«Сборник эссе и беглых сочинений по моральным, историческим, политическим и литературным вопросам»

Революция Америки, каковы бы ни были нынешние последствия, должна, в универсальном масштабе политики, оказаться удачной не только для сторон, но и для человечества в целом. Период, однако, когда эта страна осознает счастливые последствия своего отделения, должен быть отдаленным; вероятно, за пределами жизни нынешнего поколения.

Стоит нашего любопытства исследовать причины наших нынешних политических зол; не более очевидные причины, которые каждый человек видит и оплакивает, а те радикальные причины, которые скрыты от общего наблюдения; чьи операции незаметны, но чьи эффекты видны даже вульгарному глазу.

Фундаментальной ошибкой американцев было то, что они считали революцию завершенной, когда она была только начата. Возведя столпы здания, они перестали прилагать усилия и, казалось, забыли, что вся надстройка должна была быть возведена тогда. Эта страна независима в правительстве; но полностью зависима в нравах, которые являются основой правительства. Люди, кажется, не обращают внимания на разницу между Европой и Америкой в плане возраста и улучшения; и склонны бросаться с бездумным соревнованием в подражание нравам, к которым мы не готовы.

Каждый человек, сносно сведущий в истории, знает, что нации часто сравниваются с индивидами и с овощами в их прогрессе от их происхождения к зрелости и распаду. Сходство поразительно и справедливо. Этот прогресс так же верен в нациях, как и в овощах; он так же очевиден, и его причины легче понять; в той мере, в какой тайные пружины действия в правительстве легче объяснить, чем механические принципы растительности.

Этот прогресс, следовательно, будучи принятым как признанный факт, предполагает убедительный аргумент против введения европейских нравов в Америку. Дело людей в обществе — во-первых, обеспечить свои личности и поместья оружием и полезными законами; затем приобрести удобства жизни искусствами и трудом; но только на последних стадиях национального улучшения роскошь и развлечения становятся общественными благами, рассеивая накопления богатства и предоставляя занятость и пищу для бедных. И роскошь тогда не полезна, кроме случаев, когда богатство нации тратится внутри нее самой. Пожалуй, всегда верно, что старая цивилизованная нация не может с уместностью быть моделью для младенческой нации, ни в морали, ни в нравах или модах, ни в литературе, ни в правительстве.

Нынешняя амбиция американцев — вводить как можно быстрее модные развлечения европейских дворов. Учитывая прежнюю зависимость Америки от Англии, ее происхождение, ее связь и нынешнее общение, эта амбиция не может нас удивить. Но она должна сдерживать эту амбицию, чтобы поразмыслить о последствиях. Не будет отрицаться, что есть пороки, преобладающие в самых вежливых городах Европы, которые не только неизвестны, но и редко упоминаются в Америке; и пороки, которые позорны за пределами воображения. Я полагаю, не будет отрицаться, что должно быть удивительное развращение ума в нации, где фарс — это публикация более важная, чем поэма Мильтона; и где оперный танцор или итальянский певец получает зарплату, равную зарплате посла. Факты будучи известными и признанными, я полагаю, следствие не будет отрицаться. Не то чтобы это обвинение справедливо против каждого индивида; даже в худшие времена найдутся многие исключения из общего характера нации.

Если эти пороки и развращение ума действительно существуют, это доказательство постепенной коррупции; ибо было время, когда они не существовали. Было время, когда порядочность была добродетелью, даже в Венеции. Прогресс также медленный, если не ускорен какими-либо внешними обстоятельствами. Прошло более двух тысяч лет от постройки Рима до понтификата Александра VI, чьи голые разгулы заполнили меру общественного порока и поражают человеческий ум ужасом.

Постоянное увеличение богатства всегда сопровождается умножением пороков: это, кажется, судьба человеческих дел; мудрость, следовательно, направляет нас замедлить, если возможно, а не ускорять прогресс коррупции. Но введение модных развлечений Европы в Америку — это ускорение роста пороков, которые еще в младенчестве, и введение новых, слишком позорных, чтобы быть упомянутыми. Танцевальная школа среди тускароров — не большая абсурдность, чем маскарад в Америке. Театр, при лучших правилах, не существенен для нашего общественного и частного счастья. Он может доставлять развлечение индивидам; но это за счет частного вкуса и общественной морали. Великое несчастье всех выставок такого рода вот в чем: что они сводят весь вкус к уровню. Не только пороки всех классов людей выставляются на вид, но всех возрастов и наций. Интриги дворянина и сквернословие чистильщиков обуви представлены на вид обоих полов, всех возрастов; пороки эпохи Елизаветы и Карла II записаны мастерскими перьями Шекспира и Конгрива, и повторным представлением они «подвешены высоко», как выражается поэт, «чтобы отравить половину человечества». Факт в том, что все характеры должны быть представлены на театре, потому что все характеры — зрители; и дворянин и матрос, герцогиня и прачка, которые постоянно посещают выставки порока, становятся одинаково развращенными; их вкусы будут почти одинаковы в отношении порока; один так же подготовлен к преступлению, как другой. Именно по этой причине многие развлечения наций, более развращенных, чем мы сами, крайне пагубны в этой стране. Они продвигают нас вперед быстрыми шагами к последним стадиям коррупции; период, который каждый доброжелательный человек будет осуждать и стараться замедлить. Это обстоятельство, разница в стадиях нашего политического существования, должно заставить нас избегать пороков, которые могут быть политичными и даже необходимыми в более старых штатах; и стараться сохранить наши нравы, будучи нашими собственными стандартами. Привязываясь к иностранным нравам, мы противодействуем хорошим эффектам революции, или, скорее, делаем их неполными. Революция в форме правительства — лишь революция в названии; если она не сопровождается изменением принципов и нравов, которые являются пружинами правительства.

Это ведет меня к тому, чтобы более подробно рассмотреть влияние моды на интересы этих штатов; статья, в которой дамы глубоко заинтересованы.

Мода сама по себе — дело безразличное, не затрагивающее ни морали, ни вежливости. Не имеет значения, одета ли дама в платье или юбку; или появляется ли джентльмен на публике в шапке или парике. Но могут быть времена и ситуации, в которых самые пустяковые вещи становятся важными. Практика подражания иностранным модам одежды не может стоить Америке менее 100 000 фунтов в год. Я говорю не о необходимых предметах одежды; а просто об изменениях моды.

Чтобы понять этот факт, необходимо обратить внимание на различные обстоятельства этой страны и европейских королевств, которые мы берем за наши модели.

Два обстоятельства отличают большинство коммерческих стран Европы от Америки; феодальное разделение реальной собственности и мануфактуры. Где обширные поместья наследственны и неотчуждаемы, большая часть народа зависит от богатых, и если богатые не нанимают их, они должны голодать. Так в Англии и Франции крупный землевладелец обладает в сто раз большей собственностью, чем необходимо для пропитания семьи; и каждый лендлорд имеет, возможно, сто семей, зависящих от него в пропитании. На этом заявлении, если бы лендлорд жил скупо и снабжал свою собственную семью только необходимым, все его иждивенцы должны были бы голодать. Чтобы прокормить девяносто девять семей, он должен создавать потребности, которые их занятость должна удовлетворять; ибо естественные потребности немногих богатых людей не обеспечат занятость для великих множеств бедных. Отсюда хорошая политика, необходимость роскоши в большинстве европейских королевств. Отсюда происходят все изменения и разнообразия моды. Джентльмен или дама в Лондоне не должны появляться на публике дважды в одном и том же костюме. Это правило обычая, но оно в высшей степени политично; ибо если бы знать и богатые джентльмены изнашивали всю свою одежду, половина народа должна была бы быть нищими. Моды Англии и Франции — не просто дело фантазии: фантазия может диктовать новые и странные фигуры в одежде; но общий дизайн частых и постоянных изменений моды — мудрая систематическая политика при дворах Лондона и Парижа.

Но давайте посмотрим, с какой малой осмотрительностью и политикой мы принимаем иностранную роскошь. Америка — молодая страна, с небольшим неравенством собственности и без мануфактур. Немногие люди здесь зависят от богатых, ибо каждый человек имеет возможность стать богатым сам. Следовательно, немногие люди поддерживаются роскошью богатых; и даже эти немногие — в основном иностранцы.

Но у нас нет корпуса мануфактурщиков, которых нужно поддерживать расточительством. Все наши излишества импортируются, и их потребление в этой стране обогащает купцов и поддерживает бедных Европы. Мы действительно щедры! Щедры до ошибки. Это пагубный, фатальный эффект нашей зависимости от иностранных наций в наших нравах. Мы трудимся день и ночь, мы жертвуем нашим миром и репутацией, мы обманываем наших государственных кредиторов, вовлекаем себя в долги, обедняем нашу страну: Более того, многие готовы стать банкротами и взять жилье в тюрьме ради того, чтобы быть такими же глупыми, как те нации, которые содержат своих бедных и становятся богатыми и респектабельными своими глупостями.

Никаких возражений не может быть против богатых и элегантных нарядов среди людей состоятельных. Но, возможно, мы можем с уверенностью подсчитать, что одна треть расходов, затрачиваемых на одежду в этой стране, не добавляет ничего ни к удобству, ни к элегантности.

Новый наряд придумывают в Лондоне или Париже не ради превосходной элегантности, поскольку часто случается, что новый наряд менее богат и элегантен, чем старый, а ради того, чтобы дать работу производителям. Эта новая мода переправляется через Атлантику; пусть она будет сколь угодно хлопотной и нелепой, мы восхищаемся ее новизной; мы принимаем ее, потому что она модная; и просто ради перемены, которую портной или модистка могут совершить за полчаса, 20, 30 или 50 000 фунтов извлекаются из капитальных фондов имущества в Америке, чтобы обогатить нации, которые распоряжаются нашей торговлей и посмеиваются над нашей глупостью.

Но не только богатство этой страны приносится в жертву нашему рабскому подражанию другим нациям; наша уступчивость часто требует от нас отказаться от хорошего вкуса.

Вероятно, будет признано, что среди бесконечного разнообразия нарядов, которые входят в моду в течение десяти или пятнадцати лет, некоторые из них должны быть более удобными и элегантными, чем другие. Истинный вкус в одежде заключается в том, чтобы представить человека в самом выгодном свете. Тот наряд, который объединяет в себе удобство, простоту и опрятность в наибольшем совершенстве, должен считаться самым элегантным. Но истинный вкус идет дальше; он учитывает возраст, фигуру, цвет лица и время года. Тот же наряд, который украшает пятнадцатилетнюю девушку, будет ужасно смотреться на почтенной даме семидесяти лет. Один и тот же наряд украсит одну даму и обезобразит другую. Но пассивное отношение американцев к принятию каждой предлагаемой им моды иногда сводит все возрасты, фигуры и цвета лица к одному уровню.

Я не возьмусь утверждать, что люди не должны в вопросе одежды жертвовать вкусом ради национальных интересов. Жертва такого рода в промышленно развитой стране может быть похвальной; она, по крайней мере, будет простительной. Но в обратной ситуации, в Америке, где растрата имущества и целый ряд политических бед сопровождают дурной вкус, эта жертва не находит оправдания.

Нередко можно услышать, как дамы сурово жалуются на неудобство моды. Их здравый смысл не одобряет, а вкус восстает против обременительных деталей. И все же, где та дама, которая не предпочла бы смириться с любой усталостью, лишь бы не выглядеть смешной? Я говорю особенно о дамах; с точки зрения расходов наряды джентльменов столь же предосудительны, как и дамские; с точки зрения удобства дамы больше всего страдают от моды, поскольку их одежда допускает наибольшее разнообразие обременительных деталей.

Возможно, хлопоты, связанные с полным соответствием моде Европы, являются для дам таким же бременем, как расходы для их мужей и родителей.

Одно общество людей, Друзья (квакеры), счастливо избавлено от тирании и неудобств моды. Как бы неприятны ни казались ограничения их религии в других отношениях, следует признать, что в вопросах одежды правила их общества соответствуют чистоте вкуса.

Возможно, мы можем с уверенностью оценить, что дамы этого общества одеваются с двумя третями тех расходов, которые несут другие дамы, даже когда предметы их одежды одинаково богаты и дороги; разница экономится за счет пренебрежения излишними украшениями. И разве их вкус в одежде, их простота и опрятность не вызывают всеобщего восхищения? Разве это не представляет их в самом выгодном свете? Разве джентльмены почти повсеместно не отдают предпочтение вкусу дам-квакеров? Более того, я бы спросил, не расточают ли другие дамы сами, будучи под сильным влиянием в пользу безвкусных нарядов, частые похвалы превосходной элегантности и удобству нарядов Друзей? И как часто они вздыхают под тяжестью собственного наряда и желают, чтобы определенные вещи вышли из моды.

Если есть что-то на земле, что может вызвать у рационального ума отвращение к обществу, так это та жестокая необходимость, которая заставляет человека жертвовать как своими интересами, так и своим вкусом или рисковать тем, что его высмеют за его своеобразие.

В некоторых азиатских странах люди никогда не меняют моду в одежде. Эта единообразие, которое длится веками, проистекает из тех же принципов, что и ежемесячные изменения в Англии и Франции; и то и другое проистекает из необходимости и политики. И то и другое возникает из веских причин, действующих в соответствующих правительствах; то есть нравы каждого правительства подчинены его частному интересу. Обратное верно для этой страны. Наши нравы полностью подчинены интересам иностранных государств. Где мы находим в одежде или экипаже хоть малейшее отношение к обстоятельствам этой страны! Разве не является единственной амбицией американцев быть в точности как другие нации, не имея средств поддерживать это сходство? Мы не должны питать никакой злобы или предубеждения против иностранных королевств. Это было бы нелиберально. Они мудры, они респектабельны. Мы должны презирать человека, который кичится своей собственной страной и относится ко всем остальным с неразборчивым презрением. Я хотел бы видеть гораздо меньше ревности и недоброжелательности, существующих между американцами и англичанами. Но, избегая партийного духа и негодования с одной стороны, мы должны быть очень осторожны с раболепием с другой. В истинной независимости есть мужественная гордость, которая одинаково далека от наглости и низости; гордость, характерная для великих умов. Обнаружили ли американцы эту гордость после провозглашения мира? Мы хвастаемся независимостью, и по праву. Но не будут ли те же люди, которые гордятся этим великим событием, даже посреди хвастовства, поворачиваться к иностранцу и спрашивать его: «Какая последняя мода в Европе!» Он носил элегантный костюм шесть недель; он мог бы носить его еще несколько недель, но на нем не так много пуговиц, как на последнем костюме лорда ——: Он отбрасывает его и берет тот, на котором они есть. Костюм стоит ему суммы денег; но он держит его в моде и кормит бедняков Великобритании или Франции. Это уникальный феномен, и потомству он покажется невероятным, что нация героев, которые завоевали армии и создали империю, не должна иметь духа сказать — мы будем носить нашу одежду так, как нам нравится.

Пусть не думают, что это пустяковый предмет; дело не имеющее значения. Человечеством управляет мнение; и пока мы тешим себя надеждой, что наслаждаемся независимостью, потому что никакая иностранная держава не может навязать нам законы, мы стонем под тиранией мнения; тиранией более суровой, чем законы монархов; господством, добровольным, конечно, но по этой причине более эффективным; властью нравов, которая командует нашими услугами и сметает плоды нашего труда.

Я повторяю мысль, с которой начал; революция в Америке еще не завершена. Мы сейчас находимся в ситуации, когда отвечаем всем целям европейских наций; независимы в правительстве и зависимы в нравах. Они дают нам свою моду, они направляют наш вкус, чтобы создать рынок для своих товаров; они пожинают прибыль от нашей промышленности, без риска защищать нас или расходов на содержание нашего гражданского правительства. Ситуации, более благоприятной для их интересов или более отталкивающей для наших, они не могли бы выбрать для нас, а мы — принять.

Если таково положение дел, и если влияние иностранных нравов действительно подрывает цели революции; если наше безоговорочное подчинение преобладающему вкусу европейских дворов вовлекает частных лиц и общество в ненужные расходы, то в силах нескольких влиятельных лиц в каждом из наших торговых городов исправить все зло. И в реформации такого рода дамы имели бы немалую долю.

Это действительно предмет изумления, что гордость американцев так долго покорно подчинялась иностранному игу. Помимо всякого внимания к интересам, мы должны были бы ожидать, что мысль о том, чтобы быть нацией обезьян, уязвила бы умы, привыкшие к свободе мысли, и побудила бы их сбросить свои цепи.

Неужели у дам в Америке нет изобретательности, нет вкуса? Неужели они не понимают, какие наряды наиболее удобны и элегантны? Какие моды лучше всего приспособлены к климату или другим обстоятельствам этой страны? Они, безусловно, понимают. Иностранцы признают, что природная красота и понимание американских дам не превзойдены ни в одной стране и равны им очень немногие. И можно было бы вообразить, что способы украшения стольких личных прелестей не должны во всех случаях предписываться модистками и портнихами по ту сторону Атлантики. Благородная гордость должна запрещать, чтобы дамы рождения и воспитания были полностью обязаны вкусу других за украшения своей красоты.

Когда джентльмены в Америке проявят достаточно духа, чтобы быть собственными судьями вкуса в одежде: когда у них хватит мудрости учитывать обстоятельства этой страны и достаточно стойкости, чтобы сохранять моду до тех пор, пока этого требуют их собственные интересы, вместо того чтобы менять ее, когда другие нации прикажут: когда дамы воспользуются правами своего пола и скажут: мы будем диктовать законы моды нашей собственной нации, вместо того чтобы принимать их от другой, мы выполним свою часть революции: когда оба пола будут находить больше гордости и удовольствия в том, чтобы быть собственными стандартами, чем в том, чтобы быть смиренными подражателями тех, кто пирует на прибылях от нашей торговли; мы осознаем новый вид независимости; независимости, льстящей благородным умам и более продуктивной в плане богатства, чем все законы власти или мелкие уловки национальной политики. И в этой революции нравов не требуется никакой жертвы настоящей одежды. Я рискну оценить, что сокращение излишних предметов; предметов, которые не составляют никакой части одежды и служат лишь для того, чтобы обезобразить элегантную личность; предметов, которые производятся и посылаются нам, чтобы поддерживать шестипенсовых поденщиков Европы; я говорю, сокращение только этих пустяковых предметов было бы ежегодной экономией для Америки, достаточной, чтобы выплатить половину процентов по нашему федеральному долгу. Мы не можем винить иностранные нации; они мудры и извлекают выгоду из нашего отсутствия духа и вкуса.

На том основании, что все человечество — братья, возможно, великодушно с нашей стороны помогать иностранцам, которые являются частью Великой Семьи.

Однако желательно, чтобы мы сначала выплатили наши честные долги: чтобы солдат, чей труд и кровь купили нашу империю и чьи услуги были вознаграждены тенью награды, мог быть возмещен справедливостью своей страны: чтобы вдова и сирота могли по крайней мере получить оговоренное удовлетворение за потери, которые деньги не могут возместить. Да, давайте сначала будем справедливы, а потом великодушны. Когда у нас не будет лучшего применения для нашего излишнего имущества, тогда давайте отдадим его нашим несчастным братьям человеческого рода. Они отплатят за нашу благотворительность благодарностью и благословят Бога за то, что он заселил одну половину мира расой свободных людей, чтобы обогащать тиранов и поддерживать вассалов другой.

В другом отношении наша зависимость от наций, более продвинутых в общественном развитии, чем мы сами, имеет очень печальный эффект.

Я принимаю как факт, признанный всеми философами и историками, что в каждой цивилизованной нации был особый период времени, исключительно благоприятный для литературных исследований; и что в этот период язык и вкус достигают чистоты; лучшие авторы процветают, и гений проявляется на благо человечества.

Этим периодом в Греции был век Фемистокла, сразу после вторжения Ксеркса. В Риме это было правление Августа Цезаря, когда революция оставила империю в состоянии спокойствия. Во Франции правление Людовика XIV отличалось количеством и выдающимся положением своих авторов, а также правильностью вкуса. Соответствующий период вкуса в Англии начался примерно в середине XVI века и закончился правлением Георга II. Шотландия позже пришла к улучшению, но, возможно, сейчас увидела свой зенит великолепия.

По-видимому, существует определенная точка улучшения, за которой каждый шаг в утонченности является коррупцией; моральное чувство откладывается в пользу остроумия, а смысл приносится в жертву звуку. Так было во всех нациях, и теперь это верно для Англии. Беспристрастные люди в этой нации признают и оплакивают упадок истинного вкуса и науки. Очень мало ценных сочинений появляется в нынешний век; пьесы, романы, фарсы и компиляции заполняют каталог новых публикаций; а библиотека модного человека состоит из «Писем» Честерфилда, «Тристрама Шенди» и нескольких комедий.

Джентльмен на высокой должности в Лондоне в письме к выдающемуся литературному деятелю в Америке, которое я имел честь читать, сообщает: «что вкус нации настолько низок, что если бы поэма Мильтона была опубликована сейчас впервые, она не нашла бы покупателей: Музыка и живопись — единственные искусства, которые имеют королевское поощрение». Он говорит далее, «что существует национальный заговор против славы каждого американского искусства, произведения и характера». Я хотел бы надеяться, что это сообщение является преувеличением истины; но у нас есть лучшее свидетельство, чтобы убедить нас, что все приносится в жертву развлечениям и удовольствиям.

Поэтому мы не должны формировать наш вкус по таким моделям: чтобы писать, думать и действовать с приличием, мы должны вернуться на полвека назад, к стилю и морали Аддисона и его современников; там мы можем найти самые совершенные модели.

Делая нынешний вкус Европы нашими стандартами, мы не только принижаем свой собственный, но и сдерживаем попытки гениев в этой стране.

Выдающиеся личности иногда склонны навязывать ошибки людям, чье уважение к характеру может заглушить все сомнения и помешать им исследовать основания его мнения. Таково безоговорочное доверие, возлагаемое на мнения некоторых знаменитых писателей, что когда американец осмеливается поставить под сомнение их принятый принцип или мнение, его соотечественники обвиняют его в высокомерии и восклицают: как может этот человек быть таким же хорошим судьей предмета, как и иностранец! Такие ложные представления о совершенстве определенного характера сковывают ум и в сочетании с легковерием и праздностью готовят его к принятию любых ошибок, какими бы огромными они ни были.

Это же почитание выдающихся иностранцев и чарующие прелести моды побудили американцев принять современные искажения нашего языка. Очень редко люди исследовали структуру языка, чтобы найти причины для своей практики. Произношение и использование слов подвергались тем же произвольным или случайным изменениям, что и форма их одежды. Лорд носит шляпу определенного размера и формы; он произносит слово определенным образом; и оба должны быть правильными, ибо он модный человек. В Европе это правильно в одежде; и люди, у которых нет возможности изучить справедливые правила нашего языка, в некоторой степени извинительны за подражание тем, кого они считают выше себя. Но у людей науки это подражание вряд ли может быть оправдано.

Наш язык был чисто разговорным около восьмидесяти лет назад; с тех пор большое количество ошибок прокралось в практику вокруг театра и двора Лондона. Аффектированное ошибочное произношение во многих случаях заняло место истинного; и новые слова или способы речи сменили древние правильные английские фразы.

Таким образом, мы имеем в современном английском произношении их «natshures», «conjunctshures», «constitshutions» и «tshumultshuous legislatshures»; и длинный каталог модных непристойностей. Это прямое нарушение правил аналогии и гармонии; они оскорбляют слух и затрудняют язык. Было время, когда эти ошибки были неизвестны; они были мало известны в Америке до революции. Я полагаю, мы можем с уверенностью сказать, что наш язык претерпел больше вредных изменений в Америке с тех пор, как британская армия высадилась на наших берегах, чем он претерпел до этого за период в три столетия. «Баксы» и «кровные» (денди) говорят нам, что в языке нет надлежащего стандарта; что все это произвольно. Однако это утверждение служит лишь для того, чтобы показать их невежество. В самом языке есть решающие причины для предпочтения одного произношения другому; и люди науки должны быть знакомы с этими причинами. Но если бы их не было, и все основывалось бы на практике, мы никогда не должны менять общую практику без существенных причин: не следует вводить никаких изменений, которые не являются очевидным улучшением.

Но наши ведущие деятели, кажется, не обращают внимания на правила или свою прежнюю практику. Знать и принимать каждое изменение, сделанное в Великобритании, будь то правильное или неправильное, — это предел их запросов и высота их амбиций. Именно этому почтению мы можем приписать длинный каталог ошибок в произношении и ложных идиом, которые обезображивают язык наших могучих красноречивых ораторов. И если это подражание продолжится, мы будем унесены вниз по течению коррупции вместе с более старыми нациями, и наш язык, вместе с их, будет потерян в океане вечных изменений. Единственная надежда, которую мы можем питать, заключается в том, что Америка, движимая шоком революции от быстроты течения, может скользить вдоль края с более мягким потоком и иногда быть отнесенной назад водоворотом.

Вышеупомянутые замечания предполагают некоторые причины, которые действуют, чтобы сорвать истинную цель революции. Каждый человек видит и чувствует наши политические затруднения; враги революции приписывают их все этому событию, а друзья возлагают их на вражду и негодование нашей родины. И те и другие неправы. Революция есть и в конечном итоге окажется счастливым событием для нас и для мира. Англичане, как нация, мудры и респектабельны: как граждане мира, мы должны уважать их: как коммерческий народ, мы должны поддерживать дружеские отношения с ними; но как иностранная нация, чьи политические обстоятельства сильно отличаются от наших, мы не должны делать их во всех случаях нашим стандартом. Я повторяю декларацию, которую сделал ранее: независимость этой страны неполна: произошла полная смена правительства, с небольшим или отсутствующим изменением принципов, которые придают энергию операциям правительства.

В предыдущих замечаниях я пытался показать, в каком отношении революция в Америке еще не завершена и что независимость нравов и мнений необходима для того, чтобы придать полный эффект независимости правительства. Я предлагаю теперь сделать некоторые замечания о правительстве, изложить последствия революции для морали людей и влияние денег на чувство справедливости и морального обязательства у людей.

Пожалуй, фундаментальным принципом правительства является то, что люди больше подвержены влиянию привычки, чем каким-либо абстрактным идеям о добре и зле. Мало кто исследует правильность конкретных обычаев или законов; или если они исследуют, то немногие способны понять их правильность. Но каждый человек знает, что является законом или общей практикой, и он придерживается его не потому, что это правильно или лучше, а потому, что это было практикой. Именно по этой причине привычки послушания не должны нарушаться. Пожалуй, в каждом правительстве есть некоторые законы и обычаи, которые при рассмотрении на теоретических принципах окажутся несправедливыми и даже неразумными. Но если люди соглашаются с этими законами и обычаями, если они привязаны к ним привычкой, то неправильно со стороны Законодательного собрания пытаться ввести новшество, которое встревожит их опасения. В обществе практикуется множество абсурдов, в которых люди явно счастливы. Призовите эти абсурды перед трибуналом исследования; люди могут быть убеждены в их неуместности; они могут даже быть убеждены, что могут быть спроектированы лучшие схемы; и все же может быть невозможно объединить их мнения так, чтобы установить другие максимы. С другой стороны, есть много хороших институтов, в которых, однако, могут быть теоретические ошибки, которые, если их выставить на всеобщее обозрение и искусно представить, могут потрясти лучшее правительство на земле.

Спекулятивные философы и историки часто описывали, а иногда и высмеивали пыл, с которым нации защищали ошибки в религии и правительстве. С глубочайшим почтением к мудрым и респектабельным людям, я должен думать, что они виновны в ошибке; и что ошибки, которые нации сражаются, чтобы защитить, существуют только в головах этих теоретиков. Что бы ни говорила нам спекуляция, опыт и мир общества требуют от нас считать правильным все, во что нация верит. Каждый институт, каждый обычай может считаться справедливым и правильным, который не создает неудобств, которые большинство человечества может видеть и чувствовать. Спокойствие общества поэтому никогда не должно нарушаться ради философского различия.

Возможно, будет возражено, что эти доктрины, если их практиковать, предотвратят все улучшения в науке, религии и правительстве. Ни в коем случае; но они указывают метод, которым должны быть сделаны все улучшения, когда мнение и устоявшиеся привычки должны быть свергнуты или изменены. Они показывают, что вся реформация должна быть оставлена на усмотрение естественного прогресса общества или убеждения ума. Они показывают риск и непрактичность внесения изменений до того, как умы основной массы людей будут подготовлены к новшеству. Я не говорю о деспотических правительствах, где воля принца подкрепляется армией; и все же даже абсолютные тираны были убиты за то, что не обращали внимания на дух и привычки своих подданных.

Напрасно правители противостоят общему мнению народа. Таким противодействием Филипп II Испанский заставил одну часть своих подданных в течение полувека резать другую и в конце концов потерял треть своих владений. Не обращая внимания на изменение привычек в нации, Карл I Английский потерял голову. Слишком далеко продвинув свои изменения, Кромвель начал противостоять духу нации, и если бы он дожил до осуществления своей системы, этот дух через несколько лет привел бы его шею на плаху. Общий дух нации вернул на трон сына принца, которого этот дух всего несколько лет назад судил и осудил. Противостоя этому духу, Яков был вынужден покинуть свое королевство, и чувство нации до сих пор исключает семью, которая по их собственному закону о престолонаследии имеет лучшее право на трон. Но нет никакой давности против общего мнения; нет права, которое может вступить в борьбу против чувства нации; это чувство, которое после всех наших рассуждений навсегда определит, что лучше.

Истинность этих замечаний доказывается примерами в этой стране. Огромный доход мог быть получен из Америки без сопротивления почти любым методом, кроме того, который принял британский парламент. Но их первые попытки были сделаны на предметах общей необходимости; попытки были слишком заметны; люди почувствовали и оказали сопротивление. Их опасения были встревожены; их страхи, обоснованные или воображаемые, были умножены и подтверждены газетными рапсодиями и, наконец, породили объединенную оппозицию всему британскому налогообложению. Тогда Великобритании следовало пойти на компромисс; она этого не сделала; она противостояла общему чувству трех миллионов своих подданных и потеряла все.

Существовал спор между Коннектикутом и Пенсильванией относительно участка земли; федеральный суд решил юрисдикцию или притязания штата в пользу Пенсильвании; пять тысяч жителей, поселившихся на землях, признают юрисдикцию, но утверждают, что их первоначальная покупка и последующий труд дают им право на земли. Несмотря на недействительность их притязаний штата, поселенцы решили сохранить свои земли. Вопрос о праве сразу же приостанавливается, и единственный вопрос заключается в том, какая политика лучше: возместить ущерб нескольким лицам денежной компенсацией или пожертвовать пятью тысячами подданных. Этот вопрос, оставленный на усмотрение содружества, был бы решен подавляющим большинством в пользу поселенцев и против самих принципов права, на которых штат удерживает юрисдикцию.

Я не компетентен судить о достоинствах спора между Нью-Йорком и Вермонтом; но если бы узурпация Вермонта была признанным фактом, и эта узурпация должна была бы защищаться оружием, а вопрос о предоставлении им независимости был бы оставлен на усмотрение штата Нью-Йорк, я уверен, что девять десятых людей решили бы в пользу независимости Вермонта против своих собственных прав.

Таким образом, часто случается, что общее мнение, основанное на рациональной целесообразности, будет и должно решать политические вопросы вопреки строгим принципам справедливости и равенства.

Я ни в коем случае не хочу, чтобы меня поняли так, будто я защищаю такими доктринами восстания соседнего штата. Я осуждаю все, что носит малейший признак оппозиции законной власти. Очевидно, однако, что Законодательное собрание Массачусетса было слишком невнимательно к общему духу штата. Ропот людей был слышен задолго до того, как он перерос в восстание, и к нему относились с пренебрежением. Они были, по крайней мере, доказательством того, что что-то было не так. Это Законодательное собрание признало в своих недавних актах, и жалобы населения могли быть однажды подавлены такими примирительными мерами.

Но оппозиция столь насильственного характера должна либо внезапно прекратиться, либо приобрести систему. В последнем случае требования повстанцев будут расти пропорционально их силе; они будут просить необоснованных уступок, и меч должен будет решить их притязания. Повстанцы предприняли неправильные шаги, чтобы добиться исправления положения; им следовало основывать свои жалобы на петициях и исходе выборов; но один опрометчивый шаг ведет ко второму и к третьему. Эти фатальные последствия народного недовольства дают один полезный урок: правители не должны пытаться проводить меры против общего голоса народа. Но возникнет вопрос, насколько можно противостоять людям, когда их планы явно пагубны? Я отвечаю, этого никогда не может произойти по замыслу; и ошибки, даже населения, могут постепенно быть устранены. Если людей нельзя убедить разумом и аргументами в неразумности или несправедливости любимой схемы, нам остается только ждать последствий, чтобы произвести убеждение. Не все люди способны на справедливые рассуждения в большом масштабе политики; но все могут чувствовать неудобства неправильных мер, и беды такого рода обычно предоставляют свое собственное лекарство. Все народные Законодательные собрания подвержены большим ошибкам. Многие акты американских Законодательных собраний, касающиеся денег и торговли, будущим поколениям покажутся невероятными. После неоднократных экспериментов люди будут лучше информированы и удивлены тем, что их отцы могли совершать такие ошибки в законодательстве.

Если люди этого штата еще не убеждены, они, безусловно, будут убеждены в том, что добавление 150 000 фунтов бумажных денег к текущей валюте штата не увеличило постоянную стоимость обращающегося средства ни на один фартинг. Им, возможно, говорили, что такая сумма бумаги закроет доступ к звонкой монете или позволит купцу экспортировать ее; но их ревность заставила их поверить, что это внушения интереса; и ничто, кроме эксперимента, не могло удовлетворить их желания. Каждый мыслящий человек должен сожалеть, что он подвержен бедам, вытекающим из народных ошибок в суждениях; но такова цена нашей независимости и наших форм правления.

Давайте обратим внимание на непосредственные и необходимые последствия американской революции.

Столь великое событие, как отделение миллионов людей от их родины, не могло быть осуществлено без действия мощных причин. Ничто, кроме серии реальных или воображаемых бед, не могло поколебать привычки, которыми мы управлялись, и произвести объединенную оппозицию против власти Великобритании. Я не буду перечислять ни одну из этих бед; но замечу, что такие беды, воздействуя двадцать лет на страхи или чувства американцев, отчуждали их привязанности или ослабляли те привычки уважения, благодаря которым они были предрасположены к добровольному послушанию. Когда правительство теряет уважение, оно теряет главный столп своей власти. Даже военная сила не может восполнить отсутствие уважения среди подданных. Изменение настроений готовит путь для изменения правительства, и когда это изменение настроений стало всеобщим в Америке, ничто не могло предотвратить революцию.

Но легче возбудить страхи, чем устранить их. Ревность, поднятая в умах американцев против британского правительства, вызвала революцию; но дух тогда не утих; он изменил свой объект и благодаря уловкам проектирующих людей и реальным бедствиям, вытекающим из такого политического шторма, был направлен против наших собственных правительств. Ограничения, налагаемые уважением и привычками послушания, были нарушены, и распущенные страсти людей были выпущены на волю.

Ничто не может быть столь фатальным для морали и мира общества, как насильственный шок, нанесенный общественному мнению или устоявшимся привычкам. Полемические споры часто разрушали дружбу церкви и наполняли ее не только злобой, но и аморальностью. Общественное мнение поэтому в религии и правительстве, великие опоры общества, никогда не должно внезапно выходить из строя. Отделение Америки, однако, от всякой зависимости от европейского правительства не могло быть осуществлено без предварительной атаки и изменения мнения. Это был существенный шаг, но последствия его нелегко будет исправить. Та независимость духа, которая предшествовала началу военных действий и которую укрепила победа; та любовь к господству, присущая уму человека, которой наши формы правления постоянно льстят; та распущенность исследования, которую ревность к правам сначала породила и до сих пор сохраняет, не может быть контролируема и подавлена, кроме как долгой серией благоразумных и энергичных мер.

Возможно, нынешний век вряд ли увидит восстановление полного спокойствия. Но дух и принципы, которые вызвали наше отделение от Великобритании, в основном умрут с нынешним поколением; у следующего поколения, вероятно, будут новые привычки послушания нашим новым правительствам; и привычки будут управлять ими при очень небольшой поддержке закона.

Сила привычки в правительстве наиболее ярко иллюстрируется примером Коннектикута. Большинство законов, обычаев и институтов, которые люди принесли с собой из Англии или которые они ввели при своем первом поселении, остаются по сей день с такими небольшими изменениями, какие естественно были бы сделаны в ходе прогресса общества и населения.

Правительство Коннектикута ранее имело немногим более чем номинальную зависимость от Англии; независимость поэтому потребовала лишь небольшого изменения старой конституции. Привычки людей не были существенно изменены; их уважение к правительству не было приостановлено или уменьшено. Поэтому было бы чрезвычайно трудно поднять восстание в этом штате против их собственного правительства; ибо они не привыкли оспаривать правильность своих установленных максим и законов. Какие бы изменения в их конституции ни предложил проницательный законодатель, было бы крайне неразумно пытаться внести какие-либо изменения, которые нарушили бы общественное мнение или встревожили опасения. Когда закон или обычай становится неудобным, люди почувствуют зло и применят средство.

Большинство других штатов должны были сформировать новые конституции правительства; у них был своего рода междуцарствие; интервал, когда уважение ко всему правительству было приостановлено; интервал, фатальный в последней степени для морали и социального доверия. Этот интервал между отменой старой конституции и формированием новой длился дольше в Массачусетсе, чем в других штатах, и там последствия наиболее заметны. Но, возможно, невозможно создать конституцию правительства в кабинете, которая подошла бы людям; ибо часто можно найти такую, которая наиболее совершенна в теории, но наиболее предосудительна на практике. Отсюда мы часто слышим народные жалобы на нынешние правительства в Америке: И все же они могут проистекать скорее из новизны требуемого послушания, чем из каких-либо реальных ошибок или дефектов в системах: Это может быть не что иное, как отсутствие привычки, которое делает людей беспокойными; те же статьи, которые сейчас вызывают шум и недовольство, могут после двадцати лет практики принести полное удовлетворение. Более того, то же гражданское регулирование, которому нынешнее поколение может поднять толпу, чтобы сопротивляться, следующее поколение может поднять толпу, чтобы защищать.

Но, возможно, более непосредственной и мощной причиной коррупции социальных принципов является колебание денег. Мало кто, кажется, обращает внимание на связь между деньгами и моралью; но это, несомненно, может быть доказано к удовлетворению каждого мыслящего ума, что внезапное увеличение звонкой монеты в стране и частые и очевидные изменения стоимости являются более плодотворными источниками коррупции морали, чем любые события, которые происходят в сообществе.

Америка начала последнюю войну без денежных фондов, и ее обращающаяся звонкая монета была очень незначительной. Торговля была регулярной, а спекуляция — термином, неизвестным основной массе людей.

Эмиссия бумаги была очевидным и необходимым средством; однако было плохой политикой выбрасывать огромные суммы в обращение, не принимая никаких мер для их отзыва. Судьба Америки заключалась в том, чтобы получить в кредитных билетах, и в течение трех или четырех лет, около двадцати раз номинальную стоимость своей текущей звонкой монеты; билеты обесценивались в той же пропорции, и реальная стоимость средства оставалась прежней.

Первым видимым эффектом увеличения средства и последующего колебания стоимости была толпа жокеев, которые следовали за своего рода странствующей торговлей; и существовали за счет невежества и честности сельских жителей; или, другими словами, за счет разницы в стоимости валюты в разных местах. Возможно, мы можем с уверенностью оценить, что не менее 20 000 человек в Америке оставили честные занятия и применили себя к этому мошенническому трафику. Внезапное увеличение валюты льстило людям перспективой накопления имущества без труда.

Первый эффект слишком большого количества денег — это сдерживание ручного труда, единственного постоянного источника богатства. Промышленность, которая обеспечивает существование и продвигает наши интересы медленными и регулярными доходами, является лучшим консервантом морали; ибо она держит людей занятыми и дает им мало возможностей для использования несправедливых преимуществ. Регулярная торговля имеет почти тот же эффект, что и сельское хозяйство или механические искусства; ибо принципы обычно фиксированы и понятны.

Спекуляция имеет противоположный эффект. Поскольку ее расчеты на прибыль не зависят от фиксированных принципов, а исключительно от разной стоимости товаров в разных частях страны или случайных и внезапных изменений стоимости, она открывает поле для упражнения изобретательности в использовании этих обстоятельств. Спекулянт может начать с честных намерений; и может оправдать свой бизнес, говоря, что он не причиняет вреда человеку, когда дает текущую стоимость товара в одном месте и продает его за его текущую стоимость в другом; хотя в этом случае он является бесполезным членом общества, так как живет за счет труда других, не зарабатывая ни фартинга. Но он не останавливается на этом; он использует невежество и необходимость; он будет, если возможно, монополизировать товар, чтобы создать необходимость. Повторяющиеся возможности такого рода постепенно ослабляют силу морального обязательства; и девять человек из десяти, которые вступают в бизнес спекуляции с хорошей репутацией, через несколько лет потеряют свои принципы и, вероятно, свою репутацию.

Спекуляция пагубна для морали пропорционально тому, насколько обширны ее эффекты. Спекуляция в английских фондах практикуется на принципах, разрушительных для справедливости и морали; но она состоит в переводе крупных сумм; непредвиденные обстоятельства, от которых она зависит, не часты, и бизнес ограничен несколькими мошенниками в метрополии. Такая спекуляция не затрагивает основную массу людей. Средство, обращающееся в королевстве, имеет фиксированную постоянную стоимость и не дает возможностей для нерегулярных доходов.

Совсем другая спекуляция в Америке. Здесь ее объекты находятся в руках каждого человека; изменения стоимости часты; возможности дохода бесчисленны; и зло пронизывает сообщество. Страна кишит спекулянтами, которые обыскивают все места, от складов богатых до закоулков нищеты, в поисках возможностей для совершения прибыльных сделок. Не в один трактир мы не можем войти, чтобы не встретить толпы этих людей, которые носят свой характер на своих лицах.

Но спекулянты — не единственные люди, чей характер и принципы подвергаются воздействию такого состояния валюты; честный рабочий и регулярный купец часто искушаются оставить установленные принципы аванса. Каждое искушение такого рода атакует моральные принципы и подвергает людей небольшим отклонениям от прямоты коммутативной справедливости.

Таковы источники коррупции в коммерческом общении. Ослабление принципа в одном случае ведет к каждому виду порока и действует до тех пор, пока его причины не перестанут существовать или пока все опоры социального доверия не будут подорваны. Люди очень неграмотные и ограниченные в своих наблюдениях отмечают, что сейчас нет того же доверия между человеком и человеком, которое существовало до войны. Это, несомненно, верно; это недоверие к индивидуумам, общая коррупция нравов, праздность и вся ее череда фатальных последствий могут быть сведены к двум причинам: внезапный поток денег во время последней войны и постоянное колебание стоимости валют.

Эффекты внезапного увеличения количества денег в обращении были настолько очевидны во время войны, и пример настолько свеж, что предмет не требует иллюстрации, кроме воспоминания фактов. Тем не менее, есть пример, записанный в Истории Франции, настолько точно по существу, что я не могу его опустить.

Во время регентства герцога Орлеанского некий Ло, который бежал от наказания в Шотландии и нашел убежище во Франции, получил своим обращением большую долю доверия в советах регента. Он сформировал план изъятия всей звонкой монеты из обращения и выпуска билетов на королевскую казну. Нет необходимости называть средства, которые он использовал для достижения своей цели. Достаточно заметить, что различными методами он привлек большую часть звонкой монеты королевства в государственную казну и выпустил билеты примерно в сто раз превышающие стоимость звонкой монеты, которая обращалась ранее. Банкноты или ценные бумаги обесценивались по мере того, как их выбрасывали в обращение, подобно нашей континентальной валюте. Природа средства торговли, по-видимому, не была хорошо понята: такое внезапное обесценивание было удивительным феноменом в тот период; люди имущества, которые были держателями бумаги, были встревожены; королевство было в замешательстве. Когда билеты упали до пятой части своей стоимости, был издан королевский указ, предписывающий, чтобы оставшаяся звонкая монета в обращении была снижена до уровня бумаги. Это напоминает в некоторых отношениях регулирование цен в Америке. Указ, столь опрометчивый и абсурдный, увеличил беды, которые он должен был исправить, и наполнил королевство шумом.

В короткое время бумага упала так же низко, как наша континентальная валюта до своей смерти.

Замешательство было всеобщим; регент и Ло были вынуждены бежать из королевства; и оба умерли в безвестности, один в Италии, а другой, если я не ошибаюсь, в Нидерландах. Во Франции произошла полная смена имущества; бедные люди сделали состояния на спекуляции, а богатые были разорены. Результатом всего было то, что бумага была отозвана с дисконтом с помощью средств, подобных акту «сорок к одному» Соединенных Штатов.

Но основной взгляд, который я имею, излагая этот пример, заключается в том, чтобы показать эффект внезапного наводнения денег на промышленность и мораль. Не успела нация почувствовать увеличение количества денег, как королевство было наводнено спекулянтами; людьми, которые оставили полезные занятия ради перспективы быстрого накопления богатства. Мошенничество, обман, праздность, расточительность и всякий вид порока преобладали и наполнили королевство бедствием, замешательством и бедностью.

Пузырь Южных морей в Англии был фарсом подобного рода, но его эффекты были менее обширны.

Континентальная валюта не была единственной причиной праздности и спекуляции, которые преобладали в этой стране около 1780, 1781 и 1782 годов. Огромные количества звонкой монеты были введены французской армией, испанской торговлей и тайным общением с британскими гарнизонами. К концу войны в стране было более чем вдвое больше золота и серебра, чем было необходимо для целей регулярной торговли.

Это необычное обращение звонкой монеты имело свой обычный, свой верный эффект; оно побудило множество людей оставить ручной труд ради торговли. Это обстоятельство в сочетании с расформированием армии, которое оставило большое количество людей без работы, и с яростью к иностранным товарам, которая всегда была сильной, а затем была увеличена долгой войной, наполнило наши торговые города толпами авантюристов в бизнесе. Последовавший приток товаров и огромный кредит, необходимый для их получения, — это беды, которые глубоко затрагивают эту страну. Я не буду пытаться детализировать состояние торговли в Соединенных Штатах; но замечу, что необходимый экспорт звонкой монеты был самым счастливым событием, которое могло случиться с Соединенными Штатами; единственным событием, которое могло повернуть промышленность в ее надлежащее русло и сократить торговлю страны до пропорции с сельским хозяйством.

Расточительность была еще одним следствием потока денег. Ни одна страна, возможно, на земле не может продемонстрировать такой дух расточительности среди людей, которые получают свою поддержку от бизнеса, как Америка. Хорошие судьи полагают, что расходы на существование, одежду и экипаж почти удвоились в торговых городах в первые два года мира. Я не сомневаюсь, что содержание простых людей увеличилось на двадцать пять процентов. Это увеличение расходов при уменьшении продуктивной промышленности — последствия слишком большого количества денег, и дефицит — наше единственное лекарство.

Близорукие люди жалуются на нынешний дефицит; но это единственная надежда на наше политическое спасение; и то Законодательное собрание, которое решается устранить народные жалобы чеканкой больших количеств звонкой монеты или ее заменителем, бумагой, сдерживает промышленность, поддерживает дух расточительности и замедляет рост твердого богатства. Если это было необходимо, то это необходимость, которую искренне следует оплакивать.

Но есть один источник праздности и коррупции, который является общим в Америке и обещает быть долговечным. Я имею в виду различные виды федеральных и штатных ценных бумаг, которые повсюду распространены и имеют колеблющуюся стоимость. Эти свидетельства наших долгов открывают такие перспективы для быстрого накопления имущества для каждого класса людей, что люди не могут устоять перед искушением: тысячи людей отвлекаются от полезных занятий в образ жизни, который не может принести никакой пользы обществу; который должен сделать их бесполезными и, вероятно, сделает их плохими людьми и опасными членами сообщества.

Какое средство можно применить к столь великому злу, не мне определять. Но если я могу свободно высказать свои чувства, я должен признать, что думаю, что никакая мера не может принести столько вреда, как обращение обесцененной изменчивой валюты. Пусть все наши долги будут поставлены на уровень банковских акций и сделаны передаваемыми только в казначействе; или пусть нынешние свидетельства о них будут отозваны и выпущены новые ноты, оплачиваемые только кредитору или первоначальному держателю; или пусть ценные бумаги будут куплены с их текущим дисконтом, пусть будет принят какой-то метод, чтобы изъять их из обращения; ибо они разрушают общественное и частное доверие; они перерезают жилы промышленности; они действуют как медленный яд, растворяющий основу правительства, моральные принципы.

Никакая бумага не должна обращаться в коммерческой стране, которая не является представителем наличных денег; она должна по крайней мере требовать пунктуального процента и обеспечения основной суммы при востребовании. Без этих требований все ноты, безусловно, обесценятся. Большинству наших государственных ценных бумаг не хватает всех требований бумажной валюты. Но если бы это было не так; если бы они были равны по стоимости банковским билетам или звонкой монете, все равно суммы слишком велики для обращающегося средства в Америке. Сумма континентальных и штатных сертификатов с эмиссиями бумаги отдельными штатами не может быть менее семидесяти миллионов долларов, что в семь раз превышает сумму, необходимую для обращения.

Если бы они были равны по стоимости золоту и серебру, то обесценилось бы все средство обращения, как звонкая монета, так и бумажные деньги. Но поскольку они лишены всех необходимых качеств бумажной валюты, все обесценивание ложится на ценные бумаги.

Тревожное последствие состояния нашего государственного долга еще предстоит рассмотреть. Отсутствие доверия к государству в сочетании с огромным количеством бумажных денег привело к тому, что их стоимость упала до трети, шестой или восьмой части номинала. Большинство государственных кредиторов расстались со своими ценными бумагами с большой скидкой и, таким образом, были лишены денег, заработанных в поте лица. Имущие люди скупили их за бесценок и в некоторых штатах получают проценты звонкой монетой. В Массачусетсе это относится к некоторой части государственного долга штата. Когда человек покупает долговое обязательство номиналом в двадцать шиллингов за пять и получает проценты в размере шести процентов звонкой монетой, он фактически получает двадцать четыре процента на свой капитал.

Это одна из причин восстания в Массачусетсе. Люди чувствуют несправедливость выплаты таких процентов тем, кто заработал лишь малую их часть и чья единственная заслуга заключается в том, что у них больше денег, чем у их сограждан, которые несут убытки от обесценивания. Те, в частности, кто сражался за нашу независимость или одолжил свое имущество для спасения страны, с возмущением смотрят на закон, который обязывает их платить двадцать четыре процента годовых по ценным бумагам, проданным ими за четверть или восьмую часть их законных требований.

Это не может оправдать насильственные действия, предпринятые людьми, поскольку петиции и объединенная твердость в рамках конституционного пути могли бы добиться исправления положения. Но я излагаю факты, чтобы показать последствия спекуляции или, скорее, отсутствия веры в государственные обязательства.

Таковы последствия переменного средства обращения: пренебрежение к трудолюбию, обращение к нерегулярной торговле, ослабление принципов в социальных отношениях, недоверие к частным лицам, потеря доверия к государству и уважения к законам, бесчисленные акты несправедливости между людьми, а также между государством и подданными, народное беспокойство, ропот и восстания. И такие последствия будут существовать до тех пор, пока не будет устранена их причина. Создание верховной власти над Соединенными Штатами не является более важной задачей, чем уничтожение любого вида колеблющейся валюты.