«Классический словарь Лемприера»

Дориск, место во Фракии близ моря, где Ксеркс пересчитал свои войска. Геродот, кн. 7, гл. 59.

Дорий, город на Пелопоннесе. Павсаний, кн. 4, гл. 33. — Одна из Данаид. Аполлодор.

Дорий, гора в Малой Азии. Павсаний, кн. 6, гл. 3.

Дорсенн, комический поэт большого таланта в августовскую эпоху. Плиний, кн. 14, гл. 13. — Гораций, кн. 2, письмо 10, ст. 173.

Дорсон Гай Фабий, римлянин, который, когда Рим находился во владении галлов, вышел из Капитолия, который тогда был осажден, чтобы пойти и совершить жертвоприношение, которое должно было быть совершено на Квиринальском холме. Он облачился в жреческие одежды и, неся на плечах статуи своих отечественных богов, прошел через стражу врага, не выказав ни малейших признаков страха. Когда он закончил свое жертвоприношение, он вернулся в Капитолий, не потревоженный врагом, который был поражен его смелостью и не препятствовал его проходу и не мешал его жертвоприношению. Ливий, кн. 5, гл. 46.

Дор, сын Эллина и Орсеиды, или, по мнению других, Девкалиона, который покинул Фтиотиду, где царствовал его отец, и отправился основать поселение с некоторыми из своих спутников близ горы Осса. Страна называлась Дорида, а жители — дорийцами. Геродот, кн. 1, гл. 56 и др. — Город в Финикии, жители которого называются дориенсами. Павсаний, кн. 10, гл. 24.

Дориас, спартанец, отец Агесилая.

Дорикл, незаконнорожденный сын Приама, убитый Аяксом в Троянской войне. Гомер, Илиада, кн. 11. — Брат Финея, царя Фракии, который женился на Берое. Вергилий, Энеида, кн. 5, ст. 620.

Дорилей и Дорилей, город во Фригии, ныне Эскишехир. Плиний, кн. 5, гл. 29. — Цицерон, Флакк, гл. 17.

Дорил, один из кентавров, убитый Тесеем. Овидий, Метаморфозы, кн. 12, ст. 180.

Дорилай, воинственный человек, близкий к Митридату Эвергету, и полководец гноссиев, 125 г. до н. э. Страбон, кн. 10.

Дорисс, царь Лакедемона, убитый в смуте. Павсаний, кн. 3, гл. 2.

Доски, народ близ Эвксинского Понта.

Досиада, поэт, который написал стихотворение в форме алтаря (βωμος), которому подражал Феокрит.

Досиад, грек, написавший историю Крита. Диодор, кн. 5.

Досон, прозвище Антигона, данное ему за то, что он обещал, но никогда не выполнял обещанного.

Доссен, или Дорсенн. См. Дорсенн.

Дотад, царь Мессении и др. Павсаний, кн. 4, гл. 3.

Дото, одна из нереид. Вергилий, Энеида, кн. 9, ст. 102.

Дотус, военачальник пафлагонцев в армии Ксеркса. Геродот, кн. 7, гл. 72.

Доксандр, человек, упоминаемый Аристотелем в «Политике», кн. 5.

Дракан, гора, где Юпитер извлек Вакха из своего бедра. Феокрит.

Дракон, знаменитый афинский законодатель. Занимая должность архонта, он в 623 г. до н. э. составил для граждан свод законов, которые из-за своей суровости, как говорили, были написаны кровью. По этим законам праздность каралась так же сурово, как и убийство, и смертная казнь была установлена как за то, так и за другое. Столь строгий кодекс законов дал повод одному афинянину спросить законодателя, почему он столь суров в своих наказаниях, на что Дракон ответил, что, поскольку малейшее прегрешение казалось ему заслуживающим смерти, он не смог найти более строгого наказания для более тяжких преступлений. Эти законы поначалу соблюдались, но часто игнорировались из-за их крайней суровости, и Солон полностью отменил их, за исключением того, которое карало убийцу смертью. Популярность Дракона была необычайной, но благодарность его почитателей оказалась для него роковой. Когда он однажды появился в театре, его встретили неоднократными аплодисментами, и народ, по обычаю афинян, выказал уважение своему законодателю, забросав его одеждой. Это было сделано в таком изобилии, что Дракон вскоре скрылся под ней и задохнулся от чрезмерного почитания своих сограждан. Плутарх, Солон. — Человек, обучавший Платона музыке. Плутарх, О музыке.

Драконтид, порочный гражданин Афин. Платон [Комик], Софисты.

«Plut.» заменено на «Plato»

Драк, военачальник ахейцев, побежденный Муммием.

Дранк, друг Латина, примечательный своей слабостью и красноречием. Он проявил себя упорным противником насильственных мер, которые Турн предпринимал против троянцев. Некоторые полагали, что поэт хотел изобразить под этим именем характер и красноречие Цицерона. Вергилий, Энеида, кн. 11, ст. 122.

Дрангиана, провинция Персии. Диодор, кн. 17.

Драп, мятежный галл и др. Цезарь, Записки о Галльской войне, кн. 8, гл. 30.

Драп, река в Норике, впадающая в Дунай близ Мурсы.

Дрепана и Дрепанум, ныне Трапани, город в Сицилии близ горы Эрикс, имеющий форму косы, откуда и произошло его название (δρεπανον, falx). Анхиз умер там во время своего путешествия в Италию с сыном Энеем. Римляне под командованием Клавдия Пульхра были разбиты у этого побережья в 249 г. до н. э. карфагенским военачальником Адгербалом. Вергилий, Энеида, кн. 3, ст. 707. — Цицерон, Против Верреса, кн. 2, гл. 57. — Овидий, Фасты, кн. 4, ст. 474. — Мыс Пелопоннеса.

«Scily» заменено на «Sicily»

Дрилон, река в Македонии, впадающая в Адриатическое море у Лисса.

Дримах, знаменитый разбойник с Хиоса. Когда за его голову была назначена награда, он приказал молодому человеку отрубить ее и пойти получить деньги. Столь необычный пример великодушия так понравился хиосцам, что они воздвигли храм в его память и почитали его как бога. Афиней, кн. 13.

Дрин, небольшая река, впадающая в Саву и Дунай.

Дриопид, афинский посол, отправленный к Дарию, когда мир с Александром был нарушен. Курций, кн. 3, гл. 13.

Дриос, гора в Аркадии.

Дрои, народ во Фракии. Фукидид, кн. 2, гл. 101.

Дромеус, прозвище Аполлона на Крите.

Дропики, народ в Персии. Геродот, кн. 1, гл. 125.

Дропион, царь Пеонии. Павсаний, кн. 10, гл. 13.

Друенций и Друенция, ныне Дюранс, быстрая река в Галлии, впадающая в Рону между Арлем и Авиньоном. Силий Италик, кн. 3, ст. 468. — Страбон, кн. 4.

Другеры, народ во Фракии. Плиний, кн. 4, гл. 11.

Друиды, служители религии у древних галлов и бриттов. Они делились на различные классы, называемые бардами, эвбагами, ватами, семнотеями, сарронидами и самотеями. Они пользовались величайшим почитанием у народа. Их жизнь была суровой и уединенной от мира, их одежда была своеобразной, и они обычно появлялись в тунике, доходившей чуть ниже колена. Поскольку главная власть была сосредоточена в их руках, они наказывали по своему усмотрению и могли объявлять войну и заключать мир по своему выбору. Их власть распространялась не только на частные семьи, но они могли низлагать магистратов и даже царей, если их действия каким-либо образом отклонялись от законов государства. Они имели привилегию назначать магистратов, ежегодно председательствовавших в их городах, и цари избирались только с их одобрения. Им было доверено воспитание молодежи, и все религиозные церемонии, праздники и жертвоприношения находились под их особым попечением. Они учили доктрине метемпсихоза и верили в бессмертие души. Они профессионально владели искусством магии, и благодаря своим знаниям в астрологии они предсказывали знамения и видели будущее, открывающееся перед их глазами. В своих жертвоприношениях они часто приносили в жертву богам человеческие жертвы — варварский обычай, который долго сохранялся среди них и который римские императоры пытались искоренить, но безуспешно. Власть и привилегии, которыми они пользовались, вызывали восхищение у их соотечественников, и, поскольку их должность была открыта для каждого ранга и каждого сословия, многие ежедневно предлагали себя в качестве кандидатов на эту важную должность. Однако строгость и суровость долгого послушничества отпугивали многих, и немногие были готовы взяться за труд, который обязывал их в течение 15 или 20 лет нагружать свою память длинными и утомительными максимами друидической религии. Их название происходит от греческого слова δρυς, дуб, потому что леса и уединенные убежища были местами их проживания. Цезарь, Записки о Галльской войне, кн. 6, гл. 13. — Плиний, кн. 16, гл. 44. — Диодор, кн. 5.

Друна, Дром, река в Галлии, впадающая в Рону.

Друзилла Ливия, дочь Германика и Агриппины, известная своим развратом и распущенностью. Она совершила инцест со своим братом Калигулой, который был так нежно привязан к ней, что во время опасной болезни сделал ее наследницей всех своих владений и приказал, чтобы она наследовала ему в Римской империи. Она умерла в 38 г. н. э. на 23-м году жизни и была обожествлена своим братом Калигулой, который пережил ее на некоторое время. — Дочь Агриппы, царя Иудеи и др.

Друзон, неискусный историк и скупой ростовщик, который заставлял своих должников, когда они не могли расплатиться с ним, слушать чтение его сочинений, чтобы извлечь из них похвалу и лесть. Гораций, кн. 1, сатира 3, ст. 86.

Друз, сын Тиберия и Випсании, прославившийся своей неустрашимостью и мужеством в провинциях Иллирик и Паннония. Он был возведен отцом в высшие государственные почести, но удар, который он нанес Сеяну, дерзкому распутнику, стал его погибелью. Сеян развратил Ливию, жену Друза, и вместе с ней добился того, что он был отравлен евнухом в 23 г. н. э. — Сын Германика и Агриппины, занимавший важнейшие должности при Тиберии. Однако его враг Сеян своими инсинуациями добился его гибели; Друз был заключен Тиберием в тюрьму и лишен всякой пищи. Он был найден мертвым через девять дней после заключения в 33 г. н. э. — Сын императора Клавдия, умерший, проглотив грушу, подброшенную в воздух. — Амбициозный римлянин, дед Катона. Он был убит за свое мятежное поведение. Патеркул, кн. 1, гл. 13. — Ливий, отец Юлии Августы, был близок с Брутом и покончил с собой вместе с ним после битвы при Филиппах. Патеркул, кн. 2, гл. 71. — Марк Ливий, знаменитый римлянин, возобновивший предложения об аграрных законах, которые оказались роковыми для Гракхов. Он был убит при входе в свой дом, хотя его сопровождало множество клиентов и латинян, которым он предложил привилегии римских граждан, в 190 г. до н. э. Цицерон, Риторика к Гереннию, кн. 4, гл. 22. — Нерон Клавдий, сын Тиберия Нерона и Ливии, усыновленный Августом. Он был братом Тиберия, который впоследствии стал императором. Он прославился в своих войнах в Германии и Галлии против ретов и винделиков и был удостоен триумфа. Он умер от падения с лошади на 30-м году жизни в 9 г. до н. э. От своей жены Антонии он оставил троих детей: Германика, Ливию и Клавдия. Дионисий Галикарнасский. — Марк Ливий Салинатор, консул, победивший Гасдрубала вместе со своим коллегой Клавдием Нероном. Гораций, кн. 4, ода 4. — Вергилий, Энеида, кн. 6, ст. 824. — Гай, историк, который однажды пропал из колыбели, а на следующий день был найден на самой высокой части дома, лицом к солнцу. — Марк, претор и др. Цицерон, Риторика к Гереннию, кн. 2, гл. 13. — Плебейский род Друзов дал восемь консулов, двух цензоров и одного диктатора. Прозвище Друз было дано роду Ливиев, как полагают некоторые, потому что один из них убил галльского вождя с таким именем. Вергилий, Энеида, кн. 6, ст. 824, упоминает Друзов среди прославленных римлян, и это, возможно, в большей степени потому, что жена Августа была из этого рода.

«12» заменено на «22»

Дриады, нимфы, покровительствовавшие лесам. Им приносили в жертву молоко, масло и мед, а иногда почитатели приносили в жертву козу. Их обычно не считали бессмертными, а скорее гениями, чья жизнь заканчивалась вместе с деревом, над которым они, как предполагалось, покровительствовали. Вергилий, Георгики, кн. 1, ст. 11.

Дриантиад, патронимик Ликурга, царя Фракии, сына Дриаса. Он порезал себе ноги, пытаясь уничтожить виноградные лозы, чтобы Вакху не приносили возлияний. Овидий, Ибис, ст. 345.

Дриас, сын Гипполоха, который был отцом Ликурга. Он отправился с Этеоклом на Фиванскую войну, где и погиб. Стаций, Фиваида, кн. 8, ст. 355. — Сын Марса, отправившийся на охоту на калидонского вепря. Аполлодор, кн. 1, гл. 8. — Кентавр на свадьбе Пирифоя, убивший Рета. Овидий, Метаморфозы, кн. 12, ст. 296. — Дочь Фавна, которая так ненавидела вид мужчин, что никогда не появлялась на публике. — Сын Ликурга, убитый собственным отцом в ярости. Аполлодор, кн. 3, гл. 5. — Сын Египта, убитый своей женой Эвридикой. Аполлодор, кн. 2, гл. 1.

Дримея, город в Фокиде. Павсаний, кн. 10, гл. 33.

Дримо, морская нимфа, одна из спутниц Кирены. Вергилий, Георгики, кн. 4, ст. 536.

Дримус, город между Аттикой и Беотией.

Дриопа, женщина с Лемноса, чей облик приняла Венера, чтобы убедить всех женщин острова убить мужчин. Флакк, кн. 2, ст. 174. — Дева из Эхалии, на которой женился Андремон после того, как она была обесчещена Аполлоном. Она стала матерью Амфиса, который, будучи еще годовалым ребенком, вместе со своей матерью был превращен в лотос. Овидий, Метаморфозы, кн. 10, ст. 331. — Нимфа, мать Тарквита от Фавна. Вергилий, Энеида, кн. 10, ст. 551. — Нимфа Аркадии, мать Пана от Меркурия, согласно Гомеру, Гимн 19 к Пану.

Дриопейя, ежегодный день, отмечавшийся в Асине в Арголиде в честь Дриопа, сына Аполлона.

Дриопы, народ Греции близ горы Эта. Впоследствии они перешли на Пелопоннес, где населяли города Асину и Гермиону в Арголиде. Когда они были изгнаны из Асины жителями Аргоса, они поселились среди мессенцев и назвали город именем своего древнего жилища — Асина. Некоторые из их потомков отправились основывать поселение в Малой Азии вместе с ионийцами. Геродот, кн. 1, гл. 146; кн. 8, гл. 32. — Павсаний, кн. 4, гл. 34. — Страбон, кн. 7, 8, 13. — Плиний, кн. 4, гл. 1. — Вергилий, Энеида, кн. 4, ст. 146. — Лукан, кн. 3, ст. 179.

«Drpŏpes» заменено на «Dryŏpes»

Дриопида и Дриопида, небольшая страна у подножия горы Эта в Фессалии. Ее точное местоположение не установлено. Согласно Плинию, она граничила с Эпиром. Некоторое время она находилась во владении эллинов после того, как они были изгнаны из Гистиеотиды кадмейцами. Геродот, кн. 1, гл. 56.

Дриоп, сын Приама. — Сын Аполлона. Павсаний, кн. 4, гл. 34. — Друг Энея, убитый Клаусом в Италии. Вергилий, Энеида, кн. 10, ст. 346.

Дрипетида, младшая дочь Дария, выданная Александром замуж за Гефестиона. Диодор, кн. 18.

Дубис, или Алдуадубис, До, река в Галлии, впадающая в Сону.

Дубрис, город в Британии, предположительно Дувр.

Дукетий, сицилийский военачальник, умерший в 440 г. до н. э.

Закон Дуиллия, был принят Марком Дуиллием, трибуном, в 304 г. от основания Рима. Он сделал тяжким преступлением оставление римского народа без своих трибунов или создание любого нового магистрата без достаточной причины. Ливий, кн. 3, гл. 55. — Другой, в 392 г. от основания Рима, для регулирования того, какой процент должен выплачиваться за ссуженные деньги.

Гай Дуиллий Непот, римский консул, первым одержавший победу над морской мощью Карфагена в 260 г. до н. э. Он захватил 50 кораблей противника и был удостоен морского триумфа, первого, который когда-либо был в Риме. Сенат вознаградил его доблесть, разрешив ему каждый день во время ужина слушать музыку и зажигать факелы за государственный счет. В ознаменование этой победы были отчеканены медали, и в Риме до сих пор существует колонна, воздвигнутая по этому случаю. Цицерон, О старости. — Тацит, Анналы, кн. 1, гл. 12.

Дулихий, остров в Ионическом море, напротив Ахелоя. Он был частью царства Улисса. Овидий, Скорбные элегии, кн. 1, поэма 4, ст. 67; Метаморфозы, кн. 14, ст. 226; Лекарство от любви, ст. 272. — Марциал, кн. 11, письмо 70, ст. 8. — Вергилий, Эклоги, поэма 6, ст. 76.

Думнориг, могущественный вождь эдуев. Цезарь, Записки о Галльской войне, кн. 1, гл. 9.

Дунакс, гора во Фракии.

Дураций Пиктон, галл, который оставался в постоянной дружбе с римским народом. Цезарь, Записки о Галльской войне, кн. 8, гл. 26.

Дурис, историк с Самоса, процветавший в 257 г. до н. э. Он написал жизнь Агафокла Сиракузского, трактат о трагедии, историю Македонии и др. Страбон, кн. 1.

Дурий, большая река древней Испании, ныне называемая Дору, которая впадает в океан близ современного Порту в Португалии, после течения почти в 300 миль. Силий Италик, кн. 1, ст. 234.

Дурокассы, главная резиденция друидов в Галлии, ныне Дрё. Цезарь, Записки о Галльской войне, кн. 6, гл. 13.

Дурония, город самнитов.

Дузии, некоторые божества у галлов. Августин, О граде Божьем, кн. 15, гл. 23.

Дуумвиры, два знатных патриция в Риме, впервые назначенные Тарквинием для хранения Сивиллиных книг, которые, как предполагалось, содержали судьбу Римской империи. Эти священные книги были помещены в Капитолий и заперты в сундук под землей. К ним обращались редко и только по приказу сената, когда армии терпели поражение в войне или когда Риму, казалось, угрожало вторжение или тайные мятежи. Эти жрецы продолжали свою деятельность в соответствии с первоначальным установлением до 388 г. от основания Рима, когда трибунами был предложен закон об увеличении их числа до 10, избираемых без разбора из патрицианских и плебейских семей. По их числу они назывались децемвирами, а некоторое время спустя Сулла увеличил их число до 15, известных под названием квиндецемвиров. — Были также определенные магистраты в Риме, называемые Duumviri perduelliones sive capitales. Они были впервые созданы Туллом Гостилием для суда над теми, кто обвинялся в государственной измене. Эта должность была упразднена как ненужная, но Цицерон жалуется на их восстановление трибуном Лабиеном. В защиту Рабирия по обвинению в государственной измене. — Некоторые из командиров римских судов также назывались дуумвирами, особенно когда их было двое вместе. Они были впервые созданы в 542 г. от основания Рима. — Были также в муниципальных городах в провинциях два магистрата, называемые Duumviri municipales. Они избирались из центурионов, и их должность была почти такой же, как у двух консулов в Риме. Иногда их сопровождали два ликтора с фасциями. Их магистратура продолжалась пять лет, по какой причине их называли Quinquennales magistratus.

Дягонд, фиванский законодатель, отменивший все ночные жертвоприношения. Цицерон, О законах, кн. 2, гл. 15.

Дьярденс, река на окраинах Индии. Курций, кн. 8, гл. 9.

Димы, город в Ахайе. Ливий, кн. 27, гл. 31; кн. 32, гл. 22. — Павсаний, кн. 7, гл. 17.

Димеи, народ Этолии. Диодор, кн. 19.

Димас, троянец, который присоединился к Энею, когда Троя была взята, и был в конце концов убит своими соотечественниками, которые приняли его за врага, потому что он облачился в доспехи одного из греков, которых он убил. Вергилий, Энеида, кн. 2, ст. 340 и 428. — Отец Гекубы. Овидий, Метаморфозы, кн. 11, ст. 761.

Димн, один из офицеров Александра. Он вступил в заговор со многими своими сослуживцами против жизни своего господина. Заговор был раскрыт, и Димн заколол себя до того, как его привели к царю. Курций, кн. 6, гл. 7.

Динамена, одна из нереид. Гомер, Илиада, кн. 18, ст. 43.

Династа, дочь Феспия. Аполлодор.

Дирас, река в Трахинии. Она берет начало у подножия горы Эта и впадает в Малийский залив. Геродот, кн. 7, гл. 198.

Дирасп, река в Скифии. Овидий, Скорбные элегии, кн. 4, поэма 10, ст. 54.

Дирис, название горы Атлас среди жителей той местности.

Диррахий, ныне Дуррес, большой город Македонии, граничащий с Адриатическим морем, основанный колонией с Коркиры в 623 г. до н. э. Древнее название его было Эпидамн, которое римляне, считая его зловещим, изменили на Диррахий. Цицерон был там благосклонно принят во время своего изгнания. Мела, кн. 2, гл. 3. — Павсаний, кн. 6, гл. 10. — Плутарх. — Цицерон, кн. 3, Письма к Аттику, письмо 22.

«intlo» заменено на «into»

«favourabe» заменено на «favourable»

Дисавл, брат Келея, который учредил мистерии Цереры в Келеях. Павсаний, кн. 2, гл. 14.

Дискинет, афинский архонт. Павсаний, кн. 4, гл. 27.

Дисор, гора во Фракии. Геродот, кн. 5, гл. 22.

Диспонтии, народ Элиды. Павсаний, кн. 6, гл. 22.

Е

Еан, человек, предположительно убивший Патрокла и бежавший к Пелею в Фессалию. Страбон, кн. 9.

Еан, имя Януса у древних латинян.

Еарин, красивый мальчик, евнух Домициана. Стаций, кн. 3, Сильвы, поэма 4.

Еасий, город Ахайи на Пелопоннесе. Павсаний, кн. 7, гл. 6.

Евдомия, праздник в честь Аполлона в Афинах на седьмой день каждого лунного месяца. Было принято петь гимны в честь бога и носить с собой лавровые ветви. — Был также другой праздник с таким же названием, отмечавшийся частными семьями на седьмой день после рождения каждого ребенка.

Ебон, имя, данное Вакху жителями Неаполя. Макробий, кн. 1, гл. 18.

Ебора, город в Португалии, ныне Эвора.

Еборакум, Йорк в Англии.

Ебуды, западные острова Британии, ныне Гебриды.

Ебуроны, народ Бельгии, ныне область Льежа. Цезарь, Записки о Галльской войне, кн. 2, гл. 4; кн. 6, гл. 5. — Эбуровики Аулерки были жителями Эврё в Нормандии. Цезарь, Записки о Галльской войне, кн. 3, гл. 17.

Ебус, один из Балеарских островов, 100 миль в окружности, на котором нет вредных животных. Он находится недалеко от побережья Испании в Средиземном море, ныне носит название Ивиса и славится пастбищами и инжиром. Плиний, кн. 3, гл. 5. — Человек, участвовавший в рутульской войне. Вергилий, Энеида, кн. 12, ст. 299.

Экбатана (ов), ныне Хамадан, столица Мидии и дворец Дейока, царя Мидии. Он был окружен семью стенами, которые поднимались постепенным подъемом и были окрашены в семь разных цветов. Самая дальняя была самой низкой, а самая внутренняя, которая была самой знаменитой, содержала королевский дворец. Парменион был казнен там по приказу Александра; и Гефестион также умер там и получил самое пышное погребение. Геродот, кн. 1, гл. 98. — Страбон, кн. 21. — Курций, кн. 3, гл. 5; кн. 5, гл. 8; кн. 7, гл. 10. — Диодор, кн. 17. — Город в Сирии, где Камбиз нанес себе смертельную рану, садясь на лошадь. Геродот, кн. 3. — Птолемей, кн. 6, гл. 2. — Курций, кн. 5, гл. 8.

Екехирия, жена Ифита. Павсаний, кн. 5, гл. 10.

Ецетра, город вольсков. Ливий, кн. 2, гл. 25; кн. 3, гл. 4.

Ехекрат, фессалиец, который совершил насилие над Фебой, жрицей храма Аполлона в Дельфах. В связи с этим обстоятельством был издан указ, согласно которому ни одна женщина не допускалась к должности жрицы до 50 лет. Диодор, кн. 4.

Ехедамия, город в Фокиде. Павсаний, кн. 10, гл. 3.

Ехелат, человек, который привел колонию в Африку. Страбон, кн. 8.

Ехельта, укрепленный город в Сицилии.

Ехел, троянский вождь, убитый Патроклом. — Другой, сын Агенора, убитый Ахиллом. Гомер, Илиада, кн. 16 и 20.

Ехемброт, аркадянин, получивший приз на Пифийских играх. Павсаний, кн. 10, гл. 7.

Ехемон, сын Приама, убитый Диомедом. Гомер, Илиада, кн. 5, ст. 160.

Ехем, аркадянин, победивший дорийцев, когда они пытались вернуть Пелопоннес под предводительством Гилла. Павсаний, кн. 8, гл. 5. — Царь Аркадии, присоединившийся к Аристомену против спартанцев.

Ехеней, феакиец. Гомер, Одиссея, кн. 7.

Ехефрон, один из сыновей Нестора. Аполлодор, кн. 1, гл. 9. — Сын Приама. Аполлодор. — Сын Геркулеса. Павсаний, кн. 8, гл. 24.

Ехеполис, троянец, сын Фасия, убитый Антилохом. Гомер, Илиада, кн. 4, ст. 458.

Ехестрат, сын Агиса I, царя Спарты, наследовавший своему отцу в 1058 г. до н. э. Геродот, кн. 7, гл. 204.

Ехеветенсы, народ Тегеи в Аркадии. Павсаний, кн. 8, гл. 45.

Ехидна, знаменитое чудовище, порожденное союзом Хрисаора с Каллироей, дочерью Океана. Она изображается как красивая женщина в верхней части тела, но как змея ниже пояса. Она была матерью от Тифона Орфа, Гериона, Цербера, Гидры и др. Согласно Геродоту, Геркулес имел от нее троих детей: Агатирса, Гелона и Скифа. Геродот, кн. 3, гл. 108. — Гесиод, Теогония. — Аполлодор, кн. 2. — Павсаний, кн. 8, гл. 18. — Овидий, Метаморфозы, кн. 9, ст. 158.

Ехидор, река во Фракии. Птолемей, кн. 3.

Ехинады, или Ехины, пять небольших островов близ Акарнании, в устье реки Ахелой. Они образовались в результате наводнений этой реки, а также песка и ила, которые несли ее воды, и теперь носят название Курцолари. Плиний, кн. 2, гл. 85. — Геродот, кн. 2, гл. 10. — Овидий, Метаморфозы, кн. 8, ст. 588. — Страбон, кн. 2.

Ехинон, город во Фракии. Мела, кн. 2, гл. 3.

Ехин, остров в Эгейском море. — Город в Акарнании, — во Фтиотиде. Ливий, кн. 32, гл. 33.

Ехинусса, остров близ Эвбеи, называвшийся впоследствии Кимол. Плиний, кн. 4, гл. 12.

Ехион, один из тех людей, которые выросли из зубов дракона, посеянных Кадмом. Он был одним из пяти, кто пережил судьбу своих братьев и помогал Кадму в строительстве города Фивы. Кадм вознаградил его услуги, выдав за него замуж свою дочь Агаву. Он был отцом Пенфея от Агавы. Он наследовал своему тестю на престоле Фив, как полагали некоторые, и по этому обстоятельству Фивы назывались Ехионовыми, а жители — Ехионидами. Овидий, Метаморфозы, кн. 3, ст. 311; Скорбные элегии, кн. 5, поэма 5, ст. 53. — Сын Меркурия и Антианиры, который был глашатаем аргонавтов. Флакк, кн. 1, ст. 400. — Человек, который часто получал приз в беге. Овидий, Метаморфозы, кн. 8, ст. 292. — Музыкант в Риме в эпоху Домициана. Ювенал, сатира 6, ст. 76. — Скульптор. — Художник.

Ехионид, патронимик, данный Пенфею как потомку Ехиона. Овидий, Метаморфозы, кн. 3.

«deseended» заменено на «descended»

Ехионий, эпитет, применяемый к человеку, родившемуся в Фивах, основанных с помощью Ехиона. Вергилий, Энеида, кн. 12, ст. 515.

Эхо, дочь Воздуха и Земли, которая в основном проживала в окрестностях Кефиса. Она была одной из спутниц Юноны и стала доверенным лицом любовных похождений Юпитера. Однако ее болтливость не понравилась Юпитеру; она была лишена Юноной дара речи и могла только отвечать на вопросы, которые ей задавали. Пан был когда-то одним из ее поклонников, но он никогда не пользовался ее благосклонностью. Эхо, после того как была наказана Юноной, влюбилась в Нарцисса, и, будучи презираемой им, она зачахла и превратилась в камень, который до сих пор сохраняет силу голоса. Овидий, Метаморфозы, кн. 3, ст. 358.

Екном, гора в Сицилии, ныне Ликата.

Эдесса и Эдеса, город в Сирии.

Эдесса порт, гавань Сицилии близ Пахина. Цицерон, Против Верреса, кн. 5, гл. 34.

Эдета, или Лерия, город в Испании вдоль реки Сукрон. Плиний, кн. 3, гл. 3. — Ливий, кн. 28, гл. 24. — Силий Италик, кн. 3, ст. 371.

Эдисса и Эдесса, город в Македонии, взятый Караном и названный Эги, или Эгеас. См. Эдесса.

Эдон, гора во Фракии, называемая также Эдонус. От этой горы та часть Фракии, которая лежит между Стримоном и Нессом, часто называется Эдония, и этот эпитет обычно применяется не только к Фракии, но и к холодному северному климату. Вергилий, Энеида, кн. 12, ст. 325. — Плиний, кн. 4, гл. 18. — Лукан, кн. 1, ст. 674.

Эдоны, или Эдоны, народ во Фракии, близ Стримона. Аполлодор, кн. 3, гл. 5.

Эдониды, имя, данное жрицам Вакха, потому что они праздновали фестивали бога на горе Эдон. Овидий, Метаморфозы, кн. 11, ст. 69.

Эдилий, гора, которую Сулла захватил для нападения на жителей Херонеи. Плутарх, Сулла.

Ээтион, отец Андромахи и семи сыновей, был царем Фив в Киликии. Он был убит Ахиллом. От него слово Ээтионей применяется к его родственникам или потомкам. Гомер, Илиада, кн. 12. — Командующий афинским флотом, побежденный македонянами под командованием Клита близ Ехинад. Диодор, кн. 18.

Эгелид, река в Этрурии. Вергилий, Энеида, кн. 8, ст. 610.

Эгерия, нимфа Ариции в Италии, где особенно почиталась Диана. Эгерия была возлюбленной Нумы, и, согласно Овидию, она стала его женой. Этот царь часто навещал ее, и чтобы более успешно внедрять свои законы и новые правила в государстве, он торжественно объявил перед римским народом, что они были предварительно освящены и одобрены нимфой Эгерией. Овидий говорит, что Эгерия была так безутешна после смерти Нумы, что растаяла в слезах и была превращена Дианой в фонтан. Многие считают ее богиней, покровительствовавшей беременности женщин, и некоторые утверждают, что она то же самое, что Луцина или Диана. Ливий, кн. 1, гл. 19. — Овидий, Метаморфозы, кн. 15, ст. 547. — Вергилий, Энеида, кн. 7, ст. 775. — Марциал, кн. 2, письмо 6, ст. 16.

Эгесарет, фессалиец из Лариссы, который поддерживал интересы Помпея во время гражданских войн. Цезарь, кн. 3, Гражданская война, гл. 35.

Эгесин, философ, ученик Эвандра. Цицерон, Академики, кн. 4, гл. 6.

Эгеста, дочь Гиппота Троянского. Ее отец выставил ее в море из страха, что она будет пожрана морским чудовищем, которое опустошало страну. Она была доставлена в целости и сохранности в Сицилию, где была обесчещена рекой Кринис. — Город в Сицилии. См. Эгеста.

Эгнация Максимилла, женщина, которая сопровождала своего мужа в изгнание при Нероне и др. Тацит, Анналы, кн. 15, гл. 71. — Город. См.: Гнатия.

Прокул Эгнаций, хитрый и вероломный римлянин в правление Нерона, который совершал величайшие преступления ради денег. Тацит, История, кн. 4, гл. 10.

Эйон, торговое место в устье Стримона. Павсаний, кн. 8, гл. 8.

Эионы, деревня на побережье Пелопоннеса.

Эионей, грек, убитый Гектором во время Троянской войны. Гомер, «Илиада», кн. 8. — Фракиец, отец Реса. «Илиада», кн. 10.

Элабонт, река близ Антиохии. Страбон.

Элея, город в Эолиде. Ливий, кн. 36, гл. 43; Павсаний, кн. 9, гл. 5. — Остров в Пропонтиде.

Элей, часть Эпира. — Эпитет Юпитера. — Город в Фракийском Херсонесе. Ливий, кн. 31, гл. 16; кн. 37, гл. 9.

Элагабал, эпитет солнца в Эмесе.

Элаит, роща близ Канопа в Египте.

Элай, гора в Аркадии. Павсаний, кн. 8, гл. 41.

Элафия, эпитет Дианы в Элиде. Павсаний, кн. 6, гл. 22.

Элаф, река в Аркадии. Павсаний, кн. 8, гл. 36.

Элафеболии, праздник в честь Дианы-охотницы. Во время празднования изготавливали пирог в форме оленя (ἐλαφος) и приносили его в дар богине. Установление этого праздника связано со следующим обстоятельством. Когда фокейцы потерпели тяжелое поражение от фессалийцев, они по совету некоего Дейфанта решили сложить костер из горючих материалов и сжечь своих жен, детей и имущество, чтобы не сдаваться врагу. Это решение было единодушно одобрено женщинами, которые постановили наградить Дейфанта венком за его великодушие. Когда все было готово, прежде чем поджечь костер, они вступили в бой с врагами и сражались с такой отчаянной яростью, что полностью разгромили их и одержали полную победу. В память об этом неожиданном успехе был учрежден праздник в честь Дианы, который отмечался с величайшей торжественностью, так что даже один из месяцев года, март, был назван Элафеболионом в связи с этим событием.

Элаптоний, юноша, участвовавший в заговоре против Александра Македонского. Курций, кн. 8, гл. 6.

Элара, мать Тифия от Юпитера. Аполлодор, кн. 1, гл. 4. — Дочь Орхомена, царя Аркадии. Страбон, кн. 9.

Элатея, крупнейший город Фокиды, близ Кефиса. Павсаний, кн. 10, гл. 34.

Элатия, город в Фокиде. Ливий, кн. 28, гл. 7. — Город в Фессалии. Ливий, кн. 42, гл. 54.

Элат, один из первых эфоров Спарты, 760 г. до н. э. Плутарх, «Ликург». — Отец Кенея. Овидий, «Метаморфозы», кн. 12, ст. 497. — Гора в Азии; гора на Закинфе. — Отец Полифема-аргонавта от Гипсеи. Аполлодор, кн. 3, гл. 9. — Сын Аркада, царя Аркадии, от Эрато, удалившийся в Фокиду. Аполлодор, кн. 3, гл. 9; Павсаний, кн. 8, гл. 4. — Царь в войске Приама, убитый Агамемноном. Гомер, «Илиада», кн. 6. — Один из женихов Пенелопы, убитый Евмеем. Гомер, «Одиссея», кн. 22, ст. 267.

Элавер, река в Галлии, впадающая в Луару, ныне Алье.

Элея, город в Кампании, откуда последователи Зенона получили название элейской школы. Цицерон, «Академики», кн. 4, гл. 42; «Тускуланские беседы», кн. 2, гл. 21 и 22; «О природе богов», кн. 3, гл. 33. — Город в Эолиде.

Электра, одна из океанид, жена Атланта и мать Дардана от Юпитера. Овидий, «Фасты», кн. 4, ст. 31. — Дочь Атланта и Плейоны. Она была превращена в созвездие. Аполлодор, кн. 3, гл. 10 и 12. — Одна из Данаид. Аполлодор, кн. 2, гл. 1. — Дочь Агамемнона, царя Аргоса. Она первой подстрекала своего брата Ореста отомстить за смерть отца, убив свою мать Клитемнестру. Орест выдал ее замуж за своего друга Пилада, и она стала матерью двух сыновей, Строфия и Мердона. Ее приключения и несчастья составляют одну из интересных трагедий поэта Софокла. Гигин, басня 122; Павсаний, кн. 2, гл. 16; Элиан, «Пестрые рассказы», кн. 4, гл. 26 и др. — Сестра Кадма. Павсаний, кн. 9, гл. 8. — Город и река в Мессении на Пелопоннесе. Павсаний, кн. 4, гл. 33. — Одна из служанок Елены. Павсаний, кн. 10, гл. 25.

Электры, ворота в Фивах. Павсаний, кн. 9, гл. 8.

Электриды, острова в Адриатическом море, получившие свое название от количества янтаря (electrum), который они производили. Согласно Аполлонию Родосскому, они находились в устье По, но некоторые историки сомневаются в их существовании. Плиний, кн. 2, гл. 26; кн. 37, гл. 2; Мела, кн. 2, гл. 7.

Электрион, царь Аргоса, сын Персея и Андромеды. Он был братом Алкея, на дочери которого Анаксо он женился, и имел от нее нескольких сыновей и одну дочь, Алкмену. Он послал своих сыновей против телебоев, которые разорили его страну, и все они были убиты, кроме Ликимния. После этого Электрион обещал свою корону и дочь в жены тому, кто возьмется наказать телебоев за смерть его сыновей. Амфитрион предложил себя и преуспел. Электрион по неосторожности погиб от руки своего зятя. См.: Амфитрион, Алкмена. Аполлодор, кн. 2, гл. 4; Павсаний.

Элеи, народ Элиды на Пелопоннесе. Ранее они назывались эпеями. В их стране находился храм Юпитера, где также проводились Олимпийские игры, которыми они руководили. Их лошади пользовались большой славой, отсюда выражения «элейские кони» и «элейская пальма». Проперций, кн. 3, элегия 9, ст. 18; Павсаний, кн. 5; Лукан, кн. 4, ст. 293.

Элелей, эпитет Вакха, происходящий от слова ἐλελευ, которое вакханки громко повторяли во время его празднеств. Его жрицы вследствие этого назывались элелеидами. Овидий, «Метаморфозы», кн. 4, ст. 15.

Элеон, деревня в Беотии. — Другая деревня в Фокиде.

Элеонт, город во Фракийском Херсонесе.

Элефантида, поэтесса, писавшая сладострастные стихи. Марциал, кн. 12, письмо 43. — Принцесса, от которой у Даная было две дочери. Аполлодор, кн. 2. — Остров на реке Нил в Верхнем Египте с одноименным городом, который некоторые авторы часто называют Элефантиной. Страбон, кн. 17; Геродот, кн. 2, гл. 9 и др.

Элефантофаги, народ в Эфиопии.

Эльфенор, сын Халкодона, был одним из женихов Елены. Гомер, «Илиада», кн. 2, ст. 47.

Элепор, река в Великой Греции.

Элевхия, дочь Феспия. Аполлодор.

Элевс, город во Фракии. — Река в Мидии. — Царь Элиды. Павсаний, кн. 5, гл. 3.

Элевсинии, великий праздник, отмечавшийся каждые четыре года келеями, флиасийцами, а также фенейцами, лакедемонянами, паррасийцами и критянами; но особенно жителями Афин каждые пять лет в Элевсине в Аттике, где он был введен Эвмолпом в 1356 г. до н. э. Это был самый знаменитый из всех религиозных обрядов Греции, откуда его часто называют, по преимуществу, «мистериями». Его соблюдали с таким суеверием, что если кто-либо когда-либо раскрывал его, считалось, что он навлек на себя божественный гнев, и жить с ним в одном доме было небезопасно. Такого нечестивца публично предавали позорной смерти. Этот праздник был посвящен Церере и Прозерпине; все в нем содержало тайну, и саму Цереру знали только под именем Ахея, от скорби и печали (ἄχθος), которые она испытывала из-за потери своей дочери. Эта таинственная секретность торжественно соблюдалась и предписывалась всем почитателям богини; и если кто-либо появлялся на праздновании, намеренно или по неведению, без надлежащего посвящения, его немедленно карали смертью. В этом торжестве участвовали люди обоих полов и всех возрастов, и пренебрежение этой священной частью религии считалось столь тяжким преступлением, что это было одним из самых серьезных обвинений, способствовавших осуждению Сократа. Посвященные находились под особой опекой божеств, и поэтому считалось, что их жизнь сопровождается большим счастьем и реальной безопасностью, чем жизнь других людей. Это благо даровалось не только при жизни, но и распространялось за пределы могилы, и они удостаивались первых мест на Елисейских полях, в то время как другие были обречены валяться в вечной грязи и позоре. Поскольку польза от искупления была столь обширной, особое внимание уделялось проверке характера тех, кто представлялся для посвящения. Виновные в убийстве, даже против своей воли, а также уличенные в колдовстве или любом тяжком преступлении не допускались, и афиняне позволяли посвящать только тех, кто был гражданами их города. Это правило, которое вынудило Геракла, Кастора и Поллукса стать гражданами Афин, строго соблюдалось в первые века существования института, но впоследствии все люди, за исключением варваров, свободно допускались к посвящению. Праздники делились на великие и малые мистерии. Малые были учреждены по следующему обстоятельству. Геракл проходил мимо Элевсина, когда афиняне праздновали мистерии, и пожелал быть посвященным. Поскольку это нельзя было сделать, так как он был чужеземцем, а Эвмолп не хотел огорчать его из-за его великой силы и услуг, которые он оказал афинянам, был учрежден другой праздник, не нарушающий законов. Он назывался «малыми», и Геракл был торжественно допущен к празднованию и посвящен. Эти малые мистерии отмечались в Аграх, близ Илисса. Великие праздновались в Элевсине, от которого Церера получила имя Элевсиния. В более поздние времена малые праздники были подготовительными к великим, и никто не мог быть посвящен в Элевсине без предварительного очищения в Аграх. Это очищение они совершали, сохраняя себя чистыми, целомудренными и неоскверненными в течение девяти дней, после чего приходили и приносили жертвы и молитвы, надевая цветочные гирлянды, называемые исмера или имера, и имея под ногами «шкуру Юпитера», которая была шкурой жертвы, принесенной этому богу. Человек, который помогал, назывался гидранос, от «воды», которая использовалась при очищении, а сами они назывались «мистами», посвященными. Через год после посвящения в малые мистерии они приносили в жертву свинью Церере и допускались к великим, и тайны праздников торжественно открывались им, отчего они назывались эфорами и эпоптами, наблюдателями. Обряд совершался следующим образом. Кандидаты, увенчанные миртом, допускались ночью в место, называемое «мистическим храмом», огромное и изумительное здание. Входя в храм, они очищались, омывая руки в святой воде, и получали наставление, что должны прийти с чистым и незапятнанным разумом, без чего чистота тела будет неприемлемой. После этого святые мистерии зачитывались им из большой книги, называемой петрома, потому что она была сделана из двух камней, петрай, плотно скрепленных вместе. После этого жрец, называемый Иерофантом, предлагал им определенные вопросы, на которые они охотно отвечали. После этого странные и удивительные объекты представали их взору; место часто казалось содрогающимся и внезапно озарялось огнем, а затем покрывалось мрачной тьмой и ужасом. Иногда слышались громы или вспышки молний появлялись со всех сторон. В другое время слышались отвратительные шумы и завывания, и дрожащих зрителей пугали внезапные и страшные видения. Это называлось «аутопсией», созерцанием. После этого посвященные отпускались с варварскими словами «конкс, омпакс». Одежды, в которых они были посвящены, считались священными и не менее эффективными для предотвращения зла, чем амулеты и заклинания. По этой причине их никогда не снимали, пока они не становились совершенно непригодными для носки, после чего их отдавали детям или посвящали богине. Главным лицом, присутствовавшим при посвящении, был Иерофант, «открыватель священных вещей». Он был гражданином Афин и занимал свою должность пожизненно, хотя среди келеев и флиасийцев она была ограничена периодом в четыре года. Он был обязан полностью посвятить себя служению божествам; его жизнь была целомудренной и безбрачной, и он обычно умащал свое тело соком болиголова, который, как говорят, своей крайней холодностью в значительной степени подавляет естественный жар. У Иерофанта было три помощника; первый назывался дадухом, «факелоносцем», и ему разрешалось жениться; второй назывался кериксом, «глашатаем»; третий служил у алтаря и назывался «стоящим у алтаря». Говорят, что Иерофант был прообразом могущественного творца всех вещей, Дадух — солнца, Керикс — Меркурия, а стоящий у алтаря — луны. Кроме них были и другие низшие чиновники, которые следили за тем, чтобы все выполнялось по обычаю. Первый из них, называемый басилевсом, был одним из архонтов; он возносил молитвы и приносил жертвы, а также следил за тем, чтобы во время празднования не было непристойностей или беспорядка. Кроме него было еще четверо, называемых эпимелетами, «кураторами», избираемыми народом. Один из них выбирался из священного рода Эвмолпидов, другой был из Кериков, а остальные — из числа граждан. Было также 10 человек, которые помогали на этом и любом другом празднике, называемых иеропоями, потому что они приносили жертвы. Этот праздник отмечался в месяце боэдромионе, или сентябре, и длился девять дней, с 15-го по 23-е число. В это время было запрещено арестовывать кого-либо или подавать какие-либо прошения под страхом штрафа в 1000 драхм или, по мнению других, под страхом смерти. Посвященным также было запрещено сидеть на крышке колодца, есть бобы, кефаль или ласок. Если какая-либо женщина ехала в Элевсин на колеснице, она была обязана по эдикту Ликурга заплатить 6000 драхм. Целью этого закона было уничтожение всякого различия между богатыми и бедными гражданами. Первый день празднования назывался «агормос», «собрание», так как можно сказать, что почитатели впервые встречались вместе. Второй день назывался «к морю, вы, посвященные», потому что им приказывали очиститься, искупавшись в море. На третий день приносились жертвы, главным образом кефаль; а также ячмень с поля Элевсина. Эти приношения назывались «Тюа» и считались настолько священными, что жрецам самим не разрешалось, как в других жертвоприношениях, вкушать их. На четвертый день они совершали торжественную процессию, в которой «калатион», священная корзина Цереры, перевозилась в освященной повозке, в то время как со всех сторон люди кричали «радуйся, Деметра!». За ними следовали женщины, называемые «кистофорами», которые несли корзины, в которых были сезам, чесаная шерсть, зерна соли, змея, гранаты, тростник, ветви плюща, определенные пироги и т. д. Пятый день назывался «днем факелов», потому что в следующую ночь люди бегали с факелами в руках. Было принято посвящать факелы Церере и соревноваться, кто предложит самый большой, в память о странствиях богини и о том, как она зажгла факел в пламени горы Этна. Шестой день назывался «Иакх», от Иакха, сына Юпитера и Цереры, который сопровождал свою мать в поисках Прозерпины с факелом в руке. В связи с этим обстоятельством его статуя держала в руке факел и торжественно перевозилась из Керамика в Элевсин. Статуя вместе с сопровождавшими ее лицами, называемыми «иакхагогами», была увенчана миртом. По пути не было слышно ничего, кроме пения и шума медных котлов, под которые танцевали почитатели. Путь, по которому они выходили из города, назывался «священным путем»; место отдыха — «священной смоковницей», от смоковницы, которая росла по соседству. Они также останавливались на мосту через Кефис, где насмехались над проходящими мимо. После того как они проходили этот мост, они входили в Элевсин через место, называемое «мистическим входом». На седьмой день проводились спортивные состязания, в которых победители награждались мерой ячменя, так как это зерно было впервые посеяно в Элевсине. Восьмой день назывался «днем Эпидавров», потому что однажды Эскулап, по возвращении из Эпидавра в Афины, был посвящен через повторение малых мистерий. Поэтому стало обычаем праздновать их во второй раз в этот день, чтобы те, кто еще не был посвящен, могли быть законно допущены. Девятый и последний день праздника назывался «земляными сосудами», потому что было принято наполнять два таких сосуда вином, один из которых ставился на восток, а другой на запад, и после повторения некоторых мистических слов оба они опрокидывались, и вино, пролитое на землю, приносилось в качестве возлияния. Таков был способ празднования Элевсинских мистерий, которые считались самыми священными и торжественными из всех праздников, соблюдаемых греками. Некоторые полагали, что они были непристойными и отвратительными, и что именно отсюда происходила вся таинственная секретность. Они были перенесены из Элевсина в Рим в эпоху Адриана, где соблюдались с теми же церемониями, что и прежде, хотя, возможно, с большей свободой и распущенностью. Они просуществовали около 1800 лет и были окончательно упразднены Феодосием Великим. Элиан, «Пестрые рассказы», кн. 12, гл. 24; Цицерон, «О законах», кн. 2, гл. 14; Павсаний, кн. 10, гл. 31 и др.; Плутарх.

«ужас»

Элевсин, или Элевсин, город в Аттике, равноудаленный от Мегары и Пирея, прославленный праздниками в честь Цереры. См.: Элевсинии. Он был основан Триптолемом. Овидий, «Фасты», кн. 4, ст. 507; Павсаний, кн. 9, гл. 24.

удалено постороннее упоминание «5»

Элевтер, сын Аполлона. — Один из куретов, от которых получили свое название город в Беотии и другой на Крите. Павсаний, кн. 9, гл. 2 и 9.

Элевтеры, деревня в Беотии, между Мегарой и Фивами, где Мардоний был разбит с 300 000 воинов. Плиний, кн. 4, гл. 7; кн. 34, гл. 8.

Элевтерии, праздник, отмечавшийся в Платеях в честь Юпитера Элевтерия, или «дарователя свободы», делегатами почти всех городов Греции. Его установление произошло по следующему поводу: после победы, одержанной греками под предводительством Павсания над Мардонием, персидским полководцем, в земле Платей, были воздвигнуты алтарь и статуя Юпитеру Элевтерию, который освободил греков от тирании варваров. На общем собрании по совету афинянина Аристида было далее решено, что каждые пять лет из разных городов Греции будут посылаться депутаты для празднования Элевтерий, «праздников свободы». Платейцы также отмечали ежегодный праздник в память о тех, кто погиб в той знаменитой битве. Празднование проходило так: на рассвете устраивалось шествие, во главе которого шел трубач, подававший сигнал к битве. За ним следовали колесницы, нагруженные миррой, гирляндами и черным быком, а также свободные юноши, так как во время торжества не должно было быть никаких признаков рабства, поскольку те, в чью честь был учрежден праздник, погибли, защищая свою страну. Они несли возлияния вина и молока в сосудах с большими ушами, а также кувшины с маслом и драгоценными благовониями. Последним появлялся главный магистрат, который, хотя в другое время ему не разрешалось прикасаться к железу или носить одежды любого цвета, кроме белого, появлялся облаченным в пурпур; взяв кувшин с водой из городского управления, он направлялся через центр города с мечом в руке к гробницам. Там он набирал воду из соседнего источника, омывал и умащал памятники; после чего приносил в жертву быка на груде дров, призывая Юпитера и подземного Меркурия и приглашая к угощению души тех счастливых героев, которые погибли, защищая свою страну. После этого он наполнял чашу вином, говоря: «Я пью за тех, кто отдал свои жизни в защиту свободы Греции». Существовал также праздник с тем же названием, отмечавшийся самосцами в честь бога любви. Рабы также, когда получали свободу, устраивали праздник, который называли Элевтериями.

Элевто, эпитет Юноны Луцины, происходящий от того, что она председательствовала при родах беременных женщин. Пиндар, «Олимпийские оды», кн. 6.

Элевтерокилики, народ в Киликии, никогда не подчинявшийся царям. Цицерон, кн. 15, «Письма к друзьям», письмо 4; кн. 5, «Письма к Аттику», письмо 20.

Элевтер, река в Сирии, впадающая в Средиземное море. Плиний, кн. 9, гл. 10.

Элиций, эпитет Юпитера, которому поклонялись на Авентинском холме. Овидий, «Фасты», кн. 3, ст. 328.

Элиенская и Элиака, философская школа, основанная Федоном из Элиды, который первоначально был рабом, но получил свободу благодаря Алкивиаду. Диоген Лаэртский; Страбон.

Элимея, или Элимиотида, область Македонии или, по мнению других, Иллирии. Ливий, кн. 42, гл. 53; кн. 45, гл. 30.

Элида, страна на Пелопоннесе к западу от Аркадии и к северу от Мессении, простирающаяся вдоль побережья и орошаемая рекой Алфей. Столица страны, называемая Элидой, ныне Бельведер, стала большой и густонаселенной в эпоху Демосфена, хотя во времена Гомера ее не существовало. Первоначально она управлялась царями и получила свое название от Элевса, одного из своих монархов. Элида славилась своими лошадьми, чья быстрота была так часто известна и испытана на Олимпийских играх. Страбон, кн. 8; Плиний, кн. 4, гл. 5; Павсаний, кн. 5; Овидий, «Метаморфозы», кн. 5, ст. 494; Цицерон, «Письма к друзьям», кн. 13, письмо 26; «О дивинации», кн. 2, гл. 12; Ливий, кн. 27, гл. 32; Вергилий, «Георгики», кн. 1, ст. 59; кн. 3, ст. 202.

Элифасии, народ на Пелопоннесе. Полибий, кн. 11.

Элисса, царица Тира, более известная под именем Дидоны. См.: Дидона.

Элисс, река в Элиде.

Эллопия, город на Эвбее. — Древнее название этого острова.

Элор, река в Сицилии на восточном побережье, названная в честь одноименного царя. Геродот, кн. 7, гл. 145.

Элос, город в Ахее, названный в честь служанки Атаманта с тем же именем.

Элоты. См.: Илоты.

Эльпенор, один из спутников Улисса, превращенный в свинью зельями Цирцеи, а затем возвращенный в свой прежний облик. Он упал с крыши дома, где спал, и разбился насмерть. Овидий, «Метаморфозы», кн. 14, ст. 252; Гомер, «Одиссея», кн. 10, ст. 552; кн. 11, ст. 51.

Элпиника, дочь Мильтиада, которая вышла замуж за человека, пообещавшего освободить из заключения ее брата и мужа, которых законы Афин сделали ответственными за штраф, наложенный на его отца. Корнелий Непот, «Кимон».

Элуина, эпитет Цереры.

Эликес, человек, убитый Персеем. Овидий, «Метаморфозы», кн. 5, басня 3.

Элимаида, страна в Персии, между Персидским заливом и Мидией. Столица страны называлась Элимаидой и славилась богатым храмом Дианы, который Антиох Эпифан пытался разграбить. Элимаиды помогали Антиоху Великому в его войнах против римлян. Ни один из их царей не назван в истории. Страбон.

Элимы, народ, происходящий от троянцев, в союзе с жителями Карфагена. Павсаний, кн. 10, гл. 8.

Элим, человек при дворе Акеста в Сицилии. Вергилий, «Энеида», кн. 5, ст. 73.

Элир, город на Крите. Павсаний, кн. 10, гл. 16.

Элизий и Елисейские поля, место или остров в подземном мире, где, согласно мифологии древних, души добродетельных людей пребывали после смерти. Там счастье было полным, удовольствия — невинными и утонченными. Вечнозеленые рощи, восхитительные луга с приятными ручьями были самыми примечательными объектами. Воздух был здоровым, безмятежным и умеренным; птицы постоянно щебетали в рощах, а обитатели были благословлены другим солнцем и другими звездами. Занятия героев, живших в этих блаженных краях, были разнообразны; тени Ахилла представлены ведущими войну с дикими зверями, в то время как троянские вожди невинно упражняются в управлении лошадьми или в обращении с оружием. К этим невинным развлечениям некоторые поэты добавили постоянные пиры и веселье, и они предполагают, что Елисейские поля были наполнены всей невоздержанностью и сладострастием, которые могли удовлетворить низкие желания распутника. Елисейские поля, согласно некоторым, находились на Островах Блаженных у побережья Африки, в Атлантике. Другие помещают их на острове Левка; а согласно авторитету Вергилия, они находились в Италии. Согласно Лукиану, они были близ луны; или в центре земли, если верить Плутарху. Вергилий, «Энеида», кн. 6, ст. 638; Гомер, «Одиссея», кн. 4; Пиндар; Тибулл, кн. 1, элегия 3, ст. 57; Лукиан; Плутарх, «Утешение к Аполлонию».

неопознано, возможно, опечатка в «Consolatio ad Apollonium»

Эматия, название, данное в древности, и особенно поэтами, странам, которые составляли империи Македонии и Фессалии. Вергилий, «Георгики», кн. 1, ст. 492; кн. 4, ст. 390; Лукан, кн. 1, ст. 1; кн. 10, ст. 50; кн. 6, ст. 620; кн. 7, ст. 427; Овидий, «Метаморфозы», кн. 5, ст. 314.

Эматион, сын Титана и Авроры, который правил в Македонии. Страна называлась Эматией от его имени. Некоторые предполагают, что он был знаменитым разбойником, уничтоженным Гераклом. Овидий, «Метаморфозы», кн. 5, ст. 313; Юстин, кн. 7, гл. 1. — Человек, убитый на свадьбе Персея и Андромеды. Овидий, «Метаморфозы», кн. 5, ст. 100.

Эматион, человек, убитый в войнах Турна. Вергилий, «Энеида», кн. 9, ст. 571.

Эмбат, место в Азии, напротив Хиоса.

Эмболима, город в Индии. Курций, кн. 8, гл. 12.

Эмерита, город в Испании, знаменитый крашением шерсти. Плиний, кн. 9, гл. 41.

Эмеса и Эмисса, город в Финикии.

Эмода, гора в Индии.

Эмпедокл, философ, поэт и историк из Агригента в Сицилии, живший в 444 г. до н. э. Он был учеником пифагорейца Телавга и горячо принял учение о переселении душ. Он написал поэму о взглядах Пифагора, весьма восхваляемую, в которой рассказывал о различных телах, данных ему природой. Сначала он был девушкой, затем мальчиком, кустарником, птицей, рыбой и, наконец, Эмпедоклом. Его поэзия была смелой и одухотворенной, а его стихи были настолько повсеместно почитаемы, что их публично читали на Олимпийских играх наряду со стихами Гомера и Гесиода. Эмпедокл был не менее примечателен своей гуманностью и социальными добродетелями, чем своей ученостью. Он проявил себя как заклятый враг тирании и отказался стать правителем своей страны. Он преподавал риторику в Сицилии и часто облегчал тревоги своего ума, а также боли своего тела музыкой. Сообщается, что его любопытство посетить пламя кратера Этны оказалось для него роковым. Некоторые утверждают, что он хотел, чтобы верили, будто он бог, и, чтобы его смерть осталась неизвестной, он бросился в кратер и погиб в пламени. Его ожидания, однако, не оправдались, и вулкан, выбросив одну из его сандалий, открыл миру, что Эмпедокл погиб в огне. Другие сообщают, что он дожил до глубокой старости и утонул в море. Гораций, кн. 1, письмо 12, ст. 20; Цицерон, «Об ораторе», кн. 1, гл. 50 и др.; Диоген Лаэртский, «Жизнь и мнения выдающихся философов».

Эмперам, лакедемонский полководец во Второй Мессенской войне.

Эмпокл, историк.

Эмпория Пуника, определенные места близ Сирта.

Эмпории, город в Испании в Каталонии, ныне Ампурьяс. Ливий, кн. 34, гл. 9 и 16; кн. 26, гл. 19.

Энкелад, сын Титана и Земли, самый могущественный из всех гигантов, замышлявших заговор против Юпитера. Он был поражен молниями Юпитера и погребен под горой Этна. Некоторые полагали, что он — то же самое, что Тифон. Согласно поэтам, пламя Этны исходило из дыхания Энкелада; и всякий раз, когда он поворачивал свой утомленный бок, весь остров Сицилия чувствовал движение и сотрясался до самого основания. Вергилий, «Энеида», кн. 3, ст. 578 и др. — Сын Египта.

Энхелеи, город в Иллирии, где Кадм был превращен в змея. Лукан, кн. 3, ст. 189; Страбон, кн. 7.

Эндеида, нимфа, дочь Хирона. Она вышла замуж за Эака, царя Эгины, от которого родила Пелея и Теламона. Павсаний, кн. 2, гл. 29; Аполлодор, кн. 3, гл. 12.

Эндера, место в Эфиопии.

Эндимион, пастух, сын Этлия и Калики. Говорят, что он просил Юпитера даровать ему вечную молодость и возможность спать столько, сколько он пожелает; отсюда пошла пословица «спать сном Эндимиона», означающая долгий сон. Диана увидела его обнаженным, когда он спал на горе Латмос, и была настолько поражена его красотой, что каждую ночь спускалась с небес, чтобы насладиться его обществом. Эндимион женился на Хромии, дочери Итона, или, по мнению некоторых, на Гипериппе, дочери Аркада, от которой у него было три сына: Пеон, Эпей и Эол, и дочь по имени Эвридика; и он проявил так мало честолюбия к власти, что сделал свою корону призом для лучшего бегуна среди своих сыновей, почетное отличие, которое досталось Эпею. Миф об амурных похождениях Эндимиона с Дианой, или луной, возникает из его познаний в астрономии, и так как он проводил ночь на какой-нибудь высокой горе, чтобы наблюдать за небесными телами, сообщалось, что за ним ухаживала луна. Некоторые предполагают, что было двое людей с таким именем: сын царя Элиды и пастух или астроном из Карии. Жители Гераклеи утверждали, что Эндимион умер на горе Латмос, а элейцы претендовали на то, чтобы показать его гробницу в Олимпии на Пелопоннесе. Проперций, кн. 2, элегия 25; Цицерон, «Тускуланские беседы», кн. 1; Ювенал, сатира 10; Феокрит, элегия 3; Павсаний, кн. 5, гл. 1; кн. 6, гл. 20.

Энеты, или Венеты, народ близ Пафлагонии.

Энгий, ныне Ганджи, город в Сицилии, освобожденный от тирании Тимолеоном. Цицерон, «Против Верреса», кн. 3, гл. 43; кн. 4, гл. 44; Силий Италик, кн. 14, ст. 250.

Эниенцы, народ Греции.

Эниопей, возничий Гектора, убитый Диомедом. Гомер, «Илиада», кн. 8, ст. 120.

Энипей, река в Фессалии, протекающая близ Фарсала. Лукан, кн. 6, ст. 373. — Река в Элиде на Пелопоннесе, в которую влюбилась Тиро, дочь Салмонея. Нептун принял облик речного бога, чтобы насладиться обществом Тиро. Овидий, «Любовные элегии», кн. 3, элегия 5; Страбон.

Эниспа, город в Аркадии. Павсаний, кн. 8, гл. 25.

Энна, ныне Кастро-Джованни, город в центре Сицилии, с прекрасной равниной, откуда Прозерпина была похищена Плутоном. Мела, кн. 2, гл. 7; Цицерон, «Против Верреса», кн. 3, гл. 49; кн. 4, гл. 104; Овидий, «Фасты», кн. 4, ст. 522; Ливий, кн. 24, гл. 37.

Энния была женой Макрона, а впоследствии императора Калигулы. Тацит, «Анналы», кн. 6, гл. 45.

Квинт Энний, древний поэт, родившийся в Рудиях в Калабрии. Он получил имя и привилегии римского гражданина благодаря своему гению и блеску своей учености. Его стиль груб и не отшлифован, но его недостатки, которые более конкретно приписываются эпохе, в которую он жил, были полностью компенсированы энергией его выражений и огнем его поэзии. Квинтилиан тепло хвалит его, а Вергилий показал его достоинства, введя многие целые строки из его поэзии в свои собственные сочинения, которые он называет жемчужинами, собранными из навоза. Энний написал героическим стихом 18 книг анналов Римской республики и проявил глубокое знание мира в некоторых драматических и сатирических сочинениях. Он умер от подагры, вызванной частым пьянством, примерно за 169 лет до христианской эры, на 70-м году жизни. Энний был близок с великими людьми своего времени; он сопровождал Катона в его квестуре на Сардинии и ценился им выше, чем почести триумфа; а Сципион на смертном одре приказал похоронить свое тело рядом со своим поэтическим другом. Говорят, что на нем была написана следующая эпитафия:

Взгляните, о граждане, на облик образа старца Энния!

Он запечатлел величайшие деяния ваших предков.

Пусть никто не чтит меня слезами и не сопровождает мои похороны плачем:

почему? Я, живой, летаю на устах у мужей.

Осознавая свою заслугу как первого эпического поэта Рима, Энний присвоил себе прозвание Гомера Лация. Из трагедий, комедий, анналов и сатир, которые он написал, не осталось ничего, кроме фрагментов, удачно собранных из цитат античных авторов. Лучшее издание этих фрагментов принадлежит Гесселиусу, 4-й формат, Амстердам, 1707 г. Овидий, «Скорбные элегии», кн. 2, ст. 424. — Цицерон, «О пределах блага и зла», кн. 1, гл. 4; «Об обязанностях», кн. 2, гл. 18. — Квинтилиан, кн. 10, гл. 1. — Лукреций, кн. 1, ст. 117 и сл. — Корнелий Непот, «Катон».

Энном, троянский князь, убитый Ахиллом. Гомер, «Илиада», кн. 2, ст. 365; кн. 11, ст. 422.

Энносигей, «сотрясатель земли», прозвище Нептуна. Ювенал, сатира 10, ст. 182.

Энопа, город в Пелопоннесе близ Пилоса. Павсаний, кн. 3, гл. 26.

Эноп, пастух, любимый нимфой Несидой, от которой у него был сын Сатний. Гомер, «Илиада», кн. 14. — Отец Феста. — Троянец, убитый Патроклом. «Илиада», кн. 16.

Энос, приморский город во Фракии.

Эносихтон, прозвище Нептуна.

Энотокеты, народ, уши которого, согласно описаниям, свисают до самых пят. Страбон.

Энтелла, город в Сицилии, населенный кампанцами. Силий Италик, кн. 14, ст. 205. — Цицерон, «Против Верреса», кн. 3, гл. 43.

Энтелл, знаменитый атлет из числа друзей Энея. Он был близок с Эриксом и вступил в состязание с Даретом, которого победил на погребальных играх по Анхизу в Сицилии. Вергилий, «Энеида», кн. 5, ст. 387 и сл.

Эниалий, прозвище Марса.

Энио, сестра Марса, называемая латинянами Беллоной; некоторые считают ее дочерью Форкия и Кето. Силий Италик, кн. 10, ст. 203.

Эона, дочь Феспия. Аполлодор.

Эордея, область на западе Македонии. Ливий, кн. 31, гл. 39; кн. 33, гл. 8; кн. 42, гл. 53.

Эос, имя Авроры у греков, отсюда эпитет Эосский применяется ко всем восточным частям света. Овидий, «Фасты», кн. 3, ст. 406; «Наука любви», кн. 3, ст. 537; кн. 6, ст. 478. — Вергилий, «Георгики», кн. 1, ст. 288; кн. 2, ст. 115.

Эой, один из коней солнца. Овидий, «Метаморфозы», кн. 2, ст. 153 и сл.

Эпагрис, один из Кикладских островов, называемый Аристотелем Гидруссой. Плиний, кн. 4, гл. 12.

Эпаминонд, знаменитый фиванец, происходивший от древних царей Беотии. Его отца звали Полимн. Он прославился своими личными добродетелями и военными достижениями. Его любовь к истине была столь велика, что он никогда не позорил себя ложью. Он установил священную и нерушимую дружбу с Пелопидом, жизнь которого спас в бою. По его совету Пелопид освободил Фивы от власти Лакедемона. Это послужило сигналом к войне. Эпаминонд был поставлен во главе фиванских армий и разбил спартанцев в знаменитой битве при Левктрах около 371 г. до н. э. Эпаминонд должным образом воспользовался этой победоносной кампанией и вступил на территорию Лакедемона с 50 000 воинов. Здесь он приобрел много друзей и сторонников, но по возвращении в Фивы был схвачен как предатель за нарушение законов своей страны. В то время как он приносил победу фиванскому оружию повсюду, он пренебрег законом, который запрещал любому гражданину удерживать в своих руках верховную власть более одного месяца, и все его выдающиеся заслуги, казалось, не могли избавить его от смерти. Он проявил полное послушание законам своей страны и лишь просил судей, чтобы на его гробнице было начертано, что он принял смерть за спасение своей страны от гибели. Этот воодушевленный упрек был воспринят; он был помилован и вновь наделен верховной властью. Он успешно вел войну в Фессалии и помогал элейцам против лакедемонян. Враждующие армии встретились близ Мантинеи, и, пока Эпаминонд храбро сражался в самой гуще врагов, он получил смертельную рану в грудь и скончался, воскликнув, что умирает непобежденным, когда услышал, что беотийцы одержали победу, на 48-м году жизни, за 363 года до Рождества Христова. Фиванцы глубоко скорбели о его смерти; в нем угасло их могущество, ибо только при его жизни они пользовались свободой и независимостью среди греческих государств. Эпаминонд был бережлив, как и добродетелен, и с негодованием отверг богатые дары, предложенные ему Артаксерксом, царем Персии. Его биограф представляет его как изящного танцора и искусного музыканта — достижения, высоко ценимые среди его соотечественников. Плутарх, «Сравнительные жизнеописания (малые)». — Корнелий Непот, «Эпаминонд». — Ксенофонт, «Греческая история». — Диодор, кн. 15. — Полибий, кн. 1.

Эпантелии, народ в Италии.

Эпафродит, вольноотпущенник, казненный за помощь Нерону в самоубийстве. Светоний, «Нерон». — Вольноотпущенник Августа, посланный шпионом к Клеопатре. Плутарх. — Имя, принятое Суллой.