КОНСТИТУЦИЯ ОБЩИНЫ В ТРАППЕ, 1750 ГОД
«В год Господень 1750, 27 мая, в Евангелической Лютеранской церкви, именуемой церковью Августа, в тауншипе Провиденс округа Филадельфия, следующие лица» (указано двенадцать имен) «были избраны в качестве церковного совета всей общиной на свободных выборах большинством голосов на определенных условиях пожизненно. Вышеупомянутые избранные старейшины и члены церковного совета настоящим обещают перед лицом пресвятого Бога и христианской общины собственноручной подписью с божьей помощью вертно соблюдать и исполнять следующие статьи и обязанности по мере своих лучших способностей до тех пор, пока они остаются в должности, а именно:
1. Они будут стремиться, уповая на спасение своих душ, к тому, чтобы евангельское учение, основанное на апостолах и пророках и наших символических книгах, все полнее постигалось их собственными душами и чтобы оно украшалось их благочестивым житием, дабы они не только хорошо управляли своими собственными домами, но и служили примером для всей общины. Если же, однако, чего да не допустит Бог, кто-либо из них отпадет от чистого евангельского учения и устройства и соединится с какой-либо сектой или ни с одной, либо впадет в явный грех против десяти заповедей Божьих, то пастор и другие члены церковного совета должны увещевать его, как предписано в 18-й главе Евангелия от Матфея, и если увещевание не поможет, он должен быть удален от должности и не иметь никаких прав на церковь, школу или их имущество, пока искренне не покается и не исправится.
2. Они должны хранить все документы на церковное и школьное имущество, а также все отчеты по фондам строительства церкви и школы и по всем сборам и милостыне в сундуке, приобретенном для этой цели, чтобы они сберегались для потомства. Сундук должен иметь два замка и два ключа: один хранится у служителя, а другой у членов церковного совета.
3. Они должны бдительно следить за тем, чтобы в церкви Августа и школе евангельское учение, основанное на апостолах и пророках и наших символических книгах, сохранялось для наших потомков. И дабы вышеупомянутое учение и устройство (эокономия) поддерживались, помимо верной молитвы, их долгом является стремиться пребывать в единстве и тесной дружбе с нашими духовными отцами и покровителями и их истинными преемниками в Лондоне и Галле, а также с другими соединенными общинами в этой стране и их законными пасторами, и сообщать о любом изъяне или упадке в этом отношении.
4. Если церковь Августа будет упомянута в последних завещаниях благочестивых членов деньгами или землями либо получит их каким-либо иным образом, то должны быть избраны два члена церковного совета, коим такое церковное имущество будет вверено». (Далее следуют указания по инвестированию и управлению.) «Но эти деньги не должны использоваться ни для каких иных целей, кроме поддержания и увековечения истинного богослужения в соответствии с нашим евангельским учением и устройством.
5. Штатный пастор и члены церковного совета должны заботиться о том, чтобы никакой посторонний проповедник вне нашего общения, какое бы имя он ни носил, не проповедовал и не совершал таинств в нашей церкви Августа или школе, дабы община не была ввергнута в распри. Всякий, кто желает проповедовать или служить каким-либо образом в нашей церкви, должен либо быть прислан нашими отцами и благодетелями в Европе, либо находиться в общении с нашими соединенными общинами и служителями и пройти проверку на то, что он придерживается истинного евангельского учения и ведет христианскую жизнь, ибо эта церковь была основана и освящена для этого учения и ни для какого другого.
6. На следующий день после Нового года ежегодно отчеты по сборам и милостыне должны представляться в присутствии членов церковного совета, и в то же время должно производиться вопрошание о том, сколько много или мало жалованья пастору было собрано. Членам также должно напоминаться, что они тоже должны присутствовать и узнавать, каково состояние счетов общины.
7. По мере необходимости пастор через ворстехеров должен созывать членов церковного совета вместе либо сам приглашать их на публичном богослужении с тем, чтобы они совместно обдумывали, советовались и решали, когда возникает необходимость строить или ремонтировать, принимать решения или исполнять их.
8. Ни один из членов церковного совета не должен обладать полномочиями делать что-либо, требующее решения всех, но то, что необходимо сделать, должно обдумываться и решаться всеми сообща. Но если члены не могут присутствовать из-за болезни или по иным причинам, либо если присутствующие не единодушны, большинство решает.
9. Когда церковный совет (Kirchen Collegium) собирается, пастор должен начинать с молитвы Богу, а затем представлять вопросы на рассмотрение. Сам он должен иметь два голоса и усердно заботиться о том, чтобы все делалось достойно, по-христиански и чинно, ибо Бог любит порядок и ненавидит беспорядок.
10. Всякий, кто желает быть и оставаться постоянным членом нашей христианской церкви, должен стремиться жить в мире со всеми людьми согласно учению Христа и скорее терпеть обиду, чем спорить по пустякам, а когда кто-либо из нас подвергается столь великой обиде, что не может ее снести, учреждено христианское начальство для защиты добрых и наказания злодеев. Но когда братья, члены одной общины, спорят по всякому малому делу и спешат представить его властям, подается повод к соблазну, как говорит Павел в 1 Кор. 6:1–8. Если поэтому члены нашей общины имеют какое-либо несогласие друг с другом, они должны предстать перед церковным советом и получить наставление и примирение христианским образом, если дело может быть улажено таким путем. Если же кто-то не захочет сделать этого, но будет склонен скорее ссориться и судиться и не уступит, когда это разумно, и упорно стоит на своем неверном пути, он должен быть исключен из общины до тех пор, пока не исповедает свою неправоправность и не исправится.
11. На неделе перед совершением Вечери Господней церковный совет должен при необходимости собираться для улаживания всяких распрей.
12. Когда проводится Ежегодный великий церковный собор (заседание министериума), двое из членов церковного совета должны непременно направляться в качестве делегатов от имени общины для обсуждения и содействия общему благополучию. Но поскольку эти два мужа понесут расходы, такие расходы должны возмещаться из общей казны, если они того потребуют, ибо труженик достоин по крайней мере своей пищи, даже если он не желает никакой награды.
13. Когда общие письма должны быть отправлены нашим преподобным отцам и благодетелям в Европе или другим общинам, либо когда наши члены желают получить свидетельства для натурализации, член церковного совета не должен колебаться в их подписании.
14. Если кто-либо имеет что-против члена церковного совета и колеблется говорить ему об этом, он может в любви осмотрительно сообщить об этом пастору, который поговорит с ним об этом ласково. И так же, когда кто-либо имеет что-либо против пастора, он может поведать это тому члену совета, к которому у него наибольшее доверие.
15. Если какое-либо дело большой важности совершается церковным советом, об этом должно быть сообщено отцам в Европе, и если со всех сторон это сочтут наилучшим, это должно быть записано в церковную книгу и передано на благо наших потомков.
16. Никакое заседание церковного совета не может и не должно проводиться без штатного пастора, тем более никакое решение не может вступать в силу без его подписи.
«Если члены церковного совета соблюдают все эти правила, пребудут твердыми в чистом учении веры и проведут святую жизнь как чада Божии; если они хорошо управляют своими домами и семьями и служат примером для стада: по мере своих сил по благодати Божией делают свою часть для того, чтобы святое евангелие передавалось нашим отдаленнейшим потомкам, Сатана и мир могут, конечно, насмехаться над ними, но Бог будет их щитом и великой наградой их здесь на земле и впредь во веки. Все, что они сделали во славу Его, даже если они подали лишь чашу воды во имя Его, Господь признает в последний день перед множеством многих тысяч ангелов и избранных и скажет, что это было сделано для Него. Но если они поступокнут с этой должностью неверно и окажутся поводом к соблазну для общины, чего да предотвратит Бог по милости Своей, они навлекут на себя сугубое осуждение. К вышеуказанным обязанностям в общем и в частности мы обязуемся и залог даем нашей подписью собственной рукой. Совершено в Провиденсе, 8 июля 1750 года». (Подписано всеми членами совета перед свидетелями.)
О ворстехерах не упоминается, за исключением вскользь упомянутого седьмого раздела, что тем более удивительно, поскольку в ежегодном подведении итогов счетов в той же книге, написанной рукой Мюленберга как до, так и после принятия этой конституции, подведение итогов упоминается как совершаемое пастором, старейшинами и ворстехерами. Имеются также записи 1760 и 1761 годов об избрании per plurima vota (большинством голосов) ворстехеров и старейшин, вероятно, для заполнения вакансий, образовавшихся вследствие смерти. Эти ворстехеры избирались ежегодно, а настоящая конституция устанавливает пожизненное служение старейшин. За вышеуказанным документом следует тщательно подготовленная конституция и правила для приходской школы. Мы видим, что Мюленберг избежал главной ошибки Бруннхольца, поскольку не сделал старейшин ставленниками пастора, а предоставил их избрание всей общине.
Конституция 1746 года в церкви Святого Михаила в Филадельфии оказалась еще более неудовлетворительной по мере роста общины. Ставки возрастали все больше, а полномочия, доверенные старейшинам, едва ли могли осуществляться так, чтобы не возникало недовольства. Старейшины избирали пастора, они заполняли все вакансии в собственных рядах, они отбирали диаконов, они решали все вопросы о покупке имущества и возникновении долгов, и во всех этих делах община не имела никакого контроля. Почти неизбежным следствием было то, что пастор и школьные учителя пытались сохранять дружеские отношения со старейшинами, и тем самым они противопоставляли себя всем недовольным. Бруннхольц умер в 1757 году, а Хайнцельман предшествовал ему в 1756 году, и старейшины избрали пастором Хандшу, который, хотя и был благочестивым и ревностным человеком, обладал самым болезненным пиетизмом из всех мужей из Галле и был слабейшим из всех филадельфийских пасторов, как прежде, так и после; он был подвержен величайшим предрассудкам и сильно склонен строить экклезиолу своего собственного типа внутри общины. Сопротивление, отчуждение и враждебность по отношению к существующему устройству постепенно возрастали настолько, что мир и единство общины оказались под угрозой в такой степени, что необходимо было принять решительные меры. Община требовала более полного контроля над собственными делами, Хандшу и его старейшины сурово сопротивлялись этому требованию и были убеждены, что мир рухнет, если всей общине разрешить узурпировать контроль, который мог разумно осуществляться лишь несколькими избранными мужами. Опасность и распри возросли настолько, что после долгой борьбы стало неизбежной необходимостью возвращение Мюленберга к его служению в качестве главного пастора и подготовка и принятие новой конституции. Доктор Манн представил в главе 22 своей биографии Мюленберга прекраснейший отчет обо всем движении, приведшем к представлению новой конституции, о трудностях, предшествовавших и сделавших необходимым ее составление, а также о тех, которые сопровождали ее введение в общину, к чему и отсылается читатель. Двумя главными возражениями против конституции 1746 года были то, что пастор и старейшины не избирались народом и тем самым становились замкнутой корпорацией, самовозобновляющейся и не подлежащей контролю со стороны общины, и, во-вторых, что можно было покупать и продавать имущество и влезать в долги, за которые община несла ответственность, не имея при этом никакого голоса в данном вопросе. Эти пороки должны были быть исправлены в новой конституции.
Новая конституция была подготовлена Мюленбергом в консультациях, разумеется, с Хандшу и старейшинами, и прежде всего со шведским пропстом Врангелем. На ее подготовку ушли месяцы. Местные трудности и нужды получили самые тщательные рассмотрения, и некоторые из ее положений носили временный характер, будучи составлены с учетом предыдущего устройства. Так, старые старейшины сохранялись пожизненно в качестве попечителей, но после их смерти старейшины, занимавшие их место, должны были должным образом избираться общиной, а при пересмотре после инкорпорации имя попечителя было удалено. Но Мюленберг возвысился над сиюминутными потребностями и условиями местной общины и задумал эту конституцию как ту, которая стала, как он и рассчитывал, общей конституцией для всех соединенных общин министериума. Он полностью осознавал важность труда, которым занимался, и посвятил ему свое самое мудрейшее суждение, а также результаты собственного опыта и разнообразных наблюдений за работой общинных конституций. Он также признавал характер гражданского управления страны и стремился привести общинное управление в гармонию с ним. Ему удалось постепенно сгладить разногласия и враждебность в Филадельфии, и после завершения составления конституции она была принята общиной и публично подписана сначала им самим, затем Хандшу и старейшинами, а вскоре после этого — пятьюстами главами семей. Так был заложен фундамент, на котором покоилось постоянное процветание общины Святого Михаила и на котором оно до сих пор мирно покоится. Эта конституция с устранением временных положений в Филадельфии была сразу же принята общинами в Провиденсе и Нью-Ганновере, в Ланкастере во время визита Мюленберга вскоре после ухода Герока в 1769 году, в Йорке при Курце в 1781 году и, раньше или позже, большинством видных общин, связанных с министериумом, по крайней мере в своих главных положениях.
Конституция церкви Святого Михаила в Филадельфии, 1762 год.
Мы, нижеподписавшиеся, законно призванные пасторы, попечители, старейшины, ворстехеры и члены-коммуниканты немецкой евангелической лютеранской общины церкви Святого Михаила, признаем и обязуемся следовать следующей Церковной и Школьной конституции.
ГЛАВА I О ПАСТОРАХ 1. Ныне живущие пасторы и их преемники, регулярно призванные, должны проповедовать Слово Божие, данное Апостолами и Пророками, и в соответствии с Неизмененным Аугсбургским Исповеданием публично, чисто, кратко, ясно, основательно и к назиданию. Они также должны иметь свободу в будние дни или вечером проводить собрания в церкви или школе для назидания, увещевания и молитвы, насколько позволяют их обстоятельства и силы; и вдобавок, в соответствии с повелением Христа, их Учителя, проявлять усерднейшую заботу о том, чтобы Слово Божие свободно сеялось как живое семя и чтобы община направлялась к истинному покаянию сердца, живой вере и силе благочестия во спасение своих душ.
2. Штатные пасторы, как верные домостроители таинств Божиих, должны в надлежащее время совершать Святые Таинства для тех, кто обращается за ними назначенным путем и кто пригоден, достоин и хорошо подготовлен к их принятию, по крайней мере насколько показывают внешние свидетельства; но они также должны обладать свободой, осуществляемой со совестью, не по причине греховной страсти какого бы то ни было рода, но по правилу божественного Слова, отлучать от Святой Вечери и от права быть восприемниками при Крещении тех, кто духовно живет в тяжком грехе и преступлении, противном спасительному учению Господа нашего Иисуса Христа, или кто неоспоримыми доказательствами в том обличен, доколе они не исправятся.
3. Они не должны колеблется, по возможности, посещать больных и т. д.
4. Они должны уделять особое внимание наставлению молодежи — осуществлять надзор и посещать школы и т. д.
5. Они должны председательствовать на ежегодном церковном отчете (Kirchenrechnung) и на всех собраниях церковного совета, а также при выборах должностных лиц и т. д.
6. Они не должны удаляться с ежегодного общего церковного собрания или съезда штатных служителей без крайней необходимости и весомейших причин, но охотно присутствовать на них, а также по мере сил помогать в служении вакантным общинам, связанным с ними, и т. д.
7. Они должны сами исполнять обязанности своего служения в церкви и школе как верные домостроители, дабы Бог дал им здоровье и силы, и не допускать никакого служителя или студента занимать их место, кто не был бы проверен, должным образом призван и рукоположен в соответствии с нашим евангельским церковным управлением и т. д. Не противоречит этому правилу то, чтобы наши штатные служители приглашали другого из правомерно призванных служителей, связанных с нами, во время их визита проповедовать за них.
8. Если пастор нашей общины дает повод к серьезному соблазну, скандалу или вреду для общины либо в учении, либо в жизни и поведении, либо через нарушение этой церковной конституции, тогда степени увещевания должны неукоснительно соблюдаться следующим образом: (1.) Старейшины или две трети из них должны мягко представить такому пастору очевидные или подтвержденные двумя-тремя несомненно заслуживающими доверия свидетелями погрешности в учении или жизни и, если он окажется виновен, увещевать его к исправлению. (2.) Если это не поможет, весь церковный совет должен пригласить ближайших пасторов соединенных общин собраться в удобном месте и в их присутствии возобновить увещевание. (3.) Если это также не достигнет желаемой цели, дело должно быть рассмотрено на специальном заседании объединенного министериума или на ежегодном заседании, если это допускает такая задержка, и там тщательно изучено; и служитель, если он будет признан виновным и согрешающим, должен быть отстранен от своей должности и бенефиций, и об этом должен быть опубликован подробный отчет.
9. Избрание пастора должно проводиться следующим образом: весь церковный совет должен посовещаться со старшими пасторами соединенных общин и тщательно обдумать этот важный вопрос, принять во внимание благодать, дары и опыт различных пасторов и на последовательных заседаниях беспристрастно рассмотреть, кто из них лучше всего подойдет вакантной общине и в то же время будет согласен принять призыв. Когда они соглашаются на ком-то подходящем для общины, они затем приглашают его прочитать пробную проповедь или в качестве гостя, и через несколько воскресений или других дней после этого они спрашивают мнение членов общины, причащающихся за Святой Вечерей, либо их голоса могут быть направлены в письменном виде в церковный совет, желают ли они принять его и признать своим пастором или нет. Если две трети всего церковного совета и две трети членов-коммуникантов соглашаются в одобрении выборов, он призывается. Если в американском лютеранском министериуме не окажется никого подходящего и желающего принять призыв, церковный совет имеет полную свободу с согласия общины и объединенного министериума, как они сочтут лучшим, написать в какую-либо благочестивую преподобную консисторию или министериум Евангелической Лютеранской церкви в Европе, заинтересованные в распространении Царства Христова, и призвать одного или нескольких пасторов при условии, что они будут должным образом проверены, правомерно рукоположены, чисты в евангельском учении и назидательны в жизни и поведении, как подобает их учению.