«Раннеанглийские трапезы и манеры»

2. Экземпляр этой 2-й версии из Роксбургского клуба был одолжен г-ну Карри и, к несчастью, сгорел вместе с другими его рукописями.

3. Эти 3 рукописи еще не были сверены, но считается, что все они принадлежат к одной версии.

4. Еще одна рукопись находится в библиотеке Пипса.

5. Согласно рукописи лорда Олденхэма.

6. Они были напечатаны во Франции в конце XV или начале XVI века.

7. XV век, содержит только «Жизнь человеческую».

8. XV век, содержит все 3 паломничества, третье из которых — паломничество Иисуса Христа.

9. XIV век, содержит «Жизнь человеческую» и 2-е паломничество, «Паломничество души»: обе неполные.

10. Ок. 1430 г., 106 листов (лист 1 текста отсутствует), с иллюстрациями милых маленьких чертей — красных, зеленых, рыжеватых и т. д. — и проклятых душ, огней, ангелов и т. д.

11. Из них г-н Харсли готовит новое издание со сверкой всех рукописей. Многие экземпляры книги Торпа, не выпущенные Эльфриковским обществом, все еще имеются в наличии.

Общество приобрело копию Верчелльских гомилий, сделанную проф. Дж. Латтанци.

Трапезы и манеры

в

старину.

БЕРЛИН: ASHER & CO., 5, UNTER DEN LINDEN.

НЬЮ-ЙОРК: C. SCRIBNER & CO.; LEYPOLDT & HOLT.

ФИЛАДЕЛЬФИЯ: J. B. LIPPINCOTT & CO.

Следующий титульный лист идентичен тому, что показан в начале электронного текста.

Общество раннеанглийских текстов.

Оригинальная серия, 32.

Раннеанглийские

Трапезы и манеры:

«Книга о воспитании» Джона Рассела,

«Книга о сервировке» Уинкина де Уорда,

«Книга о куртуазности»,

«Книга о поведении» Р. Уэста,

«Школа добродетели» Сигера,

«Книга для младенцев», «Азбука Аристотеля», «Urbanitatis», «Stans Puer ad Mensam», «Малая книжка для маленьких детей», «Как служить господину», «Старый Саймон», «Битый школьник» и др.

с некоторыми

Предисловиями об образовании в ранней Англии.

ПОД РЕДАКЦИЕЙ

ФРЕДЕРИКА Дж. ФЁРНИВАЛЛА, магистра гуманитарных наук,

ТРИНИТИ-ХОЛЛ, КЕМБРИДЖ.

ЛОНДОН:

ОПУБЛИКОВАНО ДЛЯ ОБЩЕСТВА РАННЕАНГЛИЙСКИХ ТЕКСТОВ

издательством KEGAN PAUL, TRENCH, TRÜBNER & CO., LIMITED,

DRYDEN HOUSE, 43, GERRARD STREET, SOHO, W. 1868. [Переиздано в 1894, 1904 гг.]

Оригинальная серия, 32.

Richard Clay & Sons, Limited, Лондон и Банги.

ПОСВЯЩАЕТСЯ

ИСТОРИКУ

«РАННЕГО И СРЕДНЕВЕКОВЬЯ АНГЛИИ»,

Чарльзу Г. Пирсону, эсквайру, магистру гуманитарных наук,

ЧЛЕНУ ORIEL COLLEGE, ОКСФОРД, БЫВШЕМУ ПРОФЕССОРУ ИСТОРИИ В КОРОЛЕВСКОМ КОЛЛЕДЖЕ, ЛОНДОН,

В ВОСХИЩЕНИИ ЕГО УЧЕНОСТЬЮ

И

В БЛАГОДАРНОСТЬ ЗА ЕГО ПОМОЩЬ,

РЕДАКТОРОМ

Примечание. «Рассел» и «Де Уорд» из этой работы были выпущены вместе с «Книгой о воспитании» Роудса для Роксбургского клуба в формате 4to в 1867 году. Вся работа (кроме стр. 361), вместе с Роудсом и некоторыми короткими поэмами на английском, французском и латинском языках, была выпущена для Общества раннеанглийских текстов в формате 8vo в 1868 году под названием «Книга для младенцев» и др. («Манеры и трапезы в старину»).

ПРЕДИСЛОВИЯ.

«Естественный учитель Аристотель говорит, что каждое тело по ходу природы склонно слышать и видеть все, что освежает и оживляет дух человека, посему я собрал в этой книге, что следует, различные трактаты, касающиеся манер и трапез англичан в прежние дни, и добавил к ним различные изображения людей древности, за едой и в постели, дабы для моих собратьев, нынешних и будущих, домашняя жизнь их предков стала несколько более ясной, а их собственный ум — несколько более утешенным».

Собранные здесь трактаты состоят из основного — «Книги о воспитании» Джона Рассела, к которой я написал отдельное предисловие, — отрывков и небольших книг, иллюстрирующих Рассела, таких как «Книга о поведении» и «Книга о куртуазности», а также некоторых более коротких поэм, адресованных отчасти тем, кого Котгрейв называет «Enfans de famille», знатным юнцам, молодым людям из хороших домов, детям богатых родителей (еще живых), отчасти — сервировщикам и слугам, отчасти — школьникам, отчасти — людям в целом, или, по крайней мере, тем из них, кто желал принять совет о том, как им следует исправить свои манеры и вести здоровую жизнь.

ПРИДВОРНЫЕ ПАЖИ ЭДУАРДА IV

Лица, к которым обращены последние поэмы настоящего сборника,

юные «малютки» (Babees), чья королевская кровь

С грацией, статью и высокими способностями

Одарена,

эти «прекрасные малютки» и «милые дети» могут быть уподоблены «юным джентльменам, хенчменам — шестерым или более отрокам, как будет угодно королю» при дворе Эдуарда IV; а авторы или переводчики книг, вошедших в этот том, — в некоторой степени наставнику хенчменов этого государя, в чьи обязанности входило

«показывать школы учтивости и воспитания в Англии, обучать их ездить верхом чисто и уверенно; также приобщать их к рыцарским турнирам; учить их носить свои доспехи; соблюдать всяческую куртуазность в словах, делах и чинах; прилежно следовать правилам поведения при ходьбе и сидении, подобающим их знатности. Более того, обучать их разным языкам и прочим добродетельным наукам, игре на арфе, дудке, пению, танцам и иному честному и умеренному поведению и терпению; ежедневно и еженедельно поддерживать с этими детьми должное благочиние, с исправлениями в их покоях, как подобает таким джентльменам; и каждого из них приучать к тому добродетельному занятию, к которому он окажется наиболее способен, не забывая о ежедневном исполнении привычных богослужений. Этот наставник сидит в зале рядом с этими хенчменами за тем же столом, чтобы следить за их манерами, за тем, как благопристойно они едят и пьют, а также за их общением и прочими придворными формами, согласно книге об учтивости». (Liber Niger в «Постановлениях о домашнем хозяйстве», стр. 45.)

То, что эти юные хенчмены были джентльменами, прямо указано, и у каждого из них был «честный слуга, чтобы содержать их комнату и доспехи и одевать его при дворе, пока их господа присутствуют при дворе». Я полагаю, что, когда они вырастали, некоторые становились эсквайрами, и тогда их обучение оказывалось полезным, ибо

«эти эсквайры домашнего хозяйства в старину имели обыкновение зимой и летом, после обеда и вечером, собираться в покоях лордов при дворе, чтобы поддерживать честную компанию согласно своим умениям, беседуя о хрониках королей и других государственных делах, или играя на дудке или арфе, распевая или занимаясь другими воинскими упражнениями, чтобы помогать занимать двор и сопровождать чужеземцев, пока не придет время расставаться».

Но то, что некоторых из этих хенчменов ждало более высокое положение, чем эсквайрское, можно узнать из истории одного из них. Томас Говард, старший сын сэра Джона Говарда, рыцаря (который впоследствии стал герцогом Норфолком и погиб при Босворте), был среди этих хенчменов или пажей, «шестерых или более отроков» Эдуарда IV. Он был произведен в герцоги Норфолки за свою блестящую победу над шотландцами при Флоддене, а Анна Болейн и Кэтрин Говард были его внучками. Среди «прочих добродетельных наук», которым его обучали при дворе Эдуарда, несомненно, было рисование, ибо мы находим, что «Он был похоронен с большой пышностью в аббатстве Тетфорд в гробнице, спроектированной им самим и мастером Кларком, мастером работ в Королевском колледже в Кембридже, и Васселом, вольным каменщиком из Бери-Сент-Эдмундса». (Cooper’s Ath. Cant., i. стр. 29, кол. 2.)

ОБРАЗОВАНИЕ БОГАТЫХ ЛЮДЕЙ В РАННЕЙ АНГЛИИ.

Вопрос о социальном положении этих «прекрасных малюток», детей и Pueri, которые стояли за столами, открывает всю тему образования высшего сословия в ранние времена в Англии. Это тема, которая, насколько я могу судить, еще никогда не рассматривалась отдельно, и поэтому я собрал воедино те немногие сведения, которые удалось получить благодаря любезности друзей и моим собственным случайным изысканиям; это своего рода временная мера до появления тома г-на Энсти о ранних оксфордских штудиях в серии «Хроники и мемориалы» — тома, который, я надеюсь, даст нам полное представление о раннем образовании в нашей стране. Если этого не произойдет, я надеюсь, что г-н Куик продолжит свои педагогические исследования за пределами времен Генриха VIII или что кто-то из наших собственных членов возьмется за эту тему. Она достойна того, чтобы быть тщательно проработанной. Для удобства упомянутые мною сведения распределены по шести разделам:

1. Образование в домах знати.

2. Дома и у частных учителей, стр. xvii. (Девочки, стр. xxv.)

3. В английских университетах, стр. xxvi.

4. В иностранных университетах, стр. xl.

5. В монастырских и соборных школах, стр. xli.

6. В грамматических школах, стр. lii.

Следует предварительно заметить, что мужские упражнения, манеры и учтивость, музыка и пение, знание порядка старшинства и умение разделывать мясо в ранние времена были важнее, чем латынь и философия. «Король Эйлмар» дает такие указания своему распорядителю Этельбрусу относительно образования Хорна:

Распорядитель, возьми же здесь

228 Моего найденыша, чтобы обучить

Твоему мастерству,

В лесу и на реке;

И научи его играть на арфе

232 Его острыми ногтями;

Передо мной разделывать,

И подавать кубок;

Ты обучи его всем искусствам (ремеслу, др.-англ. list)

236 О каких ты когда-либо знал;

[И] его товарищей ты наставь (товарищей ты обучи)

К иной службе.

Хорна ты прими,

240 И обучи его игре на арфе и пению.

«Король Хорн», Общество раннеанглийских текстов, 1866, ред. Ламби, стр. 7.

Так и в романах и балладах более позднего времени мы находим

Ребенка обучали великой учтивости;

Мастер взял его под свою опеку,

И обучил его куртуазности.

«Триамор», в рукописном сборнике еп. Перси, том ii, изд. 1867 г.

Был достойный Лорд Учения,

он был лордом высокого звания;

у него не было других детей, кроме одного сына,

он отдал его в школу учиться куртуазности.

«Лорд Учения», в рукописном сборнике еп. Перси, том i, стр. 182, изд. 1867 г.

Сквайр Чосера, как мы знаем, в двадцать лет

успел побывать в походах,

Во Фландрии, в Артуа и в Пикардии,

И вел себя хорошо, за столь короткий срок,

В надежде снискать милость своей дамы...

Он пел или играл на флейте весь день...

Умел он хорошо сидеть на лошади и хорошо ездить.

Он умел хорошо сочинять и слагать песни,

Турнировать, а также танцевать, хорошо рисовать и писать...

Куртуазен он был, скромен и услужлив,

И разделывал мясо перед отцом за столом.

Чему из этих достижений могли бы научить в Кембридже или Оксфорде? Только музыке. Это, как говорит Харрисон, было одним из предметов квадривиума: «арифметика, музыка, геометрия и астрономия». Тривиум состоял из грамматики, риторики и логики.

ДОМА ЗНАТИ И КАНЦЛЕРОВ БЫЛИ ШКОЛАМИ.

1. Главными местами образования для сыновей нашей знати и джентри были дома других вельмож, и особенно дома канцлеров наших королей — людей, не только способных читать, писать, говорить по-латыни и по-французски, но и в чьих руках находилось придворное покровительство. Еще во времена Генриха II (1154–1162 гг. н. э.), если не раньше, эта система преобладала. Один друг отмечает, что Фиц-Стивен говорит о Бекете:

«Вельможи королевства Англии и соседних королевств имели обыкновение посылать своих сыновей служить канцлеру, которого он обучал благородному воспитанию и наукам; и когда они получали рыцарский пояс, он с почетом отправлял их обратно к отцам и сородичам: некоторых он оставлял у себя. Сам король, его господин, доверил ему своего сына, наследника королевства, для воспитания; он держал его при себе вместе со многими сыновьями вельмож того же возраста, а также их подобающей свитой, наставниками и надлежащими слугами с подобающей честью». — Vita S. Thomæ, стр. 189, 190, изд. Джайлса.

Роджер де Ховеден, уроженец Йоркшира, который был клерком или секретарем Генриха II, говорит о непопулярном канцлере Ричарда Львиное Сердце, Лоншане, епископе Или:

«Все сыновья вельмож выступали в качестве его слуг с опущенными взорами и не смели смотреть вверх, к небесам, если только не случалось, что они обращались к нему; и если они отвлекались на что-то другое, их кололи стрекалом, которое их господин держал в руке, вполне помня о своем деде благочестивой памяти, который, будучи в рабском состоянии в округе Бове, должен был по роду занятий управлять плугом и погонять волов; и который в конце концов, чтобы обрести свободу, бежал на нормандскую территорию». (Райли, «Ховеден», ii. 232, цитируется в The Cornhill Magazine, том xv. стр. 165.)

Не все канцлеры были грубиянами такого рода, но мы должны помнить, что молодые люди в ранние времена подвергались суровому обращению. Даже в столь поздние времена, как правление Генриха VI, Агнес Пастон 28 января 1457 года посылает в Лондон, чтобы попросить учителя своего 15-летнего сына, что если мальчик «не вел себя хорошо и не хочет исправляться», то его учитель Гринфилд «должен хорошенько выпороть его, пока он не исправится». А об обращении той же леди со своей дочерью Элизабет, достигшей брачного возраста, Клер пишет 29 июня 1454 года:

«Она (дочь) никогда не была в такой великой печали, как в наши дни, ибо она не может говорить ни с кем, кто бы ни пришел, и не может видеть или говорить с моим человеком, или со слугами ее матери, без того, чтобы та не упрекнула ее в том, чего она не имела в виду; и с Пасхи ее большую часть времени били раз или два в неделю, а иногда и дважды в день, и голова ее была разбита в двух или трех местах». (v. i. стр. 50, кол. 1, изд. 1840 г.)

Обращение родителей с леди Джейн Грей также было очень суровым, как она рассказывала Асхэму, хотя она принимала это кротко, как того требовала ее милая натура:

«Одним из величайших благодеяний, которые когда-либо даровал мне Бог, является то, что он послал мне столь суровых и строгих родителей и столь мягкого учителя. Ибо когда я нахожусь в присутствии отца или матери, говорю ли я, молчу, сижу, стою или хожу, ем, пью, веселюсь или грущу, шью, играю, танцую или делаю что-либо еще, я должна делать это, словно с таким весом, мерой и числом, столь же совершенно, как Бог создал мир, иначе меня так сурово бранят, так жестоко угрожают; да, порой даже щипают, дергают и бьют, и другими способами, которые я не назову из уважения, которое питаю к ним, столь безмерно несправедливо, что я думаю, что нахожусь в аду, пока не придет время идти к мистеру Элмеру, который учит меня столь мягко, столь приятно, с такими прекрасными приманками к учению, что я не замечаю времени, пока я с ним. А когда меня зовут от него, я заливаюсь слезами». — «Школьный учитель», изд. Мейор.

Чрезмерные побои, которым школьные учителя подвергают мальчиков — которых он в разных местах называет «суровыми, глупыми и распутными», — Асхэм решительно осуждает в первой книге своего «Школьного учителя» и противопоставляет их глупость, вбивающую в учеников ненависть к учению, практике мудрых наездников, которые с помощью мягких приманок воспитывают в них любовь к верховой езде. Собственно, поводом к написанию его книги послужили слова сэра Уильяма Сесила: «Мне сегодня утром принесли странные новости, что несколько учеников Итона сбежали из школы из страха перед побоями».

Сэр Питер Кэрью, говорит г-н Фруд, будучи довольно беспокойным мальчиком, был прикован цепью в собачьей конуре Хаккомба, пока не сбежал оттуда.

Но вернемся к обучению молодых людей в домах знати. Я беру следующее из приложения Фиддеса к его «Жизни Уолси»:

Джон де Атон в комментариях к Конституциям Отобона, титул 23, касательно имущества тех, кто умер без завещания, и по слову «бароны», приводит следующий отрывок о Гроссетесте, епископе Линкольнском (который умер 9 октября 1253 г.):

ЕПИСКОП ГРОССЕТЕСТ ОБУЧАЛ СЫНОВЕЙ ЗНАТИ.

«Роберт по прозвищу Гроссетест святой памяти, покойный епископ Линкольнский, когда король Генрих спросил его, как бы в удивлении, где он научился той учтивости, которой он обучил сыновей знати и пэров королевства, которых он держал при себе в качестве пажей (domisellos), — поскольку он не происходил из знатного рода, а из простых (родителей), — как говорят, бесстрашно ответил: «В доме или гостевых покоях королей, более великих, чем король Англии»; потому что он научился из понимания Священного Писания образу жизни Давида, Соломона и других королей».

Рейнер в своем Apostol. Bened. со ссылкой на Сондерса сообщает нам, что сыновья знати помещались для обучения к Уайтингу, аббату Гластонбери, который был современником кардинала, и этот метод образования продолжался некоторое время и впоследствии.

На попечении нынешнего графа Стаффорда, вельможи величайшей гуманности и доброты, находится оригинал наставлений графа Арундела, написанных в 1620 году для блага его младшего сына, деда графа Стаффорда, под таким заголовком:

Наставления для тебя, мой сын Уильям, как вести себя в Норидже.

В этих наставлениях есть следующий абзац: «Ты должен во всем почитать, уважать и слушаться моего лорда епископа Нориджского, как ты делал бы это с любым из своих родителей, почитая все, что он скажет или прикажет тебе, так, словно это говорит твоя бабушка Арундел, твоя мать или я сам; и во всем считай себя пажом моего лорда; воспитание, к которому привыкли юноши моего дома, гораздо более знатные, чем ты, как мой дед Норфолк и его брат, мой добрый дядя Нортгемптон, оба воспитывались пажами у епископов и т. д.».

Сэр Томас Мор, родившийся в 1480 году, воспитывался в доме кардинала Мортона. Ропер говорит, что он был

«принят в дом достопочтенного, мудрого и ученого прелата кардинала Мортона, где, хотя он был юн годами, он иногда внезапно вступал в игру во время рождественских праздников и, не изучая дела, тут же создавал свою собственную роль среди них, что доставляло зрителям больше веселья, чем все остальные актеры. Кардинал, очень радуясь его остроумию и многообещающим способностям, говорил о нем вельможам, которые часто обедали с ним: «Этот ребенок, ожидающий здесь за столом, кто бы ни дожил до того, чтобы увидеть это, станет удивительным человеком». Вследствие чего для его лучшего продвижения в учебе он поместил его в Оксфорд и т. д.» (Ропер, «Жизнь Мора», изд. Сингера, 1822, стр. 3.)

Кресакр Мор в своей «Жизни Мора» (изд. 1828, стр. 17) излагает то же самое более полно и приводит замечание кардинала более точно: «что тот мальчик, прислуживающий ему, кто бы ни дожил до того, чтобы увидеть это, станет удивительно редким человеком».

ЮНЫЕ ВЕЛЬМОЖИ В ДОМЕ УОЛСИ.

Через дом Уолси, говорит профессор Брюэр, прошли почти все чиновники времен Генриха VIII. Кавендиш в своей «Жизни Уолси» (том i. стр. 38, изд. Сингера, 1825) говорит о кардинале: «А во время еды в его покоях постоянно держали стол для его камергеров и джентльменов-уошеров, имевших при себе порцию для юных лордов, а другую — для джентльменов». Среди этих юных лордов, как мы узнаем на стр. 57, был

«мой лорд Перси, сын и наследник графа Нортумберлендского, [который] тогда прислуживал лорду-кардиналу, а также был его слугой; и когда случалось лорду-кардиналу в какое-либо время прибыть ко двору, лорд Перси отправлялся для развлечения в покои королевы и там заводил флирт среди фрейлин королевы, в конце концов став более близким с госпожой Анной Болейн, чем с кем-либо другим; так что между ними возникла такая тайная любовь, что в конце концов они обручились, намереваясь пожениться».

Среди лиц, ежедневно прислуживавших Уолси в его доме, во время отдыха и бодрствования, Кавендиш перечисляет «девять или десять лордов, каждому из которых было разрешено иметь по два слуги; а графу Дерби было разрешено иметь пять человек» (стр. 36–37). На это Сингер делает примечание, которое выглядит как догадка, подписанное Гроу: «Те лорды, которые были помещены в большие и личные покои, были подопечными и как таковые платили за свой стол и образование». Ниже будет видно, что у него был особый офицер, называемый «Наставник его подопечных» (Кавендиш, стр. 38, строка 2). Почему я полагаю, что примечание является догадкой, так это потому, что на стр. 33 Кавендиш заявил, что Уолси «также имел большое число ежедневно прислуживавших ему, как вельмож, так и достойных джентльменов, большого уважения и состояния, — с немалым числом самых статных йоменов, которых он мог найти во всем своем королевстве; до такой степени, что счастлив был тот вельможа и джентльмен, который мог устроить любого статного и пригожего йомена к нему на службу».

В доме графа Нортумберлендского в 1511 году были «..юные джентльмены на содержании своих друзей в доме моего лорда в течение всего года» и «Хансмены и юные джентльмены на содержании своих друзей v[j] (а именно: хансменов iii. и юных джентльменов iii)» (стр. 254), несомненно, с целью обучения манерам и т. д. И что такие юноши находились в доме каждого важного вельможи, я верю, ибо, как говорит Уолтер Мапс (? ок. 1160–1190 гг. н. э.) о великих вельможах в своей поэме De diversis ordinibus hominum, пример манер исходит из их домов, Exemplar morum domibus procedit eorum. Что эти дома в некоторых случаях были лишь завершающими школами для наших знатных юношей после предварительного обучения дома и в колледже, возможно (хотя случаи с сэром Томасом Мором и Асхэмом говорят об обратном), но у упомянутого выше лорда Перси был в доме школьный учитель, «Мастер грамматики j», стр. 254; «Ливреи для мастера грамматики в домашнем хозяйстве: Item полбуханки домашнего хлеба, бутыль пива и две белые свечи», стр. 97. «Каждому школьному учителю, преподающему грамматику в доме, 100 шиллингов» (стр. 47, 51). Хенчменов Эдуарда IV обучали грамматике; и если Пастонов считать типичными представителями своего класса, наши вельможи и джентри в конце XV века должны были свободно уметь читать и писать. Сквайр Чосера умел писать, и хотя обычай скреплять документы печатями, а не подписывать их, преобладал более или менее до времен Генриха VIII, сомнительно, означало ли это неспособность скрепляющих печатями писать. Г-н Чаппелл говорит, что во времена Генриха VIII половина нашей знати писала баллады. Тем не менее, плохое правописание и грамматика большинства писем до того периода и общее невежество наших высших классов были, говорит профессор Брюэр, причиной того, что все управление страной находилось в руках церковников. Даже во времена Генриха VIII сэр Томас Болейн, как говорят, был единственным вельможей при дворе, который мог говорить по-французски с какой-либо степенью беглости, и поэтому был достаточно образован, чтобы быть отправленным с посольством за границу. Но это может быть поставлено под сомнение. И все же Уолси, говоря своему лорду-камергеру и контролеру, когда они

ЗНАНИЕ ФРАНЦУЗСКОГО ЯЗЫКА.

«показали ему, что им кажется, будто к его мосту должны были прибыть какие-то вельможи и чужеземцы [Генрих VIII и его придворные в масках] в качестве послов от какого-то иностранного принца. На что кардинал сказал: «Я попрошу вас, поскольку вы умеете говорить по-французски, взять на себя труд спуститься в зал, чтобы встретить и принять их согласно их сословию и проводить их в эти покои» (Кавендиш, стр. 51). Затем мой лорд-камергер обратился к ним по-французски, излагая мысли моего лорда-кардинала (стр. 53)».

Общее мнение наших джентри относительно изучения наук до и около 1500 года н. э., вероятно, хорошо представлено мнением одного из них, изложенным Пейсом в его предисловии к Колету, предпосланном его труду De Fructu.

Остается теперь объяснить вам, что побудило меня составить и опубликовать трактат с таким названием. Когда два года назад, более или менее, я вернулся на свою родину из города Рима, я присутствовал на одном пиру, будучи чужим для многих; где, когда было достаточно выпито, один или другой из гостей — не дурак, как можно было заключить по его словам и лицу — начал говорить о хорошем воспитании своих детей. И прежде всего он подумал, что должен найти для них хорошего учителя и что они во всяком случае должны посещать школу. Случилось так, что там присутствовал один из тех, кого мы называем джентльменами (generosos) и кто всегда носит какой-то рог, висящий за спиной, как будто они собираются охотиться во время обеда. Он, услышав похвалу наукам, вспыхнул внезапным гневом и яростно разразился такими словами: «Зачем ты говоришь чепуху, друг? — сказал он. — Проклятие этим глупым наукам! Все ученые люди — нищие: даже Эразм, самый ученый из всех, нищий (как я слышу) и в одном из своих писем называет τὴν κατάρατον πενίαν (то есть проклятую бедность) своей женой и яростно жалуется, что не может стряхнуть ее со своих плеч прямо в βαθυκήτεα πόντον, то есть в глубокое море. Клянусь телом Господним, я бы предпочел, чтобы мой сын повесился, чем учил науки. Ибо сыновьям джентльменов подобает красиво (apte) трубить в рог, искусно охотиться и элегантно носить и дрессировать ястреба. А изучение наук следует оставить сыновьям простолюдинов». В этот момент я не мог удержаться от того, чтобы не ответить что-то этому крайне разговорчивому человеку в защиту добрых наук. «Вы не кажетесь мне, добрый человек, — сказал я, — мыслящим правильно. Ибо если бы к королю приехал какой-нибудь иностранец, такой как послы (oratores) принцев, и ему нужно было бы дать ответ, ваш сын, если бы он был воспитан так, как вы хотите, мог бы только трубить в свой рог, а ученые сыновья простолюдинов были бы призваны ответить и были бы гораздо предпочтительнее вашего сына-охотника или птицелова; и они, наслаждаясь своей ученой свободой, сказали бы вам в лицо: «Мы предпочитаем быть учеными и, благодаря нашей учености, не дураками, чем хвастаться своим глупым благородством»». Тогда он, оглядевшись, сказал: «Кто этот человек, который так говорит? Я не знаю этого малого». И когда кто-то шепнул ему на ухо, кто я, он пробормотал что-то про себя вполголоса; и, найдя дурака, чтобы слушать его, он затем схватил кубок вина. И когда он не смог найти ничего в ответ, он начал пить и перевел разговор на другие вещи. И таким образом я был избавлен от спора с этим сумасшедшим — который, я ужасно боялся, продлился бы долгое время, — не Аполлоном, как Гораций от своего болтуна, а Бахусом.

УЧЕНИЧЕСТВО ВО ВРЕМЕНА ГЕНРИХА VII.

По общей теме следует отметить, что Флета ничего не упоминает о пансионерах или учениках в своем описании домашнего хозяйства; также и Liber Contrarotulatoris Garderobæ Edw. Imi не упоминает никаких юных вельмож как часть королевского двора. Что среди торговцев в более поздние времена отдача детей в другие дома и ученичество были правилом, мы знаем из многих заявлений и намеков в нашей литературе, а «Итальянское описание Англии» (времен Генриха VII) упоминает, что герцог Саффолк был отдан на пансион к богатой старой вдове, которая убедила его жениться на ней (стр. 27). Там также говорится

«Отсутствие привязанности у англичан сильно проявляется по отношению к их детям; ибо, продержав их дома до тех пор, пока им не исполнится 7 или 9 лет самое большее, они отдают их, как мужчин, так и женщин, на тяжелую службу в дома других людей, связывая их обычно еще на 7 или 9 лет. И они называются учениками, и в течение этого времени они выполняют все самые черные работы; и мало кто рождается, кто освобожден от этой участи, ибо каждый, как бы богат он ни был, отсылает своих детей в дома других, в то время как он, в свою очередь, принимает детей чужих в свой собственный. И на вопрос об их причине такой суровости они ответили, что делают это для того, чтобы их дети могли научиться лучшим манерам. Но я, со своей стороны, верю, что они делают это потому, что любят наслаждаться всеми удобствами сами и что их лучше обслуживают чужие, чем это делали бы их собственные дети. Кроме того, англичане, будучи большими эпикурейцами и очень алчными по натуре, сами предаются самой изысканной пище, а своей прислуге дают самый грубый хлеб, пиво и холодное мясо, запеченное в воскресенье на неделю, которое, однако, они дают им в большом изобилии. Что если бы у них были свои собственные дети дома, они были бы обязаны давать им ту же пищу, которую использовали для себя. Что если бы англичане отсылали своих детей из дома, чтобы научиться добродетели и хорошим манерам, и забирали их обратно, когда их ученичество заканчивалось, их, возможно, можно было бы извинить; но они никогда не возвращаются, ибо девушки устраиваются своими покровителями, а мальчики заключают лучшие браки, какие могут, и, поддерживаемые своими покровителями, а не отцами, они также открывают дом и усердно стремятся этим способом составить себе состояние; откуда происходит то, что, не имея надежды на отцовское наследство, все становятся столь жадными до наживы, что не чувствуют стыда просить, почти «ради любви к Богу», самые малые суммы денег; и к этому можно отнести то, что нет такого оскорбления, которое можно было бы совершить против низших слоев англичан, которое нельзя было бы искупить деньгами». — «Описание острова Англия» (Общество Кэмдена, 1847), стр. 24–26.

«Это явно относится к торговцам». Примечание редактора, однако, говорит, что это было делом детей высшей знати, и приводит условия для детей герцога Бекингема с миссис Хекстолл. Документ лишь показывает, что миссис Хекстолл взяла их на пансион по контракту «во время отсутствия моего лорда и моей леди».

Граф Эссекс говорит в письме к лорду Берли, 1576 г., напечатанном в «Государственных бумагах» Мёрдина, стр. 301–302.

«Тем не менее, в твердой уверенности, что ваша любовь ко мне перейдет на моих детей и что ваше светлость объявите себя другом мне, как живому, так и мертвому, я просил мистера Уотерхауса показать вам, как вы можете с честью и справедливостью сделать добро моему сыну Херефорду и как связать его вечной дружбой с вами и вашим домом. И с той целью, чтобы я хотел, чтобы его любовь к тем, кто происходит от вас, расцветала и возрастала с его годами, я желал, чтобы его образование проходило в вашем доме, хотя это и не было назначено вашей светлости как мастеру подопечных; и чтобы все время, которое он должен провести в Англии в своем несовершеннолетии, могло быть разделено на службу у моего лорда-камергера и у вас, с той целью, чтобы, как он мог бы формировать себя по примеру моего лорда Сассекса во всех действиях своей жизни, стремясь либо к войне, либо к воспитанию вельможи, так чтобы он мог также почитать вашу светлость за вашу мудрость и серьезность и хранить ваши советы и наставления в сокровищнице своего сердца».

ДЕВОЧЕК ОТСЫЛАЛИ В ДОМА ЛЕДИ.

То, что девочек, как и мальчиков, отсылали в дома вельмож для их образования, очевидно из письма Маргарет Пастон от 3 апреля 1469 года сэру Джону Пастону: «Также я хотела бы, чтобы вы позаботились о том, чтобы ваша сестра [? Марджери] была у моей леди Оксфорд, или у моей леди Бедфорд, или в каком-то другом достойном месте, где вы сочтете лучшим, и я помогу с ее содержанием, ибо мы обе устали друг от друга». Письмо Элис Крейн в «Письмах Пастонов», v. i. стр. 35, изд. 1840 г., также поддерживает этот взгляд, как и письмо сэра Джона Хевенингема Маргарет Пастон с просьбой взять его кузину Аннис Лавдэй на некоторое время в качестве пансионерки, пока для нее не найдется наставница. «Если вам угодно иметь ее у себя до того времени, пока для нее не будет найдена наставница, я прошу вас об этом, и я удовлетворю вас за ее стол, так что вы будете довольны». Подобным образом Анна Болейн и ее сестра были отправлены к Маргарите Савойской, тетке Карла V, которая жила в Брюсселе, чтобы учиться куртуазности и т. д., говорит профессор Брюэр. Сэр Роджер Твисден говорит, что Анне было «не более семи лет от роду, в 1514 году», когда она отправилась за границу. Он добавляет:

«Кажется, некоторые говорят, что она служила трем во Франции последовательно; Марии Английской, вышедшей замуж за Людовика XII в 1514 году, с которой она уехала из Англии, но Людовик умер первого января следующего года, и та королева (будучи) должна вернуться домой раньше, чем сэр Томас Буллен или кто-то другой из ее друзей хотел бы, чтобы она вернулась, она была передана Клавдии, дочери Людовика XII и жене Франциска I, тогдашней королеве (вероятно, по рекомендации вдовствующей королевы Марии), которая вскоре после этого умерла в 1524 году, и, еще не устав от Франции, она отправилась жить к Маргарите, герцогине Алансонской и Беррийской, леди, высоко ценимой за ее расположение к добрым наукам, но никогда не достаточно за протестантскую религию, бывшую тогда в младенчестве — от нее, если я не ошибаюсь, она впервые узнала основы протестантской религии; так что Англия, кажется, обязана некоторой частью своего счастья, происходящего от той леди». (Заметки Твисдена, цитируемые Сингером в его изд. «Жизни Уолси» Кавендиша, 1825, стр. 57.)

Как Генрих VIII влюбился в фрейлину своей жены — «начал разжигать пламя любви» при виде красоты Анны Болейн, «ее превосходных жестов и поведения», — так мы находим, что в более поздние времена богатые молодые люди становились влюбленными в бедных молодых женщин, живущих в том же доме, что и они. Г-н Брюс присылает мне пример:

«юная леди была племянницей, как вы заметите, хорошо обеспеченного священника и преуспевающего джентльмена, хорошо продвинувшегося на государственной службе. Она потеряла мать, а ее отец был в долгах и трудностях. Поэтому она была помещена под влиянием своих дядей в известную семью в Уилтшире».

Государственные бумаги. Dom. Car. I. Том ccclii. № 29. Д-р Мэтью Николас, впоследствии декан собора Св. Павла, Эдварду Николасу, клерку Совета, а впоследствии государственному секретарю. Датировано, Уэст-Дин, 4 апреля 1637 г.

«Я говорил с мисс Эвелин с тех пор, как писал вам в последний раз, и спросил ее о причине, которая побудила ее сместить мою кузину Хантон. Она рассказала мне многое в соответствии с тем, что она сказала моей кузине Хантон, с тем дополнением, что она имела в виду в этом как ее благо, так и свое собственное удобство, ибо, не имея теперь для нее никакой работы, кроме иглы, она обнаружила, что сидение на месте за работой делало ее болезненной, и поэтому подумала, что она могла бы лучше устроиться на другой службе, где она могла бы иметь распоряжение хозяйственными делами, к чему (она сказала мне) она сделала ее очень способной. Я выразил свое беспокойство по поводу позора, который лег бы на мою кузину из-за того, что ее сместили таким образом, предупредив ее, о чем, какова бы ни была причина, все, кто этого не знает, подумают, что это из-за ее плохого поведения, и пожелал, чтобы она оказала мне ту любезность, чтобы познакомить меня со своими намерениями в такое время, когда я мог бы принять какие-то меры, чтобы распорядиться ею до того, как стало бы известно, что она должна оставить ее: она замяла это слабым оправданием, что она познакомила мою жену... но для моего удовлетворения она сказала мне, что будет помнить о ней, когда Бог призовет ее, как если бы она была с ней, и в подтверждение своего хорошего расположения к ее службе она будет выделять ей сорок шиллингов ежегодно на ее содержание, пока сама будет жива. Я так хорошо знаком с тем, что она до сих пор распорядилась ей по завещанию, и так мало ценю сорок шиллингов для кредита моей кузины Хантон, что я не сказал ей спасибо. Мистер Даунс (я слышу) вызван домой своим отцом с намерением держать его при себе, но я полагаю, что когда моя кузина Хантон будет устроена в другом месте, он вернется; ибо мое убеждение сильно, что страх его женитьбы в невыгодном положении, который был помещен с мистером Эвелин юношей, чтобы быть воспитанным для своего продвижения, вызвал это изменение; как бы то ни было, об этом не говорится ни слова. Признаюсь, что когда мне говорили о доброй воле, которую наблюдали между моей кузиной Хантон и мистером Даунс, я отводил это протестами моей кузины Хантон об обратном и был готов из-за этого пренебрежения позволить этому случиться (если бы это могло быть), потому что я думал, что это было бы к ее выгоде, но теперь, когда дело дошло до этого исхода (и что бы ни притворялись, я уверен, что это причина ухода моей кузины), я начинаю сомневаться в своей осмотрительности... Добрый брат, позвольте мне иметь ваш совет, что делать».

ЧАСТНОЕ ОБУЧЕНИЕ В РАННЕЙ АНГЛИИ.

2. Домашнее и частное образование. Из них больше или меньше должно было происходить по всей Англии, частными учителями дома или в домах последних. «Через пять лет (после моего крещения) я был передан моим отцом Сиварду, благородному священнику, чтобы обучаться наукам, чьему мастерству я был подчинен в течение пяти лет, изучая первые рудименты. Но на одиннадцатом году моей жизни я был отдан моим собственным отцом ради любви к Богу и предназначен вступить на службу вечного Царя». — Ордерик, том ii. стр. 301, изд. Прево.

Из писем Адама де Мариско, 53, мы узнаем, что Генрих и Алмерик, старший и младший сыновья графа Монфора, были отданы под опеку Гроссетеста, будучи тогда епископом. В Париже Иоанн Солсберийский (умерший в 1180 г.) зарабатывал на жизнь обучением сыновей вельмож — (instruendos susceperam, ? взял их на пансион). — Metalogicus, lib. 11, c. 10.

Генрих Хантингдонский говорит: «Ричард, незаконнорожденный сын короля (Генриха I), был почетно воспитан (festive nutritus) нашим епископом Робертом (Блотом Линкольнским) и должным образом почитаем мной и другими в том же доме, в котором я жил». — Anglia Sacra, том ii. стр. 696. Гиральд Камбрийский говорит о битье своих coætanei et conscolares terræ suæ, о том, что его упрекал в лени его дядя, епископ Сент-Дэвидса, и о том, что над ним постоянно подшучивали два капеллана его дяди, которые имели обыкновение склонять durus и stultus перед ним. Также он намекает на розгу. Вероятно, была какая-то школа либо в Пемброке, либо в Сент-Дэвидсе. — De Rebus a se Gestis, lib. 1, c. 2.

Уставы гильдии молодых ученых, сформированной для зажигания свечей в честь какого-то святого или другого, и для помощи друг другу в болезни, старости и при погребении, будут напечатаны для нас г-ном Тулмином Смитом в книгах Общества раннеанглийских текстов в этом году.

К этому разделу частного обучения мы можем отнести дома аббатов, где обучались мальчики благородного происхождения. В своей «Истории английской поэзии», раздел 36, том iii. стр. 9, изд. 1840 г., Уортон говорит:

«По-видимому, было обычаем для правителей самых значительных монастырей, особенно тех, которые были удостоены митры, принимать в свои собственные частные покои сыновей главных семейств округи для образования. Около 1450 года Томас Бромеле, аббат митрированного монастыря Гайд близ Уинчестера, содержал в своем собственном аббатском доме внутри этого монастыря восемь молодых джентльменов, или gentiles pueri, которые были помещены туда с целью литературного обучения и постоянно обедали за столом аббата. Я не побоюсь привести оригинальные слова, которые более конкретны и выразительны, из неясной записи, которая сохраняет этот любопытный анекдот монастырской жизни. «Pro octo gentilibus pueris apud dominum abbatem studii causa perhendinantibus, et ad mensam domini victitantibus, cum garcionibus suis ipsos comitantibus, hoc anno, xvii l. ix s. Capiendo pro...» Это, кстати, было более необычно, так как знаменитая семинария Уильяма Уайкхемского была так близко. И это, по-видимому, было устоявшейся практикой аббата Гластонбери, «чья квартира в аббатстве была своего рода хорошо дисциплинированным двором, куда сыновья вельмож и молодые джентльмены имели обыкновение быть посланными для добродетельного образования, которые возвращались оттуда домой превосходно образованными». Ричард Уайтинг, последний аббат Гластонбери, который был жестоко казнен королем, в течение своего правления воспитал около трехсот благородных юношей, которые составляли часть его семьи; помимо многих других, которых он щедро поддерживал в университетах. Уитгифт, самый превосходный и ученый архиепископ Кентерберийский в правление королевы Елизаветы, воспитывался под руководством Роберта Уитгифта, своего дяди, аббата августинского монастыря черных каноников в Уэллхоу в Линкольншире, «который», говорит Страйп, «имел под своей опекой для образования нескольких других молодых джентльменов». (Страйп, «Уитгифт», v. i. гл. i. стр. 3.)

О Лидгейте — около 1420–1430 гг. н. э., полагаю, — пишет проф. Морли в «Английских писателях» (English Writers), том II, ч. I, стр. 423:

«После обучения в Оксфорде, Париже и Падуе, и после того, как он с особым удовольствием освоил труды таких поэтов, как Данте, Боккаччо и Ален Шартье, Лидгейт открыл в своем монастыре Бери-Сент-Эдмундс школу риторики, в которой обучал молодых дворян литературе и искусству стихосложения!»

Ричард Пейс пишет в своем труде «О пользе» (De Fructu), 1517 г.:

«Теперь и изучение музыки требует своего места, особенно для меня, кого она выделяла, когда я был мальчиком среди мальчиков. Ибо Томас Лэнгтон, епископ Винчестерский (предшественник того, кто ныне здравствует), чьим секретарем я был, заметив, что я делаю успехи в музыке, значительно превосходящие мой возраст (как он сам — быть может, из-за своей чрезмерной привязанности ко мне — указывал и повторял), сказал: “Талант этого юноши рожден для великих дел”, и спустя несколько дней отправил меня в Италию, чтобы продолжить изучение литературы, в школу в Падуе, которая тогда была в самом расцвете, и великодушно оплачивал ежегодные расходы, поскольку он выказывал удивительное расположение ко всем людям науки и в свое время играл роль второго Мецената, хорошо помня (как он часто говорил), что был возведен в епископское достоинство благодаря своей учености. Ибо он получил с высшей похвалой отличия по обоим правам (как говорят в наши дни). Также он столь высоко ценил изучение гуманитарных наук, что велел обучать им мальчиков и юношей в школе при своем доме; и он был чрезвычайно рад слышать, как ученики повторяют ему вечером уроки, данные им учителем в течение дня. В этом состязании тот, кто вел себя достойно, уходил с подарком, подходящим его характеру, и с похвалой, выраженной в самых изысканных выражениях; ибо у того превосходного правителя всегда была на устах максима, что заслуги растут вместе с похвалой».

ОБРАЗОВАНИЕ ДОМА И У РЕПЕТИТОРОВ.

Палсгрейв в 1530 году упоминает «магистра Петруса Валленсиса, школьного учителя его [Чарльза, герцога Саффолкского] превосходного юного сына, графа Линкольна».

Роджер Асхэм, автор «Школьного учителя» (Scholemaster) и др., родившийся в 1515 г.,

«был принят в очень юном возрасте в семью сэра Энтони Уингфилда, который предоставил деньги на его образование и поместил Роджера вместе со своими собственными сыновьями к учителю по имени Бонд. Мальчик от природы имел вкус к книгам и проявил свой хороший вкус, читая по-английски с удивительным рвением, отдавая предпочтение этому языку перед латынью. Это было тем более примечательно, что латынь все еще оставалась языком литературы, и маловероятно, чтобы немногие английские книги, написанные в то время, были широко распространены в местах, далеких от университетов и соборных городов. В 1530 году или около того мистер Бонд, домашний учитель, сложил с себя обязанности наставника юного Роджера, которому было тогда около пятнадцати лет, и по совету и при финансовой поддержке своего доброго покровителя сэра Энтони он смог поступить в колледж Сент-Джонс в Кембридже, в то время самое известное учебное заведение во всей Англии... он получил степень бакалавра 18 февраля 1531 года, на 18-м году жизни [“будучи мальчиком, новым бакалавром искусств”, как он сам говорит], в возрасте, в котором сейчас более принято поступать в университет, чем получать степень, но что, согласно принятым тогда методам образования, не считалось преждевременным. 23 марта следующего года он был избран членом колледжа». Джайлз, «Жизнь Асхэма», Труды, том I, стр. xi-xiv.

Доктор Клемент и его жена воспитывались в доме сэра Т. Мора. Клемент был взят из школы Святого Павла в Лондоне и назначен учителем детей Мора, а впоследствии — его дочери Маргарет, стр. 402, кол. 1.

О том, чему учился молодой дворянин во времена Генриха VIII, можно судить по следующим отрывкам (частично приведенным г-ном Фрудом, «История», т. I, стр. 39-40) из писем учителя юного Грегори Кромвеля к его отцу, графу Эссексу, главному секретарю короля.

«Порядок его занятий, а именно часы, отведенные для французского языка, письма, фехтования, арифметики, игры на музыкальных инструментах и прочего, был разработан и направлен благоразумной мудростью мистера Саутвелла; который с отеческим рвением и дружелюбием, весьма желая видеть его сыном, достойным таких родителей, не перестает, как в отношении всего прочего, что для него подобает и необходимо, так и в учении, выражать свою нежную любовь и привязанность к нему, изыскивая всеми возможными способами, как он может достичь наибольшего успеха, ежедневно слушая, как он читает что-либо на английском языке, и наставляя его в естественном и истинном произношении оного, разъясняя также этимологию и исконное значение тех слов, которые мы заимствовали у латинян или французов, не столь часто используемых в нашей повседневной речи. Мистер Чейни и мистер Чарльз также стараются и трудятся, сопровождая мистера Грегори в учении, среди них идет постоянное соревнование, борьба и конфликт, своего рода честная зависть, кто проявит себя лучше, не только во французском языке (в котором мистер Валленс обучает их удивительно кратким, легким, быстрым и готовым способом, не без мучительного усердия и трудолюбивого старания), но также в письме, фехтовании и всех прочих их упражнениях, так что если продолжится в том же духе, то, где была Диана, там (я верю) будет посвящено Аполлону и Музам, к их немалой пользе и вашему доброму удовлетворению и удовольствию. И посему молю Господа пребывать вам в Его милостивейшем попечении.

В Рейзинге, Норфолк, в последний день апреля. Ваш верный и покорнейший слуга

Генри Даус.

Его высокочтимому господину мистеру Томасу Кромвелю, главному секретарю Его Королевского Величества».

Эллис, «Оригинальные письма» (Original Letters). Серия I, том I, стр. 341-3.

УЧЕБА ЮНОШЕЙ, ВРЕМЕНА ГЕНРИХА VIII И ЕЛИЗАВЕТЫ.

Следующее письмо дает дальнейшие подробности занятий Грегори —

«Но поскольку лето было потрачено на служение диким богам, и столь важно, каким образом юность воспитывается и взращивается, в каковое время то, что изучено (по большей части), не будет полностью забыто в старшие годы, я считаю своим долгом уведомить Вашу Милость, как он проводит свое время... И во-первых, после того как он прослушал мессу, он берет лекцию из диалогов Эразма, называемых “Pietas Puerilis”, где описан истинный образ того, кто должен быть добродетельно воспитан; и поскольку это столь необходимо для него, я не только заставляю его прочитать это, но и практиковать предписания оного, и я также перевел это на английский язык, так что он может сравнивать их вместе, от чего (как утверждают ученые мужи) происходит немалая польза... после этого он упражняет свою руку в письме один или два часа и читает “Хронику” Фабиана столько же; остаток дня он проводит за лютней и вирджиналами. Когда он едет верхом (а делает он это очень часто), я рассказываю ему по пути какую-нибудь историю римлян или греков, которую заставляю его пересказать снова в виде рассказа. Для отдыха он имеет обыкновение соколиничать и охотиться, и стрелять из своего длинного лука, что удается и получается у него так хорошо, что он кажется к тому предрасположенным от природы».

Эллис, I, 343-4.

О курсе обучения «благовоспитанных юношей» в первые годы правления Елизаветы у нас есть интересное свидетельство сэра Николаса Бэкона, лорда-хранителя печати, отца великого Бэкона, в статье г-на Дж. Пейна Колье в «Археологии» (Archæologia), том 36, часть 2, стр. 339, статья xxxi. «Прежде чем стать лордом-хранителем, сэр Николас Бэкон был адвокатом этого суда» [Суда по делам опеки и ливреи], «весьма прибыльная должность; и 27 мая 1561 года он направил письмо сэру Уильяму Сесилу, недавно (январь 1561 г.) назначенному мастером по делам опеки, за которым последовал документ под названием: “Статьи, разработанные для воспитания в добродетели и учености подопечных Ее Величества, являющихся наследниками мужского пола, чьи земли, переходя во владение и поступая к Ее Величеству, составят чистую годовую стоимость в 100 марок или выше”». Сэр Николас просит нового мастера по делам опеки исправить то, что он справедливо называет самыми «нелепыми» злоупотреблениями в ведомстве: «Что порядок был нелепым, видно из следующего: главное и самое ценное в опеке — это разум подопечного; следующее за этим — его тело; последнее и самое незначительное — его земля. Ныне же до сих пор главная забота об управлении была о земле, будучи самой незначительной; а о теле, будучи лучшим, — очень малая; но о разуме, будучи самым лучшим, — никакой вовсе, что, как мне кажется, означает просто поставить телегу впереди лошади» (стр. 343). Затем г-н Колье резюмирует статьи Бэкона по воспитанию подопечных следующим образом: «Подопечные должны посещать богослужение в шесть утра: о завтраке ничего не сказано, но они должны изучать латынь до одиннадцати; обедать между 11 и 12; заниматься с учителем музыки с 12 до 2; с 2 до 3 они должны быть с учителем французского; и с 3 до 5 с учителями латыни и греческого. В 5 они должны идти на вечернюю молитву; затем ужинать; им разрешаются честные развлечения до 8; и, наконец, перед сном в 9 они снова должны заниматься музыкой под руководством учителя. В возрасте 16 лет и после они должны посещать лекции по светскому и гражданскому праву, а также de disciplinâ militari. Нет необходимости вставлять дальнейшие подробности; но то, что я изложил, послужит доказательством того, как обычно воспитывались благовоспитанные юноши того периода и как позорно пренебрегали обязанностью образования в отношении подопечных... Может показаться странным, что в этих статьях, составленных сэром Николасом, так много внимания уделяется обучению музыке; но это лишь подтверждает мнение, что эта наука тогда весьма усердно культивировалась почти каждым слоем общества». Пейс в 1517 году требует, чтобы каждый изучал ее, но должен сочетать с ней какое-то другое изучение, например, астрологию или астрономию. Он также говорит, что большая часть искусства погибла из-за небрежности людей: «Ибо все, что наши музыканты делают в наши дни, почти тривиально по сравнению с тем, что делали древние (antiqui), так что теперь едва ли можно найти одного или двух (unus aut alter), которые знают, что такое гармония, хотя это слово всегда у них на языке» (De Fructu, стр. 54-5). Асхэм, сетуя в 1545 году (Toxophilus, стр. 29), что «похвальный обычай Англии учить детей их простому пению и пению по нотам» «так пришел в упадок по всему королевству», осуждает чрезмерную практику инструментальной музыки старшими студентами: «менестрельство лютен, дудок, арф и всего прочего, что держится на такой тонкой, изящной, жеманной игре пальцами (такой, какую использует большинство известных мне ученых, если они вообще ее используют), гораздо больше подходит, из-за своей женственности, для пребывания при дворе среди дам, чем для чего-либо великого в нем, что должно помогать хорошему и серьезному изучению, для пребывания в университете среди ученых».

ПРЕНЕБРЕЖЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЕМ СО СТОРОНЫ МАТЕРЕЙ.

К 1577 году наши богатые люди, согласно Харрисону, должным образом заботились об образовании своих детей. После разговора «о наших женщинах, чья красота обычно превосходит самых прекрасных из тех, что на материке», он говорит:

«Тем не менее, я совершенно не одобряю это в более бедной их части, ибо более состоятельные редко грешат в этом: будучи сами по себе без должного ума, они столь небрежны в воспитании своих детей (в чем следует винить и их мужей), вследствие чего очень многие из них, не боясь Бога, не заботясь ни о манерах, ни о послушании, зачастую приходят к краху, что (если бы к ним в юности применялось хоть какое-то исправление или дисциплина) могло бы сделать их хорошими членами своего государства и страны, благодаря их доброй службе и усердию». — «Описание Британии» (Descr. of Britaine), Холиншед, I, 115, кол. 2.

Это подтверждается Асхэмом, который говорит, что за молодыми людьми до 17 лет хорошо присматривали, но после этого возраста их отпускали на волю, чтобы они ввязывались во все неприятности, какие им нравились:

«Действительно, с семи до семнадцати лет юные джентльмены обычно воспитываются достаточно заботливо: но с семнадцати до двадцати семи (самое опасное время всей человеческой жизни, и самое скользкое, чтобы удержаться) они обычно имеют бразды всякой свободы в своих собственных руках, и особенно те, кто живет при дворе. И что наиболее удивительно, обычно самые мудрые и лучшие люди оказываются самыми безрассудными отцами в этом отношении. И если какой-нибудь добрый отец захотел бы найти здесь средство, все же мать (если домочадцы нашей Леди) предпочла бы, да и захочет, чтобы ее сын был хитрым и смелым, заставляя его жить щегольски, когда он молод, чем благодаря учению и странствиям быть способным служить своему принцу и своей стране, как мудро в мире, так и доблестно на войне, когда он стар».

«Вина в вас самих, сыновья дворян, и поэтому вы заслуживаете тем большего порицания, что обычно дети более простых людей становятся самыми мудрыми советниками и величайшими деятелями в важных делах этого королевства». — «Школьный учитель» (Scholemaster), изд. Мейор, стр. 39-40.

Отметим, наконец, по этому вопросу о частном обучении, что Малкастер в своем «Элементарии» (Elementarie), 1582 г., сильно жалуется на богатых людей, подражающих обычаю принцев иметь частных учителей для своих мальчиков и забирающих их из государственных школ, где дух соперничества с другими мальчиками заставил бы их работать. Курс, который он рекомендует, заключается в том, чтобы богатые люди посылали своих сыновей вместе с их учителями в государственные школы, и таким образом получали преимущество обоих видов обучения.

Домашнее образование девочек. Самое раннее упоминание об английской гувернантке, которое нашел для меня кто-либо из друзей, содержится в «34-м письме Осберта де Клера во времена правления Стефана, 1135-54 гг. н. э. Он упоминает ту, что кажется гувернанткой его детей, “quædam matrona quæ liberos ejus (sc. militis, Herberti de Furcis) educare consueverat”. Она, по-видимому, рассматривается как член семьи: например, они ждут ее, когда она идет в часовню молиться. Я думаю, няня была бы “ancilla quæ liberos ejus nutriendos susceperat”». Уолтер де Библсворт был учителем «леди Дионисии де Монченси, кентской наследницы, дочери Уильяма де Монченси, барона Суонскомба, и родственницы, по-видимому, Валансов, графов Пембрукских, и написал для нее свою французскую грамматику, или, скорее, словарь». Она вышла замуж за Хью де Вера, второго сына Роберта, пятого графа Оксфордского. (Райт.) Леди Джейн Грей обучалась дома учителем, как мы видели. Палсгрейв был учителем «самой дорогой и самой нежно любимой сестры» Генриха VIII, «королевы Марии, вдовствующей королевы Франции», и, несомненно, написал свое «Разъяснение французского языка» (Lesclaircissement de la Langue Francoise) главным образом для нее, хотя также «желая оказать смиренную услугу дворянству этого победоносного королевства и повсеместно всем другим сословиям этой моей родной страны». Джайлз Дю Гез, или, как говорит Палсгрейв Генриху VIII, «единственный в своем роде ученый, магистр Джайлз Дьюс, некогда наставник вашей благородной милости в этом самом языке, по особой просьбе и требованию многих ваших высоких сословий и дворян, также со своей стороны написал по этому вопросу». Его книга озаглавлена «Введение для обучения чтению, произношению и говорению по-французски верно: составлено для Высокой, превосходной и добродетельнейшей леди Леди Марии Английской, дочери нашего милостивейшего государя короля Генриха Восьмого».

УНИВЕРСИТЕТСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В РАННЕЙ АНГЛИИ.

3. Английское университетское образование. В ранние времена Кембридж и Оксфорд, полагаю, следует рассматривать главным образом как великие школы для мальчиков, а большинство ученых — как детей бедняков, подобных «бедным школярам» Чосера, «которые жили в солер-холле Кембриджа», его оксфордскому клерку и тем студентам, дары которым считаются одним из обычных бремен для земледельца в «Бог в помощь плугу» (God speed the Plough). Г-н Фруд говорит, «История Англии», I, 37: