Примечание переводчика
Table of Contents
Опечатки
ДВЕ КАРТЫ ЕВРОПЫ
ДВЕ КАРТЫ ЕВРОПЫ
И НЕКОТОРЫЕ ДРУГИЕ АСПЕКТЫ ВЕЛИКОЙ ВОЙНЫ
АВТОР: ХИЛЕР БЕЛЛОК
ЛОНДОН К. АРТУР ПИРСОН ЛИМИТЕД ХЕНРИЕТТА-СТРИТ, W.C. 1915
Отпечатано в типографии Баллантайн, Хансон и Ко. Лтд. в Баллантайн Пресс Лондон и Эдинбург
CONTENTS
PAGE
THE TWO MAPS OF EUROPE 9
NUMBERS IN WAR 31
SUPPLY 55
WAR TO-DAY AND YESTERDAY 75
WHAT TO BELIEVE IN WAR NEWS 99
WHAT THE WAR HAS TAUGHT US 115
ПРЕДИСЛОВИЕ
Шесть глав этой небольшой книги рассматривают и объясняют шесть отдельных и важнейших этапов настоящей войны. Было сделано все возможное, чтобы осветить выбранные темы как можно более полно и просто, и есть надежда, что это руководство в удобном формате будет благосклонно встречено теми, кто желает с пониманием следить за ходом кампании. Различные перепечатанные статьи были написаны зимой текущего года (1914–1915 гг.), и поэтому многие из сделанных выводов относятся исключительно к тому периоду войны.
ОПЕЧАТКИ
Page 38, line 17, 400 should read 500.
„ „ 5000 „ „ 4000.
Page 42, Description of Map, line 3, 400 should read 500.
ДВЕ КАРТЫ ЕВРОПЫ
Где четко определяется карта Европы в случае победы Германии и сравнивается с картой Европы, перекроенной в соответствии с идеалами Союзников.
ДВЕ КАРТЫ ЕВРОПЫ
Везде признается, что результатом великой войны неизбежно станет либо создание новой карты Европы по германскому образцу в целом, либо новой карты Европы по образцу, отвечающему идеям Союзников.
Это не значит, что какое-либо из этих направлений будет осуществлено полностью, но одно из них непременно возобладает при заключении мира. По сути, в борьбе между этими двумя новыми картами Европы как идеалами и заключается главный мотив войны.
Прежде чем пытаться наглядно определить, в чем заключаются эти идеалы — то есть прежде чем попытаться набросать две карты, которые будут отражать соответственно цель Германии и цель Союзников, мы должны сформулировать определенные постулаты, которые не всегда признаются очевидными, но несомненно являются истинными.
Если мы не признаем их истинности, мы начнем принимать на веру дикие утверждения и пугаться тех нелепых пророчеств, которые сулят, с одной стороны, истребление Германии, а с другой — господство германского правительства над Англией или Францией.
I. Первый из этих постулатов заключается в том, что современная европейская нация более не стремится аннексировать белых людей в Европе и населяемую ими территорию.
Один лишь пример Эльзас-Лотарингии служит достаточным уроком; непрекращающаяся жизнеспособность Польши на протяжении ста лет служит вторым, а трудности правительств Австро-Венгрии с подчиненными им народами — даже третьим. Это не значит, что современное европейское правительство ни при каких обстоятельствах не пойдет на аннексию. Обладание каким-либо важнейшим стратегическим или торговым пунктом порой может сделать этот рискованный эксперимент целесообразным. Но это значит, что идея аннексии как очевидного следствия военного успеха исчезла.
II. Второй постулат звучит следующим образом: общепризнано — как самими немцами, так и нами, — что политические границы, столь долго существовавшие в Европе, почти никогда не соответствуют точным национальным группировкам и весьма часто вступают в резкое противоречие с реалиями национальной жизни.
Никто, например, не настолько глуп, чтобы утверждать, будто финские провинции России не отделены совершенно от остальных владений царя традициями, самосознанием, укладом и всем тем, что составляет нацию. Никто в Англии теперь не отрицает существования ирландской национальности.
Никто, если взять восточный пример, не стал бы утверждать, что сербское национальное чувство не было вполне реальным и что оно ни в коей мере не вмещалось в нынешние границы Сербии.
Оправданием для прежней точки зрения — точки зрения о том, что политических границ достаточно, а подлинными национальностями, которые они рассекли или подавили, можно пренебречь, — служило то соображение, что со временем, благодаря современной быстроте сообщений и мощи современного государства, эти расходящиеся элементы будут абсорбированы или переварены более крупной национальностью, которая ими управляла. Но опыт опроверг эту весьма разумную концепцию. Выяснилось не только то, что эта трансформация не происходит, но даже то, что старые подлинные национальности фактически становятся сильнее. Польша, например, искусственно рассеченная германской, австрийской и русской границами, одно время казалась готовой распасться на польский народ трех типов: русский, германский и австрийский; и в последнем случае, в Австрии, был достигнут значительный прогресс в этом направлении. Но прошли поколения, и процесс не получил продолжения; напротив, тенденция обратилась вспять, и концепция единой Польши сегодня сильна как никогда — даже в небольшой и преуспевающей австрийской части Польши — много сильнее, чем тридцать лет назад.
Столкнувшись с этими двумя постулатами, подлинные национальные группировки обнаружили свою силу и уже начали проявляться в реальной форме, словно проступая сквозь искусственные политические границы, которые разделяли или подавляли их. Любой, кто планирует реконструировать Европу — будь то немцы или кто-либо другой, — должен непременно принять во внимание эти реалии и относиться ко многим национальным группам Европы как к камням, из которых будет возведено новое здание.
Но то, каким именно образом эти камни будут использованы, в какие комбинации они будут сгруппированы и какие главные влияния должны восторжествовать над определенными крупными скоплениями новых национальностей, составляет суть всех дебатов и является предметом этой войны.
Германская империя и ее союзница, австро-венгерская монархия, то есть правящий дом Габсбургов-Лотарингов, хотят, чтобы переустройство приняло определенную форму, при которой немецкий язык, культура и традиции станут преобладающими в Европе и, вероятно, во всем мире.
Союзники же, напротив, борются за более сложную идею. Они борются за двойную концепцию:
(a) Сохранение существующей независимости определенных национальных групп.
(b) Создание других независимых или частично независимых групп, существование и общее влияние которых ограничат германскую и, в частности, прусскую мощь.
Эту двойную концепцию Союзники справедливо называют сохранением и расширением национальных свобод в Европе.
Прежде чем мы сможем понять, к чему стремятся немцы или к чему стремятся Союзники, мы должны составить каталог тех национальных групп, которые лежат в основе всего дела. Составляя этот каталог, мы должны помнить, что именно создает национальную группу.
КАРТА I. ОСНОВНЫЕ ПОДЛИННЫЕ НАЦИОНАЛЬНЫЕ ГРАНИЦЫ КОНТИНЕНТАЛЬНОЙ ЕВРОПЫ (за исключением Юга, который лежит за пределами этой войны)
The Slavs Roman in Religion.
True National Frontiers.
1, 2, 3, 4. — Люксембург, Бельгия, Нидерланды, Швейцария.
Национальные группировки обнаружили свою силу и уже начали проявляться в реальной форме сквозь искусственные политические границы, которые разделяли или подавляли их. Любой, кто предлагает реконструировать Европу, должен непременно учесть эти реалии и относиться ко многим национальным группам Европы как к камням, из которых будет возведено новое здание.
Нацию создает корпоративная традиция. Сильнейшим элементом в этом процессе является историческая память. Нация, которая может указать на то, что в прошлом она обладала национальным бытием, гораздо тверже держится за свое стремление сохранить или восстановить независимость, чем та, у которой никогда не было такого исторического существования.
Другим элементом в формировании национальности является язык. Общий язык — гораздо более слабый элемент национальности, чем традиция, как мы видим на примере Бельгии, которая почти поровну разделена между людьми, говорящими на романских и германских языках, а также на примере Швейцарии. Но тем не менее это мощный фактор; нигде он не силен так, как в случае с Польшей. В то же время мы наблюдаем прямо противоположное в случае с ирландским национальным чувством; в случае с говорящими по-немецки Лотарингией и Эльзасом; и мы вполне могли бы иметь аналогичный случай в Богемии, где ныне сильно национальное чувство, подкрепленное славянским национальным языком, хотя этот язык был искусственно возрожден сравнительно недавно.
Еще одним фактором является религия, и это сильнейший фактор. Он создает, например, пропасть между католическим и православным славянами и порождает неудобную сложность в проблеме тех славян, чей религиозный обряд является греческим, но которые тем не менее находятся в общении с Римом.
Невозможно приписать каждому из этих различных факторов числовое значение или утверждать, что язык везде значит столько-то, религия — столько-то и т. д. Мы должны брать каждый конкретный случай и судить о нем по существу. И если мы поступим так с беспристрастным суждением о подлинном национальном чувстве, то получим примерно следующий список для одного лишь Континента.
(1) Французы, которые в пределах своих границ совершенно едины, хотя определенные районы (небольшая группа в Пиренеях, другая небольшая группа в Западной Бретани и еще одна на крайнем северо-востоке) говорят на собственном языке. К этой французской группе следует добавить провинции Эльзас и Лотарингия, которые были аннексированы немцами в 1871 году. Эльзас и Лотарингия добились большого материального процветания под немецким управлением; металлургическая промышленность Севера получила колоссальное развитие, и германская администрация самыми разными способами приумножила их богатство и добавила к их населению значительные элементы германских симпатий. Но если взять провинции в целом, нет никаких сомнений в том, что воссоединение с Францией по-прежнему остается страстным желанием подавляющего большинства их жителей.
(2) Бельгия вновь несомненно является примером обособленной — хотя и менее единой — национальной группы, в индивидуальном самоощущении которой огромную роль играет религия, но еще большую — историческое существование на протяжении почти столетия в качестве независимого государства (за каковое столетие Бельгия колоссально увеличила свое население и богатство), а также гораздо более чем столетнее отдельное существование этого региона как Южных Нидерландов, отличных от Голландии.
(3) Голландия, в свою очередь, как благодаря своему долгому независимому существованию, сильному национальному чувству, так и своему уникальному опыту в качестве коммерческой морской державы, образует третью самостоятельную группу. Население, находящееся непосредственно к востоку от Голландии на германской территории, говорит на языке того же типа, что и голландский, и имеет те же социальные условия и привычки, однако у них нет желания быть голландцами, равно как и у голландцев нет желания объединяться с ними.
(4) Скандинавские страны — Дания, Швеция и Норвегия — образуют столь же отчетливую единицу и совершенно ясно разделены на три отдельные национальные группы. И здесь мы сталкиваемся с двумя аномалиями: совсем небольшая полоса Дании, гораздо меньшая, чем первоначальный общий объем Шлезвиг-Гольштейна, аннексированного Пруссией пятьдесят лет назад, является подлинно датской и по сей день поддерживает свой протест против аннексии. Можно зайти так далеко и сказать, что эта подлинно датская полоса составляет не более десятой части целого, но ее протест служит доказательством силы, которую национальное чувство сохранило перед лицом искусственных политических границ. С другой стороны, финские провинции России по своему выраженному духу, правящему классу, религии и почти по всему социальному укладу являются шведскими по тону. Норвегия нетронута: она не терпит часть своего населения под чужеземным игом и не претендует на управление чуждыми ей народами.
(5) Пятая великая группа — германская, и здесь царит такая сложность, что все сказанное нами следует воспринимать лишь в самых общих и приблизительных чертах. Но в грубых и общих чертах германская группа выглядит следующим образом:
Все немецкоязычные мужчины и женщины за исключением:
(a) Большинства аннексированных провинций Эльзас-Лотарингии (вопрос настроений) и
(b) Немецкоязычных кантонов Швейцарии (вопрос политических границ).
Границы этой группы «германского самоощущения» в Европе удивительно запутаны и извилисты. Начинаясь на Балтике, примерно у устья реки Неман (которую немцы называют Мемель), истинная граница германского типа идет на юг на короткое расстояние, пока не достигает так называемого Озерного края, где русская граница начинает поворачивать на запад. Там граница также поворачивает на запад и начинает снова идти на север, почти достигая Балтийского моря в окрестностях Данцига. Затем она поворачивает на юг с запада, уходит далеко на запад от Торна и даже Познани, которые являются польскими городами, и описывает дугу недалеко к востоку от Франкфурта-на-Одере. Затем она снова идет на юг и восток, пересекая самую середину немецкой Силезии, но, достигая гор, ограничивающих здесь Богемию, вновь закругляется на северо-запад, оставляя горную часть барьера Богемии полностью немецкой, но исключая славянский коренной богемский народ в центре этого изолированного региона. Верхняя долина Эльбы не является немецкой. Обойдя таким образом всю Богемию в узком смысле слова, границы германского типа снова идут на восток, почти точно следуя по водоразделу Дуная, пока не достигают реки Марх примерно в тридцати милях от Вены. Таким образом, Вена является не центром, а, подобно Берлину, форпостом немецкой речи и цивилизации. От Вены истинная граница германского народа идет на юг, более или менее совпадая с существующей границей между Австрией и Венгрией, пока не миноват точку Граца, который считается немецким. Оттуда граница снова поворачивает строго на запад, охватывая большую часть Тироля, и идет к швейцарской границе и далее к Рейну напротив Бельфора. Затем она следует вдоль Рейна до точки к югу от Шпайера, после чего следует существующим границам (за исключением Люксембурга) и ограничена голландской и бельгийской границами, а также Северным и Балтийским морями, за исключением датской полосы к северу от Кильского канала, которая является преимущественно датской.
Внутри этой причудливо изогнутой линии почти вся речь и все устремления являются германскими. Внутри этой линии существует множество государств, наблюдается большая путаница исторических традиций, резкое разделение по религии — преимущественно католической на юге и западе, протестантской на севере и востоке. Но национальная группа представляет собой единое тело, особенно по отношению к славянам и даже к западной и южной Европе; и внутри этого тела Пруссия со своей столицей Берлином является организующим и руководящим центром.
Можно ли обнаружить аномалии в отношении этого причудливо сформированного тела? Да, можно; однако они имеют меньшее значение, чем часто воображают. Так, за пределами Восточной Пруссии и в пределах русской границы находятся так называемые «немецкие» прибалтийские провинции России. Но этот термин является неверным. Лидерами промышленности по большей части являются немцы, то же касается большинства городов и по большей части высшей земельной аристократии. Но масса населения не говорит по-немецки, и даже среди немецкоязычного меньшинства лишь меньшинство разделяет какие-либо симпатии к единому германскому чувству на западе.
Существуют колонии немецкой речи далеко к востоку от Вены под политическим владычеством Венгрии; особенно крупную из них можно обнаружить прямо на юго-востоке Карпат рядом с румынской границей. Но эти колонии никогда не смогут быть включены в состав единой Германии. Равно как и значительное число подобных изолированных немецких колоний в южной и западной России. Наконец, на самом западе имеется небольшая провинция Люксембург, которая говорит по-немецки, чьи железные дороги и большая часть промышленности контролируются немцами, но которая при любой совершенно свободной системе определенно отказалась бы от включения в какое-либо новое германское единство, ибо она обладает исторической традицией независимости, которая оказалась для нее весьма ценной и может быть сопоставима с традицией немецкоязычных кантонов Швейцарии.
(6) Далее мы должны рассмотреть славян, которые делятся на две группы — северную и южную, причем эти две группы разделены великим монгольским вторжением в Восточную Европу в Темные века. Кроме того, среди славян проходит разрез огромной важности — религиозный. Он разделяет славян не на северных и южных, а примерно на восточных (греческая церковь) и западных (католики). К северным славянам мы относим богемцев, или чехов, поляков и русских — используя последний термин, разумеется, для множества различных, но связанных групп, ибо несомненно, что собственно Россия должна оставаться единым целым.
(7) Между этими двумя великими славянскими группами — северной и южной — в период Темных веков вклинился клиньями вторгшийся монгольский элемент, положение которого имело важнейшее значение для истории Восточной Европы. Они приняли христианство почти тысячу лет назад, и монгольский тип полностью исчез, но монгольский язык сохранился под названием мадьярского, и именно венгры, говорящие на мадьярском языке, являются господствующей расой во всей восточной части Австро-Венгрии, хотя они составляют лишь половину общего населения в своих владениях. При любом новом национальном группировании это свирепо независимое мадьярское население должно приниматься как данность, хотя его претензии на господство над инородными подданными — это уже другой вопрос.
Южные славяне также разделены на католиков и православных по очень резкой и ожесточенной линии. Словенцы и хорваты представляют католическую группу, сербский народ в целом — православную группу; часть сербов и все словенцы и хорваты находятся во владениях Австро-Венгрии, и именно сербский элемент находится в состоянии восстания. Остальные сербы ныне независимы. И столь сложны население и религия в этом регионе, что почти треть Боснии и Герцеговины, будучи по расе славянами, по религии являются магометанами.
(7) Между этими двумя великими славянскими группами — северной и южной — в период Темных веков вклинился клином вторгшийся монгольский элемент, положение которого имело важнейшее значение для истории Восточной Европы. Они приняли христианство почти тысячу лет назад, и монгольский тип полностью исчез, но монгольский язык сохранился под названием мадьярского, и именно венгры, говорящие на мадьярском языке, являются господствующей расой во всей восточной части Австро-Венгрии, хотя они составляют лишь половину общего населения в своих владениях. При любом новом национальном группировании это свирепо независимое мадьярское население должно приниматься как данность, хотя его претензии на господство над инородными подданными — это другой вопрос.