«Сборник эссе и беглых сочинений по моральным, историческим, политическим и литературным вопросам»

Первая вещь, рекомендованная вашему вниманию, — это забота о вашем здоровье и сохранение вашей телесной конституции. Ни в каком отношении пренебрежение родителей и опекунов более очевидно и фатально, чем в допущении тел их детей расти без заботы. Мое замечание применяется в частности к тем, кто проектирует своих детей получить жизнь без ручного труда. Пусть молодые люди тогда посещают факты, которые всегда перед их глазами.

Природа редко не дает обоим полам материалы хорошей конституции; то есть, тело, полное во всех своих частях. Но это зависит в основном от самих лиц, чтобы управлять этими материалами, так чтобы дать им силу и солидность.

Самый критический период жизни, в этом отношении, — это возраст полового созревания, который обычно между тринадцатью и семнадцатью, или восемнадцатью. До этого периода вы очень много во власти родителей или мастеров, и если они желают видеть вас сильными и крепкими, они будут кормить вас грубой существенной пищей легкого пищеварения. Но в четырнадцать лет молодые люди способны упражнять свой разум, в некоторой степени, и должны быть проинструктированы в режиме жизни, лучше всего рассчитанном, чтобы обеспечить здоровье и долгую жизнь. Заметно, что молодые люди обоих полов растут высокими очень быстро около возраста тринадцати, четырнадцати, пятнадцати или шестнадцати; но они не приобретают мышечную силу в должной пропорции. Должно быть тогда занятием молодых людей помогать природе, и укреплять растущую раму атлетическими упражнениями.

Те лица, которые ведут сидячий образ жизни, должны практиковать некоторое развлечение, которое требует значительного усилия конечностей; как бег, футбол, квоит; заботясь не повредить себя слишком сильным усилием; ибо это победило бы целебную цель таких упражнений. Но упражнение, которое я бы больше всего рекомендовал, — это фехтование; ибо искусство само по себе высоко полезно временами, и практика стремится больше сделать тело твердым и энергичным, чем почти любое упражнение вообще. Оно укрепляет мышцы руки, распространяет грудь, открывает грудную клетку, чтобы дать легким играть; эффект великого следствия для лиц около возраста полового созревания. Ибо, как было замечено ранее, лица этого возраста, стреляют вверх очень быстро; тело растет высоким, но узким; масса плоти и крови увеличена намного быстрее, чем тон сосудов и мышечная сила; грудная клетка слишком узка для легких, чтобы выполнять свой офис, и кровеносные сосуды не имеют достаточной эластичности, чтобы произвести бодрую свободную циркуляцию; система часто слишком слаба, чтобы нести необходимые секреции соков; и следствие всего — это, затрудненная циркуляция производит язвы на легких, которые приносят распад, или некоторые немощи тела, которые длятся много лет, и не нечасто на всю жизнь.

Чтобы избежать этих зол, много упражнения рук и тела не только полезно, но необходимо; и когда это не жребий молодых людей трудиться, в сельском хозяйстве или механических искусствах, некоторое трудоемкое развлечение должно быть постоянно и ежедневно преследуемо как замена, и ни одно не предпочтительнее фехтования. Школа фехтования — это, возможно, столь же необходимое учреждение в колледже, как профессура математики; ибо молодые люди обычно входят в колледж около возраста полового созревания; и часто оставляют трудоемкое занятие, чтобы начать сидячую жизнь, в самое время, когда труд или другое упражнение наиболее необходимо, чтобы дать твердость и энергию их конституциям. Вследствие этого изменения и академической жизни, они часто вбегают в длинные, тонкие, женственные тела, которые легкая простуда может бросить в чахотку; или интенсивным применением к книгам, добавляют, к ослабленной раме тела, слабую нервную систему, которая держит их всегда умирающими, хотя это может не закончить жизнь до старости.

Танцы — отличное развлечение для молодых людей, особенно для тех, у кого сидячая работа. Их превосходство заключается в том, что они вызывают душевный подъем, крайне необходимый для здоровья, укрепляют мышцы тела и способствуют обильному потоотделению. Поскольку первые два эффекта весьма заметны и полезны, они являются предметом обычных наблюдений, но последний, который, пожалуй, наиболее полезен в целом, упоминается редко.

Опыт привел меня к следующим соображениям по этому вопросу. Наши тела устроены так, что значительная часть соков должна выводиться посредством неощутимого потоотделения; этот процесс нельзя замедлить без опасности или полностью остановить без возникновения болезни. Тело должно потеть, иначе оно будет не в порядке. Сильная простуда — это внезапная закупорка процесса, которая отбрасывает вещество, предназначенное для вывода через поры кожи, обратно в кишечник, если употреблять это слово не в техническом, а в его первоначальном расширенном смысле. Все, что необходимо для лечения простуды, не сопровождающейся симптомами воспаления, — это открыть поры тела; что может быть сделано путем укрепления, например, питьем холодной воды, которая возбуждает кровообращение своей тонизирующей силой, или путем расслабления системы, например, с помощью теплой ванны и теплых чаев. Первое поможет, если у тела достаточно сил, чтобы дать тонизирующему средству полный эффект, но это не так эффективно и не так общеприменимо, как последнее. Пробиться сквозь стену не так легко, как открыть ворота.

Обычные домашние средства, состоящие из масла или других маслянистых веществ, смешанных со спиртными напитками, обычно не оказывают никакого эффекта при простуде или сильном недомогании. Фланель, теплые чаи или просто теплая вода лучше всего способствуют расслаблению; но если они не вызывают потоотделения, пациенту следует прибегнуть к физическим упражнениям. Танцы в теплой комнате или другие интенсивные упражнения обычно за несколько минут вызывают у человека обильный пот; и если повторить это два или три раза, это, как правило, приносит облегчение, какой бы упорной ни была простуда. Если все остальное не помогает, следует прибегнуть к теплой ванне как к почти безотказному средству.

Но существует и другой вид закупорки потоотделения, возможно, более опасный, чем внезапные простуды, поскольку он менее заметен; я имею в виду тот, который происходит из-за слабого телосложения. Всякий раз, когда тонус сосудов теряется, кровообращение становится вялым, животное тепло уменьшается, и у системы не хватает сил для вывода пота. Следствием этого является то, что кожа становится сухой и жесткой, а человек обычно чувствует тупую боль в голове и задней части шеи. Женщины, литераторы, клерки и т. д. наиболее подвержены этим симптомам. Средством от них является свободное потоотделение; но самым эффективным средством являются танцы или другие энергичные упражнения, которые одновременно повышают животное тепло и тонус сосудов. Танцы, действительно, сочетают в себе это с другим преимуществом — бодростью и хорошим настроением, что исключительно полезно для людей, привыкших к напряженной работе или размышлениям. Единственное предостережение, которое следует соблюдать, — не выходить на холодный воздух без значительного дополнительного утепления одеждой.

В случаях, когда люди не могут прибегнуть к танцам или другим упражнениям в теплой комнате, теплая ванна может быть использована с большой пользой. На первый взгляд можно было бы подумать, что холодная ванна должна быть прописана для придания тонуса слабой системе; но при размышлении это представляется, как правило, хотя и не всегда, опасным. Истина заключается в том, что общее расслабление тела сдерживает потоотделение; и первым эффектом холода в таких случаях является укрепление внешних частей тела и отбрасывание вредного вещества, застрявшего в коже из-за слабости системы, обратно в легкие или другие внутренние части. Если у системы достаточно сил, или она может получить их достаточно благодаря воздействию холода, чтобы принудительно открыть поры и вызвать обильное потоотделение, холодная ванна окажет отличный эффект. Но когда человек слабого телосложения, этот эксперимент крайне опасен. Самым безопасным средством является теплая ванна, которая удаляет препятствующее вещество путем мягкого расслабления поверхности; тем самым позволяя сосудам в некоторой степени восстановить свой тонус и поддерживать бодрое кровообращение. Таким образом, теплая ванна является самым безопасным и эффективным средством при закупорке потоотделения, вызванной слабостью; и это зло, которому подвержены все ведущие сидячий образ жизни люди и от которого большинство из них страдает.

Меня часто удивляло, что современные люди так повсеместно пренебрегают средствами сохранения здоровья, которые использовали древние. Небольшое внимание к строению человеческого тела и воздействию на него тепла и холода привело древних к очевидным и почти безотказным способам защиты от болезней. Их метод заключался в том, чтобы купаться почти ежедневно, а затем смазывать свои тела маслом. Купаясь, они поддерживали свободное потоотделение, а свои тела, разумеется, в бодрости и чистоте; а с помощью масла они защищали тело от фатальных последствий внезапного холода. В поздние века Рима теплые ванны, действительно, стали роскошью и использовались чрезмерно; но это было лишь злоупотреблением хорошим делом, превосходные эффекты которого были известны веками. Пренебрежение теми же средствами предотвращения болезней вынудило современного человека прибегать к медицине — заменителю, более дорогому и хлопотному, и не всегда эффективному.

Будь то в делах или в развлечениях, пусть все ваше поведение направляется умеренностью. Вы студенты? Ешьте умеренно, и пусть ваша пища будет питательной, но не маслянистой, сильно приправленной и трудноперевариваемой. Пейте мало, или лучше совсем не пейте дистиллированных спиртных напитков; вино и ферментированные напитки гораздо предпочтительнее. Хорошая чашка чая иногда является сердечным средством; кофе можно употреблять свободно; но постоянное употребление горячих напитков почти всегда ослабляет систему и ухудшает пищеварительные способности.

Читаете ли вы или пишете, приучайте себя стоять за конторкой, а не потакайте ленивой привычке сидеть, которая всегда ослабляет, а иногда и уродует тело. Чем ближе вы сможете держать каждую часть тела в удобном прямом положении, тем более равномерной будет циркуляция жидкостей; и чтобы обеспечить им наиболее свободный приток к конечностям, очень полезно ослаблять те части одежды, которые плотно стягивают конечности.

Существует еще один вид умеренности, который я бы горячо рекомендовал; это умеренность в учебе. Мало задумывается здоровый крепкий юноша о нежной структуре нервной системы, на которую непосредственно влияет напряженная умственная работа. Хорошо питающийся мускулистый человек может пренебречь предостережением, которое предупреждает его об опасности ипохондрии; но почти невозможно, чтобы прилежный студент, который запирается на семь или восемь часов в день в глубоких размышлениях, избежал плачевного зла, которое делает людей инвалидами на всю жизнь, без надежды на радикальное излечение и с жалким утешением быть постоянно осмеянным.

Четырех часов непрерывной учебы в день обычно достаточно, чтобы снабдить ум таким количеством идей, которое можно удержать, систематизировать и применить на практике; и хорошо, если половина того, что было просмотрено за это время, не потеряется. Иногда может быть необходимо учиться или читать больше часов в день; но столь же часто будет полезно читать меньше.

Когда вы занимаетесь каким-либо развлечением или находитесь в компании, забудьте о своих занятиях и полностью отдайтесь развлечению. Вам не принесет пользы оставить книги позади, если вы не отбросите свое внимание или ход мыслей. Обратите внимание на опыт. Вы находите очень утомительным стоять, сидеть или даже лежать в одной фиксированной позе в течение любого времени, и смена приносит облегчение. То же самое верно и для ума. Необходимо, если позволите так выразиться, изменить положение ума; то есть разнообразить ход мыслей; ибо благодаря разнообразию идей ум получает облегчение в той же степени, что и тело при смене позы.

Когда вы читаете, всегда старайтесь читать с какой-то конкретной целью. Вы найдете много книг, которые следует прочитать по порядку; но в целом, когда вы берете трактат по какой-либо науке или том истории, не имея цели узнать что-то конкретное в этой работе, вы вряд ли запомните то, что читаете. Цель слишком общая; ум не способен охватить все целиком. Например, если вы читаете «Историю Англии» Юма по порядку, с намерением ознакомиться со всей историей, вы обнаружите в конце своего труда, что способны вспомнить лишь несколько самых примечательных событий; большая часть истории ускользнула от вас. Но если вы ограничитесь одним моментом истории за раз, например, жизнью и политикой Альфреда или рассказом о Марии, королеве Шотландии, и прочитаете все, что каждый автор, до которого вы можете дотянуться, сказал по этому предмету, сравнивая их различные отчеты об этом, вы запечатлеете историю в уме так, что ее будет нелегко стереть. Студентам-юристам следует обратить внимание на эти замечания.

Существует еще один вид умеренности, имеющий большее значение, чем упомянутые, а именно: умеренность в удовольствиях. Ибо ко всем личным бедам чрезмерного потакания животным аппетитам мы можем добавить бесчисленные беды морального и социального характера. Никакие отношения не должны иметь места между полами, пока тело не достигло полной силы и зрелости. В этом отношении древние варварские народы подали пример, который должен заставить современных людей краснеть за свою изнеженность нравов и свои юношеские потакания. Древние германцы считали постыдным и позорным для молодых людей иметь какие-либо отношения с другим полом до двадцати лет. Этим воздержанием они были во многом обязаны своим мускулистым телам, своему здоровью и долголетию. Но такое воздержание от удовольствий не поддерживалось законом; германцы знали, что позитивные запреты будут неэффективны для сдерживания этого потакания; они прибегли к единственному верному методу; они сделали это бесчестным. Как все иначе в наше время! Распутство настолько далеко от того, чтобы быть скандальным, что оно часто является предметом гордости людей на первых государственных должностях; и репутация распутника почти не является препятствием для кандидата на повышение.

Против страсти и ложной гордости осторожность, возможно, будет бесполезна. Но людей, которые желают постоянного счастья, следует убедить принять меры для его обеспечения. Рискнете ли вы тогда ранним потаканием незаконным удовольствиям? Некоторые из вас могут избежать бед, которые обычно следуют за этим; но шансы против вас. В девяти случаях из десяти вы разрушите бодрость своих тел и тем самым ослабите способность к наслаждению излишествами; или, что является дополнительным злом, вы подхватите болезнь. Каков результат? Либо ваш вкус к самым низким удовольствиям перерастет в привычку и сделает из вас опустившихся повес, питающих отвращение к невинным радостям супружеской жизни и, конечно, плохих членов общества; либо вы, возможно, женитесь на милых женщинах, с ослабленными силой и здоровьем, и с развращенным, непостоянным, склонным к ревности умом. В этом случае вы не будете уверены в привязанности своих партнеров, и вряд ли узнаете цену их добродетелей. Переступив через барьеры добродетели, вы навсегда рискуете сбиться с пути; и весьма вероятно, что вы разрушите счастье своих жен и мир в своих семьях. Возможно, с некоторой хитростью и прощающим характером ваших жен вы сможете скрыть семейный раздор и жалкое состояние своих умов от осуждающего мира; гордость, репутация, каждый мотив побуждали бы вас к этой предосторожности; но разве это не плохое утешение для счастья? Плохое утешение для умноженных бед, которые следуют бесконечной чередой от неразумных и преступных потаканий нескольких лет? Вы можете быть уверены также, что женщина с хорошими принципами не может чувствовать чистого удовлетворения в компании даже исправленного мужа, когда она размышляет, как она часто будет это делать, что он растратил свое здоровье и состояние на самых низких из ее пола. Мои юные друзья, это праздность, это слабость и глупость ожидать какого-либо счастья или удовольствия, которое вознаградит вас за труд его поиска, кроме как в следовании принципам, которые предписывает мораль. Всякий раз, когда вы преследуете цель ценой любого морального принципа; когда достижение вашей цели должно повредить личности, собственности, репутации или чувствам одного ребенка Адама, приобретение этого объекта не принесет вам счастья; вы преследуете фантом. Это подводит меня к тому, чтобы сказать что-то об одном из самых гнусных преступлений, которые может совершить человек, и которое законы общества не могут или, по крайней мере, не наказывают; а именно, соблазнение.

Мода, которая часто основывается на моральной пристойности, а чаще на политическом удобстве, иногда является врагом и того, и другого; и общественное мнение, вовлеченное в дело порока, является большим бичом для общества, чем война или эпидемия. Одно из зол, или, скорее, проклятий цивилизации, заключается в том, что определенные преступления, столь же злокачественные по своей природе и столь же фатальные по своим последствиям, как убийство и грабеж, становятся модными и, до некоторой степени, респектабельными. К такого рода преступлениям относится преднамеренное соблазнение. Оно столь же злокачественно по своей природе, как убийство, ибо сопровождается тем же отягчающим обстоятельством, злым умыслом или заранее обдуманным планом: оно столь же фатально для общества; ибо репутация столь же дорога, как жизнь; и несчастные жертвы обмана, если они накладывают на себя руки или влачат жизнь в позоре, одинаково убиты, одинаково потеряны для общества. И единственная причина, по которой соблазнитель и убийца не были поставлены на одну ступень законами общества, должно быть, заключается в трудности доказательства или установления степени вины, когда существует возможность или предположение согласия со стороны женщины.

Существуют, однако, определенные случаи этого преступления, которые столь же поддаются доказательству, как поджог, кража со взломом или убийство; и почему законы штата, которые запрещают под суровыми наказаниями брать или давать более шести процентов годовых за заем денег, даже по самому справедливому контракту, должны все же позволять соблазнителю отнимать чужую репутацию, обрекать на неизгладимый позор беспомощную женщину, чья репутация — это все ее достояние, — это одна из тех проблем в обществе, которую философ припишет человеческому несовершенству, а христианин причислит к непостижимым тайнам провидения.

Но я обращаюсь не к законодателям; я рассуждаю с отдельными лицами. Отложив в сторону низость преступления, давайте обратим внимание на его последствия в семьях и обществе. Вы, несомненно, признаете, ибо я не вижу, как вы можете отрицать, что когда вы преднамеренно совершаете преступление, которое затрагивает вашего соседа, вы прямо признаете, что ваш сосед имеет равное право совершить то же преступление против вас самих; ибо я полагаю, ни один человек не присвоит себе исключительную привилегию быть злодеем.

Вы пытаетесь тогда соблазнить жену, сестру или дочь вашего друга; но разве у вас нет таких родственников? Разве у вас нет жены, сестры, дочери, чья репутация дорога вам; чью честь вы бы защищали до смерти? Вы посягнули на честь вашего соседа; разве он не имеет того же права посягнуть на вашу семью в том же деликатном пункте? Но если у вас нет таких близких связей, разве у вас нет подруги, чья репутация дорога вам? Теперь, посягая на честь любой женщины, вы ведете войну со всем человечеством; вы разрушаете барьеры, которые природа и общество установили для защиты вашей собственной семьи и друзей, и оставляете их честь и счастье, а следовательно, и ваши собственные, подверженными интригам любого беспринципного негодяя: вы даже приглашаете к посягательству на вашу семью и друзей; вы бросаете вызов и бросаете вызов любому человеку, у которого есть дух отомстить за обиды беспомощных. Это серьезные соображения, в которых люди принципиальные и беспринципные одинаково заинтересованы; ибо опустившийся повеса обычно так же дорожит своей честью и честью своей семьи, как и человек самой целомудренной жизни.

Общайтесь с теми, кто превосходит вас возрастом и мудростью, всякий раз, когда можете делать это пристойно. Если ваши родители мудры, они будут общаться с вами как можно больше в ваших развлечениях; они будут веселыми и остроумными, и тем самым сделают вас такими счастливыми, какими вы хотите быть дома. Угрюмый, сварливый старик — не самая привлекательная компания для молодых и жизнерадостных; и вам следует, по возможности, избегать недоброжелательных людей. Но всякий раз, когда ваши родители имеют веселый нрав и любят своих детей, они становятся самыми приятными и самыми полезными спутниками. Они найдут для вас развлечения дома, и вы будете счастливее там, чем где-либо еще. Если ваши родители так расположены сделать себя вашими главными спутниками, всегда потакайте их склонности. Вы таким образом избежите заразы порочной компании, вы сформируете привычку к довольству и удовлетворению дома; и помните, если вы не найдете счастья там, вы никогда не найдете много удовлетворения в другом месте.

При выборе общества, однако, будьте осторожны, чтобы не навязываться в компанию. Молодые люди часто нетерпеливы к ограничениям, которые налагают на них скромность и приличия. Они стремятся общаться с теми, кто старше и выше их по рангу; и ожидают большего внимания, чем, как полагает большинство людей, они заслуживают. Это происходит от амбиций и огня юности; мотивы, я полагаю, часто невинны и похвальны; амбиции поэтому следует направлять, а не подавлять. Немного опыта продиктует терпение и скромное поведение, которые с годами и знаниями всегда обеспечат уважение. Я однажды знал человека двадцати двух лет, огорченного даже до раздражительности, потому что его не могли принять попечителем колледжа. Я был удивлен его резкими замечаниями в адрес почтенного собрания джентльменов, которые отвергли его. Он считал себя человеком более ученым, чем некоторые из корпорации; и поэтому более квалифицированным для руководства литературным учреждением. Допустим факт, что он превосходил в научных достижениях, все же досада, которую он почувствовал от своего разочарования, была достаточным доказательством того, что он был лишен первых требований к надзирателям юности — хладнокровия и рассудительности.

В мире избегайте любого вида аффектации и будьте настолько модными, насколько позволяет удобство. Однако никогда не будьте первыми, кто изобретает новизну, и не впадайте в крайности в подражании. Этот совет — быть модным — следует, однако, квалифицировать и ограничить вещами, безразличными с точки зрения морали. Поскольку моральный характер людей не зависит от формы их одежды, обычно лучше носить нашу одежду по модели, которую предписывает мода; если только ваши обстоятельства не запрещают или сама мода не неудобна: ибо если вы не можете позволить себе расходы, преступно с вашей стороны следовать обычаям богатых; и если форма одежды делает ее неудобной для вас или громоздкой, мода смешна, и никто, кроме слабых людей, обычных щеголей и бабочек мира, не примет ее. По этой причине следуйте максимам лорда Честерфилда с большой осторожностью. Его письма содержат странную смесь лучших и худших наставлений, когда-либо данных молодому человеку; действительно, этого следовало бы ожидать от человека, чьей целью было не сделать своего сына хорошим, а сделать его показным.

Его светлость, я думаю, рекомендует своему сыну носить длинные ногти; вследствие чего длинные ногти очень модны везде, где читают его письма. Но человек должен быть последовательным. Почему он в то же время не порекомендовал длинные бороды? И то, и другое очень уместно среди дикарей, у которых нет идей о чистоплотности; и можно было бы подумать, что они всегда должны идти вместе; но среди цивилизованных людей и то, и другое одинаково неряшливо. Его светлость дает отличную причину для своего совета; что механики стригут ногти, а джентльмены должны отличаться от рабочих. Почему он не добавил, что, поскольку механики ходят на двух ногах, джентльмены, ради отличия, должны ходить на четырех? Но у его светлости были лучшие причины для своего совета. Длинные ногти — это самое удобное замещение, или, по крайней мере, обеспечивают быстрое облегчение от зол, возникающих из-за экономного использования слоновой кости. Кроме того, его светлость был придворным, любителем королевских примеров и т. д. Он нашел княжеский пример у ассирийского монарха, который, когда был зверем, носил свои ногти таким же образом. Навуходоносор, однако, находился под руководством божественного импульса; авторитет, на который его светлость не мог претендовать для всех своих предписаний и максим.

Никогда не позволяйте моде ослепить вас в отношении удобства и соответствия. Не вводите иностранные обычаи без причины или наполовину. Французы едят с помощью вилок, используя ножи только для того, чтобы резать мясо; поэтому ножи с острыми концами для них наиболее удобны. Но действительно смешно видеть, как американцы принимают использование остроконечных ножей, не практикуя еду с помощью вилок. Они не видят особой пользы обычая во Франции, где он возник; но это модно — использовать их, и это все, о чем они думают. Они, однако, хорошо наказаны за свою рабскую обезьянность, особенно когда они голодны; ибо человек может так же хорошо кормить себя шилом, как и ножом нынешней моды.

Будьте столь же осторожны с аффектацией в использовании языка. Используйте слова, которые наиболее распространены и общепонятны. Помните, что возвышенность и элегантность не состоят главным образом в словах; как заставил бы нас поверить современный стиль письма. Возвышенность состоит в великих и возвышенных идеях; а элегантность чаще всего встречается в простой, опрятной, чистой фразеологии. В произношении будьте очень осторожны, подражая сцене, где, действительно, природа должна быть представлена, но где на самом деле мы находим слишком много вычурности, кривляния, напыщенности и всякого рода аффектации. Современное произношение нашего языка на английской сцене безмерно аффектировано и смешно. Изменение t, d и s в ch, j и sh в таких словах, как nature, education, superstition, возникло из театрального жевания слов; и является в языке тем же, что сценическая походка в ходьбе. Эта практика, действительно, распространилась со сцены среди наших вежливых ораторов, которые приняли ее, как люди принимают другие моды, не зная почему. Если бы это было делом безразличия, как форма шляпы, я бы рекомендовал это к вашему подражанию; но я ясно доказал в другом месте, что эта практика не оправдана никакими хорошими принципами; что, напротив, она существенно вредит языку, как в орфографии, так и в мелодике речи. Существует такая вещь, как истинный и ложный вкус, и последний так же часто направляет моду, как и первый. Nachure и edjucation наших дней — это для чистоты языка то же, что красные перья и желтые ленты для элегантности в одежде; и если бы эту практику можно было изобразить карандашом, она была бы так же смело карикатурно изображена, как огромные головные уборы 1774 года.

Не принимайте такие фразы, как averse from, agreeably to, going past и другие современные изменения обычного идиома; ибо они являются грубыми нарушениями принципов языка, как можно было бы легко доказать, если бы это было местом для этого. Если вы юрист, не путайте такие термины, как witness, testimony и evidence, называя witness — an evidence. Witness — это свидетельствующее лицо; testimony — это то, что он заявляет в суде; а evidence — это эффект этого свидетельства в создании убеждения. Не путайте такие слова, как genius и capacity, или sense, lerning и knowlege. Genius — это сила изобретения; capacity — сила получения идей. Sense — это способность восприятия; lerning — это то, что получено в книгах; knowlege — это то, что приобретено наблюдением.

Привязывайтесь к делам в ранней части жизни. Избегайте праздных, распутных характеров, как вы избегали бы чумы. Слушайте природу и разум и черпайте верные идеи о вещах из этих чистых источников; в противном случае вы впитаете модные настроения, хуже которых с вами не может случиться ничего более фатального. Вы часто будете слышать, как дела осуждаются как тяжелая работа и позор. Презирайте это мнение. Природа говорит на другом языке. Природа говорит вам: «что она дала вам тела, которые требуют постоянных упражнений; что труд или другие упражнения необходимы для здоровья; что занятость необходима для душевного спокойствия; и трудолюбие — это средство приобретения собственности». Природа, таким образом, сделала дела необходимыми для здоровья и счастья, а также для интереса; и когда люди пренебрегают ее велениями, они обычно наказываются бедностью, болезнями и нищетой. Иногда случается, что предки человека накопили такое состояние, что он хорошо защищен от бедности; но само состояние, которым он обладает, является средством навлечения на него болезней и всех их сопутствующих зол: ибо богатый человек сильно искушен быть ленивым; и праздность, ослабляя животную систему, разрушает способность к наслаждению. Кроме того, человек в легких обстоятельствах очень склонен терять добродетель самоотречения; он потакает своему аппетиту слишком свободно; он становится эпикурейцем в еде, а возможно, и вакханалием; он тогда раб худшего рода, раб своих собственных желаний, и его верные услуги самому себе вознаграждаются подагрой.

В дополнение к этому, он может растратить свое состояние; и тогда он действительно беден! Ибо человек, который воспитан в достатке, редко обладает решимостью или знаниями, необходимыми для восстановления разбитого состояния. Способ сохранить состояние — это научиться в юности, как приобрести его; а способ наслаждаться состоянием — это быть постоянно в каких-то делах, которые найдут занятие для способностей ума. Праздность и удовольствия утомляют так же быстро, как и дела; и действительно, когда дела стали привычными, это первое из удовольствий.

При формировании супружеской связи обуздайте фантазию и сведите ее к контролю разума. Вы, возможно, влюбитесь в шестнадцать; но помните, вы не можете полагаться на продолжение страсти. В этот ранний период жизни страсти человека слишком бурны, чтобы длиться; он в восторге и экстазе; но восторги и экстазы никогда не длятся всю жизнь. Пока человек говорит о восторгах и рае на земле, он не пригоден для женитьбы; ибо его страсть, или, скорее, его безумие, искажает его суждение; он так же неквалифицирован для формирования верной оценки характера женщины, как слепой человек для суждения о цветах. Вероятность того, во всех таких случаях, что человек сделает плохой выбор; по крайней мере, шансы десять к одному против него. Прежде чем человек женится, он должен прожить достаточно долго, чтобы испытать ошибочность надежды и умеренно снизить свои ожидания до реальной жизни. Он тогда встретит меньше разочарований и будет лучше подготовлен к реализации счастья, которое находится в его власти.

Если вы чувствуете бурную страсть к молодой леди, шанс в том, что при первой же возможности вы раскроете ее и заверите ее, что умираете за нее. Если страсть подтолкнет вас к такому заявлению, прежде чем вы будете много знакомы с ней, и прежде чем вы, своими вниманием, сделаете некоторые благоприятные впечатления на ее сердце, вы можете быть уверены в отпоре; ибо ваши внезапные признания пугают леди, а леди никогда не пугаются в любовь. Вдова иногда сдастся самой неожиданной атаке; но юные застенчивые девы берутся только постепенными подходами. Чтобы обеспечить успех, примите совет очень разумной женщины; «сначала будь другом, а потом любовником». Будьте вежливы и внимательны; покажите себя особым другом, ибо леди не встревожены признаниями в уважении; будьте ни застенчивы, ни обнаруживайте необычную озабоченность; и сердце леди, вероятно, будет вашим, прежде чем она узнает об этом.

Спрашиваете ли вы, как вы обнаружите истинный характер женщины, чтобы не быть обманутым? Я отвечаю, это должно зависеть в основном от ваших собственных наблюдений или тех, кто более знаком с полом, чем вы сами. Добродетели добродушия, деликатности, скромной сдержанности, благоразумия и т. д. обнаруживаются только при значительном знакомстве. Я бы, однако, посоветовал вам быть осторожными в связях со следующими характерами: во-первых, женщины, которые привыкли потакать фамильярностям, даже в компании, такие как поцелуи, игры руками и тому подобное. Во-вторых, те, кого никогда не увидят утром; ибо если леди выбегает из комнаты и избегает вас в утреннем платье, подозрение в том, что она неряха, и что она осознает свою непригодность быть увиденной. Опрятная женщина никогда не будет стыдиться своего неглиже, ибо в этом она покажет свою опрятность с лучшей стороны. Неряха может выглядеть сносно в шелках; но только опрятная женщина будет выглядеть хорошо на кухне или за завтраком в своей собственной семье.

В-третьих, никогда не связывайтесь с очень болтливой или раздражительной женщиной; такой партнер будет мучить вас всю жизнь. В-четвертых, избегайте той, у которой клеветнический язык; она будет держать вашу семью и окрестности в постоянном раздоре. В-пятых, не формируйте связи с женщиной, которая не знакома с кухней. Она доверит все слугам, которые растратят больше, чем вы потребляете; она не будет знать, как исправить злоупотребления или управлять домашними; одежда будет плохо выстирана, еда будет плохо приготовлена; вы будете измучены беспорядками и нерегулярностью в семье; и вы будете стыдиться своей жены, если она не стыдится себя. Капитан судна не должен «входить через окна каюты»; и человек не должен быть поставлен во главе армии без близкого знания обязанностей рядового солдата. Как тогда леди может быть квалифицирована для заботы о семье, не будучи знакомой с каждой частью домашних дел? В-шестых, женитесь, если возможно, на леди добродетели и религии; ибо религия — ее лучшая защита от искушения и соблазнов порока. В любом случае, женитесь. Женатый человек, особенно отец, — лучший гражданин, чем холостяк. Его благожелательные привязанности призываются к упражнению в его семье; и он таким образом подготовлен любить и благословлять общество в целом.

№ XXX.

НЬЮ-ЙОРК, 1788.

ОБРАЩЕНИЕ к ЮНЫМ ЛЕДИ.

мои милые друзья,

Хотя мужчины в целом подвержены подозрению вашего пола, и их мнения часто истолковываются как лесть или стратегия, все же содержание следующих замечаний, предполагается, будет нести такие признаки искренности, чтобы дать им место в вашем доверии. Это не наставления угрюмого инструктора, ни мнения седого мудреца, который потерял всякий вкус к радостям жизни и желает ограничить невинные удовольствия чувств. Они не исходят от раздражительного старого холостяка, которого флегматичная конституция или повторяющиеся разочарования превратили в ненавистника вашего пола; но они исходят от сердца, способного быть смягченным вашими прелестями или вашими несчастьями; сердца, которое никогда не питало иного желания, кроме как видеть и делать вас счастливыми. Это чувства юного друга; того, кто жил достаточно долго, если не чтобы почувствовать свои собственные недостатки, по крайней мере, чтобы обнаружить недостатки других; и сформировать сносную оценку вашей ценности в социальной жизни.

Наш Спаситель, когда был на земле, взял ребенка на руки и сказал: «таковых есть царство небесное». Я никогда не вижу круга маленьких девочек, не вспоминая божественное сравнение. Коллекция милых маленьких существ, с голосами столь же мелодичными, как ноты соловья, чьи щеки даже шепот покроет румянцем, и чьи сердца чисты, как падающий подснежник; это рай в миниатюре. Таково описание моих маленьких подруг в расцвете детства. Сохранить ту деликатность ума, которую дает природа; которая составляет славу вашего пола и формирует главную защиту вашей собственной добродетели, — это дело образования. В этой статье у вас есть возможность проявить превосходство своего характера и применить свои таланты наиболее успешно в принесении пользы обществу.

Женщина без деликатности — это женщина без репутации; ибо целомудрие действительно существует в уме; и когда этот источник чист, слова и действия, которые текут из него, будут целомудренными и деликатными. Юных девиц, поэтому, следует удалять как можно дальше от всей компании, которая может испортить их умы или приучить их к непристойности любого рода. Их няни, их спутники, их учителя должны быть выбраны из людей, по крайней мере, с неиспорченной моралью и приятными манерами.

Но более продвинутая стадия жизни, время, когда юные леди входят в общество, является, в отношении их будущей репутации, периодом чрезвычайно критическим. Мало, мои дорогие друзья, вы размышляете, как важна манера, в которой вы входите в жизнь. Ханжество и кокетство — это крайности, которых одинаково следует избегать, потому что оба одинаково неприятны нашему полу и фатальны для ваших репутаций. Было сказано, что кокетки часто теряют свою репутацию, сохраняя свою добродетель; и что ханжи часто сохраняют свою репутацию, потеряв свою добродетель. Я бы только добавил это замечание, что кокетки обычно, но ханжи почти всегда подозреваются; и подозрение столь же фатально для женского характера, как и преступление. Разве это несправедливо? Кокетство и ханжество — это аффектация; каждый вид аффектации заслуживает наказания; и когда люди отказываются от своих собственных естественных характеров ради тех, которые заимствованы, несправедливо ли подозревать их мотивы, как наказание за правонарушение?

Вас учат подозревать мужчину, который льстит вам. Но ваш здравый смысл очень легко отличит выражения простой вежливости от заявлений истинного уважения. В целом одно правило верно, что мужчина, который наиболее щедр на заявления об уважении и восхищении, любит и восхищается вами меньше всего. Изобилие лести — это реальное основание для подозрения. Истинное уважение доказывается единообразным курсом вежливого уважительного поведения. Это доказательство, на которое вы можете положиться; это лесть, наиболее приятная для леди с пониманием, потому что она должна исходить из реального уважения к ее характеру и добродетелям.

Позвольте мне здесь предложить одно предостережение. Вам говорят, что бессмысленная лесть — это оскорбление вашего понимания, и иногда вы склонны возмущаться ею. Это следует делать с большой осторожностью. Поспешное возмущение опасно; оно может не быть заслуженным в то время; оно может сделать вас врагом; оно может доставить беспокойство другу; оно может причинить боль вашим собственным сердцам; оно может повредить вам, создав подозрение, что это все аффектация. Обычные вежливости болтающихся поклонников могут быть очень пустяковыми и неприятными, но редко могут доходить до оскорбления или заслуживать большего, чем безразличие и пренебрежение. Возмущение такими пустяками вряд ли может быть признаком истинного достоинства души.

В этот период жизни пусть главное превосходство ваших характеров, деликатность, будет обнаружено во всех ваших словах и действиях. Позвольте мне, как человеку, знакомому, по крайней мере, с чувствами моего собственного пола, заверить вас, что мужчина никогда не уважает женщину, которая не уважает себя. В тот момент, когда женщина позволяет сорваться со своего языка любым выражениям, которые указывают на малейшую неделикатность ума; в тот момент, когда она перестает краснеть при таких выражениях от нашего пола, она перестает быть уважаемой; потому что как леди, она больше не является респектабельной. Какая бы фамильярность разговора ни была оправдана или простительна в любом поле в одиночку, существует, в смешанных компаниях, священное приличие, которое не должно быть нарушено ни одной грубой идеей. И как бы ни были расположены леди не замечать малых прегрешений в нашем поле, все же непрощающий мужчина не может легко забыть правонарушения вашего, особенно когда эти правонарушения обнаруживают отсутствие всего, что делает вас прекрасными.

Если за вашими словами нужно так строго следить, сколько еще внимания необходимо, чтобы сделать ваше поведение безупречным. Вы обвиняете наш пол в том, что мы соблазнители, предатели вашего. Допустим, обвинение частично верно, все же давайте будем откровенны. Как бы распутны, как признано, многие из нашего пола ни были, это лишь справедливость сказать, что очень немногие настолько опустились, чтобы преднамеренно пытаться соблазнить бесхитростную и невинную леди, которая показывает своим поведением, что она осознает ценность своей репутации и что она уважает свой собственный характер. Я редко находил распутника, у которого было достаточно наглости посягнуть на добродетель, который не был бы разоблачен некоторыми непристойностями поведения. Есть что-то настолько повелевающее в добродетели, что даже злодеи уважают ее и не смеют приближаться к ее храмам, кроме как в характере ее почитателей.

Но когда женщина неосторожна, когда она готова упасть в объятия любого мужчины, который приближается к ней, когда она позволяет двусмысленностям, непристойным намекам и разговорам течь с ее губ в смешанных компаниях, она разрушает барьеры своей репутации, она обезоруживает себя, и тысячи считают себя свободными начать атаку.

Когда так много зависит от ваших принципов и репутации; когда мы ожидаем получить все счастье супружеской жизни из этого источника, может ли быть преступлением желать некоторого доказательства вашей добродетели до того, как будет сформирована нерасторжимая связь? Можно ли доверять той добродетели, которая никогда не была искушена? Абсурдно ли говорить, что атака может быть сделана даже с почетными намерениями? Допустим абсурдность; но такие попытки часто делаются и могут закончиться вашей гибелью. Человек может тогда быть несчастен в своей ошибке, потому что он разочарован в своем мнении и ожиданиях. Будьте уверены, мои друзья, что даже подлый человек не может не уважать женщину, которая уважает себя. Мы смотрим на вас, в мире порока, за той деликатностью ума, той невинностью жизни, которые делают вас прекрасными, а нас — счастливыми.

Желаете ли вы восхищения? Но восхищение столь же мимолетно, как блеск метеора. Леди, у которых больше всего поклонников, часто последними находят ценных партнеров.

Желаете ли вы быть уважаемыми и любимыми? Легко сделать себя достойными уважения и прекрасными. Это только путем сохранения той мягкости манер, того обязывающего и деликатного внимания к каждому характеру, которые, будь то естественные или приобретенные, являются в какой-то период жизни собственностью почти каждой женщины. Красота и деньги, без заслуг, иногда будут командовать подходящими связями; но такие связи не отвечают желаниям наших сердец; они не делают нас счастливыми. Ученость, или знакомство с книгами, может быть очень приятным или очень неприятным достижением, в пропорции к усмотрению леди, которая обладает им. Правильно использованная, она весьма удовлетворительна для леди и ее связей; но я полагаю, наблюдение подтвердит мое предположение, что сильная привязанность к книгам у леди часто удерживает мужчину от приближения к ней с предложением своего сердца. Это приписывается гордости нашего пола. Что обвинение всегда ложно, я не буду утверждать; но я берусь сказать, что если гордость является причиной, она поддерживается порядком природы.

Один пол создан для более суровых упражнений совета, поля и трудоемких занятий по добыванию средств к существованию. Другой — для надзора за домашними делами и для распространения блаженства через социальную жизнь. Когда женщина покидает свой собственный отдел, она оскорбляет своего мужа, не просто потому, что она навязывает себя его делам, но потому, что она отходит от той сферы, которая назначена ей в порядке общества; потому что она пренебрегает своим долгом и оставляет свой собственный отдел вакантным. То же замечание будет применимо к мужчине, который посещает кухню и получает имя бетти. Тот же принцип, который исключает мужчину из внимания к домашним делам, исключает женщину из права, математики и астрономии. Каждый пол чувствует степень гордости в том, чтобы быть лучше всего квалифицированным для определенной станции, и степень возмущения, когда другой посягает на их привилегию. Это действие в соответствии с конституцией общества. Женщина не захотела бы добровольно выйти замуж за мужчину, который сильно склонен проводить свое время в приведении дома и мебели в порядок, в надзоре за поварами или в работе с марлей и тиффани; ибо она предсказала бы, с некоторой уверенностью, что он будет пренебрегать своими собственными делами. Таким же образом, мужчина осторожен в формировании связи с женщиной, чья предрасположенность к наукам могла бы отвлечь ее внимание от необходимых семейных забот.

Леди, однако, обычно не обвиняются в слишком сильной привязанности к книгам. Необходимо, чтобы они были хорошо знакомы со всем, что касается жизни и манер; со знанием человеческого сердца и изящными достижениями. Самое большое несчастье в том, что ваши ранние занятия не всегда хорошо направлены; и вам позволено пожирать тысячу томов вымышленной чепухи, когда меньшее количество книг, с меньшим трудом и расходами, снабдило бы вас более ценными сокровищами знаний.

Чтобы быть прекрасной, тогда вы должны быть довольны быть женщинами; быть мягкими, социальными и сентиментальными; быть знакомыми со всем, что принадлежит вашему отделу, и оставить мужские добродетели и глубокие исследования учебы провинции другого пола.

Что может быть необходимо, для политических целей, считать мужчину как высшего в авторитете, для меня вероятно. Я сомневаюсь, не разрушила ли бы иная максима ваше собственное счастье.

Мужчина доволен уважением, которое его жена показывает к его мнениям; он часто любит ее даже за ее недостаток информации, когда это создает своего рода зависимость от его суждения. С другой стороны, женщина всегда презирает своего мужа за его неполноценность в понимании и знании, и краснеет за фигуру, которую он делает в компании мужчин, обладающих превосходными талантами. Разве эти факты не оправдывают порядок общества и не делают некоторую разницу в ранге между полами необходимой для счастья обоих? Но это превосходство сравнительно и, в некоторой мере, взаимно. Во многих вещах женщина настолько же превосходит своего мужа, насколько он ее, в любой статье информации. Они зависят друг от друга, и принятие любой прерогативы или превосходства в домашней жизни — это доказательство того, что союз не идеален; это сильное свидетельство того, что стороны не являются, или не будут счастливы.

Дам часто высмеивают за их многоречивость. Но насмешка — не самое суровое наказание за этот недостаток. Какой бы остроумной, живой и сентиментальной ни была ваша беседа, будьте уверены — это правило, не знающее исключений, — что человек, который говорит без умолку, вскоре перестанет пользоваться уважением. От Конгресса до частных семей верно одно замечание: мужчина или женщина, которые много говорят, теряют всякое влияние. Для вашего пола болтливость крайне вредна, ибо мужчина вряд ли когда-либо выберет шумную, говорливую женщину себе в спутницы. Деликатная сдержанность — это подобающая, внушающая уважение черта любезной женщины; отсутствие которой не восполнят никакие блестящие таланты. Недостаток способности поддерживать беседу едва ли осуждается так сильно, как недостаток благоразумия, позволяющего знать, когда говорить, а когда молчать.

Что сказать мне, мои прекрасные читательницы, о выборе мужей? Говорили или намекали, что вы предпочитаете людей с заурядными способностями. Это неправда. Вы понимаете, что хорошие манеры и уважительное внимание — это те качества, которые чаще всего располагают к себе представителей обоих полов. Философ, который рассеян и глуп, не будет приятен в качестве спутника; но из двух лиц, равных в других отношениях, вы выберете человека с выдающимися способностями. Если мои наблюдения меня не обманули, вы гордитесь тем, что связаны с выдающимися людьми. Я упоминаю об этом, чтобы опровергнуть мнение, высказанное в «Lounger», будто дамы отдают предпочтение людям с заурядными способностями. Это мнение требует уточнения и оговорки; оно верно в отношении обоих полов, но никогда не бывает верным, если только талантливые люди не лишены светских навыков.

Деньги — великий предмет желаний для обоих полов; но как мало кто обретает их через брак? Что касается нашего пола, признаюсь, мужчине не делает чести искать состояние без собственных усилий; но дамы часто совершают грубую ошибку в средствах достижения своей цели. Они спрашивают: «Каково состояние этого человека?». В то время как, если они стремятся к богатству, прочному и постоянному, им следовало бы спросить: «Человек ли он дела? Обладает ли талантами? Упорным трудолюбием? Знает ли он цену деньгам?». Разница в этих двух случаях такова: человек с состоянием, не привыкший к приобретению собственности, обычно не знает, как ею пользоваться. Он не только тратит её, но тратит без системы и выгоды, и часто умирает бедняком. Но человек, который знает, как приобретать собственность, обычно удерживает свои расходы в рамках дохода; проявляя свои таланты, чтобы получить желаемое, он вырабатывает привычку использовать свою собственность с выгодой и, как правило, наслаждается жизнью, накапливая состояние, не хуже, чем человек с состоянием, растрачивающий его. Моя мысль вкратце такова: у женщины, которая выходит замуж за делового человека с небольшим имуществом, больше шансов на состояние в зрелом и пожилом возрасте, чем у той, которая выходит замуж за богача, живущего в праздности.

В конце концов, дамы, во многом от вас самих зависит, будет ли ваша семья жить в достатке. Любой человек может чего-то достичь своим усердием; но бережливость — самый трудный элемент ведения домашних дел — это удел женщины.

Вы видите, с какой откровенностью и прямотой я высказываю вам свои мнения. Это, несомненно, лучший способ ведения светского общения, и особенно нашего общения с прекраснейшей частью творения.

Я пишу, основываясь на чувствах, наблюдениях и опыте. Полы, пока каждый сохраняет свою надлежащую сферу, не могут не делать друг друга общительными и счастливыми. Но, сколь бы хрупкими ни представляли ваш пол, вы можете похвастаться не только превосходной долей добродетели, но и тем, что оберегаете и лелеете нашу. Вы заинтересованы не только в том, чтобы быть хорошими ради самих себя, но и общество заинтересовано в вашей добродетели; вы облагораживаете наши манеры, исправляете наши пороки и внушаете нашим сердцам любовь к добродетели. Может ли мужчина, который любит любезную женщину, предаваться порокам, которые она ненавидит? Пусть ваше влияние на наш пол возрастает; не только влияние красоты и светских талантов, но влияние ваших добродетелей, чья власть сдерживает зло и приумножает блага общества.

КОНЕЦ.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Это замечание относится исключительно к его структуре; с точки зрения орфографии наш язык невыносимо нерегулярен.

[2] В наших колледжах и университетах студенты читают некоторых древних поэтов и ораторов; но историки, которые, возможно, более ценны, обычно игнорируются. Студент только начинает читать латынь и греческий с пользой, как бросает изучение. Где то учебное заведение, в котором студенты читают Геродота, Фукидида, Ксенофонта, Полибия, Дионисия Галикарнасского, Ливия, Веллея Патеркула и Тацита? Насколько поверхностным должно быть то образование, которое приобретается за четыре года! Суровый опыт научил меня ошибкам и недостаткам того, что называют гуманитарным образованием. Я не мог читать лучших греческих и римских авторов, будучи в колледже, не пренебрегая установленными классическими занятиями; а после окончания колледжа я находил время лишь на то, чтобы заглянуть в книги, которыми должен владеть каждый ученый; обстоятельство, которое часто наполняет меня глубочайшим сожалением. «Ибо кто не знает, что и красноречие, и прочие искусства утратили свою прежнюю славу не из-за недостатка людей, а из-за лени молодежи, небрежности родителей, невежества наставников и забвения древних обычаев? — Ни в изучении авторов, ни в исследовании древности, ни в познании вещей, людей или времен не тратится достаточно усилий». — Тацит, «Диалог об ораторах», 28, 29.

[3] Почтение, которое мы испытываем к великой личности, исчезает при близком знакомстве с человеком. Тот же принцип наблюдается и в отношении тела. Сильно приправленная пища без частых перерывов на воздержание теряет свой вкус. С другой стороны, объекты, которые производят слабые впечатления поначалу, приобретают силу при повторении. Элегантная простота в здании может не поразить ум большим удовольствием с первого взгляда; но удовольствие всегда будет возрастать при повторных осмотрах строения. Таким образом, по привычке мы становимся чрезмерно привязанными к пище, которая не нравится при первой дегустации; и сильные привязанности между полами часто возникают из безразличия и даже из отвращения.

[4] Следует проявлять большую осторожность при обучении детей произношению букв алфавита. Губные звуки произносятся легко; поэтому первые слова, которые может произнести ребенок, — это «папа» и «мама». Но есть некоторые буквы, особенно «l» и «r», которые трудны для произношения, и детей не следует принуждать произносить слова, в которых они встречаются. Трудность может вызвать привычку к заиканию.

[5] Как отличается эта практика от способа воспитания молодежи в Риме в цветущие века республики! Там внимание к детям начиналось с их рождения; младенец воспитывался не в хижине наемной кормилицы, а в самом лоне своей матери, чьей главной похвалой было то, что она присматривала за своей семьей. Родители старались выбрать какую-нибудь пожилую матрону, чтобы та заботилась об их детях; формировала их первые привычки речи и поведения; следила за их растущими страстями и направляла их к надлежащим объектам; оберегала их от всех непристойных игр, сохраняла их умы невинными и направляла их внимание на благородные занятия.

«...Сын воспитывался не в каморке купленной кормилицы, а в лоне и на руках матери, чьей главной похвалой было заботиться о доме и служить детям. Выбиралась же какая-нибудь пожилая родственница, чьим проверенным и уважаемым нравам можно было доверить все потомство семьи, в присутствии которой не дозволялось ни говорить того, что постыдно, ни делать того, что казалось бы непристойным. И она умеряла не только занятия и труды, но даже отдых и игры детей некой святостью и скромностью». Таким образом воспитывались Гракхи, Цезарь и другие знаменитые римляне. «Эта дисциплина и строгость имели целью то, чтобы природа каждого, будучи чистой и неиспорченной никакими пороками, всем сердцем впитывала благородные искусства». — Тацит, «Диалог об ораторах», 28.

Затем историк переходит к упоминанию разложения нравов и порочного способа воспитания в поздние века Рима. Он говорит, что детей доверяли какой-нибудь служанке вместе с самыми низкими рабами; с которыми они приобщались к их низким разговорам и манерам. «Их нежные и неискушенные умы с самого начала пропитываются их баснями и заблуждениями; и никто в доме не заботится о том, что говорит или делает в присутствии маленького господина». — Там же, 29.

[6] Практика найма низких персонажей в школы не нова — Ашам, наставник королевы Елизаветы, дает нам следующее описание этой практики в свое время: «Жаль, что обычно больше заботы проявляется, да и то среди очень мудрых людей, о том, чтобы найти искусного человека для своей лошади, нежели искусного человека для своих детей. Они говорят «нет» на словах, но делают так на деле. Ибо одному они дадут жалованье в двести крон, а другому неохотно предложат двести шиллингов. Бог, сидящий на небесах, высмеивает их выбор и вознаграждает их щедрость так, как следует: ибо он позволяет им иметь послушных и хорошо выезженных лошадей, но диких и несчастных детей; и поэтому в конце концов они находят больше удовольствия в своей лошади, чем утешения в своем ребенке».