«Классический словарь Лемприера»

Палантия, город Испании. Мела, кн. 2, гл. 6.

Палатинский холм, знаменитый холм, самый большой из семи холмов, на которых был построен Рим. Именно на нем Ромул заложил первое основание столицы Италии в четырехугольной форме, и там же он держал свой двор, как и Тулл Гостилий, Август и все последующие императоры, из-за чего слово «Палатиум» с тех пор применяется к резиденции монарха или принца. Палатинский холм получил свое название от богини Палес, или от палатинов, которые изначально населяли это место, или от «balare» или «palare» — блеяния овец, которые часто там бывали, или, возможно, от слова «palantes» — блуждающие, потому что Эвандр, когда он пришел поселиться в Италии, собрал всех жителей и сделал их одним обществом. В честь Августа проводились некоторые игры, называемые Палатинскими, потому что они проходили на холме. Дион Кассий, кн. 53. — Силий Италик, кн. 12, ст. 709. — Ливий, кн. 1, гл. 7 и 33. — Овидий, Метаморфозы, кн. 14, ст. 822. — Ювенал, сатира 9, ст. 23. — Марциал, кн. 1, письмо 71. — Варрон, О латинском языке, кн. 4, гл. 3. — Цицерон, Против Катилины, кн. 1. — Аполлон, которому поклонялись на Палатинском холме, также назывался Палатинским. Его храм там был построен, или, скорее, отремонтирован Августом, который обогатил его библиотекой, ценной своими различными коллекциями греческих и латинских рукописей, а также Сивиллиными книгами, хранящимися там. Гораций, кн. 1, письмо 3, ст. 17.

Палантий, город Аркадии.

Палеис, или Пале, город на острове Кефалления. Павсаний, кн. 6, гл. 15.

Палес, богиня овчарен и пастбищ у римлян. Ей поклонялись с большой торжественностью в Риме, и ее праздники, называемые Палилиями, отмечались в тот самый день, когда Ромул начал закладывать основание города Рима. Вергилий, Георгики, кн. 3, ст. 1 и 294. — Овидий, Фасты, кн. 4, ст. 722 и сл. — Патеркул, кн. 1, гл. 8.

Палфурий Сура, писатель, удаленный из сената Домицианом, который подозревал его в привязанности к Вителлию и т. д. Ювенал, сатира 4, ст. 53.

Палиботра, город в Индии, который в настоящее время отождествляют с Патной или, по мнению других, с Аллахабадом. Страбон, кн. 15.

Палики, или Палиски, два божества, сыновья Юпитера и Талии, которых Эсхил в ныне утраченной трагедии называет Этной, согласно словам Макробия. Нимфа Этна, будучи беременной, умоляла своего возлюбленного спасти ее от преследований Юноны. Бог спрятал ее в недрах земли, и когда пришло время родов, земля разверзлась и произвела на свет двух детей, которые получили имя Палики, ἀπο του παλιν ἰκεσθαι, «потому что они вернулись в мир из недр земли». Этим божествам сицилийцы воздавали почести с великими церемониями, а рядом с их храмом находились два небольших озера с сернистой водой, которые, как полагали, возникли из земли в то же время, когда они родились. Возле этих водоемов было принято приносить самые торжественные клятвы тем, кто желал разрешить споры и распри. Если кто-либо из приносивших клятву лжесвидетельствовал, он немедленно подвергался сверхъестественному наказанию; те же, чья клятва божествам этого места была искренней, уходили невредимыми. У Паликов также был оракул, к которому обращались в чрезвычайных ситуациях и который давал самые верные и недвусмысленные ответы. В суеверную эпоху алтари Паликов были обагрены кровью человеческих жертвоприношений, но этот варварский обычай был вскоре отменен, и божества стали довольствоваться своими обычными подношениями. Вергилий, Энеида, кн. 9, ст. 585. — Овидий, Метаморфозы, кн. 5, ст. 506. — Диодор, кн. 2. — Макробий, Сатурналии, кн. 5, гл. 10. — Силий Италик, кн. 14, ст. 219.

Палилии, праздник, отмечавшийся римлянами в честь богини Палес. Церемония состояла в сжигании куч соломы и перепрыгивании через них. Жертвоприношений не совершалось, но очищения проводились с помощью дыма от крови лошадей, пепла теленка, извлеченного из чрева матери после того, как она была принесена в жертву, а также пепла бобов. Очищение стад также совершалось с помощью дыма серы, оливковых, сосновых, лавровых и розмариновых ветвей. Впоследствии богине приносили в дар мягкий сыр, вареное вино и просяные лепешки. Этот праздник отмечался 21 апреля, и именно во время его празднования Ромул начал строить свой город. Некоторые называют этот праздник Парилии, quasi a pariendo, потому что жертвы приносились божеству ради плодовитости стад. Овидий, Метаморфозы, кн. 14, ст. 774; Фасты, кн. 4, ст. 721 и сл.; кн. 6, ст. 257. — Проперций, кн. 4, элегия 1, ст. 19. — Тибулл, кн. 2, элегия 5, ст. 87.

Палинур, искусный кормчий корабля Энея. Он упал в море во сне, три дня был во власти бурь и морских волн и, наконец, благополучно добрался до морского берега близ Велии, где жестокие местные жители убили его, чтобы завладеть его одеждой. Его тело осталось непогребенным на берегу моря, и поскольку, согласно религии древних римлян, никому не дозволялось пересекать Стигийское озеро до истечения 100 лет, если его останки не были достойно преданы земле, мы видим, как Эней, посещая подземное царство, говорит с Палинуром и заверяет его, что, хотя его кости лишены погребения, место, где лежало его тело, вскоре будет украшено памятником и будет носить его имя; соответственно, мыс был назван Палинур, ныне Палинуро. Вергилий, Энеида, кн. 3, ст. 513; кн. 5, ст. 840 и сл.; кн. 6, ст. 341. — Овидий, Лекарство от любви, ст. 577. — Мела, кн. 2, гл. 4. — Страбон. — Гораций, кн. 3, ода 4, ст. 28.

Палискорум, или Palīcōrum stagnum, сернистое озеро на Сицилии. См.: Палики.

Палиур, ныне Нахил, река в Африке с одноименным городом в устье, к западу от Египта, на Средиземном море. Страбон, кн. 17.

Паллады, девы из знатных семей, посвященные Юпитеру египетскими фиванцами. От них требовалось заниматься проституцией — позорный обычай, который считался очищением, во время которого по ним публично скорбели, а впоследствии им разрешалось выходить замуж. Страбон, кн. 17.

Палладий, знаменитая статуя Паллады. Она была около трех локтей в высоту и изображала богиню сидящей, держащей пику в правой руке, а в левой — прялку и веретено. Она упала с неба рядом с палаткой Ила, когда этот царь строил цитадель Илиона. Некоторые, однако, полагают, что она упала в Пессинунте во Фригии, или, по мнению других, Дардан получил ее в подарок от своей матери Электры. Есть авторы, которые утверждают, что Палладий был сделан Абарисом из костей Пелопа; но Аполлодор, по-видимому, говорит, что это был не более чем механизм, который двигался сам по себе. Как бы ни расходились мнения античных авторов об этой знаменитой статуе, все единодушно согласны в том, что от ее сохранности зависела безопасность Трои. Эта фатальность была хорошо известна грекам во время Троянской войны, и поэтому Улиссу и Диомеду было поручено украсть ее. Они выполнили свою задачу; и если полагаться на авторитет некоторых авторов, то их научил, как ее вынести, Гелен, сын Приама, который оказался в этом неверным своей стране, потому что его брат Деифоб после смерти Париса женился на Елене, в которую был влюблен. Минерва была недовольна насилием, совершенным над ее статуей, и, согласно Вергилию, сам Палладий, казалось, обрел жизнь и движение, и вспышками, исходившими из его глаз, и внезапными прыжками с земли он, по-видимому, выражал негодование богини. Истинный Палладий, как отмечают некоторые авторы, не был вывезен из Трои греками, а лишь одна из статуй схожего размера и формы, которые были помещены рядом с ним, чтобы обмануть любого святотатца, пытавшегося его украсть. Палладий, следовательно, как говорят, был благополучно перевезен из Трои в Италию Энеем, и впоследствии римляне хранили его с величайшей тайной и почтением в храме Весты, обстоятельство, о котором знали только весталки. Геродиан, кн. 1, гл. 14 и сл. — Овидий, Фасты, кн. 6, ст. 442 и сл.; Метаморфозы, кн. 13, ст. 336. — Диктис Критский, кн. 1, гл. 5. — Аполлодор, кн. 3, гл. 12. — Дионисий Галикарнасский, кн. 1 и сл. — Гомер, Илиада, кн. 10. — Вергилий, Энеида, кн. 2, ст. 166; кн. 9, ст. 151. — Плутарх, Параллельные жизнеописания (Parallela minora). — Лукан, кн. 9. — Дарет Фригийский. — Ювенал, сатира 3, ст. 139.

Палладий, греческий врач, чей трактат о лихорадках был издан в 8-м формате в Лейдене в 1745 году. — Ученый римлянин при Адриане и т. д.

Паллантей, город в Италии, или, возможно, точнее, цитадель, построенная Эвандром на Палатинском холме, откуда и происходит его название. Вергилий говорит, что он был назван в честь Палланта, деда Эвандра; но Дионисий выводит его название от Паллантия, города в Аркадии. Дионисий Галикарнасский, кн. 1, гл. 31. — Вергилий, Энеида, кн. 8, ст. 54 и 341.

Паллантия, город в Испании, ныне Паленсия, на реке Сеа. Мела, кн. 2, гл. 6.

Паллантиада, патронимическое имя Авроры, как родственницы гиганта Палланта. Овидий, Метаморфозы, кн. 9, басня 12.

Паллантиды, 50 сыновей Палланта, сына Пандиона и брата Эгея. Все они были убиты Тесеем, сыном Эгея, которому они противостояли, когда он пришел, чтобы вступить во владение королевством своего отца. Это сопротивление они оказали в надежде унаследовать трон, так как Эгей не оставил детей, кроме Тесея, чья законность даже оспаривалась, поскольку он родился в Трезене. Плутарх, Тесей. — Павсаний, кн. 1, гл. 22.

Паллада (ădis), дочь Юпитера, то же, что и Минерва. Богиня получила это имя либо потому, что убила гиганта Палланта, либо, возможно, от копья, которое она, по-видимому, потрясает в своих руках (παλλειν). О функциях, силе и характере богини см.: Минерва.

Паллант (antis), сын царя Эвандра, посланный с некоторыми войсками на помощь Энею. Он был убит Турном, царем рутулов, после того как перебил множество врагов. Вергилий, Энеида, кн. 8, ст. 104 и сл. — Один из гигантов, сын Тартара и Земли. Он был убит Минервой, которая покрыла себя его кожей, откуда, как некоторые полагают, ее называют Палладой. Аполлодор, кн. 3, гл. 12. — Сын Крия и Эврибии, который женился на нимфе Стикс, от которой у него были Победа, Доблесть и т. д. Гесиод, Теогония. — Сын Ликаона. — Сын Пандиона, отец Клита и Бута. Овидий, Метаморфозы, кн. 7, басня 17. — Аполлодор. — Вольноотпущенник Клавдия, знаменитый властью и богатством, которых он достиг. Он посоветовал императору, своему господину, жениться на Агриппине и усыновить ее сына Нерона в качестве своего преемника. Именно благодаря ему и Агриппине смерть Клавдия была ускорена, а Нерон возведен на трон. Нерон забыл, кому он был обязан короной. Он отстранил Палланта, а некоторое время спустя приказал его казнить, чтобы завладеть его огромными богатствами, 61 г. н. э. Тацит, Анналы, кн. 12, гл. 53.

Паллена, небольшой полуостров в Македонии, ранее называвшийся Флегра, расположенный над заливом Терме на Эгейском море и содержащий пять городов, главный из которых называется Паллена. Именно в этом месте, согласно некоторым древним авторам, произошло сражение между богами и гигантами. Ливий, кн. 31, гл. 45; кн. 45, гл. 30. — Вергилий, Георгики, кн. 4, ст. 391. — Овидий, Метаморфозы, кн. 15, ст. 357. — Деревня в Аттике, где у Минервы был храм и где преимущественно проживали Паллантиды. Геродот, кн. 1, гл. 1, 161. — Плутарх, Тесей.

Палленцы, народ Кефалении, чей главный город назывался Пала или Палея. Ливий, кн. 38, гл. 18. — Полибий, кн. 3, гл. 3.

Пальма, правитель Сирии.

Пальмария, небольшой остров напротив Таррацины в Лации. Плиний, кн. 3, гл. 6.

Пальмира, столица Пальмирены, страны на восточных границах Сирии, ныне называемой Теудемор или Тадмор. Она знаменита тем, что была резиденцией прославленных Зенобии и Одената во время правления императора Аврелиана. Сейчас она в руинах, и великолепие ее портиков, храмов и дворцов часто исследуется любознательными и учеными людьми. Плиний, кн. 6, гл. 26 и 30.

Палфурий, один из льстецов Домициана. Ювенал, сатира 4, ст. 53.

Палумбин, город в Самнии. Ливий, кн. 10, гл. 45.

Памис, река в Фессалии, впадающая в Пеней. Геродот, кн. 7, гл. 129. — Плиний, кн. 4, гл. 8. — Другая река в Мессении на Пелопоннесе.

Паммен, афинский полководец, посланный на помощь Мегалополю против мантинейцев и т. д. — Астролог. — Ученый грек, который был наставником Брута. Цицерон, Брут, гл. 97, Оратор, гл. 9.

Паммон, сын Приама и Гекубы. Аполлодор.

Пампа, деревня близ Тентиры во Фракии. Ювенал, сатира 15, ст. 76.

Памфил, знаменитый македонский художник эпохи Филиппа, отличавшийся среди своих соперников превосходным знанием литературы и культивированием тех наук, которые научили его более успешно вносить грацию и достоинство в свои произведения. Он был основателем школы живописи в Сикионе и издал закон, который соблюдался не только в Сикионе, но и по всей Греции, о том, что только детям знатных и достойных людей разрешается обучаться живописи. Апеллес был одним из его учеников. Диоген Лаэртский. — Сын Неоклида, один из учеников Платона. Диоген Лаэртский.

Памф, греческий поэт, предположительно живший до эпохи Гесиода.

Памфила, греческая женщина, написавшая всеобщую историю в 33 книгах во время правления Нерона. Эта история, столь высоко ценимая древними, утрачена.

Памфилия, провинция Малой Азии, в древности называвшаяся Мопсопия, граничившая на юге с частью Средиземного моря, называемой Памфилийским морем, на западе — с Ликией, на севере — с Писидией, а на востоке — с Киликией. Она изобиловала пастбищами, виноградниками и оливковыми рощами и была заселена греческой колонией. Страбон, кн. 14. — Мела, кн. 1. — Павсаний, кн. 7, гл. 3. — Плиний, кн. 5, гл. 26. — Ливий, кн. 37, гл. 23 и 40.

Пан был богом пастухов, охотников и всех жителей сельской местности. Согласно Гомеру, он был сыном Меркурия и Дриопы. Некоторые называют его родителями Юпитера и Каллисто, другие — Юпитера и Ибис или Онеиды. Лукиан, Гигин и др. утверждают, что он был сыном Меркурия и Пенелопы, дочери Икария, и что бог добился расположения принцессы в образе козла, когда она пасла стада своего отца на горе Тайгет до своего брака с царем Итаки. Некоторые авторы утверждают, что Пенелопа стала матерью Пана во время отсутствия Улисса на Троянской войне и что он был потомком всех женихов, посещавших дворец Пенелопы, откуда он и получил имя Пан, что означает «все» или «все сущее». Пан был чудовищем на вид; у него были два маленьких рога на голове, цвет лица румяный, нос плоский, а ноги, бедра, хвост и ступни были козлиными. Воспитание Пана было поручено аркадской нимфе по имени Синоэ, но кормилица, согласно Гомеру, испугавшись вида такого чудовища, убежала и бросила его. Отец завернул его в шкуры зверей и отнес на небо, где Юпитер и боги долго развлекались странностью его внешнего вида. Вакх был очень доволен им и дал ему имя Пан. Бог пастухов жил преимущественно в Аркадии, где его обителью были леса и самые суровые горы. Он изобрел флейту из семи тростинок, которую назвал Сирингой в честь прекрасной нимфы с тем же именем, к которой он пытался применить насилие и которая была превращена в тростник. Он постоянно был занят обольщением соседних нимф, и часто успешно. Несмотря на уродство своей фигуры и черт лица, ему посчастливилось пленить Диану и добиться ее расположения, превратившись в прекрасного белого козла. Он также был влюблен в горную нимфу по имени Эхо, от которой у него был сын по имени Линкс. Он также ухаживал за Омфалой, царицей Лидии, и хорошо известно, каким образом он был принят. См.: Омфала. Культ Пана был хорошо развит, особенно в Аркадии, где он давал оракулы на горе Ликей. Его праздники, называемые греками Ликеями, были принесены в Италию Эвандром, и они были хорошо известны в Риме под названием Луперкалий. См.: Луперкалии. Культ и различные функции Пана происходят из мифологии древних египтян. Этот бог был одним из восьми великих богов египтян, которые стояли выше остальных 12 богов, которых римляне называли Consentes. Ему поклонялись с величайшей торжественностью по всему Египту. Его статуи изображали его в виде козла не потому, что он действительно был таковым, но это делалось по мистическим причинам. Он был символом плодовитости, и его считали началом всех вещей. Его рога, как отмечают некоторые, представляли лучи солнца, а яркость небес выражалась живостью и румянцем его лица. Звезда, которую он носил на груди, была символом небосвода, а его волосатые ноги и ступни обозначали низшие части земли, такие как леса и растения. Некоторые полагают, что он предстал в виде козла, потому что, когда боги бежали в Египет во время войны против гигантов, Пан превратился в козла, примеру которого немедленно последовали все божества. Пан, согласно некоторым, — это то же самое, что Фавн, и он является главой всех сатиров. Плутарх упоминает, что во время правления Тиберия близ Эхинадских островов в Ионическом море был услышан необычайный голос, который воскликнул, что великий Пан умер. В это охотно поверил император, и были проконсультированы астрологи; но они не смогли объяснить значение столь сверхъестественного голоса, который, вероятно, исходил от обмана одного из придворных, пытавшегося запугать Тиберия. В Египте, в городе Мендес, что также означает «козел», содержался священный козел с величайшей святостью. Смерть этого животного всегда сопровождалась величайшими торжествами и, подобно смерти другого Аписа, становилась причиной всеобщего траура. Поскольку Пан обычно приводил в ужас жителей соседних местностей, тот вид страха, который часто охватывает людей и который является лишь идеальным и воображаемым, получил от него название «панический страх». Этот вид ужаса был продемонстрирован не только у отдельных лиц, но и в многочисленных армиях, таких как армия Бренна, которая была повергнута в величайшее смятение в Риме без какой-либо причины или правдоподобного повода. Овидий, Фасты, кн. 1, ст. 396; кн. 2, ст. 277; Метаморфозы, кн. 1, ст. 689. — Вергилий, Георгики, кн. 1, ст. 17; Энеида, кн. 8, ст. 343; Георгики, кн. 3, ст. 392. — Ювенал, сатира 2, ст. 142. — Павсаний, кн. 8, гл. 30. — Силий Италик, кн. 13, ст. 327. — Варрон, О латинском языке, кн. 5, гл. 3. — Ливий, кн. 1, гл. 5. — Дионисий Галикарнасский, кн. 1. — Геродот, кн. 2, гл. 46 и 145 и сл. — Диодор, кн. 1. — Орфей, Гимны, гимн 10. — Гомер, Гимн к Пану. — Лукиан, Разговоры богов, Диалог Пана и Гермеса (Меркурия). — Аполлодор, кн. 1, гл. 4.

Панацея, богиня, дочь Эскулапа, которая ведала здоровьем. Лукан, кн. 9, ст. 918. — Плиний, кн. 35, гл. 11 и сл.

Панетий, философ-стоик с Родоса, 138 г. до н. э. Он некоторое время учился в Афинах, гражданином которых отказался стать, заметив, что хороший и скромный человек должен довольствоваться одной страной. Он приехал в Рим, где среди его учеников были Лелий и Сципион Эмилиан Африканский. К последнему он был привязан самыми тесными узами дружбы и симпатии; он сопровождал его в походах и разделял все его удовольствия и развлечения. Интересам своего соотечественника в Риме родосцы были в значительной степени обязаны своим процветанием и иммунитетами, которыми они некоторое время пользовались. Панетий написал трактат об обязанностях человека, достоинство которого можно оценить по похвалам, которые расточает ему Цицерон. Цицерон, Об обязанностях; О дивинации, кн. 1; Академики, кн. 2, гл. 2; О природе богов, кн. 2, гл. 46. — Тиран Леонтин на Сицилии, 613 г. до н. э. Полиэн, кн. 5.

Панетолий, общее собрание этолийцев. Ливий, кн. 31, гл. 29; кн. 35, гл. 32.

Панар, полководец Крита, побежденный Метеллом и т. д.

Панариста, одна из служанок Береники, жены царя Антиоха. Полиэн, кн. 8.

Панафинеи, праздники в честь Минервы, покровительницы Афин. Они были впервые учреждены Эрехтеем или Орфеем и назывались Афинеями, но Тесей впоследствии возобновил их и сделал так, чтобы их праздновали и соблюдали все племена Афин, которые он объединил в одно, и по этой причине праздники получили свое название. Некоторые полагают, что они тождественны римским Квинкватриям, так как их часто называют этим именем у латинян. В первые годы учреждения они соблюдались только в течение одного дня, но впоследствии время было продлено, и празднование сопровождалось большей пышностью и торжественностью. Праздников было два: великие Панафинеи (μεγαλα), которые отмечались каждые пять лет, начиная с 22-го числа месяца, называемого Гекатомбеон, или 7 июля; и малые Панафинеи (μικρα), которые проводились каждые три года, или, скорее, ежегодно, начиная с 20-го или 21-го числа месяца, называемого Таргелион, что соответствует 5-му или 6-му дню мая. На малых праздниках проводились три игры, которыми руководили 10 распорядителей, выбранных из 10 племен Афин, которые оставались в должности четыре года. Вечером первого дня проводился бег с факелами, в котором состязались пешие, а затем конные участники. То же самое демонстрировалось и на великих праздниках. Вторым состязанием было гимнастическое, демонстрировавшее испытание силы и телесной ловкости. Последним было музыкальное состязание, впервые учрежденное Периклом. В песнях они прославляли благородное начинание Гармодия и Аристогитона, которые выступили против Писистратидов, и Фрасибула, который избавил Афины от 30 тиранов. Фринис из Митилены был первым, кто одержал победу, играя на арфе. Были, кроме того, другие музыкальные инструменты, на которых играли в ансамбле, такие как флейты и т. д. Поэты состязались в четырех пьесах, называемых по их числу тетралогией. Последняя из них была сатирой. В Сунии также проводилась имитация морского боя. Тот, кто одерживал победу в любой из этих игр, награждался сосудом с маслом, которым он мог распоряжаться по своему усмотрению, и другим лицам было запрещено перевозить этот товар. Победитель также получал венок из оливок, которые росли в рощах Академа и были священными для Минервы, и назывались μορειαι, от μορος, «смерть», в память о трагическом конце Галлирротия, сына Нептуна, который отрезал себе ноги, когда пытался срубить оливу, принесшую победу Минерве в предпочтение перед его отцом, когда эти два божества спорили о том, как дать имя Афинам. Некоторые полагают, что слово происходит от μερος, «часть», потому что эти оливы давались в качестве вклада всеми, кто присутствовал на праздниках. Существовал также танец под названием Пиррихия, исполнявшийся юношами в доспехах в подражание Минерве, которая таким образом выражала свой триумф над побежденными титанами. Гладиаторы также были введены, когда Афины стали данниками римлян. Во время празднования никому не разрешалось появляться в окрашенных одеждах, и если кто-либо нарушал это правило, он наказывался по усмотрению распорядителя игр. После этого приносилась пышная жертва, в которой каждый из афинских демов вносил быка, и все завершалось угощением для всей компании мясом, оставшимся от жертвоприношения. На великих праздниках соблюдались те же обряды и церемонии, но с большей торжественностью и пышностью. Были добавлены и другие, в частности процессия, в которой несли священный пеплос, или одеяние, Минервы. Это одеяние ткалось избранным числом дев, называемых эргастинами, от εργον, «работа». Ими руководили две аррефоры, или юные девы, не старше 17 и не моложе 11 лет, чьи одежды были белыми и украшены золотыми украшениями. Пеплос Минервы был белого цвета, без рукавов и вышит золотом. На нем были изображены подвиги богини, в частности ее победы над гигантами. Там также были представлены подвиги Юпитера и других богов, и по этому обстоятельству людей мужества и храбрости называют αξιοι πεπλου, «достойными быть изображенными на священном одеянии Минервы». В процессии с пеплосом соблюдались следующие церемонии. В Керамике, за пределами города, была построена машина в форме корабля, на которой одеяние Минервы было подвешено как парус, и все это велось не животными, как некоторые полагали, а подземными механизмами к храму Цереры Элевсинской, а оттуда в цитадель, где пеплос помещался на статую Минервы, которая была уложена на ложе, сотканное или устланное цветами, называемое плакидой. Люди всех возрастов, любого пола и сословия присутствовали на процессии, которую возглавляли старики и старухи, несущие в руках оливковые ветви, по какой причине их называли таллофорами, «несущими зеленые ветви». Далее следовали мужчины зрелого возраста со щитами и копьями. Их сопровождали метеки, или иностранцы, которые несли маленькие лодки в знак своего иностранного происхождения, и по этой причине их называли скафофорами, «несущими лодки». За ними шли женщины, сопровождаемые женами иностранцев, называемыми гидриафорами, потому что они несли кувшины с водой. Рядом с ними шли юноши, увенчанные просом и распевающие гимны богине, а за ними следовали избранные девы из знатнейших семей, называемые канефорами, «несущими корзины», потому что они несли корзины, в которых находились некоторые вещи, необходимые для празднования, вместе с любой утварью, которая также требовалась. Эти различные предметы первой необходимости обычно находились в распоряжении главного распорядителя праздника, называемого архитеором, который распределял их при необходимости. Дев сопровождали дочери иностранцев, которые несли зонтики и маленькие сиденья, отчего их называли дифрофорами, «несущими сиденья». Мальчики, называемые пайдамиками, как можно предположить, замыкали шествие, одетые в плащи, обычно носимые на процессиях. Предметы первой необходимости для этого и любого другого праздника готовились в общественном зале, построенном для этой цели между Пирейскими воротами и храмом Цереры. Управление и забота обо всем были поручены иомофилакам, или людям, занятым тем, чтобы обряды и церемонии соблюдались должным образом. Также было принято освобождать всех заключенных и вручать золотые венки тем, кто хорошо послужил своей стране. Некоторые люди также были выбраны, чтобы петь некоторые из поэм Гомера, обычай, который был впервые введен Гиппархом, сыном Писистрата. Также было принято на этом празднике и на любом другом пятилетнем празднике молиться о процветании платейцев, чьи заслуги были столь заметны в битве при Марафоне. Плутарх, Тесей. — Павсаний, Аркадия, гл. 2. — Элиан, Пестрые рассказы, кн. 8, гл. 2. — Аполлодор, кн. 3, гл. 14.

Панхея, Панхея или Панхайя, остров в Счастливой Аравии, где у Юпитера Трифилия был великолепный храм. — Часть Счастливой Аравии, знаменитая миррой, ладаном и духами, которые она производила. Вергилий, Георгики, кн. 2, ст. 139; кн. 4, ст. 379; Комар, ст. 87. — Овидий, Метаморфозы, кн. 1, ст. 309 и сл. — Диодор, кн. 5. — Лукреций, кн. 2, ст. 417.

Панда, два божества в Риме, одно из которых ведало открытием дорог, а другое — открытием городов. Варрон, О сельском хозяйстве, кн. 1. — Авл Геллий, кн. 13, гл. 22.

Пандама, индийская девушка, пользовавшаяся расположением Геркулеса и т. д. Полиэн, кн. 1.

Пандария, или Пандатария, небольшой остров в Тирренском море.

Пандар, сын Ликаона, помогавший троянцам в их войне против греков. Он отправился на войну без колесницы и поэтому обычно сражался пешим. Он нарушил перемирие, которое было заключено между греками и троянцами, ранил Менелая и Диомеда и проявил себя храбрым и необычайно мужественным. В конце концов он был убит Диомедом; а Эней, который тогда вез его на своей колеснице, пытаясь отомстить за его смерть, едва не погиб от рук разъяренного врага. Диктис Критский, кн. 2, гл. 35. — Гомер, Илиада, кн. 2 и 5. — Гигин, басня 112. — Вергилий, Энеида, кн. 5, ст. 495. — Страбон, кн. 14. — Сервий, Энеида, кн. 5, ст. 495 и сл. — Сын Алканора, убитый вместе со своим братом Битиасом Турном. Вергилий, Энеида, кн. 9, ст. 735. — Уроженец Крита, наказанный смертью за соучастие в краже Тантала. Что это была за кража, неизвестно. Некоторые, однако, полагают, что Тантал украл амброзию и нектар со столов богов, к которым был допущен, или что он увел собаку, охранявшую храм Юпитера на Крите, в чем был замешан Пандар, за что и пострадал. У Пандара было две дочери, Камиро и Клития, которые также лишились матери из-за внезапной смерти и остались без друзей и защитников. Венера сжалилась над ними, и она кормила их молоком, медом и вином. Все богини были в равной степени заинтересованы в их благополучии. Юнона даровала им мудрость и красоту, Диана — красивую фигуру и правильные черты лица, а Минерва обучила их всему домашнему искусству, которое может рекомендовать жену. Венера хотела сделать их счастье еще более полным; и когда они достигли брачного возраста, богиня молила Юпитера даровать им добрых и нежных мужей. Но в ее отсутствие гарпии похитили дев и передали их эвменидам, чтобы они разделили наказание, которое понес их отец. Павсаний, кн. 10, гл. 30. — Пиндар.

Пандар, или Пандарей, человек, у которого была дочь по имени Филомела. Она была превращена в соловья после того, как по ошибке убила своего сына Итила, чью смерть она оплакивала в величайшей меланхолии. Некоторые полагают, что он тождественен Пандиону, царю Афин.

Пандатария, остров на побережье Лукании, ныне называемый Санта-Мария.

Пандат, друг Датама при дворе Артаксеркса. Корнелий Непот, Датам.

Пандемия, прозвище Венеры, выражающее ее великую власть над чувствами человечества.

Пандем, одно из прозвищ бога любви у египтян и греков, которые различали двух Купидонов, один из которых был вульгарным, называемым Пандемом, а другой — более чистого и небесного происхождения. Плутарх, Любовные беседы.

Пандия, праздник в Афинах, установленный Пандионом, от которого он получил свое название, или потому, что он соблюдался в честь Юпитера, который может τα παντα διγευειν, «двигать и поворачивать все вещи», как ему угодно. Некоторые полагают, что он касался луны, потому что она παντοτε ἰεναι, «движется непрестанно», показывая себя днем и ночью, скорее, чем солнце, которое никогда не появляется, кроме как в дневное время. Он праздновался после Дионисий, потому что Вакха иногда принимают за Солнце или Аполлона, и, следовательно, брата, или, как некоторые хотят, сына луны.

Пандион, царь Афин, сын Эрихтония и Пасифеи, наследовавший своему отцу в 1437 г. до н. э. Он стал отцом Прокны и Филомелы, Эрехтея и Бута. Во время его правления было такое изобилие зерна, вина и масла, что публично говорили, будто Вакх и Минерва лично посещали Аттику. Он вел успешную войну против Лабдака, царя Беотии, и выдал свою дочь Прокну замуж за Терея, царя Фракии, который помогал ему. Обращение, которое Филомела получила от своего зятя Терея [См.: Филомела], было источником бесконечной скорби для Пандиона, и он умер от чрезмерного горя после 40-летнего правления. — Был также другой Пандион, сын Кекропа II и Метиадуки, который наследовал своему отцу в 1307 г. до н. э. Он был изгнан из своих отцовских владений и бежал к Пиласу, царю Мегары, который выдал за него свою дочь Пелию и уступил ему свою корону. Пандион стал отцом четырех детей, названных в его честь Пандионидами: Эгея, Палланта, Ниса и Лика. Старший из этих детей вернул королевство своего отца. Некоторые авторы смешивали двух Пандионов настолько неразборчиво, что они кажутся одним и тем же лицом. Многие верят, что Филомела и Прокна были дочерьми не Пандиона I, а Пандиона II. Овидий, Метаморфозы, кн. 6, ст. 676. — Аполлодор, кн. 3, гл. 15. — Павсаний, кн. 1, гл. 5. — Гигин, басня 48. — Сын Финея и Клеопатры, лишенный зрения своим отцом. Аполлодор, кн. 3, гл. 15. — Сын Египта и Гефестины. — Царь Индии в эпоху Августа.

Пандора, знаменитая женщина, первая смертная женщина, когда-либо жившая, по мнению поэта Гесиода. Она была сделана из глины Вулканом по просьбе Юпитера, который хотел наказать нечестие и хитрость Прометея, дав ему жену. Когда эта женщина из глины была сделана художником и получила жизнь, все боги соревновались в подношении ей даров. Венера дала ей красоту и искусство нравиться, Грации дали ей способность пленять, Аполлон научил ее петь, Меркурий обучил ее красноречию, а Минерва дала ей самые богатые и великолепные украшения. Из-за всех этих ценных подарков, которые она получила от богов, женщину назвали Пандорой, что означает, что она получила «каждый необходимый дар», παν δωρον. Юпитер после этого дал ей красивую шкатулку, которую ей было приказано преподнести человеку, который на ней женится; и по поручению бога Меркурий привел ее к Прометею. Хитроумный смертный осознал обман, и, поскольку он всегда не доверял Юпитеру, как и остальным богам, с тех пор как украл огонь у солнца, чтобы оживить своего человека из глины, он отослал Пандору, не позволив себе быть плененным ее чарами. Его брат Эпиметей не обладал такой же благоразумием и проницательностью. Он женился на Пандоре, и когда он открыл шкатулку, которую она ему преподнесла, из нее вышло множество бед и болезней, которые распространились по всему миру и которые с того рокового момента никогда не переставали терзать человеческий род. Надежда была единственной, кто остался на дне шкатулки, и только она обладает чудесной силой облегчать труды человека и делать его невзгоды и печали менее болезненными в жизни. Гесиод, Теогония и Труды и дни. — Аполлодор, кн. 1, гл. 7. — Павсаний, кн. 1, гл. 24. — Гигин, басня 14. — Дочь Эрехтея, царя Афин. Она была сестрой Протогении, которая принесла себя в жертву ради своей страны в начале Беотийской войны.

Пандор, сын Эрехтея, царя Афин.

Пандосия, город в стране бруттиев, расположенный на горе. Александр, царь молоссов, умер там. Страбон, кн. 6. — Город в Эпире. Плиний, кн. 4, гл. 1.

Пандроса, дочь Кекропа, царя Афин, сестра Аглавры и Герсы. Она была единственной из сестер, у которой не было рокового любопытства открыть корзину, которую Минерва доверила их заботе [См.: Эрихтоний], за что в знак искренности ей был воздвигнут храм рядом с храмом Минервы и учрежден праздник в ее честь, называемый Пандросиями. Овидий, Метаморфозы, кн. 2, ст. 738. — Аполлодор, кн. 3. — Павсаний, кн. 1 и сл.

Панен, или Паней, знаменитый художник, который некоторое время был занят написанием битвы при Марафоне. Плиний, кн. 35.

Пангей, гора во Фракии, в древности называвшаяся Mons Caraminus и примыкавшая к горе Родопы близ истоков реки Нест. Она была населена четырьмя различными народами. Именно на этой горе Ликург, фракийский царь, был разорван на части, и именно там Орфей привлек внимание диких зверей, гор и лесов, чтобы они слушали его пение. Она изобиловала золотыми и серебряными рудниками. Геродот, кн. 5, гл. 16 и сл.; кн. 7, гл. 113. — Вергилий, Георгики, кн. 4, ст. 462. — Овидий, Фасты, кн. 3, ст. 739. — Фукидид, кн. 2. — Лукан, кн. 1, ст. 679; кн. 7, ст. 482.

Паниасид, человек, написавший поэму о Геракле и т. д. См.: Паниасид.

Панионий, место у подножия горы Микале, близ города Эфес в Малой Азии, священное для Нептуна Геликонского. Именно в этом месте собирались все государства Ионии, чтобы посовещаться о собственной безопасности и процветании, отпраздновать фестивали или принести жертву во благо всего народа, откуда и произошло название πανιωγιον, «вся Иония». Делегаты 12 ионийских городов, собиравшиеся там, представляли Милет, Миунт, Приену, Эфес, Лебед, Колофон, Клазомены, Фокею, Теос, Хиос, Самос и Эрифры. Если бык, приносимый в жертву, мычал, это считалось предзнаменованием величайшей милости, поскольку этот звук был особенно приятен богу моря, так как в некотором роде напоминал рев океанских волн. Геродот, кн. 1, гл. 148 и сл. — Страбон, кн. 14. — Мела, кн. 1, гл. 17.

Паний, место в Келесирии, где Антиох разбил Скопаса в 198 г. до н. э.

Паннония, обширная страна в Европе, граничащая на востоке с Верхней Мезией, на юге с Далмацией, на западе с Нориком и на севере с Дунаем. Древние делили ее на Нижнюю и Верхнюю Паннонию. Жители были кельтского происхождения; впервые на них напал Юлий Цезарь, а завоеваны они были в правление Тиберия. Филипп и его сын Александр за несколько веков до этого последовательно завоевывали ее. Сирмий был древней столицей всей Паннонии, которая включает современные провинции Хорватию, Крайну, Славонию, Боснию, Виндишскую марку, а также часть Сербии и королевств Венгрии и Австрии. Лукан, кн. 3, ст. 95; кн. 6, ст. 220. — Тибулл, кн. 4, стихотворение 1, ст. 109. — Плиний, кн. 3. — Дион Кассий, кн. 49. — Страбон, кн. 4 и 7. — Иордан. — Патеркул, кн. 2, гл. 9. — Светоний, «Август», гл. 20.

Панольбий, греческий поэт, упомянутый Судой.

Паномфей, прозвище Юпитера, либо потому, что ему поклонялись все народы на земле, либо потому, что он слышал молитвы и мольбы, обращенные к нему, либо потому, что остальные боги черпали от него знание будущего (πας — «все», ὀμφη — «голос»). Овидий, «Метаморфозы», кн. 11, ст. 198. — Гомер, «Илиада», кн. 8.

Панопа, или Панопея, одна из нереид, к которой моряки обычно взывали во время штормов. Ее имя означает «дающая всяческую помощь» или «видящая все». Гесиод, «Теогония», ст. 251. — Вергилий, «Энеида», кн. 5, ст. 825. — Одна из дочерей Феспия. Аполлодор, кн. 2, гл. 7. — Город в Фокиде, называемый также Панопей. Овидий, «Метаморфозы», кн. 3, ст. 19. — Ливий, кн. 32, гл. 18. — Павсаний, кн. 10, гл. 4. — Стаций, «Фиваида», кн. 7, ст. 344. — Гомер, «Илиада», кн. 2, ст. 27; «Одиссея», кн. 11, ст. 580.

Паноп, знаменитый охотник из свиты Акеста, царя Сицилии, который был одним из участников игр, устроенных Энеем. Вергилий, «Энеида», кн. 5, ст. 300.

Панопей, сын Фока и Астеродии, сопровождавший Амфитриона во время войны против телебоев. Он был отцом Эпея, который построил знаменитого деревянного коня при осаде Трои. Павсаний, кн. 2, гл. 29. — Аполлодор, кн. 2, гл. 4. — Город в Фокиде, между Орхоменом и Кефисом. Павсаний, кн. 10, гл. 4. — Страбон, кн. 9.

Панопион, римлянин, спасенный от смерти благодаря необычайной преданности своего слуги. Когда убийцы пришли, чтобы убить его как проскрибированного, слуга обменялся одеждой со своим господином и позволил ему бежать через заднюю дверь. Впоследствии он лег в постель своего господина и позволил убить себя, как если бы это был сам Панопион. Валерий Максим.

Панополис, «город Пана», город в Египте, называемый также Хеммис. У Пана там был храм, где ему поклонялись с большой торжественностью и изображали в виде статуи fascino longissimo et erecto. Диодор, кн. 5. — Страбон, кн. 17.

Панопт, имя Аргуса, данное из-за силы его глаз. Аполлодор, кн. 2.

Панорм, ныне называемый Палермо, город на Сицилии, построенный финикийцами в северо-западной части острова, с хорошей и вместительной гаванью. Это была самая сильная крепость карфагенян на Сицилии, и в конце концов она была с трудом взята римлянами. Мела, кн. 2, гл. 7. — Силий Италик, кн. 14, ст. 262. — Город на Фракийском Херсонесе. — Город в Ионии, близ Эфеса. — Другой на Крите, — в Македонии, — Ахайе, — Самосе. — Мессенец, оскорбивший религию лакедемонян. См.: Гонипп.

Панотии, народ в Скифии, о котором говорят, что у них очень большие уши. Плиний, кн. 4, гл. 13.

Панса Цетрониан Вибий, римский консул, который вместе с Авлом Гирцием преследовал убийц Юлия Цезаря и был убит в битве при Мутине. На смертном одре он посоветовал молодому Октавию объединить свои интересы с интересами Антония, если он хочет отомстить за смерть Юлия Цезаря, и благодаря его дружескому совету вскоре возник знаменитый второй триумвират. Некоторые полагают, что Панса был убит самим Октавием или через него врачом Гликоном, который влил яд в раны своего пациента. Панса и Гирций были двумя последними консулами, которые пользовались достоинством главных магистратов Рима с полной властью. Власть консулов впоследствии сошла на нет. Патеркул, кн. 2, гл. 6. — Дион Кассий, кн. 46. — Овидий, «Скорбные элегии», кн. 3, стихотворение 5. — Плутарх и Аппиан.

Пантагност, брат Поликрата, тирана Самоса. Полиэн, кн. 1.

Пантагий, небольшая река на восточном побережье Сицилии, которая впадает в море, пробежав короткое расстояние бурными каскадами по неровным камням и обрывам. Вергилий, «Энеида», кн. 3, ст. 689. — Силий Италик, кн. 14, ст. 232. — Овидий, «Фасты», кн. 4, ст. 471.

Панталеон, царь Писы, председательствовавший на Олимпийских играх в 664 г. до н. э. после исключения элейцев, которые из-за этого вычеркнули эту Олимпиаду из фаст и назвали ее второй Анолимпиадой. По той же причине они называли восьмую первой Анолимпиадой, поскольку на ней председательствовали писейцы. — Этолийский вождь. Ливий, кн. 42, гл. 15.

Пантанское озеро, озеро Лезина, расположено в Апулии в устье Фреуто. Плиний, кн. 3, гл. 12.

Пантаух, человек, назначенный Деметрием управлять Этолией и т. д. Плутарх.

Пантей, друг Клеомена, царя Спарты, и т. д. Плутарх.

Пантид, человек, женившийся на Италии, дочери Фемистокла.

Пантея, жена Абрадата, прославившаяся своей красотой и супружеской верностью. Она была взята в плен Киром, который отказался видеться с ней, чтобы не попасть в сети ее личного обаяния. Она покончила с собой над телом своего мужа, который был убит в битве, и т. д. См.: Абрадат. Ксенофонт, «Киропедия». — Суда. — Мать Эвмея, верного слуги Одиссея.

Пантеон, знаменитый храм в Риме, построенный Агриппой в правление Августа и посвященный всем богам, откуда и название «всем богам». Некоторое время спустя в него ударила молния, и он был частично разрушен. Адриан восстановил его, и он до сих пор стоит в Риме, превращенный в христианский храм, вызывая восхищение любопытствующих. Плиний, кн. 36, гл. 15. — Марцеллин, кн. 16, гл. 10.

«Adarin» заменено на «Adrian»

Пантей, или Пантус, троянец, сын Отрия, жрец Аполлона. Когда его страна была сожжена греками, он последовал за судьбой Энея и был убит. Вергилий, «Энеида», кн. 2, ст. 429.

Пантоид, патроним Эвфорба, сына Пантоя. Пифагора иногда называют этим именем, так как он утверждал, что был Эвфорбом во время Троянской войны. Гораций, кн. 1, ода 28, ст. 10. — Овидий, «Метаморфозы», кн. 15, ст. 161. — Спартанский полководец, убитый Периклом в битве при Танагре.

Пантикапей, ныне Керчь, город на Таврическом Херсонесе, построенный милетянами, некоторое время управлявшийся по собственным законам, а затем покоренный царями Боспора. По словам Страбона, это была столица Европейского Боспора. Митридат Великий умер там. Плиний. — Страбон.

Пантикап, река в европейской Скифии, впадающая в Борисфен, предположительно современная Самара. Геродот, кн. 4, гл. 54.

Пантилий, шут, высмеянный Горацием, кн. 1, сатира 10, ст. 78.

Паниасид, древнегреческий поэт, дядя историка Геродота. Он воспел Геракла в одной из своих поэм, а ионийцев — в другой, и пользовался всеобщим уважением. Афиней, кн. 2.

Паниас, река в Иллирике, впадающая в Адриатическое море близ Диррахия. Птолемей.

Папей, имя Юпитера у скифов. Геродот, кн. 4.

Пафаг, царь Амбракии, убитый львицей, лишенной своих детенышей. Овидий, «Ибис», ст. 502.

Пафия, прозвище Венеры, поскольку богине поклонялись в Пафосе. — Древнее название острова Кипр.

Пафлагония, ныне Пендеракия, страна в Малой Азии, расположенная к западу от реки Галис, которая отделяла ее от Каппадокии. На западе она была отделена от вифинян рекой Парфений. Геродот, кн. 1, гл. 72. — Страбон, кн. 4. — Мела. — Плиний. — Курций, кн. 6, гл. 11. — Цицерон, «Об аграрном законе против Рулла», кн. 2, гл. 2 и 9.

Пафос, ныне Бафо, знаменитый город на острове Кипр, основанный, как полагают некоторые, около 1184 года до н. э. Агапенором, возглавлявшим колонию из Аркадии. Богине красоты там поклонялись особенно усердно, и на ее алтари приносили в жертву всех самцов животных; эти алтари, числом 100, ежедневно дымились от обилия аравийского ладана. Жители были очень изнеженными и распутными, и молодым девственницам законы этого места позволяли зарабатывать приданое проституцией. Страбон, кн. 8 и сл. — Плиний, кн. 2, гл. 96. — Мела, кн. 2, гл. 7. — Гомер, «Одиссея», кн. 8. — Вергилий, «Энеида», кн. 1, ст. 419 и сл.; кн. 10, ст. 51 и сл. — Гораций, кн. 1, ода 30, ст. 1. — Тацит, «Анналы», кн. 3, гл. 62; «История», кн. 2, гл. 2.

Паф, сын Пигмалиона от статуи, превращенной Венерой в женщину. См.: Пигмалион. Овидий, «Метаморфозы», кн. 10, ст. 297.

Закон Папия о чужеземцах, принятый трибуном Папием в 688 г. от основания Рима, который требовал изгнания всех чужеземцев из Рима. Впоследствии он был подтвержден и расширен Юниевым законом. — Другой, называемый законом Папия Поппея, поскольку он был принят трибунами Марком Папием Мутилом и Квинтом Поппеем Секундом, получившими консульскую власть от консулов на шесть месяцев. Он назывался Юлиевым законом после того, как был опубликован по приказу Августа, который сам принадлежал к роду Юлиев. См.: Юлиев закон о браках сословий. — Другой, дающий верховному жрецу право выбирать 20 девственниц для служения богине Весте. — Другой, принятый в эпоху Августа. Он давал патрону определенное право на имущество его клиента, если тот оставил указанную сумму денег или если у него не было троих детей.

Папиан, человек, провозгласивший себя императором некоторое время спустя после Гордианов. Он был казнен.

Папий, раннехристианский писатель, который первым распространял учение о тысячелетнем царстве. От него сохранились некоторые исторические фрагменты.

Папиниан, писатель, 212 г. н. э. См.: Эмилий Папиниан.

Папиний, трибун, участвовавший в заговоре против Калигулы. — Человек, покончивший с собой и т. д. Тацит, «Анналы», кн. 6, гл. 49.

Папирия, жена Павла Эмилия. Она была разведена. Плутарх.

Закон Папирия, принятый Папирием Карбоном в 621 г. от основания Рима. Он требовал, чтобы при принятии или отклонении законов в комициях голосование проводилось с помощью табличек. — Другой, принятый трибуном Папирием, который постановил, что никто не может освящать какое-либо здание, место или вещь без согласия и разрешения народа. Цицерон, «О своем доме», гл. 50. — Другой, принятый в 563 г. от основания Рима, чтобы уменьшить вес и увеличить стоимость римского асса. — Другой, принятый в 421 г. от основания Рима, чтобы дать свободу города гражданам Ацерр. — Другой, принятый в 623 г. от основания Рима. Он был предложен, но не принят. Он рекомендовал право выбирать человека трибуном народа столько раз, сколько он пожелает.

Папирий, центурион, нанятый для убийства Пизона, проконсула Африки. Тацит, «История», кн. 4, гл. 49. — Патриций, избранный царем священнодействий после изгнания Тарквиниев из Рима. — Римлянин, который хотел удовлетворить свои противоестественные желания с одним из своих рабов по имени Публилий. Раб отказался и подвергся бесчеловечному обращению. Это потребовало вмешательства правосудия, и был издан декрет, запрещающий держать кого-либо в оковах, кроме как за преступление, заслуживающее такого обращения, и только до тех пор, пока преступник не понесет наказание, предписанное законами. Кредиторы также получили право арестовывать имущество, а не личность своих должников. Ливий, кн. 8, гл. 28. — Карбон, римский консул, взявшийся за защиту Опимия, обвиненного в осуждении и казни ряда граждан на Авентинском холме без формальностей суда. Его клиент был оправдан. — Курсор, человек, который первым установил солнечные часы в храме Квирина в Риме в 293 г. до н. э.; с этого времени дни стали делиться на часы. — Диктатор, приказавший казнить своего начальника конницы за то, что тот сражался и победил врагов республики без его согласия. Народ вмешался, и диктатор помиловал его. Курсор вел войну против сабинян, победил их, а также отпраздновал триумф над самнитами. Его великая суровость не нравилась народу. Он процветал примерно за 320 лет до христианской эры. Ливий, кн. 9, гл. 14. — Один из его рода по прозвищу Претекстат, полученному из-за поступка, совершенного им, когда он носил претексту — одежду для юношей. Его отец, носивший то же имя, взял его с собой в сенат, где в то время перед сенаторами обсуждались дела величайшей важности. Мать юного Папирия хотела знать, что произошло в сенате; но Папирий, не желая выдавать тайны этого августейшего собрания, развлек мать, сказав ей, что обсуждался вопрос о том, что выгоднее для республики: дать двух жен одному мужу или двух мужей одной жене. Мать Папирия встревожилась, сообщила эту тайну другим римским матронам, и на следующее утро они собрались в сенате, прося, чтобы одна женщина могла иметь двух мужей, а не один муж двух жен. Сенаторы были поражены этой петицией, но юный Папирий раскрыл всю тайну, и с того времени среди сенаторов был принят закон, что впредь ни один юноша не должен допускаться в сенат, кроме Папирия. Этот закон тщательно соблюдался до эпохи Августа, который разрешил детям всех возрастов слушать прения сенаторов. Макробий, «Сатурналии», кн. 1, гл. 6. — Карбон, друг Цинны и Мария. Он плел интриги против Суллы и Помпея и в конце концов был казнен по приказу Помпея после того, как стал ненавистен из-за своего тиранического консульства и был проскрибирован Суллой. — Консул, побежденный армиями кимвров. — Красс, диктатор, отпраздновавший триумф над самнитами. — Консул, убитый галлами и т. д. — Сын Папирия Курсора, победивший самнитов и посвятивший храм Ромулу Квирину. — Мазон, консул, завоевавший Сардинию и Корсику и превративший их в провинцию. По возвращении в Рим ему было отказано в триумфе, после чего он устроил триумфальное шествие и прошел со своей победоносной армией до Капитолия, надев на голову миртовый венок. Его примеру впоследствии последовали те полководцы, которым римский сенат отказывал в триумфе. Валерий Максим, кн. 3, гл. 6. — Род Папириев был патрицианским и долгое время отличался своими заслугами перед государством. Он носил различные прозвища: Красс, Курсор, Мугиллан, Мазон, Претекстат и Пет, из которых три первые ветви стали наиболее прославленными.

Закон Паппия был принят для урегулирования прав мужей и жен, если у них не было детей. — Другой, согласно которому человек моложе 50 лет не мог жениться на человеке старше 60 лет.

Папп, философ и математик из Александрии, живший в правление Феодосия Великого.

Папирий. См.: Папирий.

Парабистон, трибунал в Афинах, где дела второстепенной важности рассматривались 11 судьями. Павсаний, кн. 1, гл. 40.

Парадиз, город в Сирии или Финикии. Плиний, кн. 5, гл. 23. — Страбон, кн. 16. — На равнинах Иерихона был большой дворец с садом, прекрасно засаженным деревьями, который назывался «Бальзамовый рай».

Паретаки, или Тацены, народ между Мидией и Персией, где Антигон был разбит Эвменом. Корнелий Непот, «Эвмен», гл. 8. — Страбон, кн. 11 и 16. — Плиний, кн. 6, гл. 26.

Паретоний, город в Египте к западу от Александрии, где поклонялись Исиде. Слово «Паретоний» используется для обозначения египетского и иногда применяется к Александрии, которая была расположена по соседству. Страбон, кн. 17. — Флор, кн. 4, гл. 11. — Лукан, кн. 3, ст. 295; кн. 10, ст. 9. — Овидий, «Метаморфозы», кн. 9, ст. 712; «Любовные элегии», кн. 2, стихотворение 13, ст. 7.

Паралы, часть жителей Аттики. Они получили это название из-за того, что находились у морского побережья (παρα и ἁλς).

Парал, друг Диона, с помощью которого он изгнал Дионисия. — Сын Перикла. Его преждевременная смерть была глубоко оплакана отцом. Плутарх.

Парасия, страна к востоку от Мидии.

Парасий, сын Филономии от пастуха. Он был оставлен матерью на Эриманфе вместе со своим братом-близнецом Ликастом. Их жизни были спасены.

Парки, могущественные богини, управлявшие рождением и жизнью человечества. Их было три: Клото, Лахесис и Атропос, дочери Ночи и Эреба, согласно Гесиоду, или Юпитера и Фемиды, согласно тому же поэту в другой поэме. Некоторые считают их дочерьми моря. Клото, младшая из сестер, управляла моментом нашего рождения и держала в руке прялку; Лахесис пряла все события и действия нашей жизни; а Атропос, старшая из трех, перерезала нить человеческой жизни ножницами. Их различные функции хорошо выражены в этом древнем стихе:

Clotho colum retinet, Lachesis net, et Atropos occat.

Имя Парк, согласно Варрону, происходит от partu или parturiendo, потому что они управляли рождением людей; и путем искажения слово parca образовалось от parta или partus: но, согласно Сервию, они называются так по антифразису, quod nemini parcant. Власть Парк была велика и обширна. Некоторые полагают, что они не подчинялись никому из богов, кроме Юпитера, в то время как другие утверждают, что даже сам Юпитер был послушен их велениям; и действительно, мы видим отца богов в «Илиаде» Гомера, который не желает видеть гибель Патрокла, но вынужден высшей властью Судеб отдать его на волю судьбы. Согласно более распространенному мнению, они были арбитрами жизни и смерти человечества, и все добро или зло, которое постигает нас в мире, исходит непосредственно от Судеб или Парк. Некоторые делают их служительницами царя ада и представляют их сидящими у подножия его трона; другие изображают их на сияющих тронах посреди небесных сфер, одетыми в одежды, усыпанные звездами, и носящими короны на головах. Согласно Павсанию, имена Парк отличались от уже упомянутых. Самой древней из всех, как отмечает географ, была Венера Урания, управлявшая рождением людей; второй была Фортуна; Илифия была третьей. К ним некоторые добавляют четвертую, Прозерпину, которая часто оспаривает у Атропос право перерезать нить человеческой жизни. Поклонение Паркам было хорошо утверждено в некоторых городах Греции, и хотя люди были твердо убеждены, что они неумолимы и что их невозможно смягчить, они все же стремились проявить должное уважение к их божественности, воздвигая им храмы и статуи. Они получали такое же поклонение, как и Фурии, и их почитатели ежегодно приносили им в жертву черных овец, во время чего жрецы были обязаны носить гирлянды из цветов. Парки обычно изображались в виде трех старух с венками из шерсти, переплетенными с цветами нарцисса. Они были покрыты белой одеждой и повязкой того же цвета, перевязанной венками. Одна из них держала прялку, другая — веретено, а третья была вооружена ножницами, которыми она перерезала нить, спряденную ее сестрами. Их одежда по-разному описывается некоторыми авторами. Клото появляется в пестрой одежде, а на ее голове корона из семи звезд. Она держит в руке прялку, достигающую от неба до земли. Одежда, которую носила Лахесис, была испещрена множеством звезд, а рядом с ней были помещены различные веретена. Атропос была одета в черное; она держала в руке ножницы с клубками ниток разных размеров, в зависимости от длины или краткости жизней, чьи судьбы они, казалось, содержали. Гигин приписывает им изобретение этих греческих букв: α, β, η, τ, υ, а другие называют их секретарями неба и хранителями архивов вечности. Греки называют Парк различными именами: μοιρα, αἰσα, κηρ, εἰμαρμενη, которые выражают их власть и их неумолимые указы. Гесиод, «Теогония» и «Щит Геракла». — Павсаний, кн. 1, гл. 40; кн. 3, гл. 11; кн. 5, гл. 15. — Гомер, «Илиада», кн. 20; «Одиссея», кн. 7. — Феокрит. — Каллимах, «Гимн к Артемиде». — Элиан, «О природе животных», кн. 10. — Пиндар, «Олимпийские оды», 10; «Немейские оды», 7. — Еврипид, «Ифигения». — Плутарх, «О лике, видимом на диске Луны». — Гигин, в предисловии к басням и басня 277. — Варрон. — Орфей, гимн 58. — Аполлоний, кн. 1 и сл. — Клавдиан, «Похищение Прозерпины». — Ликофрон и Цец и т. д. — Гораций, кн. 2, ода 6 и сл. — Овидий, «Метаморфозы», кн. 5, ст. 533. — Лукан, кн. 3. — Вергилий, «Эклоги», 4; «Энеида», кн. 3 и сл. — Сенека, «Неистовствующий Геркулес». — Стаций, «Фиваида», кн. 6.

Паренталии, ежегодный праздник в Риме в честь умерших. Друзья и родственники покойных собирались по этому случаю, приносились жертвы и устраивались пиры. Эней первым установил его. Овидий, «Фасты», кн. 2, ст. 544.

Парентий, порт и город в Истрии. Плиний, кн. 3, гл. 19.