Если воры действиями правительства могут грабить честных людей, честные люди действиями правительства могут грабить воров.
Если законодательство было сделано инструментом преступления, оно также может быть сделано инструментом восстановления. Никакая личная умеренность, бережливость и трудолюбие не могут обогатить людей до тех пор, пока власть принимать законы находится в других руках. Труд создает богатство, но законодательство постановляет, как оно должно быть разделено. Когда люди будут принимать законы прямо и разумно, разделение будет в соответствии со справедливостью. С помощью бюллетеня мы можем вступить в наше наследство.
Бедность существует, и нам говорят, что это естественный порядок, к которому законодательство не имеет никакого отношения. Не было сказано более прозрачной лжи. Богатство создается союзом труда человека с дарами природы. Что это, как не законодательство, которое держит в неестественном разводе эти две вещи, которые Бог соединил? Что, как не законодательство, может устранить барьеры и позволить им снова соединиться?
Законодательство МОЖЕТ создавать деньги; так щедро, что ни один человек не будет нуждаться. Как? Создавая условия, благоприятные для труда, и обеспечивая трудящемуся плоды его труда.
МЫ МОЖЕМ ФАКТИЧЕСКИ ПРОГОЛОСОВАТЬ ЗА СОЗДАНИЕ БОГАТСТВА.
Наши инструкторы говорят: «Правительство не может законодательно создать ни одного доллара». Давайте посмотрим.
Едучи на рынок с урожаем картофеля, я лишаюсь его. В борьбе часть урожая повреждается. Грабитель, убегая, калечит лошадей от перегона. Вместо того чтобы идти работать на следующий день, я вместе с офицером начинаю погоню. Грабитель, будучи начеку, переезжает в другой штат, потратив половину своей добычи. Успешно или нет, мое время, время офицера и время вора — все потрачено впустую, в дополнение к трем четвертям моего продукта.
Теперь мои соседи и я, которые вместе составляем правительство, подавляем разбой. Вместо того чтобы три четверти моего урожая были потрачены впустую из-за борьбы за владение, все он продается в тот же день, когда его привозят на рынок. Вместо того чтобы менять свою мотыгу на ружье и гоняться за другим человеком, я сажаю еще один урожай картофеля. Вместо того чтобы помогать мне в погоне, полицейский выращивает свой собственный урожай, а бандит, зная заранее, что невозможно жить грабежом, перестает высматривать возможных жертв и выращивает свой собственный картофель, вместо того чтобы забирать мой.
Без надлежащего правительственного вмешательства у троих из нас есть только часть одного урожая картофеля на всех. КАК РЕЗУЛЬТАТ ПРАВИТЕЛЬСТВЕННЫХ ДЕЙСТВИЙ У НАС ЕСТЬ ТРИ ПОЛНЫХ УРОЖАЯ. ПРАВИТЕЛЬСТВО, ПОСРЕДСТВОМ ЗАКОНОДАТЕЛЬНОГО «УКАЗА» ИЛИ «ФИАТА», если хотите, СОЗДАЕТ ДВА И ТРИ ЧЕТВЕРТИ УРОЖАЯ КАРТОФЕЛЯ. МЫ МОЖЕМ ПРОГОЛОСОВАТЬ ЗА СВОЕ ОБОГАЩЕНИЕ.
И из каждого доллара, за который проголосовали в наши карманы, не более пятнадцати центов будет украденной собственностью, возвращенной обратно. Остальные восемьдесят пять центов будут новым продуктом, спасенным от потерь или уничтожения.
Самая печальная черта нашего нынешнего промышленного каннибализма заключается в том, что там, где один доллар украден, по крайней мере семь долларов потрачены впустую. ПРЕДОТВРАТИМЫЕ ПОТЕРИ ЦИВИЛИЗАЦИИ МОГУТ СДЕЛАТЬ ЗЕМЛЮ РАЕМ.
ПРОЦВЕТАНИЕ, «МАК-КИНЛИ» И ДРУГИЕ БРЕНДЫ.
Мы можем проголосовать за процветание нашей страны. Но очень важно, чтобы мы ясно понимали, КОГО мы имеем в виду, когда говорим «страна». Мы долгое время голосовали за один вид процветания, еще до того, как «бренд Мак-Кинли» появился на рынке. Наша ошибка заключалась в том, что мы не просили «агентов по продвижению» сказать нам, чье процветание они представляют.
Если грабитель опустошает шкатулку с драгоценностями вашей жены и наполняет карманы своих брюк содержимым вашего сейфа, процветание для него означает разорение для вас, а ваш успех означает смерть грабителя. Так и в более крупных делах нашей нации: вид процветания, на который надеются грабители народа, означает разорение для их миллионов жертв, в то время как хорошие времена для рабочих, фермеров, торговцев означают тяжелые времена для наших грабителей.
У нас сейчас лучшие времена, которые когда-либо видел мир. Г-н Рокфеллер, или Робафеллоу — одно его имя, другое должно быть — имеет доход сорок тысяч долларов в день, и он растет. Ни одна страна в мире никогда не производила так много; никогда не было амбаров, ломящихся от зерна, или складов, заполненных одеждой, мебелью и драгоценностями; никогда раньше так много людей не зарабатывало от пяти до сорока тысяч долларов в день.
Эта наша великая Национальная акционерная компания с ее семьюдесятью миллионами акционеров ведет процветающий бизнес и делает бочки денег. Есть только одна нежелательная черта. Она заключается в том, что после того, как труд этих семидесяти миллионов людей, их гений, их страдания и их пот превращаются в богатство, дивиденды отдаются нескольким сотням людей, в то время как остальные из нас платят взносы.
Нам не нужны лучшие времена. Любой, кто хочет зарабатывать больше сорока тысяч долларов в день, — свинья. Реальный вопрос не в том, будут ли у нас тяжелые времена или хорошие времена, процветание или паника в абстрактном смысле, а в том, станет ли это процветание и хорошие времена, ныне монополизированные немногими, наследством каждого дитя Божьего.
ВОРЫ ВПАДАЮТ В ПАНИКУ, КОГДА ИХ ПРЕСЛЕДУЮТ ЧЕСТНЫЕ ЛЮДИ.
Если бы избранная компания грабителей и взломщиков сейфов вошла в вашу деревню и освободила ряд ваших торговцев от содержимого их сейфов, их запасов драгоценностей, шелков и одежды, и захватила бы всех лучших лошадей с половины соседних ферм и использовала бы их, чтобы безопасно доставить добычу в ближайший лес, они, несомненно, распаковывая свое богатство и кормя своих лошадей после поспешной поездки, поздравляли бы друг друга с «их замечательным процветанием». Они были бы очень склонны хвастаться необычными «хорошими временами». Но если бы, когда солнце поднялось над верхушками деревьев и они перепаковывали свои товары, они внезапно увидели блестящие вилы полусотни разгневанных фермеров и решительные яростные лица стольких же мускулистых рабочих и торговцев, намеревающихся вернуть свою собственность, — возникла бы ПАНИКА.
Грабители мира наслаждаются хорошими временами за счет масс. Их прибыли так же баснословны, как их методы жестоки. Но в разгар их праздничного пира их преступление обнаружено, и вилы пяти миллионов фермеров, блестящие в утреннем солнце, гневные лица четырех миллионов городских рабочих вырисовываются вдалеке, и результатом является ПАНИКА и потеря доверия — (среди гуляк).
По мере приближения ноября 1900 года эта паника будет усиливаться. Но по мере того, как будет подниматься адский звук их плача, рыданий и скрежета зубовного, будет слышен еще громче хор миллионов, поющих свой хор избавления. Когда эти преступники посмотрят в могилу, где лежит похороненным каждый их план эгоистичного возвеличивания, для нас, их бесчисленных жертв, та же самая могила будет открытым окном, через которое мы увидим землю обетованную.
СНОСКИ:
[1] См. Republic, 20 марта 1897 г.
[2] Свидетельствуют следующие выдержки:
Комиссар полиции Баннерман в Globe-Democrat, 22 марта 1897 г.:
«Все неприятности начались с того, что Эд Девой отказался позволить имени Бонда быть представленным на съезде в качестве председателя. Все это было схемой с его (Девоя) стороны, чтобы расколоть съезд. Конечно, было неправильно отправлять судью Бонда в Четыре суда в патрульной машине».
Редакционная статья Republic, 21 марта 1897 г.:
«Председатель комитета Девой совершил ошибку, сдав молоток до того, как делегаты избрали временного председателя. Съезд сохраняет за собой право выбирать своих временных должностных лиц».
Редакционная статья Post-Dispatch, 31 марта 1897 г.:
«Оплошности начались с председателя Девоя. Его обязанностью было признать любого делегата, который желал внести замену отчету комитета. Девой не выполнил свой долг и дал повод для всего, что произошло впоследствии».
Редакционная статья Post-Dispatch, 22 марта 1897 г.:
«Д-р Лутц не имел права на место на трибуне, пока не был выбран временным председателем голосованием съезда. У него было не больше прав, чем у любого случайного посетителя, самому принимать голосование съезда по своей кандидатуре в качестве временного председателя. Простой факт заключается в том, что все эти предварительные разбирательства были во всех отношениях нерегулярными, непарламентскими и недействительными».
Редакционная статья Post-Dispatch, 23 марта 1897 г.:
«Делегаты, которые заявили о своем праве выбирать своих временных должностных лиц, были в своем праве, делая это, и, по сути, только выполнили свой долг. ПРАВО СВЯЩЕННО».
Globe-Democrat, 23 марта 1897 г.:
«Отношение помощника начальника Кили рассматривается как натянутое в интересах толпы Харрисона и значимое для доминирования комиссаров полиции в демократической политике».
[3] Специальные предложения по воскресной работе см. в главе IX.
[4] Конечно, наиболее эффективные методы представления нашего дела могут быть только намечены в учебнике. Месяц или несколько месяцев личного обучения необходимы, чтобы дать студенту реальное понимание разницы между старым методом и новым. Поэтому настоятельно рекомендуется, чтобы как можно больше молодых ораторов посещали и получали прямое, личное обучение от преподавателей Школы добровольцев в Сент-Луисе.
[5] Рекламные методы: Билеты — лучший способ рекламы встреч всех видов. Это личное, определенное приглашение и самый верный «сборщик толпы». В больших городах может потребоваться выпустить от пятидесяти тысяч до ста тысяч и тщательно их распространить, чтобы собрать две тысячи человек. В меньших местах процент отходов не так велик. Получите сотрудничество прессы, если возможно, но не полагайтесь на него. До последнего момента всегда есть опасность ее перехода на сторону денежной власти, так как последняя может оказать на нее почти непреодолимое давление. Печатайте на каждом билете короткий список лучших книг, т. е. Ллойда «Богатство против Содружества», Эли «Социализм и социальная реформа», «Десять человек с Денежного острова», «Финансовая школа монеты» и т. д.
[6] Том песен, подготовленный для нашей добровольческой работы и для всех видов демократических встреч, будет готов в ближайшее время и может быть получен в нашем Национальном бюро или у любого из наших добровольцев.
[7] Передо мной сейчас лежит письмо от талантливого и искреннего молодого священника Епископальной церкви, в котором автор в отчаянии заявляет, что не смеет проповедовать социальные и экономические доктрины Христа, чтобы не навлечь разорение на свою жену и детей. «Денежная власть, — заявляет он, — контролирует церковь, и служители Христа должны либо подстраивать свои паруса, чтобы поймать ветер ее благосклонности, либо потерпеть временное кораблекрушение. Легко сказать, что христианин должен быть готов встретить любое мученичество, но столь же верно, что не из лона церкви должны исходить такие испытания».
[8] Часть этой главы принадлежит Карлу Вруману.
[9] См. подробный отчет о беззаконных анархистских методах, используемых трестом Standard Oil для уничтожения конкурентов в «Богатстве против Содружества» Г. Д. Ллойда.
[10] Когда монополия становится государственной монополией, ее природа полностью меняется, и все, что было нежелательным, исчезает. Зло, присущее монополии, — это ее исключительность. Когда частная монополия становится государственной монополией, она больше не является исключительной, ибо весь народ пользуется ее благами одинаково. Единство управления не является злом, если полученные выгоды разделяются всеми. Единственный возможный способ уничтожить великие монополии — это превратить их в государственные функции и управлять ими так, как сейчас управляются почта, армия, флот, метеорологическая служба, государственные школы и парки. Нет другого способа уничтожить наш новый промышленный деспотизм.
Читайте «Социализм и социальная реформа» проф. Р. Т. Эли; также «Богатство против Содружества» Г. Д. Ллойда.
[11] Если вам нужны юридические доказательства, подтверждающие существование гигантских краж и грабежей, читайте «Богатство против Содружества» Ллойда, Harper Bros., и «Семь финансовых заговоров».
УКАЗАТЕЛЬ.
Chapter Page
I. Introductory 5
II. How to Begin Work 23
III. Speeches and Meetings 43
IV. Methods of Travel 65
V. Saloon Meetings 101
VI. The Heroic and Prosaic 115
VII. Practical Politics 127
VIII. Fundamentals 141
IX. The Church as a Field 151
X. Only Two Parties in the World 171
XI. Witnesses for Plutocracy Discredited 189
XII. Vote Yourselves Rich 211
Школа подготовки ораторов для добровольцев.
Открывается в Сент-Луисе 15 сентября 1897 г.
Молодые люди с умеренными способностями могут стать готовыми ораторами за время от одного до трех месяцев.
Практика как в помещении, так и на улице каждый день каждым студентом под руководством опытных участников кампании.
Все искусства и секреты успешного ораторского искусства преподаются самым быстрым способом, сопровождаемым ежедневным применением каждой изученной истины.
Обучение в месяц $1.
Учебники, годные на один год, $5.
Особенно дешевые тарифы в пансионе для добровольцев.
Address Joseph Hoffman Mgr.,
4713 Page Avenue, ST. LOUIS, MO.
При подготовке к этому курсу прочитайте что-либо из следующего:
Богатство против Содружества, Генри Д. Ллойд, изд. Harper Bros.
Социализм и социальная реформа, проф. Ричард Т. Эли.
Социальные аспекты христианства, проф. Ричард Т. Эли.
Десять человек с Денежного острова, Нортон.
Веселая Англия, Роберт Блэтчфорд.
Семь финансовых заговоров.
Новая демократия, Вруман.
Финансовая школа монеты.
Первая битва, Брайан.