«Новая демократия: Руководство для демократических ораторов и агитаторов»

Примечания переводчика: Пустые страницы были удалены. Варианты написания и дефисного написания оставлены такими же, как в оригинале. Было исправлено несколько опечаток. Титульная страница создана переводчиком и может считаться общественным достоянием.

НОВАЯ ДЕМОКРАТИЯ. Справочник для демократических ораторов и агитаторов.

Обзор методов Национальных добровольцев демократии и Бюро ораторов-добровольцев.

АВТОР: УОЛТЕР ВРУМАН.

Price: Cloth, 75 cents; Paper, 25 cents.

Авторские права УОЛТЕР ВРУМАН, Уэйнрайт-билдинг, СЕНТ-ЛУИС, МО.

Типография Уитта.

НОВАЯ ДЕМОКРАТИЯ.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

По окончании национальной кампании 1896 года на неофициальном совещании нескольких лидеров Демократической партии было решено учредить бюро ораторов для непрерывной пропаганды демократических принципов силами новых и молодых людей, пока признанные лидеры партии были заняты в Сенате и Палате представителей. В декабре 1896 года в Сент-Луисе были открыты штаб-квартира.

Вскоре к этому бюро примкнули несколько сотен ораторов, и было решено сформировать постоянную организацию, которая объединила бы не только ораторов, но и всех партийных работников. Результатом этого стало создание Национальных добровольцев демократии, при этом Бюро ораторов и Школа подготовки стали специальным отделом. Ожидается, что каждый доброволец будет оказывать помощь в создании регулярных демократических клубов, за исключением тех случаев, когда по особым причинам сочтут целесообразным организовывать серебряные или популистские клубы, а также создавать и укреплять уже существующие клубы.

До сих пор справочники для демократических ораторов и агитаторов были настолько перегружены статистикой и цифрами, что утяжеляли и запутывали умы читателей, в результате чего возникает спрос на нечто более простое, на то, что даст общее представление о политической ситуации с предложениями о наилучших методах работы и выступлений.

Именно для того, чтобы предоставить такой справочник демократическим ораторам и агитаторам и наметить планы Демократических добровольцев, написана эта небольшая книга.

Сент-Луис, шт. Миссури, 1 июня 1897 г.

ГЛАВА I. ВВЕДЕНИЕ.

Новая демократия — это Старая демократия. Это также единственная демократия, и в июле 1896 года, после лет подавления, она стала Подлинной демократией.

Демократия, проповедованная Джефферсоном и Джексоном, — это демократия Брайана, Стоуна и чикагской платформы. Но победа истинной демократии в Чикаго над подделкой, которая годами мошеннически пользовалась ее именем, не была, однако, окончательным итогом; это было началом, и то, что было достигнуто там в национальном масштабе, еще предстоит осуществить на местах во многих штатах и городах. Нам предстоит не только двигаться к новым местным победам после взятия центральной цитадели, но и, что более важно, удерживать уже занятые позиции.

Говорили, что на съезде в Чикаго мы не только «воскресили мертвых», но и «изгнали дьяволов». Однако мы должны помнить, что есть и другие дьяволы, которые во многих местах до сих пор владеют партией на местах, и чудо изгнания их может быть совершено только силой, происходящей от бескорыстного патриотизма.

Благородно сражаться за правое дело, но славно ПОБЕДИТЬ в праведном бою. Разоблачение республиканской лжи, предательство каждого их обещания, данного до последних всеобщих выборов, вероломство, стоящее за их предвыборными угрозами, сделали победу демократов в 1900 году весьма вероятной. Когда страна будет проклята еще четыре года позорным золотым стандартом и монопольным правлением, большинство народа выступит за коренные перемены. МЫ МОЖЕМ ПОТЕРПЕТЬ ПОРАЖЕНИЕ ТОЛЬКО ОДНИМ СПОСОБОМ. Давайте повторим это. Есть лишь один возможный способ, которым производящие классы могут потерпеть поражение на выборах в 1900 году; это та же старая уловка, используемая тиранами во все времена, — назначение их собственных лейтенантов в качестве лидеров народа.

Плутократы прекрасно это понимают. Они знают, что народ, уставший от республиканского бесправления, приведет к власти другую партию, поэтому их единственное спасение — направлять и контролировать. Они могут сделать это лишь одним способом: добившись того, чтобы армией противника командовали генералы по их собственному выбору. Неважно, насколько велика армия, если враг выбирает ее офицеров, она обречена.

Это была уловка, с помощью которой монополия разгромила демократию в нескольких штатах во время недавней кампании. Силы народа были организованы наспех. Новобранцы были незнакомы друг с другом. Благодаря смелому шагу со стороны плутократии, поддержанной щедрыми фондами подкупа, услужливые орудия денежной власти во многих местах были сделаны руководителями той самой армии, которая была сформирована для уничтожения денежной власти. В результате мы, народ, ПОДАЛИ голоса, в то время как во многих местах представители золотого стандарта из республиканской и демократической партий ПОДСЧИТЫВАЛИ их; и между делом не смогли подсчитать МНОГИЕ.

В 1900 году народ может подать любое количество голосов, но если мы не искореним таких предателей, как Дэвид Беннетт Хилл, Кэлвин С. Брайс, Уильям С. Уитни и Джон Г. Карлайл, которые используют демократическое имя только для того, чтобы сокрушить демократические принципы, и которые заявляют о дружбе к бедняку лишь для того, чтобы приумножить его продукт к состояниям богачей; если мы не изгнали этих заговорщиков и лицемеров из Демократической партии вместе со всеми их пособниками и партнерами по мошенничеству, мы потерпим поражение вопреки нашему подавляющему преимуществу в численности.

Демократия теперь означает народ против организованной денежной власти. Это просто безумие для нас — готовиться к битве и выбирать в качестве инструкторов по строевой подготовке людей, чья зарплата выплачивается той самой денежной властью, против которой мы боремся.

Представьте, что миллион американских солдатских парней марширует с развевающимися флагами и бьющими барабанами против вторгшейся армии казаков и турков и что хитростью коварный царь и султан добиваются назначения русских и турецких офицеров над нашими войсками. Стоит ли удивляться, если тысячи наших храбрых ребят были заведены сломя голову в канавы и перебиты как крысы в ловушке, а наша великолепная армия — разрезана на части вдвое меньшим количеством европейских царепоклонников?

Мы не должны удивляться. И никакой человек, хоть что-то знающий о войне, не мог удивиться, когда такая участь постигла великолепную армию неотесанных новобранцев, возглавляемую в прошлом году Брайаном против вторжения европейских денежных деспотов. Мы были разрезаны на части, застигнуты в засаде, рассеяны и разбиты исключительно из-за предательства подчиненных лидеров, которым доверяли наш великий поборник и народ, которые по своим симпатиям, личным интересам и привычкам были связаны с той самой денежной властью, которую мы боролись свергнуть. И теперь те самые люди, которые предали народ, которые сокрушили дело американской независимости и закрепили за нашей нацией правление европейской денежной власти еще на четыре года — эти же самые люди во главе с этим знатоком низкого коварства, этим мастером политического плутовства и заклятым врагом народных прав Дэвидом Беннетт Хиллом снова пытаются закрепиться в партии, которую они только что разгромили, снова пытаются завоевать доверие миллионов, чьи свободы они продали и чьих детей они теперь пытаются предать вечному рабству.

Кто-то может сказать, что этим заговорщикам никогда больше не удастся завладеть Демократической партией. Такая самоуверенность всегда является фатальной слабостью на войне. Когда мы знаем, что единственный возможный способ для плутократии продолжать править нашей страной — это развращение Демократической партии и размещение собственных агентов в советах демократии, и что объединенная денежная власть мира в течение следующих четырех лет (при поддержке лучших талантов, которые могут быть куплены на неограниченные средства) попытается укомплектовать армию демократии наемниками плутократии, наша задача — не убаюкивать себя ложной верой в безопасность, а работать днем и бодрствовать ночью, чтобы победить врага. Не нам гордо хвастаться тем, что опасности нет, ибо есть опасность, СЕРЬЕЗНАЯ ОПАСНОСТЬ, СЕРЬЕЗНАЯ И УГРОЖАЮЩАЯ ОПАСНОСТЬ ТОГО, ЧТО ПРИ НЕОГРАНИЧЕННОМ ИСПОЛЬЗОВАНИИ ДЕНЕГ И ПОКУПКЕ ЛУЧШЕГО ПОЛИТИЧЕСКОГО ГЕНИЯ И КОВАРСТВА НАШЕЙ СТРАНЫ МОНОПОЛИЕЙ МЫ СНОВА МОЖЕМ БЫТЬ ПРЕДАНЫ НАКАНУНЕ БИТВЫ.

Когда исходом нашей борьбы является обретение или потеря всего мира, движение цивилизации вперед или ее крушение, когда все нам дорогое, все самое священное в жизни сохраняется для нас или отнимается у нас, мы не можем быть слишком бдительными, слишком усердными или слишком тревожными; мы не можем слишком тщательно готовиться или организовываться к прамериз, которые должны решить лидерство и контроль над демократией в борьбе 1900 года. Каждый из нас должен поклясться именем Бога и человека, что вся имеющаяся у нас власть и влияние будут усердно направляться отныне и до 1900 года на избавление нашей партии от этих паразитов, которые находятся в ней только для того, чтобы уничтожить ее. Мы должны яростно выступать против избрания любого человека судьей на выборах, участковым капитаном, членом районного комитета, членом городского комитета, членом окружного комитета, членом комитета штата, членом национального комитета или на любую другую ответственную должность в нашей партии, о ком известно, что он сочувствует золотому стандарту или дружелюбен к нему, либо к любому из гигантских трестов, ныне помогающих уничтожать нашу Республику.

Если мы хотим уничтожить тресты, нас должны вести только известные враги трестов. Если мы хотим победить в этой борьбе против плутократии, мы должны следовать только за теми лидерами, чье прошлое ясно доказывает, что они абсолютно свободны от запутанных связей с плутократией.

Некоторые говорят, что мы должны гармонизировать все элементы. Мы не можем примирить интересы человека, который ворует, и человека, у которого воруют, точно так же, как мы не можем примирить огонь и воду. Мы лишь ослабляем наше дело, пытаясь заставить людей, против которых мы боремся, присоединиться к нам.

Кто-то восклицает, что золотые демократы должны быть с нами, иначе мы пропали. НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ТАКОЙ ВЕЩИ, КАК ЗОЛОТОЙ ДЕМОКРАТ. Демократическая партия выступает за отмену золотого стандарта и любой другой монополии, с помощью которой махинаторы-монополисты грабят общественность. Золотой демократ — такая же невозможность, как круглый квадрат, белая ламповая сажа или раскаленная сосулька. Плутократы, покинувшие Демократическую партию и завербованные под знамя Марка Ханны, никогда не присоединятся к нам иначе как с целью сорвать наши планы. Они никогда не станут работать на успех демократического знамени, если только сами не понесут это знамя и не заведут нас, его последователей, в собственные ловушки, где мы будем разорены. За голос каждого предателя и дезертира, полученный такими трусливыми попытками компромисса, мы потеряем сотню лояльных голосов из-за чистого отчаяния.

Нам не нужны золотые жучки. Если они искренни в своем заявленном изменении сердечных устремлений, они будут голосовать за честных, бесстрашных кандидатов, а не за тех, кто придерживается половинчатой позиции или не имеет четкой программы, кроме своих тайных обещаний денежным избирателям. Если они не испытали перемены в сердце, они нам не нужны, ибо лучше оставаться открытыми врагами, чем становиться мнимыми друзьями, ищущими возможности снова предать нас.

Мы не возражаем против принятия в наши ряды человека, который возвращается в Демократическую партию и говорит: «Я предал вас, но теперь желаю вернуться в стадо; я был предателем во время последней кампании, но готов голосовать с вами впредь». Но мужественность, самоуважение, энтузиазм демократии возражают и заявляют о решительном протесте против того, чтобы позволять этим дезертирам брать на себя ответственные посты с правом снова продать народ.

Никто не возражает против возвращения золотых жучков в наше стадо, точно так же как мы не возражали бы против того, чтобы слепые прозрели или грешники пожелали смыть свои грехи, но мы возражаем против того, чтобы эти грешники возвращались ценой передачи нашей партийной организации в их руки.

УМЕСТНАЯ ИЛЛЮСТРАЦИЯ.

Зловещим примером методов, используемых денежной властью для захвата демократии, стал беззаконный милитаризм, пущенный в ход золотыми жучками на недавнем муниципальном съезде демократов в Сент-Луисе, когда после обнаружения их мошенничества и законного поражения народом на прамериз и на съезде они прибегли к последнему средству деспотизма повсюду — силе оружия.

В течение многих лет клика беспринципных политиканов контролировала съезды демократов Сент-Луиса. В начале апрельской кампании г-н Хью Брэди, многолетний председатель Центрального городского комитета демократов, заявил в интервью, опубликованном в газетах Сент-Луиса, что клика «партийных» политиканов «подстроила машину», чтобы выдвинуть г-на Эдвина Харрисона на пост мэра. Управляющие уличными железными дорогами, которые прошлой осенью ударили ножом в спину Брайану и чикагской платформе, выступили на передний план в качестве сторонников г-на Харрисона. Г-н К. К. Маффитт, который предал партию прошлой осенью, возглавил свою делегацию, а в нескольких других палатах делегации Харрисона возглавлялись золотыми отщепенцами-плутократами. «Машина» была за Харрисона, и Хью Брэди заявил, что «машина» может выдвинуть любого человека, какого захочет.

Люди, поддержавшие г-на Ли Меривезера на пост мэра, были убежденными демократами-сторонниками Брайана и выступали не только против золотого стандарта, но и против засилья уличных трамваев в городских делах. Они обратились от «машины» к народу. Они указали на то, как ведущие сторонники кандидата «машины» были золотыми отщепенцами и управляющими уличных железных дорог, которые используют свое политическое влияние, чтобы избежать уплаты сотен тысяч долларов налогов, законно причитающихся городской казне. Они настаивали на том, что концессии на монополизацию общественных улиц должны продаваться, а не раздаваться частным корпорациям. И на этой платформе они обеспечили достаточное количество делегатов для контроля над съездом.

Утром после первичных выборов даже газета Republic, орган «машины», признала, что у г-на Харрисона было лишь 134 делегата, тогда как у оппозиции — 153 [1].

Когда делегаты, выступавшие против г-на Харрисона, объединились в поддержке г-на Меривезера, стало очевидно, что ничто, кроме мошенничества и силы, не сможет предотвратить поражение машины. Соответственно, г-н Эд Девой, председатель Центрального комитета, открыл съезд и поспешно объявил его руководящими должностными лицами гг. Лутца, Барретта и Ванда — трех руководителей кампании кандидата «машины».

Едва прозвучало это объявление, как бывший губернатор Норман Дж. Колман поднялся и выразил протест против попытки зажать съезд в тиски, выдвинув на пост председателя г-на Стерлинга П. Бонда. После того как Девой отказался вынести это предложение на голосование, один из делегатов, Р. Т. Браунригг, внес предложение, которое было должным образом поддержано, и губ. Колман поставил вопрос перед съездом, и оно было принято большинством делегатов. Подобным же образом были избраны секретари и приставы, причем съезд отказался принять подготовленный машиной список.

После назначения и отчета комитетов были выдвинуты кандидатуры на пост мэра, и во втором туре голосования Ли Меривезер получил 155 голосов — на одиннадцать больше, чем большинство всех избранных делегатов, — и был соответственно объявлен кандидатом от Демократической партии.

После этого последовала сцена, более подобающая России, чем Американской Республике. Потерпев крах в попытке провести первичные выборы; потерпев неудачу снова в попытке навязать съезду своих собственных ставленников в качестве руководящих лиц, золотые люди и управляющие уличных железных дорог, присутствовавшие в зале съезда, разыграли свою последнюю карту в игре по поражению кандидата, обязавшегося заставить их платить налоги, и приказали своему слуге Девою сделать силой то, чего он не смог сделать путем мошенничества. Совет полицейских комиссаров потворствовал этому позорному нападению на американскую свободу и приказал тремстам вооруженным полицейским выдворить из зала делегатов, выступавших против г-на Харрисона. Стерлинг П. Бонд, Джон Дж. Фицвильям и В. А. Бранденбургер, должным образом избранные председатель и секретари съезда, подверглись жестокому нападению со стороны полиции. Г-н Бонд был увезен в тюрьму в фургоне для арестованных. Г-н Меривезер, которого пригласили выступить перед съездом после его выдвижения кандидатом в мэры, был сброшен с трибуны двумя полицейскими и вместе с большинством делегатов был насильно изгнан из зала.

С 9 ноября 1799 года, когда гренадеры Наполеона выгнали французских депутатов из зала заседаний на кончиках штыков, история не знает аналогов этому бесчинству сент-луисских политиканов-отщепенцев.

То, что, заявляя об отсутствии у съезда права избирать собственных председательствующих лиц, золотые отщепенцы были совершенно неправы как в обычае, так и в справедливости, можно увидеть, вспомнив то, как в прошлом году Чикагский съезд отказался принять сенатора Хилла, кандидатуру Национального демократического комитета на пост председателя, и вместо него избрал Дэниела, сенатора-серебряника от Виргинии.

Хотя газеты Сент-Луиса впоследствии поддержали г-на Харрисона, чье выдвижение было достигнуто лишь благодаря незаконному использованию трехсот полицейских, те же самые газеты на следующее утро после съезда не преминули заявить, что действия машины были незаконными и тираническими: [2]

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ НА БУДУЩЕЕ.

Сила никогда не делает правым. Кандидат, чье выдвижение опирается не на бюллетени, а на дубинки и ружья трехсот полицейских, не может быть законным кандидатом от демократии, которая означает народное правление, а не полицейское правление. Когда был подан апелляционный протест против бесчинства коррумпированной политической машины, Апелляционный суд постановил, что этот вопрос находится вне его юрисдикции, что ни один суд не имеет полномочий пересматривать решения Избирательной комиссии, даже если они удостоверяют выдвижение кандидата без малейшего на то права.

Если бы суд согласился изучить доказательства и вдаться в суть дела, он не мог не постановить, что законным кандидатом на пост мэра являлся г-н Меривезер, у которого были аффидевиты большинства делегатов, подтверждающие, что они поддержали его на съезде.

Эта самовластная попытка золотых отщепенцев тиранить съезд привела к поражению демократии. Но вопреки едкой отповеди, преподанной оскорбленным народом, машина снова пытается прицепиться к Демократической партии Сент-Луиса.

Те же самые тактики, и даже более отчаянные и беззаконные, будут использоваться золотыми плутократами по всей нашей стране. Народ должен быть готов встретить их.

Каковы наилучшие методы подготовки? Именно для того, чтобы дать некоторые предложения по методам и усилить бдительность патриотичных демократов и друзей человечества, в чьи руки она может попасть, и была написана эта небольшая книга.

ГЛАВА II. С ЧЕГО НАЧАТЬ РАБОТУ.

Ближайшая цель Демократических добровольцев — организовать и вести наиболее эффективным образом кампанию 1900 года. Они стремятся взращивать и поддерживать демократию Джефферсона, Джексона, Брайана и чикагской платформы, добиваясь, во-первых, чтобы простые люди оставались под контролем Демократической партии; и, во-вторых, чтобы Демократическая партия, представляющая простых людей, получила контроль над страной в 1900 году. Далее выражается надежда, что организованные и обученные таким образом добровольцы станут постоянной силой в истории нашей Нации; силой в управлении силами, стоящими за прогрессом нации; средством объединения лучшего интеллекта нашей расы с той верой и глубокой религиозной целью, которые пронизывают простых людей, и ускорения осознанного сотрудничества индивидов с теми гигантскими силами, которые медленно, но верно разрушают старую и строят новую цивилизацию. Наш план обращается в первую очередь к молодым людям. Наши методы новы, по крайней мере для этого поколения, и поскольку мы верим, что великая битва, в которую мы вовлечены, должна возглавляться наиболее энергичными, активными и мужественными среди нас, мы опираемся главным образом на молодых людей в руководстве и работе.

Зная, что наши принципы вечны и что, провозглашая их, мы имеем поддержку великих простых людей потомства и Бога, добровольцы должны при любых обстоятельствах принимать позицию абсолютной уверенности.

Мы должны использовать каждую силу и каждое средство, которое может обнаружить восприятие или измыслить изобретательность для продвижения нашего движения. Мы должны действовать не только обычными, но и необычными методами, завладевая ресурсами, о которых никогда прежде не думали в политических кампаниях или религиозных крестовых походах. Наши принципы должны провозглашаться как публично, так и частным образом, и методично и настойчиво пропагандироваться в каждом существующем учреждении, организации или ассоциации мужчин и женщин.

Церковь является центром активности для многих. До этой категории лучше всего достучаться, донося наши истины через канал, посредством которого они обычно получают свое мнение и идеалы, а именно через церковь. Есть еще сотни тысяч людей, чья жизнь сосредоточена вокруг питейных заведений. Чтобы дойти до них, наши ораторы должны отправляться в салуны. Во многих сельскохозяйственных общинах принято проводить собрания в школьных зданиях, в то время как в хорошую погоду пикники, барбекю и полнодневные сборища проходят в лесу. К этим различным обычаям наши ораторы должны приспосабливаться. В некоторых районах лагерные собрания длятся неделю-две в больших палатках или на специальных лесных курортах, постоянно построенных и поддерживаемых для этой цели. Наши добровольцы найдут здесь возможности для эффективной работы.

Но из соображений экономии большая часть нашей работы будет проводиться на открытом воздухе. Плутократия может позволить себе нанять дюжину залов там, где удается заполучить одного выступающего в помещении. Наше движение имеет дюжину ораторов на каждый зал, который мы можем позволить себе нанять. Поэтому в первую очередь мы рассмотрим методы выступлений под открытым небом.

ВСТРЕЧИ ПОД ОТКРЫТЫМ НЕБОМ.

Самым простым, самым экономичным и самым плодотворным трудом оратора-добровольца станут нерекламируемые встречи под открытым небом. В Америке едва ли найдется город, селение или местечко, где человек с сильным голосом, взобравшись на какую-нибудь импровизированную трибуну и выкрикивая, что ему нужно сказать нечто важное, не смог бы за короткое время привлечь значительную толпу. Если его послание прямое, сжатое, искреннее и хорошо поданное, он может удержать толпу в любую погоду, кроме самой ненастной. То обстоятельство, что выступление преподносится как сюрприз, не снижает эффекта, если слова направлены верно. Люди, которых нельзя было бы заставить зайти в зал послушать лекцию, люди, которые, если бы митинг рекламировался, намеренно остались бы дома, остановятся и послушают уличного оратора; они заинтересуются и могут даже обратиться в веру, если истины преподнесены хорошо.

Разумеется, многие прохожие послушают лишь несколько минут и продолжат свой путь. Толпа под открытым небом всегда изменчива, но это лишь требует специального метода подхода на улице. В помещении речь предполагается непрерывной; один пункт должен вести к другому; ход мысли должен прослеживаться так, чтобы вызывать нарастающий к концу интерес. Выступление же под открытым небом, напротив, должно состоять из коротких, лаконичных тезисов, каждый из которых самодостаточен, чтобы ни один человек не мог послушать хотя бы минуту, не унеся с собой что-то полезное. Анекдоты следует свободно перемежать, но в сжатой форме.

Поскольку аудитория вынуждена стоять, зачастую на сырой земле, в прохладную или чрезмерно жаркую погоду, необходимо, чтобы выступления на открытом воздухе ни при каких обстоятельствах не приобретали черты педагогической лекции. Напротив, они должны состоять из иллюстраций, словесных образов и хлестких утверждений тех фундаментальных истин, которые известны как наиболее существенные.

КАК ОРГАНИЗОВАТЬ ТАКИЕ ВСТРЕЧИ.

Оратор прибывает в незнакомый город пешком, на лошади или поездом. Если у него есть друзья в этом городе, его работа, конечно, будет менее сложной, и ему будет сравнительно легко раздобыть лошадь с повозкой (или фургон).

Получив транспортное средство, пусть он подъедет к главной улице, остановится на выбранном для митинга углу и, стоя на сиденье, объявит (высоким, но не надрывным голосом, задерживаясь по меньшей мере на две секунды на каждом слове), что через несколько минут состоится встреча, на которой «народу расскажут, как наша страна может быть освобождена от проклятия ханнизма и монополии» (или какое-нибудь подобное яркое выражение). Затем, направляясь к следующему углу, пусть он повторит объявление, и так по всей деревне, или, если это город, по столь большой его части, какую он сможет удобно охватить. Сделав дюжину или более таких объявлений, он всегда сможет собрать вокруг себя ядро аудитории.

Если не удается раздобыть транспорт, он может отправиться пешком, неся стул, который послужит ему ораторской трибуной. Столь же эффективную работу можно проделать таким путем, как и любым другим.

Обращаясь к пяти или пятидесяти мужчинам, женщинам и мальчикам, составляющим эту аудиторию, необходимо начать в том же высоком ключе и в той же неторопливой манере и тоне, в каких он делал свои объявления, обращаясь не к тем немногим, кто стоит перед ним, а к слушателям перед их магазинами в полквартале отсюда. Поговорив так в течение пяти минут, более или менее, и пробудив энтузиазм и интерес отдаленных слушателей, он должен внезапно перевести взгляд и внимание со всех, кто находится дальше пятидесяти футов, и продолжить естественным тоном голоса. Очень часто люди, стоящие перед магазинами и лавками, выстраивающимися вдоль улиц на два-три квартала, когда оратор меняет и понижает тон и направляет свои замечания к непосредственной аудитории, подходят ближе, чтобы услышать, если возможно, завершение какого-нибудь интересного момента.

В крупных городах, где много шума от трамваев и повозок, эта работа более трудоемка, и от начала до конца речь потребует всей энергии, которой располагает оратор, чтобы удержать свою толпу и увеличить ее численность. Но в небольших местах или в более тихих кварталах крупных мест после первых объявлений выступления на открытом воздухе могут быть сведены к весьма умеренному упражнению. Средний человек после месяца практики может говорить на открытом воздухе по два-три часа в день, разделенных на три-четыре речи, без сильной усталости и поддерживать это круглый год, отдыхая лишь в дни, столь дождливые, штормовые или пронзительно холодные, что люди ни за какие коврижки не станут стоять на улице.

ЗАРАНЕЕ ПОДГОТОВЛЕННЫЕ АППЛОДИСМЕНТЫ — ПОЛОВИНА ОРАТОРСКОГО ИСКУССТВА.

Если друзья могут обеспечить бесплатные услуги барабанщиков, духового оркестра или квартета певцов, чтобы помочь собрать людей вместе, работа оратора, конечно, будет значительно облегчена, и многое будет сделано для сбережения голоса и энергии, в противном случае неизбежно расходуемых на привлечение аудитории. Таким образом, он сможет сосредоточить все свои силы на убеждении и обучении своих слушателей.

Но при отсутствии барабанов или музыки нет ничего более полезного для оратора в сборе толпы и удержании ее после того, как она собралась, чем небольшие искусно подготовленные заранее аплодисменты. Если несколько мужчин, поддержанных дюжиной мальчишек, занимают места вокруг оратора и с самого начала снимают шляпы и звонко приветствуют примерно каждые три предложения, то этот шум не только привлекает внимание и привлекает слушателей, но и производит глубокое впечатление на присутствующих, так что эффективность каждого слова оратора возрастает. К нескольким людям, начавшим таким образом (если оратор умен и убедителен), присоединится половина аудитории, и в уличных выступлениях бурные аплодисменты удваивают эффект ораторского искусства. Они не только добавляют веса речи, но и укрепляют и подбадривают оратора, стимулируя его к наивысшей эффективности. Они вливают новую кровь в его вены и новое дыхание в его легкие. Они учащают биение его сердца и помогают прочистить голос. Это сразу устанавливает контакт между говорящим и тем, с кем говорят, и превращает то, что иначе могло бы быть набором изолированных единиц, в своего рода организм, жизненным принципом которого является один центральный энтузиазм, озвучиваемый оратором.

Убедить сторонников движения в необходимости громких возгласов с самого начала с помощью предварительно подготовленного, осознанного усилия зачастую довольно сложно, хотя это и важно. Требуется много такт и мастерства, чтобы выбрать дюжину молодых людей перед митингом и обучить их за несколько минут так, чтобы они следовали знаку человека, который должен руководить аплодисментами, и кричали, когда он подаст знак.

Очень важный момент, когда речь идет о маленьких мальчиках, — остановить их крики, когда останавливается лидер. Если у вас нет тактичного и харизматичного союзника, существует опасность, что мальчишки, начав кричать, получат от этого такое удовольствие, что будут продолжать это бесчинным образом и испортят митинг гораздо больше, чем помогут ему. Но при правильной тренировке дюжина мальчишек стоит почти целого барабанного отряда. Под правильным руководством они мгновенно остановятся по заранее оговоренному сигналу и насладятся военной точностью. Десять минут обучения опытным человеком будет достаточно для завершения их образования в этом отношении.

НЕОБХОДИМОСТЬ ПОВТОРЕНИЯ.

Агитатор под открытым небом никогда не должен бояться повторений. Средний уличный слушатель не против услышать то, что он уже слышал раньше, но он против чего-либо скучного, статистического или требующего кропотливого умственного усилия. Фактически, с точки зрения экономии, три или пять выступлений, сделанных на одном и том же уличном углу в течение трех или пяти последовательных дней, достигнут для дела гораздо большего, чем такое же количество выступлений, доставленных каждое в отдельном городе или местности. Апостол Новой Демократии, путешествуя из места в место, должен останавливаться по меньшей мере на два-три дня в каждой деревне, даже если у него всего одна речь и он должен повторять ее с вариациями каждый раз. Если он находчив и имеет несколько анекдотов и иллюстраций на каждый день, ему окупится остаться на неделю в каждом городе, так как новым слушателям требуется два-три дня, чтобы ознакомиться с его целями, задачами и образом мышления. Автор часто обнаруживал, что больше реальных, прямых сторонников дела народа приобретается на шестой или седьмой день в городе, чем за все предыдущие дни вместе взятые.

Мысль подобна семени. Какова бы ни была почва, подобно всей растительной жизни, она должна пройти три стадии: посадку, развитие и плодоношение. У большинства каждая стадия развития требует сезона; один сеет, другой поливает, а третий собирает спелые плоды. Но мозг, соседствующий с пустым желудком, праздными руками или обанкротившимся бизнесом, предлагает более плодородную почву для новых идей, и в каждом городе есть такие умы, в которых все эти процессы могут осуществляться под опекой одного человека; такие люди, находившиеся в отчаянии в начале недели, которые к концу недели могут быть выведены к свету, их мрак рассеян, а благороднейшая цивилизация навсегда четко нарисована перед их глазами как объект их жизненных устремлений. Есть много людей, которые одной серией встреч фактически обращаются от невежественных участников существующей несправедливости в активных борцов за истинное государство, которому еще предстоит наступить. Весь дух и идеалы их жизни преображаются знанием, оживленным верой.

Когда в сельских городках планируются недельные митинги, опыт подсказывает, что лучшее время для начала — понедельник, и что митинги в течение всей недели должны приводить к одной-двум грандиозным демонстрациям в воскресенье, когда можно собрать самую большую толпу недели и когда с помощью чтения Писания, молитвы и пары патриотических песен энтузиазм может быть поднят на самую высокую точку. [3]

ЛИТЕРАТУРА — ОСНОВА ДВИЖЕНИЯ.

Ни одно выступление под открытым небом не может выполнить свою миссию и использовать половину своих возможностей без продажи литературы, которая расширяет и дополняет затронутые оратором вопросы. Цель речи под открытым небом — заинтересовать, взволновать эмоции людей, рассеять их апатию и отчаяние, заложить в них надежду и веру и подготовить их к обдумыванию, вычитыванию и изучению великой Национальной проблемы. Внимание людей, то есть реальная, серьезная концентрация их умы на великих вещах, настолько редка, что, когда вы однажды добились ее, эту возможность следует использовать полностью. Тех, кто заинтересовался речью под открытым небом, следует призывать развить этот интерес в знание, убеждение и действие. Это может быть сделано только путем побуждения их прочитать какую-нибудь книгу или брошюру, подробно объясняющую поднятые вами вопросы и подкрепляющую ваши утверждения тщательными аргументами. Десять брошюр или книг, проданных на собрании, где сердца людей были открыты, а их предрассудки растоплены энтузиазмом, стоят для дела больше, чем десять тысяч книг и циркуляров, распространенных от двери к двери. Продажа десяти небольших десятицентовых брошюр на митинге составляет по меньшей мере половину ценности этого митинга. В этом движении одна выращенная курица стоит больше всего вылупившегося выводка; один бойцовый петух стоит трех дюжин яиц. Один агитатор, вооруженный фактами и обладающий заразительной верой в наше кредо, неизбежно становится постоянной созидательной силой в сообществе, в котором он живет.

Литература — это один из элементов в создании таких центров силы, не литература, разбросанная без разбору, а литература, бережно вложенная в руки тех, кто был подготовлен личным призывом искреннего защитника увидеть и понять сформулированные пункты. Бесплатная литература стала настолько обильной, а наводнение по политическим вопросам — таким океаническим, что заставить людей открыть брошюру на политические или социальные темы при ее распространении им в их нормальном состоянии трудно. Но сначала взволнуйте их зажигательным обращением, и они охотно изучат то, что в противном случае их нельзя было бы заставить рассмотреть даже поверхностно.

Оратор должен не только стараться продать как можно больше книг и брошюр на митингах, но и стараться оставить в каждой общине или районе крупного города, охваченном им, какого-нибудь работника, который раздобудет запас такой литературы и продолжит ее продажу до тех пор, пока движению не будет придано новый импульс визитом другого добровольца.

РЕКЛАМИРУЕМЫЕ ВСТРЕЧИ ПОД ОТКРЫТЫМ НЕБОМ.

Очень часто небольшая группа энтузиастов будет думать, что с помощью нескольких листовок они смогут заставить огромную толпу своих одурманенных, переутомленных и разочарованных сограждан бросить свои дела и пойти в какое-нибудь отдаленное место или угол города, чтобы послушать их оратора. Наши дружелюбные организаторы не знают, что для глаз множества листовки предвещают лишь неинтересную тираду или пророческие воззвания мечтателя, которые их никак не касаются. В результате очень часто вместо тысячи приветствующих оратора людей, жаждущих информации и готовых к перемене убеждений, как ожидалось, собирается дюжина уже знакомых с его учением людей, разделяющих его мнение по всем важным вопросам, и вдвое меньше праздных зевак, не имеющих влияния в общине. Оратор разочарован, а пламенные реформаторы пронизаны холодом до костей и безнадежно признаются друг другу, что граждане их конкретного сообщества более извращены и ожесточены против новых идей и реформ, чем жители любой другой местности под солнцем.

Если бы вместо подготовки к удаленному митингу и хлопотного обеспечения местами для людей, которые так и не пришли, было распространено несколько циркуляров, объявляющих о митинге и содержащих два-или три зерна мысли, а оратор взобрался на фургон или ящик в центре города, как предлагалось ранее, встреча, вероятно, оказалась бы успешной.

За исключением случаев великого возбуждения, когда людей собирают вместе какие-то знаменитые ораторы, или по праздникам, когда они при любых обстоятельствах рассчитывают покинуть свои дома и работу и отправиться со своими семьями в леса и поля, важно проводить собрания под открытым небом там, где аудиторию можно собрать в значительной степени из прохожих.

ГАЗЕТА.

Оратор говорит с сотней, тысячей или более слушателей, но при надлежащем содействии прессы его слова часто доносятся до десятков тысяч других. Там, где пресса не объединена абсолютно ради злонамеренного искажения или замалчивания слов оратора, по меньшей мере половина его работы состоит в безмолвном обращении к аудитории, которую он никогда не видит, — к тем, кто читает его слова в газетных отчетах. В этой связи могут оказаться полезными несколько предложений.

Во-первых, имейте напечатанные, отпечатанные на машинке или скопированные от руки основные положения вашей речи, готовые к передаче представителю газеты. Правильно подготовленная рукопись, написанная только на одной стороне бумаги, часто публикуется полностью. Она может быть выброшена в корзину для мусора. Но любая газета опубликует больше от речи человека, если он предварительно аккуратно подготовил свою рукопись, чем иначе.

Во-вторых, познакомьтесь лично с каждым редактором, завяжите с ним приятную беседу и попытайтесь сделать его своим личным другом. Посредством этого доброволец может часто использовать прессу противоположной партии для распространения своих взглядов. Первоначальная цель газеты заключалась в том, чтобы давать новости, и очень часто, даже в эти выродившиеся дни, инстинкт газетчика давать новости, если его немного поощрить и стимулировать, становится достаточно сильным, чтобы временно преодолеть его предрассудки и, возможно, преодолеть его оценку готовых полос, бесплатно поставляемых агентами г-на Ханны. Он может даже выделить колонку или полколонки, описывая митинг Новой Демократии и цитируя слова оратора.

При общении с демократическими, популистскими и другими дружественными газетами возникает вторичная возможность для полезной работы. Она заключается в том, чтобы показать редакторам, как они могут заставить предприятия готовых матриц и шаблонов предоставлять новости о Демократических добровольцах всем своим клиентам, просто требуя информацию по этому вопросу. Даже попросите редактора написать письмо, рассказывающее об интенсивном интересе его избирателей к добровольцам и настаивающее на том, чтобы его готовые материалы еженедельно содержали что-то из Национального офиса добровольцев. Достаточное количество таких писем не может не принести желаемого эффекта. Пусть каждый доброволец стремится заручиться поддержкой нескольких редакторов, и дело сделано. Предприятия готовых матриц, остающиеся упрямыми, должны лишиться своей клиентуры.

ГЛАВА III. РЕЧИ И СОБРАНИЯ.

Добровольцы организованы не для того, чтобы делать легкие вещи, которые делались в прошлом и теперь очень удовлетворительно делаются другими, а скорее для того, чтобы делать то, что другие оставили и оставляют недоделанным. В сообществах, где Новая Демократия сильна и народ уже привык собираться периодически, а во время политических кампаний — ежевечерне, не требуется никакой организации добровольцев, чтобы обеспечить людей, которые инструктировали и развлекали бы их к их полному удовлетворению. Наша работа заключается в том, чтобы делать то, чего другие не сделали и не могут сделать; собирать толпы там, где другие потерпели неудачу; создавать интерес там, где нет интереса; заводить друзей там, где у нас нет друзей, И ТАМ, ГДЕ МЫ УЖЕ СИЛЬНЫ И ДОМИНИРУЕМ В СООБЩЕСТВЕ, УЧИТЬ НАШИХ ДРУЗЕЙ И БРАТЬЕВ СИСТЕМАТИЗИРОВАТЬ СВОИ УСИЛИЯ И ЭНТУЗIAЗМ ТАК, ЧТОБЫ БЫТЬ НАИБОЛЕЕ ПОЛЕЗНЫМИ В ПРОСВЕЩЕНИИ И ЗАВОЕВАНИИ ПОДДЕРЖКИ МЕНЕЕ РАЗВИТЫХ СООБЩЕСТВ В ДРУГИХ МЕСТАХ.

При организации встреч в помещении, чтобы наша работа была плодотворной, важно привлекать не то, что известно как «та же самая старая толпа». В каждом сообществе есть несколько человек от обеих партий, которые всегда интересуются политикой и посещают почти все партийные собрания. На таковых боеприпасы тратятся в основном впустую. Оратор никогда не должен довольствоваться обращением к небольшой толпе, большинство которой уже согласно с его принципами. Его целью должно быть привлечение новых людей, вливание свежей крови. Девизом каждого из нас должно быть: «Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию».

Для обеспечения посещаемости неполитического класса целесообразно поэтому в дополнение к регулярным выступлениям предусмотреть какую-либо форму развлечения, такую как вокальная и инструментальная музыка, драматическое представление или детское выступление.

Когда аудитория собирается главным образом ради наслаждения зрелищем и попутно из любопытства посмотреть и послушать заезжего оратора, хорошо строить речь на материалах, предоставленных местными артистами. Если участвовали дети, нет более счастливого способа начать, чем рассказать о том, как приятны были их песни и стихи, как волнующи мысли, рожденные их счастливыми лицами и сердцами, бьющимися юношескими надеждами. Оратор мог бы рассказать о том, как, вглядываясь в их светлые глаза, его мысли обратились к будущему, где он увидел препятствия, с которыми придется бороться этим детям, трудности, которые они встретят при начале жизни, несправедливые преимущества перед ними, которыми обладают дети привилегированных классов. Сделав участвующих детей текстом выступления и приковав к ним внимание аудитории вместо обсуждения прав людей в целом, он сможет сразу завоевать не только внимание, но и симпатию и самые сердца слушателей.

Если развлечение музыкальное, оратор может начать с описания состояния ума, произведенного только что прослушанными сладкими гармониями. Напомнив о разнице между диссонансом, производимым десятью музыкантами, настраивающими свои инструменты, и гармонией, возникающей, когда они играют на тех же инструментах вместе, он получает иллюстрацию, применимую в нескольких отношениях: намекающую на гармонию и порядок государства, за которое мы боремся, экономию согласия в наших политических методах и многочисленные другие пункты, которые при разговорной подаче привлекут внимание даже женщин и детей. Пусть он затем перейдет к простым аксиоматическим истинам, понятным каждому слушателю, изобилующим примерами, и толпа будет побуждена посещать будущие встречи.

Существуют тысячи подсказок и иллюстраций, предложенных предварительным развлечением, которые могут стать вратами к симпатиям, привязанностям и интеллекту тех, кто слушает. Убедите аудиторию в том, что рассматриваемые вопросы не являются ни абстрактными, ни непонятными, но просты и осязаемы, касаясь их личного благополучия и будущего их семей, и личный интерес заставит их слушать конкретные аргументы, подкрепленные фактами и цифрами.

Доброволец, который стремится привлекать огромные аудитории и пересаживать надежды и мысли, процветающие в его собственном разуме, на плодородную почву чужих умов, должен сначала усвоить, что страсть поучать, хотя и является благородным инстинктом, должна быть безжалостно обуздана, иначе вместо оратора «претендент» обнаружит себя занудой. Страсть передавать знания, подобно другим человеческим страстям, получая полную свободу упражняться без ограничений, побеждает собственные цели и в конце концов уничтожает сама себя.

Сколько старых ораторов мы знаем, которые давным-давно с нетерпением ожидали — подобно тому, как сотни молодых людей ожидают сейчас — того дня, когда они станут ораторами, обладающими силой покорять массы, направлять их и вести к высшим идеалам. Но вместо ораторов мы называем их ископаемыми. Вместо того чтобы привлекать, они отталкивают. Они начинают всякий раз, когда им разрешают, и никогда не останавливаются, пока им не прикажут. Их вытаскивают на свет и используют в чрезвычайных ситуациях, когда никого другого найти невозможно, но никогда иначе. Они — заурядные говоруны на побегушках. Почему так происходит? Не всегда потому, что такие люди не обладают способностями. Некоторые из них следовали за величайшими мыслителями мира сквозь их сложные умозаключения и глубокие решения самых серьезных проблем жизни. Но с самого начала у них сформировались неверные представления о функции публичного оратора, ошибочное впечатление о полезности и цели речи или популярного выступления.

Мы часто замечали, что выдающиеся умы остаются без внимания на массовых мероприятиях, тогда как какого-нибудь человека с меньшими способностями и знаниями, гораздо беднее одаренного ментальными сокровищами, призывают делать почести этому событию. Почему? Потому что он обладает способностью обращаться непосредственно к слушателям и приспосабливаться к их умонастроению.

ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ.

Тем, кто хочет стать ораторами и избежать ошибок, которые вызывают большинство неудач, покажутся ценными следующие правила:

1. Не пытайтесь высказать все, что вы знаете, за один раз.

2. Не пытайтесь казаться глубокомысленными, учеными или поэтичными.

3. Не пытайтесь доказать каждое ваше утверждение.

4. Используйте статистику экономно.

5. Обращайтесь не к тем мужчинам и женщинам, которых вы создали бы, будь вы Творцом, а к реальным мужчинам и женщинам, которые были созданы, которые заполняют ваши залы и составляют вашу аудиторию.

6. Сделайте вашу беседу личностной и применяйте каждый довод к нуждам, бедам и настроениям ваших слушателей.

7. Никогда не сожалейте о получасе или часе, занятом музыкой, декламацией, драмой или другим развлечением, предшествующим вашей речи.

8. Не проявляйте нетерпения из-за времени, потраченного на короткие выступления местных ораторов.

9. Помните, что в целом все то благо, которое вам возможно совершить, если ваша аудитория предварительными упражнениями приведена в состояние взаимопонимания и сочувствия с вами, может быть достигнуто за полчаса. Если вы сможете привлечь полное внимание вашей аудитории на полчаса, у них будет достаточно материала, чтобы полностью занять свои мысли на оставшуюся часть дня и ночи, и не только это: если ваша речь интересна и они уходят с чувством легкого голода вместо пресыщения, они с радостью посетят следующее собрание.

10. Будьте довольны, если вы заинтересовали своих слушателей, и не стремитесь жадно их поучать. Ибо те, кто действительно заинтересовался ораторским искусством, будут просвещать себя с помощью литературы, которая является единственным источником истинного просвещения. Ораторское искусство должно завоевывать чувства и пробуждать интерес; литература выполняет работу образования. Речь выполняет свою миссию, если она убеждает людей читать правильно.

РАЗВЛЕЧЕНИЕ.

Собрание, которое наполовину состоит из развлечений, или — если иллюстрации, анекдоты и истории включить в категорию развлечений — собрание, которое на девять десятых состоит из развлечений и на одну десятую из прямого изложения фактов и проистекающих из них рассуждений, представляет гораздо большую ценность, чем трехчасовая бомбардировка фактами, цифрами, аргументами и самыми здравыми рассуждениями, направляемая мастером. Средний человеческий ум, созданный Богом и испорченный нашей нынешней асоциальной жизнью, утомляется от подобных усилий и покидает собрание с твердым решением больше никогда на него не ходить. Такие собрания не могут проводиться часто и не завоевывают симпатии и сотрудничество людей даже близко так сильно, как собрание, спланированное и организованное на основе приспособления к возможностям среднего слушателя и его многообразным эмоциям и ментальным потребностям. В этом секрет успеха популярных церквей. Они не пытаются учить людей слишком многому. Они не перенапрягают тот орган, весьма слабый в среднем человеческом уме, который известен как способность к логике.

Гораздо большего прогресса в любом сообществе можно достичь путем проведения успешной серии собраний, на которых серьезные рассуждения занимают меньшую часть времени, а остальное заполняется развлечениями, чем можно получить от собраний, которые представляют собой настоящую кладезь пищи для размышлений и интеллектуального пиршества для тех немногих, кто обладает способностью ценить такие вещи.

ЖИЗНЬ КОРОТКА.

Продолжительность речи человека должна измеряться не его собственной физической выносливостью и не тем временем, на которое хватает его дыхания, не объемом того, что он должен сказать, и даже не способностью его аудитории слушать или оставаться в комнате, но в каждом случае она должна измеряться способностью его слушателей получать удовольствие.

Большинство политических собраний слишком долгие. Очень часто в них участвуют два или три оратора, каждый из которых питает ошибочное мнение, будто долг обязывает его говорить целый час. Так вот, любой оратор, который не может сказать что-то хорошее, полезное и вдохновляющее за пятнадцать минут, вообще не способен сказать ничего хорошего, полезного или вдохновляющего.

За исключением времен великого волнения или глухих сельских районов, где собрания редки и слушатели, подобно дикарям в лесу, должны набивать желудки до отказа, когда у них выпадает такая возможность, выступления ни при каких обстоятельствах не должны длиться более полутора часов.

Там, где выступают три оратора, не только каждый из них должен быть ограничен получасом, но и председательствовать должен человек с достаточно сильными характером и личностью, чтобы похлопать оратора по плечу, когда его время истекло.

Я видел на политических собраниях больше эгоизма, чем когда-либо за обеденным столом. Человек, который садится за стол и съедает все, что попадается на глаза, до прихода своих друзей, — просто джентльмен по сравнению с тем парнем, который занимает время своих коллег на публичном собрании; потому что, если из-за жадности одного человека вся еда на столе съедена, можно добыть другую еду, но когда какой-нибудь ораторский свинья монополизирует возможность своих сотоварищей-ораторов, он отнимает у своих коллег то, что никогда не сможет быть возмещено.

Наши добровольцы поистине совершат великое дело для человечества, если кому-то из них удастся изобрести способ укрепить хребты председательствующих настолько, чтобы они могли осадить тот вид «зануд», которые лезут на передний план, просят дать им слово первыми, обещая закончить в определенное время, а затем говорят до тех пор, пока аудитория не начинает расходиться. Мало кто осознает тот огромный ущерб, который наносится партии или движению колеблющейся слабостью председательствующих и жадными инстинктами людей, любящих быть услышанными и ради удовлетворения этого инстинкта «загребающих все подряд».

Одна из миссий оратора-добровольца — преподать этикет политическим ораторам нашей собственной партии, и когда «экс-губернатор такой-то», и «прокурор эдакий», и «судья Суховей», и «экс-судья Старовер», и «достопочтенные», и «полковники», и «генералы», и задиристые молодые ораторы берутся занимать время, не предназначенное для них, взять председателя под руку и встать рядом с ним до тех пор, пока он не выполнит обещание, данное перед собранием, и не заткнет рот наглому малому, у которого не хватает ума уважать права своих товарищей по работе.

УНЦИЯ ПРОФИЛАКТИКИ.

Если присутствует видный человек, про которого известно, что он любит поговорить долго и лишен этого единственного качества джентльмена, и нет уверенности в том, что у председательствующего хватит мужества осадить его в нужный момент, нашему многословному знамени следует сказать, что, поскольку почетное место — последнее в программе, оно было ОТДАНО ЕМУ БЕЗОГОВОРОЧНО. Таким образом, у остальных ораторов будет шанс посеять несколько идей в умах слушателей до того, как те безнадежно устанут. Хотя последний оратор может испортить общее впечатление от собрания своей затянутой и долгой речью, самоуверенные и независимые слушатели смогут по крайней мере покинуть комнату, когда устанут, не упуская возможности послушать тех, ради кого они пришли. Этот момент подчеркивается намеренно, и сильные выражения использованы не случайно.

Когда участвует более одного оратора, нет ничего более существенного для успешного собрания, чем ограничение каждого оратора по времени в соответствии с заранее составленным планом и строгое принуждение каждого со стороны председательствующего к соблюдению этого лимита.

БОЛЕЕ ДВУХ МИЛЛИОНОВ ЧЛЕНОВ.

Успех движения «Христианское движение молодежи» (Христианское усердие) в протестантских церквях объясняется почти исключительно их методом. У обществ христианского усердия нет нового послания миру; они не выступают за реформы; они ничего не добавляют к учению церкви; они даже не возвращают ее к тем возвышенным истинам прошлого, которые в значительной степени игнорируются и забыты современной церковью. Но есть одна простая реформа в методе проведения религиозных собраний, которой общества христианского усердия обязаны своим успехом и благодаря которой одной они приобрели более двух миллионов членов чуть более чем за десятилетие. Этот великий и ценный секрет заключается в их системе двух- или трехминутных выступлений и в требовании участия в собрании каждого члена.

Некоторые из нас знакомы со старомодными протестантскими молитвенными собраниями, состоявшими из пяти-шести стариков, от десяти до тридцати женщин среднего возраста и пожилых, с редким мальчиком или девочкой, которых родители заставляли присутствовать. Молитвы были длинными. Беседы были сухими. Присутствие молодого человека или девушки всегда было неожиданностью.

Общество христианского усердия с той же теологией, тем же посланием, теми же гимнами, не имея даже нового импульса, нового морального идеала или новой надежды на улучшение мира, но просто требуя от каждого члена сказать несколько слов и требуя, чтобы они говорили не более чем несколько слов, преуспело в том, чтобы объединить более двух миллионов молодых людей в общество молитвенных собраний. Молодежь и молитвенные собрания! Прежде они всегда относились друг к другу с подозрением! Краткость — сестра таланта! Два миллиона молодых людей организуются за пятнадцать лет для посещения молитвенных собраний. Объяснение этого чуда — ПРИНУДИТЕЛЬНАЯ КРАТКОСТЬ.

Короткие речи, искоренение зануд и участие в каждом собрании тем или иным образом каждого слушателя являются, с точки зрения метода, основой для великого народного движения.

Хорошие манеры, которым обучали большую часть мира в отношении еды и питья, начали внедряться в мир собраний — религиозных и политических, и когда мы видим, как некая черта, небольшая реформа такого рода создает за несколько лет одну из самых крупных и грозных по численности религиозных организаций, которые когда-либо видел мир, организаторы и деятели новой демократии должны извлечь из этого пользу и усвоить хотя бы урок: «Не надоедайте людям». Лучше бы многословному оратору оказаться республиканцем или быть брошенным в море, чем позволить ему разрушать наши собрания своими долгими и учеными рассуждениями. Бегите от многословного человека или же повернитесь против него и заставьте его сесть, когда его время истекло. Или поступайте с ним так же, как вы поступаете с человеком, который проявляет свиные наклонности, когда вы приглашаете его на обед: НЕ ПРИГЛАШАЙТЕ ЕГО СНОВА.