«Классический словарь Лемприера»

♦ «Sphynx» заменено на «Sphinx» в соответствии со списком

Эма, дочь Даная и Крино. Аполлодор.

Энанф, любимец юного Птолемея, царя Египта.

Эне, небольшой город в Арголиде. Жители назывались энеадами.

Энея, река в Ассирии. Аммиан.

Эней, царь Калидона в Этолии, сын Партаона, или Порфея, и Эвриты. Он женился на Алтее, дочери Фестия, от которой у него были Климен, Мелеагр, Горга и Деянира. После смерти Алтеи он женился на Перибее, дочери Гиппоноя, от которой у него родился Тидей. Во время всеобщего жертвоприношения, которое Эней совершил всем богам после сбора богатого урожая со своих полей, он забыл Диану, и богиня, чтобы отомстить за это непростительное пренебрежение, подстрекнула его соседей взяться за оружие против него, а кроме того, послала дикого вепря опустошать страну Калидонию. Зверь был наконец убит Мелеагром и соседними князьями Греции во время знаменитой охоты, известной под названием охоты на калидонского вепря. Некоторое время спустя Мелеагр умер, а Эней был изгнан из своего царства сыновьями своего брата Агрия. Диомед, однако, его внук, вскоре вернул его на престол; но постоянные несчастья, которым он был подвержен, привели его в уныние. Он добровольно изгнал себя из Калидона и оставил свою корону зятю Андремону. Он умер по пути в Арголиду. Его тело было погребено стараниями Диомеда в городе Арголиды, который в честь него получил название Эноя. Сообщается, что Эней принимал у себя Вакха и что он позволил богу насладиться благосклонностью Алтеи и стать отцом Деяниры, за что Вакх разрешил, чтобы вино, покровителем которого он являлся, называлось у греков именем Энея (οἰνος). Гигин, басня 129. — Аполлодор, кн. 1, гл. 8. — Гомер, «Илиада», кн. 9, ст. 539. — Диодор, кн. 4. — Павсаний, кн. 2, гл. 25. — Овидий, «Метаморфозы», кн. 8, ст. 510.

Эниады, город в Акарнании. Ливий, кн. 26, гл. 24; кн. 38, гл. 11.

Энид, патронимик Мелеагра, сына Энея. Овидий, «Метаморфозы», кн. 8, басня 10.

Эноя, нимфа, вышедшая замуж за Сицина, сына Фоанта, царя Лемноса. В честь нее остров Сицин назывался Эноей. — Две деревни в Аттике также назывались Эноя. Геродот, кн. 5, гл. 74. — Плиний, кн. 4, гл. 7. — Город в Арголиде, куда бежал Эней, будучи изгнанным из Калидона. Павсаний, кн. 2, гл. 25. — Город в Элиде на Пелопоннесе. Страбон. — Аполлодор, кн. 1, гл. 8. — Павсаний, кн. 1 и др.

Эномай, сын Марса и Стеропы, дочери Атланта. Он был царем Писы в Элиде и отцом Гипподамии, рожденной от Эвареты, дочери Акрисия, или Эвритои, дочери Даная. Оракул предсказал ему, что он погибнет от руки своего зятя, поэтому, будучи искусным возничим, он решил выдавать свою дочь замуж только за того, кто сможет обогнать его, при условии, что все, кто вступит в состязание, согласятся сложить голову в случае поражения. Многие уже погибли, когда Пелоп, сын Тантала, предложил свою кандидатуру. Он предварительно подкупил Миртила, возничего Эномая, пообещав ему благосклонность Гипподамии, если он выйдет победителем. Миртил дал своему господину старую колесницу, ось которой сломалась на дистанции, пролегавшей от Писы до Коринфского перешейка, и Эномай был убит. Пелоп женился на Гипподамии и стал царем Писы. Умирая, Эномай умолял Пелопа отомстить за вероломство Миртила, что и было исполнено. Те, кто потерпел поражение, когда Пелоп вступил в состязание, были: Мармакс, Алкафой, Эвриал, Эвримах, Капет, Ласий, Акриас, Халкодон, Ликург, Триколон, Приас, Аристомах, Эолий, Эвритр и Кроний. Аполлодор, кн. 2, гл. 4. — Диодор, кн. 4. — Павсаний, кн. 5, гл. 17; кн. 6, гл. 11 и др. — Аполлоний Родосский, кн. 1. — Проперций, кн. 1, элегия 2, ст. 20. — Овидий, «Ибис», ст. 367; «Наука любви», кн. 2, ст. 8; «Героиды», элегия 8, ст. 70.

Энон, часть Локриды на Коринфском заливе.

Энона, древнее название острова Эгина. Его также называют Энопия. Геродот, кн. 8, гл. 46. — Две деревни в Аттике также называются Энона, или, вернее, Эноя. — Город в Троаде, родина нимфы Эноны. Страбон, кн. 13.

Энона, нимфа горы Ида, дочь реки Кебрена во Фригии. Обладая даром прорицания, она предсказала Парису, за которого вышла замуж до того, как он был признан сыном Приама, что его путешествие в Грецию повлечет за собой самые серьезные последствия и полную гибель его страны, и что в час смерти он прибегнет к ее медицинским познаниям. Все эти предсказания сбылись; и Парис, получив смертельную рану, приказал доставить свое тело к Эноне в надежде на исцеление с ее помощью. Он испустил дух, как только предстал перед ней; и Энона была так потрясена видом его мертвого тела, что омыла его слезами и вонзила себе кинжал в сердце. Она была матерью Корита от Париса, и этот сын погиб от руки своего отца, когда по наущению Эноны попытался убедить его оставить свою привязанность к Елене. Диктис Критский. — Овидий, «Лекарство от любви», ст. 457; «Героиды», элегия 5. — Лукан, кн. 9.

Энопия, одно из древних названий острова Эгина. Овидий, «Метаморфозы», кн. 7, ст. 473.

Энопид, математик с Хиоса. Диодор, кн. 1.

Энопион, сын Ариадны от Тесея, или, по другим сведениям, от Вакха. Он женился на Гелике, от которой у него была дочь по имени Геро, или Меропа, в которую влюбился гигант Орион. Отец, не желая отдавать свою дочь такому любовнику и опасаясь вызвать его гнев открытым отказом, уклонялся от его просьб и в конце концов выколол ему глаза, когда тот был пьян. Некоторые полагают, что это насилие было совершено над Орионом после того, как он обесчестил Меропу. Энопион получил остров Хиос от Радаманта, который завоевал большинство островов Эгейского моря, и его гробница была видна там еще во времена Павсания. Некоторые полагают, и с большей вероятностью, что он правил не на Хиосе, а на Эгине, которая в честь него называлась Энопией. Плутарх, «Тесей». — Аполлодор, кн. 1, гл. 4. — Диодор. — Павсаний, кн. 7, гл. 4. — Аполлоний Родосский, кн. 3.

Энотры, жители Энотрии.

Энотрия, часть Италии, которая впоследствии называлась Луканией. Она получила это название от Энотра, сына Ликаона, который поселился там с колонией аркадцев. Энотрии впоследствии распространились в Умбрию и до самого Лация и страны сабинян, согласно некоторым авторам. Название Энотрия иногда применяется ко всей Италии. Та часть Италии, где поселился Энотр, была до этого населена авзонами. Дионисий Галикарнасский, кн. 8, гл. 11. — Павсаний, кн. 1, гл. 3. — Вергилий, «Энеида», кн. 1, ст. 536; кн. 7, ст. 85. — Силий Италик, кн. 8, ст. 220.

Энотриды, два небольших острова у побережья Лукании, куда императоры ссылали некоторых римлян. Они назывались Искья и Понтия.

Энотр, сын Ликаона из Аркадии. Он переправился в Великую Грецию с колонией и дал название Энотрия той части страны, где поселился. Дионисий Галикарнасский, кн. 1, гл. 11. — Павсаний, кн. 1, гл. 3.

Энусы, небольшие острова близ Хиоса. Плиний, кн. 5, гл. 31. — Фукидид, кн. 8. — Другие у побережья Пелопоннеса, близ Мессении. Мела, кн. 2, гл. 17. — Плиний, кн. 4, гл. 12.

Эон, сын Ликимния, убитый в Спарте, куда он сопровождал Геракла; и поскольку герой обещал Ликимнию вернуть его сына, он сжег его тело и преподнес пепел скорбящему отцу. Из этого обстоятельства возник обычай сжигания мертвых у греков. Схолии к «Илиаде» Гомера. — Небольшая река в Лаконии. Ливий, кн. 34, гл. 28.

Эноя, остров в Беотии, образованный рекой Асоп. Геродот, кн. 9, гл. 50.

Эта, ныне Банина, знаменитая гора между Фессалией и Македонией, на которой Геракл сжег себя. Ее высота дала повод поэтам выдумать, что солнце, луна и звезды восходят из-за нее. Гора Эта, собственно говоря, представляет собой длинную цепь гор, которая тянется от Фермопильского пролива и Малийского залива в западном направлении к горе Пинд, а оттуда к Амбракийскому заливу. Теснины или проходы горы Эта называются Фермопильским проходом, от горячих источников и минеральных вод, которые находятся поблизости. Эти проходы имеют в ширину не более 25 футов. Мела, кн. 2, гл. 3. — Катулл, элегия 66, ст. 54. — Аполлодор, кн. 2, гл. 7. — Павсаний, кн. 10, гл. 20 и др. — Овидий, «Героиды», элегия 9; «Метаморфозы», кн. 2, ст. 216; кн. 9, ст. 204 и др. — Вергилий, «Эклоги», элегия 8. — Плиний, кн. 25, гл. 5. — Сенека, «Медея». — Лукан, кн. 3 и др. — Небольшой город у подножия горы Эта близ Фермопил.

Этилус, или Этилум, город в Лаконии, получивший свое название от Этила, одного из героев Аргоса. Там был храм Сераписа. Павсаний, кн. 3, гл. 25.

Офелл, человек, которого Гораций, несмотря на его неотесанность, представляет как образец мудрости, бережливости и умеренности. Гораций, кн. 2, сатира 2, ст. 2.

Офии, народ в Германии. Тацит, «Германия», гл. 28.

Огдолапис, судоходная река, берущая начало в Альпах. Страбон, кн. 6.

Огдор, царь Египта.

Оглоса, остров в Тирренском море, к востоку от Корсики, славящийся своим вином, ныне называется Монте-Кристо. Плиний, кн. 3, гл. 6.

Огмий, имя Геракла у галлов. Лукиан, «Геракл».

Огоа, божество в Миласе в Карии, под храмом которого, как полагали, проходило море. Павсаний, кн. 8, гл. 10.

Закон Огульниев, предложенный Квинтом и Гнеем Огульниями, народными трибунами, в 453 году от основания Рима. Он увеличил число понтификов и авгуров с четырех до девяти. Дополнение к обоим орденам было сделано из плебейских семей. — Римская дама, столь же бедная, сколь и распутная. Ювенал, сатира 6, ст. 351.

Огиг, знаменитый монарх, самый древний из тех, что правили в Греции. Он был сыном Терры, или, как полагают некоторые, Нептуна, и женился на Фиве, дочери Юпитера. Он правил в Беотии, которая в честь него иногда называется Огигией, и его власть также распространялась на Аттику. Предполагается, что он был египетского или финикийского происхождения; но его происхождение, равно как и эпоха, в которую он жил, и продолжительность его правления настолько неясны и неизвестны, что эпитет «огигийский» часто применяется ко всему, что относится к глубокой древности. В правление Огига произошел потоп, который настолько затопил территории Аттики, что они оставались пустынными почти 200 лет. Это, хотя и весьма сомнительно, предположительно произошло около 1764 года до нашей эры, до потопа Девкалиона. Согласно некоторым авторам, это было вызвано разливом одной из рек страны. Правление Огига было также отмечено необычным явлением на небесах, и, как сообщается, планета Венера изменила свой цвет, диаметр, форму и курс. Варрон, «О сельском хозяйстве», кн. 3, гл. 1. — Павсаний, кн. 9, гл. 5. — Августин, «О граде Божьем», кн. 18 и др.

Огигия, название одних из ворот Фив в Беотии. Лукан, кн. 1, ст. 675. — Одна из дочерей Ниобы и Амфиона, превращенная в камень. Аполлодор. — Павсаний, кн. 9, гл. 8. — Древнее название Беотии, по имени Огига, правившего там. — Остров Калипсо, напротив мыса Лациний в Великой Греции, где потерпел кораблекрушение Улисс. Местоположение и даже само существование острова Калипсо оспариваются некоторыми авторами. Плиний, кн. 3, гл. 10. — Гомер, «Одиссея», кн. 1, ст. 52 и 85; кн. 5, ст. 254.

Оцирис, остров в Индийском океане.

Оикл, сын Антифата и Зевксиппы, женившийся на Гипермнестре, дочери Фестия, от которой у него были Ифианира, Полибея и Амфиарай. Он был убит Лаомедонтом при защите кораблей, которые Геракл привез в Азию, когда вел войну против Трои. Гомер, «Одиссея», кн. 15. — Диодор, кн. 4. — Аполлодор, кн. 1, гл. 8; кн. 3, гл. 6. — Павсаний, кн. 6, гл. 17.

Оилей, царь локров. Его отца звали Одоедок, а мать Агрианома. Он женился на Эриопе, от которой у него был Аякс, называемый Оилеем в честь отца, чтобы отличить его от Аякса, сына Теламона. У него был также другой сын по имени Медонт от куртизанки по имени Рена. Оилей был одним из аргонавтов. Вергилий, «Энеида», кн. 1, ст. 45. — Аполлоний, кн. 1. — Гигин, басни 14 и 18. — Гомер, «Илиада», кн. 13 и 15. — Аполлодор, кн. 3, гл. 10.

Олана, одно из устьев реки По. — Гора в Армении.

Олан, город на Лесбосе.

Оластры, народ в Индии. Лукан, кн. 3, ст. 249. — Плиний, кн. 6, гл. 20.

Ольба, или Ольбус, город в Киликии.

Ольвия, город в Сарматии при слиянии Гипаниса и Борисфена, примерно в 15 милях от моря, согласно Плинию. Впоследствии он назывался Борисфен и Милетополь, поскольку был заселен милетской колонией, и ныне отождествляется с Очаковом. Страбон, кн. 7. — Плиний, кн. 4, гл. 12. — Город в Вифинии. Мела, кн. 1, гл. 19. — Город в Нарбонской Галлии. Мела, кн. 2, гл. 5. — Столица Сардинии. Клавдиан.

Ольбий, река в Аркадии. Павсаний, кн. 8, гл. 14.

Ольбус, один из союзников Ээта. Валерий Флакк, кн. 6, ст. 639.

Ольциний, или Олциний, ныне Улцинь, город в Далмации на Адриатике. Ливий, кн. 45, гл. 26.

Ольбады, народ в Испании. Ливий, кн. 21, гл. 5.

Олеар, или Олиар, один из Кикладских островов, около 16 миль в окружности, отделенный от Пароса проливом в семь миль. Вергилий, «Энеида», кн. 3, ст. 126. — Овидий, «Метаморфозы», кн. 7, ст. 469. — Страбон, кн. 10. — Плиний, кн. 4, гл. 12.

Олеатрум, город в Испании близ Сагунта. Страбон.

Олен, греческий поэт из Ликии, который процветал за некоторое время до эпохи Орфея и сочинил много гимнов, некоторые из которых регулярно исполнялись в Дельфах по торжественным случаям. Некоторые полагают, что он был первым, кто основал оракул Аполлона в Дельфах, где он первым начал прорицать. Геродот, кн. 4, гл. 35.

Олений, лемниец, убитый своей женой. Валерий Флакк, кн. 2, ст. 164.

Олен, сын Вулкана, женившийся на Летее, прекрасной женщине, которая ставила себя выше богинь. Она и ее муж были превращены богами в камни. Овидий, «Метаморфозы», кн. 10, ст. 68. — Знаменитый прорицатель из Этрурии. Плиний, кн. 28, гл. 2.

Олен, или Оленум, город на Пелопоннесе между Патрами и Килленой. Коза Амалфея, которая была превращена Юпитером в созвездие, называется Оленией по месту своего пребывания там. Павсаний, кн. 7, гл. 22. — Овидий, «Метаморфозы», кн. 3. — Страбон, кн. 8. — Аполлодор, кн. 1, гл. 8. — Другой город в Этолии.

Олеор, один из Кикладских островов, ныне Антипарос.

Олгасис, гора в Галатии.

Олигиртис, город на Пелопоннесе.

Олинф, город в Македонии. См.: Олинф.

Олисипо, ныне Лиссабон, город в древней Испании на реке Таг, прозванный Felicitas Julia (Плиний, кн. 4, гл. 22), и называемый некоторыми Улисиппо, и, как говорят, основанный Улиссом. Мела, кн. 3, гл. 1. — Солин, кн. 23.

Олитинги, город в Лузитании. Мела, кн. 3, гл. 1.

Олизон, город в Магнесии в Фессалии. Гомер.

Тит Оллий, отец Поппеи, уничтоженный из-за своей близости к Сеяну и т. д. Тацит, «Анналы», кн. 13, гл. 45. — Река, берущая начало в Альпах и впадающая в По, ныне называется Ольо. Плиний, кн. 2, гл. 103.

Олловик, галльский князь, названный римским сенатом другом республики. Цезарь, «Записки о Галльской войне», кн. 7, гл. 31.

Олмии, мыс близ Мегары.

Ольмий, река в Беотии, близ Геликона, посвященная Музам. Стаций, «Фиваида», кн. 7, ст. 284.

Олооссон, ныне Алессоне, город в Магнесии. Гомер.

Олофикс, город в Македонии на горе Афон. Геродот, кн. 7, гл. 22.

Ольпы, укрепленное место в Эпире, ныне Форте-Кастри.

Олус (унта), город на западе Крита.

Олимпей, место на Делосе. — Другое в Сиракузах.

Олимпия (игры), знаменитые игры, которые получили свое название либо от Олимпии, где они проводились, либо от Юпитера Олимпийского, которому они были посвящены. Согласно некоторым источникам, они были учреждены Юпитером после его победы над титанами и впервые проведены Идейскими дактилями в 1453 г. до н. э. Некоторые приписывают их учреждение Пелопу после того, как он одержал победу над Эномаем и женился на Гипподамии; но более вероятное и, по сути, более общепринятое мнение состоит в том, что они были впервые учреждены Гераклом в честь Юпитера Олимпийского после победы над Авгием в 1222 г. до н. э. Страбон возражает против этого мнения, отмечая, что если бы они были учреждены во времена Гомера, поэт, несомненно, упомянул бы о них, поскольку он во всех подробностях старается упоминать развлечения и забавы древних греков. Но после их первого учреждения Гераклом они были заброшены, и, по словам многих писателей, о них не вспоминали до тех пор, пока Ифит, во времена законодателя Спарты, не возобновил их и не установил празднование с большей торжественностью. Это восстановление, которое произошло в 884 г. до н. э., образует знаменитую эпоху в греческой истории и является началом Олимпиады. См.: Олимпиада. Однако некоторое время после эпохи Ифита они были заброшены, пока Кореб, одержавший победу в 776 г. до н. э., не восстановил их для регулярного и постоянного празднования. Забота и надзор за играми были доверены жителям Элиды, пока они не были исключены писейцами в 364 г. до н. э. после разрушения Писы. Они получили большие привилегии от этого назначения; им не грозили ни насилие, ни война, но им было позволено пользоваться своими владениями без помех, поскольку игры проводились на их территориях. До 50-й Олимпиады надзирал только один человек, затем были назначены двое. На 103-й Олимпиаде число их было увеличено до 12, по числу племен Элиды. Но на следующей Олимпиаде они были сокращены до восьми, а впоследствии увеличены до 10, каковое число сохранялось до правления Адриана. Президенты были обязаны торжественно поклясться, что будут действовать беспристрастно и не будут брать взяток или раскрывать причины, по которым они отвергли некоторых участников. Они обычно сидели обнаженными и держали перед собой корону, приготовленную для победителя. Были также определенные должностные лица для поддержания порядка и регулярности, называемые алитами, почти такие же, как римские ликторы, главный из которых назывался алитархом. Женщинам не разрешалось присутствовать на праздновании Олимпийских игр, и всякий, кто осмеливался нарушить этот закон, немедленно сбрасывался со скалы. Это, однако, иногда игнорировалось, ибо мы находим, что женщины не только присутствовали на праздновании, но и были среди участников, а некоторые были награждены короной. Подготовка к этим фестивалям была велика. Никому не разрешалось вступать в состязания, если он не упражнялся регулярно в течение 10 месяцев до празднования в общественной гимнасии Элиды. Никакие нечестные сделки не допускались, и всякий, кто пытался подкупить своего противника, подвергался суровому штрафу. Ни преступникам, ни лицам, связанным с нечестивыми и виновными людьми, не позволялось выступать в качестве участников; и даже отец и родственники были обязаны поклясться, что не прибегнут ни к какой хитрости, которая могла бы решить исход победы в пользу их друзей. Борцы назначались по жребию. Небольшие шары с надписанной буквой бросались в серебряную урну, и те, кто вытянул одну и ту же букву, должны были состязаться друг с другом. Тот, кому досталась непарная буква, оставался последним, и он часто имел преимущество, так как должен был сразиться с последним, кто одержал победу над своим противником. Его называли эфедром. В этих играх демонстрировались бег, прыжки, борьба, бокс и метание диска, что называлось в совокупности пентатлоном, или пятиборьем. Помимо этого, проводились конные и колесничные бега, а также состязания в поэзии, красноречии и изящных искусствах. Единственной наградой, которую получал победитель, была оливковая ветвь; что, как некоторые полагают, было в память о подвигах Геракла, совершенных на благо всего человечества, за что герой не требовал иной награды, кроме сознания того, что он был другом человечества. Столь малая и незначительная награда стимулировала мужество и добродетель и была в большей степени источником великих почестей, чем самые безграничные сокровища. Статуи победителей, называемых олимпиониками, воздвигались в Олимпии, в священной роще Юпитера. Их возвращение домой было возвращением победоносного воина; их везли на колеснице, запряженной четырьмя лошадьми, и повсюду встречали величайшими возгласами. Их вход в родной город был не через ворота, а, чтобы сделать его более величественным и торжественным, в стенах делался пролом. Художники и поэты были заняты прославлением их имен; и, действительно, победы, одержанные в Олимпии, являются предметом самых прекрасных од Пиндара. Участники были обнажены; первоначально вокруг талии повязывался шарф, но когда он запутал одного из противников и стал причиной того, что он проиграл победу, от него отказались, и приличиям не придавалось никакого значения. Олимпийские игры проводились каждый пятый год, или, говоря точнее, после четырехлетнего цикла, в первый месяц пятого года, и продолжались пять последовательных дней. Поскольку они были самыми древними и самыми торжественными из всех фестивалей греков, не удивительно, что они привлекали так много людей не только из Греции, но и из соседних островов и стран. Пиндар, «Олимпийские оды», гл. 1 и 2. — Страбон, кн. 8. — Павсаний, кн. 5, гл. 67 и др. — Диодор, кн. 1 и др. — Плутарх, «Тесей», «Ликург» и др. — Элиан, «Пестрые рассказы», кн. 10, ст. 1. — Цицерон, «Тускуланские беседы», кн. 1, гл. 46. — Лукиан, «Анахарсис». — Цец, «Ликофрон». — Аристотель. — Стаций, «Фиваида», кн. 6. — Корнелий Непот, «Предисловие». — Вергилий, «Георгики», кн. 3, ст. 49. — Город в Элиде на Пелопоннесе, где у Юпитера был храм со знаменитой статуей высотой 50 локтей, считавшейся одним из семи чудес света. В окрестностях проводились Олимпийские игры. Страбон, кн. 8. — Павсаний, кн. 3, гл. 8.

♦ «Aristotel» заменено на «Aristotle»

Олимпиада, определенный промежуток времени, который проходил между празднованием Олимпийских игр. Олимпийские игры праздновались по истечении четырех полных лет, откуда некоторые говорили, что они проводились каждый пятый год. Этот период времени назывался Олимпиадой и стал знаменитой эрой среди греков, которые исчисляли по ней свое время. Обычай исчислять время по празднованию Олимпийских игр был введен не при первом учреждении этих фестивалей, а, говоря точно, только с того года, в который Кореб получил приз. Эта Олимпиада, которая всегда считалась первой, пришлась, согласно точным и ученым вычислениям некоторых современников, ровно на 776 год до нашей эры, на 3938 год юлианского периода и за 23 года до основания Рима. Игры проводились во время полнолуния, следующего за летним солнцестоянием; поэтому Олимпиады были неодинаковой продолжительности, поскольку время полнолуния отличается на 11 дней каждый год, и по этой причине они иногда начинались на следующий день после солнцестояния, а в другое время — через четыре недели. Исчисление по Олимпиадам прекратилось, как некоторые полагают, после 364-й, в 440 году христианской эры. Оно было повсеместно принято не только греками, но и многими соседними странами, хотя Пифийские игры все еще служили эпохой для жителей Дельф и беотийцев, Немейские игры — для аргивян и аркадцев, а Истмийские — для коринфян и жителей Пелопоннесского перешейка. История многим обязана Олимпиадам. Они послужили для установления времени многих важных событий, и, действительно, до того, как этот метод исчисления времени стал соблюдаться, каждая страница истории по большей части баснословна, наполнена неясностью и противоречиями, и никакой истинный хронологический отчет не может быть должным образом установлен и поддержан с уверенностью. Способ исчисления, который использовался после упразднения Олимпиад и консульских фаст Рима, был более полезным, поскольку был более универсальным; но в то время как на Востоке преобладала эра сотворения мира, западные народы в шестом веке начали более подобающим образом принимать христианскую эпоху, которая распространилась в восьмом веке и, наконец, в десятом стала законной и популярной. — Знаменитая женщина, дочь царя Эпира, вышедшая замуж за Филиппа, царя Македонии, от которого у нее родился Александр Македонский. Ее высокомерие, а скорее ее неверность, вынудили Филиппа развестись с ней и жениться на Клеопатре, племяннице царя Аттала. Олимпиада была чувствительна к этому оскорблению, и Александр показал свое неодобрение действиям отца, удалившись от двора к своей матери. Убийство Филиппа, которое вскоре последовало за этим позором и которое некоторые приписывают интригам Олимпиады, привело к величайшим экстравагантностям. Царица оказала величайшие почести убийце своего мужа. Она собрала его изувеченные конечности, возложила золотую корону на его голову и положила его пепел рядом с пеплом Филиппа. Правление Александра, наследовавшего своему отцу, в некоторых случаях было оскорбительным для Олимпиады; но когда речь шла о честолюбии ее сына, она не стеснялась публично заявлять, что Александр — не сын Филиппа, а порождение огромного змея, который сверхъестественным образом проник в ее постель. Когда Александр умер, Олимпиада захватила власть в Македонии и, чтобы утвердить свою узурпацию, жестоко казнила Аридея с его женой Эвридикой, а также Никанора, брата Кассандра, вместе со 100 ведущими деятелями Македонии, которые были враждебны ее интересам. Такие варварства недолго оставались безнаказанными; Кассандр осадил ее в Пидне, куда она удалилась с остатками своей семьи, и после упорной осады она была вынуждена сдаться. Завоеватель приказал обвинить ее и предать смерти. Отряду из 200 солдат было приказано привести кровавый приказ в исполнение, но блеск и величие царицы обезоружили их мужество, и в конце концов она была растерзана теми, кого жестоко лишила детей, примерно за 316 лет до христианской эры. Юстин, кн. 7, гл. 6; кн. 9, гл. 1. — Плутарх, «Александр». — Курций. — Павсаний. — Фонтан в Аркадии, который тек один год, а на следующий пересыхал. Павсаний, кн. 8, гл. 29.

Олимпиодор, музыкант, обучавший Эпаминонда музыке. Корнелий Непот. — Уроженец Фив в Египте, процветавший при Феодосии II и написавший 22 книги истории на греческом языке, начиная с седьмого консульства Гонория и второго Феодосия до периода, когда Валентиниан стал императором. Он написал также отчет о посольстве к некоторым варварским народам севера и т. д. Его стиль некоторыми порицается как низкий и недостойный историка. Комментарии Олимпиодора к «Метеорологике» Аристотеля были изданы Альдом Мануцием в 1550 году в фолио. — Афинский офицер, присутствовавший при битве при Платеях, где проявил большую доблесть. Плутарх.

Олимпиец — эпитет Юпитера в Олимпии, где у бога был знаменитый храм и статуя, считавшаяся одним из семи чудес света. Она была работой Фидия. Павсаний, кн. 7, гл. 2. — Уроженец Карфагена, называемый также Немезианом. См.: Немезиан. — Фаворит при дворе Гонория, ставший причиной смерти Стилихона.

Олимп — врач Клеопатры, царицы Египта, написавший несколько исторических трактатов. Плутарх, «Антоний». — Поэт и музыкант из Мисии, сын Меона и ученик Марсия. Он жил до Троянской войны и прославился своими любовными элегиями, гимнами и, в особенности, прекрасными мелодиями, которые он сочинил и которые сохранялись еще во времена Аристофана. Платон, «Минос»; Аристотель, «Политика», кн. 8. — Другой музыкант из Фригии, живший во времена Мидаса. Его часто путают с предыдущим. Поллукс, кн. 4, гл. 10. — Сын Геркулеса и Эвбеи. Аполлодор. — Гора в Македонии и Фессалии, ныне Лаха. Древние полагали, что она касается небес своей вершиной, и в силу этого обстоятельства поместили там обитель богов и сделали ее двором Юпитера. Ее перпендикулярная высота составляет около полутора миль, и она покрыта приятными лесами, пещерами и гротами. На вершине горы, согласно представлениям поэтов, не было ни ветра, ни дождя, ни облаков, а царила вечная весна. Гомер, «Илиада», кн. 1 и др.; Вергилий, «Энеида», кн. 2, 6 и др.; Овидий, «Метаморфозы»; Лукан, кн. 5; Мела, кн. 2, гл. 3; Страбон, кн. 8. — Гора в Мисии, называемая Мисийским Олимпом, имя, которое она сохраняет до сих пор. — Другая в Элиде. — Другая в Аркадии. — Другая на острове Кипр, ныне Санта-Кроче. Некоторые полагают, что Олимп в Мисии и в Киликии — это одна и та же гора. — Город на побережье Ликии.

Олимпуса — дочь Феспия. Аполлодор.

Олинф — знаменитый город и республика в Македонии, на перешейке полуострова Паллена. Он стал известен своим процветающим положением и частыми спорами с афинянами, лакедемонянами и царем Филиппом, который разрушил его и продал жителей в рабство. Цицерон, «Против Верреса»; Плутарх, «О подавлении гнева» и др.; Мела, кн. 2, гл. 2; Геродот, кн. 1, гл. 127; Курций, кн. 8, гл. 9.

Олирас — река близ Фермопил, которая, как сообщают мифологи, пыталась потушить погребальный костер, на котором был сожжен Геркулес. Страбон, кн. 9.

Олизон — город в Фессалии.

Омарий — лакедемонянин, посланный к Дарию и т. д. Курций, кн. 3, гл. 13.

Омбы и Тентира — два соседних города в Египте, жители которых всегда враждовали друг с другом. Ювенал, сатира 15, ст. 35.

Омбри. См.: Умбрия.

«Umbri» заменено на «Umbria» для соответствия списку

Омола, или Гомола — гора в Фессалии. Вергилий, «Энеида», кн. 7, ст. 675. — Существовали празднества, называемые Гомолеями, которые отмечались в Беотии в честь Юпитера, прозванного Гомолейским.

Омофагия — празднество в честь Вакха. Слово означает «поедание сырого мяса». См.: Дионисии.

Омфала — царица Лидии, дочь Иардана. Она вышла замуж за Тмола, который после своей смерти оставил ее владычицей своего царства. Омфала была наслышана о великих подвигах Геркулеса и пожелала увидеть столь прославленного героя. Ее желание вскоре исполнилось. После убийства Эврита Геркулес заболел, и ему было приказано продать себя в рабство, чтобы он мог восстановить свое здоровье и здравый рассудок. Меркурию было поручено продать его, и Омфала купила его и вернула ему свободу. Герой воспылал любовью к своей госпоже, и царица ответила на его страсть, родив от него сына, которого некоторые называют Агелаем, а другие — Ламоном. От этого сына произошли Гиг и Крез; но это мнение отличается от версии, согласно которой эти лидийские монархи происходят от Алкея, сына Геркулеса и Малис, одной из служанок Омфалы. Поэты изображают Геркулеса настолько отчаянно влюбленным в царицу, что, чтобы добиться ее расположения, он прядет рядом с ней среди ее женщин, в то время как она облачается в львиную шкуру, вооружается палицей героя и часто бьет его сандалиями за неуклюжесть, с которой он держит прялку, и т. д. Их привязанность была взаимной. Однажды, путешествуя вместе, они пришли в грот на горе Тмол, где царица оделась в одежду своего возлюбленного и заставила его появиться в женском платье. После ужина они удалились на покой в разные комнаты, так как того требовало жертвоприношение Вакху на следующее утро. Ночью Фавн, или, скорее, Пан, влюбленный в Омфалу, проник в пещеру. Он подошел к постели царицы, но львиная шкура убедила его, что это одежда Геркулеса, и поэтому он направился к постели Геркулеса в надежде найти там объект своей привязанности. Женское платье Геркулеса обмануло его, и он лег рядом с ним. Герой проснулся и пинком отбросил незваного гостя в середину пещеры. Шум разбудил Омфалу, и Фавн был обнаружен лежащим на земле, глубоко разочарованный и пристыженный. Овидий, «Фасты», кн. 2, ст. 305 и сл.; Аполлодор, кн. 1, гл. 9; кн. 2, гл. 7; Диодор, кн. 4; Проперций, кн. 3, элегия 11, ст. 17.

Омфал — место на Крите, священное для Юпитера, на берегах реки Тритон. Оно получило свое название от пуповины (ὀμφαλος) Юпитера, которая упала там вскоре после его рождения. Диодор.

Омфис — царь Индии, сдавшийся Александру Македонскому. Курций, кн. 8, гл. 12.

Оней, или Оэней — мыс и город в Далмации. Ливий, кн. 43, гл. 19.

Онар — жрец Вакха, который, как полагают, женился на Ариадне после того, как ее оставил Тесей. Плутарх, «Тесей».

Онасим — афинский софист, процветавший в правление Константина.

Оната — знаменитый скульптор с Эгины, сын Микона. Павсаний, кн. 8, гл. 42.

Онхемит — ветер, дующий из Онхесма, гавани в Эпире, в сторону Италии. Слово иногда пишется как Анхесит и Анхемит. Цицерон, «Письма к Аттику», кн. 7, письмо 2; Птолемей.

Онхест — город в Беотии, основанный Онхестом, сыном Нептуна. Павсаний, кн. 9, гл. 26.

Онейон — место в Аркадии. Павсаний, кн. 8, гл. 25.

Онесикрит — кинический философ с Эгины, который отправился с Александром в Азию и был послан к индийским гимнософистам. Он написал историю жизни царя, которую критиковали за романтическое, преувеличенное и невероятное повествование. Утверждают, что Александр, прочитав ее, сказал, что был бы рад воскреснуть на некоторое время, чтобы увидеть, какой прием встретила работа историка. Плутарх, «Александр»; Курций, кн. 9, гл. 10.

Онесим — македонский вельможа, к которому римские императоры относились с большой добротой. Он написал жизнеописание императора Проба и Кара с большой точностью и изяществом.

Онесипп — сын Геркулеса. Аполлодор.

Онесий — царь Саламина, восставший против персов.

Онеторид — афинский офицер, который пытался уничтожить гарнизон, размещенный Деметрием в Афинах, и т. д. Полиэн, кн. 5.

Оний — место на Пелопоннесе, близ Коринфа.

Оноба — город близ Геркулесовых столпов. Мела, кн. 3, гл. 1.

Онобала — река в Сицилии.

Онохон — река в Фессалии, впадающая в Пеней. Она была осушена армией Ксеркса. Геродот, кн. 7, гл. 196.

Ономакрит — афинский прорицатель. Общепринято мнение, что греческая поэма об аргонавтическом походе, приписываемая Орфею, была написана Ономакритом. Изящные стихи Мусея также, по мнению некоторых, являются плодом его пера. Он процветал около 516 года до н. э. и был изгнан из Афин Гиппархом, одним из сыновей Писистрата. Геродот, кн. 7, гл. 6. — Локриец, писавший о законах и т. д. Аристотель, «Политика», кн. 2.

Ономарх — фокиец, сын Евтикрата и брат Филомела, которого он сменил на посту полководца своих соотечественников в Священной войне. После подвигов доблести и упорства он был разбит и убит в Фессалии Филиппом Македонским, который приказал позорно повесить его тело за святотатство, совершенное по отношению к храму в Дельфах. Он умер в 353 г. до н. э. Аристотель, «Политика», кн. 5, гл. 4; Диодор, кн. 16. — Человек, которому Антигон доверил охрану Эвмена. Корнелий Непот, «Эвмен».

Ономасторид — лакедемонский посол, посланный к Дарию и т. д. Курций, кн. 3, гл. 13.

Ономаст — вольноотпущенник императора Отона. Тацит.

Онофас — один из семи персов, составивших заговор против узурпатора Смердиса. Ктесий. — Офицер в походе Ксеркса против Греции.

Оносандр — греческий писатель, чья книга «De Imperatoris Institutione» была отредактирована Швебелем с французским переводом, фолиант, Нюрнберг, 1752 г.

Онит — друг Энея, убитый Турном. Вергилий, «Энеида», кн. 12, ст. 514.

Опалии — празднества, отмечавшиеся римлянами в честь Опс 14-го числа до январских календ.

Офел — полководец из Кирены, побежденный Агафоклом.

Офельт — сын Ликурга, царя Фракии. Он то же самое, что Архемор. См.: Архемор. — Отец Эвриала, чья дружба с Нисом стала пословицей. Вергилий, «Энеида», кн. 9, ст. 201. — Один из спутников Акоэта, превращенный Вакхом в дельфина. Овидий, «Метаморфозы», кн. 3, басня 8.

Офенсис — город в Африке. Тацит, «История», кн. 4, гл. 50.

Офиады — остров на побережье Аравии, названный так из-за огромного количества змей, найденных там. Он принадлежал египетским царям и считался ценным из-за топазов, которые там добывали. Диодор, кн. 3.

Офиада — патронимическое имя, данное Комбе как дочери Офия, неизвестного лица. Овидий, «Метаморфозы», кн. 7, ст. 382.

Офионей — древний прорицатель во времена Аристодема. Он родился слепым.

Офис — небольшая река в Аркадии, впадающая в Алфей.

Офиуса — древнее название Родоса. — Небольшой остров близ Крита. — Город в Сарматии. — Остров близ Балеарских островов, названный так из-за количества змей, которые там водились (ὀφις, serpens). Сейчас он называется Форментера.

Офриний — город в Троаде на Геллеспонте. У Гектора там была роща. Страбон, кн. 13.

Опики — древние жители Кампании, из-за низких занятий которых слово «Opicus» стало использоваться для выражения позора. Ювенал, сатира 3, ст. 207.

Опилий — грамматик, процветавший около 94 года до н. э. Он написал книгу под названием «Libri Musarum».

Луций Опимий — римлянин, который сделал себя консулом вопреки интересам и усилиям Гракхов. Он показал себя самым непримиримым врагом Гая Гракха и его сторонников и вел себя во время своего консульства как диктатор. Его обвинили во взяточничестве и изгнали. Он умер от нужды в Диррахии. Цицерон, «В защиту Сестия», «В защиту Планция» и «Против Пизона»; Плутарх. — Римлянин, убивший одного из кимвров в единоборстве. — Богатый ростовщик в Риме во времена Горация, кн. 2, сатира 3, ст. 142.

Опис — город на Тигре, впоследствии названный Антиохией. Ксенофонт, «Анабасис», кн. 2. — Нимфа, бывшая в числе спутниц Дианы. Вергилий, «Энеида», кн. 11, ст. 532 и 867. — Город близ устья Тигра. — Одна из спутниц Кирены. Вергилий, «Георгики», кн. 4, ст. 343.

Опитер — римский консул и т. д.

Опитергины — народ близ Аквилеи, на Адриатике. Их главный город назывался Опитергий, ныне Одерцо. Лукан, кн. 4, ст. 416.

Опит — уроженец Аргоса, убитый Гектором в Троянской войне. Гомер, «Илиада».

Оппия — весталка, заживо погребенная за невоздержанность.

Закон Оппия, предложенный трибуном Гаем Оппием в 540 г. от основания Рима. Он требовал, чтобы ни одна женщина не носила более полуунции золота, не имела пестрой одежды и не ездила в повозке по городу или в пределах мили от него, если только это не было связано с празднованием священных празднеств или торжеств. Этот знаменитый закон, принятый, когда Ганнибал был в Италии, а Рим находился в бедственном положении, вызвал недовольство, и 18 лет спустя римские дамы подали петицию народному собранию с просьбой отменить его. Катон решительно выступил против этого и сделал много сатирических замечаний в адрес женщин за их появление на публике с целью сбора голосов. Трибун Валерий, представивший их петицию собранию, ответил на возражения Катона, и его красноречие оказало такое влияние на умы людей, что закон был немедленно отменен с единодушного согласия всех комиций, за исключением одного Катона. Ливий, кн. 33 и 34; Цицерон, «Об ораторе», кн. 3.

Оппиан — греческий поэт из Киликии во II веке. Его отца звали Агесилай, а мать — Зенодота. Он написал несколько поэм, прославленных своей элегантностью и возвышенностью. Две его поэмы сохранились до наших дней: пять книг о рыбной ловле под названием «Alieuticon» и четыре об охоте под названием «Cynegeticon». Император Каракалла был настолько доволен его поэзией, что давал ему по золотой монете за каждый стих его «Cynegeticon»; отсюда поэма получила название «Золотые стихи Оппиана». Поэт умер от чумы на 30-м году жизни. Соотечественники воздвигли ему статуи и высекли на его гробнице, что боги поспешили призвать Оппиана обратно в расцвете юности только потому, что он уже превзошел всех людей. Лучшее издание его работ — издание Шнайдера, 8-й формат, Страсбург, 1776 г.

Оппидий — богатый старик, представленный Горацием (кн. 2, сатира 3, ст. 168) как мудро делящий свое имущество между двумя сыновьями и предостерегающий их от тех глупостей и той расточительности, которые, как он полагал, он видел в них.

Гай Оппий — друг Юлия Цезаря, прославленный своим жизнеописанием Сципиона Африканского и Помпея Великого. В последнем он не придавал большого значения историческим фактам и использовал любую возможность, чтобы опорочить Помпея и восхвалить характер своего покровителя Цезаря. Во времена Светония он считался истинным автором «Александрийской», «Африканской» и «Испанской» войн, которые некоторые приписывают Цезарю, а другие — Авлу Гирцию. Тацит, «Анналы», кн. 12; Светоний, «Цезарь», гл. 53. — Офицер, посланный римлянами против Митридата. Его постигла неудача, и он был отправлен в цепях к царю и т. д. — Римлянин, спасший своего престарелого отца от кинжала триумвиров.

Опс (opis) — дочь Цела и Терры, то же самое, что Рея у греков, которая вышла замуж за Сатурна и стала матерью Юпитера. Среди древних она была известна под разными именами: Кибела, Бона Деа, Магна Матер, Тия, Теллус, Прозерпина и даже Юнона и Минерва; и поклонение, которое воздавалось этим, казалось бы, разным божествам, предлагалось лишь одному и тому же лицу — матери богов. Слово «Опс» кажется производным от «Opus», потому что богиня, которая является тем же, что и земля, не дает ничего без труда. Таций построил ей храм в Риме. Ее обычно изображали в виде матроны с открытой правой рукой, как будто предлагающей помощь беспомощным, и держащей буханку хлеба в левой руке. Ее празднества назывались Опалии и т. д. Варрон, «О латинском языке», кн. 4; Дионисий Галикарнасский, кн. 2 и др.; Тибулл, элегия 4, ст. 68; Плиний, кн. 19, гл. 6.

Оптат — один из отцов церкви, чьи труды были отредактированы Дю Пеном, фолиант, Париж, 1700 г.

Оптимус Максимус — эпитеты, данные Юпитеру для обозначения его величия, всемогущества и высшей благости. Цицерон, «О природе богов», кн. 2, гл. 25.

Опус (opuntis) — город в Локриде, на Асопе, разрушенный землетрясением. Страбон, кн. 9; Мела, кн. 2, гл. 3; Ливий, кн. 28, гл. 7.

Ора — город в Индии, взятый Александром. — Одна из любовниц Юпитера.

Оракул — ответ богов на вопросы людей или место, где давались эти ответы. Нет ничего более знаменитого, чем древние оракулы Египта, Греции, Рима и т. д. Считалось, что это воля самих богов, и к ним обращались не только по любому важному делу, но даже в делах частной жизни. Заключить мир или объявить войну, ввести изменение в правительстве, основать колонию, издать законы, воздвигнуть здание, вступить в брак — все это были достаточные причины, чтобы вопросить волю богов. Человечество, обращаясь к ним, показывало, что желает беспрекословно подчиняться повелению божества, и, получив ответ, действовало с большим духом и энергией, сознавая, что предприятие встретило одобрение и санкцию небес. Поэтому неудивительно, что так много мест были священными для оракулов. Небольшая провинция Беотия могла когда-то похвастаться своими 25 оракулами, а Пелопоннес — таким же количеством. Не только главные боги давали оракулы, но со временем герои были допущены к пользованию теми же привилегиями; и оракулы Трофония и Антиноя вскоре смогли соперничать со славой Аполлона и Юпитера. Самыми знаменитыми оракулами древности были оракулы Додоны, Дельф, Юпитера Аммона и т. д. См.: Додона, Дельфы, Аммон. Храм в Дельфах, казалось, претендовал на превосходство над другими храмами; его слава была еще более распространена, а его богатства были так велики, что не только частные лица, но даже цари и многочисленные армии делали его объектом грабежа и разбоя. Способ прорицания был разным. Жрице в Дельфах [см.: Пифия] было позволено произносить оракулы бога, и ее провозглашение ответов всегда сопровождалось актами кажущегося безумия и отчаянной ярости. Не только женщины, но даже голуби были служителями храма в Додоне; и просящий часто вздрагивал, слыша, как на его вопросы охотно отвечают гнилой ствол или раскидистые ветви соседнего дуба. Аммон передавал свои ответы в простой и открытой манере; но Амфиарай требовал многих омовений и подготовительных церемоний, и обычно сообщал свои оракулы просящим во снах и видениях. Иногда первыми словами, которые слышались после выхода из храма, считались ответы оракулов, а иногда кивание или трясение головой статуи, движения рыб в соседнем озере или их нежелание принимать предложенную им пищу были столь же сильными и вескими, как самые точные и подробные объяснения. Ответы также иногда давались в стихах или записывались на табличках, но их смысл всегда был неясен и часто становился причиной бедствий для тех, кто к ним обращался. Крезу, когда он вопрошал оракул в Дельфах, сказали, что если он перейдет Галис, то разрушит великую империю; он полагал, что эта империя — империя его врага, но, к несчастью, это была его собственная. Слова «Credo te, Æacida, Romanos vincere posse», которые получил Пирр, когда хотел помочь тарентинцам против римлян, при благоприятном для него толковании оказались его гибелью. Нерону оракул в Дельфах приказал остерегаться 73 лет; но приятная мысль о том, что он доживет до этого возраста, сделала его беспечным, и он вскоре убедился в своей ошибке, когда Гальба на своем 73-м году жизни имел дерзость свергнуть его. Среди ученых существует вопрос, давались ли оракулы по вдохновению злых духов или же они исходили от обмана жрецов. Однако обман и подлог не могут долго процветать, и ложь становится своим собственным разрушителем; и, напротив, хорошо известно, какое доверие просвещенный век, а тем более доверчивый и суеверный, питает к снам и романтическим историям. Некоторые твердо верили, что все оракулы на земле прекратились с рождением Христа, но это предположение ложно. Это было, действительно, началом их упадка; но они оставались в почете и к ним обращались, хотя, возможно, не так часто, до IV века, когда христианство начало торжествовать над язычеством. Оракулы часто позволяли себя подкупать. Александр делал это, но хорошо известно, что Лисандр потерпел неудачу в этой попытке. Геродот, который первым упомянул о коррупции, часто царившей в оракульных храмах Греции и Египта, был сурово раскритикован за свои замечания историком Плутархом. Демосфен также является свидетелем этой коррупции, и он заметил, что оракулы Греции рабски подчинялись воле и желанию Филиппа, царя Македонии, как он прекрасно выражает это словом «φιλιππιζειν». Если некоторые греки и другие европейские и азиатские страны уделяли так много внимания оракулам и были полностью убеждены в их правдивости и даже божественности, то многие из их ведущих людей и философов были осведомлены об их обмане и не обращали внимания на приказы жрецов, которых деньги могли подкупить, а вмешательство — заставить замолчать. Египтяне показали себя самыми суеверными из людей, слепо подчиняясь навязыванию жрецов, которые убедили их, что безопасность и счастье их жизни зависят от простых движений быка или кротости крокодила. Гомер, «Илиада», «Одиссея», кн. 10; Геродот, кн. 1 и 2; Ксенофонт, «Воспоминания»; Страбон, кн. 5, 7 и др.; Павсаний, кн. 1 и др.; Плутарх, «Об упадке оракулов», «Агесилай», «О злокозненности Геродота»; Цицерон, «О дивинации», кн. 1, гл. 19; Юстин, кн. 24, гл. 6; Ливий, кн. 37; Элиан, «Пестрые рассказы», кн. 6; Корнелий Непот, «Лисандр»; Аристофан, «Всадники» и «Богатство»; Демосфен, «Филиппики»; Овидий, «Метаморфозы», кн. 1.

Орея — небольшая страна на Пелопоннесе. Павсаний, кн. 2, гл. 30. — Определенные торжественные жертвоприношения плодов, совершавшиеся в четыре времени года, чтобы получить мягкую и умеренную погоду. Они приносились богиням, которые председательствовали над временами года, сопровождали солнце и получали божественное поклонение в Афинах.

Орас — человек, убивший Птолемея, сына Пирра.

Орат — река в европейской Скифии. Овидий, «Письма с Понта», кн. 4, элегия 10, ст. 47. Поскольку эта река сейчас не известна, Фоссий читает «Кретес» — реку, которая находится в Скифии. Валерий Флакк, кн. 4, ст. 719; Фукидид, кн. 4.

Орбел — гора во Фракии или Македонии.

Орбилий Пупил — грамматик из Беневента, который был первым учителем поэта Горация. Он приехал в Рим в консульство Цицерона и там, как публичный учитель, приобрел больше славы, чем денег. Он был от природы сурового нрава, последствия чего часто ощущали его ученики. Он дожил почти до своего 100-летия и потерял память незадолго до смерти. Светоний, «Жизнь грамматиков», гл. 9; Гораций, кн. 2, письмо 1, ст. 71.

Орбитаний — город самнитов. Ливий, кн. 24, гл. 20.

Орбона — вредоносная богиня в Риме, которая, как полагали, заставляла детей умирать. Ее храм в Риме находился рядом с храмом богов Ларов. Цицерон, «О природе богов», кн. 3, гл. 25; Плиний, кн. 2, гл. 7.

Оркады — острова на северных побережьях Британии, ныне называемые Оркнейскими. Они были неизвестны, пока Агрикола, который управлял там в качестве губернатора, не обнаружил, что Британия — это остров. Тацит, «Агрикола»; Ювенал, сатира 2, ст. 161.

Орхалис — возвышенность в Беотии, близ Галиарта, называемая также Алопекос. Плутарх, «Лисандр».

Орхам — царь Ассирии, отец Левкотои от Эвриномы. Он заживо похоронил свою дочь за ее любовную связь с Аполлоном. Овидий, «Метаморфозы», кн. 4, ст. 212.

Закон Орхия, предложенный трибуном Орхием в 566 г. от основания Рима. Он был принят, чтобы ограничить количество гостей, которые могли быть допущены на пир; он также предписывал, чтобы во время ужина, который был главным приемом пищи у римлян, двери каждого дома оставались открытыми.

Орхомен, или Орхомен — город в Беотии, к западу от озера Копаида. Древнее название его было Миниея, и в силу этого обстоятельства жителей часто называли минийцами Орхомена. В Орхомене был знаменитый храм, построенный Этеоклом, сыном Кефиса, посвященный Харитам, которых отсюда называли орхоменскими богинями. Жители основали Теос совместно с ионийцами под предводительством сыновей Кодра. Плиний, кн. 4, гл. 8; Геродот, кн. 1, гл. 146; Павсаний, кн. 9, гл. 37; Страбон, кн. 9. — Город в Аркадии, к северу от Мантинеи. Гомер, «Илиада», кн. 2. — Город в Фессалии с рекой того же названия. Страбон. — Сын Ликаона, царя Аркадии, который дал свое имя городу в Аркадии и т. д. Павсаний, кн. 8. — Сын Миния, царя Беотии, который дал имя орхоменцев своим подданным. Он умер бездетным, и корона перешла к Климену, сыну Пресбона, и т. д. Павсаний, кн. 9, гл. 36.

Орк — одно из имен бога ада, то же самое, что Плутон, хотя некоторые путают его с Хароном. У него был храм в Риме. Слово «Орк» обычно используется для обозначения подземного мира. Гораций, кн. 1, ода 29 и др.; Вергилий, «Энеида», кн. 4, ст. 502 и др.; Овидий, «Метаморфозы», кн. 14, ст. 116.

Оркиния — место в Каппадокии, где Эвмен был разбит Антигоном.

Ордесс — река в Скифии, впадающая в Истр. Геродот.

Ордовики — народ Северного Уэльса в Британии, упомянутый Тацитом, «Анналы», кн. 12, гл. 53.

Ореады — нимфы гор (ὀρος, mons), дочери Форонея и Гекаты. Некоторые называют их Орестиадами и приписывают им Юпитера в качестве отца. Они обычно сопровождали Диану и сопутствовали ей на охоте. Вергилий, «Энеида», кн. 1, ст. 504; Гомер, «Илиада», кн. 6; Страбон, кн. 10; Овидий, «Метаморфозы», кн. 8, ст. 787.

Ореас — сын Геркулеса и Хрисеиды.

Оресты — народ в Эпире. Они получили свое имя от Ореста, который бежал в Эпир, когда излечился от безумия. Лукан, кн. 3, ст. 249. — В Македонии. Ливий, кн. 33, гл. 34.

Орест — сын Агамемнона и Клитемнестры. Когда его отец был жестоко убит Клитемнестрой и Эгисфом, юный Орест был спасен от материнского кинжала благодаря своей сестре Электре, которую Гомер называет Лаодикой, и тайно переправлен в дом Строфия, царя Фокиды, который был женат на сестре Агамемнона. Строфий нежно заботился о нем и воспитывал его вместе со своим сыном Пиладом. Два юных принца вскоре познакомились, и из их близости возникла самая нерушимая привязанность и дружба. Когда Орест достиг совершеннолетия, он посетил Микены и отомстил за смерть отца, убив свою мать Клитемнестру и ее любовника Эгисфа. То, как он совершил это убийство, описывается по-разному. Согласно Эсхилу, Аполлон поручил ему отомстить за отца, и поэтому он представился вместе со своим другом Пиладом при дворе Микен, притворившись, что принес весть о смерти Ореста от царя Строфия. Сначала его встретили холодно, и когда он вошел в присутствие Эгисфа, который хотел узнать подробности, он убил его, и вскоре после этого Клитемнестра разделила участь любовника. Еврипид и Софокл упоминают то же самое обстоятельство. Эгисф был убит после Клитемнестры, согласно Софоклу; а у Еврипида Орест изображен убивающим любовника, пока тот совершает жертвоприношение нимфам. Это убийство, как упоминает поэт, раздражает присутствующих стражников, но Орест успокаивает их ярость, называя себя, и немедленно признается царем страны. Впоследствии он закалывает свою мать по наущению своей сестры Электры, после того как упрекнул ее за неверность и жестокость к мужу. Такие обдуманные убийства получают наказание, которое, по мнению древних, всегда должно было следовать за отцеубийством. Ореста мучают Эринии, и он отправляется в изгнание в Аргос, где его продолжают преследовать мстительные богини. Сам Аполлон очищает его, и он оправдан единодушным мнением ареопагитов, которых Минерва сама учредила по этому случаю, согласно повествованию поэта Эсхила, который льстит афинянам в своей трагической истории, изображая их выносящими суждение даже над самими богами. Согласно Павсанию, Орест был очищен от убийства не в Дельфах, а в Трезене, где до сих пор можно было видеть большой камень у входа в храм Дианы, на котором девять главных граждан города совершили церемонии очищения. В Мегалополе в Аркадии также был храм, посвященный Эриниям, возле которого Орест в припадке безумия откусил себе один из пальцев. Эти различные традиции опровергаются Еврипидом, который говорит, что Орест после убийства матери вопрошал оракул Аполлона в Дельфах, где ему сообщили, что ничто не избавит его от преследований Эриний, если он не привезет в Грецию статую Дианы, которая находилась в Таврическом Херсонесе и которая, как сообщают некоторые, упала с неба. Это было трудное предприятие. Царь Херсонеса всегда приносил в жертву на алтарях богини всех, кто вступал в пределы его страны. Орест и его друг были доставлены к Фоанту, царю этой местности, и были приговорены к жертвоприношению. Ифигения была тогда жрицей храма Дианы, и в ее обязанности входило принесение в жертву этих чужеземцев. Известие о том, что они греки, задержало приготовления, и Ифигения стремилась узнать что-нибудь о стране, которая дала ей жизнь. См.: Ифигения. Она даже заинтересовалась их несчастьями и предложила пощадить жизнь одного из них при условии, что он передаст письма в Грецию из ее рук. Это было трудное испытание; никогда дружба не проявлялась более истинно, согласно словам Овидия, «Письма с Понта», кн. 3, элегия 2:

Ire jubet Pylades carum moriturus Orestem,

Hic negat; inque vicem pugnat uterque mori.

Наконец Пилад уступил настойчивым просьбам своего друга и согласился доставить письма Ифигении в Грецию. Они были адресованы самому Оресту, и поэтому эти обстоятельства вскоре привели к полному раскрытию связей жрицы с человеком, которого она собиралась принести в жертву. Ифигения убедилась, что это ее брат Орест, и, когда причины их путешествия были объяснены, она решила вместе с двумя друзьями бежать из Херсонеса и увезти статую Дианы. Их бегство было обнаружено, и Фоант приготовился преследовать их; но вмешалась Минерва и сказала ему, что все было сделано по воле и с одобрения богов. Некоторые полагают, что Орест пришел в Каппадокию из Херсонеса и что там он оставил статую Дианы в Комане. Другие противоречат этой традиции, и, согласно Павсанию, статуя Дианы Ортии была той же самой, что была увезена из Херсонеса. Некоторые также полагают, что Орест привез ее в Арицию, в Италию, где было установлено поклонение Диане. После этих знаменитых приключений Орест взошел на престол Аргоса, где правил в полной безопасности, женился на Гермионе, дочери Менелая, и отдал свою сестру за своего друга Пилада. Брак Ореста с Гермионой является предметом спора среди древних. Все согласны с тем, что она была обещана сыну Агамемнона, но Менелай выдал ее за Неоптолема, сына Ахилла, который проявил себя столь искренне заинтересованным в его деле во время Троянской войны. Брак Гермионы с Неоптолемом не понравился Оресту; он помнил, что она была давно обещана ему, и поэтому решил вернуть ее силой или хитростью. Это он осуществил, приказав убить Неоптолема или убив его сам. Согласно посланию Овидия от Гермионы к Оресту, Гермиона всегда была верна своему первому возлюбленному, и именно по ее убеждению Орест увез ее из дома Неоптолема. Гермиона была недовольна пристрастием Неоптолема к Андромахе, и ее привязанность к Оресту усилилась. Еврипид, однако, и другие говорят иначе о привязанности Гермионы к Неоптолему: она любила его так нежно, что решила убить Андромаху, которая, казалось, в некоторой степени разделяла любовь ее мужа. Она была готова совершить ужасное деяние, когда Орест прибыл в Эпир, и ее легко убедил иностранный принц удалиться в отсутствие мужа из страны, которая, казалось, так способствовала ее печалям. Орест, чтобы лучше обеспечить привязанность Гермионы, убил Неоптолема [см.: Неоптолем] и удалился в свое царство Аргос. Его старость была увенчана миром и безопасностью, и он умер на 90-м году жизни, оставив свой престол сыну Тисамену от Гермионы. Три года спустя Гераклиды вернули Пелопоннес и изгнали потомков Менелая с престола Аргоса. Орест умер в Аркадии, как некоторые полагают, от укуса змеи; и лакедемонянам, ставшим его подданными после смерти Менелая, оракул приказал принести его кости в Спарту. Некоторое время спустя они были обнаружены в Тегее, и его рост оказался семь локтей, согласно традициям, упомянутым Геродотом и другими. Дружба Ореста и Пилада стала пословицей, и два друга получили божественные почести среди скифов и им поклонялись в храмах. Павсаний, кн. 1, 2, 4 и др.; Патеркул, кн. 1, гл. 1 и 3; Аполлодор, кн. 1 и др.; Страбон, кн. 9 и 13; Овидий, «Героиды», элегия 8; «Письма с Понта», кн. 3, элегия 2; «Метаморфозы», кн. 15; «Ибис»; Еврипид, «Орест», «Андромаха» и др., «Ифигения»; Софокл, «Электра» и др.; Эсхил, «Эвмениды», «Агамемнон» и др.; Геродот, кн. 1, гл. 69; Гигин, басни 120 и 261; Плутарх, «Ликург»; Диктис Критский, кн. 6 и др.; Пиндар, «Пифийские оды», кн. 2; Плиний, кн. 33; Вергилий, «Энеида», кн. 3 и др.; Гомер, «Одиссея», кн. 3, ст. 304; кн. 4, ст. 530; Цец, «О Ликофроне», ст. 1374. — Сын Ахелая. Аполлодор. — Человек, посланный в качестве посла Аттилой, царем гуннов, к императору Феодосию. Он был высоко почитаем при римском дворе, а его сын Августул был последним императором Западной империи. — Губернатор Египта при римских императорах. — Афинский грабитель, который притворялся сумасшедшим и т. д. Аристофан, «Ахарняне», ст. 1166. — Полководец Александра. Курций, кн. 4, гл. 108.

♦ «Agememnon» заменено на «Agamemnon»

Орестей, город в Аркадии, примерно в 18 милях от Спарты. Он был основан Орестеем, сыном Ликаона, и первоначально назывался Орестесий, а впоследствии Орестей — в честь Ореста, сына Агамемнона, который жил там некоторое время после убийства Клитемнестры. Павсаний, кн. 8, гл. 8. — Еврипид.

Орестиды, потомки или подданные Ореста, сына Агамемнона. Они были изгнаны с Пелопоннеса Гераклидами и поселились в стране, которая по их имени была названа Орестидой, на юго-западе Македонии. Некоторые полагают, что эта часть Греции первоначально получила свое название от Ореста, который бежал туда и построил город, давший имя своего основателя всей провинции. Фукидид, кн. 2. — Тит Ливий, кн. 31.

Аврелия Орестилла, любовница Катилины. Цицерон, ♦ «Письма к друзьям», кн. 8, гл. 7.

♦ «ad. Div. 7» заменено на «Письма к друзьям, кн. 8»

Орестида, или Орестида, часть Македонии. Цицерон, «Об ответах гаруспиков», гл. 16.