«Женский купальный и плавательный костюм в Соединенных Штатах»

Пожалуйста, обратите внимание на примечания переводимчика в конце этого документа.

Бюллетень Национального музея США, 250 Материалы Музея истории и техники Публикация 64

КУПАЛЬНЫЙ И ПЛАВАТЕЛЬНЫЙ КОСТЮМ ЖЕНЩИН В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ

Клаудия Б. Кидвелл

INTRODUCTION 3

CULTURAL ENVIRONMENT 6

BATHING COSTUME 14

SWIMMING COSTUME 24

CONCLUSIONS 32

Издательство Смитсоновского института Город Вашингтон 1968

Продается Управлением по делам документации Правительственного издательства США Вашингтон, округ Колумбия, 20402 — Цена 50 центов (в бумажной обложке)

Рисунок 1.— Купальный костюм из журнала «Делинейтор» (The Delineator), июль 1884 г. (Фото Смитсоновского института 58466.)

Клаудия Б. Кидвелл

Купальный и плавательный костюм женщин в Соединенных Штатах

Эволюция современного плавательного костюма от непривлекательного, стесняющего движения купального платья до привлекательного, функционального облачения прослеживается от колониальных времен до наших дней. Эта эволюция стиля отражает не только растущую вовлеченность женщин в водные виды спорта, но и меняющиеся мотивы женского участия. Характер изменения стилей в одежде для водных процедур зависел от моды соответствующего периода, в то время как функциональные усовершенствования ограничивались господствовавшими стандартами скромности. Эта трансформация купального платья в плавательный костюм демонстрирует изменение отношения к женщинам и их положения в Соединенных Штатах: от традиционного образа подчиненного «слабого пола» до равноправного и активного члена общества.

Об авторе : Клаудия Б. Кидвелл является помощником куратора отдела американского костюма департамента гражданской истории в Музее истории и техники Смитсоновского института.

Введение

Женское купальное платье занимает уникальное место в истории американского костюма. Эта специализированная одежда появилась раньше эпохи спортивного костюма, которая наступила во второй половине XIX века. Хотя купальное платье разделяет это отличие с костюмом для верховой езды, водное облачение в конце XVIII века ночи исключительно утилитарный характер, в то время как костюм для верховой езды играл роль модного элемента. Со своего скромного положения купальные сорочки, а позднее и купальные платья обретали все большую значимость, пока их преемник — плавательный костюм — не занял постоянное место среди одежды женщин XX века. Социальная значимость этого достижения была лучше всего выражена Фостером Реей Даллесом, автором книги «Америка учится играть» (America Learns to Play), в 1940 году, когда он писал:

Современный купальный костюм... символизировал новое положение женщин даже в большей степени, чем короткие юбки и стрижки «боб» эпохи джаза или атлетизм поклонниц тенниса и гольфа. Это было окончательным доказательством их успешного отстаивания права предаваться любому избранному ими развлечению в костюме, отвечающем требованиям спорта, а не табу устаревшего ханжества, и наслаждаться им в свободном и естественном общении с мужчинами. [1]

Поскольку предписанные ограничения роли женщины в любой данный период определяются и затрагиваются множеством социальных факторов, эволюция купальной сорочки в плавательный костюм может не только зависеть от изменений в укладе жизни американской женщины, но и отражать определенные технологические и социологические факторы, которые не всегда легко выявить. Цель этой работы — описать изменения в женском купальном платье и, где это уместно, представить факторы, повлиявшие на эти стили. [2]

Любой, кто пытается исследовать тему плавания и смежные вопросы, столкнется с историей различных реакций. Ральф Томас в 1904 году описал свой опыт за годы, которые он потратил на составление книги о плавании:

Когда меня спрашивали, чем я занимаюсь, я испытывал величайшее нежелание говорить, что пишу труд по литературе плавания. Люди, которые писали романы или что-то еще, имеющее небольшую практическую пользу, всегда смотрели на меня с улыбкой жалости при упоминании плавания. Хотя я должен сказать, что, когда я давал им некоторое представление о работе, жалость отчасти сменялась другим чувством, и тогда они говорили: «Почему бы вам не выпустить новое издание вашего справочника вымышленных имен?» Как будто знание настоящего имени автора имело хоть какое-то значение по сравнению с обсуждением темы, которая более или менее касается каждого человека. [3]

Такая реакция на исследования о плавании, вероятно, отбила охоту к многим серьезным попыткам писать на эту тему. Ее скудное освещение и даже упущение в историях отдыха или спорта можно объяснить тем фактом, что плавание нельзя просто отнести к физическим упражнениям, навыкам, развлечениям или соревновательному спорту. При попытке определить степень, в которой женщины плавали в прошлые времена, разочаровывает мужская предвзятость историков при исследовании и освещении социальной истории.

Изучение женского купального платья сталкивается с подобными проблемами, и хотя обсуждение купального платья может вызвать значительный интерес, его природа обычно считается скорее поверхностной, чем серьезной. Описания и даже краткие упоминания купальной одежды для женщин крайне редки до последней трети XIX века. До этого времени лишь декоративные элементы костюма считались достойными описания, и купальный костюм в эту категорию не входил. Лишь в сравнительно недавние времена историки костюма признали достаточную важность купального платья, чтобы включить содержательные описания в свои исследования.

Участие в водных мероприятиях было широко распространено в древнем мире, хотя самые ранние истоки этой деятельности неизвестны. Например, в Греции, а позже в Риме плавание ценилось как приятное упражнение и великолепная физическая тренировка для воинов. Более оседлые граждане обращались к баням, которые стали местом сбора профессионалов, философов и студентов. Таким образом, купание и плавание, изначально объединившиеся для выполнения функций очищения и упражнений исключительно ради физического здоровья, развили вторичные функции отдыха и социального общения.

С подъемом христианской церкви и ее распространяющимися антиязыческими настроениями многие роскошные бани были разрушены. Христианский аскетизм также мог способствовать упадку купания в гигиенических целях. Кроме того, существовало светское мнение, что купание на открытом воздухе способствовало распространению страшных эпидемий, периодически охватывавших континент. Хотя имеются единичные свидетельства того, что плавание ценилось как физический навык, [4] плавание и купание почти полностью исчезли в Средние века.

В 1531 году, задолго после Средневековья, сэр Томас Элиот писал о плавании следующее:

Существует упражнение, которое весьма полезно в крайней военной опасности, но... оно долгое время не было широко распространено, особенно среди знатных людей; возможно, некоторые читатели сочтут его маловажным. [5]

Этот ранний английский писатель не давал никаких инструкций, но рассуждал о ценности плавания как навыка, который может пригодиться во время войны.

В связи с этим возникает необходимость разграничивать купание и плавание с их сопутствующими целями, поскольку именно цели каждого вида деятельности влияли на сопутствующие обычаи и дизайн костюма. Для данного обсуждения мы определим купание как акт погружения всего тела или его части в воду в очистительных, терапевтических, рекреационных или религиозных целях, а плавание — как самостоятельное перемещение тела в воде. Когда мы ссылаемся на плавание, необходимо различать, рассматривалось ли оно как полезный навык, лечебное упражнение, развлечение или соревновательный спорт. Таким образом, важно отметить, что в то время как купание во всех целях и плавание как физическое упражнение, отдых и спорт исчезли в Средние века, последнее продолжало цениться как навык, особенно для воинов. Эта функция плавания сохранилась, образовав связующее звено между античностью и XVII веком.

По словам Ральфа Томаса, первая книга о плавании была написана Николасом Винманном, профессором языков в Ингольштадте в Баварии, и напечатана в 1528 году. Первая книга о плавании, изданная в Англии, была написана на латыни Эверардом Дигби и напечатана в 1587 году. Как заявил Томас, книга Дигби

...заслуживает гораздо более важного места, чем первая в мире, потому что, в то время как труды Винманна никогда (вплоть до 1866 года) не переводились, не копировались и даже не цитировались кем-либо, книга Дигби была переведена трижды: дважды на английский и один раз на французский, и благодаря последнему переводу стала и, вероятно, до сих пор является самым известным трактатом на эту тему. [6]

Эта французская версия была впервые опубликована в 1696 году, а ее предполагаемым автором указан месье Мельхиседек Тевене. В своем вступлении Тевене указывает, что он использовал книгу Дигби в собственном трактате и что ему известно о публикации Винманна. Английский перевод версии Тевене стал стандартным учебным пособием для англоязычных народов. Как правило, его доводы в пользу плавания мужчинами основывались на том, что это полезный навык (т. е. чтобы не утонуть при кораблекрушении, избежать пленения при преследовании врагами и атаковать врага, расположившегося на противоположном берегу реки). [7]

В XVIII и XIX веках появилось множество других публикаций о плавании — слишком многочисленных, чтобы рассматривать их в этой работе. Тем не менее усовершенствование искусства плавания не было связано с количеством учебных пособий. Немногие из этих книг действительно предлагали новые идеи по сравнению с теми, которые были откровенным плагиатом или были наполнены дезинформацией. Между тем купание было вновь внедрено, и по мере того, как эта деятельность становилась все более распространенной, плавание стали расценивать не только как полезный навык, но только для мужчин.

Существует мало свидетельств купания или плавания женщин до XVII века; эти занятия, по-видимому, были исключительно мужскими. Тем не менее Томас ссылается на слова Винманна, написанные в 1538 году, о том, что

в Цюрихе в его дни (тем самым давая понять, что он был пожилым человеком и что этот обычай прекратился) юноши и девушки купались вместе вокруг статуи «Святого Николая». Даже в те дни его ученик спрашивал: «Разве девушки не стыдились быть обнаженными?» «Нет, так как они носили купальные панталоны — иногда заключался брак». Если какой-нибудь юноша не мог достать со дна камни при нырянии, он должен был понести наказание в виде ношения панталон, как у девушек. [8]

Томас продолжает говорить, что единственным свидетельством купания женщин в Англии в ранние дни, которое он обнаружил, была баллада под названием «Плавающая леди», датируемая примерно 1670 годом. Несмотря на эти единичные упоминания, женщин начали поощрять к плаванию только в XIX веке.

После своего упадка в Средние века купание приобрело новую популярность в качестве лечебной процедуры как для мужчин, так и для женщин. В Англии это возрождение произошло в XVII веке, когда некоторые медики утверждали, что купание в пресной воде обладает целебными свойствами. Возникшие в результате курорты, которые развивались у пресноводных источников для осуществления таких «исцелений», быстро расширялись по мере роста числа их приверженцев. К середине XVIII века конкурирующие врачи заявляли о еще больших оздоровительных свойствах морской воды как для питья, так и для купания. Экономическая выгода проявилась в том, что крошечные, нищие рыбацкие деревушки стали знаменитыми благодаря покровительству богатых людей, искавших здоровья, а также удовольствия.

Когда первые колонисты покидали Англию в первой половине XVII века, убеждения и практики, приобретенные ими на родине, были перенесены в новый свет. Таким образом, важно отметить, что в этот период в Европе плавание было навыком, которым владели немногие, в основном солдаты и матросы. Лишь во второй половине столетия купание в терапевтических целях стало популярным в старом свете.

Самое раннее упоминание о женском купальном костюме уже приводилось выше в удивительном описании Винманна о совместном купании в Цюрихе. Он упоминал женщин, носивших только панталоны, купающихся с мужчинами, как обычай, который уже не практиковался, когда он писал свою книгу в 1538 году.

Одно из самых ранних изображений купального костюма, которое мне удалось обнаружить, является частью расписного веера примерно 1675 года, воспроизведенного в 9-м томе книги Мориса Лелуара «История костюма с древности» (Histoire du Costume de l’Antiquité) в 1914 году. В одном углу этой картины, на которой изображены различные занятия на Сене и ее берегах в Париже, женщины показаны погружающимися в воду внутри крытого деревянного каркаса. На них надеты свободные светлые платья и длинные головные уборы. Английский источник конца XVII века описывал очень похожий костюм.

Дама заходит в баню в одежде из желтого холста, жесткой и просторной, с большими рукавами, как у пасторской сутаны. Вода наполняет ее так, что она раздувается и ваших очертаний не видно, она не прилегает вплотную, как другая подкладка. [9]

В ходе моих контактов с другими историками костюма я сталкивался с мнением, что женщины не носили никакого купального костюма до середины XIX века. В подтверждение этой теории я видел репродукцию гравюры примерно 1812 года, изображающей женщин, купающихся обнаженными в океане в Маргейте, Англия, но уже представленные свидетельства ясно указывают на то, что костюм носили раньше. Кроме того, некоторые английские вторичные источники ссылаются на неопределенное купальное платье типа сорочки, которое носили в течение первой четверти XIX века. Поскольку европейскому купальному костюму уделялось мало внимания в исследованиях, невозможно предполагать, при каких обстоятельствах костюм использовался или не использовался. Однако мы знаем, что когда купание стало популярным в новом свете, в старом некоторые женщины носили купальные сорочки.

Культурная среда

Подобно тому как многие европейские культурные черты передавались в новый свет через Англию, так передавалось и знакомство с водными процедурами. Тем не менее потребовалось немало лет, чтобы такие культурные изыски, как купание, прижились в новой среде. Первые колонисты привезли с собой ограниченные знания о плавании, но у них не было досуга для развития этого навыка. В Новой Англии пуританские религиозные и социальные убеждения были столь же ограничивающими, сколь и нехватка свободного времени. В этом суровом климате потакание своим желаниям в плавании и купании не соответствовало требованиям праведности и полезности. Таким образом, растущая популярность купания среди богатых людей в Европе в XVII и начале XVIII века имела мало первоначального влияния в новом свете.

Хотя плавание как навык предшествовало внедрению купания в новом свете, сначала я обсужу купание, поскольку обычаи и условия, созданные для него, раскрывают развитие плавания в Америке сначала для мужчин, а затем для женщин.

КУПАНИЕ

Одним из самых ранних источников, свидетельствующих об оценке минеральных вод для купания в новом свете, является упоминание в дневнике Джорджа Вашингтона 1748 года о «знаменитых теплых источниках» (fam’d Warm Springs). [10] В то время источники были окружены лишь открытой местностью, находясь внутри густого леса.

Другая запись от 31 июля 1769 года фиксирует его отъезд вместе с миссис Вашингтон к этим источникам (ныне известным как Беркли-Спрингс, Западная Виргиния), где они пробыли больше месяца. Их сопровождала ее дочь Пэтси Кастис, которую, вероятно, привезли в надежде вылечить от формы эпилепсии, которой она страдала. В конце XVIII века сотни посетителей ежегодно стекались к этим источникам. Хотя условия были примитивными, мы рано замечаем, что заявленные терапевтические цели посещения этих вод очень быстро объединились с растущей общественной жизнью на суше.

Грубые бревенчатые хижины, дощатые и брезентовые палатки и даже крытые фургоны служили жилыми комнатами, в то время как каждая компания привозила собственные существенные запасы муки, мяса и бекона, полагаясь в отношении более легких продуктов на «горных жителей» или на успех собственных фуражиров. Большая выемка в песке, окруженная завесой из сосновых ветвей, была единственным купальным домиком; и он поочередно использовался дамами и джентльменами. Время, отведенное для дам, объявлялось звуком длинного оловянного рона, по каковому сигналу все лица противоположного пола удалялись на предписанное расстояние... Здесь день и ночь проходили в череде еды и питья, купания, игры на скрипке, танцев и веселья. Процветали азартные игры, а скачки были ежедневным развлечением. [11]

Более постоянные купальни, обнаруженные у растущего числа источников в начале XIX века, на самом деле были лишь лачугами, построенными у мест, где бурлила вода. Тем не менее по мере того, как цивилизация проникала на эти курорты, текущие табу и нравы вскоре насаждались. Они породили обычаи, сооружения и изобретения, специфичные для этого времяпрепровождения. Более постоянные объекты тщательно разделяли мужчин и женщин. Часто женская купальня располагалась на значительной площади от мужской и была окружена высоким забором. Женщины-служительницы всегда были готовы прислуживать дамам, а для их использования до и после купания были подготовлены отдельные комнаты.

В начале XIX века слава Беркли-Спрингс была временно затлена растущей популярностью других источников, таких как Саратога на севере и Уайт-Салфер-Спрингс на юге. Однако новейшие сооружения и завершение строительства Балтиморско-Огайской железной дороги вернули Беркли былое процветание в начале 1850-х годов.

Купальни в Беркли-Спрингс в 1850-х годах являются примером сооружений, которые считались удобными, просторными и элегантными в этот период. Мужская купальня содержала четырнадцать раздевалок и десять больших купальных комнат. Помимо купелей длиной двенадцать футов, шириной пять футов и глубиной четыре с половиной фута, мужчины имели плавательный бассейн длиной шестьдесят футов, шириной двадцать футов и глубиной пять футов. Женская и мужская купальни располагались на противоположных сторонах рощи. Как будто этого было недостаточно для успокоения, нам сообщают, что здание для слабого пола было окружено несколькими акрами деревьев. Защищенные таким образом купальщицы могли выбрать любую из девяти личных ванн или купель длиной тридцать футов, шириной шестнадцать футов и глубиной четыре с половиной фута, а также воспользоваться душем или искусственными теплыми ваннами. [12]

Различия между двумя купальнями показывают, что женщины были не так активны в воде, как мужчины. Судя по типу удобств, предоставленных в Беркли-Спрингс, дамы реже «погружались» в воду, чем мужчины, и совсем не плавали.

Хотя в Англии это было принято, купание в соленой воде не приобрело популярности в новом свете до некоторого времени после того, как утвердилось купание на источниках.

В 1794 году некий мистер Бейли объявил, что планирует учредить «купальные машины и несколько видов развлечений» на своем курорте на Лонг-Айленде. [13] «Машина особой конструкции для купания в открытом море» рекламировалась несколько лет спустя владельцем отеля в Наханте, штат Массачусетс. [14] Существует некоторый вопрос относительно того, что описывает термин «купальная машина». Существующие записи показывают, что У. Мерритт из Нью-Йорка получил патент от 1 февраля 1814 года на «купальную машину». К сожалению, сегодня невозможно найти ни описания, ни чертежа. Европейские патенты первой половины XIX века показывают, что купальная машина могла представлять собой приспособление, в котором человек купался в уединении. Именно это, по-видимому, описывают приведенные выше цитаты. Однако в общем употреблении «купальная машина» также могла быть устройством, в котором человек снимал одежду для подготовки к купанию; этот тип будет описан позже.

К началу XIX века плавучие купальни были созданы в каждом более или менее значимом городе, включая Бостон, Сейлем, Хартфорд, Нью-Йорк, Филадельфию, Вашингтон, Ричмонд, Чарлстон и Саванну. Одна купальня, расположенная у подножия Джей-стрит в Нью-Йорке, описывалась следующим образом:

Здание представляет собой восьмиугольник диаметром семьдесят футов с дощатым полом, поддерживаемым бревнами так, чтобы центральная купальня погружалась на четыре фута ниже поверхности воды, но в частных купальнях уровень воды может быть уменьшен до трех или даже двух футов, чтобы быть абсолютно безопасным для детей. Она расположена в течении так, чтобы всегда снабжаться океанской и чистой водой, и поднимается и опускается вместе с приливом. [15]

Как и на источниках, мужчины и женщины были разделены; но в плавучих купальнях они разделялись лишь тем, что находились в разных отсеках, а не в разных купальных домах.

Хотя существовало множество таких купален, их было недостаточно, чтобы охватить все манящие берега рек и морские побережья. Есть много примеров того, как мужчины наслаждались водой на неосвоенных берегах, и имеются некоторые свидетельства того, как женщины отваживались заходить в заливы и реки (рис. 2).

Рисунок 2.— «Купальная вечеринка, 1810» (Bathing Party, 1810), картина Уильяма П. Чаппела. (С любезного разрешения Музея города Нью-Йорка.)

Тем не менее немногие женщины отваживались выходить в открытый океан в начале XIX века. Они обычно боялись противостоять силе океанских волн лишь с одной компаньонкой-женщиной, поскольку господствующие взгляды на подобающее поведение леди не позволяли им находиться в сопровождении мужчины. Когда немногие игнорировали это предписание, их смелые действия порождали «беспочвенные рассказы об отсутствии деликатности со стороны женщин». [16] Беспристрастный путешественник, рассказавший об этом совместном купании в 1833 году, утверждал, что компании всегда заходили в воду полностью одетыми, и по этой причине он не видел в этом какого-либо серьезного нарушения скромности. Совместное купание у морского побережья (рис. 3), однако, завоевывало признание, когда всего тринадцать лет спустя сообщалось, что «... дамы и джентльмены купаются в компании, как это заведено повсюду вдоль Атлантического побережья...» [17]

Рисунок 3.— «Сцена в Кейп-Мей» (Scene at Cape May), журнал «Годи ледиз бук» (Godey’s Lady’s Book), август 1849 г. (С любезного разрешения Нью-Йоркской публичной библиотеки.)

Вместо раздевалок, имевшихся в плавучих купальнях, часто предоставлялись специальные удобства. Купальная машина — в данном случае приспособление, в котором переодевались — использовалась там, где был пологий спуск к воде. Этот вид купальной машины представлял собой небольшую деревянную кабинку на очень высоких колесах со ступеньками, ведущими вниз от двери спереди. Купальщик входил внутрь, и, пока он переодевался, лошадь втаскивала машину в море. Когда вода оказывалась значительно выше осей, лошадь отпрягали и отводили на берег. Затем купальщик мог свободно войти в море, спустившись по ступенькам, направленным в сторону от берега (рис. 4). Машины XVIII и начала XIX века часто оснащались тентом, который защищал купальщика от посторонних глаз, когда он или она спускались по ступенькам для входа в воду. Эти тенты не использовались на купальных машинах во второй половине XIX века. Такие машины широко применялись в Европе в XVIII и XIX веках. Однако в Соединенных Штатах они использовались лишь в ограниченной степени в первой половине XIX века. К 1870 году они практически исчезли, уступив место стационарным индивидуальным строениям типа будок часовых и большим общественным купальням.

Рисунок 4.— «Купание в Ньюпорте» (The Bathe at Newport) Уинслоу Хомера, газета «Харперс уикли ньюспейпер» (Harper’s Weekly Newspaper), сентябрь 1858 г. (Фото Смитсоновского института 59665.)

«Будки часовых» использовались до 1870-х годов на пляжах, где рельеф местности не располагал к использованию купальных машин. В Лонг-Бранче, штат Нью-Джерси, и на одном из пляжей в Ньюпорте, штат Род-Айленд, ряды таких стационарных сооружений были доступны купальщикам для переодевания: половина из них предназначалась для женщин, а другая половина — для мужчин. Часы работы различались, но существовала практика поднимать цветные флаги, чтобы сигнализировать время купания для дам, а затем для джентльменов. Корреспондент-мужчина писал из Ньюпорта в 1857 году:

Если вы общительны и хотите купаться без разбора, вы надеваете костюм и идете в воду с дамами; если вы хотите культивировать «прекрасное и лягушачье искусство плавания», не стесненные одеждой, вы ждете, пока поднимут красный флаг в двенадцать часов — после чего дамы удаляются. [18]

С самого своего зарождения в конце XVIII и начале XIX века летние поездки на курорты и минеральные воды приобретали все большую популярность. В 1848 году автор филадельфийского отчета о моде пояснял, что

Очень немногие светские дамы сейчас находятся в городе, большинство из них являются перелетными птицами в конце июля и весь август. Большинство американцев, похоже, переняли моду посещать курорты в течение лета. [19]

По мере того как летняя поездка становилась светским событием, рекреационные возможности купания заслонили его прежнюю лечебную функцию. Купание стало частью все более сложного расписания мероприятий, где каждое событие — купание, обеды, концерты, балы, променады, поездки в экипажах — имело свое назначенное время, место и подобающий костюм.

В дополнение к резким океанским бризам у морских курортов была дополнительная привлекательность, которая манила посетителей прочь от минеральных источников — а именно совместное купание. Ибо во время часа купания на побережье вся чопорность и этикет избранного общества приносились в жертву удовольствию.

Снова и снова я пробую это. Делириум! Я забываю даже мисс —— и ныряю головой вперед в валы. Я бросаюсь навстречу им. Я прыгаю на их спины. Я оседлываю их гребни или позволяю им катиться по мне... Я нахожусь в гуще купальщиков и среди рева волн схожу с ума от возбуждения под крики смеха, всплески шумного веселья и веселые женские повизгивания. Все безумствуют от возбуждения, ныряя, катаясь, брызгаясь, держась на воде, резвясь. [20]

Таким образом, купание превратилось из медицинской процедуры в приятное занятие.

Отдыхающие должны были быть выносливыми людьми, твердыми в своем решении завершить поездку. Хотя к 1850-м годам было построено много железнодорожных линий, проблемы с транспортом отнюдь не были решены. Например, нью-йоркский турист, планировавший провести лето на озере Джордж, должен был плыть на лодке из Нью-Йорка в Олбани и Трой, затем ехать поездом до Мореан-Корнер и, наконец, на дилижансе до озера. Перечислив трудности, которые претерпевали отдыхающие, особенно озлобленный корреспондент заметил в 1856 году: «...мы ничему не завидуем у этих счастливых людей, кроме возможности бездельничать». [21]

К 1870-м годам транспортные возможности стремительно улучшались, и было создано много новых летних курортов, привлекавших более широкие слои населения.

Сравнительно немногие могут долго оставаться на источниках или морских курортах, и отсюда особая ценность таких мероприятий, как те, которые позволяют множеству людей совершать частые короткие приятные поездки вниз по Нью-Йоркскому заливу и вдоль Атлантического побережья, а также вверх по Гудзону и через пролив Лонг-Айленд. [22]

Пляжи, обслуживавшие широкие слои населения, предоставляли большое разнообразие неофициальных развлечений, которые заменяли устоявшиеся функции на более элитарных купальных курортах. Например, иллюстрация Кони-Айленда 1878 года (рис. 5) показывает кукольное представление, катание детей на пони, шарманку, торговцев тростями, солнцезащитными очками и едой, а также направляющие канаты в воде для робких купальщиков.

Рисунок 5.— «Сцены и происшествия на Кони-Айленде» (Scenes and Incidents on Coney Island), газета «Харперс уикли ньюспейпер» (Harper’s Weekly Newspaper), август 1878 г. (Фото Смитсоновского института 59666.)

В 1890-х годах иностранные посетители были поражены озабоченностью американцев поиском возможностей для игры; в начале века они отмечали явное отсутствие интереса к развлечениям. Термин «летние курорты» больше не относился к относительно небольшому числу фешенебельных минеральных вод. Газета «Нью-Йорк трибюн» (New York Tribune) публиковала восемь колонок рекламы летних отелей, направленной непосредственно на средний класс. Популярный «Путеводитель по летним туристам и экскурсиям» (Summer Tourist and Excursion Guide) перечислял отели умеренной стоимости и железнодорожные экскурсии; это было далеко от модных туров 1840-х годов.

Таким образом, по мере изменения экономических и технологических факторов купание превратилось из лечебной процедуры для досужего класса в отдых, которым наслаждается большая часть населения.

ПЛАВАНИЕ

Как отмечалось ранее, плавание практиковалось мужчинами в Европе, когда первые колонисты покидали свои старые дома. Тем не менее задача обустройства новых домов оставляла им мало времени для практики «искусства плавания» или обучения ему товарищей по колонии.

Бенджамин Франклин, без сомнения, является самым известным ранним сторонником плавания в колониях. В своей автобиографии, написанной в форме письма к сыну в 1771 году, Франклин рассказал о своем раннем интересе к плаванию.

Я с детства восхищался этим упражнением, изучал и практиковал движения и позу Тевене и добавлял некоторые свои, стремясь к грациозности и легкости, а также к полезности. [23]

Бенджамин Франклин пользовался любой возможностью, чтобы поощрять своих друзей учиться плавать,

поскольку я желаю, чтобы все люди были научены этому в юности; во многих случаях они были бы в большей безопасности, обладая этим навыком, и во многих других счастливее, будучи свободными от болезненных предчувствий опасности, не говоря уже об удовольствии от столь восхитительного и полезного для здоровья упражнения. [24]

Франклин не только выступал за умение плавать, но по просьбе консультировал друзей о методах самостоятельного обучения. Его инструкции в письме от 28 сентября 1776 года мистеру Оливеру Нилу публиковались множество раз даже вплоть до 1830-х годов.

Первая в Америке школа плавания была основана в Бостоне в 1827 году Фрэнсисом Лифером. Два опытных пловца, Джон Куинси Адамс и орнитолог Джон Джеймс Одюбон, посетили школу и каждый выразил восторг по поводу обнаружения такого заведения.

Многочисленные книги, обучающие мужчин плаванию, были привезены в Соединенные Штаты в начале XIX века, и некоторые из них были переизданы здесь, но первая оригинальная работа (т. е. не плагиат) американца была опубликована только в 1846 году. В этой книге автор, доктор медицины, доктор права Джеймс Арлингтон Беннет, основывал свои инструкции на собственных наблюдениях как опытного пловца. Публикация доктора Беннета заслуживает особого внимания не только из-за базовой ценности информации, но и из-за необычного названия (а именно: «Искусство плавания, проиллюстрированное диаграммами, по которым оба пола могут научиться плавать и держаться на воде; а также правила для всех видов купания в деле сохранения здоровья и излечения болезней, с ведением диеты от младенчества до старости и ценное средство против морской болезни»). Благодаря этому пространному названию мы узнаем, что доктор Беннет выступал за то, чтобы женщины учились плавать. Эта энергичная водная деятельность долгое время считалась мужским навыком, и, несмотря на столь значительную публикацию, такое отношение сохранялось до гораздо более позднего периода столетия.

Мы уже отмечали в предыдущем обсуждении, что купальни Беркли-Спрингс 1850-х годов предоставляли бассейн для плавания мужчинам, но не имели подобных удобств для женщин. Также на некоторых морских курортах того же периода для мужчин устанавливалось специальное время для практики искусства плавания без одежды, но женщины не имели подобной возможности. Когда дамы входили в воду, они были одеты с головы до ног, поскольку присутствовали и мужчины. Описание женского купального костюма, которое появится в следующем разделе, ясно показывает, что женщины могли делать чуть больше, чем просто пытаться удержаться на ногах. Несомненно, некоторые «бесстыдные» женщины находили возможность плавать, но общее отношение сводилось к тому, что женщины должны лишь погружаться в воду.

К 1860-м годам распространилось движение за здоровье, которое придало дополнительный импульс убеждению, что физические упражнения полезны для благополучия. В результате женщин стали поощрять выходить из состояния физической пассивности, навязанной социальным обычаем. Плавание уже получило признание как полезное для здоровья упражнение для мужчин, но с новым подходом стало высказываться даже мнение, что женщины должны плавать. Появившаяся в 1866 году колонка под названием «Физические упражнения для женщин» утверждала, что

Купание, практикуемое на наших прибрежных курортах, несомненно, является восхитительным развлечением; но если бы к нему можно было добавить плавание, удовольствие увеличилось бы, а возможная польза и преимущества значительно расширились. [25]

В ответ на возможное возражение о том, что условия для обучения доступны не всегда, автор утверждал, что помимо морского побережья существуют реки, озера и пруды, а также плавательные бассейны, имеющиеся в большинстве крупных городов. Он далее утверждал, что если спрос будет достаточно высок, определенные дни можно выделить исключительно для женщин, как это делалось в некоторых лондонских банях.

Тип бань, о котором идет речь в данном случае, строился не просто для обеспечения оздоровительных процедур или отдыха, как описывалось ранее. Как часть упомянутого выше движения за здоровье, росло беспокойство по поводу личной гигиены; стало понятно, что простое плескание водой по утрам недостаточно для хорошей личной гигиены. В то время как удобства для мытья всего тела устанавливались в богатых домах, росло внимание и к массам людей, которые не могли позволить себе такую роскошь. Таким образом, филантропы поощряли строительство общедоступных плавательных бассейнов в густонаселенных районах с низким уровнем дохода. Была надежда, что, хотя посетители будут одеты в купальные костюмы и будут искать освежения и отдыха, этот непривычный контакт с водой улучшит их личную гигиену.

В 1870 году репортер газеты «Лесли» (Leslie’s), описывавший два элегантных больших купальных дома (описанного выше типа) в Нью-Йорке, заявлял, что понедельники, среды и пятницы отведены для дам, а вторники, четверги и субботы — для джентльменов. Эти бани стали весьма популярными в крупных городах, особенно среди людей, которые не могли позволить себе время или деньги на поездки даже на близкие морские курорты. К 1880-м годам они стали настолько популярными, что время купания планировалось так, чтобы множество групп купальщиков могли наслаждаться водой. Таким образом, ряд женщин, которые, вероятно, никогда раньше не были полностью покрыты водой, получили возможность научиться плавать.

В то время как женщин поощряли заниматься плаванием как полезным для здоровья упражнением, эта деятельность признавалась отдыхом и спортом для мужчин. Растущее благосостояние в последние три десятилетия XIX века, сделавшее возможным массовую популярность летних поездок, поощряло плавание как индивидуальное времяпрепровождение, а также развивающийся зрительский спорт. Это было верно не только для плавания, но и почти для каждого вида спорта, которым мы наслаждаемся сегодня. В 1871 году репортер писал:

Не умаляя интереса к яхтенным или гребным состязаниям, можно сказать, что клубы плавания и матчи по плаванию способны вызвать более широкое и полезное соревнование среди «миллиона», который никогда не сможет участвовать в тех заметных испытаниях мастерства и мускулов или извлечь из них пользу. [26]

К 1890-м годам этот растущий интерес к зрительским и индивидуальным видам спорта принес несколько интересных результатов. В формат многих газет были введены отдельные спортивные страницы. Помимо того, что «искусство плавания» стало летним времяпрепровождением, оно превратилось в межвузовский и олимпийский вид спорта и было включено в список событий для возрожденных в 1896 году Олимпийских игр в Афинах. Нововведения в удобствах и технике помогли изменить характер плавания. Самыми заметными из них стали развитие крытого бассейна и внедрение кроля в Соединенных Штатах.

Именно в этот период плавание для женщин стало социально приемлемым. В 1888 году Гаучер-колледж, известная женская школа, построил собственный крытый бассейн, и в следующем году плавание впервые было перечислено в его каталоге. Писатели, в свою очередь, больше не считали необходимым убеждать читателей в том, что женщины должны быть более активны в воде, а вместо этого сосредоточились на том, что женщина должна знать, когда она плавает. Это меняющееся отношение получило всемирное признание в 1912 году в Стокгольме, когда в расписание соревнований были включены стометровые заплывы для женщин.

Период процветания после Первой мировой войны принес заметный рост признания отдыха, что привело к увеличению числа плавательных бассейнов и доступных пляжей. Крытые бассейны, сделавшие плавание круглогодичным занятием, становились даже многочисленнее пляжей. Плавание теперь утвердилось как спорт и отдых как для мужчин, так и для женщин. Согласно журнальной статье 1924 года в «Делинейторе» (Delineator), редкие соревнования по плаванию обходились где-либо в стране без женских заплывов. Однако в Палм-Бич, одной из немногих оставшихся цитаделей «высшего света», постулат моды диктовал, что леди или джентльмен не должны заходить в воду до 11:45 утра; в противном случае человек рисковал быть принятым за горничную или камердинера. Массы тем не менее плавали для удовольствия без оглядки на запреты высокой моды.

Этот период также ознаменовался появлением звезд плавания обоих полов. Джонни Вайсмюллер стал народным героем благодаря своим достижениям в соревновательном плавании с 1921 по 1929 год. Еще до войны Аннет Келлерман, звезда водевиля и кино, прославилась своими красивыми прыжками в воду, а также знаменитой фигурой, которую она дерзко демонстрировала в облегающем цельном костюме. Помимо написания автобиографии, она создала статьи и учебник по плаванию для женщин. В качестве примера того, что физические упражнения, включая плавание, могут сделать для женщин, Аннет Келлерман также предоставила свое имя курсу физической культуры для менее «хорошо сложенных» дам. Другим продуктом этой новой эпохи отдыха стала Гертруда Эдерле, научившаяся плавать в Женской ассоциации плавания Нью-Йорка. Она неожиданно прославилась в 1926 году как первая женщина, переплывшая Ла-Манш.

Как указывалось ранее, плавание практиковалось на протяжении Средних веков как полезный навык для мужчин. Постепенно это занятие стало рассматриваться также как полезное для здоровья упражнение, а затем как отдых. Наконец, к концу XIX века плавание также достигло статуса соревновательного спорта — но только для мужчин. Лишь в 1920-х годах социальные нормы позволили женщинам такое же полноценное использование воды, как и мужчинам.

Ограничивающие установки, определявшие подобающее поведение женщин в воде до 1920-х годов, были одним из элементов нравов, определявших участие женщин в жизни общества. Таким образом, по мере того как более либеральные взгляды завоевывали признание и видоизменяли первоначальную концепцию «слабого пола», женщины постепенно добились общественного признания своего полноценного участия в водных мероприятиях.

Купальный костюм

Купание стало популярным как лечебная процедура как для мужчин, так и для женщин нового света в последней половине XVIII века. Однако это было единственное водное занятие, которое считалось приличествующим женщинам вплоть до периода более ста лет спустя.

Подобно стольким другим обычаям, изменения в стилях купальных костюмов изначально вводились через Англию. Они адаптировались или отвергались в соответствии со специальными условиями этого континента. Чтобы дать более четкое представление об одежде, которую носили в колониях и в Соединенных Штатах, описания английской одежды будут включены там, где это уместно. Тем не менее я не обнаружила никаких свидетельств того, что купание обнаженными было практикой для женщин в этой стране.

РАННЯЯ КУПАЛЬНАЯ СОРОЧКА

Разочаровывает, но неудивительно обнаружить отсутствие описаний, относящихся к раннему купальному костюму. Это простое платье было утилитарным, а не декоративным. Поэтому оно заслуживало мало внимания в глазах современников-купальщиков.

Без сомнения, благодаря важности первоначальной владелицы сохранился следующий пример. В коллекции семейных реликвий в Маунт-Верноне имеется купальная сорочка типа шемизы, которая, как говорят, принадлежала Марте Вашингтон (рис. 6). Согласно прикрепленной к сорочке записке, подписанной Элизой Парк Кастис и адресованной «Росбад» (Rosebud — «Бутон розы»), являвшейся домашним прозвищем ее дочери, Марта Вашингтон, вероятно, носила эту купальную сорочку в Беркли-Спрингс, когда сопровождала свою дочь Пэтси в ее купании.

Рисунок 6.— Льняная купальная сорочка , которую, как говорят, носила Марта Вашингтон. ( С любезного разрешения Женской ассоциации Маунт-Вернона. )

Эта сине-белая клетчатая льняная сорочка имеет несколько конструктивных деталей, схожих с шемизой — женским нижним бельем того периода. Рукава были собраны возле плеча и вшиты с помощью ластовицы в пройму. Юбка сорочки была расширена книзу обычным методом добавления четырех длинных треугольных деталей — по одной с каждой стороны как спереди, так и сзади. Рукава, однако, не такие широкие, какие можно было бы ожидать на шемизе того периода. Кроме того, у шемизы, вероятно, был бы гораздо более широкий вырез горловины, собранный на шнурок, пропущенный через кулиску по краю шеи. Вместо этого эта купальная сорочка имеет умеренно низкий вырез, расширенный разрезом спереди, который застегивается на две льняные тесемки, пришитые к обоим краям передней части. Хотя на купальную сорочку было потрачено меньше ткани, чем обычно требовалось для изготовления шемизы, это произошло, вероятно, не из функциональных соображений, как кому-то хотелось бы думать, а из-за дефицита ткани. Тщательный осмотр показывает, что треугольные секции ткани, использованные для придания полноты юбке, состоят из нескольких частей. Фактически две секции, использованные сзади, сделаны из другой ткани, хотя она по-прежнему представляет собой сине-белый клетчатый лен. Экономное использование лоскутов в подкладках и скрытых частях декоративного костюма было обычной практикой в XVIII веке. Сшивание купального костюма из кусков является дополнительным доказательством того, что это была одежда, не имевшая декоративного назначения.

Особый интерес представляют свинцовые диски, завернутые в лен и прикрепленные около подома рядом с боковыми швами с помощью заплат. Несомненно, эти грузики использовались для того, чтобы удерживать сорочку на месте, когда купальщица заходила в воду.

Следующий рассказ о купании в Дувре, Англия, в 1782 году предполагает, как купальная сорочка могла использоваться в Беркли-Спрингс:

Дамы утром, когда они намереваются искупаться, надевают длинную фланелевую сорочку под другую одежду, идут к пляжу, раздеваются до фланели, затем заходят так глубоко, как им хочется, и берутся за руки провожатых, иногда по три или четыре человека вместе.

Затем они окунаются с головой, пожалуй, раз двадцать; после чего выходят на берег, где их ждут женщины с полотенцами, плащами, стульями и т. д. Фланель снимают, насухо вытирают тело и т. д. Женщины держат вокруг них плащи. Они одеваются и идут домой. [27]

Самая ранняя иллюстрация, показывающая костюм, который носили в Соединенных Штатах для купания в пресной воде, датируется 1810 годом (см. рис. 2). К сожалению, картина позволяет лишь заметить, что купальные сорочки были длинными и темными по сравнению с белыми платьями того периода.

Статья 1848 года, в которой подробно описывалось модное платье, требуемое для каждого занятия на летних курортах, завершается следующим интригующим абзацем:

У нас нет места для пространного описания подходящих купальных платьев. Их можно приобрести в любом из наших городских заведений, предназначенных для этой цели. Очень многое в их оформлении зависит от индивидуального вкуса, поскольку какими бы неуклюжими они часто по необходимости ни были, их можно улучшить с помощью небольшого такта. [28]

Это единственное упоминание об американском купальном костюме второй четверти XIX века, которое автору удалось обнаружить на данный момент. Тем не менее в английском источнике описывается то, что должно было быть переходным стилем между купальной сорочкой типа шемизы и более прилегающим костюмом 1850-х годов.

Изданное в Лондоне в 1840 году руководство «Руководство для труженицы» (The Workwoman’s Guide) содержало инструкции по изготовлению как купальной сорочки, так и купальной шапочки. Здоровье и скромность были главными соображениями, влиявшими на выбор цвета и типа материала.

Купальные сорочки шьют из синей или белой фланели, стаффа, калиманко или синего полотна. Поскольку особенно желательно, чтобы вода имела свободный доступ к телу, и в то же время платье не должно липнуть к купальщильнице или оттягивать ее книзу, стафф или калиманко предпочитают большинству других материалов; платья темных цветов лучше по нескольким причинам, но главным образом потому, что они не обрисовывают фигуру и делают купальщильницу менее заметной, чем в белом платьи. [29]

Следующие детали показывают, что в целом эта купальная сорочка 1840 года представляет собой бесформенную одежду, похожую на сорочку, приписываемую Марте Вашингтон [скобки мои].

Поскольку ширина материалов, из которых шьется купальная сорочка, варьируется, невозможно сказать, из скольких полотнищ она должна состоять. Ширина по низу в сложенном вдвое виде сорочки должна составлять около 15 нейлов [1 нейл = 2 1/4 дюйма]: сложите ее как передник, скосите 3 1/2 нейла для плеч, вырежьте или сделайте разрезы длиной 3 1/2 нейла для пройм, вшейте простые рукава длиной 4 1/2 нейла, шириной 3 1/2 нейла и сделайте разрез спереди длиной 5 нейлов. [30]

Однако инструкции по отделке этой сорочки показывают, что рукава носились плотно прилегающими вокруг запястий, а полнота юбки закреплялась на талии с помощью пояса.

При изготовлении целомудрие является главной целью, на которую следует обратить внимание. Подшейте сорочку снизу, соберите ее вверху на ленту и вдерните шнурки; подшейте разрез и низы рукавов и вставьте шнурки. Широкий пояс следует пришить на расстоянии примерно полуярда от верха, чтобы он застегивался вокруг талии. [31]

Благодаря добавлению вышеуказанных деталей этот тип купальной сорочки больше приближается к стилю блузы с длинной юбкой 1850-х годов, которая будет описана позже.

Что касается купальной шапочки, нам сообщают, что,

Они изготавливаются из промасленного шелка и носятся во время купания дамами, у которых длинные волосы... Тем не менее тем, у кого волосы не длинные, рекомендуется купаться в простых полотняных шапочках, чтобы пропускать воду, но задерживать песок или мелкие камешки, и таким образом купальщильница, если ей не запрещено по состоянию здоровья, получает всю пользу от водной процедуры, не повреждая волосы. [32]

«Сцена в Кейп-Мей» (рис. 3) изображает женщин в сорочках с длинными юбками, длинными рукавами и поясами, а также в головных уборах, похожих на те, что описаны в «Руководстве для труженицы».

Таким образом, в период, когда купание стало популярным лечебным средством, женщины носили свободные, распахнутые сорочки, возможно, скроенные по образцу повседневного нижнего белья — шемизы. Хотя этот купальный костюм типа шемизы, должно быть, был очень удобен в сухом виде, его объемность стесняла движения в мокром виде. Купальщильница могла лишь погружаться в воду, что было вполне достаточно для лечебной процедуры. По мере того как возможности для развлечений, предоставляемые купанием, стали затмевать его оздоровительные свойства, купальные платья женщин также стали более прилегающими, следуя общему силуэту женской моды.

БРЮЧНЫЙ КУПАЛЬНЫЙ КОСТЮМ

В первой половине XIX века в Англии и Соединенных Штатах более терпимое отношение к женской физической активности побудило женщин отказаться от фикции, будто во время купания они не двуногие. Однако это признание было вызвано не только потребностью в более функциональном купальном костюме. Впервые оно проявилось в том, что несколько дерзких европейских женщин надели под свои дневные платья отделанные кружевом панталоны, украшенные несколькими рядами складок-застрочек. Более короткие панталоны без отделки длиной до колен, которые быстро вытеснили панталоны длинные, стали невидимым, но необходимым элементом туалета модной английской дамы 1840-х годов. Эти нижние панталоны или более простой вариант длинных панталонов были приспособлены не только для женского костюма для верховой езды, но и для купального платья. Один английский источник 1828 года сообщал, что «многие дамы во время езды верхом носят шелковые панталоны, подобные тем, что носятся при купании». [33] С возрастающим интересом к физическим упражнениям для женщин в 1840-х годах открытые панталоны до щиколотки также носились с длинным верхним платьем в качестве ранней формы гимнастического костюма. Это свидетельство раннего использования панталон позволяет предположить, что, подобно английским дамам, женщины в Соединенных Штатах во второй четверти XIX века, вероятно, носили панталоны того или иного типа под своими неопределенными купальными сорочками. Некоторое слабое подтверждение этой теории содержится в следующей строфе стихотворения, появившегося в 1845 году:

But go to the beach ere the morning be ended

And look at the bathers—oh what an array

The ladies in trowsers, the gemmen in blowses

E’en red flannel shirts are the “go” at Cape May.[34]

Довольно грубый, но восхитительный эскиз морского купания на Кони-Айленде в 1856 году (рис. 7) изображает дам в очень широких брюках до щиколоток с верхом в виде мешка, свободно спускающимся всего на несколько дюймов ниже талии. Этот тип купального костюма, который представлял собой скорее брючный костюм, чем костюм с юбкой, стал преобладающей модой, о чем сообщали английские женские журналы 1860-х годов.

сцена на кони-айленде — иллюстрации морского купания.

Рисунок 7. — Морское купание на Кони-Айленде из «Иллюстрированной газеты Фрэнка Лесли» за сентябрь 1856 года. (Фото Смитсоновского института 58437.)

В отличие от первоначально европейского костюма без юбки, филадельфийское издание «Петрсонс Мэгазин» (Peterson’s Magazine) утверждало, что купальное платье должно состоять из панталон и платья с длинной юбкой. Рекомендованные панталоны были широкими и удерживались у щиколотки манжетой, отделанной оборкой. Эти панталоны крепились к «корсажу» и застегивались так, что даже если юбку задивало водой, человек никак не мог обнажиться. Платье изготавливалось путем закладывания в складки или сборки желаемой длины материала на кокетке с отдельным поясом, фиксирующим объем на талии. Низ подола находился примерно на три дюйма выше щиколотки и считался довольно коротким. Свободные рубашечные рукава стягивались вокруг запястья манжетой, отделанной глубокой оборкой в качестве защиты от солнца. Согласно этой статье, многие женщины носили небольшую тальму или пелерину, которая до некоторой степени скрывала фигуру. Рекомендовалось изготавливать панталоны, платье и тальму из одного и того же шерстяного материала.

Купальные платья, хотя в целом и весьма некрасивые, при некотором вкусе можно заставить выглядеть весьма привлекательно. Если платье однотонного цвета, такого как серый, синий или коричневый, отделка вокруг тальмы, воротника, кокетки, оборок и т. д. из багряной, зеленой или ярко-красной тесьмы является большим дополнением. [35]

Для завершения купального туалета необходимыми считались следующие предметы: пара больших перчаток из нитяного шёлка (лисла), масляная шапочка для защиты волос от воды, соломенная шляпа для защиты лица от солнца и резиновые галоши для нежных ног.

Рисунок 8. — Купальное платье, ок. 1855 г. (Предоставлено Филадельфийским художественным музеем. Фотография А. Дж. Уятта, штатного фотографа.)

Купальное платье в красно-коричнево-сине-зеленую клетку, показанное на рисунке 8, щеголевато отделано багряной тесьмой по краю воротника, пояса, а также манжет на запястьях и щиколотках. Этот костюм является разновидностью стиля, описанного ранее. Панталоны, в отличие от описанных в «Петрсонс Мэгазин», пришиты к полотняному поясу с прикрепленными полотняными лямками. Неприталенная, бесформенная юбка (окружностью 8 футов 8 дюймов) стянута на талии поясом, прикрепленным к середине спинки. Похожий прием формирования линии талии описан в «Руководстве для труженицы» 1840 года.

Женские журналы в Соединенных Штатах третьей четверти XIX века содержат иллюстрации купальных костюмов, однако во многих случаях эти издания использовали европейские модные гравюры. «Харперс Базар» (Harper’s Bazar, написание сохранялось до 1929 года), особенно в свои ранние годы, использовал модные картинки и приложения с выкройками из своего немецкого предшественника «Дер Базар» (Der Bazar). Таким образом, в одном номере можно было найти модную гравюру, изображающую преимущественно брючный европейский купальный костюм, и в колонке о нью-йоркской моде — отдельное описание купальных платьев с длинными юбками и брюками. В тот же период «Петрсонс Мэгазин» публиковал иллюстрации, ранее использовавшиеся в лондонском издании «Куинс Мэгазин» (Queen’s Magazine).

Американские женщины, судя по всему, приняли большинство фасонов, показанных на европейских модных гравюрах, за исключением купальных костюмов без юбки. Автор колонки о нью-йоркской моде за 1868 год стремился убедить своих читателей примерить более смелый европейский стиль, хотя и скрепя сердце признавал, что «купильные костюмы, сшитые с брюками и блузой без юбки, многими дамами отвергаются как мужеподобные и легкомысленные...» [36] Этот стиль был, по сути, очень похож на костюм, который носили мужчины, когда купались вместе с дамами. Год спустя автор той же колонки о моде оставил попытки одеть всех женщин в костюмы без юбки и признал, что этот импортный товар «...носят опытные пловцы, которые не желают быть обременены громоздкой одеждой». [37] Такой практичный купальный костюм тем самым ограничивался очень небольшим числом прогрессивных женщин.

Большинство, состоявшее из тех, кто занимался исключительно купанием, носили панталоны до щиколоток под длинным платьем, как это было описано или проиллюстрировано в большинстве источников американского происхождения. Почему европейский купальный костюм не был полностью принят американскими женщинами? Различия между купальными обычаями двух континентов несомненно способствовали развитию разной одежды. В то время как мужчины и женщины в Соединенных Штатах свободно купались вместе на морском побережье во второй половине XIX века, эта практика не получила широкого распространения в Англии вплоть до начала 1900-х годов. В присутствии мужчин американские женщины, вероятно, чувствовали себя обязанными сохранять свою более скрывающую фигуру одежду и панталоны.