«Жизнь Мадзини»

Как бы то ни было, к лучшему или к худшему, Мадзини требовал от своих соратников безоговорочного принятия своих теорий — теорий, которые охватывали все сферы национальной жизни: религию и политику, литературу и искусство. Его главными политическими доктринами были республиканизм и итальянское единство. То, как он увязал республиканизм со своей общей теорией вещей, является предметом другой главы. Здесь достаточно отметить, что он был республиканцем главным образом потому, что считал демократическое законодательство невозможным при любой форме монархии. Эта вера была вполне естественной для того времени. Народных реформ при любой европейской короне было немного, в то время как единственная подлинная серия демократических законов была принята Французской республикой или тогда, когда французская монархия шаталась перед своим падением. Мадзини можно простить, если в то время он резко разделял монархии и республики и не видел, сколь несовершенна эта классификация. В Италии Мадзини видел особые обстоятельства, благоприятствовавшие республике. Ее великие воспоминания были республиканскими, хотя даже он должен был признать, сколь мало общего имели республики средневековой Италии с его идеальным государственным строем. В Венеции и его родной Генуе республиканская традиция все еще была дорога. Итальянский республиканизм был свободен от каких-либо недавних воспоминаний о бесчинствах и проскрипциях, которые запятнали это имя во Франции. И прежде всего, настаивал он, для объединенной Италии не было возможного короля. Каждый принц был связан с Австрией, каждый доказал свою симпатию к реакции. Монархия в Италии «не имела славных анналов, почтенных традиций», мощного дворянства, подпирающего ее. Только два принца располагали армией, способной помочь в освободительной войне; и ни король Пьемонта, ни король Неаполя не подчинились бы друг другу без ожесточенной гражданской борьбы. А антипатии Севера и Юга, хотя они и могли склониться перед принципом общей республики, никогда не позволили бы неаполитанцу взять короля из Пьемонта. История доказала, насколько ошибочным был его диагноз, и временно и неохотно у него возникали проблески его ошибки. Не раз в дальнейшей жизни, как мы увидим, он чередовал свой республиканизм с приступами половинчатой веры в пьемонтскую монархию.

Его приверженность итальянскому единству покоится на более прочном фундаменте. То, что страна была обречена на застой до тех пор, пока чужеземец не уйдет, было общим местом для каждой школы патриотов. Но когда австрийцы будут изгнаны, должна ли Италия быть федерацией государств или единой страной? Мадзини утверждал, что спорный вопрос между ним и федералистами сводился главным образом к вопросу осуществимости. Это едва ли в достаточной мере учитывало школу, которая ориентировалась на Швейцарию и Америку как на свои образцы и предпочитала федерацию по ее собственным достоинствам. Но в целом его утверждение было верным. Каждый аргумент в пользу федерации говорил еще более убедительно в пользу единства. Сила федералистского движения заключалась в вере в то, что единство невозможно. До сих пор, хотя Наполеон и предсказывал, что единство должно наступить, лишь горстка итальянцев осмеливалась говорить о нем как о возможном идеале. Подавляющее большинство сомневалось в том, хочет ли Италия вообще быть объединенной, если хочет, делают ли это возможным реалии европейской политики, сможет ли единство выдержать нагрузку старых провинциальных враждебностей. Им было легко привести массу фактов — различия в расе, темпераменте и традициях, различные привычки, сформированные несхожими системами законов, землевладения и образования, ревность, далеко не умершую, которая разделяла провинцию с провинцией и город с городом. Сам Мадзини чувствовал силу их аргументов, и был момент, когда даже он поколебался в своей вере. У него было мало осязаемых доводов в поддержку своей уверенности. Но у него была пророческая уверенность в великой возможности, и его заразительная вера превратила ее в реальность. Он видел, когда едва ли кто-либо из его современников видел это, что итальянское единство является осуществимым идеалом; его учение сформировало национальную решимость, которая превратила кажущееся невозможным в факт. Лишь немногим людям было дано создать великую политическую идею; еще меньшим — быть не только создателем, но и главным инструментом в ее реализации. Мадзини был тем и другим, и это дает ему право занять место среди творцев современной Европы.

Но не могло быть никакого единства, никакой республики, никакого политического прогресса какого бы то ни было рода до тех пор, пока неизбежная война с Австрией не будет проиграна и выиграна. Она не уступит свои итальянские провинции иначе как силой оружия. Она не могла терпеть свободные институты бок о бок со своим собственным деспотичным правлением. Десятью годами ранее она подавила неаполитанское и пьемонтское восстания; то же самое она сделала вчера в Модене и Романье. «Она грабит нас, — говорил Мадзини, — лишая жизни и родины, имени, славы, культуры, материального благополучия». Как точнее выразился Джусти несколько лет спустя, итальянцы «ели Австрию со своим хлебом». Мадзини и многие другие патриоты знали, что любое мирное решение является утопическим. «Судьбы Италии, — проповедовал он, — должны решиться на равнинах Ломбардии, а мир должен быть подписан по ту сторону Альп». Мадзини скорее приветствовал войну в справедливом деле. Она искупила бы вялого, разочарованного итальянца, который был достаточно храбр, как доказали кампании Наполеона, но которому требовалось многое, чтобы подстегнуть его к усилиям. Она вернула бы Италии ее национальное самоуважение, ее право на уважение других народов. «Война, — говорил он, — это извечный закон, который стоит между господином и рабом, ломающим свои цепи». Но Мадзини в свои более здравые минуты видел тщетность любого местного или плохо подготовленного восстания. Словами, которые слишком красноречиво осуждают многое из его дальнейших действий, он заявил, что только победа может оправдать восстание против Австрии. Лишь когда большая масса народа была завоевана для националистического дела, патриоты «могли протянуть руку к Ломбардии и сказать: „Вот люди, которые увековечивают ваше рабство“, — и в сторону Альп со словами: „Там стоят ваши рубежи“». Планом кампании Мадзини была партизанская война. Это был, как он говорил, естественный ресурс восставшего народа, который должен был завоевать свою свободу против дисциплинированных армий, — метод, выбранный голландцами против Филиппа II, американскими колонистами против Англии, испанцами и греками в более недавние времена. Если бы он жил сейчас, он мог бы добавить еще один славный пример. Италия с ее длинной цепью гор, которую ни один враг не мог удерживать большими силами, имела особую пригодность для такой стратегии. «Итальянцы, — восклицал он, — смотрите на ваши горы, там кроются сила и непогрешимая победа».

Между тем задача «Молодой Италии» заключалась в организации и просвещении; и единственно возможной организацией было тайное общество. Мадзини не видел его присущих ему слабостей. «Молодая Италия» вскоре стала такой же мишенью для шпиона и агента полиции, какой были карбонарии; и до конца своей жизни Мадзини оставался жертвой доносчиков, которые завоевывали его легкое доверие. Общество развивало неконтролируемое и безответственное руководство, а его лидер, сколь бы страстным и искренне стремящимся он ни был отказаться от любого желания диктовать, был слишком нетерпелив, слишком самоуверен, чтобы позволить честную игру чужим убеждениям. Как средство подготовки к войне оно потерпело сокрушительный крах; и оно оказалось плохой школой для парламентской политики более поздних дней. Но в стране, где любое открытое выражение либеральных настроений означало тюрьму или изгнание, если не эшафот, альтернативы не было; и как воспитательное влияние оно стало величайшей из сил, создавших Италию. Его сочинения, контрабандой доставлявшиеся в каждый уголок страны, побудили многих молодых мыслителей к страстной решимости, которая принесла свои плоды в последующие времена. Однако на данном этапе Мадзини едва ли заглядывал вперед к медленным результатам политического просвещения. Час восстания, твердо верил он, был близок; европейская революция угрожала, и Италия не должна отставать от сестринских наций. Он был уверен в успехе. Какими бы трудности ни возникали для националистического движения без поддержки со стороны местных правительств, как бы итальянцы ни сомневались в собственной неподдерживаемой силе, «не существовало реального препятствия для двадцати шести миллионов людей, которые хотели восстать и сражаться за свою родину». Австрия, по его расчетам, могла в лучшем случае выставить в поле двести тысяч человек; он нежно рассчитывал на четыре миллиона итальянских добровольцев. Народ, который даже под руководством карбонариев совершил три революции за десять лет, восстанет снова с большей готовностью и большим триумфом по вдохновению благородной веры.

Глава III Марсель 1831-1834. Возраст 25-28 лет

В Марселе — Распространение «Молодой Италии» — Письмо Карлу Альберту — Армейский заговор в Пьемонте — В Женеве — Савойский рейд.

Когда Мадзини прибыл в Лион, он обнаружил готовящийся безнадежный план набега на Савою. Около 2000 итальянских беженцев, многие из которых были пьемонтцами, бежавшими через Геную десять лет назад и всколыхнувшими его мальчишеский энтузиазм, были готовы выступить под едва скрываемым покровительством французского правительства. Это были еще ранние дни Июльской монархии, когда она еще не совсем забыла свое революционное происхождение. Но прежде чем экспедиция смогла начаться, быстрое сползание Луи Филиппа к консерватизму, которое уже заставило его нарушить свои обещания жителям Романьи, резко положило конец покровительству властей. Несостоявшиеся налетчики рассеялись, и Мадзини присоединился к небольшой группе республиканцев, отправлявшихся на Корсику по пути к присоединению к повстанцам в Романье. Корсиканцы по-прежнему оставались итальянцами как по настроениям, так и по расе, и влияние карбонариев на острове было сильно. Две тысячи человек предложили свои услуги для службы с повстанцами, но никаких средств для оплаты их проезда не нашлось, и прежде чем удалось принять какие-либо меры, пришло известие о том, что восстание рухнуло.

Мадзини вернулся в Марсель и оказался среди беженцев, сбежавших из Центральной Италии. Он завербовал среди них несколько молодых патриотов и с их помощью начал воплощать свои планы в плоть и кровь. В маленькой комнате в Марселе молодые титаны начали рисковать, не имея ничего, кроме собственной искренности и дерзости, чтобы совершить революцию в Италии. «У нас не было ни офиса, ни помощников, — писал он о них в более поздние годы. — Весь день и большую часть ночи мы были поглощены работой: писали статьи и письма, собирали информацию от путешественников, вербовали моряков, складывали газеты, запечатывали конверты, разделяя наше время между литературным и физическим трудом. Ла Чечилия был наборщиком; Ламберти исправлял гранки; другой из нас буквально работал носильщиком, чтобы сэкономить на расходах по распространению газет. Мы жили как равные и братья; у нас была лишь одна мысль, одна надежда, один идеал, которому мы поклонялись. Иностранные республиканцы любили и восхищались нами за нашу стойкость и неутомимое трудолюбие; мы часто испытывали нужду, но мы были беззаботны в каком-то смысле и улыбались, потому что верили в будущее».

В более зрелые годы Мадзини с тоской вспоминал о свежести и энтузиазме тех дней, до того как неудача разочаровала его, а непонимание оттолкнуло от друзей. Когда он был здоров и счастлив, все обаяние его природы — его лучезарный идеализм, сердечная дружба, заразительное бескорыстие — делало его любимым вдохновителем той небольшой группы, которая работала под его началом. «Он был, — говорил о нем один итальянец того времени, — ростом около 5 футов 8 дюймов и хрупкого телосложения; он был одет в черный генуэзский бархат, в большой „республиканской“ шляпе; его длинные вьющиеся черные волосы, падавшие на плечи, предельная свежесть чистого оливкового цвета лица, чеканная изящность правильных и красивых черт, чему способствовали его очень юный вид, мягкость и открытость выражения, сделали бы его внешность почти слишком женственной, если бы не его благородный лоб, сила твердости и решительности, которые смешивались с их жизнерадостностью и сладостью в ярких вспышках его темных глаз и в изменчивом выражении рта, наряду с его маленькими и красивыми усиками и бородой. В целом он был в то время самым прекрасным существом, мужчиной или женщиной, которых я когда-либо видел, и с тех пор я не встречал ему равных». Но иногда даже теперь переутомление и нетерпение сказывались на нем, и он чувствовал себя больным и истощенным. В такие минуты с ним, должно быть, было тяжело находиться рядом — раздражительный, требовательный, добивающийся абсолютного подчинения от своих соратников, сердитый, если они хорошо думали о людях, которых он не любил.

В течение двух лет эта маленькая группа продолжала работать, сея семена революции. Это было героическое предприятие. Несколько молодых людей, не имевших ни происхождения, ни богатства в помощь себе и, за исключением их лидера, не обладающих никакими выдающимися способностями, планировали изменить будущее своей страны и готовились к войне с великой военной империей. Постороннему наблюдателю это должно было казаться безумным сном. Но их властный вождь привил им свою собственную веру; и они, и тысячи их соотечественников после них нашли в ней силу, перед которой мало что невозможно. Они работали с безжалостной энергией месяц за месяцем, переписываясь со сторонниками по всему полуострову, закладывая ячейки «Молодой Италии», где только открывалась возможность, связывая воедино нити заговора. Они находили обильную поддержку в Италии. Мадзини призывал своих последователей там работать среди народа всеми путями, которые оставлял открытыми деспотизм, приводить детей в школу и учить их, проводить занятия для людей в сельской местности, распространять картины, брошюры и альманахи, которые исподволь внушали бы патриотические идеи, не возбуждая подозрений полиции, нести крест огня из города в город и из деревни в деревню. «Взбирайтесь на холмы, — просил он их, — сидите за столом фермера, посещайте мастерские и ремесленников, которыми вы сейчас пренебрегаете. Расскажите им об их законных свободах, их древних традициях и славе, о былом торговом величии, которое ушло; говорите с ними о тысячах форм угнетения, которые они игнорируют, потому что никто на них не указывает». Его призыв нашел живой отклик. Сотни молодых итальянцев, охваченные его страстью, отдавались опасностям, трудам и тысячам мелких неприятностей жизни конспиратора. Это был нелегкий призыв. «Я не знаю никакого другого существования, — сказал один из них в более поздние годы, — которое требовало бы такого непрерывного самоотречения и выносливости. Конспиратор должен выслушивать всевозможные сплетни, успокаивать любую форму тщеславия, серьезно обсуждать чушь, чувствовать тошноту и удушье под давлением пустых разговоров, праздного хвастовства и вульгарности и при этом сохранять невозмутимое и благодушное выражение лица. Конспиратор перестает принадлежать самому себе и становится игрушкой любого встречного; он должен идти туда, где предпочтел бы остаться дома, и оставаться дома, когда предпочел бы пойти куда-нибудь; он должен говорить, когда предпочел бы молчать, и бодрствовать, когда предпочел бы быть в постели». И за этими мелкими неприятностями, которые значили для итальянцев того дня больше, чем для поколения, воспитанного в энергичности, стояло осознание того, что разоблачение означает тюрьму или изгнание, а возможно, и смерть. Но они встречали это с мужеством людей, веривших, что «износ и трение дюйм за дюймом сглаживают путь к благородной и святой цели», которые ждали дня, когда благодаря их трудам их страна будет поднята из топи дурного управления и низких идеалов. Жизнь и все остальное они были готовы отдать за это. «Вот мы, — говорил Якопо Руффини своим соратникам-заговорщикам в Генуе, — пять молодых, очень молодых людей с ограниченными средствами, и от нас требуют ни много ни мало как свергнуть устоявшееся правительство. У меня есть предчувствие, что немногие из нас доживут до окончательных результатов наших трудов, но семена, которые мы посеяли, взойдут после нас, и хлеб, пущенный нами по водам, вернется».

Мадзини вполне мог быть оптимистом, имея за спиной таких людей. Он рассчитывал, что его литература сделает остальное. Журнал «Молодой Италии» представлял собой, как он его описывал, «сборник политических брошюр», причем каждый из редких и нерегулярных номеров состоял из ста-двухсот страниц, плохо отпечатанных на плохой бумаге. Позже его набирали французские наборщики, которые не знали итальянского языка и чьи опечатки причиняли ему бесконечные заботы. Он сам писал большую часть материалов. Тексты часто были ужасно пространными и лишенными точности, но его статьи искушают свои литературные недостатки жаром благородной цели, заставлявшей читателей трепетать и придававшей им силу, которой, пожалуй, не достигали никакие другие политические сочинения века. Большинство остальных статей исходило от его соратников. Мадзини пытался убедить Сисмонди внести свой вклад, но историк, хотя и сочувствовал, был слишком против некоторых его учений, чтобы откликнуться. Луи Наполеон, привлеченный общностью чувств к заговорщической деятельности и уловивший шанс попроповедовать бонапартизм, прислал эссе о воинской чести с тезисом о том, что солдаты не связаны присягой действовать против революции. Мадзини согласился включить его со множеством правок, которые, судя по всему, оставили мало от его бонапартистских намерений; но по какой-то причине, которая неясна, оно не было опубликовано. Журнал имел небольшой тираж и доходил лишь до ограниченного числа молодых образованных людей; он был действительно слишком литературен для популярного потребления. По-видимому, больший спрос существовал на правила, инструкции и народные трактаты, написанные Густаво Моденой, впоследствии ставшим одним из самых известных итальянских трагиков своего времени. Во всяком случае, существовала значительная контрабанда печатной продукции, переправлявшейся в Геную, Ливорно или через перевалы в Пьемонт внутри бочек со смолой и пемзой, тюков с галантереей или упаковок с колбасами. Спрос стал настолько велик, что в Италии и Тичино были созданы тайные типографии в дополнение к продукции из Марселя.

Результаты превзошли даже самые оптимистичные надежды Мадзини. Первые ячейки «Молодой Италии» были созданы в Генуе и Ливорно, и оттуда они распространились на добрую джину городов Севера и Центральной Италии. Главная сила общества находилась в Генуе, где националистическая и антипьемонтская партии действовали сообща, и вступали люди всех классов — дворяне и простолюдины, юристы, госслужащие и священники, моряки и ремесленники. За пределами Генуи рабочие, как правило, держались в стороне; должно было пройти еще несколько лет, прежде чем социальное учение Мадзини достигло их. Новобранцы набирались главным образом из числа молодежи среднего класса, сыновей тех людей, которые играли важную роль при французском правлении и были ущемлены и притесняемы после реставрации. Кое-где присоединялся молодой дворянин; в Пьемонте и Генуе во всяком случае имелось некоторое количество представителей старших профессиональных и деловых кругов; несколько священников приветствовали движение, носившее столь сильный религиозный отпечаток. Всюду рассеянные остатки карбонариев зачисляли себя в списки. Буонарроти, дуайен заговорщиков, потомок Микеланджело, друг Робеспьера, Бабефа и Наполеона, присоединил свое общество «Истинные итальянцы». В начале 1833 года Мадзини, невозможно сказать с какой точностью, оценивал число членов в пятьдесят или шестьдесят тысяч человек. Многие люди, вышедшие на первый план в более позднем националистическом движении или в первых итальянских парламентах, начали свою политическую жизнь как члены «Молодой Италии». Гарибальди, молодой моряк, писавший стихи, только что повышенный до капитана генуэзского торгового флота, чье бесстрасие и обаяние манер делали его кумиром подчиненных и который уже усвоил от Фосколо веру в судьбы Италии, столь же пламенную, как у самого Мадзини, встретился с вождем в Марселе и вступил в общество. Джоберти, который обучал трансцендентальному и литературному патриотизму новициев в архиепископской семинарии в Верчелли, направил теплые слова ободрения делу Бога и Народа.

Все приготовления Мадзини вращались вокруг Пьемонта и Генуи. Он понимал, как и большинство патриотов любой школы, что, хотя другие провинции могут играть второстепенную роль, Пьемонт должен взять на себя руководство. Это было единственное государство, обладавшее военной выучкой и традициями, необходимыми в войне; это была естественная база для вторжения в Ломбардию; Алессандрия и Генуя были двумя важнейшими стратегическими пунктами, и если итальянцы будут разбиты на равнинах, они смогут отступить к Альпам и Апеннинам. Среди пьемонтцев было мало республиканцев, но они были националистами со всей присущей их расе целенаправленностью. Генуэзцы были фанатиками этого дела, тем более если оно шло под республиканским флагом; в Савойе была сильна струя либерализма, а ее положение делало ее связующим звеном со сторонниками во Франции. Первым публичным актом Мадзини — примерно через три-четыре месяца после того, как он покинул Италию — стало написание открытого письма королю. Карл Альберт только что взошел на пьемонтский трон; и ожидания были высоки, как и десятью годами ранее, что он возглавит националистов. На этот раз для надежды было мало оснований. У Карла Альберта был период либерализма; в юности он поддерживал связи с карбонариями и поощрял пьемонтских заговорщиков 1821 года рассчитывать на то, что он поведет армию на войну за независимость Ломбардии. Будь у него мужество, он сдержал бы свое слово. Но каким он был тогда, таким он оставался и теперь: моральным трусом, которого трепали непримиримые амбиции. Он по-прежнему оставался националистом, но не либералом. Либерализм стал казаться ему призраком революции, с которым нужно бороться и который нужно безжалостно сокрушать. Но будучи покорным попам абсолютистом, он никогда до конца не забывал свою патриотическую веру, у него всегда оставалось какое-то видение — пусть часто и тусклое — Италии, по которой не ступает нога иностранного солдата. Вероятно, даже теперь, в свои худшие годы, он сомневаясь ждал далекого дня, когда он померится силами с врагом. Но он знал, что пока это невозможно. У него было более здравое, чем у Мадзини, представление о возможностях того времени, когда Франция, идя по пути умеренности (juste-milieu), не окажет никакой помощи, а единоличная борьба с Австрией была заранее обречена на поражение. Он с презрением отверг бы предложение партизанских отрядов Мадзини; но если бы он был так же готов приветствовать добровольцев, как его сын двадцать восемь лет спустя, у них было мало перспектив на существование в то время за пределами пророческих надежд Мадзини.

Таков был Карл Альберт, когда Мадзини призвал его возглавить националистическое движение. Какова была точная цель этого письма, вероятно, так и останется неизвестным. В более поздние годы Мадзини отрицал, что в нем было какое-либо серьезное намерение; он утверждал, что выражал скорее чужие надежды, чем свои собственные, и писал его с уверенностью, что на его призыв не ответят. В то время он отказывался — хотя и не столь категорически — от любой надежды на отклик и намекал, что его целью было разочаровать пьемонтцев в любой вере в их короля. Есть основания полагать, что к этим отречениям не следует относиться совершенно буквально. Когда он писал двадцать и более лет спустя, он стремился доказать, что никогда не отступал от своей республиканской веры. Его ранний комментарий содержался в письме к человеку, которого он не знал и которому вряд ли стал бы открываться без оговорок. Имеются указания на то, что он не до конца избавился от обаяния, которое Карл Альберт напускал на либералов, и не полностью оставил всю надежду на его завоевание. Секретные инструкции «Молодой Италии», написанные несколько месяцев спустя, допускали возможность монархии как «переходной системы»; и в последовавшем армейском заговоре Мадзини намеревался предложить Королю руководство революцией. Хотелось бы верить, что его собственные трактовки делают ему несправедливость, что он не писал свою пламенную прозу в полном неискреннем порыве. Если бы это было иначе, нам пришлось бы склонить головы и с горечью признать пятно на этой благородной жизни.

Письмо, надо признаться, вряд ли было способно обратить кого-то в веру. Угрозы чередуются с преувеличенной похвалой; допущение политической всезнайкости, притязание молодого изгнанника говорить от имени Италии, напыщенный парад очевидного — все это, как и многое другое в его ранних сочинениях, должно было оскорбить итальянский здравый смысл и быть чрезвычайно раздражающим. Множество мест читается как декламационное школьное эссе об обязанностях конституционного короля. Но этот урок был вполне верен со своей отрицательной стороны. Карл Альберт не мог найти прочной опоры вне народного правления; принуждение, административные реформы, поддержка Австрии или Франции — ничто не смогло бы навсегда удовлетворить или запугать его народ. И если бы Карл Альберт возразил, что дарование конституции означает войну с Австрией, Мадзини приветствовал бы это следствие. Король был прав, а Мадзини неправ относительно несвоевременности национального восстания в тот момент. Но для политики другого дня в письме есть пассажи, которые звучат как трубный зов. «Сир, есть и другая дорога, ведущая к истинной власти и славному бессмертию; другой союзник, более безопасный и сильный, чем Австрия или Франция. Есть корона более блестящая и возвышенная, чем корона Пьемонта, корона, которая ждет человека, осмеливающегося подумать о ней, посвятившего ей свою жизнь и презирающего омрачать ее блеск мыслями о мелочной тирании. Сир, неужели вы никогда не бросали орлиный взгляд на эту Италию, столь прекрасную с улыбкой природы, увенчанную двадцатью веками благородной памяти, землю гениев, сильную бесконечными ресурсами, которым нужна лишь общая цель, окруженную столь неприступными барьерами, что нужны лишь твердая воля и несколько храбрых сердец, чтобы защитить ее от чужеземного оскорбления? Встаньте во главе нации, напишите на своем знамени: „Единство, Свобода, Независимость“. Освободите Италию от варвара, постройте будущее, станьте Наполеоном итальянской свободы. Сделайте это, и мы соберем вокруг вас, мы отдадим за вас свои жизни, мы приведем малые государства Италии под ваше знамя. Ваша безопасность лежит на острие меча; обнажите его и выбросьте ножны. Но помните, если вы этого не сделаете, другие сделают это без вас и против вас».

Письмо было опубликовано в мае или июне 1831 года, и несколько экземпляров просочились в Италию. Мадзини думал, что у него есть свидетельства того, что Король читал его. Во всяком случае, его полиция прочла его и приказала схватить автора, чья анонимность не скрывала его, если он пересечет границу. Каковы бы ни были надежды Мадзини, это доказало, что письмо не достигло своей показной цели, и он с лихорадочным жаром бросился в подготовку к восстанию в Пьемонте. Его детальный план показывал, что он еще не спланировал или временно оставил стратегию партизанской войны и намеревался положиться на пьемонтскую армию. Карла Альберта, если возможно, следовало убедить возглавить революцию, а армию предстояло мобилизовать для немедленного наступления на Ломбардию. Если бы Король отклонил это предложение, Временная директория в Генуе взяла бы на себя управление. У Мадзини были лучшие основания для надежд, чем часто бывало впоследствии. Армия не забыла, что она возглавляла конституционное и националистическое движение десять лет назад. Многие солдаты, служившие в Великой армии (Grande Armée), лелеяли демократические настроения, которые цеплялись за нее все это время, и жаждали отомстить врагу, которого они разгромили в прежние дни. Эти чувства были особенно сильны среди унтер-офицеров. Многие из них были выходцами из средних классов с хорошим положением и образованием, поскольку во многих полках, если не во всех, офицерские должности могли занимать только лица благородного происхождения, и никакой буржуа, какими бы ни были его способности, не мог подняться выше рядового состава. Несколько офицеров присоединились к обществу, и пара генералов пообещала разделить его судьбу, если движение окажется успешным. В Алессандрии и Генуе, двух главных гарнизонных городах, общество обладало значительной силой. Правительство, хотя и тихо выслеживало заговорщиков-штатских, казалось, не подозревало об армейском заговоре; и если бы бунт вспыхнул в начале 1833 года, у него был бы шанс на успех внутри страны, хотя неизбежная катастрофа наступила бы, когда маленькая армия столкнулась с австрийцами.

Но заговорщики ждали слишком долго, и поздней весной случай привел к раскрытию заговора. Правительство осторожно шло по следам, пока не завладело каждой деталью заговора. Затем оно набросилось на свою добычу с дикой местью, которой за пределами австрийских провинций не было аналогов в Италии со времен Фра Дьяволо. Карл Альберт, безжалостный от страха, сдался реакционной придворной партии и потакал их жажде крови. К жертвам применялись моральные, а иногда и физические пытки, чтобы выбить признание в их собственной вине или вине их сообщников. Якопо Руффини, поставленный перед выбором между казнью и предательством друзей, покончил жизнь самоубийством в тюрьме. Десять солдат и два гражданских лица были расстреляны; еще четырнадцать спаслись бегством; множество людей было отправлено на длительные или короткие сроки заключения. Италия до сих пор проклинает эти военно-полевые суды. Никакой более поздний патриотизм Карла Альберта не смыл с его памяти их неизгладимый позор; и пока он еще правил, генуэзцы стерли из своего города любое упоминание о брутальном генерале, бывшем его худшим орудием. Скромные юристы и сержанты, которых он расстрелял, пользуются бессмертной данью уважения со стороны своей страны. «Идеи созревают быстро, — говорил Мадзини, — когда они подпитываются кровью мучеников». Именно память об этих и других жертвах тирании помогала подбадривать итальянское оружие и отправлять итальянцев умирать в битвах, завоевавших свободу их страны.

Между тем, начиная с предыдущего августа, Мадзини был вынужден скрываться в Марселе. Французское правительство издало укрепливший его изгнание указ и уничтожило его типографию. Мадзини ускользнул от обоих ударов. Он основал секретную типографию и заставил французских наборщиков работать на ней. Сам он нашел приют в доме французского симпатизанта Демостена Оливье, отца последнего премьер-министра Луи Наполеона, под крышей которого он оставался «добровольным узником». Лишь дважды за год он переступал его порог, и то лишь по ночам, переодетый женщиной или национальным гвардейцем (garde national). Именно в это время французское правительство — по злому умыслу или будучи само обманутым — выдвинуло против него ложное обвинение в подстрекательстве к убийству, за повторение которого в более поздние годы сэр Джеймс Грэм носил власяницу. Мадзини все еще находился в Марселе, когда пришли новости о генуэзских казнях; и его страдание было столь ужасно, поскольку в лице Якопо Руффини он потерял своего самого дорогого друга, что его здоровье и рассудок едва не пошатнулись. Преданность благородной женщины, которую он любил, спасла его от безумия или смерти.

Около начала июля 1833 года он переехал в Женеву. Он прибыл туда, чтобы оказаться на месте для нового плана восстания. Провал армейского заговора лишь еще более лихорадочно подтолкнул его к его излюбленной идее восстания в Пьемонте. Несомненно, он хотел наказать Карла Альберта, и его вполне мог свести с ума тот свирепый террор, который вызвал тошноту у всей Европы. Он хотел «морализовать» свою партию, доказав, что терроризм не внушает ему страха, и нанеся ответный удар по победоносному и жестокому врагу. Он думал, что если он хочет удержать своих последователей вместе, он должен сделать свой бросок сейчас или никогда. Стоит только позволить огню угаснуть, и вернуть его будет выше его сил. Он верил, что половина Европы находится на грани революции, что республиканское движение в Италии станет сигналом для республиканских восстаний во Франции, Испании и Германии. Вероятно, это была фантастическая мечта; но у него были более надежные основания полагать, что мятеж подожжет порох по всей Италии. Какими бы преувеличенными ни были его надежды даже здесь, революционный дух, порожденный «Молодой Италией», пустил глубокие корни. В Генуэзском крае и Савойе, в Папской области и частях Неаполя имелось немало материала, готового к восстанию; и Мадзини убедил себя, что в назначенный день партизанские отряды уйдут в горы в нескольких районах. Шансы на успех, по правде говоря, были не самыми блестящими в лучшем случае; но набег не был совсем уж непростительной игрой с храбрыми жизнями, какой он кажется на первый взгляд. Мадзини, приняв план карбонариев из Парижа, выбрал Савою отправной точкой восстания. Он рассчитывал, что тамошние войска присоединятся к повстанцам, и революционная армия перейдет Альпы в Пьемонт, в то время как другой отряд высадится на Ривьере и поднимет генуэзскую землю.

К осени 1833 года в Швейцарии собралось несколько сотен изгнанников. Многие из них были поляками и немцами, немногие — французами; и Мадзини приветствовал эту помощь, надеясь, что она укрепит международный союз демократов и перерастет в «Молодую Европу», которая сделает в других местах то же самое, что «Молодая Италия» делала для его собственной родины. Ему помогали несколько офицеров: Бьянко ди Сан-Джориоз, автор умной книги о партизанской войне, которая оказала на него большое влияние, и Манфредо Фанти, будущий организатор итальянской армии. Они осознавали важность передачи командования опытному офицеру, и савойские конспираторы настаивали на том, чтобы выбор пал на некоего генерала Раморино, космополитичного авантюриста савойского происхождения, который воевал под началом Наполеона и командовал без особых успехов во время польского восстания 1831 года. Скромные приготовления Мадзини завершились к октябрю, и около восьмисот человек были вооружены и готовы к выступлению. Существовали планы одновременных восстаний в Генуе и Неаполе, в Марках и Абруццо; а Гарибальди завербовался во флотилю Пьемонта в наивной надежде склонить ее на сторону революции. Но любые шансы на успех были испорчены Раморино. Он не проявлял искреннего интереса к экспедиции; возможно, он был подкуплен французским правительством, чтобы сорвать ее. Во всяком случае, он застрял в Париже, транжиря большую часть военного фонда, который Мадзини собрал с невероятным трудом. Каждая неделя прибавляла трудностей. Иностранные правительства оказывали давление на швейцарские власти, требуя распустить добровольцев. Буонаротти, подозревавший весь этот замысел, изо всех сил старался подорвать авторитет Мадзини среди его собственных людей. Когда Мадзини наконец настоял на том, что добровольцы больше не могут ждать, заговорщики в Савойе отказались от сотрудничества, если не прибудет Раморино. Мадзини отчаянно пытался исправить положение, и наконец в январе Раморино прибыл. Было слишком поздно. Швейцарские власти чинили препятствия добровольцам, и 1 февраля лишь небольшая группа налетчиков смогла собраться на границе близ Сент-Жюльена. Раморино бесцельно водил их туда-сюда. Вероятно, он с самого начала понимал всю безнадежность ситуации и хотел избежать бесполезных человеческих жертв. 4 февраля, еще до того, как был сделан хоть один выстрел, он распустил своих людей, и восстание так и не родилось.

Глава IV Швейцария 1834–1836. Возраст 28–31

Жизнь в изгнании — Душевный кризис — Принципы революции — «Молодая Швейцария» — «Молодая Европа» — Литературное творчество — Женщины-друзья: Джудитта Сидоли — Мадлен де Мандро.

Во время набега здоровье Мадзини пошатнулось. Напряжение работы и тревоги могли бы сломить и более крепкого человека; он не ложился спать целую неделю, а усталость, холод и давящая ответственность вызвали лихорадку. Однажды ночью прозвучала ложная тревога, и патруль открыл стрельбу; Мадзини в возбуждении бросился туда с мушкетом, потерял сознание и не приходил в себя до тех пор, пока добровольцы не пересекли границу обратно. Этот нервный срыв на время вывел его из строя, и, возможно, только письма любимой женщины уберегли его от худшей участи. «У меня случаются душевные спазмы, — пишет он ей, — бывают моменты, когда я готов кататься по земле и кусать себя. Меня охватывают приступы ярости при виде любого человеческого лица и при звуке любого голоса». Когда он оправился, то обнаружил, что его пребывание в Швейцарии оказалось под угрозой. Иностранные правительства обрушили град угроз на Федеральный союзный совет, требуя изгнать беженцев. Совет легко поддавался панике, но даже будь он более смелым, он не мог мириться с действиями, противоречащими международному праву, или позволять Швейцарии становиться базой для вербовки при совершении набегов на соседнюю державу. Нельзя было ожидать, что швейцарцы станут рисковать международными осложнениями ради людей, которые, с любой обывательской точки зрения, злоупотребили их гостеприимством. После всего случившегося налетчикам было трудно сразу ссылаться даже на традиционное право убежища для политических беженцев; и хотя со временем более сильное правительство вернулось бы к более великодушной политике, и хотя некоторые кантоны выражали недовольство продолжающимся подчинением иностранному давлению, не стоит легко осуждать Совет — даже задним числом — за его нежелание давать приют налетчикам.

Многие из них были немедленно отправлены за границу; другим удалось скрыться. Мадзини был полон решимости не покидать Швейцарию. Для его планов было крайне важно находиться близко к Италии, и он страшился удаляться от любимой страны. Он привязался к Швейцарии и со временем «полюбил Альпы почти так же, как любят мать». Англия и Америка были единственными другими странами, открытыми для него, и он опасался, что если к власти в Англии придет торийское правительство, он не найдет убежища даже там. «Кроме того, — говорил он в словах, от которых позже отречется, — там нет сочувствия, нет помощи, нет ничего». Почти три года он вел жизнь преследуемого человека — в Лозанне, Берне, Золотурне, Биле и Гренхене, в доме протестантского пастора в Лангнау; порой его яростно разыскивала полиция, порой власти закрывали на это глаза, но в целом он оставался виртуальным узником в тех домах, где находил приют. Одно время в течение семи месяцев он скитался с места на место, живя в по виду незаселенных домах, с циновками на окнах, не ступая за порог ни единого раза, за исключением тайных переездов под покровом ночи через горы. Истощенный душой и телом, он испил жизнь изгнанника во всей ее горечи: «существование, унылое и тусклое, как штормовое небо или пепел погасшего костра; страдание, у которого нет имени, которое не находит выхода в слезах или словах, у которого нет поэзии, кроме как для отдаленного сентименталиста; страдание, которое делает человека бледным и осунувшимся, но не убивает, которое сгибает, но не ломает; пока усталые глаза следят за гонимыми облаками, которые ветер уносит к небесам родины, за вечные Альпы, этих ледяных херувимов, охраняющих врата сердечного Эдема».

Его безрадостное уединение редко чем прерывалось. За исключением редких встреч, он был разлучен со старыми товарищами, если не считать Руффини; и хотя он нашел несколько сочувствующих друзей в Швейцарии и жадно цеплялся за их привязанность, это не могло компенсировать потерю. У него было мало книг; «Я мог бы прожить всю жизнь, запершись в одной комнате, — писал он с усталостью, — если бы все мои книги были под рукой, но без книг, гитары или вида из окна это слишком тяжело». Сидячий образ жизни пагубно сказывался на его здоровье, и он упрямо отказывался от лекарств, которые присылала мать. Зубная боль изнуряла его, хотя порой он приветствовал ее как отвлечение от сердечной тоски. Финансовые трудности приносили с собой грязные заботы. Мать присылала то, что могла отложить; друзья помогали ему займами. Но он никогда не мог отказать нуждающемуся изгнаннику, и они донимали его своими просьбами до тех пор, пока даже он не взбунтовался против их требований. Организация «Молодая Италия» — то немногое, что от нее осталось — и расходы на публикации и почту поглощали почти все остальное, поскольку подписчиков в партийные фонды было мало. Он отказывал себе во всем, кроме самого необходимого и сигар, даже в тех двух маленьких радостях, которые ценил, — духах и хорошей писчей бумаге. Книги, которые у него были, он брал почитать у знакомых. У него не хватало одежды, и он отправлял матери скудные описи своего гардероба, которые она и его старая няня старались пополнять изо всех сил. Иногда он оказывался в абсолютной нужде и писал «с румянцем на лице» матери, которая никогда ему не отказывала. На него накатывали приступы тоски по родине, «физическая тяга к дому, к итальянским облакам, ветрам и морю». «На днях, — писал он маленькой девочке-подруге, — я смотрел на Альпы вдаль — за ними моя страна, моя бедная страна, которую я так сильно люблю, где мои отец и мать, и две мои сестры, и другая сестра, которая умерла много лет назад, и могила лучшего друга моей юности, погибшего за свободу, и луга, и холмы, и прекрасные озера, похожие на твои собственные, и цветы, и апельсины, и прекрасное небо — все то, что нужно, чтобы умереть счастливым, и я с грустью думал обо всем этом».

Его терзали и более острые мысли. Катастрофический налет деморализовал его партию. Из Италии приходили новости об упадке духа и дезертирстве. Изгнанники возложили на него ответственность за фиаско; он оказался в эпицентре жуткой перекрестной перепалки взаимных обвинений и отвечал на критику презрением и подозрительностью. Отсутствие отклика в Италии временами вызывало у него крайнюю озлобленность против соотечественников. «О, как холодны эти итальянцы и как они ищут оправдания своей апатии. Они не хотят видеть, что они — рабы, лишенные имени, проклятые Богом и оссмеянные среди наций». Человеческая мягкость в нем наполовину иссохла, и мизантропия, столь чуждая и новая для него, делала его сварливым и придирчивым. Друзья были холодны, или, по крайней мере, так казалось его больному разуму. Он писал раздражительно лучшим из них; вероятно, разговаривал еще более раздражительно. Общество даже самых дорогих людей утомляло и тяготило его, и он предпочитал оставаться в одиночестве с любимой кошкой. «Я склонен любить людей на расстоянии, — пишет он, — контакт заставляет меня ненавидеть их». Самой острой болью, той, что преследовала его и тянула в бездну, была мысль о его страдающих друзьях — страдающих из-за него, хотя и ради дела, которому он тоже отдал все. Это было Гефсиманским садом каждого искреннего человека, который зовет своих товарищей на жертву и битву. Друзья его юности были в изгнании. Люди, которые любили его и которых любил он, возлагали свое горе на его счет. Дом Руффини был опустошен: один сын стал жертвой собственной руки, еще двое находились в изгнании, а мать, которую он почитал больше всех женщин на свете, сидела в одиночестве и трауре. Другая женщина, которой он отдал свою любовь, но которой беглый изгнанник не мог дать дома, преследовалась итальянской полицией, истощенная и доведенная до отчаяния. «Что причиняет мне боль иверные минуты глубокой печали, — пишет он матери, — так это прошлое, настоящее и будущее тех немногих существ, которые любят меня и которых действительно люблю я: вас, Руффини, их матери, моих сестер и Ее. Если бы я мог увидеть вас всех и моих немногих других друзей, я не скажу счастливыми, ибо счастливыми мы уже никогда не будем, но спокойными, тихими, улыбающимися и соединенными вместе, я умер бы в тот день с восторгом». «Я хотел делать добро, — пишет он другу, — но всегда причинял всем только вред, и эта мысль растет и растет, пока мне не кажется, что я сойду с ума. Иногда мне кажется, что меня ненавидят те, кого я люблю больше всего». По крайней мере однажды это заставило его усомниться во всем, что он сделал. «Я думаю об этом с утра до вечера и прошу у Бога прощения за то, что был заговорщиком; не потому, что я ни капли не раскаиваюсь в причинах этого или отрекаюсь хоть от одного из своих убеждений, которые были, есть и будут для меня религией, а потому, что я должен был понимать: бывают времена, когда верующий должен приносить в жертву только самого себя ради своей веры. Я же принес в жертву всех».

Черное отчаяние навалилось на него. «Я чувствовал себя одиноким во всем мире, если не считать моей бедной матери, но и она была далеко и несчастна из-за меня, и я в ужасе останавливался перед этой пустотой. В этой пустыне я встретил Сомнение». Разве люди, которых он отправил на смерть во имя патриотизма, погибли напрасно? Было ли все это страшной ошибкой, пустой мечтой, рожденной амбициями и интеллектуальной гордыней? Не ради ли какой-то грандиозной, невыполнимой химеры он оторвал людей от тихой, полезной жизни и простых забот о ближних? Какое право он все еще имел проповедовать веру, которая означала жертву тысяч других жизней, несчастье еще многих матерей? В ночных кошмарах, в своей крошечной одинокой комнате, под завывания ветра, он слышал голос Якопо Руффини, зовущий его. Разумеется, он был близок к помешательству, и в его голове проносились мысли о самоубийстве. Его сильная моральная природа и влияние двух женщин — мадам Руффини и еще одной, незнакомки — спасли его. Характерно, что душевное здоровье вернулось к нему в образе жизненной философии. Это была его теория Долга, разросшаяся до тех пор, пока она не проникла в каждый уголок индивидуальной души. Его старый враг, утилитарная теория, пустил скрытые корни в его привязанности. «Я должен был думать о них как о благословении от Бога, которое следует принимать с благодарностью, а не как о чем-то причитающемся и требуемом по праву и в качестве награды. Вместо этого я сделал их условием исполнения своих обязанностей. Я не достиг идеала любви, любви, не питающей надежд в этой жизни. Я поклонялся не любви, а радостям любви». И так он отбросил эту последнюю слабость истинного человека, взвалив на себя не только тяжкий труд, опасность и позор, но и нелюбимое одиночество души, пустынную жизнь того, у кого нет друга, кроме Бога. Тот, кто тосковал по сочувствующей любви, избрал долг своим суровым надсмотрщиком — долг, «сухую, обнаженную религию, которая не избавляет мое сердце ни от единой йоты несчастья, но все же остается единственным, что способно спасти меня от самоубийства». «Есть четыре строки Ювенала, — говорил он, — которые суммируют все, о чем мы должны просить Бога, все, что сделало Рим владычицей и благодетельницей мира: —

«Моли о душе, что не ведает страха пред смертью,

Что ценит итог бытия как дар доброй природы,

Что смело сносит любую боль и труд; ничто

Не тревожит ее, ни о чем она не тоскует».

«Когда человек, — пишет он другу, — раз и навсегда говорит себе со всей серьезностью мысли и чувства: я верю в свободу, родину и человечество, он обязан бороться за свободу, родину и человечество, бороться до тех пор, пока длится жизнь, бороться всегда, бороться любым оружием, принимать все — от смерти до насмешек, сталкиваться с ненавистью и презрением, трудиться дальше просто потому, что это его долг, и ни по какой другой причине».

Задолго до его душевного кризиса свет и радость ушли из его работы. Бывали времена, когда он чувствовал, что у него нет ни сил, ни времени, ни способностей для нее, когда его теории становились холодными, безэмоциональными абстракциями, столь отличными от страстных убеждений прошлых дней. Бог был «геометрическим решением», а его собственная задача — «фатальной миссией». Вся жизнь казалась серой и бесцельной. «В жизни столько агонии, — пишет он, — что когда я вижу тихого, улыбающегося, мирного младенца, я могу желать ему только смерти». Впрочем, подобные настроения, пожалуй, были исключением. «Он почти всегда добродушен и порой весел», — писал Джованни Руффини. Безусловно, за эти три года он написал одни из самых теплых и человечных своих страниц. Время он даже питал надежды на свои ближайшие политические планы. Он черпал силы в осознании своей миссии. «Я знаю, — говорил он, — в этой моей жизни есть будущее, и неважно, увижу ли его я». «Мы сделали, — пишет он, — дело народа своим собственным, мы добровольно взвалили на себя горести целого поколения. Мы высекли искру у Вечного Бога и встали между Ним и народом; мы взяли на себя роль освободителя, и Бог принял нас».

Как в часы прозрений, так и во мраке он неизменно оставался верен своему делу. Друзья советовали ему отойти от дел. Отец угрожал, мать умоляла. Последней он «уступил бы, если бы мог». Он с радостью удалился бы — по крайней мере, ему так казалось, — если бы кто-нибудь другой вышел вперед, чтобы подхватить это дело; но это, разумеется, было невозможно. Он был бы не прочь вернуться к мандзониевской политике и посвятить себя тихому нравственному и литературному просвещению. Но это казалось несбыточным решением в стране, где отсутствовала свобода слова и печати. Единственным способом разбудить соотечественников, по его мнению, было подать им пример жизни, которую не способна сломить ни одна невзгода, ни отсутствие отклика — охладить, жизни, вечно трудящейся и страдающей ради них и идеала. Нельзя было опускать руки только потому, что другие медлили следовать за ним.

Он принялся размышлять над тем, почему потерпели крах революции последних пяти лет, почему народ — будь то в Италии, Франции или где-либо еще — оказался столь глух к призыву к свободе. Он постоянно спрашивал себя, почему христианство преуспело, а движение, имеющее с ним так много общего — движение за социальное и политическое искупление народа, — потерпело неудачу. Ответ он нашел в том, что Революция упустила из виду ту духовную силу, которая обеспечила триумф христианства. Это была суть его марсельских поучений, но насыщенная более мистическим, трансцендентным духом, что, несомненно, объяснялось апокалиптическими последствиями его депрессии, а отчасти и влиянием, которое имел на него в то время Ламенне. Французская революция апеллировала к эгоистичным и личным интересам людей, к их правам, к их стремлению к счастью. Это был бунт против зла, а не миссия в поисках блага. Он принес свою пользу, но теперь его работа была завершена. Принцип свободы и человеческого достоинства повсеместно принимался в теории, как бы ни запаздывало его воплощение. XIX век занимался плагиатом у XVIII и следовал прецедентам, чье время уже прошло. Требовался новый принцип, чтобы продвинуть прогресс еще на шаг вперед, и этот принцип должен был быть духовным. «Мы пали как политическая партия, мы должны восстать как религиозная партия». Новая революция должна обрести силу в «энтузиазме, который один порождает великие дела»; она должна воззвать к чувству долга людей, она должна приказать им работать не ради самих себя, а во имя человечества. Тогда, и только тогда, мелочность, партийность и отсутствие серьезности, которые погубили движения 1831 года и его собственные итальянские замыслы, рассеются в свете великой веры, и этот же свет станет маяком, который увлечет за собой массы.

Он все еще оставался убежден — вопреки разочарованиям и скептицизму друзей, — что Европа созрела для революции, стоит лишь одной стране указать путь. Он был твердо убежден, что этой страной станет Италия. Франция, по его мнению, дискредитировала себя приверженностью традициям своей Революции. Сильная неприязнь к Франции, проявившаяся у него на протяжении всей жизни, теперь выступала особенно ярко, и он заявлял, что народный прогресс по всей Европе зависит от освобождения от ее политического и литературного влияния. Ему было бы трудно дать убедительное обоснование тому, почему он присвоил Италии революционную гегемонию. В глубине души, вероятно, обладая той возвышенной пророческой уверенностью, что шла рука об руку со всеми его терзаниями и отсутствием личных амбиций, он претендовал на первенство для своей родины, потому что надеялся одухотворить ее собственными принципами.

Его итальянская программа осталась практически неизменной. Он действительно был готов, пусть и с сожалением, поддержать роялистское движение, если оно объявит своей целью итальянское Единство. Но он не стал бы одобрять роялистскую программу с какой-либо меньшей целью. Он по-прежнему верил в Республику — как ради самой Италии, так и ради примера, который она подаст другим демократиям. И он по-прежнему верил в восстание как единственный возможный путь к преобразованиям в стране, где отсутствовали конституционные свободы, делающие возможным конституционный прогресс. Джоберти напрасно убеждал его, что безуспешные восстания лишь деморализуют патриотов и усиливают угнетение. Мадзини, хотя и пообещал, что больше не станет поощрять революционное движение, если оно не зародится внутри страны и независимо от изгнанников, доказывал, что восстание — это единственное средство всколыхнуть массы. Не имело особого значения, если первые выступления терпели неудачу; они поддерживали в живом состоянии тот дух, который однажды приведет к победе. Его надежды на скорый триумф революции медленно угасали; он начал понимать, что требуется время, возможно целое поколение, чтобы оживить инертность, которую веками прививал деспотизм. Но каждое усилие приближало их к цели; каждое ослабление отдаляло ее. Он отказывался верить в то, что жертва и борьба могут остаться без вознаграждения, а тихое ожидание породить что-либо, кроме трусости. Он все еще продолжал подготовку — пусть и урывками, поскольку нехватка денег, необходимость конспирации и его собственная углубляющаяся депрессия мешали ему на каждом шагу. Шестой номер «Молодой Италии» вышел в июле 1834 года; это был последний выпуск, но он упорно продолжал неблагодарную работу по организации, ведя обширную переписку, привлекая сочувствующих отовсюду, отправляя в Италию агентов, которые привозили оттуда все те же монотонные рассказы об упадке духа и неготовности.

Между тем он находил время интересоваться швейцарской политикой и пытался организовать партию, которая сделала бы для Швейцарии то, что «Молодая Италия» делала для его собственной родины. Многие швейцарцы, вполне естественно, возмущались вторжением чужестранца. Мадзини отмахивался от этого возражения, хотя сам, пожалуй, первым бы раскритиковал иностранца, который проповедовал бы итальянцам так, как он проповедовал швейцарцам. Швейцария, доказывал он, играет столь важную роль в европейской политике, что никто не может оставаться равнодушным к ее судьбе. В то время швейцарская политика, несомненно, предоставляла огромный простор для реформатора. Союзный пакт 1815 года свел на нет сравнительно либеральную конституцию Наполеона. Кантоны были связаны слабейшими узами; многими из них управляли мелкие олигархии; классовые привилегии угнетали ремесленников и крестьян. Возвращение иезуитов вызвало ожесточенную религиозную борьбу, которая время от времени грозила перерасти в гражданскую войну. Правда, мощное реформаторское движение недавно смело худшие злоупотребления внутри некоторых кантонов; однако ничего не было сделано для укрепления связей между ними, и узкая кантональная жизнь грозила удушить страну в «болотной смерти». Швейцария не могла отстоять свою независимость или сохранить свои традиции, не имея центральной власти, достойной этого названия. Для Мадзини это означало также отсутствие какой-либо подлинной национальной жизни, следование политике нейтралитета, которая мешала единственной республиканской державе Европы бросить свой вес на чашу европейских весов. Идеалом Мадзини для Швейцарии было включение ее вместе с Тиролем и Савойей в федерацию республик и замена постановлений 1815 года подлинной федеральной властью, представляющей весь народ и подотчетной ему, а не отдельным кантонам. Он основал общество «Молодая Швейцария» и стал издавать газету «Ла Жен Сюсс» (La Jeune Suisse), выходившую дважды в неделю на французском и немецком языках, пока спустя год существования (обычный срок для журналистских предприятий Мадзини) Федеральный совет не запретил ее и не вынес постановление о пожизненном изгнании Мадзини. В некоторых своих статьях Мадзини предстает с лучшей стороны — более терпимый, менее догматичный и теоретичный. Это движение, по-видимому, не добилось большого успеха, хотя и привлекло определенное число лучших умов среди молодежи и протестантского духовенства. Но какими бы ни были сиюминутные плоды трудов Мадзини, его идеи в конце концов восторжествовали. Швейцарская конституция 1848 года воплотила в себе их главные положения, и стоит отметить, что Друэ, один из двух ее авторов, был его личным другом.