«Барон Гольбах: исследование радикализма во Франции XVIII века»

Его исходное допущение, как уже было сказано, состоит в том, что опыт (application réitérée des sens) и разум являются надежными проводниками к знанию. Благодаря им мы осознаем внешний объективный мир, частью которого являются сами чувствующие существа, от которого они получают впечатления через свои органы чувств. Эти мириады впечатлений, будучи сравненными и осмысленными, формируют разумное знание или истину, при условии, что они подтверждаются повторяющимися опытами, проведенными с осторожностью. То есть идея считается истинной, когда она идеально соответствует реальному внешнему объекту. Это возможно, если только чувства человека не дефектны, а его суждение не искажено эмоциями и страстями.

Утверждение Гольбаха состоит в том, что если применить опыт и разум к внешней вселенной, или природе, «этому обширному собранию всего, что существует», то она обнаруживает единую объективную реальность, то есть материю, которая сама по себе по существу активна или находится в состоянии движения.

Из материи в движении происходят все явления, поражающие наши чувства. Все есть материя или ее функция. Материя, таким образом, не следствие, а причина. Она не создана; она существует вечно и по необходимости. Кардинальным пунктом философии Гольбаха является неумолимая материалистическая необходимость. Ничто, следовательно, не изъято из законов физики и химии. Неорганическая субстанция и органическая жизнь попадают в одну и ту же категорию. Сам человек со всеми его дифференцированными способностями есть лишь функция материи и движения в чрезвычайно сложных и запутанных отношениях. Приписывание человеком самому себе свободы воли и бесконечного сознания отдельно от его машины — это пустая сказка, основанная на его желаниях, а не на его опыте или знании природы. Это приписывание воли или души природе, независимой от нее или в каком-либо смысле стоящей над ней, — еще более пустая выдумка, проистекающая из его отказа от свидетельств своих чувств и следования за призраками своего воображения. Именно невежество или пренебрежение природой породили сверхъестественные идеи, которые «не имеют соответствия с истинным видением» или, как выразился Гольбах, не имеют аналога во внешнем объекте. Другими словами, теология, или поэзия о Боге, как сказал Петрарка, — это невежество относительно естественных причин, возведенное в систему.

Человек — чисто природное или физическое существо, подобно дереву или камню. Его так называемая духовная природа (l'homme moral) — лишь фаза его физической природы, рассматриваемая под особым углом. Он весь — материя в движении, и когда она перестает функционировать определенным образом, называемым жизнью, он перестает существовать как сознательная сущность. Однако он организован так, что его главные желания — выжить и сделать свое существование счастливым. Под счастьем Гольбах понимает присутствие удовольствия и отсутствие боли. Следовательно, во всей своей деятельности человек будет стремиться к удовольствию и избегать боли. Главная причина человеческих страданий или отсутствия благополучия — его невежество относительно сил и возможностей его собственной природы и Всеобщей Природы. Все, что ему нужно, — это определить свое место в природе и приспособиться к нему. С самого начала своего пути он был жертвой ложных идей, особенно тех, что связаны со сверхъестественными силами, от которых, как он полагал, он зависит. Но если невежество относительно природы породило Богов, то знание природы призвано уничтожить их и зло, проистекающее из них, — привнесение теистических идей в политику и мораль. Одним словом, истина, то есть правильные идеи о природе, — единственное, что необходимо для счастья и благополучия человека.

Применение этих принципов к ситуации, сложившейся во Франции в 1770 году, очевидно, привело бы к нежелательным результатам. Теория Гольбаха заключалась в том, что религия хуже, чем бесполезна, поскольку она внушала ложные и пагубные идеи в политике и морали. Он хотел бы полностью покончить с ней в интересах перевода этих наук на естественную основу. Эта основа — личный интерес, или неизбежная склонность человека к выживанию и наивысшей степени благополучия: «Цель морали — дать людям понять, что их величайший интерес требует от них практиковать добродетель; цель правительства должна состоять в том, чтобы заставить их практиковать ее».

Правительство, таким образом, берет на себя функции морального сдерживания, формально делегированные религии; и наказания делают добродетель привлекательной, а порок — отталкивающим. Теория социальной организации Гольбаха практически совпадает с теорией Аристотеля. Люди объединяются, чтобы увеличить запас индивидуального благополучия, чтобы жить достойной жизнью. Если те, кому общество делегировало суверенитет, злоупотребляют своей властью, общество имеет право отобрать ее у них. Суверенитет — лишь агент для распространения истины и поддержания добродетели, которые являются предпосылками социального и индивидуального благополучия. Техника прогресса — просвещение и хорошие законы.

Ничто не может быть яснее или проще системы Гольбаха. Как верно сказал Дидро, его нельзя будет цитировать по обе стороны любого вопроса. Его бескомпромиссный атеизм — самое сердце и ядро его системы, проясняющее всю ситуацию. Все сверхъестественные идеи должны быть отброшены. Опыт и разум раз и навсегда провозглашаются верховными и отныне отказываются делить свой трон или отрекаться от него в пользу веры. Целью Гольбаха было, как он говорил, вернуть человека к природе и сделать разум дорогим для него. «Пора этому разуму, несправедливо униженному, оставить малодушный тон, который делает его соучастником лжи и бреда».

Если разум должен править, узурпатор — религия — должен быть изгнан; следовательно, атеизм был фундаментальным для всей его системы. Он отнюдь не предполагал, что он станет популярной верой, поскольку это требовало слишком много знаний и размышлений, но это казалось ему необходимым оружием реформистской партии того времени. Он определяет атеиста следующим образом: «Это человек, который разрушает химеры, вредные для человеческого рода, чтобы вернуть людей к природе, к опыту, к разуму. Это мыслитель, который, поразмыслив о материи, ее свойствах и способах действия, не нуждается, чтобы объяснить явления вселенной и операции природы, в том, чтобы воображать идеальные силы, воображаемые разумы, умопостигаемые сущности; которые, далеко не способствуя лучшему познанию этой природы, лишь делают ее капризной, необъяснимой и неузнаваемой, бесполезной для счастья людей».

ПРИЛОЖЕНИЕ

ПЕРЕПИСКА ГОЛЬБАХА

Сохранились следующие письма Гольбаха: Гольбах — Юму, 23 авг. 1763 г. Гольбах — Юму, 16 марта 1766 г. Гольбах — Юму, 7 июля 1766 г. Гольбах — Юму, 18 авг. 1766 г. Гольбах — Юму, 7 сент. 1766 г. Они были напечатаны в «Частной переписке» Юма, Лондон, 1820 г., стр. 252-263, и в значительной степени касаются ссоры Юма с Руссо. Гольбах — Гаррику, 16 июня 1765 г. Гольбах — Гаррику, 9 февр. 1766 г. Эти два письма находятся в рукописи в Лэнсдаун-хаусе, колл. Форстера, и были опубликованы Ф. А. Хеджкоком, «Дэвид Гаррик и его французские друзья», Париж, 1911 г., стр. 251-253. Гольбах — Уилксу, авг. 1746, 9 (Брит. муз. рукописи, том 30867, стр. 14). Гольбах — Уилксу, 10 дек. 1746 г. (Брит. муз. рукописи, том 30867, стр. 18). Гольбах — Уилксу, 22 мая 1766 г. (Брит. муз. рукописи, том 30869, стр. 39). Гольбах — Уилксу, 9 нояб. 1766 г. (Брит. муз. рукописи, том 30869, стр. 81). Гольбах — Уилксу, 10 дек. 1767 г. (Брит. муз. рукописи, том 30869, стр. 173). Гольбах — Уилксу, 17 июля 1768 г. (Брит. муз. рукописи, том 30870, стр. 59). Гольбах — Уилксу, 19 марта 1770 г. (Брит. муз. рукописи, том 30871, стр. 16). Гольбах — Уилксу, 27 апреля 1775, 9 (Уилкс, «Переписка», Лондон, 1804 г., том IV, стр. 176). Первые семь из этих писем публикуются впервые в настоящем томе, стр. 6-11 и стр. 75-80. Гольбах — Галиани, 11 авг. 1769 г. («Critica», том I, стр. 488 и сл.). Галиани — Гольбаху, 7 апреля 1770 г. (Галиани, «Переписка», Париж, 1890 г., том I, стр. 92). Галиани — Гольбаху, 21 июля 1770 г. (Галиани, «Переписка», Париж, 1890 г., том I, стр. 199). Гольбах — Галиани, 25 авг. 1770 г. («Critica», том I, стр. 489).

В «Critica» есть ссылки на другие письма, которые мне не удалось найти. Гольбах — Беккариа, 15 марта 1767 г., опубликовано М. Лэндри, «Беккариа, неопубликованные сочинения и письма», 1910 г., стр. 146. Гольбах — Мальзербу, 6 апреля 1761 г. (до сих пор не опубликовано). См. настоящий том, стр. 30.

ГОЛЬБАХ — ЮМУ (Юм, «Частная переписка», Лондон, 1820 г., стр. 252-263) ПАРИЖ, 23 августа 1763 г. Сэр, я получил с глубочайшим чувством благодарности Ваше очень любезное и обязывающее письмо от 8-го числа сего месяца: милости великих людей должны внушать гордость тем, кто по крайней мере обладает достоинством придавать им должное значение. Это мой случай с Вами, сэр; чтение Ваших ценных трудов не только внушило мне сильнейшее восхищение Вашим гением и любезными качествами, но и дало мне высочайшее представление о Вашей личности и сильнейшее желание познакомиться с одним из величайших философов моего века и лучшим другом человечества. Эти чувства побудили меня официально, хотя и будучи Вам неизвестным, послать работу, о которой Вы мне упоминаете. Я подумал, что Вы лучше всех сможете судить о таком произведении, и взял на себя лишь смелость намекнуть на свои желания, в случае если оно встретит Ваше одобрение, и я не был удивлен или не счел себя вправе быть недовольным, увидев, что мои пожелания не оправдались. Причины показались мне весьма очевидными; несмотря на британскую свободу, я полагал, что даже у нее есть пределы. Однако книга моего покойного друга появилась с тех пор, и в Англии недавно вышло даже ее издание: я верю, что она будет по вкусу друзьям истины, которые любят видеть, как вульгарные заблуждения поражаются в корень. Это была Ваша постоянная задача, сэр; и Вы заслуживаете за нее похвалы всех искренних доброжелателей человечества: позвольте мне причислить себя к ним и выразить Вам, по этому поводу, который Вы были так добры мне предоставить, горячее желание, которое мы испытываем, увидеть Вас в этой стране. Г-да Стюарт, Демпстер, Фордайс, которые так добры, что радуют меня своей компанией, дали мне некоторую надежду увидеть Вас в этой столице, где у Вас столько же почитателей, сколько читателей, и столько же искренних друзей, сколько учеников философии. Я не сомневаюсь, что мой добрый друг г-н Гельвеций присоединится к нашим пожеланиям и убедит Вас приехать. Уверяю Вас, сэр, Вы не заметите большой разницы в стране, ибо все страны одинаковы для людей, обладающих одинаковыми умами. Я с величайшим почтением и уважением, сэр, Ваш покорнейший и покорный слуга. Д'ГОЛЬБАХ. Рю Руаяль, Бют Сен-Рош, в Париже.

ГОЛЬБАХ — ГАРРИКУ (Колл. Форстера, том XXI; опубл. Хеджкок, стр. 253) ПАРИЖ, 9 февраля 1766 г. Я получил, мой очень дорогой сэр, с большим удовольствием Ваше приятное письмо от 24 января, но был очень огорчен, узнав, что Вы записались в многочисленный отряд подагриков. Хотя я сам имею честь принадлежать к этому племени, я не желаю, чтобы мои друзья вступали в ту же корпорацию. Я особенно огорчен, видя Вас среди инвалидов, ибо Вы, более чем кто-либо другой, нуждаетесь в свободном пользовании своими конечностями. Однако не будьте сердиты и раздражительны, ибо это только усилит Ваш недуг; и я особенно прошу Вас не ругать ту восхитительную леди, миссис Гаррик, чья кротость и забота должны быть большим утешением в Ваших обстоятельствах. Прошу позволения засвидетельствовать ей мое почтение и передать комплименты от моей жены, которая наслаждалась лишь посредственным состоянием здоровья из-за суровости зимы. Г-н и г-жа Гельвеций желают Вам обоим всего наилучшего, как и все Ваши друзья, за которых я могу поручиться, что каждый из них хранит добрую память о Ваших ценных персонах. Д-р Джем считает, что Вам будет очень полезно поехать в Бат, но его мнение таково, что диета была бы для Вас полезнее всего остального; полагаю, он прав. Аббат Морелле приносит много благодарностей за ответы на его вопросы, но жалуется на их краткость и лаконичность; однако это не Ваша вина. Он рад слышать, что Вы получили его перевод книги Беккариа «О преступлениях и наказаниях» и комплименты от нашего друга д-ра Гатти, которому я дал Ваш адрес перед тем, как он отправился в Лондон. Наш друг Сюар просунул шею в брачную петлю; мы все очень сожалеем об этом, ибо знаем, что ничто, соединенное с любовью, в конце концов не превратится в ничто. Я не был сильно удивлен подробностями, которые Вы изволили упомянуть о Руссо. Согласно глубокому знанию, которое я имел о нем, я считаю этого человека просто философским шарлатаном, полным аффектации, гордости, странностей и даже подлостей; работа, которую он собирается опубликовать, оправдывает последнее обвинение. Неужели у него такая короткая память, что он забыл, что г-н Гримм в течение последних 9 лет заботился о матери его девки или экономки, которую он оставил здесь голодать после того, как обесчестил ее дочь и 3 или 4 раза сделал ее беременной. Тот великий философ должен помнить, что у г-на Гримма в руках есть письма, написанные его собственной рукой, которые доказывают, что он самый неблагодарный пес в мире. Во время своего последнего пребывания в Париже он предпринял несколько попыток увидеть г-на Дидро, и, получив отказ в этой милости, он притворился, что Дидро пытался увидеть его, но что он сам решительно отказался выполнить его просьбу. Надеюсь, этих подробностей будет достаточно, чтобы Вы знали, что думать об этом прославленном человеке. Я посылаю Вам здесь копию письма, предположительно исходящего от короля Пруссии, но сделанного г-ном Горацием Уолполом, из которого Вы увидите, что этот джентльмен раскрыл его истинный характер. Но довольно об этом негодяе, который не заслуживает быть в компании г-на Юма, а скорее среди медведей, если таковые есть в горах Уэльса. Я удивлен, что Вы еще не получили «Энциклопедию», ибо большое количество экземпляров уже было отправлено в Англию, если только Вы не оставили свою подписку здесь, где до сих пор ни один экземпляр не был доставлен по благоразумным причинам. У нас во Французской комедии идет новая пьеса под названием «Философ без ведома», сделанная и сыгранная в новом стиле, совершенно естественном и трогательном: она имеет колоссальный успех и вполне его заслуживает. Мармонтель скоро даст нам на итальянской сцене свою комическую оперу «Альпийская пастушка». Надеюсь, она окажется очень приятной для публики, будучи очень восхищенной репетицией ее; музыка была сделана г-ном Коо, который учит мою жену играть на лютне. Мы ожидаем трагедию о голландце Барневельте. Г-н Уилкс все еще в этом городе, где он намерен оставаться, пока Вы не дадите ему разрешение вернуться в его родную страну. Мы имели удовольствие видеть г-на Шанкиона, Вашего друга, который кажется очень проницательным джентльменом и которому в знак Вашей дружбы я оказал всю любезность, какую мог. Я слышал, что сэр Джеймс Макдональд был болен в Парме, но теперь выздоровел и находится в Риме. Аббат Галиани все еще в Неаполе и имеет хорошие шансы быть принятым в министерство там. Прощайте, очень дорогой сэр, и помните своего привязанного друга Д'ГОЛЬБАХ

ГОЛЬБАХ — УИЛКСУ (Брит. муз. рукописи, том 30869, стр. 39) ПАРИЖ, 22 мая (1766) Мой дорогой сэр, я чрезвычайно рад узнать о Вашем удачном переезде и счастливом прибытии в Вашу родную страну. Надеюсь, Вы слишком хорошо знаете искренние расположения моего сердца, чтобы сомневаться в дружбе, которую я поклялся хранить Вам на всю жизнь; она длится слишком долго, чтобы быть поколебленной какими-либо обстоятельствами, и особенно теми, что делают Вам честь. Я буду очень счастлив, если Ваши дела (которые, кажется, идут хорошо) позволят Вам вскоре заскочить, чтобы провести некоторое время в этом месте вместе с мисс Уилкс, которой г-жа д'Гольбах и я передаем наши лучшие комплименты. Я легко могу представить себе в своем воображении удовольствие, которое вы оба испытали при вашей первой встрече; каждый, кто обладает хоть какой-то чувствительностью, должен быть знаком с благодарными муками в этих трогательных обстоятельствах. Ваш случай с разносчиком при Вашем въезде в Лондон очень странный и причудливый, Вы поступили чрезвычайно хорошо, подыграв человеку в его мнении о г-не Уилксе. Осмелюсь сказать, если бы Вы поступили иначе, его кулак убедил бы Вас в правоте Вашего дела, и тогда Вам было бы невозможно дольше сходить за мертвого человека; что, однако, я думаю, было очень необходимо для Вас в начале. Я ожидаю с большим нетерпением урегулирования Ваших дел с министерством к Вашему собственному удовлетворению; будьте уверены, дорогой сэр, что никто не интересуется Вашим счастьем больше, чем я, и ничто не будет способствовать ему больше, чем Ваша твердая приверженность принципам чести и патриотизма. Если Вы не найдете способа распорядиться маленьким пакетом, Вам не нужно брать на себя много хлопот по этому поводу, и Вы можете привезти его обратно вместе с собой, когда приедете в это место, что касается любезных предложений, которые Вы так добры сделать мне по поводу поручений, опыт научил меня, что небезопасно доверять их Вам, поэтому прошу позволения с благодарностью отклонить Ваши предложения по этому пункту. Все наши общие друзья и знакомые передают Вам свои лучшие комплименты, и верьте мне, мой дорогой сэр. Ваш привязанный, обязанный покорный слуга Д'ГОЛЬБАХ

ГОЛЬБАХ — УИЛКСУ (Брит. муз. рукописи, том 30869, стр. 81) ПАРИЖ, 10 ноября 1766 г. Мой очень дорогой сэр, я получил с величайшим удовольствием известие о Вашем удачном прибытии в Англию. Вы знаете чувства моего сердца и, несомненно, убеждены, как сильно я желаю успеха всем Вашим предприятиям, хотя я и должен быть большим проигравшим от этого. Я очень искренне радуюсь прекрасной перспективе, которую Вы теперь имеете в виду, и не сомневаюсь, что лица, которых Вы упоминаете, преуспеют, если они искренни: что всегда немного сомнительно у людей такого толка. Мы имели удовольствие видеть мисс Уилкс три или четыре раза с момента Вашего отъезда, она чрезвычайно хорошо себя чувствует и ждет возвращения своей подруги мадемуазель Гельвеций 20-го числа этого месяца. Руссо, весьма вероятно, будет очень сердечно ненавидеть англичан за то, что они заставили его так дорого платить за свои книги, это, однако, знак того, что он солгал нам, когда притворялся в своих писаниях, что у него вообще нет книг, что касается его гитары, он должен купить новую, чтобы настроить свое сердце немного лучше, чем он делал это раньше. У нас здесь нет новостей, кроме избрания г-на Тома членом французской академии. Маркиз Беккариа собирается покинуть нас очень скоро, будучи обязанным вернуться в Милан: граф Вери в то же время отправится в Англию. Я буду обязан Вам за копию или две книги, напечатанной в Голландии, о которой Вы упоминали в своем письме, Вы можете отправить ее при какой-нибудь частной оказии мисс Уилкс с надлежащими указаниями. Джентльмен из нашего Общества был бы рад получить 2 экземпляра Вергилия Баскервиля в восьмую долю листа. Хотя г-н Давенпорт и Руссо, кажется, очень довольны друг другом, я полагаю, что они могут очень скоро устать от своих склок, и последний, подобно апостолам, отряхнет против варваров-британцев прах со своих ног. Примите сердечные комплименты от моей жены и всех наших друзей. Вы знаете истинные чувства моего сердца к Вам, дорогой сэр. Я с большой искренностью Ваш покорнейший покорный слуга Д'ГОЛЬБАХ

ГОЛЬБАХ — УИЛКСУ (Брит. муз. рукописи, том 30869, стр. 173) Дорогой сэр, я получил с большим удовольствием Ваше дружеское письмо из Остенде от 26 ноября. Я был чрезвычайно рад услышать о Вашем счастливом прибытии в это место и не сомневаюсь, что Вы совершили удачный переезд в Дувр на следующий день, мы теперь наслаждаемся разговорами Ваших британских друзей о выборах; это не будет утомительно для Вас, если, согласно Вашим надеждам, Вы преуспеете в своих проектах. Я вижу из Вашего письма, что вместо того, чтобы вернуться прямо через Кале, Вы намерены путешествовать с мисс Уилкс через Антверпен и Нижние страны, что я счел бы не очень целесообразным в это суровое время года, ибо обычно в это время воды скованы морозом, а путешествие плохое и утомительное, и, возможно, оказалось бы вредным для Вашего нежного попутчика, которому моя жена и я передаем наши лучшие комплименты. Такой план будет более выгодным для вас обоих и более соответствующим пожеланиям Ваших друзей в этом месте. Надеюсь, Ваше прибытие в Лондон будет способствовать примирению аббата Галиани с этим местом, где он жалуется, что не слышал о солнце с тех пор, как ступил на британский берег, однако он может утешиться, ибо у нас в этой стране его было очень мало. Аббат должен быть вне себя от радости при известии об изгнании иезуитов из его родной страны, ибо теперь он может сказать: «Gens inimica mihi Tyrrhenum navigat aquor». У нас нет существенных новостей в этой стране, кроме того, что королева продолжает находиться в очень плохом состоянии здоровья. Если есть какой-нибудь хороший новый роман, я буду обязан привезти его с собой, так же как и пару французских книг под названием «Военный философ» и «Портативное богословие», в случае если Вы легко сможете найти их в Лондоне, ибо мы не можем достать их здесь. Мне говорят, что работы некоего Моргана ценятся в Вашей стране, но я не знаю их названий, если бы Вы знали их и встретили их с легкостью, я был бы Вам очень обязан, при условии, что Вы заставите меня заплатить немного больше, чем Вы делали до сих пор за Ваши поручения. Все наши общие друзья просят передать свои комплименты, и я желаю Вашего скорого возвращения, и я искренне, дорогой сэр, Ваш верный привязанный покорный слуга Д'ГОЛЬБАХ. ПАРИЖ, 10 декабря 1767 г.

ГОЛЬБАХ — УИЛКСУ (Брит. муз. рукописи, том 30870, стр. 59) ГРАНВАЛЬ, 17 июля 1768 г. Дорогой сэр, я получил с большим удовольствием Ваше очень приятное письмо от 28-го числа прошлого месяца. Я чрезвычайно рад, что Ваша великодушная душа очень далека от того, чтобы пасть под тяжестью этих несчастий, и видеть, что Вы не оставляете надежд триумфально добиться своего, несмотря на разочарования, с которыми Вы столкнулись в последнее время. Мне не нужно говорить Вам, как сильно Ваши друзья в Париже и я в частности интересуемся всеми событиями, которые могут с Вами произойти. Наша старая дружба должна быть верным залогом моих искренних чувств к Вам и моих наилучших пожеланий Вашего успеха во всех Ваших начинаниях. Я полагаю, Вы не можете поступить лучше, чем строго придерживаться правил, которые Вы установили для своего поведения, и я не сомневаюсь, что Вы обнаружите, что это лучше всего послужит Вашей цели. Я очень обязан Вам, дорогой сэр, за любезные предложения, которые Вы делаете в своем дружеском письме. Я уже просил г-на Сюара привезти несколько книг, недавно опубликованных в Вашей столице. Я очень рад слышать, что этот джентльмен доволен своей поездкой. Нет никакой возможности достать для Вас полный комплект гравюр Калло. Такая коллекция должна быть делом многих лет; ее можно найти только после кончины некоторых любознательных людей, которые взяли на себя много труда, чтобы собрать их. Я действительно нашел в двух магазинах 8 или 10 из них, но оттиски (les épreuves) были очень посредственными, и они хотели продать их чрезвычайно дорого; в целом 200 гиней могли бы обеспечить коллекцию, очень далекую от полноты. Моя жена и все наши общие знакомые передают свои лучшие комплименты Вам и мисс Уилкс, и Вы знаете чувства, с которыми я навсегда, дорогой сэр, Ваш привязанный друг и очень покорный слуга Д'ГОЛЬБАХ

ГОЛЬБАХ — УИЛКСУ (Брит. муз. рукописи, том 30871, стр. 16) ПАРИЖ, 19 марта 1770 г. Дорогой сэр, я получил с должным чувством благодарности любезность Вашего последнего письма и был вне себя от радости, услышав от Вас самих, что Ваше долгое заключение до сих пор не смогло преградить живой поток Вашего духа. Еще немного терпения, и Вы достигнете конца всех Ваших несчастий, которые были верно разделены Вашими друзьями в Англии и за рубежом, со своей стороны я желаю от всего сердца, чтобы все в будущем могло обернуться к Вашей выгоде и благополучию, не вредя благополучию Вашей страны, которой, как любитель человечества, я являюсь доброжелателем. Моя жена передает свои лучшие комплименты Вам и Вашей любимой дочери, которую мы оба ожидаем увидеть снова с большим удовольствием в этой стране в следующем месяце. Несмотря на наши плохие обстоятельства, мы делаем очень большие приготовления к свадьбе Дофина, и наша столица уже начинает наполняться иностранцами, которые стекаются сюда со всех частей света. Наш друг г-н Д'Аленвиль должен отправиться в конце апреля, чтобы встретить эрцгерцогиню в Страсбурге и привезти ее через разные этапы на пути в Версаль. У нас нет новостей в литературном мире, кроме того, что Вольтер стал недавно le père temporal, то есть благодетелем капуцинов из страны Жекс, где он живет, титул, от которого все его проделки, казалось, исключали его, но благодать, Вы знаете, всемогуща, и монахи не слишком разборчивы, когда есть что получить от их снисходительности. Если бы спешка дел оставила Вам хоть какие-то моменты для чтения любопытных книг, я бы посоветовал Вам просмотреть два очень странных произведения, недавно опубликованных, а именно «Философские исследования об американцах», «Систему природы» Мирабо. Я полагаю, Вы найдете их дешевле и легче в Лондоне, чем в Париже. Все Ваши недавние знакомые в этом городе просят меня передать Вам свои искренние комплименты и наилучшие пожелания; что касается моих, Вы знаете, что они не имеют другой цели, кроме Вашего благополучия. Я, дорогой сэр, навсегда Ваш самый привязанный друг и покорный слуга Д'ГОЛЬБАХ. P. S. Я буду очень обязан Вам за отправку мне в 2 томах в малую восьмую долю листа.

ГОЛЬБАХ — УИЛКСУ (Уилкс, «Переписка», Лондон, 1805 г., том 4, стр. 176) ПАРИЖ, 27 апреля 1775 г. «Милорд, я получил с величайшей благодарностью дружеское письмо Вашей светлости от 28 марта. (1775?) Я бы удостоил себя чести ответить раньше на Ваши любезные предложения, если бы мне не помешали некоторые подагрические недуги, которые напали в начале этой весны. Я считаю себя очень счастливым, обнаружив, что спешка дел и Ваше возвышение до ранга главного магистрата не смогли заставить Вас забыть Вашу дружбу ко мне; хотя мои нынешние обстоятельства не позволяют мне воспользоваться Вашим дружеским приглашением, будьте уверены, мой очень дорогой лорд, что мадам д'Гольбах и я навсегда сохраним эти знаки Вашей доброты в очень благодарной памяти. Мы оба передаем наши лучшие комплименты Вашей очень любезной леди-мэру: которая так хорошо сыграла свою роль недавно в Египетском зале, к удовлетворению той колоссальной толпы, которую Вы там развлекали. Все члены нашего общества, которые имели счастье быть знакомыми с Вами, просят помнить их с добротой; и продолжение Вашей ценной дружбы навсегда будет величайшей амбицией, милорд, Вашего самого искренне преданного Д'ГОЛЬБАХ»

ГАЛИАНИ — ГОЛЬБАХУ (Галиани, «Переписка», том I, стр. 199) НЕАПОЛЬ, 21 июля 1770 г. Добрый день, мой дорогой барон, я видел «Систему природы». Это линия, где заканчивается печаль мрачной и сухой истины, за ней начинается веселость романа. Нет ничего лучше, чем убедить себя, что кости фальшивые: эта идея порождает тысячи других, и новый мир возрождается. Г-н Мирабо — настоящий аббат Терре метафизики. Он делает сокращения, приостановки и вызывает банкротство знания, удовольствия и человеческого духа. Но Вы скажете мне, что также было слишком много неликвидов: мы были слишком задолжали, на рынке ходило слишком много нереальных бумаг. Это тоже правда, и вот почему наступил кризис. Прощайте, мой дорогой барон. Пишите мне длинные письма, чтобы удовольствие от них было больше. Обнимите за меня долго баронессу, и будьте долги во всем, что Вы делаете, во всем, что Вы терпите, во всем, что Вы надеетесь. Долготерпение — прекрасная добродетель; именно она заставляет меня надеяться снова увидеть Париж. Прощайте.

ГОЛЬБАХ — ГАЛИАНИ («Critica», том I, 1903 г., стр. 489) ГРАНВАЛЬ, 25 августа 1770 г. Добрый день, мой очень восхитительный аббат, я хорошо получил Ваше очень ценное письмо от 21 июля, которое подтверждает получение того, что я написал Вам 3 июня. Я вижу, что последнее было долго в пути, учитывая, что г-н Торча, которому г-н Дидро поручил передать его, еще немного послонялся в Париже, следуя похвальному обычаю путешественников, которые всегда покидают нас с трудом. Я очень рад, что Вы прочитали книгу Мирабо, которая наделала ужасный шум в этой стране. Аббат Бержье уже опроверг ее очень длинно, и его ответ появится этой зимой. Сорбонна, говорят, занята уничтожением этой проклятой «Системы», которая кажется ей по меньшей мере еретической. Вольтер сам готовится разнести ее в пух и прах; тем временем наши господа из Парламента только что ответили на нее кострами, так же как и на некоторые другие работы того же толка. Что досадно, так это то, что работа В., которая имеет заглавие «Бог и люди», была вовлечена в то же осуждение, что должно суверенно не нравиться автору. Я вспоминаю по этому случаю то, что г-н Юм говорит о католике, которого Генрих VIII приказал вести на костер вместе с некоторыми еретиками, и чьим единственным огорчением было быть сожженным в такой плохой компании. Несмотря на все эти опровержения, каждый день появляются некоторые новые нечестивые работы, до такой степени, что я очень удивлен, что урожай был так хорош в королевстве. В последнее время была опубликована работа под заглавием «Право суверенов на имущество духовенства», которая, не содержа нечестия, не менее неприятна из-за этого: она идет прямо к кухне и хочет, чтобы для ликвидации национального долга продали все церковное имущество и чтобы наших понтификов посадили на пенсию. Вы чувствуете, что предложение столь плохо звучащее не могло не привести небо в гнев; его гнев разрядился на пяти или шести книготорговцах и разносчиках, которые были посажены в тюрьму.

[КОНЦЕВЫЕ ПРИМЕЧАНИЯ]

[1:1] Дидро, Oeuvres, под ред. Ассеза и Турнё, т. XX, с. 28. [2:2] Гримм, Corr. Lit., т. XV, с. 421. [3:3] Дидро, Oeuvres, т. XX, с. 95. [3:4] Среди наиболее важных — Дамирон Ж. П., Mémoires pour servir à l'histoire de la philosophie au dix-huitième siècle (Париж, 1858, 3 т., 8-я д.); Ланге, Geschichte des Materialismus (англ. пер., Бостон, 1877); Морли, Diderot and the Encyclopedists (Нью-Йорк, 1891, 2 т., 12-я д.); Плеханов Г., Beiträge zur Geschichte des Materialismus (Штутгарт, 1896); Хэнкок А. Э., The French Revolution and the English Poets (Нью-Йорк, 1899); Таллентайн, The Friends of Voltaire (Лондон, 1906); Фабр, Les Pères de la Révolution (Париж, 1910) и др. [5:5] Confessions, Oeuvres, т. XXIV, с. 338. [5:6] Bib. Nat. mss. Pièces originales, 1529, d'Holbach, 34, 861. [6:7] Карлейль, преп. д-р А., Autobiography, под ред. Бертона, Бостон, 1861, с. 137 и сл., об английских друзьях Гольбаха, упомянутых в его письмах к Уилксу. [12:9] См. гл. II и библиографию, ч. I, об этих и других его трудах. [12:10] Гримм, Cor. Lit., т. II, с. 283. [12:11] Gazette de France, 10 августа 1754 г. [12:12] Жаль, Dict. Critique, с. 685. [13:13] Его карьера несколько сомнительна. В 1779 году он путешествовал по Италии, и аббат Галиани, старый друг Гольбаха, составил о нем весьма благоприятное впечатление. Джон Уилкс в письме к своей дочери в 1781 году, по-видимому, намекает на то, что из него не вышло ничего путного, и выражает надежду, что второй сын барона восполнит недостатки первого. В 1806 году он опубликовал перевод «Оберона» Виланда, или «Юона Бордоского», который выдержал еще одно издание в 1825 году, но это единственные известные подробности. [13:14] Дидро в письме к мадемуазель Волан от 17 сентября 1760 года пишет: «В Шанвьере воспитываются две дочери госпожи Гольбах. Старшая прекрасна, как херувим; у нее круглое лицо, большие голубые глаза, тонкие губы, улыбающийся рот, самая белая и живая кожа, каштановые волосы, обрамляющие очень милый лоб. Младшая — комочек пухлости, в котором пока различаешь только белое да розовое». [13:15] Gazette de France, 1 июня 1781 г. [14:16] Интендантом Гольбаха был еврей Берлиз. После его смерти несколько его бывших слуг — Венсан, Давид и Плок — оспаривали завещание Гольбаха, в котором, как они полагали, они были указаны в качестве наследников. Дело рассматривалось в судах несколько лет и в конечном итоге было решено не в их пользу. Дуарш, Les tribunaux civil de Paris pendant la révolution, Париж, 1905, т. I, с. 141, 261, 325, 689. [14:17] Авезак-Лавинь, Diderot, с. 5. [15:18] Critica, т. I, с. 48, прим. [15:19] Однако в 1778 году в Париже он встретился с Вольтером, и Нажон рассказывает, что Вольтер приветствовал его очень сердечно и сказал, что давно хотел с ним познакомиться. [15:20] Коллиньон, Diderot, с. 1. [16:21] Авезак-Лавинь, Diderot, с. 75, прим. [16:22] Ромилли, Memoirs, т. I, с. 179. [16:23] Дидро, Oeuvres, т. I, с. lxvi, прим. [17:24] Journal de Paris, 2 декабря 1789 г. [17:25] См. приложение, с. 73, с. 77. [18:26] См. приложение, с. 71. [19:27] См. приложение, с. 72. [19:28] См. с. 6 и сл. и приложение, с. 75 и сл. [39:2] Барбье, Dict., т. I, с. 175 и сл. [40:3] Барбье, т. I, с. xxxiii, прим. [40:4] Oeuvres, т. XVIII, с. 265. [44:5] Oeuvres, т. XIV, с. 352. [47:7] Перевод Миддлтона, предисловие. [47:8] Ср. с. 94. [Библиография, часть I] [54:1] Морли, Diderot, т. II, с. 155. [55:2] Позднее «Здравый смысл» и «Карманное богословие» были приговорены к сожжению по постановлениям от 10 января 1774 года и 16 февраля 1776 года. [55:3] «Система природы», изд. 1771 г., т. II, с. 496. [56:4] Гримм, Cor. Lit., т. IX, с. 167. [56:5] Вольтер, Oeuvres, под ред. Бёшо, т. LXVI, с. 404. Последующие ссылки на Вольтера даются по этому изданию. [56:6] Т. LXVII, с. 265. [56:7] Гримм, Cor. Lit., т. IX, с. 90. [57:8] Т. LXVI, с. 432. [57:9] Т. LXVI, с. 563. [57:10] Т. LXVI, с. 386. [58:11] Т. LXVI, с. 394. [58:12] Т. XXVIII, с. 493. [58:13] Т. LXVI, с. 469. [58:14] Гёте, «Поэзия и правда», 11-я книга, Werke Гёте, Штутгарт, т. 19, с. 55. «У нас не было ни влечения, ни склонности к тому, чтобы просвещаться и совершенствоваться философским путем: в вопросах религии мы считали себя уже просвещенными, и поэтому ожесточенный спор французских философов с духовенством был нам довольно безразличен. Запрещенные, приговоренные к сожжению книги, которые тогда наделали много шума, не произвели на нас никакого впечатления. Я упомяну, вместо всех остальных, «Систему природы», которую мы взяли в руки из любопытства. Мы не понимали, как такая книга может быть опасной. Она показалась нам такой серой, такой мрачной, такой мертвенной, что мы с трудом могли выносить ее присутствие, что мы содрогались перед ней, как перед призраком. Автор полагает, что особо рекомендует свою книгу, когда в предисловии уверяет, что он, как дряхлый старик, стоящий одной ногой в могиле, хочет возвестить истину современникам и потомкам. Мы высмеяли его: ибо нам показалось, что старики на самом деле не ценят в мире ничего из того, что в нем есть милого и доброго. «У старых церквей темные стекла», «О том, каковы на вкус вишни и ягоды, надо спрашивать детей и воробьев» — таковы были наши любимые поговорки: и поэтому та книга показалась нам квинтэссенцией старческого маразма, безвкусной, даже нелепой. Все должно быть необходимым, а значит, нет Бога. «Но разве не может быть также необходимо и существование Бога?» — спрашивали мы. При этом мы, конечно, признавали, что не можем легко уклониться от необходимости дней и ночей, времен года, климатических влияний, физических и животных состояний: однако мы чувствовали в себе нечто, что казалось полной свободой воли, и еще нечто, что стремилось прийти в равновесие с этой свободой воли. Мы не могли отказаться от надежды становиться все разумнее, становиться все более независимыми от внешних вещей, да и от самих себя. Слово «свобода» звучит так прекрасно, что от него нельзя отказаться, даже если оно обозначает заблуждение. Никто из нас не дочитал книгу до конца; ибо мы были разочарованы в своих ожиданиях, с которыми открыли ее. Была анонсирована «Система природы», и мы надеялись узнать что-то действительно о природе, нашем кумире. Физика и химия, описание неба и земли, естественная история и анатомия и многое другое годами и до последнего дня указывали нам на украшенный великий мир, и мы охотно узнали бы более близкое, а также более общее о Солнце и звездах, о планетах и Луне, о горах, долинах, реках и морях и обо всем, что живет и движется. Что при этом должно было встретиться многое, что простому человеку показалось бы вредным, духовенству — опасным, государству — недопустимым, в этом мы не сомневались, и мы надеялись, что эта книжечка достойно выдержит испытание огнем. Но как пусто и тоскливо стало у нас на душе в этой печальной атеистической полутьме, в которой исчезла Земля со всеми ее творениями, небо со всеми его светилами! Материя должна была существовать вечно и вечно двигаться, и теперь, благодаря этому движению, направо и налево и во все стороны без дальнейших затей порождать бесконечные феномены бытия. Мы были бы довольны даже всем этим, если бы автор действительно построил мир из своей движущейся материи на наших глазах. Но он знал о природе не больше нашего; ибо, набросав несколько общих понятий, он тотчас же оставляет их, чтобы превратить то, что кажется выше природы или более высокой природой в природе, в материальную, тяжелую, хотя и движущуюся, но лишенную направления и формы природу, и полагает, что тем самым многого достиг. Если эта книга и принесла нам какой-то вред, то лишь тот, что мы возненавидели всей душой всякую философию, особенно метафизику, и остались при этом, зато с тем большей живостью и страстью бросились к живому знанию, опыту, действию и творчеству». [64:15] Т. II, с. 261, изд. 1820 г.

БИБЛИОГРАФИЯ — ЧАСТЬ I.

ИЗДАНИЯ ТРУДОВ ГОЛЬБАХА В ХРОНОЛОГИЧЕСКОМ ПОРЯДКЕ.

Поскольку труды Гольбаха еще не каталогизированы в Национальной библиотеке, следующий список, несомненно, является неполным. Приведенные номера соответствуют шифрам Национальной библиотеки и Британского музея, где использовались книги, за исключением тех случаев, когда они были доступны в Бостоне, Нью-Йорке или Вашингтоне.

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ B. N., Национальная библиотека (Bibliothèque Nationale). B. M., Британский музей (British Museum). L. C., Библиотека Конгресса (Library of Congress). C. U., Колумбийский университет (Columbia University). H. U., Гарвардский университет (Harvard University). U. T. S., Объединенная теологическая семинария (Union Theological Seminary). G. T. S., Генеральная теологическая семинария (General Theological Seminary). A. T. S., Андоверская теологическая семинария (Andover Theological Seminary). N. Y., Нью-Йоркская публичная библиотека (New York Public Library). B. P., Бостонская публичная библиотека (Boston Public Library). Из примерно 120 изученных изданий в C. U. имелось 13; в U. T. S. 7; в N. Y. 7; в H. U. 6; в B. P. 5; в L. C. 4; в A. T. S. 3; в G. T. S. 1. Существует 20 или более изданий, которые не удалось обнаружить в изученных библиотечных каталогах. 1752. Письмо даме определенного возраста о нынешнем состоянии Оперы (Lettre à une dame d'un certain âge sur l'état présent de l'Opéra). В Аркадии, за счет Королевской академии музыки (Париж, 8-я доля, 11 с.). B. M. 1103 b 21 (2). 1752. Постановление, вынесенное в амфитеатре Оперы по жалобе середины партера, вмешавшегося в спор двух углов (Arrêt rendu à l'amphithéâtre de l'Opéra, sur la plainte du milieu du parterre intervenant dans la querelle des deux coins). (Париж, 1752, 8-я доля, 16 с.). B. N. Yf 7726 (приписывается Дидро). 1752. Искусство стеклоделия (Art de la Verrerie), Нери, Мерре и Кункеля; к которому добавлено «Sol Sine Veste» Доршаля; «L'Helioscopium videndi sine veste solem Chymicum»; «Le Sol Non Sine Veste»; глава XI из «Flora Saturnizans» Хенкеля, «О витрификации растений»; «Записка о способе изготовления сафры»; «Секрет настоящего китайского и саксонского фарфора»; труды, в которых можно найти способ изготовления стекла и хрусталя, нанесения на них цветов, имитации драгоценных камней, подготовки и окрашивания эмалей, изготовления поташа, росписи по стеклу, приготовления лаков, составления глазурей для фаянса и гончарных изделий, извлечения пурпурного цвета из золота, подделки рубинов, изготовления сафры, изготовления и росписи фарфора и т. д. Переведено с немецкого г-ном Д... В Париже, у Дюрана, улица Сен-Жак, вывеска «Грифон». Писсо, набережная Огюстенов, вывеска «Мудрость». С одобрения и привилегии короля (в четверть листа). B. N. V. 11028. C. U. A. n H 35 (Библиотека Эйвери). 1753. Минералогия, или общее описание веществ минерального царства (Minéralogie, ou description générale des substances du règne minéral). Г-на Жана Готшалька Валлериуса, королевского профессора химии, металлургии и фармации в Уппсальском университете, члена Императорской академии естествоиспытателей. Труд переведен с немецкого. В Париже, у Дюрана, улица Сен-Жак, вывеска «Грифон». Писсо, набережная Конти, вывеска «Золотой крест», MDCCLII. С одобрения и привилегии короля (2 тома, 8-я доля, XLVII + 569 + 284 с.). Далее следует (второй титульный лист) Гидрология, или описание водного царства, разделенное по классам, родам, видам и разновидностям, со способом проведения анализа вод (256 с.). B. N., S. 1992 (2). B. M. 987 h. 9-10. — То же. (Париж, Эриссан, Дюран, 1759, 2 тома, 8-я доля). N. Y., P. W. D. H. U. Geol. 7257-59. B. M. 970 h.l. 1756. Введение в минералогию; или познание вод, земных соков, солей, земель, камней, минералов и металлов: с кратким описанием металлургических операций (Introduction à la Minéralogie). Посмертный труд г-на И. Ф. Хенкеля, опубликованный под названием «Henckelius in Mineralogiâ redivivus» и переведенный с немецкого. В Париже, у Гийома Кавелье, книготорговца, улица Сен-Жак, вывеска «Золотая лилия». MDCCLVI. С одобрения и привилегии короля. (2 тома, 12-я доля, LXXI + 204 + 371 с.). B. N. 19930 (1). 1758. Металлургическая химия (Chimie métallurgique), в которой можно найти теорию и практику этого искусства. С опытами по плотности сплавов металлов и полуметаллов; и сокращенным курсом пробирного искусства. С рисунками. Г-на К. Э. Геллерта, советника по горным делам Саксонии и члена Императорской академии в Петербурге. Труды переведены с немецкого. В Париже, у Бриассона, улица Сен-Жак; с одобрения и привилегии. (2 тома, 12-я доля, XII + 296 + XVII + 351 с.). B. N., R. 37032 (3). 1759. Трактаты по физике, естественной истории, минералогии и металлургии (Traités de physique, d'histoire naturelle, de minéralogie et de métallurgie). (Париж, 1759, 3 тома, 12-я доля). (Общий титул.) Том I. Искусство добычи полезных ископаемых, или Введение в знания, необходимые для разработки металлических рудников, с трактатом о минеральных испарениях или миазмах, и несколькими записками по различным предметам естественной истории. С рисунками. Г-на Жана Готлоба Лемана, доктора медицины, советника по горным делам Его Прусского Величества, члена Королевской академии наук в Берлине и Академии полезных наук в Майнце. Переведено с немецкого. В Париже, у Жана Тома Эриссана, MDCCLIX. С одобрения и привилегии короля. Том II. Трактат об образовании металлов и их матриц или руд, труд, основанный на принципах физики и минералогии и подтвержденный химическими опытами. Г-на И. Г. Лемана и др. Переведено с немецкого. Том III. Опыт естественной истории земных пластов. В котором рассматриваются их образование, залегание, минералы, металлы и ископаемые, которые они содержат. С физическими соображениями о причинах землетрясений и их распространении. Труды переведены с немецкого и дополнены примечаниями переводчика и т. д. H. U., M, Z. B. M. 990 c. 16-18. 1759. Удовольствия воображения (Les plaisirs de l'imagination), поэма в трех песнях, г-на Акенсайда. Переведено с английского. В Амстердаме, Арксте и Меркус, и продается в Париже у Писсо, набережная Конти, MDCCLIX (8-я доля). B. N. 2 экз. Yk 2362 и 2498. B. M. 1162 f 20. — То же. Удовольствия воображения, поэма в трех песнях, Акенсайда, переведено с английского бароном Гольбахом, дополнено историческими и литературными примечаниями, биографией автора и переводчика, Писсо. Париж, Юбер, MDCCCVI (1806, 18-я доля). B. N. Yk 2363. B. M. 1065 b 20 (2). 1760. Пиритология, или Естественная история пирита (Pyritologie, ou Histoire Naturelle de la Pyrite), труд, в котором исследуются происхождение, природа, свойства и применение этого важного минерала, а также большинства других веществ того же царства: к нему приложена «Flora Saturnisans», где автор доказывает союз, существующий между растениями и минералами; и «Минералогические опускулы», которые включают трактат об апроприации, трактат о происхождении камней, несколько записок по химии и естественной истории, с трактатом о болезнях горняков и плавильщиков. Г-на Жана-Фредерика Хенкеля, доктора медицины, советника по горным делам короля Польши, курфюрста Саксонии; члена Императорской академии естествоиспытателей и Берлинской академии. Труды переведены с немецкого [бароном Гольбахом и г-ном Шара] в Париже, у Жана Тома Эриссана, книготорговца, улица Сен-Жак, вывеска «Святой Павел и Святой Иларий». MDCCLX. С одобрения и привилегии короля. (Париж, 1760, в четверть листа, XVI + 524 с.). B. N. 5324. B. M. 34 c 15. 1760. Металлургические труды г-на Жана-Кристиана Оршаля, инспектора рудников Его Светлости ландграфа Гессен-Кассельского (Oeuvres Métallurgiques de M. Jean-Christian Orschall). Содержащие I. Искусство литейного дела; II. Трактат о ликвации; III. Трактат о мацерации руд; IV. Трактат о трех чудесах; (переведено с немецкого). Цена 50 су в обложке и 3 ливра в переплете. В Париже, у Харди, книготорговца, улица Сен-Жак, выше улицы Паршменри, вывеска «Золотая колонна». MDCCLX. С одобрения и привилегии короля. (12-я доля, 394 с.). B. N., S 19,992. 1764. Сборник наиболее интересных записок по химии и естественной истории, содержащихся в актах Уппсальской академии и в записках Королевской академии наук в Стокгольме; опубликованных с 1720 по 1760 год (Recueil des mémoires les plus intéressants de chymie, et d'histoire naturelle). Переведено с латинского и немецкого. В Париже, у Пьера-Франсуа Дидо-младшего, набережная Огюстенов, вывеска «Святой Августин». MDCCLXIV. С одобрения и привилегии короля. (2 тома, 12-я доля, VIII + 687 с.). B. N. R 15483 (4). 1765. История правления королевы Анны Английской, содержащая переговоры о Утрехтском мире и распри, которые он вызвал в Англии (Histoire du règne de la Reine Anne d'Angleterre). Посмертный труд доктора Джонатана Свифта, декана собора Святого Патрика в Ирландии: опубликовано по рукописи, исправленной собственной рукой автора, и переведено с английского г-ном... [Гольбахом и Эду]. В Амстердаме, у Марка-Мишеля Рея, и Арксте и Меркус. MDCCLXV. (12-я доля, XXIV + 416 с.). B. N. 8-я доля Nc 1718. 1766. Трактат о сере, или Замечания о споре, возникшем между химиками по поводу серы, как обычной, горючей или летучей, так и фиксированной и т. д. (Traité du Soufre). Переведено с немецкого труда Шталя. В Париже, у Пьера-Франсуа Дидо-младшего, набережная Огюстенов, вывеска «Святой Августин». MDCCLXVI. С одобрения и привилегии короля. (12-я доля, 392 с.). B. N., R 51709. B. M. 233 b 15. 1766. Античность, разоблаченная своими обычаями, или Критический разбор главных мнений, церемоний и религиозных и политических институтов различных народов Земли (L'Antiquité dévoilée par ses usages). Покойного г-на Буланже. Homo, quod rationis est particeps, consequentiam cernit causas rerum videt, earumque progressus et quasi antecessiones non ignorat, similitudines compare, rebus praesentibus adjungit at anectit futuras. — Цицерон, «Об обязанностях», кн. I, гл. 4. В Амстердаме, у Марка-Мишеля Рея, MDCCLXVI. (В четверть листа, VIII + 412 с.). B. N., E 690. C. U., A P. B 66 (Библиотека Эйвери). — То же. (1766, 3 тома, 12-я доля). B. N. *E 2446-2448. — То же. (1772, 3 тома, 12-я доля). B. N. *E 2445 (VIII). B. M. 4506 a 1. — То же. (Амстердам, 1777, 3 тома, 12-я доля, LX + 355 + 391 + 396 с.). B. M. 696 b 35. — То же. В «Сочинениях Буланже», т. I-IV, в Швейцарии. В Философской типографии, MDCCXCI. (4 тома, 12-я доля). B. N., Z 24316-24319. — То же. В «Сочинениях Буланже», т. I-II, Амстердам. (Париж, 2 тома, 8-я доля). (Керар.) 1767. Христианство разоблаченное, или Разбор принципов и последствий христианской религии (Le Christianisme dévoilé). Покойного г-на Буланже. Superstitio error infanus est, amandos timet, quos colit violat; quid enim interest, utrum Deos neges, an infames? — Сенека, Письмо 12. В Лондоне, MDCCLVI (Нанси, Леклерк, 1761, 8-я доля, XXVIII + 295 с.). B. N., D2 5305. B. M. 4016 bb 6. B. M., C 2863 (другой экземпляр с рукописными примечаниями Вольтера). — То же. (Лондон, 1767, 8-я доля, XX + 236 с.). Отпечатано в частной типографии Джона Уилкса на Джордж-стрит, Вестминстер, согласно рукописной заметке на титульном листе. B. M. 4017 de. 13. — То же. (Лондон, 1767, 8-я доля, 244 с.). A. T. S. 6 11. — То же. (В Париже, у Ассоциированных книготорговцев, 1767, 8-я доля, XVII + 218 с.). B. N., D2 8364. — То же. (Лондон [Амстердам], 1767, 12-я доля). B. M. 696 b 34. — То же. «Сочинения Буланже», т. VII. (В Швейцарии, в Философской типографии, 1791, 12-я доля). B. N., Z 23421. — То же. «Сочинения Буланже», т. V, 1793. — «Христианство разоблаченное; будучи разбором принципов и последствий христианской религии», с французского Буланже, автора «Исследований происхождения восточного деспотизма», перевод У. М. Джонсона. Нью-Йорк, 1795, отпечатано в «Колумбиан Пресс» Робертсоном и Гоуэном для издателя и продается у главных книготорговцев в Соединенных Штатах. (12-я доля, IX + 238 с.). B. M. 4017 de 4. B. M. 900 i. 1, (7) другой экземпляр с рукописными примечаниями. B. P.... 7490 a 22. — То же. Лондон, отпечатано и издано Р. Карлайлом, 55 Флит-стрит, 1819 (8-я доля, 98 с.). B. M. 4016 d. 13. — То же. «Деист» и т. д., т. II, издано Р. Карлайлом, 1819. (8-я доля, VII + 125 с.). B. M. 4015 f 11. — «El Cristianismo a descurbierto, ó examen de los principios y efectos de la religion cristiana». Написано по-французски Буланже и переведено на испанский С. Д. В.... Лондон, в типографии Дэвидсона, 1821. (12-я доля, XXVI + 246 с.). B. M. 4016 df 6. 1767. Дух духовенства, или Первобытное христианство, отомщенное за посягательства и излишества наших современных священников (L'Esprit du clergé). Переведено с английского в Лондоне (Амстердам), MDCCLXVII (2 тома, 8-я доля, 2 + 10 + 240 с.). B. M. с. 54. 1767. О священническом обмане, или Сборник статей о духовенстве (De l'imposture sacerdotale). Переведено с английского. Лондон (Амстердам), MDCCLXVII. (12-я доля, 144 с.). B. N., D2 8368 (7). Содержит: «Верная картина пап», перевод английской брошюры г-на Дэвиссона, опубликованной под названием «a true picture of Popery», с. 1-35. «О папской наглости, или Смешных притязаниях Папы и льстецов Римского двора». Извлечение из «Исповедания веры знаменитого Джанноне», г-на Дэвиссона, с. 36-54. «Проповедь о плутовстве и обманах Римского духовенства», переведено с английского по брошюре, опубликованной в Лондоне в 1735 г. г-ном Борном из Бирмингема под названием «Popery a Craft», с. 55-84. «Священничество, противопоставленное христианству. Или религия священников, сравненная с религией Иисуса Христа, или разбор различия, существующего между апостолами и членами современного духовенства». Опубликовано по-английски в 1720 г. под названием «Priestanity. Or a View of the disparity between the Apostles and the Modern Clergy», с. 85-108. «Об опасностях для Церкви», переведено с английского по брошюре, опубликованной в 1719 г. г-ном Томасом Гордоном под названием «Apology for the danger of the Church» и т. д., с. 109-128. «Символ веры мирянина, или Исповедание веры человека бескорыстного». Переведено с английского г-на Гордона, по брошюре, опубликованной в 1720 г. под названием «the creed of an independent Whig», с. 129-144. — То же. Опубликовано под названием «О папской чудовищности, или Верная картина Пап». Переведено с английского. Лондон, MDCCLXXII. (16-я доля, 55 с.). B. N., H. 19859. 1768. Разбор пророчеств, служащих основанием христианской религии, с критическим очерком о пророках и пророчествах в целом (Examen des Prophéties). Труды переведены с английского. Лондон, MDCCLXVIII. (8-я доля, 234 с.). B. N., D2 5190. B. M. 4017 de 18. Содержит: «Рассуждение об основаниях христианской религии», с. 1-111. Извлечение из труда под названием: «Разбор системы тех, кто утверждает, что пророчества исполнились буквально». «The Scheme of literal Prophecy considered», и т. д., 1727. (8-я доля, с. 118-234.) 1768. Давид, или История человека по сердцу Божьему, труд, переведенный с английского (David, ou l'Histoire de l'homme selon le coeur de Dieu). Саул и Давид, трагедия в 5 актах по-английски... (Лондон, 1768, 8-я доля). B. N. 3 экз. LD2 5194, Hz 1542, и Rès Z. Beuchot 798 (2). B. M. 4014 a 67 (1). 1768. Священники разоблаченные, или О беззакониях христианского духовенства (Les Prêtres démasqués). Труд, переведенный с английского. Лондон, MDCCLXVIII. (16-я доля, 180 с.). B. N., D2 4639. B. M. 4017 de 29. 1768. Философские письма о происхождении предрассудков, догмата о бессмертии души, идолопоклонства и суеверия; о системе Спинозы и о происхождении движения в материи (Lettres philosophiques). Переведено с английского Дж. Толанда. Opinionum commenta delet dies, naturae judicia confirmat. — Цицерон, «О природе богов», кн. II. В Лондоне (Амстердам), 1768. MDCCLXVIII. (8-я доля, 267 с.). B. N., D2 5203. B. M. 4015 de 48. Содержит: «Предисловие или Письмо другу при отправке следующих диссертаций, в котором автор отчитывается о мотивах, побудивших их написать» (с. 12-26). «Первое письмо. О происхождении и силе этих предрассудков» (с. 27-44). «Второе письмо. История догмата о бессмертии души у язычников» (с. 45-93). «Третье письмо. О происхождении идолопоклонства и об основаниях языческой религии» (с. 94-152). «Четвертое письмо. Голландскому джентльмену, чтобы доказать ему, что система Спинозы лишена оснований и грешит в своих принципах» (с. 154-186). «Пятое письмо. В котором доказывается, что движение существенно для материи; в ответ на некоторые замечания, сделанные автору по поводу его опровержения системы Спинозы». Nunc quae mobilitas fit reddita Materiaë Corporibus paucis licet hinc cognoscere, Memmi. — Лукреций, кн. II, ст. 142 (с. 187-267). 1768. Карманное богословие, или Сокращенный словарь христианской религии (Théologie portative). Г-на аббата Бернье, лиценциата богословия. Audite hoc Sacerdotes, et attendite Domus Israël, et Domus Regis auscultate; quia vobis Judicium est, quoniam Laquens facti estis Speculationi et rete expansum super Thabor. — Осия, гл. V, ст. 1. Лондон (Амстердам), MDCCLXVIII (1767), (12-я доля, 243 с.). B. N., D2 14334. B. M. 703 a 25. — То же. Лондон (Швейцария), 1768. — То же. В Риме, MDCCLXXV (8-я доля, 213 с.). B. N., D2 8370. — То же. Дополнено томом. В Риме, с разрешения и привилегии Конклава. (2 тома, 12-я доля (1776)). B. N., D2 8371. — То же. Под названием: «Богословское руководство в форме словаря. Труд, весьма полезный лицам обоих полов для спасения их душ», аббата Бернье и т. д. Рим, 1785, в Ватикане, в типографии Конклава. (2 тома, 8-я доля). — То же. 1802. 1768. Военный философ, или Трудности относительно религии, предложенные преподобному отцу Мальбраншу, священнику Оратории (Le Militaire philosophe). Бывшим офицером. Лондон (Амстердам), MDCCLXVIII. (8-я доля, 193 с.). C. U. 201 N 14. — То же. 1770 (8-я доля). B. M. 4015 bb 32. — То же. 1776 (8-я доля). B. M. 4015 de 34. (Последняя глава — Гольбаха.) 1768. Священная зараза, или Естественная история суеверия (La Contagion sacrée). Труд, переведенный с английского. Prima mali labes. Лондон (Амстердам), MDCCLXVII. (2 тома в 1, 8-я доля). B. N., D2 5195. C. U. 194 H 69 P. — То же. С примечаниями, относящимися к обстоятельствам. Новое издание. В Париже, в типографии Лемэра, улица д'Анфер, № 141, 5-й год Республики (1797). (2 тома в 1, 8-я доля, 179-190 с.). U. T. S. 441 B. H. 723 C. — «El Contagion sagrado, ó Historia natural de la supersticion». Париж, Родригес, 1822. (2 тома, 8-я доля). (Керар.) 1768.