СУДЕБНЫЙ ПРОЦЕСС
НАД
ГЛАВНЫМИ ВОЕННЫМИ ПРЕСТУПНИКАМИ
В
МЕЖДУНАРОДНОМ
ВОЕННОМ ТРИБУНАЛЕ
НЮРНБЕРГ
14 НОЯБРЯ 1945 г. — 1 ОКТЯБРЯ 1946 г.
ИЗДАНО В НЮРНБЕРГЕ, ГЕРМАНИЯ
1948
Этот том опубликован в соответствии с
распоряжением Международного военного трибунала
Секретариатом Трибунала под юрисдикцией
Контрольного совета в Германии от союзных держав.
ТОМ XVIII
ОФИЦИАЛЬНЫЙ ТЕКСТ
НА
АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ
СУДЕБНЫЕ ЗАСЕДАНИЯ
9 июля 1946 г. — 18 июля 1946 г.
CONTENTS One Hundred and Seventy-fourth Day, Tuesday, 9 July 1946, Morning Session1 Afternoon Session48 One Hundred and Seventy-fifth Day, Wednesday, 10 July 1946, Morning Session89 One Hundred and Seventy-sixth Day, Thursday, 11 July 1946, Morning Session129 Afternoon Session164 One Hundred and Seventy-seventh Day, Friday, 12 July 1946, Morning Session193 Afternoon Session227 One Hundred and Seventy-eighth Day, Monday, 15 July 1946, Morning Session253 Afternoon Session287 One Hundred and Seventy-ninth Day, Tuesday, 16 July 1946, Morning Session325 Afternoon Session364 One Hundred and Eightieth Day, Wednesday, 17 July 1946, Morning Session403 One Hundred and Eighty-first Day, Thursday, 18 July 1946, Morning Session442 Afternoon Session468
Примечание редактора: Что касается оглашения защитительных речей адвокатами защиты, Трибунал в ряде случаев предписывал сократить письменные речи чрезмерной длины для их устного изложения в суде и указывал, что Трибунал примет к сведению пропущенные абзацы. В последующих заседаниях такие отрывки воспроизводились петитом.
ONE HUNDRED AND SEVENTY-FOURTH DAY Tuesday, 9 July 1946
Утреннее заседание
МАРШАЛ (подполковник Джеймс Р. Гиффорд): Да будет угодно Трибуналу, подсудимые Гесс и Фриче отсутствуют.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ (Лорд-судья сэр Джеффри Лоуренс): У меня есть постановление для оглашения. Трибунал постановляет:
1. Заявления о вызове свидетелей от организаций для заслушивания Трибуналом на открытом судебном заседании в соответствии с пунктом 5 определения Трибунала от 13 марта 1946 года должны направляться генеральному секретарю как можно скорее и в любом случае не позднее 20 июля.
2. Трибунал считает, что уже было заслушано столь значительное количество доказательств и охвачена столь обширная область, что для каждой организации требуется вызвать лишь очень немногих свидетелей. Вот и все.
Д-р ОТТО НЕЛЬТЕ (адвокат подсудимого Кейтеля): Господин председатель, джентльмены Трибунала, вчера я касался проблемы Кейтеля и русской кампании. Теперь я напоминаю вам слова Кейтеля, сказанные им на свидетельском месте в отношении так называемых идеологических приказов:
«Я знал их содержание. Несмотря на свои личные сомнения, я передавал их дальше, не позволяя себе останавливаться перед возможностью серьезных последствий».
Я хотел отметить это, чтобы сделать то, что я собираюсь сказать теперь, понятным, прежде всего по своему объему. С течением времени в армии возникло и распространилось мнение, что генерал-фельдмаршал Кейтель был «поддакивающим человеком», орудием Гитлера и что он предавал интересы вооруженных сил. Эти генералы не видели и не интересовались тем фактом, что этот человек изо дня в день вел постоянную борьбу на всех возможных попáх с Гитлером и силами, которые влияли на него со всех сторон. Последствия этой искаженной картины, показанной здесь в деталях, которая определенно не соответствовала действительности в отношении Кейтеля, особенно в сфере стратегических операций, планирования и исполнения, давали о себе знать даже на этом процессе; возможно, не без вины самого подсудимого Кейтеля. Что касается обоснованности его понимания долга, то здесь в принципе не может быть никаких споров. Это было подтверждено здесь также свидетелем адмиралом Шульте-Мёнтингом в отношении подсудимого гросс-адмирала Редера. Не может быть сомнений в том, что остальные адмиралы и генералы в принципе разделяли ту же точку зрения, а именно, что в военной сфере невозможно критиковать перед подчиненными решение вышестоящего начальника, выраженное в приказе, даже если относительно этого приказа возникают сомнения.
Можно сказать, что каждый принцип, каждое базовое правило должно толковаться и применяться разумным образом, что любое преувеличение хорошего принципа умаляет его значение. В случае с Кейтелем это возражение затрагивает проблему его ответственности и вины.
Является ли виной то, что не был распознан тот момент, когда принцип, сам по себе правильный, доводится до излишества и тем самым ставит под угрозу цель, для защиты которой он был установлен? В случае с Кейтелем мы должны рассмотреть этот важнейший вопрос с точки зрения солдата. Мысли и идеи, которые были у подсудимого Кейтеля в этой связи, заключались в следующем:
Неоспоримо, что принцип повиновения необходим для любой армии; можно сказать, что повиновение — в гражданской жизни являющееся добродетелью и потому более или менее неустойчивое в своем применении — должно быть важнейшим элементом характера солдата, поскольку без этого принципа повиновения невозможно достичь цели, стоящей перед армией. Эта цель — безопасность страны, защита народа, сохранение самых драгоценных национальных ценностей — настолько священна, что значение принципа повиновения невозможно переоценить. Следовательно, долг тех, кто призван сохранять этот национальный институт, вооруженные силы, в смысле их высшей задачи — подчеркивать важность повиновения. Но то, чего генерал требует от солдата, поскольку это абсолютно необходимо, должно оставаться в силе и для него самого. Это в равной степени относится и к принципу повиновения.
Было бы опасно ослаблять приказ, а тем более существенный принцип, путем упоминания преувеличений и принятия их во внимание с самого начала. Это оставляло бы принятие решения на усмотрение отдельного лица, то есть на его суд. Могут быть случаи, когда решение зависит или должно зависеть от фактических обстоятельств. Теоретически это привело бы к девальвации или даже к отмене принципа. Чтобы предотвратить эту опасность и исключить любые сомнения в его абсолютной значимости, принцип повиновения в военной жизни был превращен в принцип «абсолютного повиновения» и воплощен в присяге на верность. Это в равной степени справедливо как для генерала, так и для рядового солдата.
Подсудимый Кейтель не только воспитывался в рамках этого мировоззрения, но за 37 лет своей военной службы, вплоть до 1938 года, включая Первую мировую войну, пришел к убеждению, что этот принцип повиновения является сильнейшим оплотом, на котором покоятся вооруженные силы и, тем самым, безопасность страны.
Глубоко проникнувшись важностью своей профессии, он служил кайзеру, Эберту и фон Гинденбургу в соответствии с этим принципом. Как представители государства, они в определенной степени оказывали безличное и символическое воздействие на Кейтеля; Гитлер с 1934 года поначалу представал перед ним в том же свете, то есть исключительно как представитель государства, без какой-либо личной связи, несмотря на то, что его имя упоминалось в присяге на верность. В 1938 году Кейтель в качестве начальника ОКW вошел в непосредственное окружение и в личную сферу Гитлера. Для дальнейших пояснений и при оценке личности Кейтеля представляется важным иметь в виду, что Кейтель в результате описанного выше высокоразвитого солдатского понимания долга и ярко выраженного чувства солдатского повиновения теперь подвергался прямому влиянию личности Гитлера.
Я склонен предполагать, что в ходе предварительных обсуждений с Кейтелем, приведших к приказу фюрера от 4 февраля 1938 года, Гитлер четко осознал, что Кейтель относится к тому типу людей, которых он закладывал в свои расчеты: человек, на которого он в любой момент мог положиться как на солдата; который был предан ему искренней солдатской верностью; чья выправка делала его достойным представителем вооруженных сил в своей сфере; и который, по мнению его начальства, являлся чрезвычайно способным организатором, как это следует из доклада фельдмаршала фон Бломберга. Сам Кейтель признавал, что искренне восхищался Гитлером и что впоследствии последний приобрел над ним сильное влияние и полностью подчинил его своему влиянию.
Это необходимо иметь в виду, если мы хотим понять, как Кейтель мог издавать и передавать приказы Гитлера, которые были несовместимы с традиционными представлениями немецкого офицера, такие как, например, приказы C-50, 447-PS и др., представленные советским обвинением.
Используя готовность бороться за Германию, которая само собой разумелась для любого немецкого генерала, Гитлер смог замаскировать свои партийно-политические цели предлогом защиты национальных интересов и представить предстоящую борьбу с Советским Союзом как спор, который должен быть неизбежно разрешен — даже как оборонительную войну, необходимость которой обосновывалась определенной полученной информацией, от которой зависло существование Германии.
Таким образом Гитлер затронул этот судьбоносный вопрос. Генерал Йодль дал здесь показания о том, что, будучи офицером с большим стажем, Кейтель тем не менее испытывал угрызения совести и что он неоднократно, но безуспешно, выдвигал возражения и предлагал альтернативные варианты проектов приказов.
Во время перекрестного допроса представителем американского обвинения подсудимый Кейтель открыто заявил, что он осознавал незаконный характер этих приказов, но считал, что не может отказаться подчиняться приказам Верховного главнокомандующего вооруженными силами и главы государства, чье окончательное заявление в случае всех возражений звучало так: «Я не знаю, почему вы беспокоитесь; в конце концов, это не ваша ответственность. Я сам несу всю полноту ответственности перед немецким народом».
Таков аргументированный анализ позиции Кейтеля по отношению к так называемым идеологическим приказам Гитлера.
Последней надеждой Кейтеля, которая во многих случаях оказывалась оправданной, было то, что главнокомандующие и подчиненные командиры вооруженных сил по своему усмотрению и в рамках своей ответственности либо вообще не станут применять эти суровые, бесчеловечные приказы, либо применят их лишь в ограниченной степени. Учитывая его положение, у Кейтеля был выбор лишь между военным неповиновением путем отказа от передачи приказов или исполнением указаний об их пересылке. В другом контексте я исследую вопрос о том, какие альтернативные варианты действий могли быть для него открыты. Задача здесь состоит в том, чтобы показать, как Кейтель дошел до пересылки приказов, которые бесспорно нарушали законы ведения войны и гуманности, и почему в силу своего долга повиновения, присягнутой верности Верховному главнокомандующему и того факта, что в приказе главы государства он видел освобождение от собственной ответственности, он не смог распознать тот предел, на котором даже строгий солдатский долг повиновения должен заканчиваться.
Каждый солдат, выступавший здесь в качестве подсудимого или свидетеля, упоминал о долге верности. Каждый из них, когда раньше или позже осознавал, что Гитлер втянул его и вооруженные силы в свою эгоцентрическую авантюру ради высших ставок, рассматривал свою присягу на верность как присягу, принесенную своей стране, и считал, что должен продолжать выполнять свой долг в обстоятельствах, которые нам и даже им самим, когда они осознали масштаб последовавшей катастрофы, кажутся немыслимыми. Не только такие солдаты, как Редер, Дёниц и Йодль, но и Паулюс сохранили свои посты и остались на своих местах, и мы слышали то же самое от других подсудимых. Заявления подсудимых Шпеера и Йодля в этой связи были глубоко трогательными.
Вопрос о том, освобождают ли эти факты подсудимого Кейтеля от виновной ответственности, требует расследования. Кейтель не отрицает, что на нем лежит тяжелая моральная ответственность. Он осознает, что никто, кто сыграл хотя бы самую малую роль в этой страшной драме, не может чувствовать себя свободным от моральной вины, в которую он был вовлечен.
Если я тем не менее подчеркиваю юридическую точку зрения, то делаю это потому, что судья Джексон в своей речи от имени обвинения прямо сослался на закон как на основу вашего вердикта — на международное право, законы отдельных государств и закон, который победившие державы воплотили в Уставе.
Я исхожу из того, что подсудимый Кейтель признал, что некоторые приказы Гитлера нарушали международное право. В Уставе говорится, что солдат не может оправдать себя ссылкой на приказы, отданные его начальством или его правительством. В начале своего выступления я просил вас определить, является ли независимо от положений Устава безупречным тот принцип, что критерий, определяющий правильное или неправильное, неизбежно зависит от национальной концепции.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Доктор Нельте, я вижу, что на следующих нескольких страницах вы переходите в область метафизики. Вы не думаете, что эту часть вы могли бы оставить для прочтения Трибуналу?
Вы должны помнить, что начали свою речь вчера перед утренним перерывом, и у вас осталось непрочитанными более семидесяти страниц вашей речи.
Д-р НЕЛЬТЕ: Я сократил ее и закончу к полудню.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Очень хорошо. Считаете ли вы необходимым читать эти пассажы о метафизике?
Д-р НЕЛЬТЕ: Я хочу показать на этих страницах, что они не являются метафизическими силами, и что индивидуум не в состоянии освободиться с помощью метафизических сил. Я... ну, я думаю, я продолжу с страницы 121, сразу после моего упоминания характера Гитлера.
Возможно, я просто зачитаю с конца страницы 120.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Очень хорошо, раз вы заявляете Трибуналу, что сократили свое выступление. Думаю, вчера вы начали в пятнадцать минут первого. Продолжайте тогда. Действуйте по своему усмотрению, но сделайте все возможное, чтобы сократить это, и переходите к странице 120 сейчас.
Д-р НЕЛЬТЕ: Французский обвинитель, м-р Де Ментон, указал на «демоническое» предприятие Гитлера и тем самым произнес слово, которое неизбежно должно было прозвучать в дискуссии, посвященной исследованию событий, составляющих предысторию этих процессов. Естественным стремлением умных людей является анализ причин событий, которые в эти дни глубоко затронули судьбы человечества. Если эти события отклоняются от регулярных явлений и естественного хода вещей настолько, что потрясают наше воображение, мы прибегаем к метафизическим силам. Я прошу вас не рассматривать указание на такие метафизические силы как попытку уклониться от ответственности. Все мы до сих пор находимся под впечатлением попытки отдельного человека сбить мир с его курса. Я бы не хотел быть неправильно понятым: «демоническое» — это непостижимая, но чрезвычайно реальная сила. Многие называют ее «судьбой». Когда я говорю о роковых, метафизических силах, я не имею в виду судьбу античности и дохристианского германства, которой неизбежно подчиняются даже боги.
Я хотел бы прояснить это полностью: демоническое, о котором я говорю в этой связи, не исключает способности человека распознавать зло; разумеется, я считаю, что демоническое, если оно начинает действовать, ограничивает способность к восприятию. Principiis obsta. Старая немецкая максима гласит: «Сопротивляйся с самого начала, лекарство готовить будет уже поздно».
Судьба и вина — это не исключающие друг друга явления, а скорее пересекающиеся круги, так что существуют такие отрезки жизни, когда действуют обе группы сил. Я могу лишь в нескольких словах указать здесь на то, что можно считать управляемым судьбой: национальность, исторические и традиционные условия существования, индивидуальное происхождение, профессиональное окружение.
Человечество сегодня еще не может распознать разницу между роковым, то есть начавшими действовать метафизическими силами, и лицами, которые выступили в качестве орудий этих сил; поэтому люди, появившиеся на сцене этой страшной драмы в качестве актеров, являются для него «виновными людьми». Чем дальше человечество отстоит от событий, чем меньше оно видит или чувствует последствия, тем более объективным — свободным от злободневности и субъективных инстинктов — становится суждение в рамках истории развития человечества. Таким образом, действующие фигуры и их доля в событиях будут распознаны лучше. Но пока мы находимся под свежим впечатлением событий, мы, правда, осознаем границу между виной и судьбой, но еще не можем четко ее распознать.
Не кто иной, как маршал Сталин отметил в феврале 1946 года, что вторая мировая война была не столько результатом ошибок отдельных государственных деятелей, сколько следствием развития экономической и политической напряженности на базе существовавшей капиталистической экономической системы.
Я начинаю абзац 3 на странице 120.
Гитлер был выразителем идеи. Он был не только представителем партийно-политической программы, но и философии, которая отделяла его и немецкий народ от идеологии остального мира. Будучи убежденным врагом парламентской демократии и одержимым убеждением в том, что это была единственная истинная идеология, он был лишен толерантности и духа компромисса. Это породило эгоцентрическую идеологию, которая признавала правильными только его собственные идеи и собственные решения. Это привело к «государству фюрера», в котором он восседал на одинокой высоте как олицетворение этой веры, слепой и глухой ко всем сомнениям и возражениям, подозрительный ко всем тем, кто, по его мнению, мог представлять угрозу его власти, и жестокий ко всему, что пересекало его идеологический путь.
Это описание его характера, подтвержденное доказательствами, несовместимо с предположением обвинения о том, что между Гитлером и подсудимым могло существовать партнерство интересов. Не было никакого партнерства интересов и никакого совместного планирования между Гитлером и людьми, которые должны были быть его советниками. Иерархия государства фюрера в связи с приказом фюрера № 1, который выражает разделение труда в самой грубой форме, может допускать лишь тот вывод, что так называемые соратники были лишь рупорами или орудиями подавляющей воли, а не людьми, которые воплощали в дела свою собственную волю. Единственный вопрос, который поэтому может быть поднят, заключается в том, были ли эти люди виновны в том, что предоставили себя в распоряжение такой системы и подчинились воле такого человека, как Гитлер.
Эта проблема требует специального рассмотрения в случае солдат, поскольку это подчинение воле какого-либо лица, противоречащее природе свободного человека, является для солдата базовым элементом его профессии и обязанностей повиновения и верности, которые существуют для солдата во всех политических системах.