«История брачных институтов. Том 1»

[1187] Furnivall, Child-Marriages, Divorces, and Ratifications, in the Diocese of Chester, 1561-6 (под ред. для Early Eng. Text Society, Лондон, 1897), особенно 56-71, 184-202 (обручения), 140, 141 (тайные браки), 72-102 (прелюбодеяния и установление отцовства).

[1188] Swinburne, Of Spousals, 15, 233-35; Friedberg, op. cit., 315 n. 4.

[1189] 32 Hen. VIII., c. 38: Statutes at Large, II, 173, 174; Evans, Statutes, I, 152-54. Акт 25 Hen. VIII., c. 22: Evans, I, 151, предписывает левитские степени родства.

[1190] Friedberg, op. cit., 311, 312. См. подробное обсуждение спора о разводе у Burnet, Hist. of the Reformation, I, 26 сл., особенно 74 сл.

[1191] 2 and 3 Ed. VI., c. 23: Statutes at Large, II, 284, 285; Evans, Statutes, I, 154, 155. Ср. Jeaffreson, Brides and Bridals, I, 114 f., 124 сл.

[1192] Swinburne, Of Spousals, 15. Этот ученый трактат был впервые опубликован в 1686 году, хотя был написан столетием ранее. См. вступительное обращение «К читателю».

[1193] Ibid., 1-3.

[1194] Ibid., 236.

[1195] Ibid., 14. В «Двенадцатой ночи», акт V, сцена i, Оливия называет Цезарио «мужем»; а в акте IV, сцена iii, говоря о будущей свадьбе, упоминает о проведении торжества «согласно моему происхождению». В «Мере за меру», акт I, сцена iii, Клаудио называет Джульетту своей «женой»; а в акте IV, сцена i, герцог, обращаясь к Мариане, которая была обручена с Анджело, говорит: «он ваш муж по предварительному договору». Ср. Douce, Illustrations of Shakespeare, I, 114.

[1196] Swinburne, op. cit., 193 ff.

[1197] Ibid., 194.

[1198] Swinburne, op. cit., 194, 195, 196.

[1199] «В древней рукописи (№ 1042 в Архиепископской библиотеке в Ламбетском дворце) способы заключения обручений описываются следующим образом: Contrahunt a sponsalia iiij modis—Aliqu a promissione, aliqu a datis arris sponsalitiis interveniente anuli subarra[~c]oe, aliqu a interveniente jura[~m]to. Nuda promissione cum dicit vir, Accipiam te ī meā uxorem, et illa respondet, Accipiā te in meū maritū. Vel alia verba equipollencia, et ista [~s]t vera sponsalia [~q]ndo sit per [~v]ba de futuro cont a huntur.» — Burn, Parish Registers, 139. Об обручениях под присягой и других формах см. Swinburne, op. cits., 213 сл., 193 сл., passim.

[1200] Ibid., 193.

[1201] Burn, Parish Registers, 139, со ссылкой на Lyndwood's Provinciale, 271. «В альманахе за 1665 год определенные дни (2, 4 января и т. д.) указаны как 'хорошие для женитьбы или обручения (ибо тогда женщины будут нежными и любящими)'.» — Ibid., 139 n. 2. См. также Wood, The Wedding Day, 235-60, где приводится описание суеверий и фольклора на эту тему.

[1202] Таким образом, в ритуалах Эдуарда VI и Елизаветы, когда священник спрашивает: «Возьмешь ли ты эту женщину себе в законные жены?» или «этого мужчину себе в законные мужья?», мы имеем дело с обручением. Впоследствии, когда каждая сторона говорит: «Я, N., беру тебя, N., себе в законные жены» или «мужья», мы видим заключение брака, хотя форма в точности соответствует sponsalia per verba de praesenti. См. Parker Society Liturgical Services, Edward VI., 128, 129; Elizabeth, 218, 219. Те же формы сохранены в существующем ритуале английской церкви: Bingham, The Christian Marriage Ceremony, 163, 164.

[1203] В «Progresses of King James the First» Николса (Лондон, 1828), II, 513 сл., «можно найти два отчета (один из них принадлежит Кемдену) о церемонии обручения принцессы Елизаветы в 1612 году. Она состоялась в Банкетном зале в Уайтхолле перед обедом; сэр Томас Лейк, как государственный секретарь, прочитал слова из Книги общих молитв на французском языке: 'Я, Фридрих, беру тебя, Елизавета' и т. д., после чего архиепископ дал свое благословение: 'Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова да благословит это обручение и сделает его процветающим для этих королевств и для Его Церкви'. По-видимому, это и была вся служба, и в обычных случаях она, вероятно, была не длиннее. В контракте на брак принцессы, заключенном в тот же день (27 декабря), есть пункт: 'Quòd Matrimonium verum et legitimum contrahatur inter eos in Angliā ante initium mensis Maii, et interim Sponsalia legitima de praesenti'. 'Не составило бы труда', — отмечает г-н Анстис, Garter [Leland's Collectanea, V, 329-36], — 'показать древний обычай таких обручений дочерью английской короны как отдельных актов от брачного обряда, и что они часто совершались за несколько месяцев или лет до того, как брак был фактически отпразднован'.» — Burn, Parish Registers, 140 n. 2. Как показано в случае с принцессой Елизаветой, даже оглашение следовало за публичным обручением: Nichols, II, 524, 525. В пятый год правления Генриха V обручение Томаса Торпа и Катерины Бургейт было публично отпраздновано: Napier's Swincombe, 65; Burn, op. cit., 144. «Мы находим под датой 1476 года, что министром и шестью прихожанами Аффорда в Саффолке было выдано свидетельство о том, что после смерти жены некоего человека он не был 'обручен' ни с одной женщиной и поэтому может законно взять жену.» — Wood, The Wedding Day, 212.

[1204] В иске о нарушении обещания в суде общих тяжб в 1747 году истица доказала, что была публично обручена, и получила 7000 фунтов стерлингов в качестве возмещения ущерба: Gentleman's Magazine, 1747, стр. 293; также Gent. Mag. Library: Manners and Customs, 54.

[1205] Burn, op. cit., 144. Автор, очевидно, перепутал даты. «Восточный император Лев, прозванный Философом (чтобы предотвратить беды, возникающие из-за того, что обручения завершались браком спустя длительный период), повелел, чтобы обручения и свадьбы совершались в один день. Алексей Комнин пытался восстановить старый обычай.» — Alex. Com. Novel. de Spons., 1, 2.; Burn, loc. cit., n. 1.

[1206] Douce, Illustrations of Shakespeare (Лондон, 1807), I, 108. Даус обсуждает более интересные упоминания обручения в пьесах Шекспира: ibid., 107-14, 403. Ср. также Burn, op. cit., 140, 143. О средневековой английской практике обручений, частных и церковных, см. Palmer, Origines liturgicae, II, 211, 212; и в целом Jeaffreson, Brides and Bridals, I, 60-87; Brand, Popular Antiquities, II, 87 сл.

[1207] Douce, op. cit., I, 113, 114. См. также Wood, The Wedding Day, 211, 212; и сравните греческий ритуал обручения в Burn, op. cit., 141, 142, взятый из Euchologion sive rituale graecorum, 380. Об sponsalia jurata см. Swinburne, Of Spousals, 213-21; Kling, Tr. mat. causarum, 2, 3; Beust, Tr. de spons. et mat., 219 сл.

[1208] Douce, op. cit., I, 112, 113. Сравните интересный отрывок у Bullinger, Der christlich Ehestand, лл. 60 сл.

[1209] Swinburne, Of Spousals, 203 сл. Является ли одно лишь кольцо, без обычных слов согласия, достаточным знаком заключения обручения или брака, зависит от его преподнесения в торжественной форме или от местного или национального обычая: ibid., 209-12.

[1210] Swinburne, op. cit., 207-9. Символика кольца объясняется в том же духе Мартином Буцером, Script. Anglic. (Базель, 1577), Censur. in ordinat. eccles., cap. xx, стр. 488, 489: Whitgift, «Defence of the Answer,» Works, III, 353 n. 11. (Ср. главу xi ниже, где цитируется этот отрывок.) Ранние ритуалы, как мы видели (выше, глава vii, раздел 1), цитируют Декрет Грациана как авторитет в отношении «вены, идущей к сердцу».

[1211] Об археологии кольца см. далее Saxse, Arcana annuli pronubii, 68 сл.; Wood, The Wedding Day, 217-34; Wheatley, Illustrations of the Common Prayer, 437-40; Brand, Popular Antiquities, II, 102 сл.; Douce, Illustrations of Shakespeare, I, 109 сл.; Jeaffreson, Brides and Bridals, I, 138-66; Gentleman's Magazine, 1795, стр. 727, 728, 987; также Gent. Mag. Library: Manners and Customs, 54-57; Notes and Queries, 3-я серия, VII, 12, 307, 350, 387 (металл кольца); 5-я серия, XII, 407, 474, 514. Безымянный палец в связи с веной к сердцу упоминается Авлом Геллием, lib. x, c. 10; также Макробием, Saturnal., lib. vii, c. 13, который «цитирует мнение Атея Капитона о том, что правая рука была освобождена от этой обязанности, потому что она была гораздо полезнее левой, и поэтому драгоценные камни в кольцах могли сломаться; и что был выбран палец левой руки, который использовался меньше всего». — Gent. Mag. Lib., loc. cit., 54. Средневековая брачная церемония описана Чосером, «Купеческая повесть», ст. 450-509 (изд. Морриса, Лондон, 1891), 332-333.

[1212] Ср. 2 and 3 Ed. VI., c. 23, цитировавшийся выше; и Hooper, Later Writings, II, 138.

[1213] Swinburne, op. cit., 231, 232; Burn, op. cit., 138, 139, 140.

[1214] В целом о протестантской теории брака см. Friedberg, Geschichte der Civilehe, 6 сл.; idem, Eheschliessung, 153-98; Richter, Lehrbuch, 1050 сл.

[1215] Избранные места из сочинений Лютера, касающиеся природы брака и вопроса о его сакраментальном характере, занимают первые 215 страниц книги Strampff'а «Dr. Martin Luther: Ueber die Ehe».

[1216] Luther, «Vom ehelichen Stande», Bücher und Schriften (Йена, 1564), I, л. 170 b; также в Strampff, 205.

[1217] Friedberg, Eheschliessung, 157.

[1218] Luther, Von der Babylonischen gefencknuss der Kirchen; idem, Von den Conciliis und Kirchen (1539): цитируется по Friedberg, op. cit., 157, 158, примечания. Эти отрывки и другие — в Strampff, 205 сл., 213 сл.

[1219] Luther, «Das siebend Capitel St. Paul zu den Corinthern ausgelegt» (1523), Bücher und Schriften (Йена, 1555), II, л. 297; idem, «Auslegung des ersten Buch Moses» (1536-45), ibid. (Йена, 1556), IV; или Strampff, 163-203. См. отрывок, цитируемый Фридбергом, Eheschliessung, 158. Подобные выражения см. в Tischreden, лл. 350, 352 и т. д.

[1220] Luther, «Auslegung des ersten Buch Moses» (1536-45), loc. cit., л. 145 a. Ср. Friedberg, op. cit., 157.

[1221] «So manchs Land, so manch Sitte, sagt das gemeine Sprüchwort; demnach, weil die Hochzeit und Ehestand ein weltlich Geschäft ist, gebührt uns Geistlichen oder Kirchendienern nichts darin zu ordenen oder regieren, sondern lassen einer iglichen Stadt und Land hierin ihren Brauch und Gewohnheit, wie sie gehen.» — Luther, «Der kleine Katechismus mit dem Traubüchlein, Vorrede» (1529), в Strampff, 340, 341, 422. Далее Лютер говорит: «Es kan ja niemand leugnen, das die Ehe ein eusserlich weltlich ding ist, wie Kleider und Speise, Haus und Hofe, weltlicher Oberkeit unterworffen.» — «Von Ehesachen», Bücher und Schriften (1561), V, л. 237.

[1222] «Ehesachen gehen die Gewissen nicht an, sondern gehören für die weltliche Oberkeit; darumb schlage sich keiner drein, die Oberkeit befehl es denn, sprach D. M. L. zu den Predigern.» — Tischreden, л. 369. В другом отрывке, говоря о нарушении брачного обета и разводе, он говорит: «Solche fälle gehören eigentlich der Oberkeit; denn die Ehe ist ein weltlich ding, mit allen iren umbstenden; gehet die Kirch nichts an, denn so viel es die Gewissen belanget.» — Ibid., л. 368. Ср. Friedberg, Eheschliessung, 160.

[1223] Luther, Tischreden, л. 369. См. отрывки, касающиеся «weltliche Regiment in Ehesachen», в Strampff, 411-30, с критическим эссе автора.

[1224] Friedberg, op. cit., 160-75.

[1225] Ibid., 166. См. Tyndale, Answer to More, 29 n. 4: «More saith in his Conf. (p. ccliiii), 'Syth the marriage (of a priest) is no marriage, it is but whoredom itself. And I am sure also that it defileth the priest more than double and treble whoredom.'» Тиндейл обвиняет папу в противодействии закону Божьему путем запрета брака для священников и выдачи диспенсаций, разрешающих сожительство за деньги, «как по всей Германии каждый священник, платя гульден архидиакону, может свободно и спокойно иметь свою блудницу... как они делают в Уэльсе, Ирландии, Шотландии, Франции и Испании»; и в «Англии также немало тех, кто имеет» такие разрешения. Когда приходы обращаются в суд, чтобы заставить их отослать своих наложниц, «офицеры епископа насмехаются над ними, обирают их и заставляют тратить свое состояние, а священники продолжают держать своих блудниц». — Ibid., 40, 41 n. 4, и процитированные там документы. Ср. Coverdale, Remains, 484; Tyndale, Doc. Treatise, 232; Hutchinson, Works, 202; и особенно полемику Джуэлла с Хардингом в «Defence of the Apology», Works, IV, 629 сл., 640 сл. О распространенности сожительства в Англии в Средние века см. Stubbs, Const. Hist., III, 372; Makower, Const. Hist. Eng. Church, 217-20, примечания, который заявляет, что с конца двенадцатого века священник наказывался менее сурово за блуд, чем за вступление в брак. «Лишение сана — это наказание только за нарушение запрета на брак», а не за блуд, если только он не был очень скандальным: op. cit., 217. Сравните Johnson, Canons, II, 26, 33, 40, 80, 81, 114, 132; и 2 and 3 Ed. VI.: Gee and Hardy, Documents, 367, где содержатся жалобы на это зло. См. литературу о пороках безбрачия, цитируемую в главе viii.

[1226] Friedberg, Eheschliessung, 166. По Германии сравните Kawerau, Die Reformation und die Ehe, 1-40.

[1227] Luther, «Bedenken und Unterricht von den Klöstern» (1522), Kleinere Schriften, II, 45-73; idem, An die herrn deutschs Ordens (1523); и Bugenhagen, De conjugio episcoporum et diaconorum (1525).

[1228] Friedberg, op. cit., 175.

[1229] Friedberg, Eheschliessung, 173, 175. Он находит следы идеи христианского государства в трудах Гуса и Таулера: ibid., 173 n. 8.

[1230] Примеры см. у Bullinger, Der christ. Ehestand, лл. 3 сл.; Melanchthon, «De conjugio», Opera, I, pars ii, 221, 222; Mentzer, De conjugio tr., 1 сл.; Forster, De nuptiis, 1 сл.; Sarcerius, Vom heil. Ehestande, лл. 1-12; idem, Corpus juris mat., лл. 1-11. Сравните настроения Эразма, De matrimonio christiano, 2 сл., passim.

[1231] Richter, Beiträge zur Gesch. des Ehescheidungsrechts, 46 ff.; Forster, De nuptiis, 44.

[1232] См. «Bedencken» и другие документы по этому делу в Arcuarius, Betrachtung, 210 сл., 220 сл. См. Gottlieb Warmund (Johann Lyser?), Gewissenhaffte Gedancken vom Ehestande, первые шесть страниц; и литературу, упомянутую в Библиографическом примечании IX.

[1233] Scheurl, «Zur Lehre von dem Ehehindernisse der Verwandtschaft», ZKR., XVI, 1-34, где дается ясное изложение протестантского учения и его отношения к каноническому праву. Сравните его Das gemeine deutsche Eherecht, 183 сл., 195 сл.

О взглядах Лютера на препятствия, включая запрещенные степени родства, см. сборник сочинений в Strampff, 215 сл., 228 сл.; и сравните Erasmus, De mat. christ., 94 сл., 100 сл.; Melanchthon, «De conjugio», Opera, I, pars ii, 223 сл.; idem, «De arbore consang.», в Sarcerius, Vom heil. Ehestande, лл. 12 сл.; Bullinger, Der christ. Ehestand, лл. 16 сл.; или то же самое в Sarcerius, op. cit., лл. 44 сл.; Schneidewin, De nuptiis, tit. x, «De arbore affinitas», секции 1-23; Beust, Tr. de spons. et mat., 23, 24, 225 сл.; Kling, Tr. mat. caus., 43-58; Bidembach, De causis mat. tr., 37 сл.; Mentzer, De conjugio tr., 60 сл., 70 сл.; Brouwer, De jure connub., 435 сл., 444 сл., 461 сл.

[1234] См. Дрезденские резолюции 1653 года в Schleusner, «Zu den Anfängen protest. Eherechts», ZKG., VI, 411, 412; также в Mejer, «Zur Gesch. des ält. protest. Eherechts», ZKR., XVI, 36, 37; idem, Zum Kirchenrecht, 147-71.

[1235] Richter, Lehrbuch, 1089; Friedberg, Lehrbuch, 296-336; idem, «Beiträge zur Geschichte des brand.-preuss. Eherechts», ZKR., VI, 90-135, особенно 129 сл.; idem, «Aus der protest. Eherechtspflege des 16. Jahrh.», ibid., IV, 304-49, где обсуждается дело Зашвица и публикуются важные документы Меланхтона, раскрывающие его либеральные взгляды на свойство. Церковные постановления относительно препятствий проанализированы Goeschen, Doctrina de mat., 9 сл., 30 сл. Сравните его статью «Ehe» в Herzog's Encyclopaedie, III, 674-80.

[1236] Лютер, однако, был более терпим, отказываясь признавать различие в религии надлежащим препятствием для брака: см. отрывки, собранные Strampff'ом, 282, 283. С другой стороны, Меланхтон, «De conjugio», Opera, I, pars ii, 235, 236, не одобрял такие союзы. Сравните Erasmus, De mat. christ., 108, 109. Закон постепенно смягчался, особенно в пользу межконфессиональных браков с евреями, и в настоящее время он отменен в соответствии с имперским законодательством: Richter, Lehrbuch, 1110, 1111; Scheurl, Das gemeine deutsche Eherecht, 218, 219; idem, Kirchenrecht. Abhandlungen, 521; Friedberg and Wasserschleben, «Zwei Gutachten», ZKG., IX.

[1237] Так, согласно «Des Herzogthums Wirtemberg erneuerte Ehe- und Ehe-Gerichts-Ordnung» (1687), 96-99, смешанные браки не запрещены абсолютно; но стороны должны быть «dehortirt» (отговорены); должна быть указана опасность для их душ; для бракосочетания должен быть получен специальный приказ; в то время как евангелическая сторона должна быть наставлена совершать брак в каком-либо евангелическом месте за границей, посещать ортодоксальные службы и таинства и воспитывать будущих детей в ортодоксальной религии.

[1238] Scheurl, Das gemeine deutsche Eherecht, 219-21; Richter, Lehrbuch, 1201 сл., 1207 сл., особенно прим. 28, 30, 32, 45; Schott, Einleit. in das Eherecht, 123, 124.

В целом о спорах относительно смешанных браков см. литературу, описанную в Библиографическом примечании IX.

[1239] В Германии во время Реформации брачная юрисдикция перешла частично в руки приходского духовенства, частично в руки светских судей. Первые в своих решениях следовали главным образом римскому праву и библейским учениям под руководством Лютера и других великих богословов; в то время как светские судьи руководствовались corpus juris canonici. Возникла путаница; закон применялся небрежно и невежественно; и поэтому возникло требование о создании специальных судов для брачных вопросов. Это привело, как правило, к передаче брачных дел в недавно созданные консистории, состоящие частично из духовных, а частично из светских судей, которые на практике следовали принципам канонического права и фактически являлись церковными судами. Сравните очень интересные решения консисторского суда Виттенберга, уже цитировавшиеся, начинающиеся вскоре после его формирования, в Schleusner, Anfänge des prot. Eherechts, 130-62. Едва ли можно сказать, что пороки брачного права и управления в Германии были значительно уменьшены в результате Реформации в течение первых двух столетий после Лютера. См. подробное исследование Friedberg, Eheschliessung, 177 сл., 186 сл.; и его Geschichte der Civilehe. Сравните обсуждение возникновения брачной юрисдикции в главе xi.

[1240] См. «Works of the Fathers and Early Writers of the Reformed English Church», опубликованные Parker Society в длинной серии томов. Имеется отличный указатель, шесть колонок которого посвящены «браку».

[1241] Брак не является таинством, за исключением общего смысла «тайны»: Cranmer, Misc. Writings, 115, 116; Tyndale, Doctrinal Treatises, I, 254; idem, Answer to More, 175; Calfhill, An Answer to John Martiall's Treatise of the Cross, 235 сл.; Rogers, The Catholic Doc. of the Church of England, an Exposition of the Thirty-Nine Articles, 260 сл.; Fulke, Answer, 229, 243; idem, Defence against Gregory Martin, 168, 492-96; Jewell, Works, II, 1125; Whitaker, Disputation on Holy Scripture against the Papists, 197, 489.

[1242] Friedberg, Eheschliessung, 309 n. 1. «Генрих VIII настолько твердо стоял на почве канонического учения, что до и после своего разрыва с Львом X он объявлял брак таинством.» — Ibid.

[1243] Fulke, Defence against Gregory Martin, 492.

[1244] Tyndale, Answer to More, 175.

[1245] Jewell, Works, II, 1128; Latimer, Sermons and Remains, 161, 162; Hutchinson, Works, 148; Becon, Prayers, 27, 611; Bullinger, Decades, I, 394, 397; Bradford, Writings, I, 167; Tyndale, Doctrinal Treatises, 254.

[1246] Bullinger, Decades, I, 397; Philpot, Examinations and Writings, 246; Sandys, Sermons, 317, 313-30 (брак в целом); Tyndale, Doc. Treatises, 254; idem, Answer to More, 153, 154.

[1247] Calfhill, Answer, 238-41; Bullinger, Decades, I, 394, 396; Hooper, Early Writings, 375; idem, Later Writings, 55; Jewell, Works, I, 158; II, 1128; IV, 803; Latimer, Sermons, I, 366, 393; idem, Sermons and Remains, 160, 162; Sandys, Sermons, 313, 314; Tyndale, Expositions, 125.

[1248] Разрешено статутом 2 and 3 Ed. VI., c. 21, 1549 г., который был подтвержден в 1552 г.: Cranmer, Misc. Writings, стр. x; Latimer, Sermons, 529 n. 3; Zürich Letters, II, 159; Statutes at Large, II, 283, 305, 306.

[1249] Latimer, Sermons and Remains, 77, 162; Hooper, Early Writings, 375; idem, Later Writings, 55, 56, 126; Bullinger, Decades, IV, 509. Ср. Rogers, Thirty-Nine Articles, 302-7; Becon, Prayers, 235 сл.; Coverdale, Remains, 483-85; Pilkington, Works, 564; Tyndale, Expositions, 29, 151, 155, 156; idem, Doc. Treatises, 230; Jewell, Works, II, 882; III, 406; Cranmer, Misc. Writings, 393 n. 5, также стр. viii, x. Многие другие ссылки см. в Указателе к Parker Society Publications, в разделе «Marriage of Clergy».

[1250] Makower, Const. Hist. Eng. Church, 220-24, дает отличное обсуждение, с цитатами из источников, законов, касающихся брака священников от Генриха VIII до Якова I.

[1251] Wilkins, Concilia, I, 776. Compare Makower, op. cit., 220 n. 17.

[1252] Были «подобные прокламации от 16 ноября 1538 г. (Strype, Cranmer, изд. 1812, I, 98) и от 1539 г. (Wilkins, III, 847). Прокламации имели силу закона, как видно из 31 Hen. VIII. (1539), c. 8.» — Makower, op. cit., 221, примечание. Ср. Statutes at Large, II, 143.

[1253] Этот статут (31 Hen. VIII., c. 14) можно найти в Gee and Hardy, Documents, 303-19; краткое изложение в Makower, op. cit., 221 n. 19; и резюме в Statutes at Large, II, 149. Сравните комментарии к акту, показывающие, что брак «был более тяжким преступлением, чем сожительство», в New Monthly Review, XXIX (1763), 270.

[1254] By 32 Hen. VIII., c. x: Makower, op. cit., 221 n. 20.

[1255] Согласно 1 Ed. VI., c. 12 (1547): Statutes at Large, II, 256.

[1256] Makower, op. cit., 222; ap. Wilkins, Concilia, IV, 16. Ср. Gee and Hardy, Documents, 366.

[1257] Ibid., 367: Statutes at Large, II, 283. О дебатах и полемических сочинениях, связанных с этим актом, см. Burnet, Hist. of Reformation, I, 354-58. Согласно Инъюнкциям 1548 года, при визитациях следует выяснять, не «осуждает ли кто-либо женатых священников и не отказывается ли из-за того, что они женаты, принимать причастие или другие таинства из их рук». — Cardwell, Doc. Annals, I, 51.

[1258] Резюме статута у Makower, op. cit., 222. Ср. Statutes at Large, II, 305; Burnet, Hist. of Reformation, I, 432.

[1259] См. «Articles of Queen Mary, 4th March, 1553» в Cardwell, Doc. Ann., I, 112, 113; также Makower, op. cit., 222 n. 26. Такие женатые священники «после лишения бенефиция или церковного повышения» должны быть «также разведены каждый со своей женщиной, и должно быть применено надлежащее наказание за совершенное преступление». Но епископы должны «проявлять больше мягкости и снисходительности к тем, кто женился, чьи жены умерли, чем к другим, чьи женщины все еще живы»; как и к тем, кто с согласия своей жены, в присутствии епископа, обещает «воздерживаться». Ср. Burnet, Hist. of Reformation, I, 490, который говорит, что «многих заставили писать против брака духовенства».

[1260] См. 1 Mary, stat. 2, c. 2, 1553 г.: Gee and Hardy, Documents, 377-80.

[1261] Parker's Correspondence, 66.

[1262] Ibid. (Сесил Паркеру, 12 августа 1561 г.), 148. Паркер отвечает: «Я был в ужасе, услышав такие слова, исходящие от ее мягкой натуры и христиански просвещенной совести, которые она произнесла относительно святого постановления и установления брака Богом»; и он жалуется, что она считает, что английское духовенство «единственное в наше время» «открыто приведено к ненависти, опозорено и оклеветано перед злобными и невежественными людьми, как звери без знания Бога, используя эту свободу Его слова, как люди необузданной невоздержанности... Настолько, что Ее Высочество Королева выразила мне раскаяние, что мы были так назначены на должность, желая, чтобы все было иначе». — Correspondence, 156, 157. Брак священников защищал Кокс, ibid., 151.

[1263] Gee and Hardy, Documents, 431, 432; Prothero, Statutes and Documents, 184 сл.; Cardwell, Doc. Ann., I, 192, 193; Makower, op. cit., 223 n. 27; Burnet, Hist. of Reformation, I, 577. Эти правила брака упоминаются Персивалем Уиберном в Zürich Letters, II, 359. Ср. ibid., II, 61 n. 129; I, 164, 179, 358. Сравните враждебные «Articles of Visitation» епископа Боннера, 1554 г.: Cardwell, op. cit., I, 125, 126; и сравните ibid., 153, 171, 172.

[1264] Makower, op. cit., 223 n. 28; Cardwell, Doc. Ann., I, 273.

[1265] See the extract from the thirty-second article in Makower, op. cit., 223 n. 29.

[1266] Makower, op. cit., 223, 71. «Millenary Petition» находится в Gee and Hardy, Documents, 508-11; Prothero, Statutes and Documents, 413-16; согласно Маковеру, в Perry, Hist. Eng. Church, II, 372, c. 22, примечания и иллюстрации; Collier, Eccles. Hist., изд. 1852, VII, 273.

[1267] Согласно 1 James I., c. 25, sec. 8: Prothero, Statutes and Documents, 255; Statutes at Large, II, 640. Ср. Makower, op. cit., 224.

[1268] «Но когда ты живешь благочестиво и честно в безбрачии, это хорошо и допустимо пред Богом; да, и лучше, чем брак.» — Latimer, Sermons, 393, 394. Ср. Fulke, Answers, 228, 383; idem, Defence, 492; Hutchinson, Works, 148; см. также Cartwright в Whitgift's Works, III, 293. Но см. любопытный отрывок в Doctrinal Treatises Тиндейла, 21, который следует сравнить с его аргументом против доктрины о том, что «вдовство и девственность превосходят брак», ibid., 313-15.

[1269] Брэдфорд, Writings, I, 167.

[1270] Буллингер цитирует в защиту брака взгляды Антипатра, In sermone de nuptiis, и Гиерокла, De nuptiis.

[1271] Буллингер, Decades, I, 394-410. Три причины также приводятся у Сэндиса, Sermons, 316 и сл.; и Якова I, «Basilikon Doron», Workes (Лондон, 1616), 171. О браке как о «средстве» см. также Кранмер, Misc. Writings, 115, 116; Тиндейл, Expositions, 125; Хупер, Early Writings, 381; Бекон, Catechism, 103.

[1272] Фридберг, Eheschliessung, 192.

[1273] О помолвках и тайных контрактах см. Фернивалл, Child-Marriages, xliii-liii, lxii, lxiii, 56-71, 140, 141, 184-202. Чемберлен, The Child and Childhood in Folk-Thought, 224-33, успешно использовал коллекцию Фернивалла.

[1274] Фернивалл, op. cit., xliii.

[1275] Ibid., 140, 141. Дополнительный свет на тайные браки проливают дела о прелюбодеянии и установлении отцовства: ibid., 72-102, 202-204.

[1276] Ibid., xv-xliii, 1-55, 183, 184. В дополнение к этим честерским делам Фернивалл (xxi-xliii) представляет весьма интересный материал, касающийся детских браков, некоторые из которых имели место до или после эпохи Елизаветы. Два случая при Генрихе VII и Генрихе VIII соответственно упоминаются в Reports of the Hist. Manuscripts Commission, III, 247. Иногда такие браки заключались путем похищения или сговора: см. ibid., III, 55, 59, 61 (три случая в правление Якова I).

[1277] Фернивалл, op. cit., 25, 28.

[1278] В свете этих фактов некоторые дискуссии о детских браках в Индии, зачастую нетерпимые или снисходительные, представляют весьма любопытный интерес; сравните разумную и поучительную статью Риса «Meddling with Hindu Marriages», Nineteenth Century, октябрь 1890 г., 660-76.

[1279] Фернивалл, op. cit., «Forewords», xv, xvi.

Согласно Суинберну, Of Spousals, 18 и сл., как по гражданскому, так и по каноническому праву дети считаются малолетними до достижения семилетнего возраста; и «брачные союзы, заключенные в период младенчества, являются абсолютно ничтожными, независимо от того, заключили ли их сами младенцы или их родители за них». По истечении этого периода такие ничтожные контракты могут быть ратифицированы прямыми словами или действиями. С другой стороны, брачные союзы, заключенные между периодом младенчества и «зрелыми» годами двенадцати или четырнадцати лет, могут быть аннулированы любой из сторон по достижении этого возраста. Для выражения несогласия бракоразводный процесс не является необходимым, хотя развод может быть желателен для предотвращения будущих споров. Любая из сторон может расторгнуть контракт, просто вступив в брак с другим лицом; точно так же, как детский брак может быть ратифицирован словами согласия или просто совместным проживанием в качестве мужа и жены: сравните Фернивалл, op. cit., xix-xxv; и The Lawes Resolutions of Womens Rights, 7, 52, 57.

[1280] Фридберг, Eheschliessung, 324; Вебер, Geschichte d. akathol. Kirchen und Secten von Grossbrittanien (Лейпциг, 1845), I, 1, 106 и сл.; Рихтер, Geschichte der deutschen Kirchenverfass. (Лейпциг, 1851), 175 и сл.

[1281] Ср. Фридберг, Geschichte der Civilehe, 12; idem, Eheschliessung, 322-25; Ранке, Hist. Eng. in 17th Century, III, 89; Блэкстон, Commentaries, I, 440.

[1282] Этим актом была разрешена, но не сделана обязательной форма гражданского брака. Члены государственной церкви могли совершать свои браки перед своим духовенством; однако лютеранам и католикам такая свобода не была предоставлена; они должны были довольствоваться светской церемонией или принять услуги реформатского священника. Этот закон оставался в силе до 1795 года, когда при Батавской республике был введен обязательный гражданский брак, который до сих пор действует в королевстве Голландия согласно статутам 1833 года: см. Фридберг, Geschichte der Civilehe, 10-12; и его более подробное рассмотрение гражданского брака в Голландии, Eheschliessung, 478-99.

[1283] Сэр Уильям Бреретон, посетивший Нидерланды в 1634-35 годах, дает интересное описание религиозной свадебной службы. «Брак», отмечает он, «также совершается английскими и голландскими реформатскими церквями без использования кольца или какой-либо церемонии, только предварительно следует наставление, указывающее, как эти брачующиеся должны вести себя друг с другом, и для этой цели читаются наиболее уместные отрывки из Священного Писания; также предшествует пространная проповедь, касающаяся установления этого священного таинства, и также читаются соответствующие тексты». Он упоминает брак пары, «которая использовала кольцо, и это было так же долго в совершении, как и наши браки, но я не видел никакой другой церемонии, кроме кольца и соединения рук; после этого все родственники, друзья и знакомые невесты, которые присутствуют или встречают ее, целуют ее, даже в церкви, когда жених оставляет ее, и ее собственные друзья приводят ее к его дому, когда он встречает, приветствует ее и принимает ее. Среди лютеран я заметил, что они всегда кланялись при имени Иисуса, так часто, как оно использовалось при совершении их брака, что было очень часто». — «Travels in Holland, etc., 1634-5», Chetham Society Publications, I, 63, 64. Примечательно, что сэр Уильям ничего не говорит о церемонии гражданского брака, разрешенной в некоторых провинциях в это время. Между 1580 и 1656 годами во многих городах лютеране получили право совершать брак согласно своим собственным обрядам: Фридберг, Eheschliessung, 484.

[1284] See Campbell, The Puritan in Holland, England, and America, I, 485 ff.

[1285] Admonition, девятое: Уитгифт, «Defence of the Answer», Works, III, 335.

[1286] Буцер, Script. anglic. basil., 1577, Censur. in ordinat. eccles., c. xx, 488, 489: Уитгифт, Works, III, 353, 354, примечание. Буцер — великий протестантский авторитет по вопросу брака и развода. Мильтон называет его «пастырем народов» (Works, III, 285) и поздравляет себя с тем, что независимо пришел к аналогичным выводам (ibid., 282 и сл.). См. особенно «Judgment of Martin Bucer concerning Divorce» Мильтона (ibid., 274-314), представляющее собой частичный перевод второй книги «De regno Christi» Буцера, адресованной Эдуарду VI.

[1287] «Reply to the Answer» Картрайта, в Уитгифт, Works, III, 354.

[1288] Так, в своей «Defence of the Answer» (Works, III, 355) Уитгифт оправдывает использование кольца, видя, что «церковь сочла это удобным», и поскольку оно также «свободно от всякого рода суеверий, необходимости спасения, мнения о поклонении и всех других обстоятельств, которые должны были бы лишить его законности использования».

[1289] Уитгифт, op. cit., III, 355-57.

[1290] «Reply to the Answer» Картрайта, стр. 150, сек. 3, в Уитгифт, Works, III, 267.

[1291] Уитгифт, «Defence of the Answer», Works, III, 267.

[1292] Реформаторы обвиняли толпу алчных искателей должностей, привлеченных пошлинами и доходами, в развращении судов, а также всей церковной администрации епископов: см. особенно «Likeliest Means to remove Hirelings out of the Church» Мильтона, Works, III, 1-41: сэр Генри Спелман, говорит он, «доказывает, что пошлины, взимаемые или требуемые за таинства, браки, погребения и особенно за захоронение, являются нечестивыми, проклятыми, симоническими и отвратительными» (loc. cit., 21). «Не остались без осуждения и другие злоупотребления, приписываемые этим одиозным юрисдикциям, такие как необоснованные пошлины их чиновников и практика выдачи лицензий и замены покаяний денежными выплатами. Церковные суды, действительно, обычно считались более медлительными, обременительными и дорогостоящими, чем суды общего права». — Халлам, Const. Hist., I, 115; ср. 454.

«В Дареме, в Ланкастере и в Или епископы, каждый из которых восседал как Папа в своих владениях, претендовали на осуществление как светской, так и духовной власти, но на деле они допускали грубые злоупотребления, развращавшие и препятствовавшие источнику правосудия». — Индервик, The Interregnum, 184.

[1293] «Reply to the Answer» Картрайта, стр. 151, сек. 1, в Уитгифт, Works, III, 268. Уитгифт (ibid., 269) упрекает Картрайта за его «клеветнические и позорящие речи». Ср. дальнейшее обсуждение вопроса о духовной юрисдикции в брачных делах у Уитгифта, loc. cit., 543-46, где Картрайт цитирует Безу, Кальвина и Петра Мученика в свою пользу.

В конвокации 1580 года были внесены предложения о реформировании церковных судов, но ничего не было сделано. Снова в 1594 году была назначена комиссия для расследования злоупотреблений: Халлам, Const. Hist., I, 215 n. 1; Strype's Grindal, 259, App., 97; и Strype's Whitgift, 419.

[1294] См. сек. xx-xxii комиссии Якова I Высокой комиссии, в Prothero's Statutes and Const. Docs., 431-33. Подписавшие «Милленарную петицию» 1603 года также просят об ограничении «затяжного характера судебных процессов в церковных судах (которые длятся иногда два, три, четыре, пять, шесть или семь лет)»: Prothero, op. cit., 415.

[1295] Ibid., 414, 415.

[1296] Если только ребенок не является солдатом, моряком, купцом или учеником или фактором купца.

[1297] Предписано 3 и 4 Якова I: Prothero, op. cit., 259; Statutes at Large, II, 653.

[1298] 3 и 4 Якова I, c. v: Prothero, op. cit., 262-68; Statutes at Large, II, 656-62.

[1299] Краткий и точный отчет о брачном праве, каким оно было при Карле I, см. The Lawes Resolutions of Womens Rights (Лондон, 1632), 51-115, 231 и сл. Браки по причине disparitas cultus были запрещены. «Среди препятствий к браку отметьте также то, что по установлению святой Церкви брак запрещен между лицами разных религий, как иудеи и христиане» (59). Однако не представляется, что такие союзы были недействительными; также ничего не говорится о «смешанных» браках. Не было никаких действий, как в Германии, для принуждения к исполнению sponsalia (54).

[1300] Кардуэлл, Documentary Annals, II, 200-207, приводит «Приказы и указания» епископа Рена для епархии Нориджа, 1636 г.:

«XI. Чтобы они подходили к святому столу при бракосочетаниях в то время, как того требует рубрика, и чтобы новобрачные преклоняли колени за перилами, и чтобы они за свой счет, если причастие не было объявлено в предыдущее воскресенье, приняли святое причастие в тот день, иначе они будут представлены священником и церковными старостами на следующем общем собрании за непринятие».

«XII. Чтобы ни один священник не осмеливался венчать каких-либо лиц, из которых одна из сторон не является прихожанином его прихода, если иное прямо не указано в лицензии; и чтобы он не венчал в силу каких-либо факультетов или лицензий, в которых упоминается власть архидиакона или чиновника, sub poena suspensionis».

[1301] Уотерс, Parish Registers in England, 11, 16. Ср. Лэтбери, Hist. of the Book of Common Prayer, 310, и цитируемые там авторитеты. Джефферсон, Brides and Bridals, II, 69, приводит форму брачного контракта, предписанную Директорией.

[1302] Объективную оценку характера «Парламента Бэрбона» см. Индервик, The Interregnum, 15-17; Дженкс, Const. Experiments, 69-75.

[1303] Этот брачный акт от 24 августа 1653 года содержится в Acts and Ordinances of Parliament Скобелла, 236-38, хотя, к огорчению историка-исследователя, его нет ни в одном из различных изданий Statutes. Я использовал здесь копию акта, содержащуюся в современной газете под названием Several Proceedings of Parliament, from Tuesday the twenty-third of August, to Tuesday the thirtieth of August, 1653, найденную в прекрасной коллекции памфлетов XVII века в библиотеке Сутро, Сан-Франциско. Неточная копия основных положений акта приведена Берном, Parish Registers, 26-29; и есть хорошее резюме у Фридберга, Eheschliessung, 322, 323. Об этом акте и взглядах индепендентов см. Кук, «The Marriage Celebration in Europe», Atlantic Monthly, LXI, 255-57.

[1304] Отсюда насмешки Батлера, Hudibras, Часть III, гл. 2, 303-10 (Бостон, 1864), II, 18:

"Others were for abolishing

That tool of matrimony, a ring,

With which th' unsanctify'd bridegroom

Is marry'd only to a thumb

(As wise as ringing of a pig,

That us'd to break up ground and dig),

The bride to nothing but her will,

That nulls the after-marriage still."

[1305] Ср. Фридберг, Eheschliessung, 322, 330. После того как ограничение было снято в 1656 году, браки часто совершались совместно мэром и священником прихода: Берн, Parish Registers, 162, 163, примечание; Уотерс, Parish Registers in England, 16. В 1658 году, согласно регистру церкви Сент-Джайлс-ин-зе-Филдс, брак был совершен Уильямом Джервисом, доктором богословия, в присутствии свидетелей, и далее следует эта запись: «Что также упомянутый брак... имеет свое завершение перед Джоном лордом Беркстедом, лордом-лейтенантом лондонского Тауэра» согласно акту парламента, и перед сэром Джоном Седли из графства Кент. По-видимому, это было двойное празднование: Notes and Queries, 3-я серия, I, 228. Об этом случае см. также Джефферсон, Brides and Bridals, II, 71, который утверждает, что обычно «свадьба религиозно совершалась в церкви, после или до исполнения чисто гражданского подтверждения в кабинете магистрата... в соответствии с инструкциями «Директории общественного богослужения»»; и кажется, что празднование иногда проводилось согласно Книге общих молитв: Лэтбери, Hist. of the Book of Common Prayer, 310.

[1306] Скобелл, Acts and Ordinances, 1656, c. 10, стр. 394. Ср. также Берн, Parish Registers, 29. В 1658 году было разрешено использовать «привычные религиозные обряды», если стороны предпочитали это: Вуд, The Wedding Day, 279.

[1307] Индервик, The Interregnum, 46.

[1308] Акт 1650 года, c. 43: Скобелл, Acts and Ordinances, 150, 151, содержит общее положение о такой комиссии в случаях мнимых браков.

[1309] Индервик, op. cit., 183, 184.

[1310] См. дело «Джона Бака и Мэри, его жены» у Индервика, op. cit., 183. То, что мировые судьи принимали участие в этих делах, представляется разумным предположением.

[1311] Кое-что, однако, было сделано для пресечения этого зла законодательством Тюдоров. Акт 3 Г. VII, c. 2, Statutes at Large (Ruffhead), II, 69, предусматривает, что если кто-либо уведет против ее воли любую женщину, будь то девица, вдова или жена, «имеющую состояние, некоторые в движимом имуществе, а некоторые в землях и владениях, и некоторые являющиеся наследницами своих предков», и женится на ней или заставит ее выйти замуж или обесчестит ее, или каким-либо образом поможет или подстрекает к этому, он будет виновен в тяжком преступлении; и акт 39 Елизаветы, c. 9, Statutes at Large, II, 689, лишает таких преступников права на церковный суд. Далее, согласно 4 и 5 Филиппа и Марии, c. 8, Statutes at Large, II, 515, похищение девицы моложе шестнадцати лет наказывается двумя годами тюремного заключения или штрафом, который должен быть установлен Звездной палатой; в то время как увод и вступление в брак или обесчещение любой женщины-ребенка моложе этого возраста наказывается пятью годами тюремного заключения или штрафом, как в первом случае. Об этих и более ранних статутах, касающихся изнасилования, см. The Lawes Resolutions of Womens Rights, 376-90.

Эти акты, следует отметить, весьма ограничены в своем охвате, и, кроме того, к 1653 году они, по-видимому, стали практически мертвой буквой; хотя в 1753 году генеральный прокурор Райдер заявляет, что они все еще в силе: Hansard, Parliamentary History, XV, 3-5; как и акт 1650 года, c. 43: Скобелл, Acts and Ordinances, 151. С другой стороны, акт Содружества применяется ко всем несовершеннолетним до двадцати одного года, мужчинам или женщинам, независимо от того, являются ли они наследниками или владельцами имущества; наказания были суровыми; и мошеннический или насильственный брак является недействительным.

[1312] Рукописи герцога Нортумберлендского в Reports of the Hist. Manuscript Commission, III, 55, 59, 61, показывают запись перед Звездной палатой трех таких дел: 3 июня 1608 г., «Ген. прокурор против Томаса Моллино, бунт и другие проступки при браке дочери г-на Брука против его воли». 5 февраля 1611-12 г., «Ген. прокурор против Хамфри и Маргарет Чаттертон и др. Сговор с целью обмануть лорда Кавендиша в отношении его сына, сэра Уильяма, 14 лет, и Короля в отношении его опеки. Предполагаемый брачный контракт между сэром Уильямом Кавендишем и Маргарет Чаттертон, горничной». Январь 1612-13 г., «Элизабет де ла Фонтейн, вдова, против Стивена Харви и др. Попытка украсть и жениться на дочери истца, 8 лет».

[1313] Акт (1650, c. 43) в Acts and Ordinances Скобелла, 150, 151.

[1314] Индервик, op. cit., 40-43: цитируя State Papers, 1649-50; и Уайтлок, op. cit., III, 293, 319.

[1315] Примеры браков, аннулированных на сессиях мировых судей согласно этому акту, см. Джефферсон, Middlesex County Records, III, 233, 234, 264; также Индервик, op. cit., 43, 45.

[1316] Робертс, The Social History of the People of the Southern Counties of England in past Centuries (Лондон, 1856), 204, 205.

[1317] Берн, Parish Registers, 140 n. 1. Согласно кодексу Феодосия, уже цитировавшемуся (выше, стр. 295), когда помолвка скреплялась поцелуем, любовник получал половину подарков; но женщина, «целуясь или не целуясь, что бы она ни дала, она может просить и получить это обратно»: ibid., 140. Сравните The Lawes Resolutions of Womens Rights, 71, 72 (о «ухаживании» и «приправах любви»).

[1318] Ниже приводится образец такой записи мирового судьи, взятый из приходского регистра Шуди-Кэмпс в Кембриджшире (Берн, op. cit., 26):

«Кембриджшир. — Настоящим удостоверяю всех, кого это касается, что Джон Вигнальд, клерк (будучи избранным регистратором прихода Шуди-Кэмпс жителями того же прихода, как мне стало известно из свидетельства за подписью жителей оного), предстал передо мной, Томасом Бенеттом, эсквайром, одним из мировых судей указанного графства, и принес присягу для надлежащего исполнения своей должности согласно недавнему Акту Парламента, в этом случае принятому и предусмотренному. Коего упомянутого Джона Вигнальда я настоящим назначаю регистратором оного. В удостоверение чего свидетельствую своей рукой и печатью сего 10 января 1653 года. Томас Бенетт».

Аналогичные свидетельства см. Ставерт, Parish Register of Burnsall-in-Craven, 88; Каупер, The Booke of Register of the Parish of St. Peter in Canterbury, 89; и Уотерс, Parish Registers in England, 14.

[1319] Установленные пошлины за регистрацию составляют: за каждый брак 12 пенсов; публикация и свидетельство о браке 12 пенсов; каждое рождение или смерть 4 пенса; и никакой платы в случае лиц, живущих на подаяния.

[1320] Приходской регистр Бостона, Линкольншир, показывает, «что в течение 1656, 1657 и 1658 годов соответственно число браков, провозглашенных на рыночной площади, составляло 102, 104 и 108, а объявленных в церкви — 48, 31, 52». — Вуд, The Wedding Day, 278, 279.

[1321] Английский клерк мирового суда ведет записи сессий мировых судей и в некоторой степени соответствует окружному клерку в Соединенных Штатах; ср. Говард, Local Const. Hist., I, 315.

[1322] Берн, Parish Registers, 52.

[1323] Уотерс, Parish Registers of England, 17.

[1324] Регистрация за период действия акта очень полна в Hoveden, The Register Booke ... of the Cath. and Met. Church of Christe of Cant., 58, 59; Марджерисон, The Registers of the Parish Church of Calverly, II, 117-24; Ставерт, The Parish Register of Burnsall-in-Craven, 87-104. В Phillimore's Gloustershire Parish Registers, I, 9, нет записей за 1653-54 годы и за несколько лет до этого, в то время как после этого они относительно полны. Bulwer's Parish Registers of St. Martin-cum-Gregory in the City of York, II, 78-87, имеют полную запись как до, так и после 1660 года. То же самое верно для Cowper's Booke of Register of the Parish of St. Peter in Canterbury, 89-92, за период 1640-60; в то время как до 1640 года записей меньше, а после 1660 года — гораздо менее полная запись. В Sanders's Registers of Eastham, Cheshire, 75-85, запись начинается в 1654 году после десятилетнего перерыва; но его Registers of Bebington, County Chester, 129, показывают пробел за 1654-56 годы. Radcliffe's Registers of St. Chad, Saddlworth, supplement, 450-53, 444-49; и Register Booke of Inglebye iuxta Grenhow, 165-69, полны и очень интересны. Сравните другие регистры, названные в Библиографической заметке X, показывающие по несколько записей каждый год.

[1325] Джон Граунт, Natural and Political Observations (3-е изд., Оксфорд, 1665), 158, 159 (Приложение). За то, что обратил мое внимание на этот отрывок, я обязан любезности профессора Чарльза Х. Халла. Во «Введении» к его изданию Economic Writings Петти (Кембридж, 1899), I, xxxiv и сл., lxxv и сл., lxxx и сл., можно найти отчет о жизни и трудах Граунта.

[1326] «Таблица прихода Тивертон» (Граунт, Natural and Political Observations, 158, 159):

ChristenedBuried YearsWeddings M.F.BothM.F.Both 1650966791457916 16519506311351015 165298073153485199 16532189219*2084778125 1654108 105 101 2067268140 16551408710419187 114 201 1656109107901975686142 1657102941011956759126 16586070831537785162 16593777781557280152 604 815 891 1716 538 640 1178 16602761681297069139 16613883931767385158 16623673561299195186 16633568641327274146 166441687214098114212 177 353 353 706 404 437 841 * Error in the original.

«Таблица для сельского прихода» Граунта — идентифицированная Халлом как Ромси в Гэмпшире (Петти, Economic Writings, II, 412) — дает аналогичные свидетельства. Таблица для Крэнбрука в Кенте заканчивается в 1649 году.

[1327] Берн, Parish Registers, 40; ср. Уотерс, Parish Registers of England, 10, 11.

В некоторых книгах не хватает многих записей, или есть перерывы на несколько лет подряд. Часто запись сделана так небрежно, что представляет мало ценности, даже если не является полностью неразборчивой. Так, в Сент-Ю, «прихожане отказались платить 5 шиллингов в год за ведение регистра, поэтому за 1675-6-7 годы его не вели», за исключением двух записей: Берн, op. cit., 41. Клерк Плунгара, Лестершир, использовал регистрационную книгу как оберточную бумагу; и Берн приводит много других подобных иллюстраций в своем уникальном томе: ibid., 41 и сл.

[1328] См. гл. viii, стр. 359 и сл., выше.

[1329] Самые интересные опубликованные записи того периода, которые я видел, — это те, что содержатся в Register Booke of Inglebye iuxta Grenhow (Кентербери, 1889), охватывающие период с 13 марта 1654 года по 3 мая 1659 года. Они написаны на английском языке. Следующая запись после этого, без единого слова комментария об изменении, сделана на латыни, как будто подобающим образом отмечая возвращение ancien régime. Выдержки из различных записей можно найти также у Берна, op. cit., 25, 26, 52, 54, 160 и сл.; и некоторые из них воспроизведены Фридбергом, Eheschliessung, 327, 328. См. также Reports of the Hist. Manuscripts Commission, V, 594 (приходской регистратор, Мендлшем, Саффолк, 1653-57); Notes and Queries, 2-я серия, III, 306, 307; 3-я серия, V, 526 (из Hist. of the Parochial Church of Burnly Уилкинсона, 1856); 3-я серия, I, 228; Gentleman's Magazine, LIV (1784), 8, дающий свидетельство о браке в Стратфилд-Сэй, Саутгемптон, 2 октября 1654 года. Оно напечатано у Джефферсона, Brides and Bridals, II, 68, 69, примечание. Сравните регистры, цитируемые в Библиографической заметке X, показывающие по несколько записей каждый год.

[1330] Генри Скобелл был клерком Парламента до 1658 года и составителем «Collections of Acts and Ordinances» революционного периода.

[1331] Уотерс, op. cit., 16, 17; Берн, op. cit., 160; цитируется также Фридбергом, op. cit., 328, примечание; и Джефферсоном, op. cit., II, 72, 73, примечание.

[1332] Register Booke of Inglebye iuxta Grenhow, 75.

[1333] Notes and Queries, 2-я серия, III (1857), 306, 307. Другое свидетельство того же рода о браке, опубликованном на рыночной площади, см. в Gentleman's Magazine (1784), 8; также цитируется Фридбергом, op. cit., 327, 328, примечание; другие примеры можно найти в Sanders's Parish Registers of Eastham, 76, примечание; и Jeaffreson's Middlesex County Records, III, 223.

[1334] Выпуск полемической литературы по этому вопросу, возможно, был велик, как предполагает Фридберг (op. cit., 328 n. 2); но количество сохранившихся памфлетов не кажется большим. В ценной коллекции библиотеки Сутро, содержащей тысячи памфлетов, охватывающих почти каждый возможный вопрос, обсуждавшийся в то время, я смог обнаружить лишь два произведения о законе о гражданском браке. Одно из них, копия периодического издания под названием Several Proceedings of Parliament, публикует акт, который только что был принят, без единого слова комментария. У Фридберга был аналогичный опыт в Берлинской библиотеке.

[1335] Diarium Флекно (1656), 83, содержит следующее, цитируемое также Берном (op. cit., 163), Джефферсоном (op. cit., II, 74, 75) и Фридбергом (op. cit., 329):

«О совершении браков мировым судьей и оглашении их на рынке.

1

Now just as 'twas in Saturn's Reign

The Golden Age is returned again

And Astrea again from heaven is come

When all the Earth by Justice is done.

2

Amongst the rest, we have cause to be glad

Now Marriages are in marckets made

Since Justice we hope will take order there

We may not be cousened no more in our ware

3 и 4

[Непристойные строфы.]

5

So all incommodities would be prevented

And every one would hold them contented,

And all debates in Marriage would cease

When things were done by Justice of Peace.

6

Besides each thing would fall out right

And that old Proverb be verified by't

That Marriage and Hanging both together

When Justice shall have disposing of either.

7 и 8

[Две строфы с непристойными отсылками.]

9

Let Parson and Vicar then say what they will

The Custome is good (God continue it still).

For Marriage being now a Trafique and Trade

Pray where but in Marckets should it be made.

10

Twas well ordain'd they should be no more

In Churches and Chapels then as before

Since for it in Scripture we have example

How buyers and sellers were drov'n out o' th' Temple.

11

Meantime God blesse the Parliament

In making this Act so honestly meant

Of these good marriages God blesse the breed

And God blesse us all, for was never more need."

[1336] Wootton, Linc.: Burn, Parish Registers, 26 n. 1.

[1337] Берн, op. cit., 161.

[1338] Ibid., 161. См. аналогичные примеры у Уотерса, Parish Registers in England, 18, 19.

[1339] Фридберг, Eheschliessung, 325; Geschichte der Civilehe, 13, 14.

[1340] Мильтон, Prose Works (Bohn, 1848), III, 21, 22. Этот том содержит серию дискуссий о браке и разводе, которые вместе воплощают все знания, которые пуританин мог произвести в поддержку своих теорий: The Doctrine and Discipline of Divorce; The Judgment of Martin Bucer; Tetrachordon; Colasterion и т. д.

Мильтон нигде не обсуждает форму совершения (ср. Фридберг, op. cit., 327, примечание). В своем «Exposition on Places of Scripture which treat of Marriage» (Works, III, 341-46), рассмотрев определения, данные многими авторами, он предлагает свое собственное. «Брак», говорит он, «есть божественное установление, соединяющее мужчину и женщину в любви, должным образом предрасположенной к помощи и утешениям домашней жизни». Но он отвергает доктрину Отцов и канонистов о том, что брак — это «средство». «Внутренняя Форма и душа этого отношения — это супружеская любовь, возникающая из взаимной пригодности к конечным целям брака, помощи и общения в религиозной, гражданской и домашней беседе, что включает в качестве низшей цели удовлетворение естественного желания и видовое приумножение». — Ibid., 342.

[1341] 12 C. II., c. 33: Statutes at Large, III, 24. Ср. Фридберг, op. cit., 330. Любопытно видеть, как Эштон, The Fleet: Its River, Prison, and Marriages (Лондон, 1889), 332, ссылается на этот акт как предназначенный лишь для легализации браков по общему праву или частных браков перед свидетелями, не упоминая вовсе акт 1653 года.

[1342] 5 и 6 W. III., c. 21: Statutes at Large, III, 358-62.

[1343] Следует помнить, что даже в случае тайных или нерегулярных браков священник часто совершал обряд. Главной целью было избежать огласки. Поэтому церкви, которые были или претендовали на то, чтобы быть свободными от визитаций или надзора епископа, разрешали брак без оглашения или лицензии. Это стало прибыльным источником дохода. Например, в церкви Сент-Джеймс, Дьюкс-Плейс, между 1664 и 1691 годами было совершено около сорока тысяч браков; и многие были совершены в Тринити-Минорес: Берн, Fleet Marriages, 2-5; idem, Parish Registers, 146; Фридберг, Eheschliessung, 332-35. Ср. также главу Джефферсона о «Тюрьмах и 'беззаконных' церквях» в Brides and Bridals, II, 115-21.

[1344] 6 и 7 W. III., c. 6, § 52: Statutes at Large, III, 370. Ср. Хэммик, Marriage Law of England, 10; также главу Джефферсона о «Налогах на безбрачие», op. cit., II, 78 и сл., и 131 и сл., 167 и сл.

[1345] Нарушения закона, однако, не делали брак недействительным: Леки, England in the 18th Century, I, 531.

[1346] Ср. Джефферсон, op. cit., II, 168, 169.

[1347] Выдержка из 7 и 8 W. III., c. 35: Statutes at Large, III, 422.

[1348] «Но этот штраф не возобновлялся при каждом нарушении акта, и правонарушитель мог с помощью судебной ошибки получить отсрочку примерно на полтора года, в течение которого он продолжал свою деятельность без помех, зарабатывал по крайней мере 400 или 500 фунтов стерлингов, а затем часто скрывался». — Леки, Hist. of Eng. in the 18th Century, I, 533; ср. Берн, Fleet Marriages, 6.

[1349] Подробные сведения об истории Флита см. Эштон, The Fleet: Its River, Prison, and Marriages, особенно 233 и сл., 237 и сл., 331 и сл. «Правила свобод этого [места] включают весь Ладгейт-Хилл до Олд-Бейли на северной стороне и до Кок-аллеи на южной; обе стороны Олд-Бейли до Флит-лейн; всю Флит-лейн и восточную сторону рынка, от Флит-лейн до Ладгейт-Хилл». — Харрисон, New and Universal Hist. of London (Лондон, 1776), II, 447; Фридберг, 336 n. 4. Ср. также Джефферсон, op. cit., II, 122 и сл.

[1350] Берн, op. cit., 7, 8; Эштон, op. cit., 332, 338; Тегг, The Knot Tied, 202. Эти капелланы «конечно, венчали людей после оглашения в своих собственных часовнях согласно закону»; и, несомненно, некоторые свадьбы перед ними были вполне респектабельными. Таким, вероятно, был брак во Флите Джорджа Лестера и миссис Бэббингтон еще в 1613 году: Берн, op. cit., 5; Эштон, op. cit., 335, 338; Тегг, op. cit., 199. Но в этих часовнях, как и вне их, совершались тайные браки. Вот пример из Original Weekly Journal от 26 сентября 1719 года: «Одна миссис Энн Ли, наследница 200 фунтов стерлингов в год и 6000 фунтов стерлингов наличными, будучи обманом увезена от своих друзей в Бакингемшире и обвенчана в часовне Флит против ее согласия; мы слышим, что лорд-главный судья Пратт выдал ордер на арест авторов этой уловки, которые обращались с молодой леди так варварски, что она теперь лежит безмолвная». — Берн, op. cit., 7 n. 2; также Эштон, op. cit., 338, 339. Совершение обрядов в часовне Флит, но не в других местах, было прекращено актом 10 Анны, c. 19. Ср. Хэммик, The Marriage Law of England, 11; Берн, op. cit., 8.