«Таинства всех народов: Возникновение и развитие суеверий»

У школьного товарища Байрона был маленький пони, и однажды они отправились купаться на Дон. Подойдя к мосту Балгоуни, молодой поэт вспомнил старое пророчество:

"Brig o' Balgownie! wight is thy wa',

Wi' a wife's ae son, an' a mare's ae foal,

Down shalt thou fa'."

Он немедленно остановил своего спутника, который тогда ехал верхом, и спросил, помнит ли тот пророчество, сказав, что поскольку они оба были единственными сыновьями, а пони вполне мог оказаться «единственным жеребенком кобылы», он предпочел бы переехать первым, потому что у него была лишь мать, которая оплачет его, если мост рухнет, в то время как у его спутника были и отец, и мать, которым придется горевать о нем, если он погибнет. Впрочем, Байрон был не единственным, кто верил в подобные пророчества. Лесли говорит: «Бывало, люди спешивались, доходя до моста Балгоуни, и перегоняли через него своих лошадей».

Байрон верил в несчастливые дни. Однажды он отказался быть представленным даме, потому что день был пятницей; и в этот день недели он не навещал друзей. «Что-то, — говорил он, — шепнуло мне на свадьбе, что я подписываю себе смертный приговор. Я горячо верю в предчувствия. Демон Сократа не был выдумкой; у монаха Льюиса был свой наставник, а у Наполеона — множество предупреждений. В последний момент я бы отступил, если бы мог».

Поэт был высокого мнения о монахе Льюисе. Вот две истории, рассказанные Байроном:

«Пока Льюис жил в Мангейме, каждую ночь в один и тот же час он слышал, или ему казалось, будто он слышит в своей комнате, лежа в постели, потрескивание, похожее на звук, издаваемый пергаментом или плотной бумагой. Это обстоятельство побудило его навести справки, после чего ему рассказали, что звуки объясняются следующей причиной: дом, в котором он жил, принадлежал вдове, у которой был единственный сын. Чтобы помешать ему жениться на бедной, но милой девушке, к которой он был привязан, юношу отправили на море. Шли годы, но мать не получала никаких вестей ни о нем, ни о корабле, на котором он уплыл. Предполагали, что судно потерпело крушение и все находившиеся на борту погибли. Упреки девушки, обличения собственной совести и потеря ребенка свели старуху с ума. Ее единственным занятием было листать газеты в поисках новостей. Наконец надежда оставила ее: она прожила недолго и продолжала свое прежнее занятие после смерти».

Другая история звучит так:

«Двое флорентийских влюбленных, привязанных друг к другу чуть ли не с детства, дали клятву вечной верности. Мина — так звали даму; имя ее мужа я забыл, но это неважно. Они расстались. Он уже некоторое время отсутствовал со своим полком, когда его убитая горем жена, сидя одна в своей комнате, отчетливо услышала знакомый звук его шагов и, вскочив, увидела не мужа, а его призрак с глубокой жуткой раной во лбу. Она упала в обморок от ужаса. Когда она пришла в себя, призрак сказал ей, что впредь его визиты будут предваряться погребальным звоном и отчетливо прошептанными словами: „Мина, я здесь!“ Их встречи стали частыми, пока женщина не вообразила, что влюблена в призрака не меньше, чем была влюблена в человека. Но вскоре должно было оказаться иначе. В одну роковую ночь она отправилась на бал. Она танцевала, и — что было хуже всего — ее партнером был молодой флорентиец, столь похожий на ее возлюбленного, что она отдалилась от призрака. Пока молодой кавалер вел ее в вальсе и ее слух упивался музыкой его голоса и слов, прозвучал погребальный колокол. Она привыкла к этому звуку до такой степени, что он едва привлекал ее внимание, и теперь, поглощенная обаянием своего чарующего партнера, она услышала его, но не придал ему значения. Второй перезвон! — она не прислушалась к его предупреждениям. В третий раз колокол своим глубоким железным языком встревожил собравшееся общество и заглушил музыку. Мина отвела глаза от партнера и увидела отраженный в зеркале образ, тень, призрак: это был ее муж. Он стоял между ней и молодым флорентийцем и прошептал торжественным и меланхоличным тоном привычные слова: „Мина, я здесь!“ Она мгновенно упала замертво. Оба призрака вышли из комнаты рука об руку».

Байрон верил, что свойства ума передаются от отца к сыну, и утверждал, что любую страсть можно искоренить в роду с помощью умеренного воспитания. Своему дяде, который был очень суеверен и держал сверчков, он приписывал собственное суеверие; другому же предку, умершему со смехом, он приписывал свой жизнерадостный нрав. Двое его родственников питали друг к другу такую привязанность, что оба скончались одновременно. «Кажется, — говорил он, — в моем гербе тут была трещина, либо та любящая пара монополизировала все супружеское блаженство семьи».

Суеверие Байрона было столь велико, что заставило его погадать у сивиллы. Было предсказано, что его двадцать седьмой и тридцать седьмой годы окажутся для него несчастливыми. Некоторые люди думали, что пророчество сбылось: он женился на двадцать седьмом году жизни и умер на тридцать седьмом.

Он был убежден, что главные чары шотландцев схожи с чарами других народов. Он не был невежествен в отношении предполагаемой силы рябины как противоядия от колдовства. Все, что имело отношение к суевериям, было ему интересно. Он сохранил в памяти множество любопытных анекдотов. Услышав об особой расе людей, искусных в каббале, которые одним взглядом своего «дурного глаза» могли повергнуть врага на землю и вызвать мгновенную смерть, а также о родителях, которые вешали на шеи своих красивых детей камеи, чтобы защитить их от пагубных последствий злого глаза, его лордство произнесло: «Я помню, как где-то читал, что Серен Саммоник, наставник юного Гордиана, рекомендовал абракадабру или абрасадабру в качестве чар или амулета при лечении лихорадки и предотвращении других болезней».

Еврейский камьо, который, как полагают, передавался из поколения в поколение со времен строительства Первого храма, оказывает схожее воздействие. Счастлив тот обрезанный еврей, которому в час нужды посчастливилось применить еврейский оберег к своему склонному к проказе телу; и трижды счастлив тот, кем бы он ни был, кто постоянно владеет им и может претендовать на него как на семейную реликвию.

Слово «абракадабра» или «абрасадабра» должно быть написано на пергаменте или ином подходящем материале следующим образом, причем в каждой новой строке опускается последняя буква предыдущей строки, так что все вместе образует подобие перевернутого конуса:

A b r a c a d a b r a A b r a c a d a b r A b r a c a d a b A b r a c a d a A b r a c a d A b r a c a A b r a c A b r a A b r A b A

Байрон выглядел так, будто значительно пополнил свой багаж знаний, когда узнал, что, с какой бы стороны ни брать буквы оберегов, начиная с нижней точки и поднимаясь слева направо, они составляют одно и то же слово.

Для каждого, кто читал «Лох-на-Гар», должно быть очевидно, что Байрон верил — или хотел казаться верящим, подобно горцам, — что голоса мертвецов слышны в буре, что души усопших героев мчатся на ветру и что темные тучи обнимают фигуры предков-вождей, которые добавляли блеска славе своей страны. Но поэт скажет сам за себя:

"Away, ye gay landscapes, ye gardens of roses!

In you let the minions of luxury rove;

Restore me the rocks where the snow-flake reposes,

Though still they are sacred to freedom and love:

Yet, Caledonia, beloved are thy mountains,

Round their white summits though elements war;

Though cataracts foam 'stead of smooth-flowing fountains,

I sigh for the valley of dark Loch-na-Garr.

Ah! there my young footsteps in infancy wander'd;

My cap was the bonnet, my cloak was the plaid:

On chieftains long perish'd my memory ponder'd,

As daily I strode through the pine-cover'd glade;

I sought not my home till the day's dying glory

Gave place to the rays of the bright polar star;

For fancy was cheer'd by traditional story,

Disclosed by the natives of dark Loch-na-Garr.

'Shades of the dead! have I not heard your voices

Rise on the night-rolling breath of the gale?'

Surely the soul of the hero rejoices,

And rides on the wind, o'er his own Highland vale.

Round Loch-na-Garr, while the stormy mist gathers,

Winter presides in his cold icy car:

Clouds there encircle the forms of my fathers;

They dwell in the tempests of dark Loch-na-Garr.

'Ill-starr'd, though brave, did no visions foreboding

Tell you that fate had forsaken your cause?'

Ah! were you destined to die at Culloden,

Victory crown'd not your fall with applause:

Still were you happy in death's earthy slumber,

You rest with your clans in the caves of Braemar;

The pibroch resounds to the piper's loud number,

Your deeds on the echoes of dark Loch-na-Garr.

Years have roll'd on, Loch-na-Garr, since I left you,

Years must elapse ere I tread you again:

Nature of verdure and flowers has bereft you,

Yet still are you dearer than Albion's plain.

England! thy beauties are tame and domestic

To one who has roved o'er the mountains afar:

O for the crags that are wild and majestic!

The steep frowning glories of dark Loch-na-Garr!"

В «Оскаре из Алвы» также можно найти элементы народного суеверия. Опуская часть повести, Байрон говорит:

"From high Southannon's distant tower

Arrived a young and noble dame;

With Kenneth's lands to form her dower,

Glenalvon's blue-eyed daughter came.

And Oscar claimed the beauteous bride,

And Angus on his Oscar smiled;

It soothed the father's feudal pride

Thus to obtain Glenalvon's child.

Hark to the pibroch's pleasing note!

Hark to the swelling nuptial song!

In joyous strains the voices float,

And still the choral peal prolong.

* * * * *

But where is Oscar? Sure 'tis late:

Is this a bridegroom's ardent flame?

While thronging guests and ladies wait

Nor Oscar nor his brother came.

At length young Allan join'd the bride;

'Why comes not Oscar?' Angus said:

'Is he not here?' the youth replied;

'With me he roved not o'er the glade.'

* * * * *

'O search, ye chiefs! O search around!

Allan, with these through Alva fly;

Till Oscar, till my son is found,

Haste, haste, nor dare attempt reply.'

Three days, three sleepless nights, the chief

For Oscar searched each mountain cave

Then hope is lost: in boundless grief

His locks in grey torn ringlets wave.

* * * * *

Days rolled along: the orb of light

Again had run his destined race;

No Oscar bless'd his father's sight,

And sorrow left a fainter trace.

For youthful Allan still remain'd,

And now his father's only joy:

And Mora's heart was quickly gain'd,

For beauty crown'd the fair-hair'd boy.

She thought that Oscar low was laid,

And Allan's face was wondrous fair:

If Oscar lived, some other maid

Had claim'd his faithless bosom's care.

And Angus said, if one year more

In fruitless hope was pass'd away,

His fondest scruples should be o'er,

And he would name their nuptial day.

Slow roll'd the moons, but blest at last

Arrived the dearly destined morn;

The year of anxious trembling past,

What smiles the lovers' cheeks adorn!

Hark to the pibroch's pleasing note!

Hark to the swelling nuptial song!

In joyous strains the voices float,

And still the choral peal prolong.

Again the clan, in festive crowd,

Throng through the gate of Alva's hall;

The sounds of mirth re-echo loud,

And all their former joy recall.

But who is he whose darken'd brow

Glooms in the midst of general mirth?

Before his eyes' far fiercer glow

The blue flames curdle o'er the hearth.

Dark is the robe which wraps his form,

And tall his plume of gory red;

His voice is like the rising storm,

But light and trackless is his tread.

'Tis noon of night, the pledge goes round,

The bridegroom's health is deeply quaff'd;

With shouts the vaulted roofs resound,

And all combine to hail the draught.

Sudden the stranger chief arose,

And all the clamorous crowd are hush'd;

And Angus' cheek with wonder glows,

And Mora's tender bosom blush'd.

'Old man!' he cried, 'this pledge is done;

Thou saw'st was duly drunk by me:

It hail'd the nuptials of thy son:

Now will I claim, a pledge from thee.

While all around is mirth and joy,

To bless thy Allan's happy lot,

Say, had'st thou ne'er another boy?

Say, why should Oscar be forgot?'

'Alas!' the hapless sire replied,

The big tear starting as he spoke;

When Oscar left my hall, or died,

This aged heart was almost broke.

'Thrice has the earth revolved her course

Since Oscar's form has bless'd my sight;

And Allan is my last resource,

Since martial Oscar's death or flight.'

''Tis well,' replied the stranger stern,

And fiercely flashed his rolling eye;

'Thy Oscar's fate I fain would learn:

Perhaps the hero did not die.

'Perchance if those whom most he loved

Would call, thy Oscar might return;

Perchance the chief has only roved;

For him thy beltane yet may burn.

'Fill high the bowl the table round,

We will not claim the pledge by stealth;

With wine let every cup be crown'd:

Pledge me departed Oscar's health.'

'With all my soul,' old Angus said,

And fill'd his goblet to the brim;

'Here's to my boy! alive or dead,

I ne'er shall find a son like him.'

'Bravely, old man, this health hath sped;

But why does Allan trembling stand?

Come, drink remembrance of the dead,

And raise thy cup with firmer hand.'

The crimson glow of Allan's face

Was turn'd at once to ghastly hue;

The drops of death each other chase

Adown in agonizing dew.

Thrice did he raise the goblet high,

And thrice his lips refused to taste;

For thrice he caught the stranger's eye

On his with deadly fury placed.

'And is it thus a brother hails

A brother's fond remembrance here;

If thus affection's strength prevails,

What might we not expect from fear?'

Roused by the sneer, he raised the bowl,

'Would Oscar now could share our mirth!'

Internal fear appall'd his soul;

He said, and dash'd the cup to earth.

'Tis he! I hear my murderer's voice!'

Loud shrieks a darkly gleaming form;

'A murderer's voice!' the roof replies,

And deeply swells the bursting storm.

The tapers wink, the chieftains shrink,

The stranger's gone—amidst the crew

A form was seen in tartan green,

And tall the shade terrific grew.

His waist was bound with a broad belt round,

His plume of sable stream'd on high;

But his breast was bare, with the red wounds there

And fixed was the glare of his glassy eye.

And thrice he smiled, with his eye so wild,

On Angus bending low the knee:

And thrice he frown'd on a chief on the ground,

Whom shivering crowds with horror see.

The bolts loud roll from pole to pole,

The thunders through the welkin ring;

And the gleaming form, through the mist of the storm,

Was borne on high by the whirlwind's wing.

Cold was the feast, the revel ceased,

Who lies upon the stony floor?

Oblivion press'd old Angus' breast,

At length his life-pulse throbs once more.

Away! away! let the leech assay

To pour the light on Allan's eyes:

His sand is done—his race is run;

O! never more shall Allan rise:

But Oscar's breast is cold as clay,

His locks are lifted by the gale:

And Allan's barbed arrow lay

With him in dark Glentanar's vale.

And whence the dreadful stranger came,

Or who, no mortal wight can tell;

But no one doubts the form of flame,

For Alva's sons knew Oscar well.

Ambition nerved young Allan's hand,

Exulting demons wing'd his dart;

While Envy waved her burning brand,

And pour'd her venom round his heart.

Swift is the shaft from Allan's bow;

Whose streaming life-blood stains his side?

Dark Oscar's sable crest is low,

The dart has drunk his vital tide.

And Mora's eye could Allan move,

She bade his wounded pride rebel;

Alas! that eyes which beam'd with love

Should urge the soul to deeds of hell.

Lo! seest thou not a lonely tomb

Which rises o'er a warrior dead?

It glimmers through the twilight gloom:

O! that is Allan's nuptial bed.

Far, distant far, the noble grave

Which held his clan's great ashes stood;

And o'er his corse no banners wave,

For they were stain'd with kindred blood.

What minstrel grey, what hoary bard,

Shall Allan's deeds on harp-strings raise?

The song is glory's chief reward,

But who can strike a murderer's praise?

Unstrung, untouch'd the harp must stand,

No minstrel dare the theme awake;

Guilt would benumb his palsied hand,

His harp in shuddering chords would break.

No lyre of fame, no hallow'd verse,

Shall sound his glories high in air:

A dying father's bitter curse,

A brother's death-groan echoes there."

События, непосредственно предшествовавшие смерти Байрона, показывают, что до последних мгновений он разделял то, что обычно считается суеверными настроениями. Он считал возможным пробудиться от сна смерти и мучить тех, кого желал покарать. Заметив, что он серьезно болен, он позвал своего верного слугу Флетчера и дал ему несколько распоряжений. Слуга выразил надежду, что он (его господин) проживет еще много лет. На это Байрон ответил: «Нет, теперь все почти кончено», а затем добавил: «Я должен рассказать тебе все, не теряя ни единой секунды. А теперь слушай внимательно — о тебе позаботятся — о, мой бедный дорогой ребенок, моя дорогая Ада! — если бы я мог лишь увидеть ее — передать ей мое благословение — и моя дорогая сестра Огаста и ее дети — ты отправишься к леди Байрон и скажешь — передашь ей все». Здесь его лордство, по-видимому, было сильно взволнованно; голос изменял ему настолько, что трудно было разобрать его слова. Помолчав немного, он повысил голос и произнес: «Флетчер: теперь, если ты не исполнишь каждый приказ, который я тебе дал, я буду преследовать тебя в загробной жизни, если это возможно». Это были почти последние слова, произнесенные им, так как вскоре после этого он погрузился в спокойный сон, от которого уже не проснулся.

ГЛАВА XXI.

Повесть Хогга, Эттрикского Пастуха — Замок Айквуд — Черные пажи в ливрее — Ведьма Хенбейн — Бесы, требующие работы — Майкл Скотт — Занимательная забава — Страшная угроза — Крысы, превращенные в человеческий облик — Изобретатель пороха — Деяния ведьм — Призыв злых духов для истязания человека — Латынь как язык, лучше всего понимаемый сатаной и его эмиссарами — Святые знаки и амулеты — Двое пленников — Последствия благословения монаха — Волшебный фонарь — Человек, взброшенный в воздух — Скрепленные и подписанные условия Майкла Скотта — Песня бесов — Духи в образе ворон — Страшная буря — Гимн колдунов — Холм Эйлдон.

Хогг, Эттрикский Пастух, память о котором надолго сохранится в Шотландии, особенно в пограничных графствах, вводит в романе «Три опасности человека» группу путешественников, приближающихся к замку Айквуд примерно в девяти милях от Мелроуза. Строение едва ли походило на жилище человека. «Это что же, теперь мое жилище, Ярдбайр? — произнесла прекрасная Делани. — Неужели ты уйдешь и оставишь Элиаса и меня в этом жутком и заброшенном на вид особняке?» — «Ты в добрых руках, — сказал монах. — Но ты, возможно, направляешься в опасное место, и тебя могут поджидать злые силы. На же возьми это и храни у себя на груди; и с благословения Святой Девы это защитит тебя от всех злобных духов, всех чар и всех опасностей лукавого». С этими словами он вложил ей в руку маленькое позолоченное издание четырех Евангелий, которое она поцеловала и спрятала за пазуху. Все остальные спутники заметили маленькую книжку и приняли ее за книгу черной магии. У самых ворот замка появились три пажа в черной ливрее, хотя мгновение назад там не было ни единого живого существа. Казалось, они выросли из-под земли. Внезапно кобылы и мулы, на которых ехали путешественники, заупрямились; при этом эльфы испустили крик и запрыгали с быстротой молнии. Услышав шум, великий маסטר спросил своего единственного слугу Гурлая: «Что означает этот галдиж?» — «Это просто Прим, Приг и Прикер балуются», — ответил слуга.

Как только могущественный мастер узнал, что монах и его спутники находятся в замке, он приказал обращаться с ними как со шпионами. Старая ведьма Хенбейн, исполнявшая обязанности экономки, и три пажа были вызваны пред очи чародея для получения от него указаний. Сначала бесы угрожали Гурлаю, а затем набросились на самого Майкла, словно собираясь разорвать его на части, и в один голос закричали:

"Work, master, work; work we need;

Work for the living, or for the dead:

Since we are called, work we will have,

For the master, or for the slave.

Work, master, work. What work now?"

Майкл Скотт (читатель к этому времени наверняка догадался, что он был хозяином замка), чтобы занять беспокойных существ работой, велел им подвергнуть Гурлая трем видам наказания, но не более. Те быстро принялись за свои злодейские проделки, сначала превратив сенешаля из одного гротескного облика в другой. Быстро обратив его в собаку, они стали гонять его туда-сюда и вокруг с привязанной к хвосту сковородой. Затем они заставили его принять форму зайца, в то время как сами, по всей видимости, превратились в колли. Последовала захватывающая погоня по холмам и долинам, но бедному зайцу удалось ускользнуть от преследователей и вернуться к хозяину, который одним прикосновением своей волшебной палочки вернул Гурлаю его естественный облик. Как только бедный, изнуренный слуга обрел дар речи, он пригрозил перерезать себе горло, чтобы освободиться от тяжелого рабства. Майкл вызвал его на этот поступок, заявив, что тот полностью в его власти — мертвый или живой. «Если бы ты лишил себя жизни ужасной раной, — сказал чародей, — я бы все равно заставил одного из этих демонических духов вселиться в твое тело, оживить его и заставить тебя ходить с зияющей раной, незашитой и неисповеданной, какой она была в момент прихода смерти». — «Будь проклят тот день, когда я увидел тебя, и в десять раз проклята исповедь, которую я принес и которая так подчинила меня твоей тирании!» — воскликнул Гурлай.

Майкл снова спросил, какие живые существа находятся в замке. Слуга ответил: «Я повторяю еще раз, что в замке нет ни единой смертной души, кроме старой ведьмы и, пожалуй, двух или трех сотен крыс». — «Вызови этих крыс, — сказал Майкл, — выстрой их во дворе и прими гостей по их заслугам». В то же время мастер дал слуге маленький кусочек пергамента с начертанными на нем красными знаками и велел прикрепить его над замочной скважиной двери. «Это послужит призывом, и Приг, Прим и Прикер выстроят ваши силы», — продолжал чародей. Вызов возымел действие: беготня и визг крыс послышались в каждом углу замка, и тут же целая колонна вооруженных людей маршировала во двор, ведомая тремя пажами и возглавляемая сенешалем в сером плаще и шапке. Вошли незнакомцы и прошли между двумя рядами людей, или, вернее, крыс, чей вид вызывал подозрение, что они являются духами или эльфами.

Следует заметить, что монах был великим философом и химиком, изобретшим порох и совершившим множество других удивительных открытий, из-за чего он подвергался риску быть сожженным как колдун и некромант.

Монах в сопровождении своих спутников нашел вход в комнату, где они рассчитывали встретить великого чародея Майкла, но вместо него они увидели старуху, настолько занятую какими-то манипуляциями у очага, что она едва удостоила их своим вниманием при входе. У нее была деревянная трубка, с помощью которой она раздувала огонь, а затем проговорила сквозь нее следующее:

"Sotter, sotter, my wee pan,

To the spirit gin ye can;

When the scum turns blue,

And the blood bells through,

There's something aneath that will change the man."

Старуха продолжала свои оргии: то раздувая огонь, то помешивая жидкость в котле, а затем позволяя ей стекать с кончика палки, чтобы оценить ее густоту. Все ее действия совершались ради вызова определенных знакомых духов, чье присутствие ей было необходимо.

В другом помещении сидел Майкл Скотт. На нем был тюрбан из малинового бархата, украшенный мистическими фигурами из золота, а спереди красовалась ослепительная звезда. Его глаза были яркими и пронзительными, напоминая змеиные. Он был плотного телосложения, с густой окладистой бородой, начинавшей седеть. Увидев Чарли Скотта (только он один вошел в святая святых чародея), волшебник трижды стукнул ногой по полу, и в мгновение ока Прим, Приг и Прикер очутились рядом с ним. «Работа, мастер, работа — какая работа теперь?» — потребовали они. «Возьмите этого крепкого взломщика, свяжите его и испытайте», — таковы были полученные ими указания. Когда эльфы собрались схватить Чарли, он вытащил меч и стал разить направо и налево, но его клинок лишь со свистом рассекал пустоту. Вмиг он был повержен и связан веревками. Затем мастер и его прислужники завели разговор на латыни (языке, лучше всего понимаемом сатаной и его эмиссарами) относительно крещения пленника. Они раздевали его и уже собирались начать болезненную процедуру, когда Чарли, несмотря на то, что был связан, сумел перекреститься и произнести священное имя. В тот же миг пажа отпрянули назад в трепете, и оружие выпало из их рук. Еще один из спутников был повален и связан бесами; но когда они попытались схватить монаха, они не смогли даже прикоснуться к его рясе. Прекрасная Делани стояла в испуге за благочестивым отцом; и когда нечистые почувствовали отсутствие власти над ним, они бросились на юную девственницу. Но стоило им коснуться ее одежд, как они отступили в смятении. Монах, вспомнив, что у девушки за пазухой спрятано благословенное Евангелие, заключил, что в этой драгоценной книге она нашла защиту. Относительно собственной безопасности он не испытывал страха, поскольку обладал амулетом, стойким против самого Сатаны. «Он извлек из-под рясы свое распятие — тот крест, который был освящен у святыни Святого Петра, окроплен святой водой и благословлен многочисленными благословениями из уст древних мучеников, — творивший чудеса в руках святых прошлых дней, — и, благоговейно подняв его высоко над головой, он произнес слова из священного писания, против которых не могла устоять ни одна сила демона или лжедуха. В одно мгновение три беса с криками бежали из комнаты». В то же время лицо чародея потемнело, и все его тело затряслось. Затем монах развязал тех, кто был связан.

«Великий и великолепный магистр искусств, — обратился монах к Майклу Скотту, — мы пришли к тебе от человека, который правит пограничными землями нашего края и ведет свои войска в бой. Он шлет тебе приветствие и молит поведать ему, что суждено случиться его народу и его дому в последние дни. Лишь твоего совета он ищет, ибо ты славишься мудростью и дальновидностью до самых отдаленных уголков земли. Обе нации вовлечены в великую и кровопролитную борьбу, и высоки ставки в их игре. Человек, приславший нас, молит тебя открыть твоим слугам, кто одержит верх в итоге и стоит ли ему примкнуть к предводителю своего народа. Более того, он послал тебе через наши руки этих двух прекрасных пленников: одна должна стать твоей служанкой, а другой — твоим слугой, исполняющим твои приказания».

Чародей, польщенный донельзя, выслушал монаха с терпением и ответил, что на выполнение просьбы уйдет много дней размышлений, поскольку ему предстоит иметь дело с теми, кто капризнее сменяющихся времен года и своенравнее противных ветров и приливов. Монаха и его друзей с неохотой уговорили остаться в замке гоблинов, и что из этого вышло, мы вскоре увидим.

Гурлай был вызван перед очи Скотта, который поручил ему организовать угощение для странников. В надлежащее время стюард появился со своим жезлом власти в руке и с великой церемонией препроводил гостей наверх в помещение, где стоял стол, уставленный богатой снедью в изобилии. Несколько нечестивых малых в компании принялись есть и пить до того, как было испрошено благословение, и, судя по всему, преуспели. Но со святым монахом дело обстояло иначе. Следуя доброму старому обычаю, он воздел руки, закрыл глаза и, наклонившись вперед, повторил свои заученные стереотипные фразы. В своей почтительной позе он оказался в тесном контакте с тем, что казалось прекрасным дымящимся куском говядины. Он был так близко к нему, что буквально дышал на него и чуть не лишился чувств от его аппетитного аромата. Никогда еще благословение не оказывало столь пагубного влияния на мясо: когда монах открыл глаза, говядина исчезла — не осталось ничего, кроме ничтожного предмета, напоминающего лягушачью лапку или крысиный сустав.

Между Майклом Скоттом и монахом разгорелся спор о том, кто из них способен совершать более удивительные чудеса; и когда первый обнаружил, что беседует не с кем иной персоной, как с Примасом Дуэ, автором книги искусств, он остался весьма доволен. С помощью диковинного фонаря он создал иллюзию, будто гора Кейп-Ло расколота и разделена на три части. Это было лишь оптическим обманом, но он в действительности взбросил бедного Гурлая в воздух с помощью взрыва пороха, состав и сила которого были неведомы ни чародею, ни кому-либо еще, кроме монаха. Хозяин не мог вынести мысли о том, что кто-то превзошел его. Он зашагал по полу в мрачном негодовании. «Посмотрите, — закричал он, — на ту гору на востоке. Она известна всем вам — великий холм Эйлдон. Вы знаете и видите, что это один круглый, гладкий и цельный конус». Затем он трижды постучал каблуком по полу и назвал имена трех своих пажей: Прига, Прима и Прикера. Как и прежде, эти адские духи предстали перед ним, восклицая: «Работа, мастер, работа; какая работа теперь?» — «Посмотрите на ту гору по имени холм Эйлдон. Ступайте и сверните мне ее в три». Бесы окинули его сатанинским взглядом. «Гора сложена из гранита», — сказал один. «И высотой в пять полетов стрелы», — произнес другой. «И в семьдесят — вокруг основания», — добавил первый. «Вся мощь земли и ада в придачу недостаточны для этой задачи», — заключил третий. Во властной манере мастер заявил, что дело должно быть сделано. «Я знаю свои условия; они скреплены печатями и подписаны, и мне нельзя противиться», — продолжал он. Три пажа запели:

"Pick and spade

To our aid!

Flaught and flail,

Fire and hail:

Winds arise, and tempests brattle,

And, if you will, the thunders rattle.

Come away,

Elfin grey,

Much to do ere break of day!

Come with spade, and sieve, and shovel;

Come with roar, and rout, and revel;

Come with crow, and come with crane,

Strength of steed, and weight of wain.

Crash of rock, and roar of river,

And, if you will, with thunders shiver!

Come away,

Elfin grey;

Much to do ere break of day."

Напевая последнюю строку, они помчались прочь в образе трех ворон в сторону холма Эйлдон.

Эта ночь была ужасной. Буря разразилась во всей своей ярости, проносясь по холмам и долинам. Леса ревели и ломались под напором ветра, а проливной дождь с такой силой бился о землю, будто тысяча водопадов низвергалась из западных небес, сливаясь с бушующей стихией внизу. Время от времени раздавались жуткие визги, похожие на крики погибающего человека, а затем до слуха долесали голоса разгневанных духов, вопящих сквозь бурю. Один из обитателей замка вспомнил из-за свирепствующей бури гимн колдунов:

"Pother, pother,

My master and brother,

Who may endure thee,

Thus failing in fury?

King of the tempest that travels the plain

King of the snow, and the hail, and the rain,

Lend to thy lever yet seven times seven,

Blow up the blue flame for bolt and for levin,

The red forge of hell with the bellows of heaven!

With hoop and with hammer!

With yell and with yammer,

Hold them in play

Till the dawn of day!

Pother, pother!

My sovereign and brother.

O strain to thy lever,

This world to sever

In two or in three—

What joy it would be!

What toiling and mailing, and mighty commotions!

What rending of hills, and what roaring of oceans!

Ay, that is thy voice, I know it full well;

And that is thy whistle's majestic swell;

But why wilt thou ride thy furious race

Along the bounds of vacant space,

While there is tongue of flesh to scream,

And life to start, and blood to stream?

Yet pother, pother!

My sovereign and brother

And men shall see, ere the rising sun,

What deeds thy mighty arm hath done.

Майкл Скотт и его гости вместе бодрствовали в эту памятную ночь; а когда монах и Чарли вышли утром на зубчатые стены, они увидели великую гору Эйлдон, которая до того имела лишь один конус, превратившуюся в три холма, как описано нами в главе XVI.

ГЛАВА XXII.

Аллан Рамсей — «Достойный пастух» — Деревенщина Болди — Моуз, почитаемая ведьмой — Ведьмовские чары Моуз — Чтение молитв задом наперед — Печальные несчастья, приписываемые Моуз — Предполагаемая способность дьявола поднимать ветер и насылать дождь и гром — Размышления Моуз — Сэр Уильям встревожен — Заявление Саймона — Обещание завоевать сердце девушки — Деяния мнимой ведьмы — Фокусы ведьм — «Золотая легенда» Лонгфелло — «Песнь о Гайавате».

Аллан Рамсей, писавший в первой половине XVIII века, судя по всему, не верил в ведьм или злых духов. Тем не менее, как и другие поэты, он находил удобным вводить суеверия в свои поэтические произведения. Это видно из следующих отрывков из его «Достойного пастуха».

БОЛДИ.

"What's this?—I canna bear't!—'tis worse than hell,

To be sae burnt with love, yet daurna tell!

O Peggy! sweeter than the dawning day;

Sweeter than gowany glens or new-mawn hay;

Blyther than lambs that frisk out o'er the knows;

Straighter than aught that in the forest grows;

Her een the clearest blob of dew outshines;

The lily in her breast its beauty tines;

Her legs, her arms, her cheeks, her mouth, her een,

Will be my dead, that will be shortly seen!

For Pate looes her—waes me!—and she looes Pate

And I with Neps, by some unlucky fate,

Made a daft vow. O, but ane be a beast,

That makes rash aiths till he's afore the priest!

I darna speak my mind, else a' the three,

But doubt, wad prove ilk ane my enemy.

'Tis sair to thole;—I'll try some witchcraft art,

To break with ane, and win the other's heart.

Here Mausy lives, a witch that for sma' price

Can cast her cantraips, and gie me advice.

She can o'ercast the night, and cloud the moon,

And make the deils obedient to her crune;

At midnight hours, o'er the kirk-yard she raves,

And howks unchristen'd weans out of their graves;

Boils up their livers in a warlock's pow;

Rins withershins about the hemlock low;

And seven times does her prayers backwards pray,

Till Plotcock comes with lumps of Lapland clay,

Mixt with the venom of black taids and snakes:

Of this unsonsy pictures aft she makes

Of ony ane she hates,—and gars expire

With slow and racking pains afore a fire,

Stuck fu' of pins; the devilish pictures melt;

The pain by fowk they represent is felt.

And yonder's Mause: Ay, ay, she kens fu' weel,

When ane like me comes rinning to the deil!

She and her cat sit beeking in her yard:

To speak my errand, faith, amaist I'm fear'd!

But I maun do't, tho' I should never thrive:

They gallop fast that deils and lasses drive.

* * * * *

How does auld honest lucky of the glen?

Ye look baith hale end fair at threescore-ten.

МОУЗ.

E'en twining out a thread with little din,

And beeking my cauld limbs afore the sun.

What brings my bairn this gate sae air at morn?

Is there nae muck to lead? to thresh nae corn?

БОЛДИ.

Enough of baith: but something that requires

Your helping hand employs now all my cares.

МОУЗ.

My helping hand! alake, what can I do,

That underneith baith eild and poortith bow?

БОЛДИ.

Ay, but you're wise, and wiser far than we;

Or maist part of the parish tells a lie.

МОУЗ.

Of what kind wisdom think ye I'm possest,

That lifts my character aboon the rest?

БОЛДИ.

The word that gangs, how ye're sae wise and fell,

Ye'll maybe tak it ill gif I should tell.

МОУЗ.

What folk say of me, Bauldy, let me hear;

Keep naething up, ye naething have to fear.

БОЛДИ.

Well, since ye bid me, I shall tell ye a'

That ilk ane talks about you, but a flaw.

When last the wind made Glaud a roofless barn;

When last the burn bore down my mither's yarn;

When Brawny, elf-shot, never mair came hame;

When Tibby kirn'd, and there nae butter came;

When Bessy Freetock's chuffy-cheeked wean

To a fairy turn'd, and cou'dna stand its lane;

When Wattie wander'd ae night thro' the shaw

And tint himsell amaist amang the snaw;

When Mungo's mare stood still and swat wi' fright,

When he brought east the howdy under night;

When Bawsy shot to dead upon the green;

And Sara tint a snood was nae mair seen;—

You, lucky, gat the wyte of a' fell out;

And ilka ane here dreads ye round about,—

And say they may that mint to do ye skaith:

For me to wrang ye I'll be very laith;

But when I neist make groats, I'll strive to please

You with a firlot of them mixt with pease.

МОУЗ.

I thank ye, lad!—Now tell me your demand;

And, if I can, I'll lend my helping hand.

БОЛДИ.

Then, I like Peggy; Neps is fond of me;

Peggy likes Pate; and Patie's bauld and slee,

And looes sweet Meg; but Neps I downa see.

Could ye turn Patie's love to Neps, and then

Peggy's to me, I'd be the happiest man.

МОУЗ.

I'll try my airt to gar the bowls row right;

Sae gang your ways and come again at night;

'Gainst that time I'll some simple things prepare,

Worth all your pease and groats, tak ye nae care.

БОЛДИ.

Well, Mause, I'll come, gif I the road can find;

But if ye raise the deil, he'll raise the wind;

Syne rain and thunder, maybe, when 'tis late

Will make the night sae mirk, I'll tine the gate.

We're a' to rant in Symie's at a feast,—

O! will ye come, like badrans, for a jest?

And there you can our different haviours spy;

There's nane shall ken o't there but you and I.

МОУЗ.

'Tis like I may: But let na on what's past

'Tween you and me, else fear a kittle cast.

БОЛДИ.

If I aught of your secrets e'er advance,

May ye ride on me ilka night to France!

МОУЗ.

This fool imagines—as do many sic—

That I'm a witch in compact with Auld Nick,

Because by education I was taught

To speak and act aboon their common thought:

Their gross mistake shall quickly now appear;

Soon shall they ken what brought, what keeps me here.

Now since the royal Charles, and right's restor'd,

A shepherdess is daughter to a lord.

The bonny foundling that's brought up by Glaud,

Wha has an uncle's care on her bestow'd,—

Her infant life I sav'd, when a false friend

Bow'd to the usurper, and her death design'd,

To establish him and his in all these plains

That by right heritage to her pertains.

She's now in her sweet bloom, has blood and charms

Of too much value for a shepherd's arms.

None know't but me!—And if the morn were come,

I'll tell them tales will gar them a' sing dumb.

* * * * *

СЭР УИЛЬЯМ.

How goes the night? does day-light yet appear

Symon, you're very timeously asteer.

САЙМОН.

I'm sorry, sir, that we've disturb'd your rest;

But some strange thing has Bauldy's spirit opprest,

He's seen some witch, or wrestled with a ghaist.

БОЛДИ.

O! ay; dear sir, in troth, 'tis very true;

And I am come to make my plaint to you.

СЭР УИЛЬЯМ.

I lang to hear 't.

БОЛДИ.

Ah! sir, the witch ca'd Mause,

That wins aboon the mill amang the haws,

First promis'd that she'd help me with her art,

To gain a bonny thrawart lassie's heart.

As she had trysted, I met wi'er this night;

But may nae friend of mine get sic a fright!

For the curst hag, instead of doing me good—

The very thought o't's like to freeze my blood!

Rais'd up a ghaist, or deil, I kenna whilk,

Like a dead corse in sheet as white as milk;

Black hands it had, and face as wan as death.

Upon me fast the witch and it fell baith,

And gat me down, while I, like a great fool,

Was labour'd as I wont to be at school.

My heart out of its hool was like to loup;

I pithless grew with fear, and had nae hope;

Till, with an elritch laugh, they vanished quite.

Syne I half dead with anger, fear, and spite,

Crap up and fled straight frae them, sir, to you,

Hoping your help to gie the deil his due.

I'm sure my heart will ne'er gie o'er to dunt,

Till in a fat tar-barrel Mause be burnt!

* * * * *

СЭР УИЛЬЯМ.

Troth, Symon, Bauldy's more afraid than hurt;

The witch and ghaist have made themselves good sport.

What silly notions crowd the clouded mind,

That is through want of education blind!

САЙМОН.

But does your honour think there's nae sic thing

As witches raising deils up through a ring?

Syne playing tricks—a thousand I could tell—

Cou'd ne'er be contriv'd on this side hell.

СЭР УИЛЬЯМ.

Such as the devil's dancing in a moor,

Amongst a few old women craz'd and poor,

Who were rejoiced to see him frisk and lowp

O'er braes and bogs with candles in * * *

Appearing sometimes like a black-horn'd cow,

Aft-times like Bawty, Badrans, or a sow;

Then with his train through airy paths to glide,

While they on carts, or clowns, or broomstaffs ride;

Or in an egg-shell skim out o'er the main,

To drink their leader's health in France or Spain;

Then aft by night bumbaze hare-hearted fools,

By tumbling down their cupboards, chairs, and stools.

Whate'er's in spells, or if there witches be,

Such whimsies seem the most absurd to me."

Заимствования из произведений Купера, Вордсворта, Теннисона и многих других поэтов, внесших свой вклад в суеверный фольклор, непомерно раздули бы эту часть нашей работы («Поэты и суеверия»); и поэтому мы прощаемся с поэтами, приведя отрывки из Лонгфелло, чьи талантливые произведения читают и ценят не только в Америке и Англии, но и по всему миру.

ИЗ «ЗОЛОТОЙ ЛЕГЕНДЫ».

ЛЮЦИФЕР.

"Hasten! hasten!

O ye spirits!

From its station drag the ponderous

Cross of iron, that to mock us

Is uplifted high in air!

ГОЛОСА.

O, we cannot!

For around it

All the saints and guardian angels

Throng in legions to protect it;

They defeat us everywhere!

КОЛОКОЛА.

Laudo Deum verum!

Plebem voco!

Congrego clerum!

ЛЮЦИФЕР.

Lower! lower!

Hover downward!

Seize the loud, vociferous bells, and

Clashing, clanging, to the pavement

Hurl them from their windy tower!

ГОЛОСА.

All thy thunders

Here are harmless!

For these bells have been anointed,

And baptised with holy water!

They defy our utmost power.

КОЛОКОЛА.

Defunctos ploro!

Pestem fugo!

Festa decoro!

ЛЮЦИФЕР.

Shake the casements!

Break the painted

Panes, that flame with gold and crimson;

Scatter them like leaves of autumn,

Swept away before the blast!

ГОЛОСА.

O, we cannot!

The archangel

Michael flames from every window,

With the sword of fire that drove us

Headlong out of heaven, aghast!

КОЛОКОЛА.

Funera plango!

Fulgura frango!

Sabbata pango!

ЛЮЦИФЕР.

Aim your lightnings

At the oaken,

Massive, iron-studded portals!

Sack the house of God, and scatter

Wide the ashes of the dead!

ГОЛОСА.

O, we cannot!

The apostles

And the martyrs, wrapped in mantles,

Stand as warders at the entrance,

Stand as sentinels o'erhead!

КОЛОКОЛА.

Excito lentos!

Dissipo ventos!

Paco cruentos!

ЛЮЦИФЕР.

Baffled! baffled!

Inefficient,

Craven spirits! leave this labour

Unto Time, the great destroyer!

Come away, ere night is gone!

ГОЛОСА.

Onward! onward!

With the night wind,

Over field and farm and forest,

Lonely homestead, darksome hamlet,

Blighting all we breathe upon!"

THE SONG OF HIAWATHA.

"Should you ask me whence these stories?

Whence these legends and traditions,

With the odours of the forest,

With the dew and damp of meadows,

With the curling smoke of wigwams,

With the rushing of great rivers,

With their frequent repetitions,

And their wild reverberations,

As of thunder in the mountains?

I should answer, I should tell you:

'From the forests and the prairies,

From the great lakes of the Northland,

From the land of the Ojibways,

From the land of the Dacotahs,

From the mountains, moors, and fenlands,

Where the heron, the Shuh-shuh-gah,

Feeds among the reeds and rushes.

I repeat them as I heard them

From the lips of Nawadaha,

The musician, the sweet singer.'

* * * * *

Can it be the sun descending

O'er the level plain of water?

Or the red swan floating, flying,

Wounded by the magic arrow,

Staining all the waves with crimson,

With the crimson of its life-blood,

Filling all the air with splendour,

With the splendour of its plumage?

Yes, it is the sun descending,

Sinking down into the water;

All the sky is stained with purple,

All the water flushed with crimson!

No; it is the red swan floating,

Diving down beneath the water;

To the sky its wings are lifted,

With its blood the waves are reddened

Over it the star of evening

Melts and trembles through the purple

Hangs suspended in the twilight.

No; it is a bead of wampum

On the robes of the Great Spirit,

As he passes through the twilight,

Walks in silence through the heavens!

This with joy beheld Iagoo,

And he said in haste, 'Behold it!

See the sacred star of evening!

You shall hear a tale of wonder;

Hear the story of Osseo,

Son of the evening star Osseo.

'Once, in days no more remembered,

Ages nearer the beginning,

When the heavens were closer to us,

And the gods were more familiar,

In the Northland lived a hunter,

With ten young and comely daughters,

Tall and lithe as wands of willow;

Only Oweenee, the youngest,

She the wilful and the wayward,

She the silent, dreamy maiden,

Was the fairest of the sisters.

'All these women married warriors,

Married brave and haughty husbands;

Only Oweenee, the youngest,

Laughed and flouted all her lovers,

All her young and handsome suitors,

And then married old Osseo,

Old Osseo, poor and ugly,

Broken with age and weak with coughing,

Always coughing like a squirrel.

'Ah, but beautiful within him

Was the spirit of Osseo,

From the evening star descended,

Star of evening, star of woman,

Star of tenderness and passion!

All its fire was in his bosom,

All its beauty in his spirit,

All its mystery in his being,

All its splendour in his language!

'And her lovers, the rejected,

Handsome men with belts of wampum,

Handsome men with paint and feathers,

Pointed at her in derision,

Followed her with jest and laughter,

But she said, "I care not for you,

Care not for your belts of wampum,

Care not for your paint and feathers,

Care not for your jests and laughter:

I am happy with Osseo!"

'Once to some great feast invited,

Through the damp and dusk of evening

Walked together the ten sisters,

Walked together with their husbands;

Slowly followed old Osseo,

With fair Oweenee beside him;

All the others chatted gaily,

These two only walked in silence.

'At the western sky Osseo

Gazed intent, as if imploring,

Often stopped and gazed imploring

At the trembling star of evening,

At the tender star of woman;

And they heard him murmur softly,

"Ah, showain nemeshin, Nosa!

Pray, pity me, my father!"

'"Listen!" said the elder sister,

"He is praying to his father!

What a pity that the old man

Does not stumble in the pathway,

Does not break his neck by falling!"

And they laughed till all the forest

Rang with their unseemly laughter.

'On their pathway through the woodlands

Lay an oak by storms uprooted,

Lay the great trunk of an oak-tree

Buried half in leaves and mosses,

Mouldering, crumbling, huge and hollow.

And Osseo, when he saw it,

Gave a shout, a cry of anguish,

Leaped into its yawning cavern,

At one end went in an old man,

Wasted, wrinkled, old, and ugly;

From the other came a young man,

Tall and straight and strong and handsome.

'Thus Osseo was transfigured,

Thus restored to youth and beauty;

But, alas for good Osseo,

And for Oweenee, the faithful!

Strangely, too, was she transfigured.

Changed into a weak old woman,

With a staff she tottered onward,

Wasted, wrinkled, old, and ugly!

And the sisters and their husbands

Laughed until the echoing forest

Rang with their unseemly laughter.

'But Osseo turned not from her,

Walked with slower step beside her,

Took her hand, as brown and withered

As an oak-leaf is in winter,

Called her sweetheart, Nenemoosha,

Soothed her with soft words of kindness,

Till they reached the lodge of feasting,

Till they sat down in the wigwam,

Sacred to the star of evening,

To the tender star of woman.

'Wrapt in visions, lost in dreaming,

At the banquet sat Osseo;

All were merry, all were happy,

All were joyous but Osseo.

Neither food nor drink he tasted,

Neither did he speak nor listen,

But as one bewildered sat he,

Looking dreamily and sadly,

First at Oweenee, then upward

At the gleaming sky above them.

'Then a voice was heard, a whisper,

Coming from the starry distance,

Coming from the empty vastness,

Low and musical and tender;

And the voice said, "O Osseo!

O my son, my best beloved!

Broken are the spells that bound you,

All the charms of the magicians,

All the magic powers of evil;

Come to me; ascend, Osseo!

'"Taste the food that stands before you;

It is blessed and enchanted,

It has magic virtues in it,

It will change you to a spirit.

All your bowls and all your kettles

Shall be wood and clay no longer;

But the bowls be changed to wampum,

And the kettles shall be silver;

They shall shine like shells of scarlet,

Like the fire shall gleam and glimmer.

'"And the women shall no longer

Bear the dreary doom of labour,

But be changed to birds, and glisten

With the beauty of the starlight,

Painted with the dusky splendours

Of the skies and clouds of evening!"

'What Osseo heard as whispers,

What as words he comprehended,

Was but music to the others,

Music as of birds afar off,

Of the whippoorwill afar off,

Of the lonely Wawonaissa

Singing in the darksome forest.

'Then the lodge began to tremble,

Straight began to shake and tremble,

And they felt it rising, rising,

Slowly through the air ascending,

From the darkness of the tree-tops

Forth into the dewy starlight,

Till it passed the topmost branches;

And behold! the wooden dishes

All were changed to shells of scarlet!

And behold! the earthen kettles

All were changed to bowls of silver!

And the roof-poles of the wigwam

Were as glittering rods of silver,

And the roof of bark upon them

As the shining shards of beetles.

'Then Osseo gazed around him,

And he saw the nine fair sisters,

All the sisters and their husbands,

Changed to birds of various plumage.

Some were jays, and some were magpies,

Others thrushes, others blackbirds;

And they hopped and sang and twittered,

Perked and fluttered all their feathers,

Strutted in their various plumage,

And their tails like fans unfolded.

'Only Oweenee, the youngest,

Was not changed, but sat in silence,

Wasted, wrinkled, old, and ugly,

Looking sadly at the others;

Till Osseo, gazing upward,

Gave another cry of anguish,

Such a cry as he had uttered

By the oak-tree in the forest.

'Then returned her youth and beauty,

And her soiled and tattered garments

Were transformed to robes of ermine,

And her staff became a feather,

Yes, a shining silver feather!

'And again the wigwam trembled,

Swayed and rushed through airy currents,

Through transparent cloud and vapour,

And amid celestial splendours

On the evening star alighted,

As a snow-flake falls on snow-flake,

As a leaf drops on a river,

As the thistle-down on water.

'Forth with cheerful words of welcome

Came the father of Osseo,

He with radiant locks of silver,

He with eyes serene and tender.

And he said, "My son, Osseo,

Hang the cage of birds you bring there,

Hang the cage with rods of silver,

And the birds with glistening feathers,

At the doorway of my wigwam."

'At the door he hung the bird-cage,

And they entered in and gladly

Listened to Osseo's father,

Ruler of the star of evening,

As he said, "O my Osseo!

I have had compassion on you,

Given you back your youth and beauty,

Into birds of various plumage

Changed your sisters and their husbands;

Changed them thus because they mocked you

In the figure of the old man,

In that aspect sad and wrinkled,

Could not see your heart of passion,

Could not see your youth immortal;

Only Oweenee, the faithful,

Saw your naked heart and loved you.

'"In the lodge that glimmers yonder,

In the little star that twinkles

Through the vapours, on the left hand,

Lives the envious Evil Spirit,

The Wabeno, the magician,

Who transformed you to an old man.

Take heed lest his beams fall on you,

For the rays he darts around him

Are the power of his enchantment,

Are the arrows that he uses."

'Many years, in peace and quiet

On the peaceful star of evening

Dwelt Osseo with his father;

Many years in song and flutter,

At the doorway of the wigwam,

Hung the cage with rods of silver,

And fair Oweenee, the faithful,

Bore a son unto Osseo,

With the beauty of his mother,

With the courage of his father.

'And the boy grew up and prospered,

And Osseo, to delight him,

Made him little bows and arrows,

Opened the great cage of silver,

And let loose his aunts and uncles,

All those birds with glossy feathers,

For his little son to shoot at.

'Round and round they wheeled and darted,

Filled the evening star with music,

With their songs of joy and freedom;

Filled the evening star with splendour,

With the fluttering of their plumage;

Till the boy, the little hunter,

Bent his bow and shot an arrow,

Shot a swift and fatal arrow,

And a bird, with shining feathers,

At his feet fell wounded sorely.

'But, O wondrous transformation!

'Twas no bird he saw before him,

'Twas a beautiful young woman,

With the arrow in her bosom!

'When her blood fell on the planet,

On the sacred star of evening,

Broken was the spell of magic,

Powerless was the strange enchantment,

And the youth, the fearless bowman,

Suddenly felt himself descending,

Held by unseen hands, but sinking

Downward through the empty spaces,

Downward through the clouds and vapours,

Till he rested on an island,

On an island, green and grassy,

Yonder in the big sea-water.

'After him he saw descending

All the birds with shining feathers,

Fluttering, falling, wafted downward,

Like the painted leaves of autumn;

And the lodge with poles of silver,

With its roof like wings of beetles,

Like the shining shards of beetles,

By the winds of heaven uplifted,

Slowly sank upon the island,

Bringing back the good Osseo,

Bringing Oweenee, the faithful.

'Then the birds, again transfigured,

Resumed the shape of mortals,

Took their shape, but not their stature;

They remained as little people,

Like the pigmies, the Puk-Wudjies;

And on pleasant nights of summer,

When the evening star was shining,

Hand in hand they danced together

On the island's craggy headlands,

On the sand-beach low and level.

'Still their glittering lodge is seen there,

On the tranquil summer evenings,

And upon the shore the fisher

Sometimes hears their happy voices,

Sees them dancing in the starlight!'"

МОНАРХИ, СВЯЩЕННИКИ, ФИЛОСОФЫ И СУЕВЕРИЕ.

ГЛАВА XXIII.

Всеобщность суеверий — Начало монархии в Шотландии — Король Фергюс I коронован на Роковом камне судьбы — Знамения, помощь духов, магов и гадалок — Натолокус посылает друга посоветоваться с прорицательницей — Ее предсказание сбывается — Константин и Максентий — Небесный крест — Знаменитое знамя — Могила королевы Гуваноры — Страх перед Святым Мартином — Вера Церкви в заступничество усопших святых — Почитание реликвий — Король заколдован ведьмами Форреса — Дурные знамения во время правления Элтуса Алипеса — Морское чудовище в Доне — Кеннет III убит адской машиной — Свойства драгоценных камней — Вещие сестры — Вопрошание пифии — Предсказания друидов — Смерть Домициана предсказана астрологами — Симон Волхв — Платонический философ, обвиненный в колдовстве — Император Юлиан, обученный магии.

Говоря о суеверии, можно поистине сказать: «Каков народ, таков и священник; каковы подданные, таков и монарх». В скромной хижине крестьянин обманут и запуган суеверием; в церкви священник претендует на сверхъестественную власть; а увенчанные коронами особы сыграли далеко не последнюю роль среди верующих в оккультные науки и их практиков, которые столь долго держали души людей в рабстве. В летописях зафиксировано, что монарха заставляли трепетать слова старухи, предположительно состоявшей в сговоре с князем тьмы. Короля и его армию удерживали от битвы движения безобидного четвероногого или полет птицы, не подозревавшей, что до заката она станет добычей орла. Другие правители поддерживали свою тиранию над угнетенным народом высокомерными претензиями на власть, загадочным образом происходящую из иного мира.

Древние историки ведут отсчет шотландской монархии от Фергуса I, который был коронован в соответствии с суеверным обычаем той эпохи, в которую он правил. Он восседал на роковом камне судьбы, о котором будет рассказано позже. Как до, так и после принятия христианства в Шотландии ни один набег с целью грабежа не предпринимался без предварительного поиска знамения; ни одного друга нельзя было обрести, не попросив помощи у щедрого духа или феи; и ни одного врага нельзя было одолеть, пока маги и предсказатели не заручались поддержкой потусторонних существ, добрых или злых. Когда жестокость и притеснения Натолокуса спровоцировали восстание, он прибег к помощи хитрых людей, предположительно состоявших в сговоре с Сатаной. Он отправил одного из своих приближенных на отдаленный остров к старухе, слывшей искусной некроманткой, чтобы узнать, не замышляет ли кто из его придворных его гибель. Колдунья, посоветовавшись со своими духами-помощниками, ответила, что Натолокус умрет насильственной смертью от руки одного из своих самых близких друзей. Когда ее стали настойчиво расспрашивать, чья рука нанесет удар, она ответила: «Твоя собственная». Посланник упрекнул женщину и сказал ей, что питает величайшую дружбу к своему господину. Он побоялся рассказать Натолокусу о том, что сказала предсказательница, и поэтому потчевал его такими ложными предсказаниями, которые, как он знал, внушат доверие. По какой причине, нам не сообщается, но несомненно одно: дружба слуги сменилась ненавистью, и вскоре он подтвердил пророчество ведьмы.