«Трудности, — говорит Эмерсон, — существуют для того, чтобы их преодолевать». Это могло бы стать девизом ее жизни. В ее лексиконе (который все еще исполнен юности) нет слова «поражение». Ее амбиции грандиозны — нет ничего слишком великого для ее хватки. Предчувствуя величие своей судьбы, она идет вперед с непреодолимым фанатизмом, чтобы осуществить его. Глубоко веря в себя (или, вернее, не в себя, а в своих духов-помощников), она никому не позволяет сомневаться ни в ней, ни в них. В ее случае заново разыгрывается древнее чудо — вера, которая двигает горы. Душа, наточенная до остроты, является победоносным оружием в битве жизни. Такова ее душа, и выкована она из дамасской стали.
Подводя итог ее взглядам, я могу сказать, что в политике она — убежденная демократка, гнушающаяся делить сограждан на высшие и низшие классы, но возводящая их всех в единое исчерпывающее равенство прав, привилегий и возможностей; что касается финансов, которые являются ее любимой темой, она считает, что золото не является истинным эталоном денежной стоимости, но что правительство должно упразднить золотой стандарт и вместо этого выпустить свои банкноты, придав им фиксированную и постоянную стоимость и обращая их в качестве единственных денег; по социальным вопросам ее теории схожи с теми, что долгое время преподавались Джоном Стюартом Миллем и Элизабет Кэди Стэнтон и именуются некоторыми учениями о свободной любви, тогда как другие отвергают это название из-за его народной ассоциации с идеей беспорядочной близости между полами, — суть ее системы заключается в том, что брак исходит от сердца, а не от закона, что когда любовь заканчивается, брак должен закончиться вместе с ней, расторгаемый природой, и что никакой гражданский закон не должен внешне связывать два сердца, которые внутренне распались; и наконец, в религии она — спиритуалист самого мистического и эфирного толка.
Говоря таким образом о ее взглядах, я добавлю к ним еще одну фундаментальную статью ее веры, которую лучше всего иллюстрирует один случай. Однажды больную женщину, от которой отказались врачи и которая получила от католического священника соборование в ожидании смерти, передали на попечение миссис Вудхалл, которая попыталась вернуть ее к жизни. Эта ревностная целительница, не желая быть посрамленной, стояла над своей пациенткой день и ночь, не спя и не едя десять дней и ночей, по истечении которых она была обрадована не только тем, что стала свидетелем выздоровления больной женщины, но и тем, что обнаружила, что ее собственное тело, вместо усталости или истощения от двойного отсутствия сна и еды, стало более свежим и сияющим, чем в начале. Ее лицо во время этого испытания стало необыкновенно прекрасным и эфирным; плоть приобрела вид прозрачности; и обычная земная природа смертного существа начала исчезать из ее телесной оболочки, уступая место тому, что, как ей казалось, было предвестием духовного тела. Эти явления были столь яркими в ее собственном сознании и в наблюдениях ее друзей, что она пришла к глубоким размышлениям о трансформации из нашего смертного состояния в бессмертное, выводя идею о том, что настанет время, когда живое человеческое тело, вместо того чтобы завершаться смертью от болезни и тлением в могиле, будет постепенно очищаться до тех пор, пока полностью не отшелушится, и останется одна лишь душа, а не плоть. Именно так она воплощает в своей дерзновенной надежде пророчество о том, что «Последний враг, истребимый — смерть».
Поглощенная деловыми заботами, она тем не менее в любой момент предпочла бы умереть, чем жить — такова ее бесконечная оценка того света по сравнению с этим. Но она презирает любые заурядные переговоры с духовным царством вроде тех, что происходят при обычных проявлениях духов. С другой стороны, она страстно жаждет увидеть духов лицом к лицу — вызывать их по своей воле и общаться с ними по своему желанию. Дважды (в чем она непоколебимо убеждена) она видела видение Иисуса Христа — удостоившись этой чести дважды по сравнению со святым Павлом, который видел своего Учителя лишь единожды и тогда был сокрушен этим зрелищем. Она никогда не ходит ни в какую церковь, за исключением того торжественного храма, звездная арка которого раскинулась над ее крышей ночью, где она сидит подобно Симеону Столпнику на своей колонне, молясь в небесах. Вопреки внушениям ее детского воспитания, духи научили ее, что тот, кого церковь называет Спасителем мира, — не Бог, а человек. Но ее благоговение перед ним высшее и экстатичное. Нагорная проповедь наполняет ее глаза слезами. Ликующие восклицания Псалмопевца служат ее привычным излиянием преданности. В течение двух лет в качестве талисмана против любого искушения в сторону неправдолюбия (которое для нее является непростительным грехом) она носила зашитым в рукав каждого из своих платьев 2-й стих 120-го Псалма, а именно: «Избавь, Господи, душу мою от уст лживых, от языка лукавого». Скрупулезно говоря правду, будь то в великом или в малом, она столь сурово требует того же от других, что обман, совершенный по отношению к ней, воспламеняет ее душу огнем; и она приобрела ясновидящую или интуитивную способность распознавать ложь в момент ее произнесения и поражать лжеца в самый момент его вины. Она верит, что интеллектуальная мощность берет истоки в духовном вдохновении. И однажды, когда я задал ей пытливый вопрос: «Какая величайшая истина когда-либо была выражена словами?», она потрясла меня внезапным ответом: «Блаженны чистые сердцем, ибо они узрят Бога».
В подтверждение того, что ее ранний дар ясновидения по-прежнему при ней, я упомяну свежий случай. Видный судья из Пенсильвании, в здании суда которого мне довелось некогда выступать с лекциями, заходил недавно навестить меня в редакцию «Золотого века». На мой расспрос о его семье он поведал мне, что у них только что произошло странное событие. «Три месяца назад, — сказал он, — когда я был в Нью-Йорке, миссис Вудхалл сказала мне с наплывом чувств: “Судья, я предвижу, что вы потеряете двоих детей в течение шести недель”». Это объявление, по его словам, задело его как трагическое осмеяние жизни и смерти. «Но, — спросил я, — последовало ли что-то за пророчеством?» «Да, — ответил он, — исполнение; я потерял двоих детей за шесть недель». Судья, являющийся методистом, полагает, что Виктория-ясновидящая похожа на «пророчицу Анну».
Позвольте мне сказать, что я не знаю человека, против которого существовало бы больше предрассудков, равно как и никого, кто бы столь быстро разоружал их. Эта странная способность — самая мощная из ее сил. Она пускает слово словно внезапный солнечный луч сквозь густейший туман людских сомнений и обвинений и в мгновение ока очищает небо. Опрашиваемая каким-нибудь комитетом или делегацией, пришедшими к ней с праздными росcказнями против ее бурной жизни, я видел, как она быстро собирала все камни, брошенные ими, помещала их, подобно горной руде шахтера, в плавильную печь, растапливала их яростным и пламенным жаром, извлекала из них чистейшее золото, ставила на нем свое изображение и надпись, словно была владычицей царства, а затем (что являлось чудом из чудес) тут же получала присягу на верность от всего собрания. На одном из ее публичных собраний, когда председательское кресло (как она надеялась) должно было быть занято Лукрецией Мотт, эту почтенную женщину уговорили отказаться от данной ответственности, но впоследствии она вышла на платформу и с любовью поцеловала молодую ораторшу перед лицом множества людей. Ее враги (не считая тех, что из ее собственного дома) — это чужие люди. Увидеть ее — значит зауважать ее; узнать ее — значит оправдать ее. У нее есть некоторые бурные и опрометчивые недостатки, но будь она лишена тех же черт, что порождают их, она не обладала бы безумной и великолепной энергией, которая (если она будет жить) сделает ее героиней истории.
В заключение, среди всей суеты своей активной жизни, она разделяет веру Вордсворта в то, что
"The gods approve the depth and not
The tumult of the soul."
Итак, будь она биваема критикией или опорочена клеветой, она держит себя в том религиозном мире, который среди всякой турбулентности является «безмерной полнотой». Когда кажется, что ее вот-вот сокрушат, она собирает незримые силы и идет вперед, побеждая и дабы победить. Известная лишь как опрометчивая иконоборка и причисляемая даже к самым неотесанным из тех крикунов, которые будят засыпающий мир раньше времени, она бьет в свой ежедневный гонг бизнеса и реформ с нотами не музыкальными, но сильными, смягчая при этом внешнюю грубость ритма внутренней и благочестивой песней одной из самых искренних, благоговейных и божественно одаренных человеческих душ.
A Weekly Journal devoted to the Free Discussion of all Living
Questions of Church, State, Society, Literature,
Art, and Moral Reform.
Published every Wednesday at No. 9 Spruce Street,
New York City.
THEODORE TILTON,
Editor and Publisher.
W. T. CLARKE, Associate Editor.
O. W. RULAND, Associate Publisher.
TERMS OF SUBSCRIPTION.
В розницу — $3 в год; четыре экземпляра — $10, то есть по $2,50 за экземпляр; восемь экземпляров — $20. Тот, кто присылает $20 за клуб из восьми экземпляров (все высылаются одновременно), получает один экземпляр бесплатно. Почтмейстеры и другие лица, организующие клубы в своих городах, могут впоследствии добавлять отдельные экземпляры по $2,50.
THE GOLDEN AGE TRACTS.
№ 1. «Права женщин». Письмо Хорасу Грили от Теодора Тилтона. Цена 5 центов; $3 за сотню.
№ 2. «Конституция как правоустанавливающий документ на избирательное право женщин». Письмо Чарльзу Самнеру от Теодора Тилтона. Цена 5 центов; $3 за сотню.
№ 3. «Виктория С. Вудхалл». Биографический очерк. Теодор Тилтон. 36 страниц. Цена 10 центов.
№ 4. «Грех грехов». Трактат о так называемых «павших женщинах». Теодор Тилтон. Цена 5 центов; $3 за сотню.
Вышеуказанные брошюры высылаются в любую точку Соединенных Штатов с оплатой пересылки при получении цены.
Прочитав это уведомление и прежде чем забыть его, садитесь и пишите письмо мистеру Тилтону, оформляя подписку на газету и заказывая некоторые из трактатов.
All letters should be addressed to THEODORE TILTON,
Post-office Box 2848,
New York City.
ПРИМЕЧАНИЯ ПЕРЕВОДЧИКА
Молчаливо исправлены простые орфографические, грамматические и типографские ошибки.
Архаичные и нестандартные написания сохранены в том виде, в каком они были напечатаны.