«Классический словарь Лемприера»

Пирант — сын Аргоса и Эвадны, брат Яса, Эпидавра и Пераса. Павсаний, кн. 2, гл. 16 и 17. — Аполлодор, кн. 2.

Пирена — дочь Даная. — Дочь Эбала или, по другим сведениям, Ахелоя. От Нептуна у нее было два сына, Лех и Кенхрий, которые дали свои имена двум гаваням Коринфа. Пирена была так безутешна из-за смерти своего сына Кенхрия, убитого Дианой, что иссохла и от постоянного плача превратилась в одноименный источник, который еще видели в Коринфе во времена Павсания. Источник Пирена был священным для Муз, и, по некоторым сведениям, конь Пегас пил из него воду, когда Беллерофонт взял его, чтобы отправиться на битву с Химерой. Павсаний, кн. 2, гл. 3. — Овидий, «Метаморфозы», кн. 2, ст. 240.

Пиритой — сын Иксиона и облака или, по другим сведениям, Дии, дочери Деионея. Некоторые считают его сыном Дии от Юпитера, который принимал облик лошади, когда ухаживал за своей возлюбленной. Он был царем лапифов и, будучи честолюбивым правителем, пожелал познакомиться с Тесеем, царем Афин, о славе и подвигах которого он слышал так много рассказов. Чтобы увидеть его и одновременно стать свидетелем его доблести, он решил вторгнуться в его владения с армией. Тесей немедленно встретил его на границе Аттики, но при виде друг друга два врага не начали битву, а, пораженные обликом друг друга, встали между враждующими армиями. Их встреча была подобна встрече самых сердечных друзей, и Пиритой, протянув Тесею руку в знак своей искренности, пообещал возместить весь ущерб, который могли причинить его военные действия в Аттике. С того времени оба монарха стали самыми близкими и преданными друзьями, настолько, что их дружба, подобно дружбе Ореста и Пилада, стала пословичной. Некоторое время спустя Пиритой женился на Гипподамии и пригласил не только героев своего века, но и самих богов, а также своих соседей кентавров отпраздновать свою свадьбу. Марс был единственным из богов, кого не пригласили, и, чтобы наказать за это пренебрежение, бог войны решил посеять ссору среди гостей и нарушить празднество. Эвритион, плененный красотой Гипподамии и опьяненный вином, попытался применить насилие к невесте, но ему помешал Тесей, и он был немедленно убит. Это разозлило остальных кентавров; борьба стала всеобщей, но доблесть Тесея, Пиритоя, Геркулеса и остальных лапифов восторжествовала над врагами. Многие кентавры были убиты, а остальные спаслись бегством. См. Лапиф. Смерть Гипподамии оставила Пиритоя очень безутешным, и он решил со своим другом Тесеем, который также потерял жену, никогда больше не жениться, кроме как на богине или одной из дочерей богов. Это решение привело к похищению Елены двумя друзьями; был брошен жребий, и выпало Тесею обладать прекрасной добычей. После этого Пиритой предпринял вместе со своим другом попытку похитить Прозерпину и жениться на ней. Они спустились в подземное царство, но Плутон, который был предупрежден об их кознях с целью нарушить его супружеский покой, остановил двух друзей и заточил их там. Пиритой был привязан к колесу своего отца или, по словам Гигина, был передан фуриям для постоянных мучений. Его наказание, однако, было недолгим, и когда Геркулес посетил царство Плутона, он получил от Прозерпины прощение для Пиритоя и вернул его в его царство целым и невредимым. Некоторые полагают, что он был растерзан псом Цербером. См. Тесей. Овидий, «Метаморфозы», кн. 12, басня 4 и 5. — Гесиод, «Щит Геракла». — Гомер, «Илиада», кн. 2. — Павсаний, кн. 5, гл. 10. — Аполлодор, кн. 1, гл. 8; кн. 2, гл. 5. — Гигин, басни 14, 79, 155. — Диодор, кн. 4. — Плутарх, «Тесей». — Гораций, кн. 4, ода 7. — Вергилий, «Энеида», кн. 7, ст. 304. — Марциал, кн. 7, п. 23.

Пир — предводитель фракийцев во время Троянской войны, убитый Фоантом, царем Этолии. Гомер, «Илиада», кн. 4.

Пирусты — народ Иллирика. Ливий, кн. 45, гл. 26.

Писа — город в Элиде, на Алфее, на западе Пелопоннеса, основанный Писом, сыном Периера и внуком Эола. Его жители сопровождали Нестора на Троянскую войну, и они долго пользовались привилегией председательствовать на Олимпийских играх, которые праздновались близ их города. Этому почетному назначению завидовали жители Элиды, которые начали войну против писейцев и после многих кровопролитных сражений взяли их город и полностью разрушили его. Именно в Пизе Эномай убил женихов своей дочери и именно там он сам был побежден Пелопсом. Жителей называли писеями. Некоторые сомневались в существовании такого места, как Писа, но это сомнение проистекает из того, что Писа была разрушена в столь отдаленную эпоху. Кони Пизы были знамениты. Год, в который праздновались Олимпийские игры, часто называли «Писейским годом», а победу, одержанную там, называли «ветвью писейской оливы». См. Олимпия. Страбон, кн. 8. — Овидий, «Скорбные элегии», кн. 2, ст. 386; кн. 4, поэма 10, ст. 95. — Мела, кн. 2. — Вергилий, «Георгики», кн. 3, ст. 180. — Стаций, «Фиваида», кн. 7, ст. 417. — Павсаний, кн. 6, гл. 22.

Пизы — город в Этрурии, построенный колонией из Пизы на Пелопоннесе. Жителей называли пизанами. Дионисий Галикарнасский утверждает, что он существовал до Троянской войны, но другие поддерживают мнение, что он был построен колонией писейцев, потерпевших кораблекрушение у берегов Этрурии по возвращении с Троянской войны. Пизы были некогда очень могущественным и процветающим городом, который завоевал Балеарские острова, а также Сардинию и Корсику. Море у соседнего побережья называлось Пизанским заливом. Вергилий, «Энеида», кн. 10, ст. 179. — Страбон, кн. 5. — Лукан, кн. 2, ст. 401. — Ливий, кн. 39, гл. 2; кн. 45, гл. 13. — Плиний, кн. 2, гл. 103.

Писей — прозвище Юпитера в Пизе.

Писандр — сын Беллерофонта, убитый солимами. — Троянский вождь, убитый Менелаем. Гомер, «Илиада», кн. 13, ст. 601. — Один из женихов Пенелопы, сын Поликтора. Овидий, «Героиды», поэма 1. — Сын Антимаха, убитый Агамемноном во время Троянской войны. Он прибегал к мольбам и обещаниям, но тщетно, так как грек хотел отомстить за совет Антимаха, который выступал против возвращения Елены. Гомер, «Илиада», кн. 11, ст. 123. — Адмирал спартанского флота во время Пелопоннесской войны. Он упразднил демократию в Афинах и установил аристократическое правление 400 тиранов. Он был убит в морском сражении афинским полководцем Кононом близ Книда, в котором спартанцы потеряли 50 галер, в 394 г. до н. э. Диодор. — Поэт с Родоса, сочинивший поэму под названием «Гераклея», в которой он дал отчет обо всех подвигах и деяниях Геркулеса. Он был первым, кто изобразил своего героя вооруженным дубиной. Павсаний, кн. 8, гл. 22.

Писаты, или писеи — жители Пизы на Пелопоннесе.

Пизавр, ныне Полья — река в Пицене с городом под названием Пизавр, ныне Пезаро, который стал римской колонией в консульство Клавдия Пульхра. Город был разрушен землетрясением в начале правления Августа. Мела, кн. 2, гл. 4. — Катулл, поэма 82. — Плиний, кн. 3. — Ливий, кн. 39, гл. 44; кн. 41, гл. 27.

Писен — сын Иксиона и облака. — Один из предков кормилицы Улисса. Гомер, «Одиссея», кн. 1.

ancestors

Писей — царь Этрурии, примерно за 260 лет до основания Рима. Плиний, кн. 7, гл. 26.

Etruria

Писий — полководец аргивян во времена Эпаминонда. — Скульптор в Афинах, прославившийся своими произведениями. Павсаний.

Писидия — внутренняя страна Малой Азии, между Фригией, Памфилией, Галатией и Исаврией. Она была богатой и плодородной. Жителей называли писидами. Цицерон, «О дивинации», кн. 1, гл. 1. — Мела, кн. 1, гл. 2. — Страбон, кн. 12. — Ливий, кн. 37, гл. 54 и 56.

Писидика — дочь Эола, вышедшая замуж за Мирмидона. — Дочь Нестора. — Дочь Пелия. — Дочь царя Метимны на Лесбосе. Она влюбилась в Ахилла, когда он вторгся в королевство ее отца, и пообещала сдать город в его руки, если он женится на ней. Ахилл согласился на предложение, но, став хозяином Метимны, приказал забить Писидику камнями до смерти за ее вероломство. Парфений, «Любовные страсти», гл. 21.

Писис — уроженец Феспии, который приобрел необычайное влияние среди фиванцев и вел себя с большим мужеством при защите их свобод. Он был взят в плен Деметрием, который сделал его правителем Феспии.

Писистратиды — потомки Писистрата, тирана Афин. См. Писистрат.

Писистратид — человек, посланный спартанцами в качестве посла к сатрапам персидского царя.

Писистрат — афинянин, сын Гиппократа, который рано отличился своей доблестью на поле боя, а также своим обхождением и красноречием дома. После того как он стал любимцем народа благодаря своей щедрости и бесстрашию, с которым он сражался в их битвах, особенно под Саламином, он решил стать хозяином своей страны. Все казалось благоприятным для его планов; но Солон, который тогда стоял во главе дел и недавно установил свои знаменитые законы, выступил против него и раскрыл его двуличность и хитрое поведение перед народным собранием. Писистрат не пал духом от мер своего родственника Солона, но прибег к хитрости. Возвращаясь из своего загородного дома, он изрезал себя в разных местах и, показав свое изувеченное тело на глаза толпе, оплакивал свои несчастья и обвинял своих врагов в покушении на его жизнь, потому что он был другом народа, защитником бедных и избавителем угнетенных; он потребовал от народа отряд из 50 человек, чтобы в будущем защищать его особу от злобы и жестокости его врагов. Ничего не подозревающий народ единогласно удовлетворил его просьбу, хотя Солон противился этому со всем своим влиянием; и как только Писистрат получил вооруженный отряд, на верность и привязанность которого он мог положиться, он захватил афинский акрополь и стал единоличным правителем. Народ слишком поздно осознал свою доверчивость; однако, хотя тиран был популярен, двое граждан, Мегакл и Ликург, вступили в заговор против него, и их усилиями он был насильственно изгнан из города. Его дом и все имущество были выставлены на продажу, но в Афинах нашелся только один человек, который захотел их купить. Частные разногласия друзей свободы оказались на руку изгнанному тирану, и Мегакл, который завидовал Ликургу, тайно пообещал восстановить Писистрата во всех его правах и привилегиях в Афинах, если тот женится на его дочери. Писистрат согласился и с помощью своего тестя вскоре смог изгнать Ликурга и восстановить себя. С помощью женщины по имени Фия, чья фигура была высокой, а черты лица — благородными и властными, он обманул народ и создал себе сторонников даже среди своих врагов. Фию провели по улицам города, и, показывая себя послушной хитрости Писистрата, она была объявлена Минервой, богиней мудрости и покровительницей Афин, которая спустилась с небес, чтобы восстановить своего любимца Писистрата в власти, которая была санкционирована волей богов и поддержана привязанностью народа. Однако в разгар своего триумфа Писистрат почувствовал себя без поддержки, и некоторое время спустя, когда он отверг дочь Мегакла, он обнаружил, что не только граждане, но даже его собственные войска отвернулись от него под влиянием, интригами и подкупом его тестя. Он бежал из Афин, где больше не мог удерживать власть, и удалился на Эвбею. Одиннадцать лет спустя он был извлечен из своего безвестного уединения с помощью своего сына Гиппия, и в третий раз был принят народом Афин как их господин и суверен. После этого он принес в жертву своему негодованию друзей Мегакла, но не упускал из виду общественное благо; и, стремясь к возвеличиванию своей семьи, он не пренебрегал достоинством и честью афинского имени. Он умер примерно за 527 лет до христианской эры, после того как пользовался суверенной властью в Афинах в течение 33 лет, включая годы своего изгнания, и ему наследовал его сын Гиппарх. Писистрат заслуживает нашего восхищения за свою справедливость, щедрость и умеренность. Если его боялись и ненавидели как тирана, афиняне любили и уважали его личные добродетели и патриотизм как согражданина; и позор, который обычно падает на его голову, можно приписать не суровости его правления, а республиканским принципам афинян, которые ненавидели и выступали против умеренности и справедливости самого мягкого суверена, в то же время льстя гордости и потакая преступным желаниям самых тиранических из своих сограждан. Писистрат часто отказывался наказывать дерзость своих врагов; и когда однажды его яростно обвинили в убийстве, он, вместо того чтобы немедленно наказать человека, который его обвинил, отправился в Ареопаг и там убедил афинян, что обвинения его врагов беспочвенны, а его жизнь безупречна. Именно его трудам мы обязаны сохранением поэм Гомера, и он был первым, согласно Цицерону, кто ввел их в Афинах в том порядке, в котором они стоят сейчас. Он также основал публичную библиотеку в Афинах; и ценные книги, которые он усердно собирал, были увезены в Персию, когда Ксеркс стал хозяином столицы Аттики. Гиппарх и Гиппий, сыновья Писистрата, получившие имя Писистратидов, стали такими же прославленными, как и их отец; но пламя свободы было слишком сильным, чтобы его можно было погасить. Писистратиды правили с большой умеренностью, однако имя тирана или суверена было невыносимо для афинян. Двое из самых уважаемых граждан, Гармодий и Аристогитон, вступили в заговор против них, и Гиппарх был убит на народном собрании. Это убийство, однако, не принесло никакой пользы, и хотя двое лидеров заговора, прославленные во все века за свой патриотизм, были поддержаны народом, Гиппий подавил мятеж своей необычайной твердостью и благоразумием и на некоторое время сохранил в Афинах тот мир, который его отец часто не мог обеспечить. Это продолжалось недолго, Гиппий был наконец изгнан объединенными усилиями афинян и их союзников с Пелопоннеса; и он покинул Аттику, когда обнаружил, что не может поддерживать свою власть и независимость. Остальная часть семьи Писистрата последовала за ним в изгнание, и после того, как они отказались принять щедрые предложения принцев Фессалии и царя Македонии, которые хотели, чтобы они поселились на их территориях, Писистратиды удалились в Сигей, который их отец в зените своего могущества завоевал и завещал своему потомству. После изгнания Писистратидов афиняне стали более чем обычно ревнивы к своей свободе и часто жертвовали самыми могущественными из своих граждан, опасаясь влияния, которое популярность и хорошо направленная щедрость могли приобрести среди непостоянного и неустойчивого народа. Писистратиды были изгнаны из Афин примерно через 18 лет после смерти Писистрата, в 510 г. до н. э. Элиан, «Пестрые рассказы», кн. 13, гл. 14. — Павсаний, кн. 7, гл. 26. — Геродот, кн. 1, гл. 59; кн. 6, гл. 103. — Цицерон, «Об ораторе», кн. 3. — Валерий Максим, кн. 1, гл. 2. — Сын Нестора. Аполлодор. — Царь Орхомена, который стал ненавистен из-за своей жестокости по отношению к знати. Он был казнен ими; и они вынесли его тело с народного собрания, спрятав каждый по куску его плоти под своими одеждами, чтобы предотвратить обнаружение народом, у которого он был большим любимцем. Плутарх, «Параллельные греческие и римские истории». — Фиванец, приверженный римским интересам, пока консул Фламиний был в Греции. Он убил претора Беотии, за что был казнен и т. д.

Пизон — знаменитый род в Риме, который был ветвью Кальпурниев, происходивших от Кальпа, сына Нумы. До смерти Августа 11 представителей этого рода получили консульство, и многие были удостоены триумфов за свои победы в различных провинциях Римской империи. Из этого рода самыми известными были: Луций Кальпурний, который был народным трибуном примерно за 149 лет до Христа, а впоследствии консулом. Его бережливость принесла ему прозвище Фруги, и он получил величайшие почести как оратор, юрист, государственный деятель и историк. Он совершил успешный поход в Сицилию и наградил своего сына, который вел себя с большой доблестью во время войны, золотой короной весом в 20 фунтов. Он сочинил несколько анналов и речей, которые были утрачены во времена Цицерона. Его стиль был неясным и неизящным. — Гай, римский консул в 687 г. от основания города, который поддерживал консульское достоинство против мятежей трибунов и криков народа. Он издал закон, ограничивающий интриги, которые обычно преобладали при выборах высших магистратов. — Гней, другой консул при Августе. Он был одним из фаворитов Тиберия, которым был назначен наместником Сирии, где стал ненавистен из-за своей жестокости. Его обвинили в отравлении Германика; и когда он увидел, что его избегают и презирают друзья, он покончил с собой в 20 г. н. э. — Луций, наместник Испании, который был убит крестьянином во время путешествия по стране; убийца был схвачен и подвергнут пыткам, но отказался признаться в причинах убийства. — Луций, частное лицо, обвиненное в произнесении мятежных слов против императора Тиберия. Он был осужден, но естественная смерть спасла его от рук палача. — Луций, правитель Рима в течение 20 лет, должность, которую он исполнял с величайшей справедливостью и честью. Он был весьма почтен дружбой Августа, а также его преемника, отличие, которое он заслужил как верный гражданин и человек ученый. Некоторые, однако, говорят, что Тиберий сделал его правителем Рима, потому что он продолжал пить с ним ночь и два дня, или два дня и две ночи, согласно Плинию. Гораций посвятил свою поэму «Наука поэзии» его двум сыновьям, чья склонность к литературе выделила их среди остальных римлян и которые любили заниматься поэзией в часы досуга. Плутарх, «Цезарь». — Плиний, кн. 18, гл. 3. — Гней, мятежный и беспокойный юноша, который замышлял заговор против своей страны вместе с Катилиной. Он был среди друзей Юлия Цезаря. — Гай, римлянин, стоявший во главе знаменитого заговора против императора Нерона. Он стал любимцем народа благодаря своим частным и общественным добродетелям, щедрости своего поведения, любви к удовольствиям с распутными и строгости с серьезными и сдержанными. Некоторые отмечали его как подходящую кандидатуру на место императора; но раскрытие заговора вольноотпущенником, который был среди заговорщиков, вскоре погубило его вместе со всеми его сторонниками. Он отказался добиваться расположения народа и армии, когда все стало достоянием гласности; и вместо того чтобы принять надлежащие меры для своего спасения, либо провозгласив себя императором, как советовали друзья, либо ища убежища в отдаленных провинциях империи, он удалился в свой дом, где вскрыл вены на обеих руках и истек кровью. — Луций, сенатор, который последовал за императором Валерианом в Персию. Он провозгласил себя императором после смерти Валериана, но был разбит и казнен через несколько недель, в 261 г. н. э., Валентом и т. д. — Лициман, сенатор, усыновленный императором Гальбой. Он был казнен по приказу Отона. — Зять Цицерона. — Патриций, чья дочь вышла замуж за Юлия Цезаря. Гораций. — Тацит, «Анналы» и «История». — Валерий Максим. — Ливий. — Светоний. — Цицерон, «Об обязанностях» и др. — Плутарх, «Цезарь» и др. — Один из 30 тиранов, назначенных над Афинами Лисандром.

poetry

Писонис вилла — место близ Бай в Кампании, которое часто посещал император Нерон. Тацит, «Анналы», кн. 1.

Писсир — город во Фракии, близ реки Нест. Геродот, кн. 7, гл. 109.

Пистор — прозвище, данное Юпитеру римлянами, означающее «пекарь», потому что, когда их город был взят галлами, бог убедил их бросать хлебы с Тарпейского холма, где они были осаждены, чтобы враг мог предположить, что они не нуждаются в провизии, хотя на самом деле они были близки к сдаче из-за голода. Это обмануло галлов, и вскоре после этого они сняли осаду. Овидий, «Фасты», кн. 6, ст. 350, 394 и сл.

Пистория, ныне Пистоя — город в Этрурии, у подножия Апеннин, близ Флоренции, где был разбит Катилина. Саллюстий, «Заговор Катилины», гл. 47. — Плиний, кн. 3, гл. 4.

Catiline

Писус — сын Афарея или, по другим сведениям, Периера. Аполлодор, кн. 3. — Павсаний, кн. 5.

Писуфн — персидский сатрап Лидии, который восстал против Дария Нота. Имя его отца было Гистасп. Плутарх, «Артаксеркс».

Питана — город Эолиды в Малой Азии. Жители делали кирпичи, которые плавали на поверхности воды. Лукан, кн. 3, ст. 305. — Страбон, кн. 13. — Витрувий, кн. 2, гл. 3. — Мела, кн. 1, гл. 18. — Овидий, «Метаморфозы», кн. 7, ст. 357. — Город в Лаконии. Пиндар, ода 6, ст. 46.

Питарат — афинский архонт, в чье правление умер Эпикур. Цицерон, «О судьбе», гл. 9.

Питекуса — небольшой остров у берегов Этрурии, в древности называвшийся Энария и Энарина, с одноименным городом на вершине горы. Частые землетрясения, которым он был подвержен, вынудили жителей покинуть его. В центре острова был вулкан, что дало повод древним говорить, что там был похоронен гигант Тифон. Некоторые полагают, что он получил свое название от «πιθηκοι» (обезьяны), в которых Юпитер превратил жителей. Овидий, «Метаморфозы», кн. 14, ст. 90. — Плиний, кн. 3, гл. 6. — Пиндар, «Пифийские оды», поэма 1. — Страбон, кн. 1.

Питей. См. Питфей.

Пифо, называемая также Суада — богиня убеждения у греков и римлян, предположительно дочь Меркурия и Венеры. Ее изображали с диадемой на голове, чтобы подчеркнуть ее влияние на сердца людей. Одна из ее рук поднята, как в позе оратора, выступающего на народном собрании, а в другой она держит молнию и оковы, сделанные из цветов, чтобы обозначить силу рассуждения и привлекательность красноречия. Кадуцей, как символ убеждения, появляется у ее ног, вместе с сочинениями Демосфена и Цицерона, двух самых знаменитых среди древних, которые умели завладевать вниманием своей аудитории и возбуждать и оживлять их различные страсти. — Римская куртизанка. Она получила это имя из-за соблазнов, которыми обладали ее прелести, и ее чарующих выражений.

Пифолай и Ликофрон — захватили верховную власть в Ферах, убив Александра. Они были изгнаны Филиппом Македонским. Диодор, кн. 16.

Пифолеон — незначительный поэт с Родоса, который смешивал греческий и латинский языки в своих сочинениях. Он написал несколько эпиграмм против Юлия Цезаря и навлек на себя насмешки Горация из-за неизящности своего стиля. Светоний, «Жизнь риторов». — Гораций, кн. 1, сатира 10, ст. 21. — Макробий, «Сатурналии», кн. 2, гл. 2.

Питон — один из телохранителей Александра, казненный Антиохом.

Питида — нимфа, любимая Паном. Борей также был увлечен ею, но она отвергла его ухаживания, после чего он ударил ее о скалу, и она превратилась в сосну.

Питтак — уроженец Митилены на Лесбосе, был одним из семи мудрецов Греции. Имя его отца было Киррадий. С помощью сыновей Алкея он избавил свою страну от гнета тирана Меланхра, и в войне, которую афиняне вели против Лесбоса, он появился во главе своих соотечественников и вызвал на поединок Фринона, вражеского полководца. Поскольку исход войны, казалось, зависел от этого поединка, Питтак прибег к хитрости, и, вступив в бой, он запутал своего противника в сеть, которую спрятал под щитом, и легко расправился с ним. Он был щедро вознагражден за свою победу, и его соотечественники, осознавая его заслуги, единогласно назначили его правителем своего города с неограниченными полномочиями. В этом качестве Питтак вел себя с большой умеренностью и благоразумием, и после того, как он правил своими согражданами со строжайшей справедливостью и установил и обеспечил соблюдение самых спасительных законов, он добровольно сложил с себя суверенную власть, пробыв у нее 10 лет, заметив, что добродетели и невинность частной жизни несовместимы с властью и влиянием суверена. Его бескорыстие снискало ему много поклонников, и когда митиленцы пожелали вознаградить его общественные заслуги, подарив ему огромный участок земли, он отказался принять больше земли, чем та, которую можно было охватить броском копья. Он умер на 82-м году жизни, около 570 лет до Христа, проведя последние 10 лет своей жизни в литературном досуге и мирном уединении. Одной из его любимых максим было то, что человек должен предусмотреть несчастья, чтобы избежать их; но если они когда-либо случались, он должен переносить их с терпением и покорностью. В процветании следует приобретать друзей, а в час невзгод следует испытывать их верность. Он также отмечал, что в наших действиях неосмотрительно посвящать других в наши замыслы, ибо, если мы потерпим неудачу, мы подвергнем себя осуждению и насмешкам. Многие из его максим были начертаны на стенах храма Аполлона в Дельфах, чтобы показать миру, какого высокого мнения были митиленцы о его способностях как философа, моралиста и человека. По одному из его законов, каждый проступок, совершенный человеком в состоянии опьянения, заслуживал двойного наказания. Названия некоторых его сочинений сохранились у Лаэртского, среди которых упоминаются элегические стихи, некоторые законы в прозе, адресованные соотечественникам, послания и моральные наставления, называемые «адомена». Диоген Лаэртский. — Аристотель, «Политика». — Плутарх, «Пир семи мудрецов». — Павсаний, кн. 10, гл. 24. — Элиан, «Пестрые рассказы», кн. 2 и др. — Валерий Максим, кн. 6, гл. 2, разд. 5. — Внук Пора, царя Индии.

Питтея, город близ Трезены. Отсюда эпитет Питтея у Овидия, «Метаморфозы», кн. 15, ст. 296.

Питтей, царь Трезены в Арголиде, сын Пелопа и Гипподамии. Он пользовался всеобщим восхищением благодаря своей образованности, мудрости и прилежанию; он публично преподавал в школе в Трезене и даже написал книгу, которую видел географ Павсаний. Он выдал свою дочь Эфру замуж за Эгея, царя Афин, и сам взял на себя особую заботу о юности и воспитании своего внука Тесея. Он был похоронен в Трезене, которую основал, и на его гробнице в течение многих веков можно было видеть три кресла из белого мрамора, на которых он сидел вместе с двумя другими судьями, когда издавал законы для своих подданных или разрешал их споры. Павсаний, кн. 1 и 2. — Плутарх, «Тесей». — Страбон, кн. 8.

Питуаний, математик эпохи Тиберия, сброшенный с Тарпейской скалы и т. д. Тацит, «Анналы», кн. 2.

Питуланы, народ в Умбрии. Их главный город назывался Питул.

Питиея, город в Малой Азии. Аполлоний.

Питиасс, город в Писидии. Страбон.

Питионес, небольшой остров у побережья Пелопоннеса, близ Эпидавра. Плиний.

Питиунт (род. п. -untis), ныне Пицунда, город в Колхиде. Плиний, кн. 6, гл. 5.

Питиуса, небольшой остров у побережья Арголиды. Плиний, кн. 4, гл. 12. — Название Хиоса. — Два небольших острова в Средиземном море, близ побережья Испании, из которых больший назывался Эбус, а меньший — Офиуса. Мела, кн. 2, гл. 7. — Страбон. — Плиний, кн. 3, гл. 5.

Пий, когномен, данный императору Антонину за его благочестие и добродетель. — Когномен, данный сыну Метелла, потому что он так горячо хлопотал о возвращении своего отца из изгнания.

Плаценция, ныне называемая Пьяченца, древний город и колония в Италии, при слиянии рек Треббия и По. Ливий, кн. 21, гл. 25 и 56; кн. 37, гл. 10. — Другой город, близ Лузитании, в Испании.

Плацидеиан, гладиатор эпохи Горация, кн. 2, сатира 7.

Плацидия, дочь Феодосия Великого, сестра Гонория и Аркадия. Она вышла замуж за Атаульфа, короля готов, а впоследствии за Констанция, от которого родила Валентиниана III. Умерла в 449 г. н. э.

Плацидий Юлий, трибун когорты, который заключил в тюрьму императора Вителлия и т. д. Тацит, «История», кн. 3, гл. 85.

Планазия, небольшой остров в Тирренском море. — Другой, у побережья Галлии, где Тиберий приказал казнить Агриппу, внука Августа. Тацит, «Анналы», кн. 1, гл. 3. — Город на Роне.

«Тирренское»

Планцина, женщина, прославившаяся своими интригами и преступлениями, которая вышла замуж за Пизона и была обвинена вместе с ним в убийстве Германика в правление Тиберия. Она была оправдана либо благодаря императрице Ливии, либо из-за расположения императора к ее особе. Она долго поддерживала дух своего мужа во время его заключения, но, увидев, что освободилась от обвинения, полностью бросила его на произвол судьбы. Во всем подчиняясь воле Ливии, она по ее наущению стала виновной в величайших преступлениях, чтобы повредить репутации Агриппины. После смерти Агриппины Планцину обвинили в самых чудовищных злодеяниях, и, зная, что ей не избежать правосудия, она покончила с собой в 33 г. н. э. Тацит, «Анналы», кн. 6, гл. 26 и сл.

Луций Мунаций Планк, римлянин, который стал посмешищем из-за своего безрассудства и расточительности. Он был консулом и управлял провинцией в качестве наместника, но забыл о своем достоинстве и стал одним из самых раболепных льстецов Клеопатры и Антония. При дворе египетской царицы в Александрии он выступал в роли ничтожного танцора, а в комедии изображал Главка, выкрасив тело в зеленый цвет и танцуя на публичной сцене совершенно нагим, лишь с короной из зеленых тростников на голове, привязав к спине хвост большой морской рыбы. Это подвергло его всеобщему осмеянию, и когда Антоний присоединился к остальным друзьям, порицавшим его за неподобающее поведение, он перебежал к Октавиану, который принял его с большими знаками дружбы и внимания. Именно он предложил в римском сенате даровать его другу Октавиану титул Августа, как выражающий достоинство и почтение, которых, казалось, требовало величие его подвигов. Гораций посвятил ему кн. 1, оду 7; и он, безусловно, заслужил эту честь элегантностью своих писем к Цицерону, которые сохранились до наших дней. Он основал город в Галлии, который назвал Лугдунум. Плутарх, «Антоний». — Патриций, проскрибированный вторым триумвиратом. Его слуги хотели спасти его от смерти, но он отказался, не желая подвергать их опасности.

Фангон, куртизанка из Милета в Ионии.

Платея, дочь Асопа, царя Беотии. Павсаний, кн. 9, гл. 1 и сл. — Остров у побережья Африки в Средиземном море. Принадлежал киренцам. Геродот, кн. 4, гл. 157.

Платеи (мн. ч.), город в Беотии, близ горы Китерон, на границе Мегариды и Аттики, прославившийся битвой, произошедшей там между Мардонием, военачальником Ксеркса, царя Персии, и Павсанием Лакедемонянином и афинянами. Персидская армия состояла из 300 000 человек, из которых едва ли 3000 спаслись бегством. Греческая армия, значительно уступавшая по численности, потеряла лишь немногих воинов, и среди них в числе убитых оказались только 91 спартанец, 52 афинянина и 16 тегейцев. Добыча, которую греки захватили в персидском лагере, была огромной. Павсаний получил десятую часть всей добычи за свою исключительную доблесть во время сражения, а остальные были вознаграждены каждый по своим заслугам. Эта битва произошла 22 сентября, в тот же день, что и битва при Микале, в 479 г. до н. э., и благодаря ей Греция навсегда избавилась от постоянных тревог, которым она подвергалась из-за персидских вторжений, и с того времени никто из персидских царей не осмеливался появляться с враждебными силами по ту сторону Геллеспонта. Платейцы были по своей природе привержены интересам афинян, и они предоставили им 1000 воинов, когда Греция подверглась нападению Датиса, полководца Дария. Платеи были взяты фиванцами после знаменитой осады в начале Пелопоннесской войны и разрушены спартанцами в 427 г. до н. э. Александр Македонский отстроил их заново и воздал большие почести жителям за их предков, которые так храбро сражались против персов в битве при Марафоне и под предводительством Павсания. Геродот, кн. 8, гл. 50. — Павсаний, кн. 9, гл. 1. — Плутарх, «Александр» и др. — Корнелий Непот и др. — Цицерон, «Об обязанностях», кн. 1, гл. 18. — Страбон. — Юстин.

Платаний, река в Беотии. Павсаний, кн. 9, гл. 24.

Платон, знаменитый философ в Афинах, сын Аристона и Периктионы. Его настоящее имя было Аристокл, а имя Платон он получил из-за широты своих плеч. Как потомок Кодра и выходец из знатной, прославленной и богатой семьи, Платон получил тщательное воспитание: его тело было закалено гимнастическими упражнениями, а ум просвещен изучением поэзии и геометрии, благодаря чему он приобрел ту остроту суждения и пылкость воображения, которые закрепили за ним репутацию самого тонкого и красноречивого писателя античности. Свою литературную карьеру он начал с написания стихов и трагедий, но вскоре разочаровался в собственных произведениях, когда в возрасте 20 лет был представлен Сократу и смог с критической точностью сравнить достоинства своих сочинений с трудами своих поэтических предшественников. Поэтому он предал огню эти произведения своих ранних лет, которые не могли привлечь внимание или заслужить одобрение в более зрелом возрасте. В течение восьми лет он оставался одним из учеников Сократа; и если минутное недомогание помешало ему присутствовать в последние минуты жизни философа, то он собрал из бесед присутствовавших и на основе собственных точных наблюдений самые мельчайшие и подробные сведения, которые могут показать в истинном свете заботу и чувствительность ученика, а также твердость, добродетели и моральные суждения умирающего философа. После смерти Сократа Платон покинул Афины и, чтобы получить те знания, которые внимательный наблюдатель может почерпнуть в чужих странах, начал путешествовать по Греции. Он посетил Мегару, Фивы и Элиду, где встретил самый радушный прием со стороны своих соучеников, которых насильственная смерть учителя также вынудила покинуть Аттику. Впоследствии он посетил Великую Грецию, привлеченный славой пифагорейской философии, а также знаниями, способностями и репутацией ее представителей — Филолая, Архита и Эврита. Затем он отправился на Сицилию, где исследовал извержения и огни вулкана на этом острове. Он также посетил Египет, где в то время процветал математик Феодор и где, как он знал, поддерживались и почитались принципы пифагорейской философии и метемпсихоза. Завершив свои путешествия, Платон удалился в рощи Академа в окрестностях Афин, где его лекции вскоре стали посещать толпы ученых, знатных и прославленных учеников; а философ, отказавшись от участия в управлении государственными делами, сделал свое имя более знаменитым, а свою школу — более посещаемой. В течение сорока лет он возглавлял Академию, посвящая время обучению своих учеников и сочиняя те диалоги, которые вызывали восхищение во все времена и у всех народов. Его занятия, однако, были на время прерваны, когда он подчинился настоятельным призывам и приглашениям Дионисия и попытался убедить тирана стать человеком, отцом своего народа и другом свободы. См.: Дионисий II. В одежде философ не был показным; его манеры были изящными, но скромными, простыми, без аффектации; и великие почести, которых заслуживала его ученость, не воздавались его внешнему виду. Когда он прибыл на Олимпийские игры, Платон во время их проведения жил в семье, которая была ему совершенно чужой. Он ел и пил с ними, разделял их невинные удовольствия и развлечения; но хотя он сказал им, что его зовут Платон, он никогда не говорил о своем занятии в Афинах и никогда не упоминал имени того философа, чьему учению он следовал и чья смерть и добродетели были любимыми темами для разговоров во всех частях Греции. Когда он вернулся домой, его сопровождала семья, которая так любезно его принимала; и, поскольку он был уроженцем Афин, его попросили показать им великого философа, чье имя он носил: их изумление было велико, когда он сказал им, что он сам и есть тот Платон, которого они хотели увидеть. В еде он был умерен, и, действительно, именно трезвости и умеренности в пище, а также отсутствию тех удовольствий, которые ослабляют тело и изнуряют дух, некоторые приписывают его спасение во время страшной чумы, свирепствовавшей в Афинах с такой яростью в начале Пелопоннесской войны. Платон никогда не страдал какими-либо длительными или затяжными болезнями, и хотя смена климата ослабила его от природы крепкое и здоровое телосложение, философ дожил до преклонных лет. Часто можно было слышать, как он говорил, когда врачи советовали ему покинуть Афины, где воздух был пропитан чумой, что он не сделал бы ни шагу, чтобы взобраться на вершину горы Афон, даже если бы был уверен, что обретет там долголетие, которым, как говорили, жители этой горы наслаждались больше, чем остальные люди. Платон умер в день своего рождения, на 81-м году жизни, около 348 года до н. э. Его последние минуты были легкими и безболезненными, и, по мнению некоторых, он скончался во время пира или, по словам Цицерона, во время письма. Труды Платона многочисленны; все они написаны в форме диалога, за исключением 12 писем. Он всегда говорит устами других, и философ нигде не упоминает о себе, кроме как однажды в своем диалоге под названием «Федон» и еще раз в «Апологии Сократа». Его сочинения были столь знамениты, а его мнение столь уважаемо, что его называли божественным; а за изящество, мелодичность и сладость выражений его удостоили прозвища «Афинская пчела». Цицерон питал к нему такое уважение, что в пылу панегирика воскликнул: «Errare meherculè malo cum Platone quàm cum istis vera sentire» («Клянусь Геркулесом, я предпочитаю ошибаться с Платоном, чем быть правым с этими людьми»); а Квинтилиан говорил, что, читая Платона, он словно слышит не человека, а божество. Его стиль, однако, хотя и вызывал восхищение и похвалу лучших и утонченнейших критиков среди древних, не избежал порицания со стороны некоторых современников; и философа критиковали за то, что он утверждает, будто огонь — это пирамида, привязанная к земле числами, что мир — это фигура, состоящая из 12 пятиугольников, и что, доказывая метемпсихоз и бессмертие души, он утверждает, что мертвые рождаются от живых, а живые — от мертвых. Пытливый ум Платона был занят изучением божественного и человеческого, и он пытался зафиксировать и установить не только практическое учение о морали и политике, но и более тонкую и абстрактную теорию мистической теогонии. Его философия была повсеместно принята и усвоена, и она не только управляла мнениями мыслящей части человечества, но и продолжает влиять на рассуждения и разделять взгляды современных людей. В своей системе философии он следовал физике Гераклита, метафизическим взглядам Пифагора и морали Сократа. Он утверждал существование двух начал: одного самосущего и другого, созданного рукой предсуществующего творца, — бога и человека. Мир был создан этой самосущей причиной из грубой, непереваренной массы материи, которая существовала от вечности и была даже одушевлена нерегулярным принципом движения. Происхождение зла нельзя было проследить при правлении божества, не допустив упрямой неуправляемости и дикости, присущих материи, и из этого, следовательно, можно было вывести отклонения от законов природы, а отсюда — экстравагантные страсти и аппетиты людей. Из подобных материалов были сформированы четыре элемента и прекрасное устройство небес и земли; и в активный, но иррациональный принцип материи божество вдохнуло разумную душу. Души людей были сформированы из остатка разумной души мира, которая ранее дала существование невидимым богам и демонам. Таким образом, философ поддерживал учение об идеальных формах и предсуществовании человеческого разума, который он считал эманацией Божества, никогда не способной удовлетвориться объектами или вещами, недостойными своего божественного первоисточника. Люди могли воспринимать своими телесными чувствами типы неизменных вещей и изменчивые объекты материального мира; но внезапные перемены, которым они постоянно подвержены, создают бесчисленные беспорядки, и отсюда возникают обман и, короче говоря, все ошибки и страдания человеческой жизни. И все же, в какой бы ситуации ни находился человек, он остается объектом божественной заботы; и чтобы заслужить благосклонность предсуществующей причины, он должен следовать целям своего творения и, при должном усердии и старании, может восстановить те безупречные силы, которыми был наделен от природы. Всю науку философ сводил к припоминанию и к воссозданию в памяти природы, форм и пропорций тех совершенных и неизменных сущностей, с которыми человеческий разум был знаком ранее. На основе подобных наблюдений можно достичь вершины счастья, удаляясь от материального и приближаясь к интеллектуальному миру, обуздывая и управляя страстями, которые всегда возбуждались и разжигались реальными и воображаемыми объектами. Страсти были разделены на два класса: первый состоял из яростных страстей, которые возникали из гордости или негодования и находились в груди; другой, основанный на любви к удовольствиям, был вожделеющей частью души, расположенной в животе и нижних частях тела. Эти различные порядки побудили философа сравнить душу с небольшой республикой, в которой разумные и судящие силы были размещены в голове, как в твердой цитадели, а чувства были ее стражами и слугами. С помощью яростной части души люди утверждали свое достоинство, отражали обиды и презирали опасность; а вожделеющая часть обеспечивала поддержку и потребности тела, и при должном управлении она порождала умеренность. Справедливость рождалась из регулярного господства разума и подчинения страстей; а благоразумие возникало из силы, остроты и совершенства души, без которых не могли бы существовать все остальные добродетели. Но при всем этом мудрость достигалась нелегко; при создании не все умы были наделены одинаковым совершенством, тела, которые они оживляли на земле, не всегда находились в гармонии с божественной эманацией; некоторые могли быть слишком слабыми, другие — слишком сильными, и от первых лет жизни человека зависело его будущее значение; поскольку изнеженное и распутное воспитание, казалось, было рассчитано на то, чтобы разрушить цели божества, в то время как противоположное приводило к иным результатам и способствовало развитию и совершенствованию способности рассуждать и судить, а также порождало мудрость и добродетель. Платон был первым, кто обосновал бессмертие души твердыми и постоянными аргументами, выведенными из истины и опыта. Он не считал, что болезни и смерть тела могут повредить принципу жизни и уничтожить душу, которая сама по себе была божественного происхождения и обладала нетленной и неизменной сущностью, которая, хотя и пребывала некоторое время в материи, не могла потерять ту силу, которая была эманацией Бога. Из подобных учений великий основатель платонизма сделал вывод, что в мире может существовать сообщество людей, чьи страсти можно обуздывать умеренностью и которые, зная о зле и страданиях, возникающих из дурного поведения, могут стремиться к совершенству и достигать того совершенства, которое может быть получено при надлежащем упражнении разумных и моральных сил. Чтобы проиллюстрировать это более полно, философ написал книгу, хорошо известную под названием «Государство Платона», в которой он с остротой, суждением и изяществом объясняет возникновение и революцию гражданского общества; и его мнение как законодателя было столь уважаемо, что его ученики по желанию тех государств занимались регулированием республик Аркадии, Элиды и Книда, а Ксенократ дал политические правила для хорошего и беспристрастного правления завоевателю Востока. Лучшие издания Платона — это издания Франкфурта, фолио, 1602 г.; и Бипонтийское, 12 томов, 8-ка, 1718 г. Платон, «Диалоги» и др. — Цицерон, «Об обязанностях», кн. 1; «О дивинации», кн. 1, гл. 36; «О природе богов», кн. 2, гл. 12; «Тускуланские беседы», кн. 1, гл. 17. — Плутарх, «Солон» и др. — Сенека, «Письма». — Квинтилиан, кн. 10, гл. 1 и сл. — Элиан, «Пестрые рассказы», кн. 2 и 4. — Павсаний, кн. 1, гл. 30. — Диоген Лаэртский. — Сын Ликаона, царя Аркадии. — Греческий поэт, называемый принцем средней комедии, который процветал в 445 г. до н. э. Сохранились некоторые фрагменты его произведений.

Платор, житель Диррахия, казненный Пизоном. Цицерон, «Против Пизона», гл. 34.

Плавис, река в Венеции, в Италии.

Закон Плавция (Plautia lex) был принят народным трибуном Марком Плавцием в 664 году от основания Рима. Он требовал, чтобы каждая триба ежегодно выбирала из своего состава 15 человек для исполнения судейских обязанностей, делая эту почетную должность доступной для всех трех сословий в соответствии с большинством голосов в каждой трибе. Другой закон, также называемый законом Плоция (Plotia), был принят в 675 году от основания Рима. Он карал интердикцией воды и огня (interdictio ignis & aquae) всех лиц, признанных виновными в посягательствах на государство, сенаторов или магистратов, а также тех, кто появлялся на публике, будучи вооруженным со злым умыслом, или тех, кто насильственно изгонял кого-либо из законных владений.

♦ «possesions» исправлено на «possessions»

Плавтиан Фульвий, африканец незнатного происхождения, изгнанный за мятежное поведение в годы своей безвестности. В изгнании Плавтиан познакомился с Севером, который спустя несколько лет взошел на императорский престол. Это стало началом его процветания; Север уделял ему огромное внимание, и, если верить некоторым авторам, их близость и общение выходили за рамки скромности и приличий. Плавтиан разделял милости Севера как на троне, так и в безвестности. Он был наделен такой же властью, как и его покровитель в Риме и в провинциях; и, по правде говоря, ему не хватало лишь титула императора, чтобы быть равным ему. Его стол сервировался более изысканными яствами, чем стол императора; когда он шествовал по общественным улицам, ему оказывали самые выдающиеся почести, а множество глашатаев приказывали знатнейшим гражданам, равно как и самым жалким нищим, уступать дорогу любимцу императора и не смотреть на него. Он был причастен ко всем грабежам и разрушениям, совершавшимся в империи, и обогащался за счет имущества тех, кто был принесен в жертву жестокости или алчности императора. Чтобы завершить свой триумф и возвыситься еще больше, Плавтиан выдал свою любимую дочь Плавтиллу за Каракаллу, сына императора, и император был настолько готов потакать своим склонностям в этом и во всем остальном, что объявил, будто любит Плавтиана так сильно, что даже хотел бы умереть раньше него. Брак Каракаллы с Плавтиллой имел серьезные последствия. Сын Севера согласился на него крайне неохотно, и, хотя Плавтилла отличалась приятными манерами, величественной осанкой и прекрасным лицом, молодой принц часто угрожал наказать ее за высокомерное и властное поведение, как только взойдет на престол. Плавтилла донесла обо всем отцу, и, чтобы спасти дочь от мести Каракаллы, Плавтиан составил заговор против императора и его сына. Заговор был раскрыт, и Север забыл о своей привязанности к Плавтиану и о милостях, которыми осыпал его, когда узнал о его вероломстве. Злокозненный министр был немедленно казнен, а Плавтилла сослана на остров Липари вместе со своим братом Плавтием, где семь лет спустя была казнена по приказу Каракаллы в 211 г. н. э. У Плавтиллы было двое детей: сын, умерший в детстве, и дочь, которую Каракалла убил на руках у матери. Дион Кассий.

Плавтилла, дочь Плавтиана, любимого министра Севера. См.: Плавтиан. — Мать императора Нервы, происходившая из знатного рода.

Плавтий, римлянин, который стал настолько безутешен после смерти своей жены, что бросился в ее погребальный костер. Валерий Максим, кн. 4, гл. 6. — Гай, консул, отправленный против привернатов и др. — Авл, наместник Британии, удостоенный овации за победы, одержанные там над варварами. — Один из друзей Отона. Он отговаривал его от самоубийства. — Латеран, любовник Мессалины, участвовавший в заговоре против Нерона и приговоренный к смертной казни. — Авл, полководец, разгромивший умбров и этрусков. — Гай, другой полководец, потерпевший поражение в Лузитании. — Человек, казненный по приказу Каракаллы. — Марк Сильван, трибун, издавший закон о предотвращении мятежей на народных собраниях. — Рубеллий, человек, обвиненный при Нероне и отправленный в Азию, где был убит.

Марк Акций Плавт, комический поэт, родившийся в Сарсине, в Умбрии. Фортуна оказалась к нему неблагосклонна, и из состоятельного человека он превратился в нищего, занявшись коммерцией. Чтобы прокормиться, он поступил на службу к пекарю в качестве простого работника, и, пока он был занят помолом зерна, он иногда посвящал несколько мгновений комической музе. Некоторые, однако, опровергают это сообщение как ложное и утверждают, что Плавт никогда не был вынужден заниматься тяжелым трудом в пекарне ради своего пропитания. Он написал 25 комедий, из которых сохранилось только 20. Он умер примерно за 184 года до христианской эры; и Варрон, его ученый соотечественник, написал это четверостишие, которое заслуживало того, чтобы быть высеченным на его гробнице:

После того как Плавт был пленен смертью,

Комедия скорбит, сцена опустела;

Затем смех, игра, шутки и бесчисленные

Стихи — все вместе заплакали.

Пьесы Плавта пользовались всеобщим признанием в Риме, а чистота, энергия и элегантность его языка считались другими писателями образцами для подражания; и Варрон, чье суждение весьма весомо и, как правило, окончательно, заявляет, что если бы Музы захотели говорить по-латыни, они говорили бы на языке Плавта. Однако в эпоху Августа, когда римский язык стал более чистым и утонченным, комедии Плавта уже не казались свободными от неточностей. Поэта, в сравнении с более изящными выражениями Теренция, порицали за небрежность в стихосложении, низкопробный юмор, отвратительные каламбуры и отталкивающие непристойности. Тем не менее, как бы его ни критиковали за язык или суждения, Плавт продолжал оставаться любимцем сцены. Если его выражения и не были изысканными или утонченными, то всеобще признавалось, что он был более удачлив, чем другие комические писатели, в своих зарисовках; интриги его пьес были более разнообразными, действия — более интересными, характеры — более правдиво отображенными, а развязка — более естественной. В правление императора Диоклетиана его комедии все еще ставились в общественных театрах; и нельзя сделать большего комплимента его способностям как комического писателя и нельзя вынести более строгого порицания его преемникам в драматическом искусстве, чем заметить, что на протяжении 500 лет, несмотря на все недостатки устаревшего языка и дикции, вопреки смене нравов и государственным переворотам, он вызывал и получал те аплодисменты, которые никто другой не осмеливался оспаривать у него. Лучшими изданиями Плавта являются издание Гроновия, 8-я доля, Лейден, 1664; издание Барбу, 12-я доля, в 3 томах, Париж, 1759; издание Эрнести, 2 тома, 8-я доля, Липск, 1760; и издание Глазго, 3 тома, 12-я доля, 1763. Варрон у Квинтилиана, кн. 10, гл. 1. — Цицерон, «Об обязанностях», кн. 1 и др.; «Об ораторе», кн. 3 и др. — Гораций, кн. 2, письмо 1, ст. 58, 170; «Наука поэзии», ст. 54 и 270. — Элиан, верховный жрец, освятивший Капитолий в правление Веспасиана. Тацит, «История», кн. 4, гл. 53.

♦ «univerally» исправлено на «universally»

Плеяды, или Вергилии, — имя, данное семи дочерям Атланта от Плейоны или Эфры, одной из океанид. После смерти они были помещены на небо, где образовали созвездие, называемое Плеядами, возле спины быка в Зодиаке. Их звали Алкиона, Меропа, Майя, Электра, Тайгета, Стеропа и Келено. Все они, кроме Меропы, вышедшей замуж за Сизифа, царя Коринфа, имели в качестве поклонников кого-то из бессмертных богов. Поэтому звезда Меропы тускла и неясна среди остальных ее сестер, так как она вышла замуж за смертного. Название Плеяд происходит от греческого слова πλεειν — «плавать», потому что это созвездие указывает на время, наиболее благоприятное для мореплавателей, которое приходится на весну. Название Вергилии они производят от ver — «весна». Их иногда называют Атлантидами, по имени их отца, или Гесперидами, по названию садов, принадлежавших Атланту. Гигин, басня 192; «Астрономическая поэтика», кн. 2, гл. 21. — Овидий, «Метаморфозы», кн. 13, ст. 293; «Фасты», кн. 5, ст. 106 и 170; Гесиод, «Труды и дни». — Гомер, «Одиссея», кн. 5. — Гораций, кн. 4, ода 14. — Вергилий, «Георгики», кн. 1, ст. 138; кн. 4, ст. 233. — Семь поэтов, которые по своему числу получили название Плеяд, жившие около эпохи Филадельфа Птолемея, царя Египта. Их звали Ликофрон, Феокрит, Арат, Никандр, Аполлоний, Филиск и Гомер Младший.

Плейона, одна из океанид, вышедшая замуж за Атланта, царя Мавритании, от которого у нее было 12 дочерей и сын по имени Гиас. Семь дочерей были превращены в созвездие, называемое Плеядами, а остальные — в другое, называемое Гиадами. Овидий, «Фасты», кн. 5, ст. 84.

Племмирий, ныне Масса Оливери, мыс с небольшим замком того же названия в заливе Сиракуз. Вергилий, «Энеида», кн. 3, ст. 693.

Племней, царь Сикиона, сын Перата. Его дети всегда умирали сразу после рождения, пока Церера, сжалившись над его несчастьем, не предложила себя в качестве кормилицы его жене, когда та собиралась родить. Ребенок выжил благодаря заботе и покровительству богини, и Племней, узнав о высоком достоинстве своей кормилицы, воздвиг ей храм. Павсаний, кн. 2, гл. 5 и 11.

Плеумозии, народ в Бельгии, жители современного Турне. Цезарь, «Записки о Галльской войне», кн. 5, гл. 38.

Плеврат, царь Иллирии. Ливий, кн. 26, гл. 24.

Плеврон, сын Этола, женившийся на Ксантиппе, дочери Дора, от которой у него родился Агенор. Он основал город в Этолии на реке Эвен, который носил его имя. Аполлодор, кн. 1, гл. 7. — Плиний, кн. 4, гл. 2. — Силий Италик, кн. 15, ст. 310. — Павсаний, кн. 7, гл. 13. — Овидий, «Метаморфозы», кн. 7, ст. 382.

Плексавра, одна из океанид. Гесиод.

Плексипп, сын Фестия, брат Алфеи, жены Энея. Он был убит своим племянником Мелеагром во время охоты на калидонского вепря. Его брат Токсей разделил его участь. См.: Алфея и Мелеагр. — Сын Финея и Клеопатры, брат Пандиона, царя Афин. Аполлодор.

Гай Плиний Секунд, прозванный Старшим, родился в Вероне в знатной семье. Он отличился на военном поприще, и после того, как стал одним из авгуров в Риме, был назначен наместником Испании. На государственной службе он не пренебрегал радостями литературы; день был занят управлением делами провинции, а ночь посвящалась учебе. Каждое мгновение времени было для него драгоценным; во время еды один из его слуг читал ему книги, ценные по содержанию, и он тут же делал из них обильные выписки в записную книжку. Даже когда он одевался после купания, его внимание отвлекалось от окружающих предметов, и он либо слушал другого, либо диктовал сам. Для ума, столь усердно преданного науке, ничто не казалось слишком утомительным, ни одно предприятие — слишком обременительным. Он считал потерянным каждое мгновение, не посвященное учебе, и по этим причинам он никогда не появлялся в Риме иначе как в колеснице, и куда бы он ни направлялся, его всегда сопровождал секретарь. Он даже порицал своего племянника, Плиния Младшего, за то, что тот позволил себе прогулку, и сурово замечал, что тот мог бы использовать эти мгновения с большей пользой. Но если его литературные занятия заставляли его забывать о государственных делах, то его благоразумие, способности, чистота и невинность характера делали его известным и уважаемым. Его почитали и ценили императоры Тит и Веспасиан, и он получал от них все милости, которые добродетельный государь мог предложить, а честный подданный — принять. Находясь в Мизенах, где он командовал флотом, базировавшимся там, Плиний был удивлен внезапным появлением облака пыли и пепла. Он не знал причины этого явления и немедленно отплыл на небольшом судне к горе Везувий, которая, как он в конце концов обнаружил, начала страшное извержение. Вид множества лодок, бежавших с побережья, чтобы избежать опасности, мог бы остановить другого, но любопытство Плиния побудило его продвигаться вперед с большей смелостью, и хотя его судно часто покрывалось камнями и пеплом, которые непрерывно выбрасывала гора, он все же высадился на берег. Место было покинуто жителями, но Плиний оставался там всю ночь, чтобы лучше наблюдать за горой, которая в темноте казалась одним сплошным пламенем. Вскоре его потревожило сильное землетрясение, а встречный ветер на следующее утро помешал ему вернуться в Мизены. Извержение вулкана усилилось, и, наконец, огонь приблизился к месту, где философ вел свои наблюдения. Плиний попытался бежать, но, хотя его поддерживали двое слуг, он не смог спастись. Он вскоре упал, задохнувшись от густых испарений, окружавших его, и невыносимого зловония серных веществ. Его тело было найдено три дня спустя и достойно погребено его племянником, который в то время находился в Мизенах с флотом. Это памятное событие произошло в 79 году христианской эры, и философа, погибшего от извержения вулкана, некоторые называют мучеником природы. Ему было тогда 56 лет. Из написанных им трудов не сохранилось ничего, кроме «Естественной истории» в 37 книгах. Это труд, как говорит Плиний Младший, полный эрудиции и такой же разнообразный, как сама природа. В нем рассказывается о звездах, небесах, ветре, дожде, граде, минералах, деревьях, цветах и растениях, а также содержится описание всех живых существ: птиц, рыб и зверей; географическое описание каждого места на земном шаре и история каждого искусства и науки, торговли и навигации, с их возникновением, развитием и различными усовершенствованиями. Он удачлив в своих описаниях как натуралист; он пишет с силой и энергией, и хотя многие из его идей и догадок иногда недостаточно обоснованы, он обладает той плодовитостью воображения и живостью выражения, которые необходимы для того, чтобы трактовать предмет с должным приличием и сделать историю природы приятной, интересной и, прежде всего, поучительной. Его стиль не обладает грацией эпохи Августа; в нем нет ни чистоты и элегантности, ни простоты, он скорее сжат, неясен, а иногда и непонятен. Тем не менее, несмотря на все это, им всегда восхищались и его ценили, и его можно назвать компиляцией всего, что было написано до его эпохи по различным предметам, которые он рассматривает, и разумным собранием из самых превосходных трактатов, составленных о различных произведениях природы. Плиний не стеснялся упоминать авторов, которых цитировал; он говорит о них с восхищением, и, воздавая величайшую хвалу их способностям, его похвалы в самом ярком свете показывают доброту, чувствительность и искренность его собственного ума. Он написал 160 томов замечаний и аннотаций к различным авторам, которых читал, и настолько велико было мнение его современников о его эрудиции и способностях, что человек по имени Ларций Лициний предложил купить его заметки и наблюдения за огромную сумму около 3242 фунтов стерлингов английскими деньгами. Философ, который сам был богат и независим, отклонил это предложение, и его компиляции после его смерти перешли в руки его племянника Плиния. Лучшими изданиями Плиния являются издание Ардуэна, 3 тома, фолио, Париж, 1723; издание Франциуса, 10 томов, 8-я доля, Липск, 1728; издание Бротье, 6 томов, 12-я доля, Париж, 1779; и Variorum, 8-я доля, в 8 томах, Липск, 1778–1789. Тацит, «Анналы», кн. 1, гл. 69; кн. 13, гл. 20; кн. 15, гл. 53. — Плиний, «Письма» и др. — Гай Цецилий Секунд, прозванный Младшим, был сыном Луция Цецилия от сестры Плиния Старшего. Он был усыновлен своим дядей, чье имя принял и чьи поместья и имущество унаследовал. Большую часть своего образования он получил у Квинтилиана, и в возрасте 19 лет выступил в суде, где настолько отличился своим красноречием, что его и Тацита считали двумя величайшими ораторами их эпохи. Он не делал свою профессию источником наживы, как остальные римские ораторы, но отказывался от гонораров как от богатых, так и от беднейших своих клиентов, и заявлял, что с радостью трудится ради защиты невинности, помощи нуждающимся и разоблачения порока. Он опубликовал многие из своих речей и выступлений, которые были утрачены. Когда Траян был облечен в императорский пурпур, Плиний был назначен консулом императором. Эту честь консул признал в знаменитом панегирике, который по просьбе римского сената и от имени всей империи он произнес в честь Траяна. Некоторое время спустя он управлял Понтом и Вифинией в должности и с полномочиями проконсула, и благодаря его гуманности и человеколюбию подданные были освобождены от бремени несправедливых налогов, а преследование, начатое против христиан его провинции, было остановлено, когда Плиний торжественно заявил императору, что последователи Христа — это кроткая и безобидная секта людей, что их нравы чисты и невинны, что они свободны от всех преступлений и добровольно связывают себя самыми торжественными клятвами воздерживаться от порока и отказываться от любого греховного занятия. Если он стал популярен в своей провинции, то не менее уважаем был и в Риме. Там он был другом бедных, покровителем наук, великим без высокомерия, обходительным в своем поведении и примером хорошего воспитания, трезвости, умеренности и скромности. Как отец и муж он был достоин любви; как подданный — верен своему государю; а как магистрат — искренен, открыт и сострадателен. Его родная страна разделила, наряду с остальными, его безграничную благожелательность; и Комум, небольшой город в Инсубрии, давший ему жизнь, гордился его щедростью в виде ценной и отборной библиотеки книг, которую он там собрал. Он также внес вклад в расходы, связанные с образованием своих соотечественников, и щедро тратил часть своего состояния на развитие литературы и на обучение тех, кого бедность лишала преимуществ государственного образования. Он сделал своего наставника Квинтилиана и поэта Марциала объектами своей благотворительности, и когда дочь первого вышла замуж, Плиний написал отцу с величайшей любезностью; и, заметив, что тот богат обладанием знаниями, хотя и беден благами фортуны, он попросил его принять в качестве приданого для его любимой дочери 50 000 сестерциев, около 300 фунтов. «Я не был бы, — продолжал он, — столь умеренным, если бы не был уверен, исходя из вашей скромности и бескорыстия, что незначительность подарка сделает его приемлемым». Он умер на 52-м году жизни, в 113 г. н. э. Он написал историю своего времени, которая утрачена. Говорят, что Тацит не начинал свою историю, пока не убедился, что невозможно убедить Плиния взяться за этот трудоемкий труд; и, в самом деле, чего нельзя было бы ожидать от панегириста Траяна, если Тацит признавал себя уступающим ему в описании характера эпохи? Некоторые полагают, но ошибочно, что Плиний написал жизнеописания знаменитых людей, повсеместно приписываемые Корнелию Непоту. Он также писал стихи, но его стихи погибли, и от его ученых трудов не осталось ничего, кроме панегирика императору Траяну и 10 книг писем, которые он сам собрал и подготовил для публики из многочисленной и почтенной переписки. Эти письма содержат много любопытных и интересных фактов; они изобилуют множеством анекдотов о щедрости и гуманных чувствах автора. Они написаны с элегантностью и большой чистотой, и читатель повсюду обнаруживает ту обходительность, ту снисходительность и человеколюбие, которые столь ярко характеризовали защитника христиан. Эти письма некоторыми ценятся наравне с объемными посланиями Цицерона. В своем панегирике стиль Плиния цветист и блестящ; он использовал с наибольшей выгодой свободы панегириста и красноречие придворного. Его идеи новы и утонченны, но его дикция отличается той аффектацией и напыщенностью, которые были характерны для правления Траяна. Лучшими изданиями Плиния являются издания Геснера, 8-я доля, Липск, 1770, и Лаллемана, 12-я доля, Париж, у Барбу; а из отдельно изданных панегириков — издание Шварца, 4-я доля, 1746, а из писем — Variorum, Лейден, 1669, 8-я доля. Плиний, «Письма». — Воссий. — Сидоний.