«Индейский совет в долине Валла-Валла. 1855»

Эта обложка была подготовлена составителем и находится в общественном достоянии.

СОВЕТ ИНДЕЙЦЕВ В ДОЛИНЕ ВАЛЛА-ВАЛЛА. 1855 г.

(PRINTED, NOT PUBLISHED.)

SAN FRANCISCO:

WHITTON, TOWNE & CO., PRINTERS, EXCELSIOR JOB OFFICE,

No. 151 Clay Street, third door below Montgomery

1855.

TARRYTOWN

NEW YORK

REPRINTED

WILLIAM ABBATT

1915

Being Extra No. 39 of The Magazine of History with Notes and Queries

R ES ardua vetustis novitatum dare; novis auctoritatem; obsoletis, nitorem; obscuris, lucem; fastiditis, graticum; dubiis, fidem; omnibus vero naturam, et natural sua omnia.

Itaque etiam non assecutis, voluisse abunde pulchrum utque magnificum est.

(Трудно придать новизну старому, авторитет — новому, блеск — вышедшему из употребления, славу — безвестному, благосклонность — нелюбимому (или безобразному), доверие — сомнительному, природу — всему и все — природе. И все же тем, кто не смог достичь всего этого, великая честь и хвала за то, что они хотя бы попытались.)

Pliny.—preface to his Natural History.

ПРЕДИСЛОВИЕ РЕДАКТОРА

Если другая книга автора, «Жизнь в армии на Тихоокеанском побережье», которую мы перепечатали в качестве нашего специального выпуска № 30, представляет собой большую редкость по американине, то эта — тем более, поскольку она даже не издавалась; лишь несколько экземпляров было напечатано для распространения среди друзей лейтенанта Кипа. Отсюда ее исключительная редкость: в недавно вышедшем каталоге цена одного экземпляра составляет 25,00 долларов.

Никто из различных лиц, упомянутых на ее страницах, не дожил до наших дней.

КАПИТАН Б. Л. Э. БОННЕВИЛЬ из Седьмого пехотного полка так долго отсутствовал на изысканиях, которые принесли ему известность, что его имя было исключено из списков армий как вероятно погибшего. По возвращении он был восстановлен в списках (1836 г.), прошел через Мексиканскую войну в составе Четвертого пехотного полка и вышел в отставку в 1861 году. В 1865 году ему было присвоено временное звание бригадного генерала, и он умер в 1878 году, будучи старейшим офицером в списке отставников.

ЛЕЙТЕНАНТ АРЧИБАЛЬД ГРЕЙСИ из Пятого пехотного полка ушел в отставку 3 мая 1856 года. В 1861 году он вступил в армию Конфедерации и был убит в чине бригадного генерала 2 декабря 1864 года при Питерсберге.

КАПИТАН И БРЕВЕТ-МАЙОР ГРАНВИЛЛ О. ХАЛЛЕР из Четвертого пехотного полка, ветеран Мексиканской войны. Был уволен из армии в 1863 году, но восстановлен в 1879 году и умер в 1897 году.

ЛЕЙТЕНАНТ ХЕНРИ К. ХОДЖЕС из Четвертого пехотного полка вышел в отставку в чине полковника и помощника генерального квартирмейстера в 1895 году.

МАЙОР ГАБРИЭЛ ДЖ. РЕЙНС из Четвертого пехотного полка ушел в отставку из армии в 1861 году и вступил в армию Конфедерации. Он умер в 1881 году.

КАПИТАН ДЭВИД А. РАССЕЛЛ из Четвертого пехотного полка, ветеран Мексиканской войны, в 1862 году стал полковником 7-го Массачусетского полка и был убит в чине генерал-майора регулярной армии в битве при Опекуане, шт. Виргиния, 19 сентября 1864 года.

ГУБЕРНАТОР ИСААК И. СТИВЕНС, ветеран Мексиканской войны, в 1853 году вышел в отставку в чине бревет-майора инженерных войск. Он вновь поступил на службу в армию в 1861 году в качестве полковника 79-го Нью-Йоркского полка и был убит в чине генерал-майора при Шантильи, шт. Виргиния, 1 сентября 1862 года.

КАПИТАН ХЕНРИ Д. УОЛЛЕН из Четвертого пехотного полка вышел в отставку в 1874 году в чине полковника Второго пехотного полка. В 1865 году за заслуги во время Войны за Рессенкерство ему было присвоено временное звание бригадного генерала, и он умер в 1886 году.

ПРЕП. МАРКУС УИТМАН, выдающийся миссионер-исследователь, спасший Орегон для Соединенных Штатов и убитый индейцами в своем миссионерском поселении Уайлатпу, Орегон, 29 ноября 1847 года.

БРИГАДНЫЙ ГЕНЕРАЛ ДЖОН Э. ВУЛ, ветеран Войны 1812 года и Мексиканской войны, в 1862 году стал генерал-майором и вышел в отставку в 1863 году. Он умер в 1869 году.

Эти страницы представляют собой расширенную версию дневника, который велся во время пребывания с эскортом из 4-го пехотного полка на Индейском совете. Сейчас несколько экземпляров печатаются для некоторых личных друзей. Хотя это может показать им характер армейской жизни на фронтире, для автора это сохранит память о некоторых приятных сценах в прериях, среди племен, которые через несколько лет перестанут существовать.

Lawrence Kip

Сан-Франциско, сентябрь 1855 г.

СОВЕТ ИНДЕЙЦЕВ В ВАЛЛА-ВАЛЛА

ДНЕВНИК

Было около десяти часов утра в один из дней начала мая, когда наш славный пароход пересек бар в устье реки Колумбия — из-за ее меняющихся отмелей это самое опасное место для судоходства на всем Тихоокеанском побережье. Наш шестидневный переход из Сан-Франциско выдался на редкость штормовым, и, пожалуй, никто на борту не был так рад, как я, перспективе снова ступить на твердую землю. С «жизнью на волнах океана» связано множество весьма красивых поэтических представлений, но я предпочитаю, чтобы все укачивание осталось в моем младенчестве, и ныне разделяю взгляды консервативной партии, желая, чтобы все вещи были прочными и стабильными. К несчастью, я принадлежу к тем людям,

"Whose soul does sicken o'er the heaving wave."

В полдень мы достигли селения Астория, ставшего классическим местом благодаря Вашингтону Ирвингу. Один старый траппер, который все еще жив и принадлежал к первой партии мистера Астора, говорит, что часто видел тысячу индейских каноэ одновременно, собранных на пляже перед фортом. Когда Компания Гудзонова залива взяла его под свое руководство, они перенесли свое учреждение вверх по реке в Ванкувер, а форт позволили прийти в запустение, так что от него не осталось и следа. Несколько домов, похожих на начало деревни, разбросаны вдоль берегов, спускающихся к реке и поросших до самой кромки соснами. Напротив этого мы бросили якорь на несколько часов для выгрузки груза, а затем продолжили путь вверх по реке, и ночь застала нас все еще плывущими «по нашему извилистому пути».

На рассвете я проснулся от прекращения монотонных ударов машины и обнаружил, что мы находимся напротив Форта-Ванкувер. Солнце только вставало, когда я вышел на палубу, так что вся картина предстала перед моими глазами. Недалеко от реки простираются низкие луга, на которых стоит пост Компании Гудзонова залива — огороженное колышками пространство размером примерно триста ярдов в квадрат, состоящее из грубо расколотых сосновых бревен. Внутри находятся здания фактории, где некогда вершилась значительная часть ее огромной торговли пушниной. Из этих штаб-квартир их партии трапперов, охотников и войяжеров, как правило канадцев, отправлялись бороздить реки в погоне за бобром. В одиночку они пересекали обширные равнины или проводили месяцы в самом сердце гор, уходя далеко на север к русским владениям или на юг к границам Калифорнии, возвращаясь через год или два с пушниной для обмена в Форте. Затем обычно наступало короткое время дичайшего веселья, пока все не было спущено или, возможно, проиграно в кости, после чего с новым снаряжением они отправлялись в новую экспедицию. Из Ванкувера Компания отправляла свои грузы мехов и пушнины в Англию, и оттуда получала морем свои ежегодные припасы. Они обладали удивительным влиянием на индейцев, которое совершенная система их операций позволяла им поддерживать годами. Но передача страны американцам и поступательное движение цивилизации вокруг них, отгоняющие индейцев и бобров, вынудили их перенести большую часть своего бизнеса на другие посты.

На некотором расстоянии вглубь суши местность поднимается, и на этом хребте стоят здания Форта-Ванкувер — одного из форпостов армейских постов Соединенных Штатов, отмеченного американским флагом, развевающимся на плацу перед ним. Далеко вдалеке, словно серебряный конус, на котором сверкали первые лучи солнца, поднимались покрытые снегом пики Маунт-Худ.

Среди наших пассажиров было сто пятьдесят новобранцев для 4-го пехотного полка под командованием капитана Огура, с которым я высадился около шести часов и вскоре оказался в гостеприимных покоях капитана Уоллена.

Форт-Ванкувер в это время находился под командованием подполковника Бонневиля, чьи «Приключения» в течение трех лет в прилегающей индейской стране всегда будут жить и читаться на увлекательных страницах Ирвинга. Там были расквартированы две роты 4-го пехотного полка и одна рота 3-го артиллерийского. В целом это, пожалуй, самый приятный из наших постов на Тихоокеанском побережье. Место здесь здоровое, окрестные пейзажи прекрасны, предоставляя возможности для рыбалки, охоты и верховой езды, в то время как его близость к Портленду и Орегон-Сити не позволяет молодым офицерам быть, как на многих других западных постах, лишенными облагораживающего влияния женского общества. Весьма часты случаи, когда они считают необходимым спуститься в эти места. Предполагается, что там скрываются дезертиры, нужно завезти гарнизонные припасы или приглядеть за какими-то другими интересами Дяди Сэма. Затем эти визиты должны быть ответными, ибо жители этих мест проявляют такую же заботу о благополучии своих соседей по форту. Многочисленны поэтому партии развлечений, которые прибывают из этих городов, чтобы оживить одиночество гарнизона. В таких случаях их приветствуют балами, и ночь за ночью прекрасная музыка полкового оркестра плывет над водами реки Колумбия, а яркий свет огней из Форта показывает, что вечерняя зоря — вовсе не сигнал для всех внутри его стен отходить ко сну.

Здесь несколько дней прошли приятно, так, как это всегда бывает в гарнизонной жизни. В таких местах мало перемен. «День дню вещает слово». Смена караула — утренняя прогулка — строевая подготовка — долгие разговоры за обеденным столом — вечерний парад — еще более долгие разговоры ночью с воспоминаниями о днях в Вест-Пойнте — и затем в постель. В это время лейтенант Ходжес (из 4-го пехотного полка) получил приказание отправиться на пост в Даллес, расположенный примерно в девяти милях отсюда, чтобы провести туда роту новобранцев, и я, не имея никакой определенной цели, кроме как увидеть как можно больше страны, решил сопровождать его.

Мы выехали из Ванкувера около шести часов утра на небольшом пароходе «Белль», который ходит вверх по реке Колумбия примерно на пятьдесят миль, вплоть до Каскадов. Пейзажи реки везде прекрасны, но весьма разнообразны по своему характеру. Сосновые леса спускаются к самым берегам, оживляемые тут и там возделанным участком, который расчистил какой-нибудь поселенец, чей топор пробуждал новые и странные отзвуки, когда он разносился по первобытным лесам. На самой кромке берега, и в особенности на одном из островов, мы заметили мертвецкие дома индейцев, грубо сбитые из бревен. Внутри тела усопших помещаются на время в лучших одеждах, пока здание не заполнится. Затем самые старые «жильцы» удаляются и помещаются на берегу, пока прилив не сбросит их в их последнее путешествие, и они не будут унесены в океан, который для «необразованного дикаря», как и для его более образованных собратьев, символизирует Вечность.

Около полудня, после почти непрекращавшегося утреннего дождевого ненастья, мы достигли Каскадов, вершины судоходства. Здесь приходится совершать волок, так как река на протяжении более двух миль течет по скалам, бурля и кипя в череде порогов, подобных тем, что находятся на реке Святого Лаврентия. Это великое рыбное ловище лосося на реке Колумбия, сезон которого начинается в этом месяце, когда рыба идет вниз по реке [1] в невероятных количествах. Берега населены остатками некоторых индейских племен, которые демонстрируют свое искусство в ловле лосося, высушиваемого ими для вывоза. Проплывая мимо, мы застали их разбросанными вдоль берега за этим занятием. Над скалами перекинуты небольшие мостики, на которых индейцы располагаются с сетями на обручах, к которым привязаны длинные рукояти. С их помощью они вычерпывают рыбу и бросают ее на берег. Затем ее мелко толкут между двумя камнями, вялят и туго упаковывают в тюки из травяных циновок, выложенных изнутри сушеной рыбьей кожей, в каковой таре она может храниться годами. Процесс точно такой же, как его описывали Льюис и Кларк. Аборигенная деревня Уиш-рем у вершины сужений, которую они упоминают как место сбора племен из внутренних районов для обмена на рыбу, существует до сих пор. Мы также замечаем разницу, которую ранние исследователи отмечали между этими индейцами и жителями равнин. Последние, живущие в седле, прекрасно сложены и выглядят как воины; первые же, занятые лишь своими каноэ или сгибающиеся над берегами, низки ростом и, казалось бы, утратили в своем развитии всё мужество. Во всем благородном они на много ступеней ниже диких племен равнин.

1. Поскольку рыба идет вверх по реке на нерест, это, очевидно, оговорка («вверх», а не «вниз»). Переводчик оставляет в оригинале предлог, но примечание автора указывает на движение вверх.

Мы прошли пешком около трех миль, пока не миновали Каскады, а затем сели на другой небольшой пароход, который должен был доставить нас в Даллес. Пейзаж выше по течению похож на тот, что мы уже проехали. В одном месте горы, кажется, спускаются к самой реке, обрываясь огромной совершенно отвесной скалой, получившей название Мыс Горн. Выше обрывы поросли пихтой и белым кедром; два небольших каскада, словно серебряные нити, прыгают с уступа на уступ на расстояние ста пятидесяти футов, в то время как внизу, в глубокой тени, воды с мрачным звуком омывают скалы. Около десяти вечера мы достигли конца нашего путешествия.

Пост в Даллесе не обладает теми внешними прелестями пейзажа, которые отличают Ванкувер. Его главное достоинство — это здоровье местности. Здания расположены плохо, поскольку были спроектированы и возведены несколько лет назад конными стрелками, когда те стояли в Орегоне. Помещения офицеров находятся на вершине холма, а казармы для рядовых — на некотором расстоянии ниже, как будто офицеры намеревались забраться от них как можно дальше. Здесь ощущается нехватка компактности, и поскольку нет частокола — вообще ничего в виде укрепления, — в случае выступления какого-нибудь враждебного индейского племени пост легко мог бы подвергнуться внезапному нападению. В это время там были расквартированы две роты 4-го пехотного полка под командованием майора Рейнса.

Здесь я провел неделю примерно так же, как и в Ванкувере. За это время нас оживил визит губернатора Стивенса, губернатора Территории Вашингтон. Он направлялся во внутренние районы индейских земель — в Валла-Валлу — вместе с индейскими комиссарами для проведения Большого совета, на который созвал племена со всех концов. Некоторое время они беспокойны, произошло множество убийств переселенцев, пересекающих равнины, и правительство считает необходимым переселить некоторые племена в резервации, которые были для них выбраны. Целью этого Совета было поэтому предложить им выкуп их территории — предложение, которое, как ожидалось (что впоследствии и подтвердилось), будет встречено некоторыми племенами с яростным сопротивлением. Поэтому губернатор Стивенс остановился, чтобы попросить направить небольшой отряд войск ему навстречу к месту проведения Совета в качестве эскорта для комиссаров, а также для охраны подарков, которые должны были быть доставлены для распределения среди индейцев.

Поэтому майор Рейнс выделил для этой обязанности лейтенанта и около сорока человек, к которым добавили двух метисов в качестве вьючных погонщиков и индейца-кайюса, который должен был исполнять обязанности проводника. Этот достойный муж, получив пулю в рот в бою с индейцами-шошонами, пользовался прозвищем Кат-маут Джон. Раны считаются почетными, особенно полученные спереди, но эта определенно не добавляла ему красоты, так как придала его лицу ужасное уродство.

По приглашению молодого командира экспедиции я согласился сопровождать ее. Выбор этого офицера действительно сулил приятное времяпрепровождение. Лейтенант Арчибальд Грейси, в дополнение к своим высоким качествам солдата и джентльмена (чертам, которые он разделяет с другими офицерами поста), имел для моих целей то преимущество, что мы некоторое время были соучениками-кадетами в Вест-Пойнте, что давало нам общую тему и почву для интереса к прошлому. Множество вечеров провели мы, лежа перед нашим костром на тихих равнинах или у стремительных вод Уматиллы, обсуждая эти воспоминания или рассуждая о возможных судьбах тех, кто был с нами в Доме рабства.

Наши сборы были недолгими, ибо армейские экспедиции не оставляют много времени для упаковки чемоданов. Отряд был посажен на коней, добавили около пятнадцати вьючных мулов для перевозки лагерного имущества, и около полудня 18 мая мы попрощались с офицерами и выехали из Даллеса. Наш путь во второй половине дня лежал через долину Де-Шутс, прекрасную страну для выпаса скота, так как температура здесь такова, что скот можно держать на открытом воздухе круглый год и он всегда находит пропитание. Раньше это было место, где Компания Гудзонова залива выращивала всех своих лучших лошадей. Страна, однако, из-за отсутствия лесов кажется заброшенной и пустынной, хотя почва, как говорят, богата и прекрасно приспособлена для сельского хозяйства. Миновав речушку Де-Шутс, мы нашли несколько родников возле Колумбии и разбили лагерь, пройдя около двадцати миль.

Наши спальные места были обустроены быстро. Мы не брали палаток, так что всю нашу «меблировку спальни» составляли буйволовая шкура и одеяло. Это вполне годилось в приятные ночи, но когда шел дождь, требовалось некоторое мастерство, чтобы укрыться под буйволовой шкурой так, чтобы оставаться сухим и не проснуться в луже воды. Как только мы разбивали лагерь, солдаты разводили костры и начиналась стряпня. Наши ужины, правду сказать, не отличались особой роскошью, неизменным меню было: бекон, сухие галеты и чашка кофе. И все же долгий конский переход пробуждал аппетит, и после того как лошади были привязаны на колышки, а мы уютно усаживались у костра или ложились, глядя на звезды над нами, под звуки на широкой равнине лишь мерной поступи нашего часового, в этом чувствовалась степень свободы, куда более приятная, чем условная жизнь городов.

Суббота, 19 мая. — Мы встали рано утром с намерением совершить долгий переход, но были разочарованы, так как некоторые из наших животных разбрелись. Поскольку поблизости не было индейцев, их выпустили пастись на волю. Людей пришлось отправить на их поиски, и лишь около одиннадцати часов отряд был готов выступить. Тем не менее мы превзошли предыдущий день, пройдя двадцать пять миль. Утром мы достигли реки Джон-Дей. Эту реку, названную так в честь охотника, который был одним из первоначальных участников предприятия мистера Астора, нам пришлось пересекать довольно долго, так как вода стояла высоко, и всех вьючных мулов пришлось разгружать, а их вьюки перевозить на другую сторону на каноэ. Около пяти часов мы стали лагерем.

Воскресенье, 20 мая. — Это было чем угодно, но только не днем отдыха, ибо наш переход оказался самым тяжелым из всех, что у нас были: более сорока миль под палящим тропическим солнцем, бившим нам по макушкам. В облике местности тоже не было ничего утешительного. Насколько хватало глаз, расстилалась лишь широкая выжженная солнцем равнина, совершенно безжизненная, ибо летнее солнце, спалив растительность, вынудило дичь искать убежища у рек. Прерия была покрыта лишь жалкой порослью солянки и полыни, и наши животные понуро брели вперед, пока мы пробивались к какому-нибудь месту отдыха. К этому добавлялась жажда, ибо часто в этих краях нам приходится совершать переходы по двадцать — двадцать пять миль, прежде чем мы сможем добраться до родника или водотока. На сей раз мы были вынуждены скакать весь день без остановки, пока к вечеру не добрались до Уэллс-Спрингс — унылого на вид места у подножия гряды холмов. Здесь, впрочем, была вода, и мы разбили лагерь. Приближалась ночь, так что мы избавились от невыносимого сияния и жары, к тому же одному из капралов посчастливилось подстрелить пару уток, круживших поблизости от родника, так что наш вечерний ужин оказался вполне роскошным.

Понедельник, 21 мая. — Сегодня мы совершили более короткий переход в тридцать миль и в три часа разбили лагерь. В трех милях от нашего места стоянки мы проехали Индейское агентство — дом, возведенный правительством за шесть тысяч долларов для проживания агента. Впрочем, он бывает здесь редко, устраивая свое жилище обычно в Даллесе, и когда мы проезжали мимо, оно пустовало. Вечером в лагерь въехала группа индейцев, оказавшихся валла-валлами. После короткого паувау они покинули нас, но, испытывая некоторые подозрения относительно наших гостей, наш маленький лагерь был организован с особой тщательностью. Лошади были аккуратно привязаны на колышки, чтобы их не угнали, а лейтенант Грейси приказал караульным во время обхода проверять, чтобы их мушкеты были готовы к немедленному использованию.

Среди ночи начался дождь, и лейтенант Грейси сгорали от желания оставаться сухими и спать под маленькой палаткой из вьючных покрытий, которую мы наспех соорудили, как вдруг нас вырвали из первого сна страшные вопли. Можно представить, что нам не потребовалось много секунд, чтобы оказаться на ногах с пистолетами наготове к тому, что мы сочли нападением. Однако, выглянув в темную ночь, мы увидели, что на прерии все было тихо. Животные паслись вокруг, и ни единого индейца не было видно. Наведя справки, мы обнаружили, что переполох был вызван тем, что один из солдат обнаружил в своей постели большую змею. Рептилии, вероятно, не понравился дождь, и она заползла под солдатское одеяло ради тепла. Что это был за вид, мы не узнали, ибо змея, оскорбленная столь не гостеприимным приемом, ускользнула, а солдат не стал задерживать ее расспросами о происхождении.

Вторник, 22 мая. — Наш путь сегодня утром пролегал через ту же пустынную местность, пока мы не вышли к Уматилле — красивой речушке, поросшей по берегам деревьями. Около десяти часов мы наткнулись на отряд из десяти солдат 4-го пехотного полка, разбивших лагерь у реки. Они были отправлены из Даллеса неделей ранее под началом капрала в погоне за какими-то индейскими убийцами, впрочем, в их поиске они преуспели. Поскольку лейтенанту Грейси было приказано в случае встречи с ними включить их в свой отряд, их лагерь был свернут, и они двинулись с нами дальше, доведя число солдат до сорока семи. Ближе к вечеру наш проводник объявил, что мы находимся всего в нескольких милях от долины, являющейся местом обитания племени кайюсов. Лейтенант Грейси поэтому отправил солдат вперед под началом сержанта, чтобы найти место для ночлега, в то время как мы под руководством мистера Кат-маут Джона пересекли местность, чтобы навестить его соплеменников. Мы нашли их вигвамы в красивой, хорошо орошаемой долине, которую, я не удивляюсь, они не желают отдавать. Однако они сильно уменьшились в численности и, казалось, насчитывали не более двухсот человек. Мы зашли в несколько их вигвамов, и хотя они пользуются дурной славой самого недружелюбного к белым племени среди всех индейцев этого края, чему впоследствии у нас были веские подтверждения, на сей раз они приняли нас хорошо и не проявили никаких чувств, кроме сердечности. Покинув их, мы вернулись на тропу и, проехав еще миль пять, обнаружили наш отряд разбившим лагерь у Уматиллы.

Среда, 23 мая. — В два часа пополудни мы прибыли к месту, выбранному для Совета, совершив переход за шесть дней. Это было одно из красивейших мест в долине Валла-Валла, поросшее лесом и изобилующее водой. В десяти милях виднеется гряда Голубых гор, образующих юго-восточную границу великих равнин вдоль Колумбии, воды которой она отделяет от вод реки Льюис. Она тянется вдоль горизонта, пока не теряется в туманной дали, где эта цепь соединяется с горами Снейк-Ривер.

Здесь мы обнаружили генерала Палмера, индейского агента, и губернатора Стивенса с их свитой, которые уже разбили свои палатки. С последним мы пообедали. Как и подобало высшему сановнику на месте, у него была столовая отдельно от палатки. Рядом с ней была сооружена беседка, в которой поставили стол, наспех сколоченный из расколотых сосновых бревен, сглаженных, но не очень гладко. Наши собственные приготовления были рассчитаны на более постоянный лагерь, чем у нас были до сих пор: для лейтенанта Грейси и меня раздобыли палатку, в то время как люди соорудили себе шалаши из ветвей, набросив на них вьючные покрытия.

Четверг, 24 мая. — Это был чрезвычайно интересный день, так как прибыло около двух с половиной тысяч человек из племени нез-персе. Это был наш первый образец этого равнинного рыцарства, и он определенно оправдал все наши представления об этих диких воинах прерий. Их приближение объявили около десяти часов, и выйдя в прерию к месту, где был установлен флагшток, мы увидели их приближающимися верхом длинной вереницей. Они были почти совершенно голыми, ярко раскрашенными и украшенными своими дикими побрякушками. Их перья развевались над ними, в то время как внизу шкуры, безделушки и всевозможные фантастические украшения пестрели под солнечными лучами. Приученные с раннего детства почти жить в седле, они сидели на своих прекрасных животных так, словно были кентаврами. Их лошади тоже были облачены в самое кричащее убранство. Они были раскрашены цветами, составлявшими величайший контраст: белые масти были разрисованы кармином в виде причудливых фигур, а темные — исчершены белой глиной. Бусы и бахрома кричащих цветов свисали с удил, а перья орлиных хвостов, вплетенные в гривы и хвосты, трепетали под налетевшим ветерком, довершая их дикий и фантастический облик.

Приблизившись на милю, они остановились, и полдюжины вождей выехали вперед и были представлены губернатору Стивенсу и генералу Палмеру в порядке их ранга. Затем двинулась остальная часть диких всадников гуськом, звеня щитами, распевая песни и ударяя в барабаны по мере прохождения мимо нас. После этого они образовали круг и пронеслись вокруг нас галопом, пока наша маленькая группка стояла там в центре их диких маневров. Они подскакивали галопом, словно собираясь пойти в атаку, затем кружились на месте, испуская громкие улюлюканья, пока, по-видимому, не довели себя до сильнейшего возбуждения. Затем два десятка человек спешились и, образовав кольцо, танцевали около двадцати минут, в то время как окружавшие их отбивали ритм на барабанах.

После этих представлений более двадцати вождей отправились в палатку губернатора Стивенса, где просиделикококококококококококококо некоторое время, раскуривая «трубку мира» в знак доброго согласия, после чего вернулись к месту своего лагеря.

Нез-персе, или индейцы с проколотыми носами, получили это название от ранних торговцев и трапперов, но сами они называют себя именем чипунниш. Будучи самыми дружелюбными к белым среди всех племен этого края, они в то же время являются одним из самых многочисленных и могущественных племен, кочуя по всему Скалистым горам, вдоль рек на запад и через почти бескрайние равнины на восток, вплоть до охотничьих угодий племен Миссури. Они охотятся на лося, белого медведя, горного барана и бизона, а также промышляют бобра, чтобы продавать шкуры белым. Они славятся своими табунами лошадей, которых после клеймения выпускают на волю бродить по плодородным равнинам, пока они не понадобятся их хозяевам: когда это происходит, требуется всего несколько дней, чтобы объездить их настолько, чтобы они годились для целей их дерзких всадников.

Среди воинов было замечено около семидесяти женщин, ибо их присутствие необходимо, когда племя располагается лагерем на какое-то продолжительное время. Они выполняют всю черную работу: обустраивают вигвам, готовят пищу и носят дрова, ибо для их господ было бы позором заниматься подобными делами. Это принесло бы им прозвище скво. Все, кроме опасностей войны и охоты, ниже их внимания. Находясь дома и не будучи заняты чисткой оружия или искусством верховой езды, они играют в азартные игры, праздными группками слоняются по холмам прерии или слушают какого-нибудь сказителя, повествующего о подвигах старых воинов племени.

Валла-валла, другое из присутствующих главных племен, сильно уменьшилось в численности и значении со времени появления среди них первых трапперов-пионеров. Они кочуют по долине на тридцать миль до старого форта Валла-Валла — некогда центрального торгового поста Компании Гудзонова залива на левом берегу реки Колумбия неподалеку от места впадения в нее Валла-Валлы.

Во второй половине дня я навестил вигвам старого вождя нез-персе по имени Лоуер. Он показал нам рану на боку, от которой все еще страдал, хотя прошло уже несколько лет с тех пор, как она была получена. Она была нанесена в бою с их старыми наследственными врагами — индейцами черноногими. Это самые опасные разбойники среди всех племен — истинные измаильтяне, которые, находясь в состоянии войны со всеми соседними дикарями, питают самую непримиримую ненависть к белым с тех самых пор, как впервые встретились с ними во времена Льюиса и Кларка. Война — их ремесло, а добыча, приобретаемая ею, — их пропитание. Они прекрасные всадники и отличаются столь же великим вероломством, сколь и безрассудной храбростью. Их охотничьи угодья простираются от рек Йеллоустоун и Миссури до Скалистых гор. Он показал нам также пряди их волос, которые носил при себе — вовсе не в качестве любовных талисманов или добровольно преподнесенных прежними владельцами, а скорее наоборот, ибо я полагаю, что это остатки скальпов, которые он добыл.

Сегодня губернатор Стивенс и мистер Доти, один из его спутников, обедали с нами. Это был первый званый обед, который мы давали в диких местах. И все же не думайте, о вы, кто устраивает обеды для друзей в «Дельмонико», будто наше угощение хоть в чем-то было похоже на ваше! По центру нашей палатки на землю постелили буйволовую шкуру (роскошь стола была дозволена лишь губернатору), на которую поставили жестяные тарелки, бывшие нашей единственной посудой, ибо фарфор не предназначен для мульих путешествий по прериям. Вокруг мы расположились полулежа, почти в восточном стиле. На одном конце стола (я имею в виду буйволиную шкуру) красовался бифштекс из одного ежедневно убиваемых в лагере быков, а на другом конце — порция печени того же несчастного животного. Одним гарниром была тарелка картофеля, другим — тарелка хлеба свинцовой тяжести. Вторым блюдом был кофе, поданный в тех же жестяных кружках. И тем не менее мы собрались вокруг этого пиршества с аппетитом, какого не сыскать среди фланеров Бродвея, и для пробуждения которого не требовались французские соусы.

Пятница, 25 мая. — Мы проснулись в это утро под стук дождя за пологом и радовались, что мы в лагере и нам не нужно возобновлять поход. В полдень погода прояснилась, мы раздобыли лошадей и поскакали в индейский лагерь, чтобы нанести еще один визит нашему другу Лоуеру. Мы застали старого вождя в окружении семьи: он читал отрывок из Нового Завета, в то время как немецкий солдат из свиты губернатора Стивенса рисовал его портрет карандашом. Впоследствии он подарил мне копию, которую я храню на память об этих приятных днях в диких местах.

Вечером он пожаловал в нашу палатку с ответным визитом. Мы угощали его изо всех сил, не забывая про неизменную трубку, и он остался чрезвычайно доволен приемом. Некоторое время назад зашел спор о гостеприимстве индейцев, и лейтенант Грейси решил в этот раз проверить данный вопрос: поэтому, когда сердце старого вождя вроде бы согрелось нашим угощением, он поинтересовался: «Будет ли Лоуер рад видеть его, если он приедет к нему на родину с краттким визитом?» На этот довольно прямой намек ответа какое-то время не последовало, и старик явно старался сменить тему. Наконец, обнаружив, что на него наседают, он произнес: «Что у мистера Крейга» (американца) «есть очень хороший дом неподалеку от его вигвама». Самым близким к приглашению ответом на вопрос лейтенанта Грейси было: «Возможно».

Суббота, 26 мая. — Утро я провел в седле, исследуя окрестности. Во время прогулки я встретил индейского мальчишку с только что подстреленной луговой тетеркой, которую он с восторгом обменял на старый шелковый платок. Есть три особенности, которыми славится этот край: его великолепные закаты, стремительность подъема и спада воды в реках, а также контраст между жаркими днями и холодными ночами.

Ближе к вечеру прибыло племя кайюсов численностью около трехсот человек. Они прибыли с криками и песнями на индйский лад и, проскакав вокруг лагеря нез-персе два-три раза, удалились, чтобы разбить свой собственный лагерь на некотором расстоянии. Вскоре несколько главных вождей засвидетельствовали свое почтение губернатору Стивенсу, а затем спустились осмотреть наш лагерь. Как у нас были основания полагать впоследствии, это был не дружественный визит, а скорее разведка с целью узнать нашу численность и оценить нашу способность к сопротивлению. Вечером я снова навестил Лоуера, а также многих из его племени. Мы застали некоторых из них распевающими духовные песнопения в преддверии завтрашнего воскресного дня.

Воскресенье, 27 мая. — Утром дождь не барабанил по нашей палатке, а вовсю хлестал вокруг нее, так что мы были довольны оставаться под ее укрытием до полудня, пока вернувшееся солнце не позвало нас наружу. Нанеся визит губернатору Стивенсу к ланчу, мы отправились в лагерь нез-персе и обнаружили, что они проводят богослужение в одном из крупнейших вигвамов: службу вели два вождя, один из которых произносил речь (взяв за текст Десять заповедей), а в конце каждого предложения другой вождь повторял его более громким голосом. Это их неизменный обычай для всех речей. Все происходило с величайшим благопристойностью, а пение, в котором они все участвовали, производило необыкновенно музыкальное впечатление. В некоторых из нез-персе наблюдается странная смесь этого мира и потустороннего — равная любовь к сражениям и набожность, дичайшие индейские черты со строгостью в некоторых религиозных обрядах, способной посрамить тех, «кто именует себя христианами». Каждое утро и вечер в их вигвамах читают молитвы, по воскресеньям несколько раз проходят богослужения, и ничто не заставит их в этот день заниматься какой бы то ни было торговлей.

В давние времена среди них побывали католические миссионеры, и поскольку племя казалось одаренным более покладистым нравом, чем большинство их собратьев, труды отцов, судя по всему, увенчались значительным успехом. Среди них была внедрена некая разновидность христианства, странным образом изменившаяся во многих отношениях ради гармонии с индейскими мыслями и поступками, но все же сохранившая многие великие истины веры. Она оказала также весьма заметное влияние на их систему нравственности. Методисты, полагаю, добавили свое учение позднее, так что если теперь исследовать богословский символ веры нез-персе, то это окажется диковинная система, способная шокировать заурядного доктора богословия.

После богослужения мы проехали через лагерь кайюсов, но не увидели там никаких признаков воскресного дня. Молодые воины слонялись вокруг своих вигвамов, чистили оружие или обихаживали лошадей, готовясь к вечерним скачкам. Христианство среди этих индейцев, как мы подозреваем, ограничено нез-персе.

Понедельник, 28 мая. — Сегодня в полдень я выехал примерно в пяти милях от нашего лагеря, чтобы навестить джентльменов, проживающих на месте одной из старых миссий. Когда-то это была резиденция методистских миссионеров, сменивших, судя по всему, католических священников в некоторых частях этой страны. По какой причине, я не знаю, они, похоже, оставили свое место, и когда старые глинобитные здания стояли пустыми, будучи удачно расположенными и окруженными лесом, их заняли эти джентльмены, пытавшиеся разводить скот на продажу пересекающим равнины эмигрантам или поселенцам, которые вскоре «обосновываются» по этим долинам. С тех пор они оставили это место и перебрались на пятьдесят миль дальше в глубь континента на собственный участок. Примерно в полете камня от дома находятся могилы доктора Уитмена и его семьи (в числе семи человек), убитых в 1847 году шайкой кайюсов. Он, кажется, был врачом при миссии.

Вторую половину дня мы провели в лагере нез-персе, где около тридцати молодых воинов занимались танцами и пением. Их музыкальные инструменты немногочисленны и грубы по устройству. Пение весьма резкое и для нас, слушавших его лишь как набор звуков, казалось совершенно нестройным. Песни почти целиком импровизированные, наподобие речитативов итальянских импровизаторов: это повествование о каких-то прошлых событиях или нечто наведенное видом присутствующих лиц либо пустячными обстоятельствами, известными аудитории. Мы никогда не видели танцующих женщин и полагаем, что они танцуют редко и никогда — вместе с мужчинами.

Во время танцев у нас был небольшой интерлюдия в виде речи. Молодой вождь произнес ее, а в конце каждого предложения ее более громким голосом повторял один из стариков. Это повторение — их неизменный обычай, и глашатай, кажется, является обязательным атрибутом всех их селений.

Сегодня в лагерь стали прибывать вожди, возглавляющие одни из самых отдаленных племен, в сопровождении своих последователей, и большинство тех, кого ожидали комиссары, теперь представлены. Их стойбища и вигвамы разбросаны по долине на протяжении более мили, представляя дикий и фантастический вид. Совет, вероятно, откроется завтра. Согласно первоначальным приказам, полученным лейтенантом Грейси, это должен был быть наш последний день здесь, но, предвидя задержку, губернатор Стивенс некогда отправил в Даллес гонца с сообщением о необходимости оставления солдат. Сегодня гонец вернулся, принеся инструкции от майора Халлера лейтенанту Грейси с разрешением оставаться на месте Совета до заключения договора и извещением о том, что эскорту отправлены припасы еще на семь дней.

Вторник, 29 мая. — Сегодня Совет должен был собраться в двенадцать, но он собрался лишь в два часа. Было представлено около восьми племен. Однако ничего не было сделано, кроме организации Совета и приведения к присяге переводчиков. Губернатор Стивенс обратился к ним с короткой речью. Все это заняло около двух часов, после чего начался дождь, и Совет отложили до завтрашнего утра на десять часов, если погода будет хорошей; в противном случае — в первый же погожий день. Прекрасная перспектива продления нашего пребывания в долине! На месте находится около пяти тысяч индейцев, включая скво и детей.

Сегодня вечером у нас был еще один из наших изысканных званых обедов, на котором мы принимали одного из джентльменов, проживающих при миссии, и другого из свиты губернатора Стивенса. Сегодня мы получили известия об инспекционной поездке генерала Вула в Форт-Ванкувер и его приказе об отправке 20 июня из Форта-Даллес экспедиции в страну индейцев-шошонов под командованием майора Халлера.

Среда, 30 мая. — Сегодня в час дня Совет собрался, и дела, судя по всему, действительно начинаются. Это было поразительное зрелище. Прямо перед палаткой губернатора Стивенса была сооружена небольшая беседка, в которой за столом сидали несколько человек из его свиты, записывавших всё сказанное. Перед беседкой на скамье сидели губернатор Стивенс и генерал Палмер, а перед ними под открытым небом в концентрических полукругах расположились индейцы: вожди в первых рядах по старшинству, в то время как самую дальнюю заднюю часть заполняли женщины и дети. Индейцы сидели на земле, (по их собственным словам), «покоикокококококококококококая на лоне Великой Матери». Одновременно там присутствовало около тысячи человек.

После получасового курения (церемонии, предваряющей у них любые дела) Совет открылся короткой речью генерала Палмера. Затем поднялся губернатор Стивенс и произнес длинную речь, излагая цель Совета и то, чего от них желают. По окончании им каждого предложения переводчики повторяли его двум индейцам, которые громогласно объявляли его остальным — один на языке нез-персе, а другой на языке валла-валла. Этот процесс неизбежно заставляет дела двигаться медленно.

Многие индейцы приходили сегодня в наш лагерь навестить нас, среди них — Стекус, старый вождь кайюсов.

Четверг, 31 мая. — По прибытии к палатке губернатора Стивенса я обнаружил, что Совет уже заседает. После обычного преамбулы в виде курения губернатор Стивенс и генерал Палмер по очереди произнесли длинные речи, объясняя пользу, которую они получат от подписания этого договора, и те выгоды, которые проистекут для них от переселения на новые земли, предлагаемые взамен их нынешних охотничьих угодий. Совет продолжался до трех часов.

Нынче вечером мы отправились, как обычно, в лагерь нез-персе. Там были бега пешком, но главными событиями вечера стали лошадиные скачки. Каждое из присутствующих ныне племен владеет огромным количеством лошадей, так что куда бы они ни направлялись, прерии вокруг них усеяны этими животными, разгуливающими на свободе, пока они не понадобятся хозяевам. Часть из них происходит от диких лошадей прерий, в то время как некоторые по клеймам свидетельствуют о том, что они были угнаны у испанцев в Верхней Мексике. Угон лошадей почитается вторым по чести после лавров, стяжанных в настоящей войне, и они неделями следуют по пятам за отрядом враждебного племени, выжидая удобного случая, чтобы «увести» их лошадей. Именно из-за этого они кружат вокруг переселенцев в прериях, которые порой в результате паники или дерзкого наскока лишаются за ночь всех своих животных и остаются в прериях беспомощными, как корабль в море без парусов.

Проживая на лошадях, они почитают скачки за одно из величайших развлечений. Они проезжают верхом мили, зачастую ставя на кон крупные суммы в зависимости от исхода. В этот раз мы видели, как почти тридцать индейцев сорвались с места одновременно и помчались по прерии подобно ветрам, описывая круг в несколько миль.

Пятница, 1 июня. — Совет сегодня утром не собирался, так как индейцы пожелали взять время на обдумывание предложения, сделанного им в течение последних дней. Мы узнали, что два или три полуцивилизованных нез-персе, умевших писать, вели подробный учет всего происходившего на этих собраниях.

Сегодня вечером на скачках произошел серьезный несчастный случай, который едва не закончился фатально. Индейцы, как обычно, носились верхом, одни в одну сторону, другие в другую, когда двое из них столкнулись, сбив с ног обеих лошадей и оставив всадников без чувств. К счастью, переломов не было: ими занялись «знахари», и предполагается, что они поправятся.

Сегодня был самый жаркий день из всех, что мы здесь провели: не шелохнулся ни один листик, и долина казалась огромной печью. Однако к вечеру небо потемнело, и в течение двух часов мы наблюдали самую страшную грозу, какую мне когда-либо приходилось видеть. Она была достойна тропиков.

Суббота, 2 июня. — Еще до того, как я встал сегодня утром, нас навестили индейцы, которые мало заботятся о часах для визитов. После завтрака я поехал навестить джентльменов в старой миссии, а по возвращении в лагерь обнаружил, что совет уже собрался, начав заседание в двенадцать часов. Индейские вожди наконец начали отвечать, так что был сделан еще один шаг вперед. После вступительной речи губернатора Стивенса несколько из них выступили с краткими обращениями. Я прибыл как раз вовремя, чтобы услышать последнее из них, произнесенное одним из вождей кайюсов. Он не стал связывать себя обещаниями относительно того, что они будут делать, но весь тон его выступления был неблагоприятным для принятия договора. После нескольких заключительных слов губернатора Стивенса совет был отложен до десяти часов понедельника.

Затем последовала часть моего ежедневного досуга — выехать и посмотреть, как лейтенант Грейси тренирует солдат в стрельбе по мишеням. Он постепенно увеличивает дистанцию, и некоторые из людей теперь способны делать весьма достойные выстрелы. Сегодня вечером в индейском лагере состоялся большой забег между дюжиной участников, которые пробежали более двух миль. Это было хорошим испытанием на выносливость молодых воинов. Пока они мчались по равнине, группы индейцев и те из нас, кто был верхом, ехали по обе стороны от них, друзья участников подбадривали их и насмехались над теми, кто выдыхался.

Воскресенье, 3 июня. — Тихий день, большую часть которого я провел за чтением в своей палатке. Днем ездил в миссию, а по возвращении обедал с губернатором Стивенсом. Сегодня вечером в миссию прибыли вьючные мулы из форта Даллес с семидневным запасом провизии, и завтра рано утром солдаты должны будут доставить их в лагерь.

Понедельник, 4 июня. — Завтрак в модный час — в десять, так как я ждал лейтенанта Грейси, который был вынужден рано отправиться в миссию, чтобы заняться вьючными мулами. Сегодня утром из Даллеса прибыл курьер с приказом для него присоединиться к отряду майора Халлера, находящемуся в сорока пяти милях ниже этого места, как только совет завершит работу.

Дипломаты встретились сегодня в половине второго. После обращения губернатора Стивенса выступил старый вождь Лоуер; это был первый раз, когда мы услышали что-либо от нез-персе. За ним последовали несколько других вождей, и совет окончательно разошелся в пять часов, не добившись сколько-нибудь заметного прогресса. Максима «время — деньги», столь распространенная среди англосаксов, еще не проникла в глушь, чтобы стать мотивом, влияющим на поведение. Для индейцев «следующая луна» подойдет для любых дел точно так же, как и этот месяц. Я, однако, полагаю, что терпение комиссаров должно быть полностью истощено.

До позднего часа мы слышали из индейских лагерей звуки их песен и бой барабанов, а также видели фигуры, мелькавшие перед кострами во время танцев.

Вторник, 5 июня. — Еще один визит до завтрака от некоторых наших индейских друзей. Рано утром лейтенант Грейси отправил курьера в Даллес с отчетом о ходе дел. Затем последовала та же рутина совета: губернатор Стивенс в начале заседания произнес самую пространную речь из всех, что он делал до сих пор, наиболее определенно объяснив вождям, какие земли он хочет, чтобы они уступили, и что их «Великий Отец» (президент) даст им взамен, а также о выгодах, которые они получат от этого обмена. Генерал Палмер впоследствии произнес часовую речь, в которой попытался проиллюстрировать своей аудитории многие преимущества, вытекающие из их соприкосновения с цивилизацией. Его рассуждения в какой-то момент привели его к рассказу о железной дороге и телеграфе. Было довольно забавно слушать эту научную лекцию (как говорит Джулиан Авенэл о проповеди Уордена в «Монастыре»): «причудливо задуманную и любопытно произнесенную перед хорошо подобранной паствой»; но, вероятно, было бы гораздо интереснее, если бы мы знали точное впечатление, оставшееся в умах его слушателей, или услышали, как они обсуждали это позже в своих вигвамах. После того как он закончил, Стекус, старый вождь кайюсов, произнес короткую речь, а затем губернатор Стивенс отложил заседание до завтра.

Среди некоторых племен явно нарастает враждебное отношение к белым, чему мы сегодня вечером получили весьма недвусмысленное доказательство. Мы знали, что кайюсы никогда не были дружелюбны, но до сих пор они скрывали свои чувства. Сегодня вечером, когда лейтенант Грейси и я, как обычно, попытались войти в их лагерь, они проявили решительное сопротивление: нам жестами велели вернуться, а молодые воины встали у нас на пути, чтобы преградить нам дорогу. Однако уступить этому или показать какие-либо признаки испуга было бы губительно при общении с индейцами, поэтому мы были вынуждены выполнить наши первоначальные намерения. Мы поставили лошадей в ряд, объезжая индейцев там, где это было возможно, а в других случаях прокладывая себе путь силой, полагая, что они не осмелятся прибегнуть к прямому насилию. Если, однако, это враждебное чувство на совете усилится, как скоро произойдет настоящее восстание?

Среда, 6 июня. — Сегодня индейцы снова решили не собираться на совет, так как хотели посовещаться между собой: таким образом, еще один день потерян. После моей поездки вверх по долине к миссии, вернувшись к обеду, я обнаружил, что нас навестил старый траппер и торговец с индейцами, который стал нашим гостем. Впрочем, у нас был роскошный пир, так как он привез с собой язык буйвола — великий деликатес в прериях, который где угодно мог бы соблазнить гурмана.

Сегодняшние скачки были самыми захватывающими из всех, что мы видели, так как индейцы поставили на кон около шестнадцати или восемнадцати одеял (большая ставка для них!), и все страсти их дикой натуры вышли наружу. В них не было заметно того стоицизма манер, который описывает Фенимор Купер. После окончания скачек лейтенант Грейси и я решили въехать в лагерь наших любезных друзей, кайюсов, чтобы посмотреть, что они чувствуют сегодня вечером. Нас никто не пытался не пустить, хотя, если бы дикие и хмурые взгляды могли убивать, мы оба закончили бы свой земной путь сегодня вечером в этой долине Валла-Валла.

Четверг, 7 июня. — Мистер Маккей завтракал с нами. Он сын старого охотника на индейцев, так часто упоминаемого в «Астории» Ирвинга, чье имя неразрывно связано с жизнью первопроходцев в этом регионе.

Совет собрался сегодня в двенадцать часов, когда я вошел в беседку и, заняв место за столом репортеров, записал некоторые из произнесенных речей. В речах индейцев, конечно, слишком много повторений, чтобы приводить их полностью, но несколько отрывков могут показать, каким образом изо дня в день велись эти утомительные дебаты:

Губернатор Стивенс: «Мои братья! Мы ожидаем, что сегодня вы откроете нам свои сердца. Давайте говорить прямо, от чистого сердца».

Лоуер, старый вождь нез-персе. Первая часть его речи была исторической и касалась открытия этой страны испанцами, что является излюбленной темой индейских ораторов. В ходе нее он рассказал историю о Колумбе и яйце, которую слышал от кого-то из миссионеров.

«Один из приближенных двора сказал: «Я знал, что такая страна существует». Колумб, открывший ее, сказал: «Можете ли вы сделать так, чтобы яйцо стояло на конце?». Он пытался поставить яйцо, но не смог. Он не понимал как. Оно падало. Тогда Колумб показал им всем, что может заставить его стоять. Он поставил его, и оно стояло. Он знал как, и после того, как они увидели, как это делается, они все смогли это повторить».

Далее он описал, как племена на Востоке отступали при приближении белых:

«Краснокожие люди уходили все дальше и дальше, и с тех пор они продолжали уходить все дальше, по мере того как белые люди настигали их. И люди этого человека (указывая на индейца делавара, который был одним из переводчиков) — от тех людей. Они пришли от Великого озера, где встает солнце, и теперь они близки к нам, у заходящего солнца. И из той страны, где-то из центра, пришли Льюис и Кларк, и именно так белые люди путешествовали и пришли сюда к моим предкам. Они прошли через нашу страну, они познакомились с нашей страной и всеми нашими реками, и наши предки приняли их хорошо, как только могли, и со времен Колумба, со времен Льюиса и Кларка, мы знали вас, мои друзья; мы, бедные люди, знали вас как братьев».

В заключение он выразил свое одобрение договора, лишь настоятельно призывая белых действовать по отношению к ним добросовестно.

Губернатор Стивенс: «Теперь у нас есть сердца нез-персе через их вождя. Их сердца и наши сердца — одно. Мы хотим получить сердца других племен через их вождей».

Молодой вождь кайюсов. Он был явно против договора, но обосновал свои возражения двумя аргументами. Первый заключался в том, что они не имеют права продавать землю, которую Бог дал им для пропитания, если только нет веских причин.

«Интересно, есть ли у земли что сказать? Интересно, оживет ли земля и то, что на ней? Хотя я слышу, что говорит земля. Земля говорит: «Это Великий Дух поместил меня сюда. Великий Дух велит мне заботиться об индейцах, кормить их должным образом. Великий Дух назначил коренья, чтобы кормить индейцев. Вода говорит то же самое. Великий Дух направляет меня: корми индейцев хорошо. Трава говорит то же самое: корми лошадей и скот. Земля, вода и трава говорят: Великий Дух дал нам наши имена. У нас есть эти имена, и мы храним их. Ни индейцы, ни белые не имеют права менять эти имена. Земля говорит: Великий Дух поместил меня сюда, чтобы производить все, что на мне растет, деревья и плоды. Точно так же земля говорит: именно из меня был создан человек. Великий Дух, помещая людей на землю, хотел, чтобы они хорошо заботились о земле и не причиняли друг другу вреда. Великий Дух сказал: вы, индейцы, которые заботитесь об определенных частях страны, не должны торговать ею, если не получите справедливую цену...»

Другой аргумент заключался в том, что он не мог ясно понять, что они должны получить:

«Индейцы слепы. Это причина, по которой мы плохо видим страну. Лоуер видит ясно. Это причина, по которой я ничего не знаю об этой стране. Я еще не вижу предложения, которое вы нам сделали. Если бы у меня были деньги в руках, я бы увидел. Я, так сказать, слеп. Я слеп и невежественен. У меня есть сердце, но я не могу много сказать. Это причина, по которой вожди не понимают друг друга правильно и стоят в стороне. Хотя я вижу ваше предложение перед собой, я не понимаю его и пока не принимаю. Я иду как бы в темноте и поэтому не могу ухватиться за то, чего не вижу. Лоуер видит, и он берет. Когда я пойму ваши предложения, я приму их. Я не знаю когда. Это все, что я должен сказать».

Пять Ворон, из валла-валла: «Я скажу несколько слов. Мое сердце точно такое же, как у Молодого вождя».

Генерал Палмер: «Мы не знаем среди валла-валла иного вождя, кроме Пипе-мокс-мокса. Если ему есть что сказать, мы будем рады выслушать его».

Пипе-мокс-мокс: «Я не знаю, что есть прямота. Я не вижу предложения, которое вы сделали индейцам. Я никогда не видел этих вещей, которые предлагает мой Великий Отец. Мое сердце плакало, когда вы впервые заговорили со мной. Я чувствовал себя так, словно меня унесло ветром, как перышко. Пусть ваше сердце будет таким: разойдемся, как мы сейчас, и назначим другое время. У нас не будет дурных мыслей. Остановите белых от прихода сюда, пока мы не проведем этот разговор. Пусть они не приносят с собой свои топоры. Белые могут путешествовать во всех направлениях через нашу страну, мы не будем иметь ничего против них, при условии, что они не будут строить дома на наших землях. Теперь я хочу поговорить о Лоуере. Я думаю, он отдал свою землю. Это то, что я думаю из его слов. Я прошу о новой встрече. Не за одну встречу мы можем прийти к решению. Если вы придете снова с дружеским посланием от нашего Великого Отца, я увижу вас снова в этом месте. Завтра я увижу вас снова, а завтра вечером я отправлюсь домой. Это все, что я должен сказать».

Генерал Палмер: «Я хочу сказать несколько слов этим людям. Но прежде чем я это сделаю, если Камайкен хочет высказаться, я буду рад его выслушать».

Камайкен, вождь якима: «Мне нечего сказать».

Генерал Палмер: «Я хотел бы спросить, говорили ли Пипе-мокс-мокс или Молодой вождь от имени уматилла? Я хотел бы знать далее, одного ли сердца уматилла?»

Оухи, вождь уматилла: «Мы разговариваем вместе, и Великий Дух слышит все, что мы говорим сегодня. Великий Дух дал нам землю и отмерил землю нам. Это причина, по которой я боюсь говорить что-либо об этой земле. Я боюсь законов Великого Духа. Это причина того, что мое сердце печально. Это причина, по которой я не могу дать вам ответ. Я боюсь Великого Духа. Должен ли я украсть эту землю и продать ее? Или что мне делать? Это причина, почему мое сердце печально. Великий Дух создал наших друзей, но Великий Дух создал наши тела из земли, как будто они отличаются от тел белых. Что мне делать? Должен ли я отдать землю, которая является частью моего тела, и оставить себя бедным и обездоленным? Должен ли я сказать: я отдам вам свою землю? Я не могу так сказать. Я боюсь Великого Духа. Я люблю свою жизнь. Причина, по которой я не отдаю свою землю, заключается в том, что я боюсь, что меня отправят в ад. Я люблю своих друзей. Я люблю свою жизнь. Это причина, по которой я не отдаю свою землю. У меня есть еще одно слово. Мои люди далеко. Они не знают ваших слов. Это причина, по которой я не могу дать вам ответ. Я показываю вам свое сердце. Это все, что я должен сказать».