«Трактат о чуме и желтой лихорадке»

Доктор Циммерман представляет нам большое число примеров влияния страстей в производстве болезней или самой смерти; некоторые из наиболее примечательных из которых следуют. «Все страсти (говорит он), когда доведены до излишества, приводят к весьма грозным болезням. Иногда они вызывают смерть или приводят нас, по крайней мере, в неминуемую опасность. Наиболее авторитетные врачи согласны во мнении, что ужас может вызвать апоплексию и смерть; и, действительно, они рассматривают апоплексию как наиболее обычный эффект сильной страсти. Не будучи доведенной до излишества, страсть иногда вызовет затруднение дыхания, вместе с чувством сжатия в груди и колебанием говорить; язык оставаясь как бы неподвижно зафиксированным на небе. Истерические и ипохондрические расстройства иногда являются эффектами горя у самых здоровых людей. Радость гораздо опаснее для жизни, чем внезапное горе. Софокл умер от радости при короновании из-за трагедии, которую он сочинил в своей старости. Знаменитый Фуке умер, когда ему сказали, что Людовик XIV вернул ему свободу. Племянница знаменитого Лейбница, не подозревая, что философ будет копить сокровища, умерла внезапно, найдя под кроватью своего дяди ящик, содержащий шестьдесят тысяч дукатов. Сильный гнев иногда производил кровоизлияния и подкожные экстравазации; или, какой-либо сосуд мозга будучи разорванным этими порывами, фатальная апоплексия имела место. Были примеры чрезмерного гнева, за которым следовали эпилепсия, колика или сильная степень лихорадки. Иногда он вызывал увеличенный поток желчи. У некоторых это производит рвоту; у других это уходит вниз и вызывает диарею; или будучи задержанной, от сжатия желчных протоков, будет, возможно, поглощена и вызовет желтуху. В случаях, где гнев был сменен крайним горем, обструкции имели место в печени. Эффекты ужаса подобны эффектам гнева, но в целом более сильны. Иногда чрезмерный ужас кажется дающим людям сверхъестественную силу, как это случай с безумцами и тонущими людьми. В некоторых случаях он не только возбудил немедленные конвульсии, но заставил их возвращаться периодически. Страх, было сказано, заставляет волосы вставать дыбом и сжимать поры, из которых волосы выходят, таким же образом, как холод делает. Есть примеры в авторах даже цвета волос, будучи измененным чрезмерным испугом. Филипп V умер внезапно, когда ему сказали, что испанцы были побеждены, и, при вскрытии его, его сердце было найдено разорванным. Робкие люди более подвержены, чем другие, заболеть. Твердость ума есть одно из лучших предохранений против инфекции. Уиллис очень хорошо заметил, что те, кто боится оспы больше всего, обычно первые, кто атакован ею. Чейн уверяет нас, что страх чрезвычайно вреден во всех эпидемических болезнях. Доктор Роджерс замечает, что страх постоянно увеличивает опустошения заразной болезни. Ривинус приписывал распространение чумы в Лейпциге целиком страху. Французские врачи, которые писали о чуме в Марселе, зашли так далеко, что отрицали ее заразность и приписывали ее распространение главным образом страху».

Что касается причины самой чумы, доктор Фордайс предполагает ее быть произведенной инфекцией особого рода. Та, которая имеет место в Сирии и Египте, он говорит, была только ясно описана доктором Расселом; и это не может быть собрано из описаний, может ли это быть изначально произведено без того, чтобы быть распространенным, как первый класс инфекций, выше упомянутых, есть. «Та болезнь (говорит он), называемая чумой, которая опустошала эту страну (Англию), при рассмотрении историй болезни, кажется, была лихорадкой, произведенной инфекциями первого класса, которые были перечислены». Доктор Мур дал описание происхождения чумы, которое, если бы на него можно было положиться, решило бы вопрос относительно происхождения этого ужасного недуга без предварительной инфекции. Этот отрывок извлечен из Истории Королевского медицинского общества за годы 1777 и 1778. «Доктор Митчелл, врач госпиталя в Смирне, кажется, согласно мемуару, автором которого он является, посланному М. ле Бароном де Тоттом в Медицинское общество, верить в спонтанность чумы (или что она возникает сама по себе без какой-либо предрасполагающей причины в теле), для доказательства чего он цитирует следующее обстоятельство: одинокий пастух, не имея сообщения ни с кем, заболел, пока он пас свои стада; он пошел в населенную часть, где он распространил чуму, с которой он обнаружил, что он был атакован. Это обстоятельство доказало бы многое, если бы было верно, что пастух не имел сообщения с другими; если бы было известно, как долго и с какой предосторожностью он был изолирован от компании: но доказательства этих слишком трудны для установления, чтобы позволить какому-либо заключению быть сделанным из факта. Мы обязаны, следовательно, признать [это сомнительным делом], является ли это в действительности страной, которая есть колыбель чумы; какая страна это есть, предполагая, что такая существует; или, наконец, появляется ли она иногда спонтанно, и становится ли первый, кого она атакует, фокусом, откуда она исходит».

Доктор Фордайс, рассуждая о происхождении лихорадки, по-видимому, склонен полагать, что она может возникать без какой-либо предрасполагающей причины; и, перечислив различные уже упомянутые причины и всесторонне рассмотрев их, он высказывает мнение, что «несомненно, должны существовать и другие причины, помимо тех, что вызывают болезнь, но которые в настоящее время совершенно неизвестны». Подобным же образом доктор Мур, говоря о нервной лихорадке, подводит итог тому, что может быть известно о ее причине, следующими словами: «В целом мы знаем, что люди с деликатной, истощенной и болезненной конституцией, а также те, чей дух омрачен угнетающими страстями, в значительной степени предрасположены к этой болезни, непосредственные семена которой, как мы также знаем, могут зарождаться в местах, где скапливаются и застаиваются человеческие эффлювии. И это самая существенная часть наших знаний относительно причины данной болезни; и даже эта крупица знания омрачена неопределенностью: ибо мы иногда встречаем случаи, когда люди крепкого телосложения поражаются болезнью во всей ее злокачественности, находясь при этом вне власти каких-либо угнетающих страстей, когда болезнь не является эпидемической, и когда мы не можем проследить ее связь с каким-либо местом, где человеческие эффлювии могли бы застаиваться в необычной степени, или с каким-либо больным человеком, о котором, возможно, нет других заболевших в округе на несколько миль вокруг; и, короче говоря, когда мы не можем связать ее ни с одной из причин, предполагаемых в качестве источников недуга. В чрезвычайных случаях такого рода нам не остается ничего иного, как предположить, что, несмотря на кажущуюся бодрость пациента, его организм был особым образом предрасположен к восприятию заразы, и что некий контагий, недостаточно сильный, чтобы заразить кого-либо другого, был каким-то образом, незамеченным, перенесен на него; или, если столь многие предположения не удовлетворяют, мы можем сразу предположить, что в некоторых случаях существует источник этой лихорадки, который не был заподозрен. Ибо, хотя многочисленные наблюдения дают нам веские основания полагать, что человеческие эффлювии порождают эту болезнь, у нас нет права делать вывод, что она не может возникнуть и из какого-либо другого источника».

С той же целью я прилагаю весьма почтенное мнение и свидетельство доктора Патрика Рассела: «В некоторых эпидемических недугах внезапные перемены воздуха имеют постоянное и явное влияние; в других же, хотя влияние воздуха должно быть признано в равной степени, оно, по-видимому, зависит не от ощутимых изменений или последовательности в обычных свойствах атмосферы, а от некоего необъяснимого сочетания, некоего оккультного, нового, неизвестного качества. К эпидемиям этого последнего рода следует относить моровую язву... Если бы когда-нибудь то состояние воздуха, без совпадения с которым контагий моровой язвы никогда не распространяется или перестает действовать, было обнаружено и установлено недвусмысленными признаками, страх перед моровой язвой, повсеместно распространенный, значительно уменьшился бы; были бы найдены более эффективные средства сохранения, и применение их могло бы быть безопасно ограничено определенными сезонами».

«Опыт в Турции, где, как правило, не принимается никаких мер предосторожности во времена моровой язвы, ясно показывает, что в определенном состоянии воздуха общение с зараженными местами может существовать без каких-либо существенных последствий. Возвращение моровой язвы в Алеппо происходит через нерегулярные промежутки времени; интервалы имеют значительную, но неравную продолжительность; и в эти периоды торговля с Египтом, Константинополем и Смирной остается непрерывной. В интервалах между 1744 и 1760 годами, а также с 1762 по 1780 год моровая язва свирепствовала несколько раз в упомянутых местах, не затрагивая Алеппо; и даже в течение двух или трех лет после 1762 года, хотя она была в Мараше, а также в других местах недалеко от него, с которыми Алеппо поддерживает постоянное сообщение, не было обнаружено случаев передачи инфекции: если таковые и случались, то они должны были ускользнуть от моей величайшей бдительности; а ежедневное исполнение моих профессиональных обязанностей заставляло меня очень часто находиться среди местных жителей всех рангов. В то же время у меня есть основания подозревать, что зараженные семьи из некоторых этих мест находили убежище в Алеппо; и я с уверенностью знаю, что не только некоторые купцы этого города, которые оказались в Мараше, когда там вспыхнула моровая язва, вернулись к своим семьям летом 1763 года, но и что караваны с различными товарами прибывали в течение того же лета».

«Поэтому я считаю установленным фактом в Леванте, что торговля и общение с зараженными городами иногда не влекут за собой никаких дурных последствий. То же самое, возможно, можно утверждать без ограничений для всех стран; но пока признаки, указывающие на моровое состояние, не установлены, ни один конкретный год нельзя объявить свободным от опасности. Предсказания, основанные на планетарных соединениях, давно развенчаны; а признаки, выведенные из известных свойств и изменений воздуха, почти столь же ошибочны. Сезоны, сопутствующие моровым язвам в Англии, как и в других местах, были весьма несхожими; и одно и то же видимое совпадение, обычно считающееся моровым, часто, в круговороте лет, наблюдалось в различных странах, не производя ожидаемых последствий. В целом, из всего, что мне удалось собрать, моровое состояние, по-видимому, до сих пор известно только по своим последствиям; ни его приближение, ни его отступление не могут быть предсказаны, и природа его остается окутанной ТАИНСТВЕННЫМ МРАКОМ».

Увидев таким образом, что из причин, обычно приписываемых эпидемическим болезням, ни одна не может считаться достоверной и определенной, остается рассмотреть еще одну, а именно

Контагий. Хотя это обычно считалось тем же самым, что и инфекция, некоторые полагали иначе; и действительно, представляется необходимым провести такое различие; ибо, даже если бы мы доказали, сколь угодно ясно, что болезнь, однажды переданная одному человеку, должна от этого человека передаваться другому, все же трудность заключается в том, чтобы узнать, откуда она взялась у первого человека. Этот источник, если таковой можно найти, есть то, что мы можем с величайшей точностью отличить именем контагий, и это смысл, в котором он будет впредь использоваться в данном трактате, при этом материя, передаваемая от одного человека к другому, всегда называется инфекцией. Это, конечно, отличается от того, что говорили многие знаменитые врачи по этому предмету; но различие, безусловно, должно существовать. Доктор Каллен высказывается довольно неясно по этому поводу: «Мы предполагали, что миазмы являются причиной перемежающихся лихорадок, а контагии — причиной постоянных лихорадок, строго так именуемых; но мы не можем с точностью использовать эти общие термины. Понятие контагий должным образом подразумевает материю, исходящую от тела, находящегося в состоянии болезни, миазма — материю, исходящую от других субстанций. Но поскольку причина постоянных лихорадок может возникать из иных субстанций, нежели человеческое тело, и может в таких случаях называться миазмой, и поскольку другие миазмы также могут вызывать контагиозные расстройства, будет правильным различать причину лихорадок, используя термины болотные или человеческие эффлювии, вместо общих миазма или контагий».

Из этого не очень легко определить, что имеет в виду доктор, когда говорит о специфическом контагии как о причине моровой язвы. Доктор Рассел прямо приписывает ее человеческим эффлювиям: «Моровая язва (говорит он) есть контагиозная болезнь; то есть эманация от больного тела, переходящая в здоровое, производит со временем ту же болезнь» и т. д. Однако несомненно должно было существовать нечто изначально отличное от человеческого тела, что дало начало, по крайней мере, первой моровой язве, которая была в мире; и некоторые моровые язвы, записанные в истории, как говорят, возникли таким образом. Так, Аммиан Марцеллин говорит, что моровая язва, вспыхнувшая в римской армии во времена Марка Аврелия, возникла от морового пара, заключенного в золотой ларец, посвященный Аполлону. При открытии его контагий распространился повсюду, и инфекция, переходя от одного к другому, произвела почти всеобщую моровую язву. Аммиан, правда, единственный историк, который рассказывает об этом; другое описание ее происхождения дано на стр. 14, но верим ли мы рассказу Аммиана или нет (что, впрочем, не кажется вероятным), этого достаточно, чтобы показать, каковы были принятые мнения в то время. Подобным же образом каждый слышал о моровых эффлювиях, вырывающихся из земли, из могил и т. д., так что мы, безусловно, рассматриваем это учение о контагии как причине болезней как довольно общепринятое. Мы также информированы доктором Мидом со слов М. Виллани, который написал историю тех времен, что великая моровая язва 1346 года началась в Китае, где, согласно сообщению некоторых генуэзских моряков, она была вызвана большим огненным шаром, который либо вырвался из земли, либо упал с небес. Это считается невероятным доктором Мидом, и, без сомнения, так оно и есть, но это показывает общее мнение, что первоначальная причина или контагий, который производит моровую язву, отличен от инфекции, которая впоследствии передается от одного к другому. Во французской Энциклопедии мы имеем это описание огненного шара, или огненного пара, без каких-либо комментариев.

Что касается мнения о моровых парах, поднимающихся из земли, хотя мы и уверены, что люди внезапно погибали от взрывов, вероятно, электрического рода, или от молнии, исходящей из-под их ног, все же мы не располагаем какими-либо хорошо подтвержденными сведениями о том, что моровая язва возникла от какой-либо подобной причины. Около 19 лет назад сильная лихорадка свирепствовала эпидемически в небольшом округе на севере Шотландии, которая, как говорили, возникла следующим образом. Некоторые молодые люди, услышав, что определенное место в их округе было во времена моровой язвы кладбищем, вздумали копать в нем. Они сделали это, и один из них немедленно заболел, но выздоровел. Отец двух из этих молодых людей, крайне недовольный поведением своих сыновей и опасаясь последствий, засыпал яму, которую они вырыли в земле, вскоре после чего он заболел и умер, а лихорадка продолжала свирепствовать в округе некоторое время. Мать другого из участников также умерла, и на различных частях тел больных вскрылись нарывы. Таков был отчет, данный в некоторых газетах того времени, и если бы дело было тщательно расследовано и засвидетельствовано, это было бы решающим в пользу того, что моровой контагий способен поселяться в земле. В том виде, в каком оно представлено сейчас, оно может лишь привлечь наше внимание к тому, что может произойти в другом случае, если случится нечто подобное.

Что касается эпидемий, вызванных действием электричества, мы, конечно, не можем привести ни одного примера; но у нас есть один случай недуга, более ужасного, чем даже сама моровая язва; и это случай человека, внезапно пораженного электрической вспышкой (порожденной либо в его собственном теле, либо в комнате, где он находился) и этим ударом приведенного в самое плачевное состояние, которое вскоре закончилось смертью. Отчет основывается на авторитете г-на Джозефа Батталья, хирурга в Понте-Бозио, который передал его во Флоренцию, и он гласит следующее.

«Дон Г. Мария Бертоли, священник, проживающий на горе Валере в округе Ливиццано, отправился на ярмарку в Филетто по делам, которые ему нужно было уладить, и, проведя весь день в ходьбе по соседней местности, чтобы выполнить поручения, вечером он направился к Фенилле и остановился в доме одного из своих зятьев, который там проживал. Как только он прибыл, он попросил проводить его в свои покои, где он положил носовой платок между плечами и рубашкой, и, когда все удалились, он начал читать свой бревиарий. Через несколько минут в комнате г-на Бертоли послышался громкий шум; и его крики, встревожившие семью, заставили их поспешить на место, где они нашли его распростертым на полу и окруженным слабым пламенем, которое отступало на большее расстояние по мере того, как к нему приближались, и наконец исчезло совсем. Уложив его в постель, ему была оказана необходимая помощь. На следующее утро меня позвали, и, тщательно осмотрев пациента, я обнаружил, что покровы правой руки почти полностью отделились от плоти и висели свободно, так же как и кожа нижней ее части. В пространстве между плечами и бедром покровы были повреждены так же сильно, как и на правой руке. Первым делом, следовательно, нужно было удалить эти куски кожи; и, заметив, что в той части правой руки, которая получила наибольшее повреждение, началась гангрена, я без промедления скарифицировал ее; но, несмотря на эту предосторожность, на следующий день я обнаружил ее, как и подозревал накануне вечером, полностью омертвевшей. При моем третьем посещении все остальные раненые части выглядели в том же состоянии. Пациент жаловался на жгучую жажду и был охвачен ужасными судорогами. Он испражнялся желчными гнилостными массами и страдал от постоянной рвоты, сопровождавшейся сильной лихорадкой и бредом. Наконец, на четвертый день, после двухчасового коматозного сна, он скончался. Во время моего последнего визита, пока он находился в летаргическом сне, о котором я говорил, я с изумлением заметил, что гниение уже зашло так далеко, что его тело источало невыносимый запах. Я видел червей, которые выходили из него, ползая по постели, и ногти на его пальцах отпадали сами собой; так что я счел излишним пытаться что-либо еще, пока он находился в этом плачевном состоянии. Позаботившись о том, чтобы получить от самого пациента все возможные сведения относительно того, что с ним произошло, он сказал мне, что почувствовал удар, как будто кто-то нанес ему удар по правой руке большой дубиной, и что в то же время он увидел искру огня, прицепившуюся к его рубашке, которая в мгновение ока превратилась в пепел, хотя огонь нисколько не повредил манжеты. Носовой платок, который он положил на плечи между рубашкой и кожей, был совершенно цел, без малейших признаков горения, его кальсоны были нетронуты, но ночной колпак был уничтожен, хотя ни один волос на его голове не пострадал. То, что это пламя в форме элементарного огня обожгло кожу, превратило рубашку в пепел и полностью поглотило ночной колпак, нисколько не затронув волосы, есть факт, который я подтверждаю как истинный: кроме того, каждый симптом, появившийся на теле покойного, возвещал о сильном ожоге. Ночь была спокойной, а окружающий воздух очень чистым: в комнате не чувствовалось никакого битумного запаха, не было и малейшего следа огня или дыма. Однако лампа, которая была полна масла, оказалась сухой, а фитиль почти превратился в пепел. Мы не можем разумно предположить, что этот фатальный случай был вызван какой-либо внешней причиной; и я не сомневаюсь, что если бы Маффеи был еще жив, он воспользовался бы им, чтобы поддержать мнение, которого он придерживался, что молния иногда возгорается в человеческом теле и уничтожает его».

Другой отчет с той же целью приведен в статье г-на Батталья: «21 апреля 1781 года первый батальон бригады Савойи выступил из Тортоны, чтобы идти в Арти, когда погода была чрезмерно жаркой. 22-го числа, совершив скорее форсированный марш, солдаты сильно страдали от жара солнца, так что в деревне Серре, где они остановились, один из них, по имени Боке, человек двадцати пяти лет, чья кожа, будучи очень твердой и толстой, не потела, издал громкий крик, который, казалось, возвещал о каком-то необычайном потрясении, и мгновенно упал. Г-н Биане, хирург-майор полка, нашел пациента в судорогах. Когда его принесли в госпиталь, верхняя часть его тела, до бедер, выглядела иссохшей и черной, в гангренозном состоянии. Г-н Биане применил скарификацию, но безрезультатно; невозможно было заставить его что-либо проглотить; и пришлось оставить его на произвол его печальной судьбы. Его тело вскоре источало гнилостный запах, и он умер через пять часов. Чтобы его недуг не передался другим, он был похоронен вместе со своей одеждой. При наведении справок после его смерти выяснилось, что этот человек был пристрастен к постоянному употреблению спиртных напитков и что он даже пил их сверх меры во время марша».

Существуют и другие примеры, еще более ужасные, когда люди действительно загорались и сгорали дотла от какой-то внутренней причины; но, поскольку никого не было рядом ни в начале, ни во время продолжения этих необычайных воспалений, ничего определенного сказать о них нельзя. Что такие вещи, однако, случались, несомненно, одним из самых примечательных примеров чего является случай синьоры Корн. Зангари, итальянской дамы. Она удалилась в свои покои вечером, будучи несколько нездоровой, а утром была найдена посреди комнаты превращенной в пепел, за исключением лица, ног, черепа и трех пальцев. Чулки и туфли, которые были на ней, не обгорели нисколько. Пепел был легким и при нажатии пальцами исчезал, оставляя после себя густую, зловонную влагу, которой был испачкан пол; стены и мебель комнаты были покрыты влажной пепельной сажей, которая не только испачкала белье в сундуках, но и проникла в гардероб, а также в комнату этажом выше, стены которой были увлажнены той же вязкой жидкостью. Эта дама имела обыкновение использовать ванну из камфорного спирта, когда была нездорова.

Доктор Циммерман, из 64-го тома Философских трудов, рассказывает случай бедной женщины, которая погибла таким жалким образом в Ковентри в Англии в 1772 году: «Она выпала из постели и была найдена на следующее утро сгоревшей до смерти, хотя огонь в камине был небольшим, а мебель в комнате пострадала мало. За исключением одного бедра и ноги, не осталось ни малейших следов кожи, сосудов или внутренностей; и большая часть костей была полностью кальцинирована и покрыта беловатым налетом».

Относительно этих несчастных людей было замечено, что они, как правило, были невоздержанны в употреблении спиртных напитков. О бедной женщине из Ковентри, чей случай был только что описан, говорят, что она имела привычку выпивать от полупинты до кварты рома каждый день, и это она продолжала, несмотря на то, что была поражена желтухой и другими жалобами. Г-н Уилмер, который сообщил об этом случае Королевскому обществу, заканчивает его такими словами: «Ее твердые и жидкие части были сделаны воспламеняющимися огромным количеством спиртных напитков, которые она выпила, и когда она загорелась, то, вероятно, вскоре превратилась в пепел».

О других случаях подобного рода было замечено, что несчастные страдальцы были «по большей части в преклонных годах, удивительно тучными и были сильно пристрастны к употреблению спиртных напитков, либо в питье, либо применяемых в виде трения к телу; откуда было сделано заключение, что эти люди погибли от того, что все их существо самопроизвольно загорелось, главным местом чего были внутренности, или эпигастральные внутренности; и что возбуждающей причиной естественно был флогистон гуморов, вызванный таковым спиртных напитков, соединенных с ними». Но решения такого рода ни в коем случае не могут быть приняты. У нас нет ни малейшего основания думать, что твердые или жидкие части тел сильно пьющих людей более воспламеняемы, чем у других людей; также не является правдоподобным, чтобы кто-либо мог жить с телом в таком состоянии. Кроме того, самые воспламеняемые тела не начнут гореть, если к ним не приложить огонь, в то время как другие, гораздо менее воспламеняемые на вид, все же могут загореться самопроизвольно. Так, даже сами спиртные напитки, хотя они яростно пылают, когда их бросают в огонь или когда к ним прикладывают горящее тело, все же нет ни одного примера, чтобы такие жидкости загорались сами по себе; более того, их нельзя даже поджечь, вылив на раскаленное железо, в то время как, с другой стороны, кучи влажных овощей, которые, как мы могли бы подумать, едва ли вообще воспламеняемы, все же очень часто загораются самопроизвольно. Автор, недавно процитированный, однако, справедливо замечает, что М. Бартоли, несчастный священник, упомянутый выше, был явно поражен сначала электричеством извне, искра огня прицепилась к его рубашке, и слабое пламя окружило его тело; так что огонь, по-видимому, был порожден не в его теле, а в атмосфере. Существуют примеры людей, окруженных этими светящимися явлениями без причинения им вреда; в частности, женщины в Милане, чья постель была окружена светом такого рода. Г-н Лоамми Болдуин из этой страны также был окружен электрическим светом, поднимая воздушного змея во время грозы, а доктор Пристли упоминает джентльмена, который, долгое время поработав с электрической машиной в маленькой комнате, заметил, выходя из нее, светящийся пар, следующий за ним. Но примеры, наиболее подходящие для нашей цели, — это некоторые, записанные в Философских трудах, о светящихся парах, исходящих с моря, прикрепляющихся к стогам зерна и поджигающих их. Один из таких случаев особо упомянут в Сокращении Трудов Лоуторпа как имевший место в Ирландии, неоднократно исходящий с моря и поджигающий зерно и сено, так что люди были сильно встревожены. Наконец они обнаружили, что его можно отогнать, производя большой шум, и что он избегает любого остроконечного железного инструмента. Если бы такой пар прикрепился к человеческому телу, возможно, он мог бы поджечь его так же, как стог зерна или сена. Делают ли эти отчеты историю генуэзских моряков об огненном шаре, вызвавшем моровую язву 1346 года, более правдоподобной, мы оставляем судить читателю. Они, безусловно, показывают, однако, что электрическая жидкость иногда вмешивается в дела человеческого тела самым ужасным образом, производя, там, где она не убивает мгновенно, симптомы, равные симптомам самой худшей моровой язвы, как в случае со священником и солдатом, упомянутыми выше.

Другая гипотеза относительно происхождения моровых болезней — это гипотеза о роях маленьких животных, невидимо существующих в атмосфере; которые, попадая в тело с дыханием, предположительно портят или иным образом искажают кровь и другие части тела, как мы видим при моровой язве и других эпидемических расстройствах. Эта гипотеза, столь повсеместно развенчанная и столь явно невероятная, по-видимому, получает некоторую поддержку от открытия насекомого, сделанного г-ном Генри Бейкером, членом Королевского общества, и опубликованного в его труде под названием «Микроскоп, сделанный легким». Он назвал его насекомым с сетчатыми руками. «Оно живет (говорит он) только в каскадах, где вода течет очень быстро. Некоторые из них, будучи помещены в пузырек с водой, большинство погибло через два дня, а остальные, сплетя себе прозрачные коконы, которые были прикреплены либо к стенкам стекла, либо к кусочкам травы, положенным в него, по-видимому, превратились в своего рода куколку; но прежде чем они приняли эту форму, они изменили свою форму (способом, который он представляет на рисунке). Ни одно из них не прожило более трех дней; и, хотя свежая вода давалась им два или три раза в день, все же через несколько часов она начинала вонять до степени, едва представимой, и притом на расстоянии нескольких ярдов, хотя, по отношению к воде, все включенные насекомые составляли не более чем один к одному миллиону ста пятидесяти тысячам. Это делает вероятным, что для них необходимо жить в быстром потоке, чтобы они не были отравлены эффлювиями, исходящими от их собственных тел, как, несомненно, они были в пузырьке».

Из этого описания нетрудно представить, что животные, хотя и чрезвычайно малые, могут все же испускать такие ядовитые эффлювии, которые уничтожат гораздо более крупных в их окружении. Будет отнюдь не невероятным, что, если бы одно или два таких вредных животных были брошены в банку, содержащую золотых рыбок, все эти прекрасные обитатели погибли бы в одно мгновение. Давайте предположим, что такая вещь действительно произошла; что злонамеренный человек поместил их туда на ночь, а утром владелец рыбок находит их всех мертвыми, а воду — зловонной до последней степени. Он посылает за соседним философом, который, будучи невежественным относительно существования таких животных, пытается объяснить это явление на основе некоторых принятых принципов философии. Сколько теории было бы здесь потрачено впустую, и какие бесконечные споры могли бы последовать без малейшей возможности прийти к истине! Точно так же обстоит дело с эпидемическими болезнями. Причина невидима, и, пока она не станет обнаруживаемой нашими чувствами, она никогда не может быть известна; ибо, как уже было замечено, причина никогда не может быть известна просто по своим последствиям, если мы не видели ее, или кто-то, кто ее видел, не дает нам информации. И это, безусловно, будет справедливо в каждом случае, даже от самой Верховной Причины до крошечного насекомого, только что упомянутого.

Наконец, я рассмотрю еще один возможный источник эпидемий, на который намекали другие. Допуская, что инфекционная материя исходит из тела больного человека, столько же должно исходить от одного пациента, сколько достаточно, чтобы вызвать болезнь у тысяч, и относительно оспы и некоторых других недугов мы, безусловно, знаем, что это так. Эта инфекция рассеивается в атмосфере и тесно соединяется с ней, так что она становится незаметной и безвредной; но у нас нет оснований предполагать, что она уничтожена или не может быть воспроизведена в своем первозданном состоянии. Вода, хотя и идеально растворенная и по виду лишенная существования в воздухе, может все же выпадать из него и обрушиваться на нас потоками. То, что происходит в одном случае, может произойти и в другом. Инфекционная материя, растворенная в воздухе, может под воздействием какой-либо естественной причины выпасть из него, затеняя целые регионы, и, если она недостаточно сильна, чтобы произвести эпидемию сама по себе, она, безусловно, может предрасположить к ней в такой степени, что малейшая дополнительная причина вызовет ее.

Нечто подобное, по-видимому, действительно имеет место, иначе мы не можем хорошо представить, почему существует такое различие болезней. Так, инфекция оспы одинакова во всем мире. Вариолозная материя никогда не произведет корь ни в какой стране, равно как и тиф не произведет плеврит. Моровая язва проявляет себя как один и тот же недуг во всех своих различных степенях злокачественности, хотя даже эта ужасная болезнь иногда бывает настолько мягкой, что не приковывает пациента к постели. Следовательно, должно существовать некое определенное устройство в природе причины, которая производит те или иные болезни, так же верно, как в семени определенных овощей, которое придает каждому его надлежащий вид и форму. Причину болезни, так модифицированную, мы можем назвать, вслед за доктором Калленом, ее специфическим контагием.

Рассмотрев таким образом столь подробно контагий различных видов, остается рассмотреть возражения, которые были сделаны против этого учения в целом. Действительно удивительно, что за столь долгое время, после того как мир столь часто и столь ужасно страдал от насилия моровых язв, простой факт, является ли она инфекционной или нет, не был определен: более того, что до сих пор ставится под сомнение врачами не последней репутации, может ли вообще существовать такая вещь, как контагий или инфекция. Доктор Мосли в своем трактате о тропических болезнях относится ко всему учению о контагии с величайшим презрением, называя его «полем для спекуляций, которое долгое время забавляло педантизм школ и в которое никогда не должны вступать практические писатели». Несмотря на это, однако, он вступает в него, и с таким плохим успехом, что в самом первом абзаце он вынужден выводить причину болезней от звезд! «Есть некоторые болезни, мы знаем, (говорит он), которые следуют за изменениями атмосферы; но есть другие, которые совершают свои революции и посещают землю в неопределенные периоды; для которых мы не можем проследить никакой причины, зависящей от сочетаний, в которых, возможно, влияние планет может иметь некоторую долю». Здесь у нас есть еще более широкое поле для спекуляций, чем даже школы дали нам; ибо доктор должен помнить, что влияние планеты, производящее болезнь, есть столь же истинный контагий, как эффлювии навозной кучи; и если у нас есть широкое поле для прохождения, когда мы прослеживаем его через землю, у нас есть одно бесконечно более обширное в преследовании его через небеса. Но мы можем быть уверены, что планетарное влияние не производит болезней; ибо, если бы оно это делало, они во все времена моровой язвы распространялись бы по лицу земли, как влияние планет, если они имеют какое-либо, безусловно, делает».

Аргументы, используемые этим автором против земного контагия, таковы,

1. «Часто случалось, что сотни людей в лагере были поражены дизентерией почти в одно и то же время, после одного ливня и т. д. Люди в подобных обстоятельствах должны быть подвержены подобным болезням: и все же часто случается, что дизентерия начинается с нескольких человек и распространяется постепенно, пока не будет поражено множество».

Этот аргумент скорее направлен против него самого; ибо, если дизентерия или любая другая болезнь была вызвана очевидной общей причиной, действующей на лиц в подобных обстоятельствах, все они должны были бы заболеть сразу; но доктор Мосли признает, что они часто этого не делают. Следовательно, должно существовать нечто менее очевидное, что определяет болезнь у конкретных лиц, в то время как общая причина действует одинаково на всех. Эту менее очевидную причину мы называем контагием.

2. «Невероятно, что вдыхание запаха человеческой крови, которая стояла несколько месяцев во флаконе, вызвало у человека дизентерию, упомянутую Принглом; или что человек, о котором говорит Форестус, получил моровую язву, просто засунув руку в старый сундук; или что встряхивание старой перины, которая пролежала семь лет, вызвало моровую язву во Вратиславе, которая уничтожила пять тысяч человек за двенадцать недель, как рассказывает Александр Бенедиктус и т. д. — Такие вещи могут быть правдой, но когда вероятность пошатнулась, разум всегда склоняется к скептицизму».

Здесь наш автор наиболее очевидно противоречит сам себе; ибо в начале абзаца он говорит нам, что описанные вещи невероятны, а в конце его — что они могут быть правдой. Аргумент, если его можно так назвать, есть простое утверждение. Невероятно, что запах гнилой человеческой крови во флаконе должен вызвать дизентерию. Почему это должно быть более невероятным, чем то, что вдыхание запаха из заряженного флакона должно обеспечить электрический удар человеку, который это сделал? Это целиком вопрос, касающийся факта, а не спекуляции. То же самое и с остальным. Не более невероятно, что, если инфекция моровой язвы была в сундуке, человек должен получить моровую язву, засунув в него руку, чем то, что он должен обжечься, если засунет руку в сундук, полный горячей золы. Прежде чем доктор решил таким категоричным образом, он должен был доказать, что никакая инфекция не может содержаться в сундуке; но это, хотя и является самым пунктом вопроса, он принимает как должное, сначала говоря нам, что обратное невероятно, а затем — что это может быть правдой!

3. «Мы наблюдаем в лагерях и госпиталях, что те люди, чьи грязные занятия подвергают их особым образом порче их привычек, редко избегают текущей эпидемии; и это дает начало вульгарному выражению и весьма неверному понятию о подхватывании болезни. И мы наблюдаем, что другие от малейшего отклонения от регулярности теряют силу, посредством которой тело сопротивляется болезням, и они также подвергаются нападению. Но эти нападения не следует приписывать инфекции: ибо те люди, которые держат жизненные и животные силы в равномерном союзе, посредством умеренности и спокойствия духа (ибо страх, понижая жизненную энергию, подвергает тело болезни), питательной диеты, надлежащей одежды и чистоты, и поддерживая свободный и регулярный проход для всех экскреций, защищены от нападений гнилого и морового воздуха. Такие люди редко страдают даже от самой моровой язвы: в то время как все вокруг них погибают».

Первое предложение вышеприведенного абзаца сформулировано настолько неясно, что трудно понять смысл автора. Я не знаю ни одного законного занятия, столь грязного, что оно обязательно подвергало бы человека, который им занимается, порче привычек. Следующее приписывает все невоздержанности и страху; из чего, по-видимому, мы должны сделать вывод, что никто, кроме пьяниц, трусов и грязных, голых оборванцев, никогда не поражается эпидемическими болезнями. Но этому мы можем привести прямое опровержение. Я полагаю, доктор Мосли не скажет, что знаменитый принц Евгений Савойский был трусом или пьяницей; что у него было грязное занятие, не хватало надлежащей пищи или одежды, или он был лишен личной чистоты; однако, находясь в болотистых частях Венгрии, он был в опасности смерти от эпидемической дизентерии, несмотря на то, что был так осторожен в отношении диеты, что ему каждый день приносили чистую воду, вероятно, с значительного расстояния. Как случилось, что он был поражен недугом при таких обстоятельствах, в то время как граф Боневаль, хотя как младший офицер он, вероятно, пользовался меньшими преимуществами, оставался свободен от него, принимая только небольшое количество перуанской коры ежедневно? Неясно, действительно ли кора сохранила его или нет; но случай принца Евгения ясно показывает, что трезвость, умеренность, доблесть и чистота не являются достаточными, чтобы отвратить эпидемическую болезнь, если люди оказываются на пути инфекции.

4. «Следовало бы, если бы контагий поддерживался зараженными телами, что никто никогда не должен был бы избежать инфекции (как на Оксфордских ассизах в 1577 году), кто находился в сфере ее действия; и что те, кто был полностью изолирован от нее и свободен от всякого соприкосновения с зараженными людьми или субстанциями, как коллегиаты были в городе Кембридже, когда моровая язва была в последний раз в Англии, должны были быть свободны от нее.

«Но, в противовес этому, Разес прожил 120 лет и часто практиковал во время моровых язв. Ходжес оставался в городе и ухаживал за больными во время великой моровой язвы в 1665 году. Кей был в разгаре практики во время потной болезни в 1551 году, без каких-либо неудобств. Прокопий информирует нас, что во время ужасной моровой язвы в Константинополе в 543 году, которая почти уничтожила весь город, ни один врач или другой человек не получил моровую язву, ухаживая, перевязывая или касаясь больных. Тем не менее большинство капуцинов, иезуитов, реколлектов, обсервантов, босоногих кармелитов, реформированных августинцев, всех великих кармелитов, великих тринитариев, реформированных тринитариев, монахов Лоретто, Милосердия, доминиканцев и великих августинцев, которые держали себя в уединении в своих различных монастырях и принимали все меры предосторожности, чтобы избежать моровой язвы, пока она свирепствовала в Марселе, погибли от нее.

«Нет эпидемических или контагиозных болезней, которые поражают каждого человека, который дышит тем же воздухом, или который находится в контакте с инфекцией, иначе целые регионы были бы обезлюдены. Привычка должна быть градуирована или адаптирована для восприятия болезни. В некоторых конституциях тела доступ легок, в некоторых труден, в других невозможен. Но где найти откровение этой тайны, никто не может сказать».

В этом, что наш автор, по-видимому, задумал как свой главный аргумент, ясно, что недостаток столь же велик, как и в любом из остальных. Если мы предположим, что моровая язва или любая другая эпидемическая болезнь возникает от какой-то общей причины, пусть эта причина будет контагий или что-либо другое, она должна действовать на всех, кто попадает в сферу ее действия, как доктор Мосли замечает об инфекции. Если опыт показывает, что это не так, аргумент будет в равной степени направлен против конституции атмосферы, гнилых эффлювий, жары, холода или чего-либо другого; и, по сути, доктор в конце концов честно сдается, сводя все к нераскрытой тайне. Что касается того, что он говорит о моровой язве в Марселе, проникающей в монастыри, каталог которых он нам представляет, невозможно узнать, какие меры предосторожности использовались, и мы уверены, что в Турции считается необходимым для европейцев не только остерегаться общения с себе подобными, но и с некоторыми представителями животного мира. Кошек, в частности, боятся так сильно, что среди тех, кто использует меры предосторожности, начинается их массовое истребление, любимцы этого вида должны быть отправлены на расстояние, и М. Вольней упоминает двух купцов, которые заперли свои дома, и все же получили моровую язву, занесенную кошкой. Короче говоря, учитывая, что инфекция считается совершенно невидимой и незаметной, невозможно сказать, как она может быть перенесена или до какой степени она может время от времени действовать, будучи однажды занесенной в страну. Доктор Фордайс придерживается мнения, что расстояние, на котором инфекция может действовать, зависит от расположения воздуха в то время; и он замечает, что разница в этом отношении наблюдается в ароматических эффлювиях овощей. «Если воздух нагружен влагой, они достигают гораздо большего расстояния. Пар, исходящий, например, с поля бобов или гнилой канавы, ощутим ноздрями на большем расстоянии, если воздух влажный». Он замечает, правда, что это никогда не было проверено относительно инфекции; но поскольку это явно имеет место с гнилыми эффлювиями, которые очень часто сопровождают инфекцию, мы можем разумно заключить, что это имеет место и с последней.

Давайте теперь взглянем на то, что выдвигается авторами «Науки жизни» по этому предмету. Г-н Маклин, который ставит свое имя под этой частью, информирует нас о своем убеждении, «что ни одна общая болезнь, которая поражает человека более одного раза в течение жизни, никогда не может быть передана контагием»; и он определяет контагий как «специфическую материю, порожденную в человеке, пораженном болезнью, и способную передать эту конкретную болезнь, с контактом или без него, другому». Здесь было бы не неуместным вопросом, каким образом он узнает, что контагиозная болезнь может поразить человека только один раз. Но даже этот вопрос излишен. Доктор Гатри дает отчет о джентльмене, который имел мужество привить себе моровую язву, в результате чего он получил болезнь с сопутствующими симптомами бубонов и т. д. Здесь мы видим моровую язву, переданную «специфической материей, порожденной в человеке, пораженном» той же болезнью, т. е. контагием, согласно собственному определению г-на Маклина. Спор, следовательно, мог бы прекратиться, так как этот факт кажется решающим по предмету; но поскольку он очень долго настаивал на аргументе, последнем процитированном из доктора Мосли, кажется необходимым последовать за ним немного дальше.

«Если человек (говорит наш автор) поражен какой-либо болезнью, она обязательно будет передана каждому другому человеку, который попадает в инфекционное расстояние и не страдает в то же время какой-либо болезнью более высокой степени». Это исходит из предположения, что его теория абсолютно совершенна и непогрешима; что, однако, сколь бы ясным оно ни казалось ему самому, вероятно, не будет допущено другими без каких-либо доказательств. Действительно, он сам впоследствии приводит некоторые факты, которые решительно опровергают ее. «Ребенок (говорит он), здесь и там, освобожден от оспы, даже если подвергается ее контагию». Как это происходит? Болезнь, нам говорят, контагиозна, ребенок подвергается контагию, и все же не поражается. Во всех таких случаях было бы смешно предполагать, что субъекты страдают от болезни более высокой степени, чем контагий мог бы произвести. В множестве случаев такого рода дети были явно в хорошем здоровье, и все же, возможно, были бы поражены в более поздний период, когда не были более подвержены контагию, чем были вначале.

«Оспа, корь и другие общие болезни, которые встречаются только один раз в течение жизни, никогда не исчезают, пока все те, кто был в пределах инфекционного расстояния и не страдал в то время какой-либо болезнью более высокой степени, не получили инфекцию. Поскольку эти болезни очень мягкие, дети иногда сопротивляются силе контагия из-за превосходящей силы каких-то других болезней, хотя они могут быть настолько незначительными, что ускользают от обычного наблюдения».

В этом абзаце мы имеем любимую максиму нашего автора, повторенную, дважды, без единого факта в ее поддержку. Вместо этого мы находим гипотезу, нагроможденную на гипотезу, как гиганты, как говорят, нагромождали горы друг на друга, чтобы добраться до небес. Он сначала предполагает, что инфекция оспы захватывает всех тех, на кого она падает. Исключения из этой максимы он объясняет другим предположением, а именно, что контагий оспы противодействует другой болезни. Вторая гипотеза поддерживается третьей, и притом весьма необычной, что оспа (болезнь, которая уничтожила бесчисленные множества) очень мягкая; и эта третья — четвертой, что болезни, которые противодействовали контагию, были настолько незначительны, что ускользали от обычного наблюдения. Г-ну Маклину следовало бы указать на некоторые из этих болезней и сообщить нам, как они пришли к противодействию этому контагию. Но излишне спорить с тем, кто пишет столь экстравагантно. Далекий от способа рассуждения, которому следовал доктор Фордайс, решавший на основе большинства фактов, наш автор определяет все своими собственными предвзятыми мнениями. «То, что сила, вызвавшая болезнь на Оксфордских ассизах (говорит он), не была контагиозной материей, доказано тем, что она произвела диарею у одних, в то время как она произвела лихорадки у других». Но если это не была контагиозная материя, то какого рода материя это была? Или откуда наш автор знает, что те, кто был поражен диареей, не были также поражены лихорадкой? Сколько лихорадок сопровождается диареей, или сколько прекращается, когда наступает диарея! Было бы столь же убедительно сказать, что материя не была контагиозной, потому что некоторые умерли, а некоторые выздоровели.

Я обращу внимание только на одно утверждение, так как утомительно и излишне следовать за ним во всем. «Из каждой записи эпидемических и моровых болезней, по-видимому, следует, что они имеют свои установленные периоды повторения; что эти периоды — такие месяцы, которые наиболее примечательны превратностями атмосферы; что они становятся общими только в те годы, в которые эти превратности экстремальны; что они не встречаются в сезоны, когда жара или холод, сколь бы интенсивными они ни были, равномерны; ни в годы, когда состояние атмосферы умеренно повсюду; и что они равномерно прекращаются с установлением равномерного состояния атмосферы, будь погода холодной или жаркой... В Алеппо, согласно доктору Расселу, европейцы регулярно запираются в своих домах каждый год, в какой-то период между апрелем и июлем; и богатые туземцы начинают принимать тот же план и т. д... Из этого факта видно, что моровая язва встречается в Алеппо, в состоянии более или менее мягком, почти ежегодно, и что она начинается и прекращается в определенные известные периоды. Но было замечено, что в своем самом тяжелом состоянии эта болезнь повторяется только в периоды десяти лет или около того: регулярность, которая не может, ни на каком известном принципе, быть приписана силе столь случайного применения, как контагиозная материя».

В начале этого параграфа наш автор делает смелое обращение ко всем записям об эпидемических и моровых заболеваниях; однако здесь мы вправе спросить: изучил ли он все записи об этих недугах? Мы можем с готовностью поверить, что нет; но даже те, на которые он намекает, по-видимому, были изучены весьма небрежно или же намеренно искажены. Чтобы доказать это, я привожу ниже краткое изложение того, что доктор Александр Рассел говорит о моровой язве в целом, с примечаниями его брата, доктора Патрика, взятыми из «Естественной истории Алеппо» Рассела.

Жители Алеппо полагают, что моровая язва посещает их раз в десять лет и что она всегда завозная; при этом некоторые считают, что самые тяжелые эпидемии приходят из Дамаска, тогда как другие утверждают, что они приходят с севера. Доктор Александр Рассел считает, что это народное мнение о возвращении язвы не совсем беспочвенно; он также полагает вероятным, что она никогда не вторгается в Алеппо, не поразив предварительно Дамаск или Хиллис, Айнтаб, Мараш или Урфу. Он считает, что ее появление всегда происходит в одном из приморских городов Сирии; если в Сидоне, Бейруте или Триполи, то Дамаск обычно является каналом, через который она достигает Алеппо; но если она проявляется сначала в Александретте или Байасе, то ее приближение идет через Хиллис или Айнтаб.

По этому поводу доктор Патрик Рассел замечает, что сведения о том, что Алеппо посещается язвой лишь раз в десять или двенадцать лет, подтверждаются письмом английского джентльмена от 1719 года, который прожил там 30 лет. Даты эпидемий язвы, которые удалось установить доктору Патрику: 1719, 1729 и 1733 годы. Еще одна началась в 1742 году и закончилась в 1744 году; с того времени возврата не было до 1757 или 1758 года, когда она продолжалась в Алеппо до 1762 года и окончательно не покидала страну до 1764 года. Говорили, что язва 1719 года пришла с севера, но это, по-видимому, требовало подтверждения; однако все отчеты сходятся в том, что она свирепствовала в Триполи, Сидоне и т. д. за два месяца до того, как появилась в Алеппо. Египет был опустошен язвой в 1728 году, как и Байас с окрестностями тем же летом; а в следующем году она появилась в Алеппо. В 1732 году она свирепствовала в Сидоне, Триполи и Дамаске; в следующем году она охватила Алеппо.

Доктор Александр продолжает информировать нас, что болезнь никогда не распространяется сильно зимой. Она наступает с весной, достигает своего пика в июне, идет на спад в июле и прекращается в августе. «Никто (говорит он) никогда не заболевает в сентябре и октябре, даже во время язвы 1742 года, которая возвращалась три года подряд»; но доктор Патрик утверждает, что это не подтвердилось его опытом в 1760 году, хотя он признает, что болезнь заметно идет на спад в этот период; а местные жители очень склонны верить, что болезнь полностью прекратилась, и вводить в заблуждение европейцев на этот счет. Время, когда европейцы запираются и выходят из своего заточения, показывает лишь рост или спад болезни, но не ее начало или конец. Язва 1719 года произвела ужасные опустошения. Европейцы тогда заперлись около середины марта и оставались в заточении до середины июля. В 1729 году они не запирались до середины мая и были в заточении не более месяца, так как число больных было небольшим. В 1733 году они были в заточении с середины марта до середины июля, но болезнь была менее свирепой, чем в 1719 году. В 1742 году время заточения было таким же, как в 1729 году. В 1743 году заперлись 11 апреля, а открылись в середине июля. Язва была свирепой, но менее, чем в 1733 году. В 1744 году немногие запирались, так как число больных было незначительным. В 1760 году они заперлись 30 июня и оставались около месяца. В 1761 году заперлись 28 мая, вышли 1 августа и полностью открылись 10-го числа того же месяца. В 1762 году они были в заточении с последней недели мая по первое августа. С 1762 по 1787 год, более длительный период, чем обычно, город был свободен от язвы. В 1787 году она вспыхнула среди евреев в апреле, усилилась в мае, свирепствовала в июне и прекратилась в июле.

Из этих отчетов следует, как сообщает нам доктор Александр Рассел, что язва одного года заметно отличается от язвы другого; но он говорит, что в Алеппо она никогда не сопровождается такими сценами ужаса, какие были известны в европейских странах; для чего доктор Патрик приводит следующие причины: 1. Рынки постоянно снабжаются провизией. 2. Страх перед контагием гораздо меньше. 3. Больные менее подвержены тому, чтобы быть брошенными своими сиделками (хотя, согласно его собственному наблюдению, это не всегда так) и 4. Регулярное, быстрое погребение умерших предотвращает зрелище, далеко не редкое при европейских эпидемиях язвы, и которое из всех прочих является наиболее шокирующим для человечности.

«Сильная жара (говорит доктор Александр), по-видимому, сдерживает прогрессирование болезни. Июль — более жаркий месяц, чем июнь, и сезон, в который язва прекращается в Алеппо, — это тот, в который жара наиболее чрезмерна». Его опыт не подтвердил популярное в Алеппо мнение, которое также было принято многими медицинскими авторами, о том, что луна оказывает какое-либо влияние на болезнь. Перенесенная однажды болезнь не гарантирует человеку защиту от будущих атак. Множество людей, которые были живы, когда он покинул Алеппо, болели дважды или чаще; и у него были случаи, когда некоторые заражались трижды за один сезон. Доктор Патрик Рассел имеет наблюдения на тот же счет.

Из этого следует, что популярное мнение в Алеппо, которое мистер Маклин желает утвердить как истину, отнюдь не настолько обосновано, чтобы мы могли строить на нем какую-либо теорию. Беда в том, что везде, где теория строится на чем-то, что считается постоянным и неизменным, единственная неудача опрокидывает все. Теперь, в датах вышеупомянутых эпидемий язвы, вариации настолько велики, что невозможно сделать из них какой-либо определенный вывод. В первых трех случаях 1719, 1729 и 1733 годов действительно есть совпадение первых двух, но последний не дотягивает не менее чем на шесть лет. Что же тогда мистер Маклин имеет в виду под своими «десятью годами или около того»? Может ли «около того» подразумевать разницу более чем в половину? Свидетельство английского джентльмена, который прожил 30 лет в той стране, могло распространяться не более чем на три эпидемии, и даже они не упомянуты. Четвертый случай в 1742 году недостаточен на один год; пятый в 1757 или 1758 году превышает на три или четыре года, а шестой с 1762 по 1787 год — не менее чем на пятнадцать лет.

Анонимный автор в шотландском периодическом издании под названием «Пчела» частично принял вышеупомянутое мнение, но добавил другие, для которых не счел нужным привести какие-либо авторитетные источники. «Она посещает большинство частей Азии раз в десять или двенадцать лет и уносит восьмую или десятую часть жителей. Бывали эпидемии язвы, которые уносили четверть жителей. Чем дальше на восток вы идете, тем реже она встречается — каждые 20, 40, а в Басре даже каждые 90 лет; но тогда этот бич наиболее ужасен. Последняя язва в Басре, которая не посещала город в течение 96 лет, унесла более девяти десятых жителей». Удивительно, что люди пишут таким образом, что подвергают себя бесконечной критике из-за своей непоследовательности. Язва, говорит этот автор, посещает большинство частей Азии раз в десять или двенадцать лет, и все же она не идет дальше Басры на восток; пространство, едва ли эквивалентное двадцатой части Азии! Даже на этом малом пространстве она варьируется от десяти или двенадцати до двадцати, сорока или даже девяноста лет; и, в довершение всего, вместо того чтобы привести какой-либо пример периодического возвращения язвы с интервалом в девяносто лет, мы имеем пример ее исчезновения на девяносто шесть лет!

Из всего этого очевидно, что нельзя полагаться на столь расплывчатые отчеты относительно периодических возвращений язвы. Даже время запирания домов в Алеппо изложено неточно, ибо из вышеприведенного краткого изложения ясно, что иногда их запирают в марте; в то время как мистер Маклин хотел бы, чтобы мы верили, что это всегда происходит между апрелем и июлем. Нет нужды пробираться через мешанину неподтвержденных утверждений, которые, не будучи подкреплены никакими доказательствами, сами собой рассыпаются. «Я осмелюсь утверждать (говорит он), что ни один человек в полном здравии никогда не был и не может быть подвержен воздействию контагия, не получив специфической болезни, которую этот контагий производит; за исключением оспы, кори и т. д., когда человек уже переболел этой болезнью». — Откуда ему все это знать? Или, хотя наш автор осмеливается утверждать, должны ли мы по необходимости осмелиться верить? Когда он приписывает происхождение эпидемий и самой язвы превратностям атмосферы, не приводится ни одного факта в поддержку его гипотезы. Одно очень странное доказательство он действительно приводит от доктора Раша, а именно: последний был проинформирован джентльменом, проживавшим в тропических странах, что в июле, за несколько недель до того, как желтая лихорадка стала всеобщей, он наблюдал своеобразную и всеобщую желтизну лица у жителей Филадельфии, такую, какую он видел у жителей более южных стран перед появлением в них желчных лихорадок. Конечно, это очень странный способ аргументации — рассказывать нам о цвете лиц людей вместо состояний или превратностей атмосферы, которые, как нас заставляют верить, были причинами этого изменения. Другая цитата приводится из того же автора, в которой теплый, сухой, застойный воздух предполагается причиной болезней; но он даже не цитирует доктора Раша, говорящего, что это была причина желтой лихорадки, тем более всех эпидемических болезней. Кроме того, сказать, что что-то вызвано состоянием или превратностью атмосферы, — это такой расплывчатый способ выражения, что он либо не должен означать ничего, либо быть противоречивым самому себе. Состояние атмосферы, мы должны полагать, означает, что она некоторое время продолжает быть влажной или сухой; превратность — когда она меняется от одного к другому. Если эпидемия тогда вызвана состоянием, она не может быть вызвана также и превратностью атмосферы: или, если некоторые эпидемии вызваны состояниями, а другие превратностями, нас должны были бы проинформировать, какие производят один вид, а какие другой. Но на протяжении всей этой диссертации у нас нет ни четкости, ни регулярности, ни, по сути, ничего, кроме утверждений, подкрепленных лишь воображаемой теорией.