В период нахождения отца Беккса в должности восемьдесят иезуитов были возведены к почестям алтаря. Все они, за исключением троих, были мучениками. Несмотря на это, Общество было изгнано из Италии в 1860 году; из Испании — в 1868 году; и из Германии — в 1873 году, в каковой момент Генерал ордена и ассистенты покинули Рим, где после пьемонтской оккупации жить стало небезопасно. Они обосновались в Фьезоле, и там курия, как ее называют, оставалась вплоть до кончины преемника отца Беккса. В 1883 году преклонный возраст и немощи Генерала сделали избрание викария настоятельным, и был выбран отец Андлерди. Отец Беккс скончался в возрасте девятидесяти двух лет, и один из тех, кто видел его в последние годы его жизни, пишет о нем так: «Этот святой старец, достигший почти девяноста лет, столь скромный, столь смиренный, столь благоразумный, всегда одинаковый; всегда любезный, с благолепием тридцатилетнего правления и внутреннего мученичества, причиненного ему невзгодами Общества, представлял собой зрелище, наполняющее восхищением. Его ангельский вид восхищал меня. С какой великой милостью он принял меня в своей комнате! С каким почтением! Его бедная сутана была в заплатках. Он столь же пунктуален на упражнениях, как и самый бодрый. Несмотря на преклонный возраст, он соблюдает все законы поста и воздержания. В четверть шестого он начинает свою Мессу и проводит немало времени на коленях перед Святыми Дарами. Да дарует нам Бог много подражателей его добродетелям».
Отец Андлерди был швейцарцем. Он родился в кантоне Вале в 1819 году и вступил в Общество в Бриге в 1838 году. Он был направлен в Рим для прохождения курса богословских наук, и рассказывают, что он был столь неуступчивым диспутантом, что старый отец Перроне сказал ему однажды: «Юноша, прекрати, иначе я рассержусь». Во время беспорядков 1847 года он направлялся в Швейцарию, когда был остановлен отрядом разъяренных солдат, которые спросили его: «Ты иезуит?» — «Что вы понимаете под иезуитом?» — спросил он. Когда был дан обычный ответ, он гневно потребовал: «Вы принимаете меня за мерзавца?» — и они позволили ему пройти. В 1848 году он был направлен в Америку, рукоположен в Сент-Луисе архиепископом Кенриком, после чего возглавил немецкий приход в Грин-Бей, штат Висконсин, — в месте, изобилующем воспоминаниями о старых иезуитских миссионерах: Маркетте, Аллуэ и других. По возвращении в Европу он объехал Германию, проповедуя на миссиях и завоевав репутацию великого оратора, хотя и работал совместно со знаменитым отцом Ро. Он был назначен ректором Кельнского коллежда, а впоследствии — профессором в иезуитском схоластикате в Мария-Лаахе. В 1870 году он был вызван в Рим для назначения немецким ассистентом, а в 1883 году избран викарием при отце Бекксе с правом преемственности. На посту Генерала он был особенно ревностен в поощрении изучения богословия и философии, а также в обучении людей точным наукам. В период его управления Общество выросло с 11 840 членов до 13 275, но он решительно противился созданию новых провинций. Образование Канады в качестве самостоятельной миссии было всем, чего он позволил в этом направлении. Он скончался в Фьезоле 18 января 1892 года.
Луис Мартин Гарсия, или, как его обычно называют, отец Мартин, ставший преемником отца Андлерди, был пятым испанским Генералом ордена Общества. Он родился 19 августа 1846 года в Мельгар-де-Ферманменталь, небольшом городке примерно в двадцати пяти милях к северо-западу от Бургоса, и уже был семинаристом на втором году изучения богословия, когда начал задумываться о принятии монашества. Быть иезуитом, однако, поначалу было для него столь же отвратительно, как и стать сарацином. Но его представления по этому поводу начали проясняться, когда он услышал своего весьма выдающегося профессора Дона Мануэля Гонсалеса Пенью, бывшего богословом на Ватиканском соборе, который с энтузиазмом и при каждом удобном случае рассуждал о величии Суареса, Толетуса, Петавиуса, Беллармина и других великих светил Общества. Это впечатление усилилось благодаря нескольким письмам от филиппинских иезуитов, попавшим ему в руки, а история Кретено-Жоли также внесла свой вклад в изменение его взглядов. Беседа с иезуитским настоятелем резиденции в Бургосе и отъезд блестящего товарища по учебе в новициат завершили крушение иллюзий, и он был принят в Лойоле 13 октября 1864 года.
В 1870 году, когда Общество было изгнано из Испании, он вместе с другими схоластиками отправился в Вальс во Франции, а позже — в Пойанн. В последнем месте он оставался в качестве министра и профессора догматического богословия до 1880 года, а когда монашествующие были изгнаны из Франции, он вернулся в Испанию и был назначен настоятелем схоластиката, открытого в Саламанке. На него также была возложена обязанность преподавать богословие и древнееврейский язык. В 1886 году он открыл дом студий в Бильбао, и в том же году стал провинциалом Кастилии. До этого он в течение года был редактором издания «Вестник Святейшего Сердца». В 1891 году он был вызван в Рим отцом Андлерди для анализа и обобщения докладов, присланных из всех провинций касательно предполагаемого quinquennium по богословию и нового устройства учебного процесса. После кончины отца Андлерди он был назначен Генеральным викарием. Тогда ему было всего сорок пять лет. Его назначение совпало со вспышкой эпидемии гриппа, жертвой которой он едва не стал. Как ни странно, именно эта болезнь свела его в могилу тринадцать лет спустя, осложнившись страшной саркомой, от которой он долго страдал.
Будучи викарием, он созвал генеральную конгрегацию, назначив 23 сентября в качестве даты и избрав Лойолу в Испании в качестве места проведения встречи. Это был первый случай в истории Общества, когда собрание проходило за пределами Рима, если не считать встреч в России во время Упразднения. Причиной такого решения стало то, что Папа дал понять, будто оставаться на заседании в Риме в течение сколько-нибудь значительного времени не представится возможным, хотя он и предположил, что они могут выбрать Генерала в Риме, а затем продолжить конгрегацию в другом месте. После долгих обсуждений ассистентами было решено не отделять выборы от прочих процедур. Что касается места проведения, была выбрана Лойола, хотя предлагался и Троншьен в Бельгии. Выбор Испании был определен голосом ассистента, не имевшего испанских связей. Отец Мартин был избран Генералом ордена 2 октября, и заседания продолжались до 5 декабря.
На этой конгрегации отец Мартин обратил внимание делегатов на тот факт, что ни один иезуит никогда не брался за задачу написания полной истории Ордена; упущение, как можно утверждать, которое должно освободить их от обвинения в чрезмерном восхвалении Общества. Отец Аквавива действительно поручил Орландини начать этот труд, но выдающийся писатель не только не продвинулся дальше генералата св. Игнатия, но даже не опубликовал свою книгу. Его продолжатель Саккини должен был позаботиться о публикации; его собственные труды увидели свет в 1615 и 1621 годах. Затем в Рим был вызван Жуванси, чтобы завершить вторую половину пятой части, которая к тому времени уже появилась, однако он не продвинулся дальше 1616 года. Ему не повезло с этим трудом даже на столь небольшом пространстве, ибо в нем появились определенные мнения о правах монархов, которые были неприемлемы для королей из династии Бурбонов, и книга была запрещена во Франции декретами Парламента от 25 февраля и 25 марта 1715 года. Наконец, итальянец Кордара взялся за эту задачу и написал два тома, которые, хотя и были исполнены изысканно, охватывали не более семнадцати лет генералата отца Вителлески (1616–1633), причем тогда был опубликован лишь один том. Прошло более ста лет, прежде чем появился второй. Он был отредактирован Рагаццини в 1859 году.
Отец Мартин заявил, что давно пришло время сделать что-то для исправления этого положения дел и написать историю Общества в масштабе, соразмерном величию предмета и соответствующем тем методам, которых современные требования ожидают от исторического сочинения. Поскольку данное предприятие в том виде, в каком оно задумывалось, оказалось бы непосильным для одного человека, был создан литературный синдикат, в котором отцу Хьюзу поручили написать историю деятельности Общества в англоязычной Америке, отцу Астраину — испанской ассистенции, отцу Вентури — итальянской, отцу Фукуре — французской, а отцу Дюру и отцу Крессу — германской. Эта работа в настоящее время продолжается. Занимающиеся ею люди обладают безупречной честностью. Между тем в руки авторов передается огромное количество доселе не опубликованых документов. Было напечатано и разослано во все провинции до пятидесяти объемистых томов, известных как Monumenta historica Societatis Jesu, которые состоят из хроник домов и провинций, интимной переписки многих великих деятелей Общества, таких как Игнатий, Лаинес, Борджа и др. И этот массив материалов вовсе ревностно не охраняется самими иезуитами. Он доступен любому искреннему исследователю.
Поскольку Конгрегация выразила пожелание, чтобы резиденция Генерала ордена и его ассистентов в Фьезоле была закрыта и чтобы, если позволят политические смуты, он вернулся в Рим, отец Мартин, после консультации с Папой, который дал на это разрешение с некоторым колебанием, обосновался в Collegium Germanicum 20 января 1895 года. Ожидавшегося общественного волнения не произошло. Газеты лишь запротоколировали этот факт, но не подняли вокруг него никакого шума. У отца Мартина было немало утешений во время его управления, как, например, беатификация нескольких членов Общества, но были и великие скорби, такие как закрытие всех домов во Франции правительством Вальдек-Руссо и прискорбные отпадения некоторых иезуитов в связи с модернистским движением.
В 1905 году проявились первые симптомы болезни, которая должна была свести его в могилу в короткий срок. В том году на его правой руке развились четыре раковые опухоли. Он перенес болезненное иссечение двух из них без применения анестезии. Операция длилась два с половиной часа, и он сохранял сознание на протяжении всего времени. Чуть позже другие опухоли обнаружили признаки гангрены, и было решено ампутировать руку, но в данном случае он согласился на хлороформ. Он оправился после операции и, несмотря на свое увечное состояние, получил от Папы разрешение служить Мессу. Однако силы оставили его, и 15 февраля 1906 года он был поражен гриппом, а 18 апреля скончался в возрасте шестидесяти лет. К моменту его смерти в Обществе насчитывалось 15 515 членов.
Преемником отца Мартина стал Франциск Ксаверий Вернц, родившийся в Вюртемберге в 1842 году. Когда Общество было изгнано из Германии в 1872 году, он отправился в Диттон-Холл в Англию для завершения учебы, проведя перед этим большую часть года в составе санитарного отряда во время франко-прусской войны 1870 года. Он в течение нескольких лет преподавал каноническое право в Диттон-Холле, а в 1882 году был профессором в Сент-Бьюносе в Уэльсе. Оттуда он был переведен в Григорианский университет в Риме, где читал лекции с 1883 по 1906 год. В сентябре последнего года он был избран Генералом ордена, пробыв на этом посту всего восемь лет. До своего избрания он опубликовал четыре тома своего великого труда по каноническому правоведению. Еще два были изданы позже, один из них — после его смерти. Конец его трудам настал 19 августа 1914 года. Тогда ему шел семьдесят второй год, и пятьдесят семь лет он провел в Обществе. Именно в этот генералат были учреждены провинции Канады, Новый Орлеан, Мексика, Калифорния и Венгрия.
Отец Владимир Ледуховский был избран на вакантный пост 11 февраля 1915 года. Тогда ему было всего сорок девять лет. Он вступил в Общество в 1889 году, а в 1902 году, вскоре после своего рукоположения, стал провинциалом Галиции, тогда как в 1906 году был избран ассистентом отца Вернца. Он является племянником знаменитого кардинала Ледуховского, которого Бисмарк заточил в тюрьму за его мужественную защиту прав Польши.
Новое Общество, подобно старому, не преминуло взрастить святых, и в настоящий момент жизни весьма значительного числа тех, кто жил и трудился в столетие, прошедшее со времени восстановления, рассматриваются Церковью в качестве возможных кандидатов на канонизацию.
Число иезуитов, находившихся под знаменами в качестве солдат, капелланов, санитаров или добровольцев в Мировой войне 1914–1918 годов, достигло 2014 человек, что стало огромной убылью для Общества в целом, в списках которого в 1918 году числилось лишь 17 205 имен, причем среди них очень многие были неспособны к какой-либо активной работе в силу возраста, молодости или недугов. Из 2014 человек Бельгия предоставила 165, Австрия — 82, Франция — 855, Германия — 376, Италия — 369, Англия — 83, Ирландия — 30, Канада — 4 и Соединенные Штаты — 50. Из 83 английских иезуитов, служивших капелланами, 5 погибли при исполнении обязанностей, 2 были удостоены ордена «За выдающиеся заслуги», 13 — Военного креста, 3 — ордена Британской империи, 21 упоминался в приказах по армии, 2 отмечались за ценные услуги и 4 получили иностранные награды, что составило в общей сложности 45 отличий.
Франция заслуживает особого упоминания в этом вопросе. Из четырех французских провинций Общества было мобилизовано 855 иезуитов. Из них 107 были офицерами: 3 коменданта, 1 лейтенант-коммандер, 13 капитанов, 4 морских лейтенанта, 22 лейтенанта, 50 младших лейтенантов, 1 морской прапорщик и 5 офицеров медицинской службы. Потери убитыми составили 165 иезуитов, из коих 28 были капелланами, 30 — офицерами, 36 — унтер-офицерами, 17 — капралами и 54 — рядовыми. Количество завоеванных отличий почти невероятно. Орден Почетного легиона был вручен 68 лицам, Военная медаль — 48, Медаль эпидемий — 4, Военный крест — 320, марокканская или тунисская медаль — 3, в то время как 595 упоминались в приказах по армии, а 18 получили иностранные награды; всего же 1056 отличий было завоевано 855 иезуитами во французской армии и на флоте (The Jesuit Directory, 1921). «Какая партия, или группа, или клуб, или ложа, — вопрошает некогда недружественная газета Italia, — может претендовать на подобное отличие?» Другое их отличие заключается в том, что Фош, де Кастельно, Файоль, Гинемер и многие другие французские герои воспитывались в иезуитских школах. Наконец, французские иезуиты оказали эту поразительную услугу своей стране вопреки тому факту, что правительство этой страны закрыло и конфисковало каждую из их церквей и колледжей от одного конца Франции до другого, и тем самым изгнало этих верных подданных из родной земли. В довершение этого оскорбления они были призваны обратно, когда началась война, и ни один из них не преминул немедленно откликнуться, вернувшись из далеких миссий среди дикарей на краю земли или из цивилизованных стран, которые были более гостеприимны к ним, чем их собственная, ради защиты которой они охотно пожертвовали своими жизнями. Теперь же, когда война окончена, им некуда вернуться.
В 1912 году, за два года до Войны, в списки Общества входили 16 545 членов. К началу 1920 года оно насчитывало 17 250 членов: 8454 священника, 4819 схоластиков, 3977 братьев-мирян. Общество разделяется на так называемые ассистенции. Итальянская ассистенция, которая состоит из провинций Рима, Неаполя, Сицилии, Турина и Венеции, насчитывает в общей сложности 1415 членов. Частые рассеяния и конфискации, которым подвергался этот сектор, объясняют столь малое число. Так, в Римской провинции имеется лишь 354 человека, а в Сицилии — всего 223. В ассистенции насчитывается 748 священников, однако перспективы увеличения этой категории выглядят прямо противоположно обнадеживающим, ибо схоластиков имеется всего 308. Братьев-мирян насчитывается 359. То, что послужило сдерживающим фактором в Италии, парадоксальным образом подействовало в противоположном смысле в Германской ассистенции. Некоторые из этих провинций подвергались рассеянию, но в совокупности они насчитывают аж 4329 членов. Бельгия является мощным фактором в этом большом числе, ибо в ней насчитывается в общей сложности 1279 человек, из которых 672 — священники; немцы, которые не имеют учреждений в собственной стране, но рассеяны по всему земному шару, имеют в своем составе 1210 человек, из коих 664 пребывают в священном сане. В Австрии в списках числится 356 человек, в Польше — 464, в Чехословакии — 114, в Югославии — 113, в Венгрии — 212, тогда как в Голландии — целых 581.
Закон об ассоциациях Вальдек-Руссо 1901 года не только конфисковал каждое иезуитское учреждение во Франции, но и отказал Обществу в праве даже владеть собственностью. Тем не менее, в отличие от Италии, провинции Шампани, Франции, Лиона и Тулузы показывают в своих каталогах за 1920 год 2758 имен. Они располагают 1647 священниками при 583 схоластиках, из которых черпают пополнение. Испанцы сгруппированы в провинциях Арагона, Кастилии, Мексики и Толедо, к которым прибавилась провинция Португалии. Это объединение насчитывает 1760 человек. Возможно, цифры были бы большими, если бы революция 1901 года не повлекла за собой изгнание иезуитов. Английская ассистенция, до недавнего времени включавшая в себя Соединенные Штаты, ныне имеет 1622 члена, из коих 793 являются священниками и 544 — схоластиками: Англия — 750, Канада — 472 и Ирландия — 400. Американская ассистенция насчитывает 2892 члена, из которых 1230 — священники, с будущим резервом пополнения из 1214 схоластиков. Контингент схоластиков превышает показатель любой другой ассистенции более чем на сотню. Провинция Калифорния имеет 485 членов, Мэриленд-Нью-Йорк — 1080, Миссури — 1022 и Новый Орлеан — 305.
Помимо регулярно учрежденных домов, Общество имеет миссии, разбросанные по всему миру. Так, в Европе его миссионеры обнаруживаются в Албании; в Азии они трудятся в Армении, Сирии, на Цейлоне, в Ассаме, Бенгалии, Бомбее, Пуне, Гоа, Мадуре, Мангалуре, Японии, Кантоне, Нанкине и на Юго-Востоке Чжили. В Африке они находятся в Египте, Капской колонии, Замбезии, Родезии, Бельгийском Конго и на Мадагаскаре, Маврикии и Реюньоне; в Америке они работают на Ямайке и среди индейцев Аляски, Канады, Южной Дакоты, Скалистых гор, Пимерии и Гвианы; наконец, в Океании они подвизаются на Целебесе, Флоресе, Яве и Филиппинах. Этим миссиям посвящают свою жизнь 1707 иезуитов, находящихся в непосредственном контакте с коренными жителями.