«Кодекс законов Хаммурапи»

Сверено с изданием Т. и Т. Кларк 1903 года Дэвидом Прайсом, эл. почта ccx074@coventry.ac.uk

ДРЕВНЕЙШИЙ СВОД ЗАКОНОВ В МИРЕ

СВОД ЗАКОНОВ, ИЗДАННЫЙ ХАММУРАПИ, ЦАРЕМ ВАВИЛОНА, до н. э. 2285–2242

ПЕРЕВЕДЕН

К. Х. В. Джонсом, магистром искусств

К. Х. В. Джонс, магистр искусств

ПРЕПОДАВАТЕЛЬ АССИРИОЛОГИИ В КОЛЛЕДЖЕ КОРИЦЫ, КЕМБРИДЖ автор книг «Ассирийские акты и документы» и «Ассирийская судная книга»

EDINBURGH

T. & T. CLARK, 38 GEORGE STREET

1903

ОТПЕЧАТАНО В ТИПОГРАФИИ «МОРРИСОН И ГИББ ЛИМИТЕД»

ДЛЯ

Т. И Т. КЛАРК, ЭДИНБУРГ

Лондон: Simpkin, Marshall, Hamilton, Kent, and Co. Limited; Нью-Йорк: Charles Scribner’s Sons

Первое издание . . . Февраль 1903 г.

Второе издание . . . Март 1903 г.

Третье издание . . . Май 1903 г.

Четвертое издание . . . Июнь 1903 г.

«Открытие и дешифровка этого Кодекса — величайшее событие в библейской археологии за долгое время. Перевод Кодекса, выполненный мистером Джонсом из колледжа Куинз в Кембридже, высшим из ныне живущих авторитетов в этой области исследований, только что был опубликован издательством Т. и Т. Кларк в виде недорогой и привлекательной брошюры. Винклер говорит, что это самый важный вавилонский памятник из всех выявленных на сегодняшний день». — The Expository Times

ВВЕДЕНИЕ

Кодекс Хаммурапи — один из важнейших памятников в истории человеческого рода. Содержа законы, принятые царем Вавилонии в III тысячелетии до н. э., чья власть простиралась на всю Месопотамию от устьев Тигра и Евфрата до побережья Средиземного моря, мы должны относиться к нему с интересом. Но когда мы задумываемся о том, что древнееврейское предание относило переселение Авраама из Ура Халдейского именно к этому периоду и явно стремилось представить своего прародителя племени торжествующим над этим самым Хаммурапи (Амрафелем, Быт. xiv. 1), мы едва ли можем сомневаться, что именно эти законы были частью того предания. Во всяком случае, они должны были послужить формированию и закреплению представлений о праве во всей этой великой империи, а тем самым и определению состояния общества в Ханаане, когда пятьсот лет спустя евреи начали господствовать в том регионе.

Таково было воздействие, произведенное на умы последующих поколений этой великолепной кодификацией судебных решений прошлых веков, которая стала почитаться как «право», что две тысячи и более лет спустя она использовалась в качестве учебника в школах Вавилонии, будучи разделенной для этой цели примерно на двенадцать глав и названной по семитскому обычаю Nînu ilu sirum по ее начальным словам. Также и в Ассирии в VII веке до н. э. ее изучали по другому изданию, по-видимому, под названием «Судебные решения о праведности, которые установил Хаммурапи, великий царь». Эти факты указывают на то, что Кодекс неизбежно влиял на иудейские взгляды до и после изгнания так, как мы можем ожидать найти столь же фундаментальным, как и вавилонское влияние в космологии или религии.

Фрагменты были известны на протяжении многих лет, их изучали и на основании внутренних свидетельств относили к периоду первой династии Вавилона и даже называли именем Кодекса Хаммурапи. Это служит поводом для гордости тем, что ассириология, столь молодая наука, отмечающая в этом году лишь столетний юбилей со дня своего рождения, способна соперничать с астрономией и предсказывать открытие столь ярких звезд, как эта. Но в то время как мы определенно должны были направить наши телескопы на Вавилонию в ожидании восхода этого света с Востока, находка была сделана на самом деле в Эламе, в Сусах, древнем Персеполе. Эламиты веками были великими соперниками Вавилонии, и представляется вероятным, что какой-то эламский завоеватель увез этот камень из храма в Сиппаре в Вавилонии.

Как бы то ни было, мы обязаны французскому правительству, которое годами вело раскопки в Сусах под руководством м. Ж. де Моргана, тем, что памятник, обнаруженный лишь в январе, был скопирован, транскрибирован, переведен и опубликован в великолепном томе формата ин-кварто уже к октябрю. Древний текст воспроизведен с помощью фотогравюры таким образом, что позволяет исследователю слово за словом проверить то, что способный издатель, отец В. Шейль, профессор Высшей школы исторических и филологических исследований (Professeur à l’École des Hautes-Études), счел своим прочтением архаичных знаков. Этот том, вышедший в качестве IV тома эламо-семитских текстов (Tome IV., Textes Élamites-Sémitiques) в серии «Мемоары делегации в Персии» (Mémoires de la Délégation en Perse; Париж, Леру, 1902), вполне ожидаемо дорог для обычного читателя. К тому же интерпретация выдающегося французского ученого, хотя и отличающаяся тем ясным, изящным слогом, который составляет столь очаровательную особенность всех его трудов, зачастую представляет собой скорее парафраз, чем перевод. Обычный читатель, желающий самостоятельно оценить важность нового памятника, будет вынужден недоумевать, как и почему одно и то же слово в оригинале получает столь разные переводы. Потребуется продолжительное изучение, чтобы полностью раскрыть весь смысл многих пассажей, и представленный публике альтернативный перевод в английском облачении может способствовать такому результату. Излишне говорить, что ученые продолжат использовать издание Шейля в качестве первоисточника, но для сравнительных целей буквальный перевод может оказаться полезным в качестве введения.

Сам памятник представляет собой глыбу черного диорита высотой почти восемь футов, найденную по частям, но легко соединенную вновь. На лицевой стороне он содержит очень интересное изображение царя Хаммурапи, принимающего свои законы от сидящего богами солнца Шамаша, «судьи неба и земли». Затем на лицевой стороне следуют шестнадцать колонок текста, насчитывающие 1114 строк. На этой стороне было еще пять колонок, но они были соскоблены и камень был заново отполирован, несомненно, эламским завоевателем, который намеревался вписать там свое имя и титулы. Поскольку эти пять колонок утрачены, мы можем пожалеть, что он так и не сделал этого, однако теперь не осталось никаких следов какого-либо намека на то, кто именно увез камень. На оборотной стороне имеется двадцать восемь колонок, содержащих более 2500 строк надписи.

Большое пространство, около 700 строк, царь уделяет изложению своих титулов, своей славы, своей заботы о подданных, своего почитания богов, попутно раскрывая названия городов и областей, находившихся под его властью, со множеством интересных намеков на местные культы. Он также призывает благословения на тех, кто сохранит его памятник и отнесется к нему с уважением, и проклинает тех, кто повредит или переместит его. Перевод этой части не приводится, поскольку он непонятен без пространных комментариев и совершенно чужд цели данной книги, которая заключается исключительно в том, чтобы сделать Кодекс понятным.

Я хочу выразить свою признательность доктору Ф. Карру за его многочисленные ценные замечания относительно смысла Кодекса.

Следует надеяться, что указатель послужит в большей или меньшей степени сводом Кодекса. Одной из главных трудностей любого перевода правового документа неизменно остается то, что технические выражения одного языка не могут быть переданы с помощью эквивалентных по объему понятий. Перевод будет нести в себе смысловые оттенки, чуждые оригиналу. Попытка свести к минимуму недоразумения предпринимается путем предложения альтернативных вариантов перевода в указателе. Кроме того, присваивая определенному разделу название, например «закон об инцесте», мы однозначно фиксируем тот смысл, в котором следует читать перевод. Следовательно, есть надежда, что указатель окажется не менее полезным, чем сам перевод, для того чтобы дать читателям представление о том, каков был истинный смысл Кодекса.

Без сомнения, этот примечательный памятник станет в будущем предметом множества ценных монографий, которые значительно прояснят ныне неясные места. Но было сочтено, что значимость темы оправдывает немедленный выпуск английского перевода, который познакомит с главными особенностями Кодекса более широкую аудиторию, нежели те, кто способен читать оригинал. Настоящий перевод во многих местах неизбежно носит предварительный характер, однако, как надеется автор, знаменует собой шаг вперед по сравнению с уже опубликованными.

Труд доктора Г. Винклера по переводу Кодекса попал ко мне в руки уже после того, как эта работа была отправлена издателям, и я не счел необходимым отказываться от каких-либо своих вариантов перевода. В некоторых пунктах он улучшил работу профессора Шейля, в других же он едва ли столь же хорош. Но здесь неуместно вдаваться в дискуссии. Я с признательностью отмечаю свой долг перед обоими, но на протяжении всей работы руководствовался собственным независимым суждением. Я надеюсь вскоре изложить причины наших расхождений в более крупной работе. Некоторые из переводов доктора Винклера приведены в указателе и помечены как «пер. Винклера».

К. Х. В. ДЖОНС.

Кембридж, 31 января 1903 года.

ТЕКСТ КОДЕКСА

§ 1. Если человек наложил заклятие и воздвиг хулу на человека и не оправдал себя, то наложивший на него заклятие подлежит смертной казни.

§ 2. Если человек наложил заклятие на человека и не оправдал себя, то тот, на кого наложено заклятие, должен отправиться к священной реке, он должен погрузиться в священную реку, и если священная река одолеет его, то наложивший на него заклятие может забрать себе его дом. Если же священная река признает этого человека невиновным и сохранит его, то наложивший на него заклятие подлежит смертной казни. Тот, кто погрузился в священную реку, может забрать себе дом того, кто наложил на него заклятие.

§ 3. Если человек в судебном разбирательстве выступил с угрозами в адрес свидетелей или не подтвердил сказанное им слово, то в случае, если это дело оглашается как судебный процесс, влекущий смертную казнь, этот человек предается смерти.

§ 4. Если он предложил зерно или серебро свидетелям, он сам несет наказание по этому делу.

§ 5. Если судья вынес приговор, принял решение, выдал скрепленный печатью документ и впоследствии изменил свое решение, то этого судью за изменение решения, которое он вынес, следует привлечь к ответственности, и он должен уплатить двенадцатикратный штраф, назначенный в упомянутом решении, и в собрании его следует изгнать с его судейского места, и он не должен возвращаться и заседать вместе с судьями при вынесении приговора.

§ 6. Если человек похитил имущество храма или дворца, этот человек должен быть убит, а тот, кто принял украденное из его рук, подлежит смертной казни.

§ 7. Если человек купил серебро, золото, раба или служанку, вола, овцу, осла или что бы то ни было из рук сына полноправного гражданина или из рук раба полноправного гражданина без свидетелей и долговых обязательств или принял это на хранение, этот человек поступил как вор и подлежит смертной казни.

§ 8. Если человек похитил вола, овцу, осла, свинью или корабль — из храма или из дворца — он должен возместить ущерб в тридцатикратном размере. Если он бедняк, он должен возместить в десятикратном размере. Если вору нечем платить, он подлежит смертной казни.

§ 9. Если человек, у которого пропала какая-то вещь, обнаружил свою пропавшую вещь в руках человека, и человек, в руках которого была обнаружена пропавшая вещь, сказал: «Даритель дал ее мне» или «Я купил ее при свидетелях», а владелец пропавшей вещи сказал: «Клянусь, я приведу свидетелей, которые знают мою пропавшую собственность», — и покупатель привел дарителя, который дал ее ему, и свидетелей, при которых он ее купил, а владелец пропавшего имущества привел свидетелей, которые знают его пропавшую собственность, то судья должен рассмотреть их показания; свидетели, при которых была совершена покупка, и свидетели, знающие пропавшую собственность, должны заявить перед Богом то, что они знают; и если даритель оказался вором, он подлежит смертной казни, владелец пропавшего имущества забирает свое пропавшее имущество, а покупатель забирает уплаченные им деньги из дома дарителя.

§ 10. Если покупатель не привел дарителя, который дал ее ему, и свидетелей, при которых он купил, а владелец пропавшего имущества привел свидетелей, знающих его пропавшую собственность, то покупатель поступил как вор и подлежит смертной казни; владелец пропавшего имущества забирает свое пропавшее имущество.

§ 11. Если владелец пропавшего имущества не привел свидетелей, знающих его пропавшую собственность, он солгал, он посеял смуту и подлежит смертной казни.

§ 12. Если даритель отправился к своей судьбе, покупатель взыскивает с дома дарителя пятикратную сумму в качестве штрафа по этому делу.

§ 13. Если у этого человека нет свидетелей поблизости, судья устанавливает ему точный срок — до шести месяцев, и если в течение шести месяцев он не приведет своих свидетелей, этот человек солгал и сам несет ответственность по этому делу.

§ 14. Если человек похитил сына свободного гражданина, он подлежит смертной казни.

§ 15. Если человек помог выйти за ворота дворцовому рабу или дворцовой служанке, либо рабу бедняка или служанке бедняка, он подлежит смертной казни.

§ 16. Если человек укрыл в своем доме беглого раба или беглую служанку из дворца или от бедняка и не выдал их по требованию коменданта, хозяин этого дома подлежит смертной казни.

§ 17. Если человек поймал беглого раба или беглую служанку в открытом поле и привел его обратно к его хозяину, владелец раба должен выплатить ему два сикля серебра.

§ 18. Если этот раб не назовет своего владельца, он должен привести его во дворец, и там расспросят о его прошлом и заставят его вернуться к своему владельцу.

§ 19. Если он запрёт этого раба в своем доме, и впоследствии этот раб будет обнаружен у него, этот человек подлежит смертной казни.

§ 20. Если раб сбежал из рук того, кто его поймал, этот человек должен принести владельцу раба присягу именем Бога и освобождается от ответственности.

§ 21. Если человек совершил подкоп в дом, его следует убить на месте пролома и зарыть в нем (?)

§ 22. Если человек занимался разбоем и был пойман, этот человек подлежит смертной казни.

§ 23. Если разбойник не был пойман, ограбленный человек должен заявить перед Богом о том, что он потерял, а город и правитель, в чьих земле и области произошел разбой, должны возместить ему всё утраченное им.

§ 24. Если была отнята человеческая жизнь, город и правитель должны выплатить одну мину серебра его близким.

§ 25. Если в чьем-либо доме вспыхнул пожар, и человек, пришедший тушить пожар, возвел очи на имущество хозяина дома и забрал имущество хозяина дома, этого человека следует бросить в этот пожар.

§ 26. Если офицер или стражник, которому было приказано отправиться по царскому поручению, не отправится в путь или наймет наемника и пошлет его вместо себя, этот офицер или стражник подлежит смертной казни, а его наемник может забрать себе его дом.

§ 27. Если офицер или стражник, отправленный к царским крепостям, чьи поле и сад после него были отданы другому и кто вел его дела, вернется и вернет себе свой город, ему должны возвратить его поле и сад, и он сам будет вести свои дела.

§ 28. Если офицер или стражник отправлен к царским крепостям, а его сын способен вести дела, ему должны выделить поле и сад, и он будет вести дела своего отца.

§ 29. Если его сын молод и не способен вести дела своего отца, одна треть поля и сада должна быть выделена его матери, и мать будет воспитывать его.

§ 30. Если офицер или стражник оставил без присмотра свое поле, свой сад или свой дом с момента начала своих дел и довел их до запустения, и другой человек после него занял его поле, его сад или его дом и вел его дела в течение трех лет, то если он вернется, вернет себе свой город и пожелает возделывать свое поле, свой сад и свой дом, ему не должны их отдавать; тот, кто занял их и вел его дела, должен продолжать их вести.

§ 31. Если прошло только один год и он запустил их, но вернется, ему должны возвратить его поле, его сад и его дом, и он будет вести свои дела.

§ 32. Если офицер или стражник был отправлен по царскому поручению, а купец выкупил его и помог ему вернуть свой город, то если в его доме есть средства для его выкупа, он выкупит себя сам; если в его доме нет средств для его выкупа, его выкупят из храма его города; если и в храме его города нет средств для его выкупа, его выкупит дворец. Его поле, его сад и его дом не должны отдаваться за его выкуп.

§ 33. Если правитель или магистрат забрал себе людей из призыва либо принял и отправил в царский поход нанятого заместителя, этот правитель или магистрат подлежит смертной казни.

§ 34. Если правитель или магистрат присвоил имущество офицера, ограбил офицера, сдал офицера внаем, обокрал офицера при судебном разбирательстве путем произвола или присвоил дар, который царь дал офицеру, этот правитель или магистрат подлежит смертной казни.

§ 35. Если человек купил у офицера скот или овец, которые царь пожаловал офицеру, он лишается своих денег.

§ 36. Поле, сад и дом офицера, стражника или плательщика дани нельзя продавать за деньги.

§ 37. Если человек купил поле, сад или дом офицера, стражника или плательщика дани, его табличка должна быть разбита, а сам он должен лишиться своих денег. Поле, сад или дом он должен вернуть его владельцу.

§ 38. Офицер, стражник или плательщик дани не может отписать жене или дочери часть поля, сада или дома, составляющих его служебный надел, и не может закладывать его в уплату своего долга.

§ 39. От поля, сада и дома, которые он купил и приобрел в собственность, он может отписать долю жене или дочери и отдать в уплату своего долга.

§ 40. Жрица, купец или иноземный постоялец может продать свое поле, свой сад или свой дом; покупатель должен вести дела на поле, в саду или доме, которые он купил.

§ 41. Если человек совершил обмен на поле, сад или дом офицера, стражника или плательщика дани и передал имущество на замену, офицер, стражник или плательщик дани должен вернуться к своему полю, саду или дому и оставить у себя полученное взамен.

§ 42. Если человек взял поле для обработки и не вырастил на поле зерна и не выполнил порученной работы на поле, его следует привлечь к ответственности, и он должен отдать зерно наравне со своим соседом.

§ 43. Если он не возделывал поле и оставил его заброшенным, он должен отдать зерно наравне со своим соседом владельцу поля, а оставленное поле должен взрыхлить мотыгами, проборонить и вернуть владельцу поля.

§ 44. Если человек взял внаем целинное поле на три года для освоения и оставил его заброшенным, не освоив поле, то на четвертый год он должен взрыхлить его мотыгами, вскоpпать и проборонить, вернуть владельцу поля и отмерить десять гуров зерна за каждый ган.

§ 45. Если человек отдал свое поле в аренду земледельцу с уплатой доли урожая и получил урожай со своего поля, а впоследствии гроза опустошила поле или унесла урожай, убыток падает на земледельца.

§ 46. Если он не получил урожая со своего поля и сдал поле на условиях получения половины или трети урожая, то зерно, находящееся на поле, земледелец и владелец поля должны разделить согласно условиям своего договора.

§ 47. Если земледелец из-за того, что в предыдущем году он не обустроил свое жилище, передал поле в обработку, владелец поля не должен осуждать земледельца; его поле было возделано, и во время жатвы он должен забрать зерно согласно своим долговым обязательствам.

§ 48. Если на человеке лежит долг и гроза опустошила его поле, унесла урожай или зерно не выросло из-за недостатка воды, то в этот год он не должен возвращать зерно кредитору, он должен исправить свою табличку и не платить проценты за этот год.

§ 49. Если человек взял деньги у купца и отдал купцу поле, засаженное зерном или кунжутом, и сказал ему: «Возделывай это поле, пожинай и бери себе зерно и кунжут, которые там есть», — то если земледелец вырастит на поле зерно или кунжут, во время жатвы владелец поля непременно заберет зерно или кунжут, находящиеся на поле, а купцу отдаст зерно в уплату денег, которые он взял у купца, и за проценты по ним, а также за проживание земледельца.

§ 50. Если поле было возделанным или поле кунжута было возделанным, когда он отдавал его, владелец поля должен забрать зерно или кунжут, которые находятся на поле, и вернуть деньги и проценты по ним купцу.

§ 51. Если у него нет денег для возврата, он должен отдать купцу кунжут по его рыночной стоимости в счет денег и процентов по ним, которые он взял у купца, по стандарту, установленному царем.

§ 52. Если земледелец не вырастил зерно или кунжут на поле, он не должен изменять свои долговые обязательства.

§ 53. Если человек пренебрег укреплением дамбы своего канала, не укрепил свою дамбу, в его дамбе образовался пролом, и воды затопили луг, то человек, в чьей дамбе образовался пролом, должен возместить зерно, которое по его вине пропало.

§ 54. Если он не в состоянии возместить зерно, его самого и его имущество следует продать за деньги, а вырученное должны разделить между собой люди луга, чье зерно унесла вода.

§ 55. Если человек открыл свой арык для полива и проявил небрежность, и воды унесли поле его соседа, он должен уплатить зерно наравне со своим соседом.

§ 56. Если человек пустил воду, и воды уничтожили посевы на поле его соседа, он должен уплатить десять гуров зерна за каждый ган.

§ 57. Если пастух выгнал овец на выпас на зеленые всходы зерна, не придя к соглашению с владельцем поля, и без согласия владельца поля заставил овец съесть посевы на поле, то владелец должен убрать свой урожай, а пастух, который без согласия владельца поля скормил овцам посевы, должен сверх того выплатить владельцу поля двадцать гуров зерна за каждый ган.

§ 58. Если с того момента, как овцы ушли с луга и все стадо прошло через ворота, пастух загнал овец на поле и заставил их съесть посевы на поле, то за пастухом, который заставил их съесть посевы, следует установить наблюдение, и во время жатвы он должен отмерить владельцу поля шестьдесят гуров зерна за каждый ган.

§ 59. Если человек без согласия владельца сада срубил дерево в чьем-либо саду, он должен выплатить половину мины серебра.

§ 60. Если человек отдал поле садовнику для закладки сада, и садовник заложил сад, он должен растить сад четыре года, а на пятый год владелец сада и садовник должны разделить урожай поровну; владелец сада должен выделить свою долю и забрать ее.

§ 61. Если садовник не включил все поле в посадки, оставив незасаженное место, он должен включить это незасаженное место в ту долю, которую он забирает.

§ 62. Если поле, переданное ему для посадки сада, он не засадил как сад, то если это была пашня, садовник должен отмерить владельцу поля зерно наравне с соседом — как доход с поля за запущенные годы — и должен выполнить на поле положенную работу и вернуть его владельцу поля.

§ 63. Если это была целинная земля, он должен выполнить на поле положенную работу, вернуть его владельцу поля и отмерить по десять гуров зерна за каждый ган за каждый год.

§ 64. Если человек отдал свой сад садовнику в аренду, садовник, пока он владеет садом, должен отдавать владельцу сада две трети доходов от сада, а одну треть забирать себе.

§ 65. Если садовник не ведет хозяйство в саду и уменьшил урожайность, он должен отмерить урожай сада наравне со своим соседом.

§ 66. Примечание. — Здесь пять колонок памятника соскоблены, видны лишь начальные знаки семнадцатой колонки. Темы этой последней части включали дальнейшие постановления относительно прав и обязанностей садовников, все правила касательно домов, сдаваемых нанимателям, и взаимоотношений купца со своими агентами, которые продолжаются на лицевой стороне памятника. [См. стр. 58.] Шейль оценивает утраченную часть в 35 параграфов, и, следуя ему, мы возобновляем нумерацию с

§ 100. ...проценты на деньги — столько, сколько он взял — он должен записать, и когда истекут его дни, он должен рассчитаться со своим купцом.

§ 101. Если в местах, куда он отправился, он не преуспел, он должен возместить и вернуть взятые деньги, и агент должен передать их купцу.

§ 102. Если купец дал агенту деньги в качестве благодеяния, а в местах, куда он отправился, тот потерпел убытки, он должен вернуть купцу всю сумму денег полностью.

§ 103. Если во время его путешествия враг заставил его бросить всё, что он вез, агент должен принести присягу именем Бога и освобождается от ответственности.

§ 104. Если купец дал агенту зерно, шерсть, масло или любые другие товары для торговли, агент должен записать их стоимость и передать купцу; агент должен взять скрепленную печатью расписку в отношении стоимости, которую он передает купцу.

§ 105. Если агент забыл и не взял скрепленную печатью расписку на деньги, которые он дал купцу, то деньги, на которые нет печати, не должны включаться в его отчеты.

§ 106. Если агент взял деньги у купца и его купец вступил с ним в спор, этот купец должен привлечь агента к ответственности перед Богом и свидетелями относительно взятых денег, и агент должен вернуть купцу деньги в тройном размере против того, сколько он взял.

§ 107. Если купец поступил несправедливо по отношению к агенту, а агент вернул своему купцу всё, что дал ему купец, но купец вступил в спор с агентом относительно того, что агент передал ему, этот агент должен привлечь купца к ответственности перед Богом и свидетелями, и купец за то, что вступил в спор с агентом, должен отдать агенту всё, что он взял, в шестикратном размере.

§ 108. Если шинкарка не приняла зерно в уплату за питье, а приняла серебро по большому весовому камню и снизила цену на питье по сравнению с ценой на зерно, эту шинкарку следует привлечь к ответственности и бросить в воду.

§ 109. Если шинкарка собрала буйную толпу в своем доме и не схватила этих бунтарей и не отвела их во дворец, эта шинкарка подлежит смертной казни.

§ 110. Если жрица, дама, которая не живет в кинтум, открыла питейное заведение или вошла в питейное заведение ради питья, эту женщину следует сжечь.

§ 111. Если шинкарка во время жатвы дала шестьдесят ка лучшего пива от жажды, она должна взять в уплату пятьдесят ка зерна.

§ 112. Если человек находится в отлучке в путешествии и отдал серебро, золото, драгоценные камни или ценности из своих рук человеку, заставив его взять их для перевозки, а тот человек всё, что подлежало перевозке, в месте назначения не отдал, а присвоил себе, то владелец перевозимого имущества должен привлечь этого человека к ответственности за всё, что подлежало перевозке и не было отдано, и этот человек должен выдать владельцу перевозимого имущества пятикратную стоимость всего, что ему было дано.

§ 113. Если у человека есть притязания к человеку по поводу зерна или денег и он без согласия владельца зерна забрал зерно из кучи или из хранилища, то за взятие зерна из кучи или из хранилища без согласия владельца зерна этого человека следует привлечь к ответственности, и он должен вернуть зерно в том количестве, в каком забрал, а также лишиться всего, что он дал, какова бы ни была стоимость.

§ 114. Если у человека нет притязаний к человеку по поводу зерна или денег, но он наложил взыскание (арест), за каждое отдельное взыскание он должен уплатить одну треть мины.

§ 115. Если у человека есть притязания к человеку по поводу зерна или денег и он наложил взыскание, и арестованный в доме своего взыскателя умирает естественной смертью, этот случай не влечет наказания.

§ 120. Если арестованный умер в доме своего взыскателя от побоев или от лишений, владелец арестованного должен привлечь к ответственности своего купца, и если умерший был сыном полноправного гражданина, следует убить его сына; если же рабом полноправного гражданина, он должен уплатить одну треть мины серебра и лишиться всего, что он дал, какова бы ни была стоимость.

§ 121. Если человека постиг долг и он отдал свою жену, своего сына, свою дочку за деньги или передал их для отработки долга, три года они должны работать в доме своего покупателя или эксплуататора, а на четвертый год им должна быть дарована свобода.

§ 122. Если кто передал раба или служанку в отработку долга, а купец взял да и продал их за деньги, никто не может возразить.

§ 123. Если человека постиг долг и он отдал за деньги служанку, которая родила ему детей, то деньги, которые уплатил ему купец, владелец служанки должен выплатить, и он может выкупить свою служанку.

§ 124. Если человек сложил свое зерно кучей в чужом доме, и в зернохранилище произошла беда, или хозяин дома открыл зернохранилище и забрал зерно, или стал оспаривать общее количество зерна, которое было сложено в его доме, владелец зерна должен подтвердить наличие своего зерна клятвой перед Богом, а хозяин дома должен возместить и вернуть зерно, которое он забрал, и отдать его владельцу зерна.

§ 125. Если человек сложил зерно в чужом доме, он должен уплатить в качестве платы за хранение пять ка зерна за каждый гур зерна в год.

§ 126. Если человек передает кому-либо на хранение серебро, золото или что бы то ни было, всё, что он передает, он должен показать свидетелям, составить долговые обязательства и лишь затем отдавать на хранение.

§ 127. Если он отдал на хранение без свидетелей и долговых обязательств, а там, куда он сдал на хранение, это отрицают, этот случай не имеет средств правовой защиты.

§ 128. Если человек передал кому-либо на хранение серебро, золото или что бы то ни было в присутствии свидетелей, а тот отрицает это, этого человека следует привлечь к ответственности, и всё, что он отрицал, он должен возместить и отдать.

§ 129. Если человек отдал что-либо из своего имущества на хранение, и там, где он это оставил, в результате взлома дома или мятежа что-то из его имущества было утрачено вместе с имуществом хозяина дома, то хозяин дома, который проявил небрежность в отношении всего, что было передано ему на хранение и было утрачено, должен возместить убытки и вернуть их владельцу имущества; хозяин же дома должен разыскать свое утраченное имущество и забрать его у вора.

§ 130. Если у человека ничего из его собственного имущества не пропало, но он заявил, что у него что-то пропало, преувеличенно заявив о своем убытке, поскольку у него ничего не пропало, он должен объявить о своем убытке перед Богом, а всё, на что он претендовал, он должен возместить и отдать соразмерно своему мнимому убытку.

§ 131. Если человек возвел напраслину на жрицу или жену гражданина и не оправдал себя, этого человека должны бросить перед судьей и поставить клеймо на его лбу.

§ 132. Если человек взял в жены женщину и не составил ее долговых обязательств, эта женщина не является женой.

§ 133. Если жена какого-либо человека была застигнута лежащей с другим мужчиной, их следует связать и бросить в воду. Если муж этой женщины пожелает пощадить свою жену или царь пожелает пощадить своего раба, они могут это сделать.

§ 134. Если человек принудил жену другого человека, которая еще не познала мужчину и живет в доме своего отца, и лег на ее лоно, и это было обнаружено, этот человек подлежит смертной казни, а сама женщина освобождается от ответственности.

§ 135. Если жену какого-либо человека обвинил ее муж, но она не была застигнута лежащей с другим мужчиной, она должна принести клятву именем Бога и может вернуться в свой дом.

§ 136. Если на жену какого-либо человека из-за другого мужчины пало подозрение, но она не была застигнута лежащей с другим мужчиной, ради своего мужа она должна погрузиться в священную реку.

§ 137. Если человек был взят в плен, и в его доме есть средства к существованию, а его жена ушла из своего дома и вошла в дом другого, то поскольку эта женщина не сберегла свое тело и вошла в дом другого, эту женщину следует привлечь к ответственности и бросить в воду.

§ 138. Если человек был взят в плен, и в его доме нет средств к существованию, а его жена вошла в дом другого, эта женщина не виновна.

§ 139. Если человек был взят в плен, и в его доме до нее не было средств к существованию, а его жена вошла в дом другого и родила детей, а впоследствии ее муж вернулся и обрел свой город, эта женщина должна вернуться к своему первому мужу, а дети должны остаться при своем отце.

§ 140. Если человек оставил свой город и бежал, а после него его жена вошла в дом другого, то если этот человек вернется и заберет свою жену, то из-за того, что он возненавидел свой город и бежал, жена беглеца не должна возвращаться к своему мужу.

§ 141. Если женщина твердо решила прогнать свою наложницу, которая родила ему детей, или жену, которая дала ему детей, то этой женщине следует вернуть ее брачный дар и отдать ей в пользование поле, сад и имущество, и она будет воспитывать своих детей. С того времени, как ее дети вырастут, из всего, что выделено ее детям, ей должны дать долю, равную доле одного сына, и она может выйти замуж за мужа по своему выбору.

§ 142. Если человек прогнал свою невесту, которая не родила ему детей, он должен отдать ей деньги в размере ее выкупа и выплатить ей брачный дар, который она принесла из дома своего отца, и после этого прогнать ее.

§ 143. Если выкупа не было, он должен дать ей одну мину серебра в качестве платы за развод.

§ 144. Если он бедняк, он должен дать ей одну треть мины серебра.

§ 145. Если жена человека, живущая в доме своего мужа, решила уйти и вела себя безрассудно, разоряла свой дом, унижала своего мужа, ее следует привлечь к ответственности, и если ее муж сказал: «Я прогоняю ее», он может прогнать ее, и она может идти своей дорогой, он ничего не должен давать ей при разводе. Если же ее муж не сказал: «Я прогоняю ее», ее муж может жениться на другой женщине, а та женщина должна жить в доме своего мужа на положении служанки.

§ 146. Если женщина возненавидела своего мужа и сказала: «Ты не будешь владеть мною», следует расспросить о ее прошлом в поисках ее упущений, и если она вела себя экономно и не имела пороков, а ее муж уходил из дома и сильно унижал ее, эта женщина не виновна, она должна забрать свой брачный дар и уйти в дом своего отца.

§ 147. Если она не вела себя экономно, шаталась вокруг, разоряла свой дом, унижала своего мужа, эту женщину следует бросить в воду.

§ 148. Если человек взял в жены жрицу, и эта жрица дала своему мужу служанку и та воспитала детей, но этот человек решил взять наложницу, этого человека не следует поддерживать, он не должен брать наложницу.

§ 149. Если человек взял в жены жрицу, а она не дала ему детей, и он решил взять наложницу, этот человек может взять наложницу и ввести ее в свой дом. Эту наложницу он не должен ставить наравне с женой.

§ 150. Если человек взял в жены жрицу, и она дала своему мужу служанку, и та родила детей, а впоследствии эта служанка возгордилась и сравнялась со своей госпожой, то поскольку она родила детей, ее госпожа не может продать ее за деньги, но может наложить на нее знак и причислить ее к служанкам.

§ 151. Если она не родила детей, ее госпожа может продать ее за деньги.

§ 152. Если человек женился на женщине, и ее поразила болезнь, и он решил жениться на второй жене, он может жениться на ней; свою жену, пораженную болезнью, он не должен прогонять, она должна жить в его доме, и пока она жива, он должен содержать ее.

§ 153. Если эта женщина не согласна жить в доме своего мужа, он должен выплатить ей ее брачный дар, который она принесла из дома своего отца, и она может уйти.

§ 154. Если человек выделил своей жене поле, сад, дом или имущество и оставил ей запечатанный документ, то после смерти ее мужа ее дети не должны оспаривать ее волю; мать после себя может передать имущество тем из своих детей, которых она любит, но братья не должны ничего получать.

§ 151. Если женщина, проживающая в доме мужчины, ее муж обязался перед кредитором, что она не будет заложена, и выдал документ, то если этот муж до женитьбы на этой женщине имел перед кем-то долг, кредитор не должен закладывать его жену; а если эта женщина до входа в дом мужчины имела долг на себе, ее кредитор не должен закладывать ее мужа.

§ 152. Если с того времени, как эта женщина вошла в дом мужчины, на них обоих возник долг, они оба вместе должны ответить купцу.

§ 153. Если жена мужчины из-за другого мужчины стала причиной убийства своего мужа, эту женщину следует посадить на кол.

§ 154. Если мужчина познал свою дочь, этого мужчины следует изгнать из города.

§ 155. Если мужчина сосватал невесту своему сыну, и его сын познал ее, а он после этого лег ей на грудь, и его застали, этого человека следует связать и бросить в воду.

§ 156. Если мужчина сосватал невесту своему сыну, и его сын не познал ее, но он лег ей на грудь, он должен выплатить ей полмины серебра и вернуть все, что она принесла из дома своего отца, и она может выйти замуж за мужа по своему выбору.

§ 157. Если мужчина после своего отца лег на грудь своей матери, их обоих следует сжечь вместе.

§ 158. Если мужчина после своего отца был пойман на груди женщины, которая воспитала его и родила детей, этого человека следует отлучить от дома отца.

§ 159. Если мужчина, который принес подарок в дом своего тестя, дал выкуп, загляделся на другую женщину и сказал своему тестю: «Твою дочь я не возьму в жены», — отец дочери должен забрать себе все, что тот принес ему.

§ 160. Если мужчина принес подарок в дом своего тестя, дал выкуп, а отец дочери сказал: «Мою дочь я тебе не отдам», — он должен возместить и вернуть все, что тот принес ему.

§ 161. Если мужчина принес подарок в дом своего тестя, дал выкуп, а его товарищ оклеветал его, и его тесть сказал претенденту на жену: «Мою дочь ты не возьмешь в жены», — он должен возместить и вернуть все, что тот принес ему, а его товарищ не должен брать в жены его жену.

§ 162. Если мужчина женился на жене, и она родила ему детей, и эта женщина ушла к своей судьбе, ее отец не имеет никаких прав на ее приданое: ее приданое поистине принадлежит ее детям.

§ 167. Если мужчина женился на жене, и она не родила ему детей, и эта женщина ушла к своей судьбе, то если его тесть вернул ему выкуп, который этот мужчина принес в дом своего тестя, ее муж не должен иметь никаких прав на приданое этой женщины: ее приданое поистине принадлежит дому ее отца.

§ 164. Если его тесть не вернул ему выкуп, он должен вычесть все ее приданое из своего выкупа и вернуть ее приданое в дом ее отца.

§ 165. Если мужчина выделил своему сыну, первому в его глазах, поле, сад и дом и составил ему запечатанный документ, то после того, как отец уйдет к своей судьбе, когда братья будут делиться, он должен взять подарок, который дал ему отец, а сверх того — разделить поровну имущество отцовского дома.

§ 166. Если мужчина в дополнение к детям, которые у него уже были, взял жену, но своему младшему сыну жену не взял, то после того, как отец уйдет к своей судьбе, при разделе имущества отцовского дома их младшему брату, который не взял жену, помимо его доли, они должны выделить серебро в качестве приданого и женить его.

§ 167. Если мужчина взял жену, и она родила ему сыновей, и эта женщина ушла к своей судьбе, а после нее он взял себе другую женщину, и она родила детей, и впоследствии отец ушел к своей судьбе, то дети не должны делиться по своим матерям: они должны взять приданое своих матерей и разделить имущество отцовского дома поровну.

§ 168. Если мужчина твердо решил отречься от своего сына и сказал судье: «Я отрекаюсь от своего сына», — судья должен расследовать причины этого, и если сын не совершил тяжкого преступления, влекущего за собой отречение от сыновних прав, отец не должен отрекаться от своего сына.

§ 169. Если он совершил против своего отца тяжкое преступление, влекущее за собой отречение от сыновних прав, в первый раз судья должен смягчить его гнев; если он совершит тяжкое преступление во второй раз, отец может отречься от своего сына.

§ 170. Если у мужчины жена родила ему сыновей и служанка родила ему сыновей, и отец при жизни сказал сыновьям, которых родила ему служанка: «Мои сыновья», — и причислил их к сыновьям своей жены, то после того, как отец уйдет к своей судьбе, сыновья жены и сыновья служанки делят имущество отцовского дома поровну; сыновья, являющиеся сыновьями жены, при разделе выбирают и берут первыми.

§ 171. И если отец при жизни сыновьям, которых родила ему служанка, не сказал: «Мои сыновья», — то после того, как отец уйдет к своей судьбе, сыновья служанки не делят с сыновьями жены имущество отцовского дома: служанке и ее сыновьям должна быть дарована свобода. Сыновья жены не должны предъявлять к сыновьям служанки никаких требований о рабстве. Жена должна забрать свое приданое и дар, который дал ей муж и записал для нее в документе, и жить в жилище своего мужа; пока она жива, она должна пользоваться им, но продавать его за деньги она не должна; после нее оно поистине принадлежит ее сыновьям.

§ 172. Если ее муж не дал ей дар, ей должны выплатить ее приданое, а из имущества дома ее мужа она должна взять долю, равную доле одного сына. Если ее сыновья докучают ей и требуют покинуть дом, судья должен расследовать причины и возложить вину на сыновей; эта женщина не должна уходить из дома своего мужа. Если эта женщина твердо решила уйти, дар, который дал ей ее муж, она должна оставить своим сыновьям, а приданое из дома своего отца она должна забрать и выйти замуж за мужа по своему выбору.

§ 173. Если эта женщина в доме, куда она вошла, родила детей своему новому мужу после того, как эта женщина умерла, прежние и новые сыновья должны разделить ее приданое.

§ 174. Если она не родила детей своему новому мужу, сыновья ее первого мужа должны забрать ее приданое.

§ 175. Если раб дворца или раб бедняка взял в жены дочь полноправного гражданина, и она родила сыновей, хозяин раба не должен предъявлять никаких требований о рабстве к сыновьям дочери полноправного гражданина.

§ 176. И если раб дворца или раб бедняка взял в жены дочь полноправного гражданина и, когда он женился на ней, она вошла в дом раба дворца или раба бедняка с приданым из дома своего отца, и с того времени, как они начали вести хозяйство и приобрели имущество, после того как раб дворца или раб бедняка ушел к своей судьбе, дочь полноправного гражданина забирает свое приданое, а все, что она и ее муж приобрели с того времени, как начали жить вместе, делится на две части, и хозяин раба берет половину, а дочь полноправного гражданина берет половину для своих детей. Если у дочери полноправного гражданина не было приданого, все, что она и ее муж приобрели с того времени, как начали жить вместе, делится на две части, и хозяин раба берет половину, а дочь полноправного гражданина берет половину для своих сыновей.

§ 177. Если вдова, чьи дети малы, твердо решила войти в дом другого человека, она не должна входить туда без согласия судьи. Когда она входит в дом другого человека, судья должен расследовать состояние того, что осталось от дома ее бывшего мужа, и вверить дом ее бывшего мужа ее новому мужу и этой женщине, обязав их получить соответствующий документ. Они должны сохранять дом и воспитывать малышей. Никакой утвари они не должны отдавать за деньги. Покупатель, купивший утварь у сыновей вдовы, теряет свои деньги, а имущество должен вернуть его владельцам.

§ 178. Если благородная женщина, жрица или посвященная женщина, чей отец даровал ей приданое и составил для нее документ, в составленном им документе однако не написал: «после ее смерти пусть отдает туда, куда ей угодно», и не предоставил ей полной свободы выбора, то после того, как отец уйдет к своей судьбе, ее братья должны забрать ее поле и сад и в соответствии со стоимостью ее доли выдавать ей зерно, масло и шерсть, чтобы утешить ее сердце. Если ее братья не выдавали ей зерно, масло и шерсть в соответствии со стоимостью ее доли и не утешили ее сердце, она может отдать свое поле или сад любому земледельцу, какому пожелает, и этот земледелец будет содержать ее. Полем, садом или тем, что дал ей отец, она пользуется всю свою жизнь, она не должна отдавать это за деньги или отвечать перед кем-либо другим; ее сыновьями поистине являются ее братья.

§ 179. Если благородная женщина, жрица или посвященная женщина, чей отец даровал ей приданое и составил для нее документ, в составленном им документе написал: «после ее смерти пусть отдает туда, куда ей угодно», и предоставил ей полную свободу выбора, то после того, как отец уйдет к своей судьбе, после своей смерти она может распорядиться имуществом так, как ей угодно, и ее братья не имеют на нее никаких прав.

§ 180. Если отец не даровал приданое своей дочери — жрице, невесте или посвященной женщине, — то после того, как отец уйдет к своей судьбе, она получает в имуществе отцовского дома долю, равную доле одного сына; пока она жива, она пользуется ею, а после ее смерти она поистине принадлежит ее братьям.

§ 181. Если отец посвятил Богу жрицу, иеродулу или ну-бар и не даровал ей приданого, то после того, как отец уйдет к своей судьбе, она получает в имуществе отцовского дома одну треть своей долевой части как сына и пользуется ею пока жива, а после ее смерти она поистине принадлежит ее братьям.

§ 182. Если отец не даровал приданого и не составил документа своей дочери — жрице Мардука Вавилонского, — то после того, как отец уйдет к своей судьбе, она делит с братьями имущество отцовского дома, получая одну треть своей долевой части как сына, и не платит никаких налогов; жрица Мардука после своей смерти распоряжается имуществом так, как ей угодно.

§ 183. Если отец даровал приданое своей дочери-наложнице, выдал ее замуж и составил для нее документ, то после того, как отец уйдет к своей судьбе, она не участвует в разделе имущества отцовского дома.

§ 184. Если мужчина не даровал приданого своей дочери-наложнице и не выдал ее замуж, то после того, как отец уйдет к своей судьбе, ее братья в соответствии с достатком отцовского дома должны выделить ей приданое и выдать замуж.

§ 185. Если мужчина взял маленького ребенка «из его вод» в качестве сына и вырастил его, никто не может предъявить никаких прав на этого воспитанника.

§ 186. Если мужчина взял маленького ребенка в качестве сына, а когда он взял его, его отец и мать воспротивились, этот воспитанник должен вернуться в дом своего отца.

§ 187. Никто не может предъявить никаких прав на сына нер-се-га, дворцового стражника или сына посвященной женщины.

§ 188. Если ремесленник взял сына на воспитание и обучил его своему ремеслу, никто не может предъявить никаких прав.

§ 189. Если он не обучил его своему ремеслу, этот воспитанник должен вернуться в дом своего отца.

§ 190. Если мужчина не причислил ребенка, которого он взял в сыновья и вырастил, к своим сыновьям, этот воспитанник должен вернуться в дом своего отца.

§ 191. Если мужчина после того, как взял маленького ребенка в сыновья и вырастил его, завел собственный дом, приобрел детей и твердо решил отречься от воспитанника, этот ребенок не должен уходить своим путем: воспитавший его отец должен выделить ему из своего имущества одну треть своей сыновей доли, и он может уйти; из поля, сада и дома он ничего ему не должен давать.

§ 192. Если сын дворцового стражника или посвященной женщины сказал воспитавшему его отцу и воспитавшей его матери: «Ты мне не отец, ты мне не мать», — ему следует отрезать язык.

§ 193. Если сын дворцового стражника или посвященной женщины узнал дом своего отца, возненавидел воспитавшего его отца или воспитавшую его мать и ушел в дом своего отца, ему следует вырвать глаз.

§ 194. Если мужчина отдал своего сына кормилице, и этот сын умер на руках у кормилицы, а кормилица без согласия его отца и матери взяла другого ребенка, ее следует привлечь к ответственности, и поскольку без согласия его отца и матери она взяла другого ребенка, ей следует отрезать груди.

§ 195. Если человек ударил своего отца, ему следует отрубить руки.

§ 196. Если человек повредил глаз полноправному гражданину, ему следует повредить глаз.

§ 197. Если он сломал кость полноправному гражданину, ему следует сломать кость.

§ 198. Если он повредил глаз бедняку или сломал кость бедняку, он должен выплатить одну мину серебра.

§ 199. Если он повредил глаз слуге полноправного гражданина или сломал кость слуге полноправного гражданина, он должен выплатить половину его стоимости.

§ 200. Если человек выбил зуб человеку, равному ему по положению, ему следует выбить зуб.

§ 201. Если он выбил зуб бедняку, он должен выплатить одну треть мины серебра.

§ 202. Если человек ударил того, кто стоит выше его, его следует ударить в собрании плетью из воловьей кожи шестьдесят раз.

§ 203. Если свободнорожденный человек ударил свободнорожденного человека, равного себе по положению, он должен выплатить одну мину серебра.

§ 204. Если бедняк ударил бедняка, он должен выплатить десять сиклей серебра.

§ 205. Если слуга полноправного гражданина ударил свободного человека, ему следует отрезать ухо.

§ 206. Если человек ударил человека в ссоре и нанес ему рану, этот человек должен поклясться: «Я не бил его умышленно», — и оплатить врача.

§ 207. Если тот умер от его ударов, он должен поклясться, и если он является свободнорожденным, он должен выплатить половину мины серебра.

§ 208. Если он является сыном бедняка, он должен выплатить одну треть мины серебра.

§ 209. Если человек ударил дочь полноправного гражданина и заставил ее выкинуть то, что было в ее чреве, он должен выплатить десять сиклей серебра за то, что было в ее чреве.

§ 210. Если эта женщина умерла, следует предать смерти его дочь.

§ 211. Если от его ударов дочь бедняка выкинула то, что было в ее чреве, он должен выплатить пять сиклей серебра.

§ 212. Если эта женщина умерла, он должен выплатить половину мины серебра.

§ 213. Если он ударил служанку полноправного гражданина и заставил ее выкинуть то, что было в ее чреве, он должен выплатить два сикля серебра.

§ 214. Если эта служанка умерла, он должен выплатить одну треть мины серебра.

§ 215. Если врач лечил полноправного гражданина от тяжелой раны бронзовым ланцетом и вылечил этого человека или вскрыл бельмо на глазу у полноправного гражданина бронзовым ланцетом и вылечил глаз полноправного гражданина, он должен получить десять сиклей серебра.

§ 216. Если он (пациент) является сыном бедняка, он должен получить пять сиклей серебра.

§ 217. Если он является слугой полноправного гражданина, хозяин слуги должен дать два сикля серебра врачу.

§ 218. Если врач лечил полноправного гражданина от тяжелой раны бронзовым ланцетом и стал причиной смерти полноправного гражданина или вскрыл бельмо на глазу у полноправного гражданина бронзовым ланцетом и стал причиной потери глаза полноправного гражданина, ему следует отрезать руки.

§ 219. Если врач лечил тяжелую рану раба бедняка бронзовым ланцетом и стал причиной его смерти, он должен вернуть раба за раба.

§ 220. Если он вскрыл его бельмо бронзовым ланцетом и лишил его глаза, он должен выплатить деньги — половину его стоимости.

§ 221. Если врач вылечил сломанную кость полноправного гражданина или вылечил больной кишечник, пациент должен дать пять сиклей серебра врачу.

§ 222. Если это сын бедняка, он должен дать три сикля серебра.

§ 223. Если это слуга полноправного гражданина, хозяин раба должен дать два сикля серебра врачу.

§ 224. Если ветеринар для крупного рогатого скота или мелкого рогатого скота лечил корову или овцу от тяжелой раны и вылечил ее, владелец коровы или овцы должен дать одну шестую сикля серебра врачу в качестве его гонорара.

§ 225. Если он лечил корову или овцу от тяжелой раны и стал причиной ее смерти, он должен отдать четверть ее стоимости владельцу вола или овцы.

§ 226. Если клеймовщик без согласия владельца раба выжег на рабе неизгладимое клеймо, этому клеймовщику следует отрезать руки.

§ 227. Если человек обманул клеймовщика и заставил его выжечь неизгладимое клеймо на рабе, этого человека следует убить и похоронить в его доме, а клеймовщик должен поклясться: «Я клеймил его не ведая», — и быть свободным от ответственности.

§ 228. Если строитель построил дом для человека и завершил его, тот должен дать ему в качестве гонорара два сикля серебра за каждый сар дома.

§ 229. Если строитель построил дом для человека и не сделал свою работу прочной, и построенный им дом рухнул, и он стал причиной смерти владельца дома, этого строителя следует предать смерти.

§ 230. Если он стал причиной смерти сына владельца дома, следует предать смерти сына этого строителя.

§ 231. Если он стал причиной смерти раба владельца дома, он должен отдать раба за раба владельцу дома.

§ 232. Если он стал причиной уничтожения имущества, он должен возместить все, уничтожение чего он вызвал, а поскольку он не сделал построенный им дом прочным, и он рухнул, за свой собственный счет он должен отстроить заново рухнувший дом.

§ 233. Если строитель построил дом для человека и не укрепил свою работу, и стена рухнула, этот строитель должен за свой собственный счет восстановить эту стену.

§ 234. Если лодочник провел судном в шестьдесят гуров для человека, тот должен дать ему два сикля серебра в качестве его гонорара.

§ 235. Если лодочник вел судно для человека и не сделал свою работу надежной, и в тот же самый год, когда он работал на этом судне, оно получило повреждение, лодочник должен заменить это судно или укрепить его за свой собственный счет и предоставить прочное судно владельцу судна.

§ 236. Если человек отдал свое судно лодочнику внаймы, а лодочник проявил небрежность, посадил судно на мель или стал причиной его гибели, лодочник должен вернуть владельцу судно за судно.

§ 237. Если человек нанял лодочника и судно и загрузил его зерном, шерстью, маслом, финиками или чем бы то ни было в качестве груза, а этот лодочник проявил небрежность, посадил судно на мель или стал причиной потери того, что находится в нем, лодочник должен вернуть судно, которое он посадил на мель, и все, что находилось в нем и было им потеряно.

§ 238. Если лодочник посадил чужое судно на мель и снял его с мели, он должен выплатить деньги в размере половины его стоимости.

§ 239. Если человек нанял лодочника, он должен платить ему шесть гуров зерна в год.

§ 240. Если идущее судно ударило стоящее на якоре судно и потопило его, владелец потопленного судна должен заявить перед богом обо всем, что он потерял на своем судне, а владелец идущего судна, которое потопило судно на якоре, должен вернуть ему его судно и все его имущество, которое было утеряно.

§ 241. Если человек взял быка в залог при взыскании долга, он должен выплатить одну треть мины серебра.

§ 242. Если человек нанял рабочего вола на один год, он должен заплатить четыре гура зерна в качестве платы за него.

§ 243. Если это дойная корова, он должен дать три гура зерна ее владельцу.

§ 244. Если человек нанял вола или овцу, и лев убил его в открытом поле, эта потеря падает поистине на его владельца.

§ 245. Если человек нанял вола и по небрежности или от ударов стал причиной его гибели, он должен вернуть владельцу вола вола за вола.

§ 246. Если человек нанял вола и размозжил ему ногу или перерезал затылок, он должен вернуть владельцу вола вола за вола.

§ 247. Если человек нанял вола и стал причиной потери его глаза, он должен выплатить половину его стоимости владельцу вола.

§ 248. Если человек нанял вола и размозжил ему рог, отрезал хвост или проколол ноздри, он должен выплатить четверть его стоимости.