В завершение своих замечаний по делу фон Шираха я хотел бы иметь привилегию высказать несколько общих соображений, не связанных напрямую с личностью Шираха, но естественным образом возникающих у немецкого адвоката защиты по окончании этого Процесса.
С вашего разрешения, Трибунал, вы являетесь высшим трибуналом нашего времени; за вами стоит мощь всего мира; вы представляете четыре мощнейшие нации на земле; сотни миллионов людей не только в побежденных странах, но и в странах-победительницах прислушиваются к вашему мнению и с трепетом ждут вашего приговора, готовые учиться у вас и следовать вашему совету.
Этот высокий авторитет дает вам, господа, возможность сделать много доброго посредством вашего вердикта и особенно посредством изложения оснований для вынесения приговора, с тем чтобы из сегодняшней катастрофы был найден путь к лучшему будущему на благо вашего собственного народа и на благо немецкого народа.
Сегодня, господа члены Трибунала, Германия повержена ниц, она — бедный народ, беднейший из всех. Немецкие города разрушены; немецкая промышленность разбита вдребезги; на плечах немецкого народа лежит государственный долг, многократно превышающий все национальное богатство и сулящий нужду и нищету, голод и рабство на многие поколения немецкому народу, если ваши народы нам не помогут. Выводы, обосновывающие ваш вердикт, во многих отношениях укажут путь и окажут необходимую помощь для выхода из этого отчаянного положения.
Конечно, из сентиментальных соображений вам может быть трудно рассматривать эту точку зрения и принимать ее во внимание, когда вы думаете о несчастьях, которые прошедшие шесть лет принесли также и вашим собственным странам. Это становится вдвойне трудно, потому что на протяжении месяцев этот Процесс не выявил ничего, кроме преступлений, преступлений, совершавшихся в течение долгих лет немецким тираном, злоупотреблявшим немцами и именем того самого немецкого народа, о будущем которого вас как судей теперь просят думать с благосклонностью и которому от вас теперь требуется помочь.
С вашего разрешения, Трибунал: Гитлер мертв — и с ним его орудия, которые в эти годы совершали бесчисленные преступления, тиранив Германию и почти всю Европу и опозорив немецкое имя на грядущие поколения. Немецкий народ, с другой стороны, жив и должен иметь возможность жить, если половина мироздания не должна превратиться в руины.
Этим Процессом и в эту эпоху немецкий народ переживает тяжелейшую операцию. Она не должна принести смерть; она должна принести исцеление. Ваш вердикт может и должен внести вклад в этом направлении, чтобы в будущем мир не видел в каждом немце преступника, а вновь обратился к концепции профессора Арнольда Нэша из Чикагского университета, который несколько дней назад на вопрос о цели его нынешней поездки в Европу ответил: «У каждого ученого есть две родины: его собственная и Германия». Эти слова должны стать предостережением также и для всех тех безответственных критиков, которые даже сегодня видят свою задачу в том, чтобы с помощью пропаганды всех видов разжигать враждебность ко всему немецкому и внушать миру, будто по меньшей мере каждый второй человек в Германии — преступник.
Вы как беспристрастные судьи не захотите забыть об одном: всегда существовала и существует поныне другая Германия, Германия, знающая трудолюбие и бережливость; Германия Гете и Бетховена, Германия, знающая верность и честность и другие добрые качества, которые в прошлые века были притчей во языцех для немецкого характера. Поверьте мне, господа члены Трибунала, в эту эпоху, когда Германия приходит в сознание после тяжелой болезни, когда она приступает к восстановлению лучшего будущего из руин зловещего прошлого, будущего для своей молодежи, не причастной к совершенным преступлениям, в это время около 70 или 80 миллионов немецкого народа смотрят на вас и ждут от вас вердикта, который откроет путь к возрождению немецкой экономики, немецкого духа и истинной свободы.
Вы, господа, поистине суверенные судьи, не связанные никаким написанным законом, не связанные ни с каким параграфом, присягнувшие служить только своей совести и призванные судьбой одновременно дать миру такой правовой порядок, который сохранит для будущих поколений тот мир, который прошлое не смогло для них сохранить. Известный демократ старой Германии, бывший министр д-р Дилтц, в недавней статье о Нюрнбергском процессе заявил: в монархическом государстве правосудие вершилось бы от имени короля; в республиках суды выносили бы свои решения от имени народа; но вы, Нюрнбергский трибунал, должны вершить правосудие от имени человечества.
Это поистине прекрасная мысль для Суда, идеальная цель — верить в то, что его вердикт действительно может претворить в жизнь принципы человечности и что он сможет навсегда предотвратить преступления против человечности. Но в определенных отношениях это все же оставалось бы зыбким фундаментом для вердикта столь грандиозного масштаба, какой стоит перед вами, поскольку представления о том, что требует или запрещает человечность в отдельных случаях, могут различаться в зависимости от эпохи, народа и партийных концепций, в соответствии с которыми судят.
Я полагаю, вы сможете найти надежный фундамент для своего вердикта, если вернетесь к изречению, которое выдержало испытание веками и несомненно останется действительным в грядущие эпохи: Justitia est fundamentum regnorum.
Таким образом, немецкий народ и вместе с ним весь мир ждут от вас приговора, который не просто будет приветствоваться сегодня странами-победительницами как окончательная победа над Германией, но который история признает правильным; вердикта во имя справедливости.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Я предоставляю слово доктору Сервациусу для защиты подсудимого Заукеля.
Д-Р СЕРВАЦИУС: Господин Председатель, с вашего разрешения, Трибунал:
Защите подсудимого Заукеля в первую очередь приходится иметь дело с обвинением в «рабском труде». Что такое рабский труд?
Нельзя принимать это как устоявшийся термин, охватывающий все те события, которые в ошеломляющем изобилии вменяются в вину подсудимому Заукелю под заголовком «рабский труд». В частности, эти действия должны быть сначала изучены с правовой точки зрения. Правовой основой для этого изучения является Устав. Однако этот Устав не говорит о том, что следует понимать под «рабским трудом» или под «депортацией». Поэтому эти понятия должны быть разъяснены путем толкования. Статья 6 Устава рассматривает в двух местах и с двух разных точек зрения депортацию и рабский труд: депортация обозначается как военное преступление и как преступление против человечности, а принудительный труд фигурирует как «рабский труд» в разделе о военных преступлениях и как «порабощение» в разделе о преступлениях против человечности.
Вопрос о том, под какую категорию должна подпадать мобилизация рабочей силы, осуществленная подсудимым Заукелем, имеет решающее значение; если это военное преступление, то судить его следует исключительно по законам военного времени. Если это преступление против человечности, то последнее предполагает совершение военного преступления или преступления против мира.
Отсюда следует, что депортация, упомянутая в статье 6(b), не может быть тем же самым, что депортация согласно статье 6(c), равно как и принудительный труд по статье 6(b) не может быть идентичен принудительному труду по статье 6(c). Разницу между этими двумя видами следует искать в...
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ [вмешиваясь]: Тот абзац вашей речи, который на английском языке на странице 2, второй абзац:
«Отсюда следует, что депортация, упомянутая в статье 6(b), не может быть тем же самым, что депортация согласно статье 6(c)...» — не совсем понятен Трибуналу. Не могли бы вы пояснить его?
Д-Р СЕРВАЦИУС: В статье 6(c) речь идет о преступлениях против человечности, тогда как в статье 6(b) речь идет о военных преступлениях. В обеих статьях используются выражения «депортация» и «принудительный труд», однако должно существовать некоторое различие, и мое исследование направлено на то, чтобы установить это различие более точно. Я полагаю, господин Председатель, что мои дальнейшие разъяснения сделают это более понятным, чем прежде.
Я перехожу теперь к терминологии, используемой в Уставе. Я говорил о разнице между двумя видами рабского труда и депортации. Разницу между этими двумя видами следует искать в том факте, что к военным преступлениям должно добавляться нечто, что нарушает правила гуманности.
Правильность такого толкования можно усмотреть и в терминологии Устава, сколь бы изменчивой она ни была. Например, в русском тексте для депортации как военного преступления выбрано слово «увод», которое означает лишь перемещение с места на место, тогда как, с другой стороны, для преступлений против человечности того же характера используется техническое выражение «ссылка», под которым понимается карательная депортация при правлении царей, обозначающая депортацию в смысле наказания.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Французский перевод не проходит. Подождите минуту, доктор Сервациус, возникли некоторые трудности с французским переводом. Трибунал должен прерваться.
МЕШЕЛ: Заседание суда объявляется перерыв до без четверти два.
[Трибунал объявил перерыв до 13:45.]
Вторая половина дня
Д-Р СЕРВАЦИУС: Я говорил о терминологии «депортации» в русском тексте. Я указал на различие между словом «увод», означающим лишь транспортировку, и «ссылкой», означающей депортацию как форму наказания. Отсюда можно сделать вывод, что депортация из оккупированных территорий с целью работы может рассматриваться только как военное преступление, в то время как она становится преступлением против человечности, когда приобретает карательный характер этапирования заключенных.
Однако возникает вопрос, наказуемо ли помимо этого, согласно Уставу, любое перемещение населения как военное преступление, независимо от того, происходит ли оно для распределения рабочей силы или по другим причинам. Судя по тексту Устава, на первый взгляд дело обстоит именно так, поскольку он делает наказуемым «перемещение для рабского труда или в любых иных целях». Однако при более внимательном рассмотрении становится очевидным, что это правило не может пониматься в таком смысле, так как существуют случаи, когда перемещение не только не противоречит международному праву, но даже становится императивно необходимым.
Соответственно, Устав можно понимать лишь в том смысле, что наказуемое деяние заключается не в простом «перемещении», а охватывает составное понятие «перемещение для рабского труда» и «перемещение в любых иных целях». Выражение «или в любых иных целях» следует понимать лишь в том смысле, что существует незаконная цель, равноценная рабскому труду. Если бы перемещение любого рода должно было стать наказуемым, то уточняющее добавление «для рабского труда или в любых иных целях» противоречило бы здравому смыслу. Это определение имеет важное значение для подсудимого Заукеля, поскольку в противном случае доказательство депортации, классифицируемой как военное преступление, вытекало бы из признанных им деяний.
Подобно различным видам депортации, необходимо прояснить разницу между видами рабского труда согласно Уставу. И здесь ключ к толкованию дает терминология различных языков, хотя и не в силу своей ясности и последовательности, а ровно наоборот:
Английская версия говорит о «рабском труде» («slave labor») как о военном преступлении и о «порабощении» («enslavement») как о преступлении против человечности; французская версия указывает «travaux forcés» и «réduction en esclavage», русская версия соответственно — «рабство» и «порабощение». Невозможно усмотреть, как выбранные термины различаются по существу (in re). Исходя из того факта, что труд, несовместимый с законами человечности, должен выполняться в более суровых условиях, чем другой труд, и полагая «рабский труд» наиболее тяжелыми формами труда, можно увидеть, что из этой терминологии Устава нельзя вывести никакого определения и что здесь подразумевается скорее этическая дифференциация и стигматизация.
Следовательно, объективное разделение видов труда должно производиться независимо от терминологии путем исключительного рассмотрения степени тяжести условий труда. Если попытаться проанализировать используемую терминологию, то можно обнаружить обозначения «enslavement», «esclavage» и «порабощение» для бесчеловечной формы труда, в то время как труд, не несовместимый с законами человечности, называется «forced labor», «travaux forcés» и «принудительная работа». Рабский труд («slave labor», «travaux forcés» и «рабство») является, следовательно, общим термином, охватывающим оба вида.
Что означает это определение для защиты подсудимого Заукеля? Он признает, что вел переговоры о «принудительном труде» в форме обязательного труда, который, как было сказано выше, в целом именовался «рабским трудом». Однако он отрицает, что требовал «рабского труда», который можно было бы рассматривать как бесчеловечный труд, иными словами — порабощение. К этим двум категориям применяется различный стандарт, точно так же как и к депортации; «обязательный труд» является лишь военным преступлением и должен судиться по законам войны; преступления против человечности, как я уже заявлял выше в связи с депортацией как преступлением против человечности, несут в себе дополнительную характеристику связи с военными преступлениями или преступлениями против мира. Если может быть доказано, что мобилизация рабочей силы по приказу подсудимого Заукеля разрешалась законами войны, то то же самое деяние не может рассматриваться как преступление против человечности.
Обвинительное заключение также проводит различие между видами труда. В пункте 3 раздела VIII (H) оно рассматривает в качестве отдельного военного преступления под заголовком «Призыв гражданской рабочей силы» мобилизацию рабочей силы по указанию подсудимого Заукеля, которую я назову «регулируемой мобилизацией рабочей силы», и упоминает только «принудительный труд». Французская версия говорит здесь о «travaux forcés» и использует такие термины, как «les obligèrent à travailler» и «mis en obligation»; русская версия следует этому и также говорит только о «принудительной работе» как о «принудительной работе», но не ссылается на нее как на рабский труд.
Подсудимый Заукель не отрицает принятые здесь за основу факты, но я представлю правовые основания, оправдывающие эту мобилизацию рабочей силы, и докажу, что она не содержит в себе никакого военного преступления, которое нарушало бы международное право.
Нормы международного права являются авторитетными при определении вопроса о том, является ли «регулируемая мобилизация рабочей силы» военным преступлением. Устав не может запрещать то, что международное право разрешает в военное время. Такие предписания международного права закреплены в соглашениях о законах войны, а также в общих правовых принципах и обычаях, применяемых всеми государствами.
Обвинение основывает свое мнение о том, что мобилизация рабочей силы является военным преступлением, на определениях Гаагской конвенции о законах и обычаях сухопутной войны, а также на соглашениях, правилах ведения войны и уголовных кодексах соответствующих стран. Если будет показано, что мобилизация рабочей силы разрешена международным правом, то судебное разбирательство в отношении уголовных предписаний, разумеется, не требуется.
Гаагская конвенция о законах и обычаях сухопутной войны может рассматриваться в качестве основы для законов ведения войны, которые нас здесь интересуют. Признавали ли ее все задействованные здесь государства — с практической точки зрения имеет мало значения, поскольку в той мере, в какой она не была признана или не может применяться напрямую, имеет место пробел в международном праве, который естественным образом заполняется в соответствии с принципами потребностей воюющей стороны и ее обязанности соблюдать законы человечности. Принципы международного права, закрепленные в Гаагской конвенции о законах и обычаях сухопутной войны, во всех случаях служат важным ориентиром.
Обвинение ссылается в первую очередь на статью 46 Гаагской конвенции о законах и обычаях сухопутной войны, которая призвана охранять основные права населения. Для мобилизации рабочей силы характерно то, что она действительно ограничивает свободу, однако это конкретное основное право данной статьей не защищено.
Если исследовать Гаагскую конвенцию о законах и обычаях сухопутной войны на предмет наличия конкретного правила относительно депортации и принудительного труда, станет понятно, что такого предписания не существует. Подобно сфере воздушной войны и применению новых видов оружия, Гаагская конвенция о законах и обычаях сухопутной войны не могла рассматривать вопросы, которые во время ее разработки были далеки от мыслей договаривающихся сторон. Первая мировая война все еще велась между двумя армиями с уже заготовленным материалом, и после его исчерпания борьба должна была завершиться. Идея долгой войны, поглощающей огромные массы материалов и требующей непрерывного производства со всей доступной рабочей силой, для Гаагской конвенции о законах и обычаях сухопутной войны еще не была проблемой, созревшей для обсуждения.
Статья 52 Гаагской конвенции о законах и обычаях сухопутной войны, которая касается права на реквизицию, затрагивает этот вопрос; однако можно видеть, что правила касаются только чисто местных потребностей армии, которая появляется полностью экипированной и имеет лишь дополнительные местные потребности. Для чисто местного значения характерно то, что право на реквизицию возлагается на местных командиров, в отличие от статьи 51 Гаагской конвенции о законах и обычаях сухопутной войны, которая разрешает налагать обязательные контрибуции только независимому командующему генералу. Литература о праве реквизиции в международном праве приводит в соответствии с этим примеры лишь местного значения.
Хотя статья 52 Гаагской конвенции о законах и обычаях сухопутной войны не может применяться напрямую, ее основные принципы тем не менее обязательны для воюющих сторон. Основная идея заключается в том, что армия может требовать практически все, что необходимо для удовлетворения ее потребностей. Существует лишь два ограничения: она не может брать больше, чем ей нужно, и не больше, чем совместимо с ресурсами страны.