычного использования. И поскольку глаз поможет многим писать правильно по увиденному примеру, которые либо не могут понять, либо не могут намереваться понять причину правила, поэтому в конце этого трактата о правильном письме я намерен изложить общую таблицу большинства английских слов, путем примера, чтобы помочь таким простым людям, которые не могут намереваться понять правило, которое требует и времени, и понятия в восприятии, но могут легко обратиться к общей таблице, которая более готова к их руке. С помощью которой таблицы я также подтвержу правильность моих правил, что они держатся повсюду, и с помощью множества примеров помогу некоторым увечным (sic) в наставлениях. Столько о правильном написании нашего английского языка, которое может показаться (sic) предисловием к принципу чтения, так как материя одного является создателем другого». — 1582 г. Ричард Малкастер. «Первая часть Elementarie», стр. 53–54.

Бринсли следует за Малкастером, призывая к изучению английского языка:

«Мне кажется, что существует очень большая нехватка во всех наших грамматических школах в целом, или в большинстве из них; о чем я слышал, как жаловались некоторые великие ученые люди: что нет никакой заботы о том, чтобы обучать школяров так, чтобы они могли выражать свои мысли чисто и легко на нашем собственном языке, и увеличивать практику в нем, так же как в латинском или греческом; тогда как наше главное старание должно быть для него, и это по следующим причинам. 1. Потому что тот язык, который все виды и условия людей среди нас должны использовать больше всего, как в речи, так и в письме, — это наш собственный родной язык. 2. Чистота и элегантность нашего собственного языка должны считаться главной частью чести нашей нации: которую мы все должны продвигать, насколько это в наших силах. Как когда Греция и Рим и другие нации наиболее процветали, их языки также были наиболее чистыми: и из тех времен Греции и Рима мы берем наши главнейшие образцы для изучения их языков. 3. Потому что из тех, кто некоторое время обучается в школах, очень немногие продолжают обучение, по сравнению с теми, кто следует другим призваниям».

Джон Бринсли, «Грамматическая школа», стр. 21, 22.

Его «Средства для получения этой выгоды увеличения нашего английского языка, как и латинского», таковы:

1. Ежедневное использование правил Лилли в переводе.

2. Постоянная практика английских грамматических переводов.

3. Перевод и написание на английском языке, с некоторыми другими школьными упражнениями.

Там же, боковые примечания, стр. 22, 23.

По этому вопросу об изучении английскими мальчиками английского языка, давайте вспомним, что в этот год благодати 1867, во всей Англии есть только одна государственная школа, в которой английский язык изучается исторически — школа Сити-оф-Лондон — и что в этой школе он был начат только в прошлом году новым директором, преподобным Эдвином А. Эбботом, вся честь ему. В каждом классе читается учебник английского языка, «Видение о Петре Пахаре» является таковым для высшего класса. Это пренебрежение английским языком как предметом изучения, несомненно, связано с невежеством учителей и родителей. Никто из них не знает язык исторически; первые не могут его преподавать, вторые не заботятся о нем; почему их мальчики должны его учить? О учителя и родители, в мире есть такие вещи, как ослы.

ДЕНЬ ГРАММАТИЧЕСКОГО ШКОЛЯРА В 1612 ГОДУ Н.Э.

О школьной жизни грамматического школяра в 1612 году мы можем получить представление из стр. 296 Бринсли, «Глава XXX. О школьных временах, перерывах и отдыхе», которая полна интереса. «1. Школьное время должно начинаться в шесть: все, кто пишет по-латыни, должны делать свои упражнения, которые были даны накануне вечером, в тот час до семи». — Чтобы приучить мальчиков к пунктуальности, «столько из них, сколько придет к шести, должны занять свои места, как они имели их по выбору или накануне: все, кто придет после шести, каждый должен сидеть так, как он приходит, и так продолжать в тот день, и до тех пор, пока он не вернет свое место снова выбором формы или иначе... Если кого-то нельзя привести этим, их нужно отметить в черном списке особой отметкой и почувствовать наказание за это: а иногда использовать немедленное исправление для страха... Таким образом, они должны продолжать до девяти [за работой в классе], обозначенных мониторами, помощником учителя или иначе. Затем в девять... позволить им иметь четверть часа по крайней мере, или больше, для перерыва, либо для завтрака... или же для необходимости каждого, или их честного отдыха, или чтобы подготовить свои упражнения к приходу учителя. [2.] После, каждый из них должен быть на своем месте в одно мгновение, по стуку в дверь или другому знаку... так продолжать до одиннадцати часов, или немного после, чтобы компенсировать время перерыва в девять».

(3.) Быть снова всем готовыми и на своих местах в час, в одно мгновение; продолжать до трех, или полчаса после: затем иметь еще четверть часа или больше, как в девять для питья и нужд; так продолжать до полшестого: тем самым в те полчаса компенсировать время в три; затем закончить так, как было показано, чтением части главы и пением двух строф псалма: наконец, молитвой, которую должен использовать учитель.

Тем, кто возражает против этих перерывов в девять и три, кто может упрекать школу, думая, что они ничего не делают, кроме игры, Бринсли отвечает: — «2. Этим средством также школяры могут быть постоянно удерживаемы на своих местах и прилежны к своим трудам, без того выбегания на Кампо (как они это называют) в школьное время, и множества беспорядков этого; как наблюдение и борьба за клуб, и слоняние тогда в полях; некоторые препятствуют тому, что они не могут выйти вообще. (5.) Также очень необходимо, чтобы они имели еженедельно одну часть второй половины дня для отдыха, как награду за их усердие, послушание и успехи; и это должно быть назначено по усмотрению учителя, либо в четверг, согласно обычному обычаю; или согласно лучшей возможности места... Все отдыхи и спортивные игры школяров должны быть подобающими для джентльменов. Клоунские спортивные игры, или опасные, или еще игра на деньги, никоим образом не должны быть допущены».

О возрасте, в котором мальчики шли в школу, Бринсли говорит, стр. 9,

«Что касается времени их вступления к нам, в наших сельских школах, это обычно около 7 или 8 лет: шесть — это очень рано. Если кто-то начинает так рано, их скорее посылают в школу, чтобы уберечь их от беспокойства дома и от опасности, и коварных поворотов, чем из-за какой-либо великой надежды и желания, которые их друзья имеют, чтобы они научились чему-то в действительности».

ДОБРЫЕ СТАРЫЕ ВРЕМЕНА ДЫМА И ГРЯЗИ.

Вернемся от этого отступления об образовании. Достаточно было сказано, чтобы показать, что прогресс образования, в нашем смысле слова, шел скорее снизу вверх, чем сверху вниз; и я заключаю, что молодые люди, к которым были обращены «Babees Boke» и др., были детьми нашей знати, рыцарей и сквайров, и что состояние их манер, как оставленное их домашним воспитанием, было таким, что требовало внушения им правил, содержащихся в поэмах. Если так, грязными, невоспитанными, неловкими молодыми олухами должны были быть большинство этих надежд Англии, по современным понятиям. Указания по личной чистоте должны были быть очень нужны, когда рассматриваешь небольшой запас белья и одежды, который должны были иметь люди не богатые; и если мы можем судить по отрывку в «Liber Niger» Эдуарда Четвертого, даже сам король не использовал свой таз для ног каждую субботу вечером и не стал бы хуже от случайного купания:—

«Этот цирюльник должен иметь, каждую субботу вечером, если угодно королю очистить свою голову, ноги или ступни, и для его бритья, два хлеба, один кувшин вина. И уошер палаты должен засвидетельствовать, необходимо ли это расходуется или нет».

Насколько видно из «Liber Niger Domus» Эдуарда Четвертого, мыло использовалось только для стирки одежды. Йомен-прачка, или прачечник, должен был брать из Большой Специрии «столько белого мыла, серого и черного, сколько можно считать разумным по доказательству контролеров», и с ним «нежно стирать... вещи для собственной персоны короля» (H. Ord. стр. 85); но касался ли когда-либо этот очищающий материал священной персоны Его Величества (кроме, несомненно, когда и если цирюльник брил его), не видно. Ордонансы внимательны к полу и предусматривают «женщин-прачек» для королевы, и далее, что «эти офицеры должны быть приведены к присяге хранить тайну палаты». Но не одному из нации, которая еще не привыкла к купанию и ваннам или не перестала бриться, упрекать своих предков в недостатке чистоты или приверженности обычаям, которые включают противоречие учениям физиологов и очевидному намерению природы или Творца. Более того, размышления о добрых делах, совершенных, и высоких мыслях, подуманных людьми старыми, более грязными, чем некоторые сейчас, могут предотвратить нас от заключения, что потому что другие люди сейчас говорят через нос и имеют манеры, отличные от наших собственных, они и их институты должны быть полностью отвратительными; что потому что другие пахнут при нагревании, они должны быть рабами; или что поедание гороха ножом делает людей недостойными избирательного права. Искушение ценить манеры выше морали, а приятность выше честности — это то, от чего все мы должны остерегаться. И когда мы придерживались обычая только потому, что он стар, отказались справедливо рассмотреть причины его изменения и склонны ворчать, когда изменение осуществляется, мы не станем хуже от мыслей о людях, молодых и старых, которые во времена Харрисона и Шекспира, «Забытых достойных» и Рэли, несомненно, «ненавидели эти противные новые дубовые дома и дымоходы» и вздыхали по добрым старым временам:

«И все же посмотрите на перемену, ибо когда наши дома были построены из ивы, тогда у нас были дубовые люди; но теперь, когда наши дома стали делаться из дуба, наши люди стали не только ивой, но очень многие из-за персидской деликатности, прокравшейся среди нас, совсем из соломы, что является болезненным изменением... Теперь у нас много дымоходов, и все же наши неженки жалуются на ревматизм, катара и насморк. Тогда у нас не было ничего, кроме рередосов, и наши головы никогда не болели. Ибо так как дым в те дни считался достаточным закаливанием для древесины дома; так он считался гораздо лучшим лекарством, чтобы уберечь хозяина и его семью от кашля или насморка, с которыми тогда очень немногие были часто знакомы». — Харрисон, I, 212, кол. 1, цитируется Эллисом.

Если богатые люди и хозяева были грязными, бедные люди и слуги должны были быть еще грязнее. Описание Уильямом Лэнглендом одного метафорического платья Хоукина, в котором он спал по ночам, а также работал днем, заляпанного (или заплеванного, измазанного) детьми, было правдой о настоящем халате; мясные моли должны были быть в изобилии, и набросок Ковейтиса, что касается многих людей, едва ли преувеличение:

...как крепостной своего бекона · его борода была заляпана,

С его капюшоном на голове · вшивая шляпа сверху,

И в рыжем табарде · двенадцати зим от роду

Весь такой рваный и грязный · и полный ползающих вшей,

Если бы только вошь могла · прыгнуть лучше,

Она не должна была бы ходить по этому богатству · таким он был потертым.

(«Видение», Passus V, том 1, ст. 2859–2870, изд. Райта.)

В «Короле и Мельнике», рукопись Перси Фолио, стр. 236 (в томе II печатного издания), когда Мельник предлагает, чтобы незнакомец спал с их сыном, Ричард, сын, говорит Королю,

«Нет, сначала», — сказал Ричард, — «добрый малый, скажи мне правду,

нет ли у тебя ползающих тварей в твоих нарядных чулках?

не страдаешь ли ты от чесотки?»

Цвет ног прачек был вызван отчасти грязью, я полагаю. Принцесса или королева Кларионас, когда сбегала с прачкой в качестве своей помощницы, вынуждена иметь свои белые ноги, приведенные к обычному оттенку серого:

Как только она должна была наклониться,

Королева была подобрана высоко;

Прачка заметила хорошо там,

Ее белые ноги, и сказала: «мадам,

Ваши голени могут навлечь на нас вину;

Подождите», — сказала она, — «так мне процветать,

Более грязными они должны быть».

Пепел с водой она смешала,

И ее белые ноги все обрызгала.

ок. 1440 г. н.э., «Сэр Дженеридес», стр. 218, ст. 7060–7068.

ГОЛЫЕ ПОСУДОМОЙКИ И ГРЯЗНЫЕ УЛИЦЫ.

Если на кухне Генриха Восьмого посудомойки лежали голыми, или оборванными и грязными, что бы они делали в другом месте? Вот Королевский ордонанс против них в 1526 году:

«И для лучшего избежания коррупции и всякой нечистоты из дома Короля, что порождает опасность инфекции и является очень вредным и неприятным для всех дворян и других, посещающих его; предписано Высочеством Короля, что три главных повара кухни должны иметь каждый из них в качестве награды ежегодно двадцать марок, с той целью, чтобы они обеспечивали и достаточно снабжали упомянутые кухни такими посудомойками, которые не будут ходить голыми или в одежде такой низости, как они сейчас делают, и привыкли делать, ни лежать в ночи и дни на кухнях или на земле у огня; но чтобы они на упомянутые деньги могли быть найдены в честной и целой одежде, без такой нечистоты, которая может быть раздражением для тех, мимо кого они будут проходить»...

Что наш простонародье, по крайней мере, во времена Генриха VIII воняло (как это свойственно человеку делать), можно заключить из обычая Уолси, когда он шел в Вестминстер-холл,

«держа в руке очень красивый апельсин, из которого мякоть или субстанция внутри была вынута, и наполнена снова частью губки, в которой был уксус и другие составы против ядовитого воздуха; который он чаще всего нюхал, проходя среди толпы, или же когда он был обременен многими просителями». (Кавендиш, стр. 43.)

О грязи в английских домах и улицах мы можем принять свидетельство свидетеля, который любил Англию, жил в ней и который вряд ли мог исказить ее состояние — Эразма. В письме к Фрэнсису, врачу кардинала Уолси, говорит Джортин,

«Эразм приписывает чуму (от которой Англия почти никогда не была свободна) и потливую болезнь отчасти неудобной форме и плохому расположению домов, нечистоте улиц и неряшливости внутри дверей. Полы, говорит он, обычно глиняные, устланные камышом, под которым лежит нетронутая древняя коллекция пива, жира (?), фрагментов, костей, слюны, экскрементов [т.е. мочи] собак и кошек [т.е. людей] и всего, что является противным, и т.д.» («Жизнь Эразма», I, 69, изд. 1808 г., упоминается у Эллиса, I, 328, примечание.)

Собственные слова великого ученого таковы,

Tum sola fere sunt argilla, tum scirpis palustribus, qui subinde sic renovantur, ut fundamentum maneat aliquoties annos viginti, sub se fovens sputa, vomitus, mictum canum et hominum, projectam cervisiam, et piscium reliquias, aliasque sordes non nominandas. Hinc mutato cœlo vapor quidam exhalatur, mea sententia minime salubris humano corpori.

После упоминания также De salsamentis (переведено как «соленое мясо, говядина, свинина и т.д.» Джортином, но что «Liber Cure Cocorum» уполномочивает нас переводить как «Соусы»), quibus vulgus mirum in modum delectatur, он говорит, что англичане были бы здоровее, если бы их окна были сделаны так, чтобы закрывать вредные ветры, и затем продолжает,

«Conferret huc, si vulgo parcior victus persuaderi posset, ac salsamentorum moderatior usus. Tum si publica cura demandaretur Ædilibus, ut viæ mundiores essent a cœno, mictuque: Curarentur et ea quæ civitati vicina sint. Джортин, «Жизнь Эразма», изд. 1808 г., III, 44 (Ep. 432, C. 1815), № VIII. Эразм Роттердамский Франциску, врачу кардинала Йоркского, привет».

Если будет возражено, что я в предыдущих отрывках показал темную сторону картины, а не светлую, мой ответ таков: светлая сторона — богатства и роскоши в Англии — должна быть знакома всем нашим членам, студентам (как я предполагаю) наших ранних книг, что трактаты в этом томе достаточно показывают эту светлую сторону, и что мне, как «дуракометру» Общества, эта темная сторона казалась нуждающейся в показе. Но поскольку «The Chronicle» от 11 мая 1867 года в своем обзоре «Английских купцов» мистера Фокса Борна, кажется, думает иначе, я цитирую ее слова, стр. 155, кол. 2.

«Все народы мира, — говорит Матвей Вестминстерский, — согревались английской шерстью, превращенной в сукно фламандцами. И пока мы давали другим странам полезную одежду, мы получали от них взамен праздничные наряды». Большей частью сведений по этим вопросам мы обязаны Матвею Парижскому, который сообщает нам, что когда Александр III Шотландский женился на Маргарите, дочери Генриха III, на свадьбе присутствовала тысяча английских рыцарей в шелковых коинтизах, а на следующий день каждый рыцарь надел новое одеяние иного рода. Это грандиозное пиршество погубило шестьдесят волов и стоило тогдашнему архиепископу Йоркскому не менее 4000 марок. Макферсон отмечает это обилие шелка как доказательство богатства Англии при нормандских королях — вопрос, который не был достаточно глубоко проработан. В 1242 году улицы Лондона были покрыты или затенены шелком для встречи Ричарда, брата короля, по его возвращении из Святой земли. Мало кто из англичан знает о существовании такого великолепия в ту раннюю эпоху; в то время как каждая книга по истории рисует нам обратную картину, рассказывая о покрытых соломой полах, нехватке нательного белья и тому подобном. Долгое время спустя, в 1367 году, было зафиксировано как особый пример роскоши костюма, что 1000 граждан Генуи были одеты в шелк; и эта история повторялась из века в век, в то время как подобное зрелище, имевшее место в Англии в более раннюю дату, осталось незамеченным.

Что касается описания отдельных произведений в настоящем томе, я отсылаю читателя к предисловию к «Книге о воспитании» Рассела, которое следует далее.

Мне остается лишь сказать, что свежесть моего первоначального интереса к поэмам, которые я когда-то надеялся воспроизвести в этих предисловиях, притупилась из-за обстоятельств и длительного времени, в течение которого том находился в печати — будучи отложенным (по моему желанию) ради «Ayenbite» и т. д.; — а вмешательство другой работы помешало мне сделать сборник таким полным, как я хотел. Тем не менее, это самый полный стихотворный сборник, который до сих пор появлялся по данной теме, и он послужит началом собрания Общества материалов такого рода. Если мы сможем выполнить всю английскую часть работы, а Магистр свитков поручит одному из своих редакторов выполнить латинскую часть, мы получим довольно полное представление о том раннеанглийском доме, который, со всеми его недостатками, должен быть дорог каждому англичанину сегодня.

3, Сент-Джордж-сквер, С.-З., 5 июня 1867 г.

Общее предисловие: Сноски

1. Первое предложение «Метафизики» Аристотеля гласит: «Все люди от природы стремятся к знанию». Примечание мистера Скита к строке 78 «Партенаи», стр. 228.

2. Лоренс Эндрю. «Благородная жизнь и природа человека, зверей и т. д.». Джон Десборо. Антверпен.

3. Гравюры принадлежат господам Вирчу и были использованы в «Истории бытовых манер и обычаев» мистера Томаса Райта и др.

4. Если кто-то считает скучным читать эти предисловия, я могу заверить его, что гораздо более скучным было разыскивать для них материал и откладывать ради этого другие неотложные дела. Но «Книга о куртуазности», обязательная для редакторов, не позволяет им представлять своим читателям текст без «пиджака и брюк». Если кто-либо из членов Общества оскорбится какими-либо выражениями в этом или любом будущем моем предисловии, как некоторые сделали это из-за нескольких слов в последнем, что я написал, я прошу таких членов рассмотреть первую максиму из их «Книги о куртуазности»: «Дареному коню в зубы не смотрят». Предисловия — это дареные кони; и если мои иногда брыкаются или пугаются, я прошу их всадников сидеть смирно и не волноваться. По крайней мере, в этом они будут провезены по новым местам, которые стоит увидеть.

5. ученые?

6. Сэр Г. Николас в своем глоссарии к «Расходам личной казны Генриха VIII», стр. 327, кол. 2, говорит: «Ни одно слово не комментировалось больше, чем «Henchmen» или «Henxmen». Не вдаваясь в полемику, достаточно сказать, что в правление Генриха VIII оно означало почетных пажей. Это были сыновья джентльменов, и в публичных процессиях они всегда шли рядом с лошадью монарха: правильное представление об их внешнем виде можно составить по их изображению на одной из картин в зале заседаний Общества антиквариев. Из этих записей (стр. 79*, 125, 182, 209, 230, 265) следует, что они жили в доме Джонсона, мастера королевской баржи, и что арендная плата за него составляла 40 шиллингов в год. Наблюдения по поводу этого слова можно найти в «Etymol.» Спелмана, «Curialia» Пегга, из «Liber Niger» Эдуарда IV, «Иллюстрациях» Лоджа, том I, стр. 359, «Нортумберлендской домовой книге», глоссарии Блаунта».

В «Promptorium» есть «Heyncemann (henchemanne) Gerolocista, duorum generum, (gerolocista)», и мистер Уэй в своем примечании говорит: «Пажей знатных особ называли хенксменами, как предполагает Спелман, от нем. hengst, боевой конь, или, согласно епископу Перси, от их места у бедра (haunch) своего господина». См. остальную часть примечания мистера Уэя. Он до крайности дотошный редактор. Если вы когда-нибудь наткнетесь на изюминку в своих блужданиях по другим книгам, вы обязательно найдете ее впоследствии в одном из примечаний мистера Уэя, когда вспомните, что нужно заглянуть в «Promptorium».

В домохозяйстве лорда Перси («Норт. домовая книга», стр. 362) хенчмены упоминаются сразу после собственных сыновей графа и их наставника (?) в списке «лиц, которые должны ежедневно прислуживать моему лорду за столом и не иметь ничего, кроме его остатков, за исключением хлеба и питья».

Второй сын моего лорда служит в качестве резчика.

Третий сын моего лорда — в качестве распорядителя блюд.

Джентльмен, который должен прислуживать старшему сыну моего лорда в раздаче блюд, назначенный потому, что он должен всегда быть с сыновьями моего лорда для присмотра за их порядком.

Первый хенчмен моего лорда служит в качестве чашника моему лорду.

Второй хенчмен моего лорда служит в качестве чашника моей леди.

См. также стр. 300, стр. 254, хенчмены на содержании моего лорда, стр. 47.

* стр. 79, Того же дня уплачено Джонсону, мастеру королевской баржи, за аренду дома, где живут хенчмены, 40 шиллингов.

6а. «Ваши «Bele Babees» очень похожи на «Meninos» при дворе Испании и «Menins» при дворе Франции, молодых дворян, воспитывающихся вместе с юными принцами». Г. Рив. Исправления.

7. Когда я писал это, я забыл раздел Уортона о возрождении обучения в Англии до и во время Реформации, «История английской поэзии», т. III, изд. 1840 г. Его следует прочитать всем, кто интересуется этой темой. Мистер Брюс также ссылается на «Museum Minervæ» Кинастона. P.S. — Мистер Буллен и мистер Уоттс с тех пор направили меня к Генри, у которого в каждом томе «Истории Англии» есть регулярный отчет об обучении в Англии, основанных колледжах и школах, а также об ученых людях, процветавших в период, который охватывает каждый том. Если бы я увидел это раньше, я бы не стал собирать следующие отрывки; но поскольку их по большей части нет у Генри, они послужат дополнением к нему.

8. Первый из них — мистер Чарльз Г. Пирсон, затем преподобный профессор Брюэр и мистер Уильям Чаппелл.

9. Мистер Ум. Чаппелл дал мне эту ссылку.

10. В романе о Блонде Оксфордском Жан де Даммартен принят на службу к графу Оксфордскому в качестве эсквайра. Он прислуживает за столом рыцарям, эсквайрам, валетам, мальчикам и гонцам. После стола дамы оставляют его, чтобы поговорить с ним по-французски.

10а. Это не предназначено для того, чтобы ограничить определение музыки, преподаваемой в Оксфорде, только одним ее разделом «Harmonica», исключая другие: «Rythmica», «Metrica» и т. д. Арифметика, которая, как говорят, изучалась там во времена Эдмунда Исповедника, определена в его «Житии» (рукопись около 1310 г. н. э.) в моих «Раннеанглийских поэмах и житиях святых», 1862 г., следующим образом:

Арифметика — это знание: которое все состоит из фигур

И из чертежей, как рисуют на песке: и, конечно, в числах.

Исправления

11. Это было отчасти принципом англосаксонского общества в самый ранний период и примыкает к тому другому универсальному принципу воспитания в чужих семьях. Тевтонский вождь всегда собирал вокруг себя в своем зале отряд молодых слуг, которые были добровольными слугами, и они были, по сути, почти единственными слугами, которым он позволял прикасаться к своей особе. Т. Райт.

12. Сравните рассказ Скелтона об обращении Уолси с дворянами в «Почему вы не приходите ко двору» (цитируется в «Письмах» Эллиса, т. II, стр. 3).

— «Наши бароны так смелы,

В мышиную нору они бы

Убежали и вползли

Как стадо овец:

Не смеют выглянуть за дверь

Из страха перед мастифом,

Из страха перед собакой мясника

«Ибо если этот пес зарычит,

Они должны стоять поодаль

Чтобы поднять руку у барьера.

Несмотря на всю их благородную кровь,

Он хватает их за капюшон

И трясет их за ухо,

И приводит их в такой страх;

Он травит их, как медведя,

Как вола или быка.

Их умы, говорит он, тупы;

Он говорит, что у них нет мозга

Чтобы поддерживать свое состояние:

И заставляет преклонить колено

Перед его Величеством».

13. Сравните также цитату из «Кредо Пирса Пахаря», под № 5, стр. xlv, и Пэлсгрейва, 1530 г. н. э., «Я ошеломлен, я поражен, Je bestourne. Вы так сильно ошеломили мальчика побоями, что он не мог вымолвить ни слова». См. грубый пример жестокости, процитированный из «Писем» Эразма Стонтоном в его «Великих школах Англии», стр. 179-80.

14. «И поэтому я тем более сожалею, что такие [твердые] умы обычно либо удерживаются от обучения глупыми отцами, либо выбиваются из обучения негодными школьными учителями», изд. Мейор, стр. 19. Но Ашам упрекает родителей за то, что они так плохо платят своим учителям: «жаль, что обычно больше заботы проявляется, да и то среди очень мудрых людей, чтобы найти скорее искусного человека для своей лошади, чем искусного человека для своих детей. На словах они говорят нет, но на деле поступают так. Ибо одному они охотно дадут стипендию в 200 крон в год, а другому неохотно предложат 200 шиллингов. Бог, сидящий на небесах, высмеивает их выбор и вознаграждает их щедрость так, как она того заслуживает: ибо он позволяет им иметь послушных и хорошо выезженных лошадей, но диких и несчастных детей». Там же, стр. 20.

15-15. Роберта святой памяти, прозванного Гроссетестом, бывшего епископа Линкольнского, когда он спросил короля Генриха, почти удивляясь, где он научился манерам, которыми он наставлял сыновей знатных вельмож королевства, бывших у него в качестве пажей, когда он происходил не из знатного рода, а из простых людей, говорят, бесстрашно ответил: «В доме или приюте великих королей, чем является король Англии; ибо он научился образу жизни королей, Давида, Соломона и других, из понимания Писания».

16. Domicellus, Domnicellus, уменьшительное от Domnus. Древние рукописные глоссарии: Heriles, младшие господа, что мы можем иначе назвать Domnicelli, Угуцио: Domicelli и Domicellas называют, когда красивые юноши знатных людей подобны слугам. Так, далее, первоначально называли сыновей знатных людей, а также королей. Дю Канж.

17. Мистер Брюс присылает мне отрывки Мора.

18. Как Уолси разорвал помолвку, рассказано очень хорошо. Госпожа Анна была «отправлена домой к отцу на время; отчего она дымилась»; но она «была отозвана ко двору», и «после того, как она узнала желание короля и великую любовь, которую он питал к ней в глубине своего желудка, тогда она начала выглядеть очень высокомерно и гордо, имея всевозможные драгоценности или богатые одежды, которые можно было достать за деньги» (стр. 67).

19. Под заголовком «Джентльмены домохозяйства, а именно резчики, распорядители блюд, чашники и джентльмены-официанты» в «Норт. домовой книге», стр. 40, мы находим

Пункт: Джентльменов в домохозяйстве 9, а именно: 2 резчика для стола моего лорда и слуга на них двоих, если только они не на содержании своих друзей, и тогда каждый из них должен иметь слугу. — Два распорядителя блюд для стола моего лорда и слуга на них двоих, если только они не на содержании своих друзей, и тогда каждый из них должен иметь слугу. — 2 чашника для моего лорда и моей леди и слуга, разрешенный на них двоих, если только они не на содержании своих друзей, и тогда каждый из них должен иметь разрешенного слугу.

Под следующим заголовком «Хенчмены моего лорда на содержании моего лорда и молодые джентльмены на содержании своих друзей» находится

Пункт: Хенчменов моего лорда 3. Молодых джентльменов в домохозяйстве на содержании своих друзей 2 = 5.

20. Грамматика обычно означает латынь. Т. Райт.

21. Исключений должно было быть много и они были заметными.

22. Ричарда Пейса, первого секретаря непобедимого короля Англии и его оратора у швейцарцев, «Книга о плодах, которые извлекаются из учения».

Колофон. Базель, у И. Фробена, в месяце августе, год 1517.

Остается теперь объяснить тебе, что побудило меня написать и опубликовать книжку с этим названием. Когда около двух лет назад я вернулся из Рима на родину, я присутствовал на одном пиру, будучи многим неизвестным. Когда было достаточно выпито, один из пирующих, не знаю кто, человек неглупый, как можно было судить по словам и выражению лица, начал упоминать о том, что своих детей нужно хорошо воспитывать. И прежде всего он считал, что им нужно искать хорошего наставника, а школу посещать обязательно. Случайно там присутствовал один из тех, кого мы называем благородными и кто всегда носит сзади какой-то рог, как будто они охотятся даже во время еды. Услышав похвалу наукам, он, охваченный внезапным гневом, в ярости разразился такими словами: «Что ты болтаешь, друг? — сказал он. — Пусть идут к черту эти глупые науки, все ученые — нищие, даже тот самый Эразм, величайший ученый (как я слышу), беден, и в одном из своих писем называет «την καράρατον πενιαν» своей женой, то есть проклятую бедность, и сильно жалуется, что не может стряхнуть ее со своих плеч в «βαθυκήτεα πόντον», то есть в глубокое море. (Клянусь телом Божьим) я хочу, чтобы мой сын лучше повесился, чем учился наукам. Ибо подобает сыновьям благородных умело трубить в рог, искусно охотиться, красиво держать и воспитывать ястреба. Науки же следует оставить сыновьям простолюдинов». Здесь я не смог удержаться, чтобы не ответить что-то этому очень болтливому человеку в защиту добрых наук. «Ты не кажешься мне, добрый человек, рассуждающим правильно, — сказал я, — ибо если бы к королю пришел какой-нибудь иностранец, каковыми являются ораторы принцев, и ему нужно было бы дать ответ, твой сын, воспитанный так, как ты хочешь, только трубил бы в рог, а сыновья простолюдинов, ученые, были бы призваны отвечать, и твоего сына-охотника или птицелова намного бы превзошли, и, используя свою свободу, сказали бы тебе в лицо: «Мы предпочитаем быть учеными и благодаря учению неглупыми, чем хвастаться глупым благородством». Тогда он, оглядываясь по сторонам, сказал: «Кто это такой, кто говорит это? Я не знаю этого человека». И когда ему на ухо сказали, кто я такой, он, прошептав что-то себе под нос и воспользовавшись глупым слушателем, тут же схватил кубок с вином. И так как ему нечего было ответить, он начал пить и перевел разговор на другое. И так меня освободил не Аполлон, как Горация от болтуна, а Вакх от спора безумного человека, который, я сильно боялся, продлится гораздо дольше».

Профессор Брюэр дает мне эту ссылку.)

23. О сельскохозяйственных рабочих и их детях в 1388-1406 гг. н. э. см. ниже, стр. xlvi.

24. Читателям будет полезно самостоятельно проверить некоторые утверждения в примечаниях этого редактора и т. д.

24а. Обычная соборная школа должна была существовать в Сент-Дэвидсе. Исправления.

25. Предыдущие три отрывка присланы мне другом.

26. Из фрагмента «Computus Camerarii Abbat. Hidens.» в архиве Вулвеса в Винчестере, как выше. (? «Hist. Reg. Angl.» изд. Хирна, стр. 74.)

27. «История и древности Гластонбери». Оксфорд, 1722, 8vo, стр. 98.

28. Рейнер, «Apostolat. Benedict.», Трактат 1, разд. ii, стр. 224. Сандерс «О расколе», стр. 176.

29. utriusque juris, каноническое и гражданское право.

30. Lit. humaniores. Латынь до сих пор так называется в шотландских и французских* (я думаю) университетах. Дж. У. Хейлс.

* «Французских университетов не существует, хотя мы время от времени находим, что какой-нибудь шарлатан рекламирует себя в «Таймс» как обладатель степени Парижского университета. Старые университеты принадлежат времени до Потопа — это значит до Революции 1789 года. Университет Франции — это организованное целое высших и средних учебных заведений, поскольку они направляются государством, а не духовенством. Это учреждение более правительственное, согласно духу страны, чем наш Лондонский университет, на который, однако, его организация имеет некоторое сходство. Говорить о нем на одном дыхании с Оксфордом или Абердином — значит совершить... ошибку, смешивая две вещи или ставя их в один ряд, потому что они имеют одно и то же название». — Э. Освальд, в «The English Leader», 10 августа 1867 г. Исправления.

31. (Пейс «О плодах», стр. 27.) Требует теперь своего места и музыкальное учение, особенно мною, которое просветило меня, мальчика среди мальчиков. Ибо Томас Лэнгтон, епископ Винчестерский, предшественник того, кто сейчас [1517 г. н. э.] жив, у которого я был на побегушках, когда заметил, что я далеко опережаю свой возраст (как он сам, возможно, слишком любя меня, судил и твердил) в музыкальных занятиях, сказал: «Дарование этого мальчика рождено для большего». И через несколько дней отправил меня в Италию в Падуанскую гимназию, которая тогда была в самом расцвете, для изучения добрых наук, и любезно предоставлял ежегодные расходы, так как он удивительно благоволил ко всем ученым людям и в свое время выступал вторым Меценатом, хорошо помня (как он часто твердил), что он сам был возведен в епископское достоинство ради учения. Ибо он получил с высшей похвалой знаки отличия обоих прав (как теперь говорят). Также он так высоко ценил гуманитарные науки, что заботился о том, чтобы мальчики и юноши обучались им в домашней школе. И он чрезвычайно радовался, слушая, как школяры днем повторяют ему то, что было продиктовано наставником. В этом состязании тот, кто вел себя блестяще, уходил, одаренный чем-то, подходящим его личности, и восхваленный самыми любезными словами. Ибо у того доброго прелата всегда было на устах, что восхваляемая добродетель растет.

32. Ашам больше всего хвалит практику двойного перевода: с латыни на английский, а затем обратно с английского на латынь. — «Школьный учитель», стр. 90, 178, изд. Джайлса.

33. Мистер Ум. Чаппелл дает мне эту ссылку и часть отрывка.

34. Когда «завтрак» получил свое название и первое упоминание как регулярный прием пищи? Я не помню, чтобы видел это название в ранней части «Домовых постановлений» или в какой-либо другой работе ранее «Нортумберлендской домовой книги».

35. О музыкальном образовании см. первые страницы «Популярной музыки» мистера Чаппелла и примечание в «Археологии», том XX, стр. 60-1, с его ссылками. «Музыка составляла часть квадривиума, ветвь их системы образования».

35а. «Первый Уильям де Валенс женился на Джоан де Монченси, невестке некой Дионисии и тете другой». «Хроника», 21 сентября 1867 г. Исправления.

36. Трактат, который мой господин Готье де Бибельсворт составил для моей госпожи Дионисии де Монченси, для изучения языка.

37. Позже пропорции бедных и богатых изменились, как можно заключить из приведенного ниже отрывка из Харрисона. В «точном отчете об общем числе (2920) школяров и студентов в Оксфордском университете, составленном в 1612 году во время летних каникул, студентов Крайст-Черч — 100, бедных школяров и других слуг — 41; в Магдален-колледже последних — 76; в Нью-колледже — 18, на 70 членов; в Брейзноуз (Æneasense Coll.) комменсалов — 145, а бедных школяров — 17; в Эксетере последних — 37, на 134 комменсала; в Сент-Джонс — 20 на 43; в Линкольне комменсалов — 60, на 27 бателлеров и бедных школяров». «Collectanea Curiosa», т. I, стр. 196-203.

38. Было ли это в ответ на повышенную арендную плату, о которой Ашам так горько жалуется, что новые владельцы монастырских земель выжимали ее из своих арендаторов, тем самым разоряя йоменов? Он говорит герцогу Сомерсетскому 21 ноября 1547 г. (изд. Джайлса, I, стр. 140-1):

«Кто виновники такой нищеты?... Это те, кто сегодня повсюду в Англии увеличил арендную плату за монастырские земли тяжелейшими ежегодными платежами. Отсюда рост цен на все вещи; эти люди грабят всю республику. Все сельские жители и колонисты трудятся, экономят, скребут, чтобы удовлетворить их... Отсюда столько разрушенных семей, столько рухнувших домов... Отсюда, что самое жалкое из всего, благородное украшение и опора Англии, имя, говорю я, английских йоменов, сломлено и раздавлено... Ибо жизнь, которую сейчас ведут многие, — это не жизнь, а нищета».

Когда эти слова перестанут быть правдой для нашей земли? Они должны быть выжжены в наших сердцах.

38а. Один из запросов, предписанных статьями, изданными архиепископом Кранмером в 1548 г. н. э., гласит: «Должны ли пасторы, викарии, клирики и другие бенефициарии, имеющие ежегодный доход в сто фунтов, не содержать компетентно одного школяра в Кембриджском или Оксфордском университете или какой-либо грамматической школе; и на столько сотен фунтов, сколько каждый из них может тратить, столько же школяров должно быть найдено [содержаться] ими; и каковы их имена, которых они так содержат». Тулмин Смит, «Приход», стр. 95. Сравните также в «Счетах церковных старост Сент-Маргарет, Вестминстер» (изд. Джн. Николса, стр. 41).

1631. Пункт: Ричарду Басби, королевскому школяру из Вестминстера, для содействия ему в получении степени магистра искусств в Оксфорде, с согласия церковного совета

£6. 13. 4.

1628. Пункт: Ричарду Басби, с согласия церковного совета, для содействия ему в получении степени бакалавра искусств

£5. 0. 0.

Николс, стр. 38. См. также стр. 37. Исправления.

39. «Он поместил Этельверда, своего младшего сына, который любил учение, вместе с сыновьями своей знати и многих лиц низшего ранга в школы, которые он основал с великой мудростью и дальновидностью и обеспечил способными учителями. В этих школах молодежь обучалась чтению и письму как на саксонском, так и на латинском языках, а также другим свободным искусствам, прежде чем они достигали достаточной физической силы для охоты и других мужских упражнений, подобающих их рангу». Генри, «История Англии», том II, стр. 354-5 (процитировано из Ассера).

40. Таковых не было. Т. Райт.

41. Джервейс Кентерберийский говорит в своем отчете о Теобальде в «Деяниях архиепископов»: «quorum primus erat magister Vacarius. Hic in Oxonefordiâ legem docuit».

Примечание удалено в «Исправлениях» и заменено следующим абзацем:

«Правда в том, что в своем отчете об Оксфорде и его ранних днях мистер Халлам цитирует Иоанна Солсберийского не как утверждающего, что Вакарий преподавал там, а как «вообще не упоминающего об Оксфорде»; в то время как он не приводит никаких полномочий для утверждения о юридической школе, кроме своей общей ссылки на Энтони Вуда. Но факт этот настолько историчен, насколько факт вообще может быть, и авторитетом для него является отрывок из одного из лучших современных авторов, Джервейса Кентерберийского. «Tunc leges et causidici in Angliam primo vocati sunt», — говорит он в своем отчете о Теобальде в «Деяниях архиепископов», — «quorum primus erat magister Vacarius. Hic in Oxonefordiâ legem docuit»». Э. А. Ф.

41a. Roger Bacon died, perhaps, 11 June, 1292, or in 1294. Book of Dates. Corrigenda

42. Говорят, что этот колледж был основан в 872 году Альфредом Великим. Он был восстановлен Уильямом Даремским, который, как говорят, был архидиаконом Дарема; но о котором сохранилось мало достоверных сведений, кроме того, что он был ректором Уирмута в этом графстве и что он умер в 1249 году, завещав сумму денег для обеспечения постоянного фонда на содержание определенного числа «магистров». Первая покупка на это завещание была сделана в 1253 году, а первые статуты датированы 1280 годом. — «Календарь Оксфордского университета», 1865 г., стр. 167.