«Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта»

Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта

Карл Маркс

Contents

Translator’s Preface

I.

II.

III.

IV.

V.

VI.

VII.

Предисловие переводчика

«Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» — одна из самых глубоких и блестящих монографий Карла Маркса. Ее можно считать лучшим из существующих трудов по философии истории, рассматриваемой в особенности сквозь призму истории движения пролетариата, а также сопутствующих ему буржуазных и иных проявлений и диктуемой подобными условиями тактики.

Недавнее народное восстание; более недавнее «движение Дебса»; тысяча и одна вспыхивающая утопическая и химерическая идея; маневры капиталистов; безнадежные, беспомощные хватания за соломинку, характеризующие поведение основной массы рабочего класса; всё это вместе с пустоголовыми, зловещими фигурами, которые на время выходят на арену известности и проживают свой звездный час, делают нынешний период рабочего движения в стране критическим. Для того чтобы лавировать в существующем хаосе, порождаемом вокруг нас зараженной смертельным ядом современной социальной системой, необходимы самые лучшие знания и лучшие умственные способности, какие только можно приобрести. В помощь этим столь необходимым знаниям и развитию мышления данное поучительное сочинение теперь становится доступным для английских читателей и рекомендуется для серьезного изучения тем, кто относится к делу серьезно.

Учения, содержащиеся в этом труде, привязаны к одному из эпизодов недавней французской истории. Для некоторых этот факт может умалить его ценность. Среди нас широко распространено педантичное, надменное мнение, будто мы являемся «англосаксонской» нацией; а другая, столь же педантичная и надменная привычка побуждает многих искать вдохновения в Англии как в расовой колыбели. Тем не менее, к счастью или к несчастью, не существует в природе ничего подобного «англосаксам» — и меньше всего среди всех наций в Соединенных Штатах, которые называют себя «англосаксонскими». То, что мы все еще имеем от Англии, как бы ни казалось обратное, составляет нашу плоть и кровь лишь условно, а скорее носит характер «импорта». Мы не более англичане из-за этого, чем мы китайцы оттого, что все пьем чай.

Из всех европейских наций Франция ближе всего нам. Помимо ее республиканской формы правления, прямота ее истории, единство ее действий, та резкость, которая отличает ее внутреннее развитие, — все это характеристики, которые находят здесь наилучшее соответствие, и наоборот. Во всех существенных отношениях изучение современной французской истории, особенно в изложении такой мастерской руки, как рука Маркса, представляет собой величайшую ценность для приобретения того исторического, социального и биологического понимания, в котором наша страна особенно нуждается и которое будет бесценно в приближающиеся критические дни.

В помощь тем, кто не знаком с историей Франции и может быть сбит с толку некоторыми терминами, используемыми Марксом, могут оказаться полезными следующие пояснения:

18 брюмера (9 ноября) послереволюционное развитие событий во Франции позволило первому Наполеону сделать шаг, который с неизбежной определенностью привел его на императорский трон. Тот факт, что пятьдесят с лишним лет спустя аналогичные события помогли его племяннику, Луи Бонапарту, сделать схожий шаг с таким же результатом, дал название этому труду — «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта».

Что касается других встречающихся терминов и аллюзий, то следующего очерка будет достаточно:

После свержения первого Наполеона последовала реставрация трона Бурбонов (Людовик XVIII, за которым последовал Карл X). В июле 1830 года восстание верхушки буржуазии, или класса капиталистов, — финансовой аристократии — свергло трон Бурбонов, или земельную аристократию, и учредило трон Орлеанов, младшей ветви дома Бурбонов, с Луи Филиппом в качестве короля. По месяцу, в который произошла эта революция, монархия Луи Филиппа называется «Июльской монархией». В феврале 1848 года восстание низшего слоя класса капиталистов — промышленной буржуазии — против финансовой аристократии в свою очередь согнало с престола Луи Филиппа. Это событие, также названное по месяцу, в который оно произошло, представляет собой «Февральскую революцию». «Восемнадцатое брюмера» начинается с этого события.

Несмотря на неприменимость к нашим делам описанных здесь политических названий и политических лидеров, как эти названия, так и лидерство в такой степени являются продуктами социально-экономического развития, которое и здесь происходило с еще большей остротой, и они настолько полностью имеют здесь свои нынешние или грозящие аналоги, что в свете этого труда Маркса мы получаем наилучшую возможность понять нашу собственную историю, узнать, откуда мы пришли, куда мы идем и как нам себя вести.

D.D.L. New York, Sept. 12, 1897

ВОСЕМНАДЦАТОЕ БРУМЕРА ЛУИ БОНАПАРТА

I

Гегель где-то отмечает, что все великие всемирно-исторические события и персонажи появляются, так сказать, дважды. Он забыл прибавить: первый раз как трагедия, второй раз как фарс. Коссидьер вместо Дантона, Луи Блан вместо Робеспьера, «Гора» 1848–1851 гг. вместо «Горы» 1793–1795 гг., племянник вместо дяди. Тот же карикатурный отпечаток лежит и на условиях, в которых выходит второе издание восемнадцатого брюмера.

Люди делают свою историю сами, но они делают ее не так, как им вздумается, при обстоятельствах, которые не сами они выбрали, а которые непосредственно имеются налицо, даны и переданы им. Традиция всех мертвых поколений тяготеет, как кошмар, над умами живых. И как раз тогда, когда они как будто заняты тем, что переделывают себя и окружающее и создают нечто небывалое, именно в такие эпохи революционных кризисов они боязливо заклинают ввек духов прошлого, заимствуют у них имена, боевые лозунги, костюмы, чтобы в этом освященной временем древности облачении и на этом заимствованном языке разыграть новую сцену всемирной истории. Так, Лютер переодевался апостолом Павлом, революция 1789–1814 годов драпировалась попеременно то как римская республика, то как римская империя, а революция 1848 года не нашла ничего лучшего, как пародировать то 1789 год, то революционные традиции 1793–1795 годов. Так, новичок, изучивший новый язык, всегда переводит его мысленно на свой родной язык; но он овладевает духом нового языка и способен свободно выражаться на нем лишь тогда, когда он движется в нем без воспоминаний о старом и полностью забывает на нем свой родной язык.

При внимательном рассмотрении этих конгломератов мертвьего прошлого сразу обнаруживается разительное отличие. Камиль Демулен, Дантон, Робеспьер, Сен-Жюст, Наполеон, герои, а также партии и массы старой французской революции выполняли задачу своего времени — освобождение и созидание современного буржуазного общества — в римских костюмах и с римскими фразами на устах. Одни сокрушили феодальный базис и срубили феодальные головы, выросшие на нем. Наполеон создал внутри Франции условия, при которых только и стало возможным развитие свободной конкуренции, эксплуатация раздробленного земельного владения, использование освобожденных от оков производительных сил нации, а по ту сторону французских границ он повсюду смел феодальные учреждения, поскольку это было необходимо для того, чтобы создать для буржуазного общества во Франции подходящее окружение, соответствующее эпохе на европейском континенте. Как только новое общественное устройство было утверждено, исчезли допотопные исполины и вместе с ними возрожденный римский мир — все эти Бруты, Гракхи, Публиколы, трибуны, сенаторы и сам Цезарь. Буржуазное общество в своей трезвой действительности создавало себе истинных толкователей и глашатаев в лице Сэев, Кузенов, Руае-Колларов, Бенжамена Констанов и Гизо; его настоящие полководцы сидели за конторами, а тупоголовый Луи XVIII был его политической главой. Поглощенное исключительно производством богатства и мирной борьбой конкуренции, это общество уже не понимало, что у его колыбели стояли призраки римского времени. И тем не менее, как ни лишено героизма буржуазное общество, для его появления на свет все же потребовались героизм, самопожертвование, террор, гражданская война и кровопролитные битвы. В суровых классических традициях римской республики гладиаторы буржуазного общества нашли идеалы и художественные формы, иллюзии, нужные им для того, чтобы скрыть от самих себя ограниченное буржуазное содержание своей борьбы, чтобы удержать свое воопламенение на высоте великой исторической трагедии. Точно так же столетием раньше на другой ступени развития Кромвель и английский народ заимствовали язык, страсти и иллюзии для своей буржуазной революции из Ветхого Завета. Когда же реальная цель была достигнута, когда переустройство английского общества было совершено, Локк вытеснил Аввакума.

Таким образом, воскрешение мертвых в тех революциях служило целям возвеличения новой борьбы, а не пародирования старой; оно служило целям преувеличения в воображении поставленной задачи, а не уклонения от ее разрешения в действительности; оно служило целям возобновления революционного духа, а не бегства от его призрака.

В 1848–1851 годах бродил лишь призрак старой революции — от Марраста, «республиканца в желтых перчатках» [#1 республиканец в шелковых чулках], рядившегося в старого Байи, до авантюриста, прятавшего свои отталкивающе-тривиальные черты под железной посмертной маской Наполеона. Целый народ, воображающий, что он придал себе посредством революции ускоренное движение, внезапно оказывается отброшенным назад, в умершую эпоху, и чтобы не могло быть никаких сомнений насчет этого, снова всплывают старые даты, старые календари, старые имена, старые эдикты, которые давно уже стали достоянием археологического усердия, и старые судебные исполнители, казалось, сгнившие уже давным-давно. Нация чувствует себя совершенно так же, как тот безумный англичанин в Бедламе, который воображает, будто он живет во времена фараонов, и ежедневно горько сетует на тяжелый каторжный труд, который он должен выполнять в эфиопских рудниках в качестве золотоискателя, замурованный в подземную тюрьму, с тусклым светильником, привязанным к голове, с надсмотрщиком-рабовладельцем за спиной с длинным хлыстом и толпой варварских лагерных слуг у входов в рудник, которые не понимают ни каторжников в рудниках, ни друг друга, потому что не говорят на общем языке. «И все это, — вопит безумный англичанин, — требуют от меня, прирожденного англичанина, ради добычи золота для старого фараона». «Для уплаты долгов семейства Бонапарта», — всхлипывает французская нация. Англичанин, пока он был в своем уме, никак не мог отделаться от навязчивой мысли добывать золото. Французы, пока они были заняты революцией, никак не могли отделаться от воспоминаний о Наполеоне, как доказали выборы 10 декабря. Они жаждали ускользнуть от опасностей революции назад, к котлам с мясом в Египте, и 2 декабря 1851 года явилось ответом на это. У них не только карикатура на старого Наполеона, но и сам старый Наполеон — в том карикатурном виде, в каком он должен неизбежно являться в середине XIX века.

Социальная революция XIX века черпает свою поэзию только из будущего, а не из прошлого. Она не может начать свою собственную работу прежде, чем она покончит со всяким суеверным почитанием прошлого. Предыдущие революции нуждались в воспоминаниях о всемирно-исторических событиях прошлого, чтобы обмануть себя насчет собственного содержания. Революция XIX века должна предоставить мертвым хоронить своих мертвецов, чтобы уяснить себе собственное содержание. Там фраза была выше содержания, здесь содержание выше фразы.

Февральская революция застала старое общество врасплох, неожиданно, и народ провозгласил этот неожиданный удар великим историческим событием, открывающим новую эру. 2 декабря февральская революция оказывается сфальсифицированной ловким мошенником, и свергнутой оказывается уже не монархия, а те либеральные уступки, которые были исторгнуты из нее вековой борьбой. Вместо того чтобы само общество завоевало себе новое положение, кажется лишь, что государство вернулось к своей древнейшей форме, к бесхитростно-наглому господству меча и нагайки. Этому внезапному удару («coup de main») февраля 1848 года отвечает внезапный контрудар («coup de tete») декабря 1851 года. Как нажито, так и прожито. Между тем промежуточное время не прошло даром. В течение 1848–1851 годов французское общество в сокращенном, ибо революционном, порядке усвоило уроки и теорию, которые при правильном, так сказать, академическом течении событий должны были бы предшествовать февральской революции, если последняя не должна была быть простым поверхностным сотрясением. Общество теперь как будто отброшено дальше своего исходного пункта; на самом же деле ему только еще предстоит создать себе революционный исходный пункт, создать то положение, те условия, при которых современная революция только и становится серьезной.

Буржуазные революции, например революции XVIII века, стремительно несутся от успеха к успеху, их драматические эффекты превосходят один другой, люди и вещи как бы озарены ярким пламенем, экстаз является духом каждого дня; но они короткоживучны, они быстро достигают своего апогея, и общество охватывает долгая полоса оцепенения, прежде чем оно успеет трезво усвоить результаты периода своего бурного стремления. Пролетарские же революции, революции XIX века, напротив, постоянно критикуют сами себя, прерывают сами себя в своем движении, возвращаются к тому, что кажется уже выполненным, чтобы начать это сначала, высмеивают со всей присущей им беспощадностью половинчатость, слабые стороны и негодность своих первых попыток, сваливают своего противника с ног каждый раз лишь для того, чтобы тот высосал из земли новые силы и снова вырос перед ними в еще более гигантском величии, постоянно отступают перед неопределенной громадностью собственных целей, пока не создается положение, отрезающее всякие пути к отступлению, и пока сами обстоятельства не кричат:

«Hic Rhodus, hic salta!» [#2 Здесь Родос, здесь прыгай! Аллюзия на басни Эзопа]

Всякий мало-мальски сообразительный наблюдатель, даже если он не следил шаг за шагом за ходом французского развития, мог предвидеть, что революцию ожидает неслыханный позор. Достаточно было услышать самодовольные победные крики, с которыми господа демократы взаимно поздравляли друг друга по случаю ожидавшегося 2 мая 1852 года. 2 мая стало для них навязчивой идеей, догмой — вроде того дня, когда должен был явиться Христос и начаться тысячелетнее царство, о чем мечтали хилиасты. Слабость всегда спасалась бегством в чудесное, она считает врага побежденным, если ей удается заклинаниями изгнать его в своем воображении, и теряет всякое понимание настоящего в мнимом апофеозе будущего, которое ожидает ее втайне и которое она намерена совершить, но руки до которого у нее пока не доходят. Герои, которые стараются опровергнуть свое доказанное бессилие тем, что взаимно одаряют друг друга сочувствием и сбиваются в кучу, уже уложили свои чемоданы, заранее получили задатком свои лавровые венки и как раз занимались тем, чтобы на бирже учесть «in partibus» [заграничные] республики, для которых они в тиши своих скромных умов уже позаботились о заготовке правительственного персонала. 2 декабря поразило их как гром среди ясного неба; а народы, которые в периоды робкой депрессии охотно дают заглушить свои тайные страхи самым громким крикунам, убедились, пожалуй, в том, что прошли те времена, когда гоготание гусей могло спасти Капитолий.

Конституция, национальное собрание, династические партии, синие и красные республиканцы, африканские герои, громы трибуналов, молнии ежедневной печати, вся литература, политические имена и интеллектуальные знаменитости, гражданский и уголовный кодексы, «liberté, égalité, fraternité» [свобода, равенство, братство] вместе со 2 мая 1852 года — всё исчезло, как фантасмагория, перед заклинанием одного человека, в искусстве колдовства которого не сомневаются даже его враги. Всеобщее избирательное право, казалось, уцелело лишь на мгновение лишь для того, чтобы перед лицом всего мира составить собственное духовное завещание собственной рукой и от имени народа заявить: «Все существующее достойно гибели».

Недостаточно сказать, как это делают французы, будто их нация была застигнута врасплох. Нации, как и женщине, не прощается минута оплошности, когда первый попавшийся авантюрист может совершить над ней насилие. Подобные увертки не объясняют загадки, а лишь формулируют ее иначе. Остается еще объяснить, как это нацию в тридцать шесть миллионов человек могут застигнуть врасплох три проходимца и увезти в тюрьму без сопротивления.

Обобщим в общих чертах те фазы, через которые прошла французская революция от 24 февраля 1848 года до декабря 1851 года.

Можно выделить три главных периода:

Первый период — Февральский период;

Второй период — Период учреждения республики, или Учредительного национального собрания (4 мая 1848 г. — 29 мая 1849 г.);

Третий период — Период конституционной республики, или Законодательного национального собрания (29 мая 1849 г. — 2 декабря 1851 г.).

Первый период, от 24 февраля, то есть от падения Луи Филиппа, до 4 мая 1848 года, дня созыва Учредительного собрания, — собственно февральский период — может быть назван прологом революции. Официально его характер выразился в том, что созданное им временное правительство объявило себя «временным», и все, что предлагалось, предпринималось или говорилось в этот период, выдавало себя за временное. Никто и ничто не осмеливалось претендовать на право постоянного существования и действительного факта. Все элементы, подготовившие или определившие революцию, — династическая оппозиция, республиканская буржуазия, демократическо-республиканская мелкая буржуазия и социал-демократический рабочий элемент — все они нашли себе «временно» место в февральском правительстве.

Иначе и быть не могло. Февральские дни первоначально имели своей целью лишь реформу избирательного закона, посредством которой должен был расшириться круг политически привилегированных имущих классов и быть сокрушено исключительное господство финансовой аристократии. Но когда дело дошло до реального столкновения, когда народ поднялся на баррикады, когда национальная гвардия держала себя пассивно, когда армия не оказала серьезного сопротивления и королевство обратилось в бегство, республика стала казаться само собой разумеющейся. Каждая партия толковала ее по-своему. Завоеванная пролетариатом с оружием в руках, она наложила на нее свою печать и провозгласила социальную республику. Была таким образом указана общая задача современных революций — задача, однако, находившаяся в страннейшем противоречии со всем тем, что могло быть непосредственно осуществлено на практике при имеющемся налицо материале, при той степени зрелости, которой достигли массы, и при существующих обстоятельствах и условиях. С другой стороны, притязания всех остальных элементов, содействовавших февральской революции, были признаны в той львиной доле, которую они получили в правительстве. Ни в один из периодов мы не находим поэтому более пестрой смеси напыщенных фраз и действительной незрелости и беспомощности, более восторженных стремлений к реформам и более рабского следования старой рутине, более кажущейся гармонии всего общества и более глубокого отчуждения его составных частей. В то время как парижский пролетариат еще купался в созерцании открывшихся перед ним широких перспектив и предавался серьезным дискуссиям о социальных проблемах, старые общественные силы сплотились, собрались с силами, обсудили положение и нашли неожиданную поддержку в массе нации — крестьянах и мелких буржуа, которые все разом ринулись на политическую арену после того, как пали преграды Июльской монархии.

Второй период, от 4 мая 1848 года до конца мая 1849 года, есть период конститурования, создания буржуазной республики. Немедленно после февральских дней не только династическая оппозиция была застигнута врасплох республиканцами, а республиканцы социалистами, но вся Франция была застигнута врасплох Парижем. Национальное собрание, открывшееся 4 мая 1848 года для выработки конституции, было продуктом народных выборов; оно представляло нацию. Оно было живым протестом против притязаний февральских дней и должно было свести результаты революции к буржуазному масштабу. Напрасно парижский пролетариат, который сразу понял характер этого Национального собрания, попытался через несколько дней после его открытия, 15 мая, силой отрицать его существование, разогнать его, распустить это органическое порождение реакционного духа нации и таким образом свести его обратно к его отдельным составным частям. Как известно, 15 мая не имело иного результата, кроме удаления Бланки и его товарищей — то есть истинных лидеров пролетарской партии — с общественной арены на весь рассматриваемый нами период.

За буржуазной монархией Луи Филиппа могла следовать только буржуазная республика; иными словами: если под именем короля правила лишь часть буржуазии, то теперь должна править вся буржуазия под именем народа. Требования парижского пролетариата суть утопические бредни, с которыми нужно покончить раз и навсегда. На это заявление Учредительного национального собрания парижский пролетариат ответил июньским восстанием — самым грандиозным событием в истории европейских гражданских войн. Буржуазная республика одержала победу. На ее стороне стояли финансовая аристократия, промышленная буржуазия, средние слои, мелкая буржуазия, армия, люмпен-пролетариат, организованный в мобильную гвардию, интеллектуальные знаменитости, духовенство и сельское население. На стороне парижского пролетариата не было никого, кроме него самого. Свыше трех тысяч инсургентов были перебиты после победы, 15 000 сосланы без суда. С этим поражением пролетариат отходит на задний план революционной сцены. Он снова стремится вперед каждый раз, когда движение кажется сулящим новый подъем, но с все более слабыми усилиями и со все более ничтожными результатами. Как только какой-нибудь из вышележащих общественных слоев приходит в революционное брожение, пролетариат вступает с ним в союз и тем самым разделяет все поражения, которые терпят одна за другой различные партии. Но эти последующие удары становятся все слабее по мере того, как они распределяются по всей поверхности общества. Более видные вожди пролетариата в его советах и в печати падают один за другим жертвами судов, и на сцену выступают все более сомнительные фигуры. Пролетариат отчасти бросается на доктринерские эксперименты: «банки обмена» и «рабочие базары», иными словами, в движение, в котором он отказывается от революционного преобразования старого мира с помощью его собственных совокупных больших средств, а напротив, пытается осуществить свое освобождение за спиной общества, частным путем, в рамках своих ограниченных классовых условий, и потому неизбежно терпит крушение. Пролетариат оказывается неспособным ни обрести вновь свою революционную силу, ни почерпнуть новую энергию из вновь заключенных союзов, пока все классы, с которыми он боролся в июне, не будут повержены вместе с ним самим. Но во всех этих поражениях пролетариат гибнет по крайней мере с честью великой всемирно-исторической борьбы; не только Франция, вся Европа содрогается от июньского землетрясения, между тем как поражения высших классов покупаются так легко, что победоносной партии приходится преувеличивать их до наглости, чтобы они вообще могли сойти за события, и эти поражения становятся тем позорнее, чем дальше побежденная партия отстоит от пролетариата.

Правда, поражение июньских инсургентов подготовило, расчистило почву, на которой могла быть возведена и построена буржуазная республика; но оно в то же время показало, что в Европе дело идет не только о споре между «республикой и монархией». Оно обнажило тот факт, что буржуазная республика означает здесь неограниченный деспотизм одного класса над другими. Оно доказало, что в странах с более старой цивилизацией, с развитым разделением классов, с современными условиями производства и с духовным сознанием, в котором все традиционные идеи растворены вековой работой, в таких странах республика означает вообще лишь политическую форму крушения буржуазного общества, а не его консервативную форму существования, как это имеет место в Соединенных Штатах Америки, где классы хотя и существуют уже, но еще не получили своего закрепления, находятся в постоянном текучем состоянии, постоянно меняя свои элементы и переливая их друг в друга, где современные средства производства не совпадают с застойным избытком населения, а скорее компенсируют относительную нехватку рук и голов, и где, наконец, лихорадочно-молодая жизнь материального производства, которая должна освоить новый мир, не оставила еще ни времени, ни случая для искоренения старых иллюзий. [#3 Написано в начале 1852 г.]

Все классы и партии объединились в июньские дни в «партию порядка» против класса пролетариата — партии анархии, социализма, коммунизма. Они объявили себя «спасителями» общества от «врагов общества». Они провозгласили лозунги старого общества — «Собственность, семья, религия, порядок» — паролем для своей армии и кричали контрреволюционным крестоносцам: «С этим знаком ты победишь!» С этого момента, как только какая-нибудь из многочисленных партий, сплотившихся под этим знаком против июньских инсургентов, пытается выступить на революционном поле в интересах своего собственного класса, она падает под ударом лозунга: «Собственность, семья, религия, порядок». Общество оказывается спасенным каждый раз, когда сужается круг его господства, когда более узкий интерес берет верх над общим интересом. Каждое требование самой простой буржуазной финансовой реформы, самого обыкновенного либерализма, самого заурядного республиканства, самой плоской демократии карается как «покушение на общество» и клеймится как «социализм». Наконец, верховные жрецы «религии и порядка» сами сгоняются со своих треножителей, вытаскиваются среди ночи из постелей, запихиваются в арестантские кареты, бросаются в тюрьмы или отправляются в изгнание; их храмы разрушаются до основания, их рты затыкаются, их перья ломаются, их законы рвутся в клочья во имя религии, семьи, собственности и порядка. Буржуа-фанатики порядка падают на собственных балконах под пулями пьяных солдат, их семейная собственность подвергается разграблению, а их дома бомбардируются ради забавы — и все это во имя собственности, семьи, религии и порядка. Наконец, отбросы буржуазного общества образуют «священную фалангу порядка», и герой Крапулинский вступает в Тюильри в качестве «спасителя общества».

II

Возобновим прерванную нить событий.

История Конституционного национального собрания с июньских дней — это история господства и разложения республиканской буржуазной партии, партии, известной под названиями «трехцветных республиканцев», «истинных республиканцев», «политических республиканцев», «формальных республиканцев» и т. д. При буржуазной монархии Луи Филиппа эта партия составляла официальную республиканскую оппозицию и потому являлась признанным элементом тогдашнего политического мира. Она имела своих представителей в палатах и значительное влияние в печати. Ее парижский орган «National» пользовался в своем роде такой же респектабельностью, как «Journal des Débats». Это положение в конституционной монархии соответствовало характеру партии. Она не была фракцией буржуазии, сплоченной крупными общими интересами и отличающейся особыми условиями производства. Она была кликой буржуа с республиканскими идеями — литераторов, адвокатов, офицеров и чиновников, влияние которых покоилось на личной антипатии страны к Луи Филиппу, на воспоминаниях о старой республике, на республиканской вере целой фаланги энтузиастов и, главным образом, на французском патриотизме, ненависть которого к венским трактатам и союзу с Англией постоянно держала их в боевой готовности. Огромной частью своих сторонников при Луи Филиппе «National» был обязан этому скрытому империализму, который впоследствии при республике мог выступить против него смертельным конкурентом в лице Луи Бонапарта. Газета вела борьбу с финансовой аристократией так же, как и вся остальная буржуазная оппозиция. Полемика против бюджета, тесно связанная во Франции с борьбой против финансовой аристократии, доставляла слишком дешевую популярность и слишком богатый материал для пуританских передовых статей, чтобы ею не воспользоваться. Промышленная буржуазия была благодарна ей за холопскую защиту французской таможенной системы, которую газета отстаивала, впрочем, скорее из патриотических, чем из экономических соображений; весь класс буржуазии был ей благодарен за свирепые нападки на коммунизм и социализм. Во всем остальном партия «National» была чисто республиканской, то есть она требовала республиканской формы буржуазного правления вместо монархической и, прежде всего, требовала для буржуазии львиной доли в правительстве. Как осуществить этот переворот, партия эта была далеко не ясна. Но что было ей ясно как день и что она открыто заявляла на реформистских банкетах в последние дни правления Луи Филиппа, так это ее непопулярность среди демократической мелкой буржуазии и, в особенности, среди революционного пролетариата. Эти чистые республиканцы, как и подобает чистым республиканцам, были даже готовы сначала ограничиться регентством орлеанской герцогини, когда разразилась февральская революция и когда их наиболее известные представители получили места в Временном правительстве. Они с самого начала пользовались доверием буржуазии и большинства Учредительного национального собрания. Социалистические элементы Временного правительства были немедленно исключены из Исполнительной комиссии, которую Собрание избрало при своем открытии, и партия «National» воспользовалась вспышкой июньского восстания, чтобы прогнать также и эту Исполнительную комиссию и избавиться тем самым от своих ближайших соперников — мелкой буржуазии и демократических республиканцев (Ледрю-Роллена и др.). Кавеньяк, генерал буржуазно-республиканской партии, командовавший в июньской битве, занял место Исполнительной комиссии с подобием диктаторской власти. Марраст, бывший главный редактор «National», стал постоянным председателем Конституционного национального собрания, а министерства и все другие важнейшие посты достались чистым республиканцам.

Республиканско-буржуазная партия, долгое время считавшая себя законной наследницей Июльской монархии, увидела себя таким образом превзойденной в своем собственном идеале; но она пришла к власти не так, как мечтала при Луи Филиппе — в результате либерального бунта буржуазии против трона, а в результате картечного мятежа пролетариата против капитала. То, что представлялось ей наиболее революционным, совершилось как наиболее контрреволюционное событие. Плод упал ей в руки, но упал с древа познания, а не с древа жизни.

Исключительное господство буржуазной республики продолжалось лишь с 24 июня по 10 декабря 1848 года. Оно сводится к выработке республиканской конституции и к осязаемому положению в Париже.

Новая конституция по существу была лишь республиканизированным изданием конституционной хартии 1830 года. Ограниченный ценз Июльской монархии, исключавший из политической власти даже значительную часть буржуазии, был несовместим с существованием буржуазной республики. Февральская революция немедленно провозставила вместо старого закона прямое и всеобщее избирательное право. Буржуазная республика не могла аннулировать этот акт. Ей пришлось ограничиться тем, что она пристегнула к нему ценз оседлости в шесть месяцев. Старая организация административного права, муниципального управления, судопроизводства, армии и т. д. осталась нетронутой, или же, если конституция и изменила их, то эти изменения касались оглавления, а не содержания, имен, а не существа.

Неизбежный «генеральный штаб» «свобод» 1848 года — личная свобода, свобода печати, слова, союзов и собраний, свобода обучения, религии и т. д. — получил конституционную униформу, сделавшую их неуязвимыми. Каждая из этих свобод провозглашается абсолютным правом французского гражданина, но с неизменной оговоркой, что она неограниченна лишь постольку, поскольку она не нарушает «равных прав других» и «общественной безопасности» или же «законов», которые призваны обеспечить это согласие. Например:

«Граждане имеют право объединяться, мирно и без оружия собираться, подавать петиции и выражать свои мнения через печать или иным способом. Пользование этими правами не имеет иных ограничений, кроме равных прав других и общественной безопасности» (Гл. II французской Конституции, ст. 8).

«Обучение свободно. Свобода обучения пользуется признанием на условиях, предусмотренных законом, и под надзором государства» (Ст. 9).

«Жилище гражданина неприкосновенно, за исключением случаев применения форм, предписанных законом» (Гл. I, ст. 3) и т. д.

Конституция, как видим, постоянно ссылается на будущие органические законы, которые должны конкретизировать эти оговорки и урегулировать пользование этими неограниченными свободами так, чтобы они не сталкивались ни друг с другом, ни с общественной безопасностью. Впоследствии эти органические законы создаются «друзьями порядка», и все упомянутые свободы регламентируются так, что буржуазия при пользовании ими не встречает никаких помех со стороны равных прав остальных классов. Там, где буржуазия полностью лишила этих прав «других» или дозволила ими пользоваться лишь под такими условиями, которые представляли собой сплошные полицейские ловушки, это делалось всегда исключительно в интересах «общественной безопасности», то есть интересов буржуазии, как того требовала Конституция.

Отсюда проистекает то обстоятельство, что обе стороны — и «друзья порядка», отменившие все эти свободы, и демократы, требовавшие их все, — с полным правом апеллируют к Конституции: каждая статья Конституции содержит в себе свою собственную противоположность, свою собственную верхнюю и нижнюю палату: свободу как общее правило, отмену свободы как исключение. Следовательно, пока уважение к имени свободы сохранялось и лишь ее реальное осуществление предотвращалось законными средствами, конституционное бытие свободы оставалось невредимым, неприкосновенным, сколь бы полное уничтожение ни постигло ее реальное существование.

Эта столь искусно сделанная неуязвимой Конституция была однако, подобно Ахиллесу, уязвима в одном пункте: не в пятке, а в голове, вернее, в двух головах, на которые она разветвлялась, — в Законодательном собрании, с одной стороны, и в Президенте — с другой. Просмотрите Конституцию, и вы убедитесь, что абсолютными, позитивными, противоречащими друг другу и не допускающими искажений являются только те статьи, в которых определяется отношение Президента к Законодательному собранию.

Здесь буржуазные республиканцы стремились обезопасить собственное положение. Статьи 45–70 Конституции сформулированы так, что Национальное собрание может конституционным путем сместить Президента, но Президент может устранить Национальное собрание лишь неконституционным путем, путем устранения самой Конституции. Тем самым Национальное собрание призывает к собственному насильственному уничтожению. Оно не просто закрепляет, подобно хартии 1830 года, разделение властей, оно доводит его до невыносимо противоречивой крайности. «Игра конституционных властей», как Гизо называл перебранку между законодательной и исполнительной властью, в Конституции 1848 года постоянно играет вабанк. С одной стороны — 750 представителей народа, избранных всеобщим голосованием и обладающих правом переизбрания, которые образуют неконтролируемое, нерастворимое, неделимое Национальное собрание, Национальное собрание, обладающее законодательной всемогущностью, решающее в последней инстанции вопросы войны, мира и торговых договоров, единолично обладающее правом амнистии и своим непрерывным существованием постоянно находящееся на авансцене; с другой стороны — Президент, облеченный всеми атрибутами королевской власти, с правом назначать и смещать своих министров независимо от Национального собрания, сосредоточивающий в своих руках все орудия исполнительной власти, распоряжающийся всеми должностями и являющийся тем самым арбитром судеб по меньшей мере полутора миллионов французов, ибо столько лиц зависят от 500 000 чиновников и офицеров всех рангов. За его спиной стоит вся вооруженная сила. Он пользуется привилегией помилования отдельных преступников, приостановления полномочий национальной гвардии, смещения с согласия Государственного совета избираемых самими гражданами генеральных, кантональных и муниципальных советников. Ему принадлежит инициатива и руководство всеми переговорами с иностранными государствами. В то время как Собрание постоянно выступает на сцене и подвергается суровой критике дня, он ведет скрытую жизнь в Елисейских полях, имея перед глазами и в сердце статью 45 Конституции, которая ежедневно напоминает ему: «Frère, il faut mourir!» [#1 Брат, ты должен умереть!] Твоя власть истекает во второе воскресенье прекрасного месяца мая на четвертый год твоего избрания! Тогда конец твоему величию; пьеса не играется во второй раз; и если у тебя есть долги, своевременно заботься об их уплате теми 600 000 франков, которые отпустила тебе Конституция, если только ты не предпочитаешь отправиться в Клиши [#2 Долговая тюрьма] во второй понедельник прекрасного месяца мая.

В то время как Конституция наделяет Президента реальной властью, она старается обеспечить моральную власть Национальному собранию. Не говоря уже о том, что создать моральную власть с помощью законодательных параграфов невозможно, Конституция снова нейтрализует себя тем, что заставляет избирать Президента всеми французами путем прямого голосования. Если голоса Франции распылены между 750 членами Национального собрания, то здесь они, напротив, сконцентрированы на одном человеке. Если каждый отдельный представитель представляет только ту или иную партию, тот или иной город, ту или иную навозную кучу или, возможно, лишь необходимость избрать какого-то семьсот пятидесятого депутата, к которому ни существо дела, ни человек не идут в расчет, то этот один, Президент, является избранником нации, и самый акт его избрания — это тот козырь, который суверенный народ раз в четыре года пускает в ход. Избранное Национальное собрание находится в метафизическом отношении к нации, а избранный президент — в личном. Правда, Национальное собрание в лице своих различных представителей представляет разные стороны национального духа, но в Президенте этот дух воплощен. По сравнению с Национальным собранием Президент обладает своего рода божественным правом; он — милостью народа.

Фетида, морская богиня, предсказала Ахиллу, что он умрет во цвете лет. Конституция, у которой, как у Ахиллеса, было свое слабое место, имела также, подобно Ахиллесу, предчувствие своей преждевременной смерти. Чистым республиканцам, занятым выработкой конституции, достаточно было бросить взгляд с туманных высот своей идеальной республики на прозаический мир, чтобы увидеть, как день ото дня растет заносчивость роялистов, бонапартистов, демократов, коммунистов и вместе с тем их собственное падение, по мере того как они приближались к завершению своего законодательного произведения искусства — и для этого Фетиде вовсе не нужно было выходить из моря, чтобы открыть им эту тайну. Они хотели перехитрить судьбу с помощью конституционной уловки, посредством статьи 111 Конституции, согласно которой всякое предложение о пересмотре конституции должно было трижды обсуждаться с промежутком в целый месяц между каждыми чтениями и требовало по меньшей мере трех четвертей голосов, причем число голосовавших членов Национального собрания должно было составлять не менее 500. Тем самым они делали лишь бессильную попытку сохранить за собой в качестве парламентской меньшинсти — в которую они мысленно пророчески себя видели превращенными — ту власть, которая в этот самый момент, когда они еще располагали парламентским большинством и всеми правительственными рычагами, ускользала из их слабых рук.

Наконец, Конституция в мелодраматической статье вручает себя «бдительности и патриотизму всего французского народа и каждого отдельного француза», после того как незадолго перед тем в другой статье она вручила этих «бдительных» и «патриотичных» граждан нежному инквизиторскому вниманию созданного ею же Верховного суда.

Такова была Конституция 1848 года, которая 2 декабря 1851 года была опрокинута не одной головой, а рухнула от прикосновения простой шляпы; хотя, правда, эта шляпа была трехклинной наполеоновской треуголкой.

В то время как буржуазные республиканцы в Собрании были заняты стряпней над этой конституцией, ее обсуждением и голосованием, Кавеньяк вне Собрания поддерживал осадное положение в Париже. Осадное положение в Париже было повивальной бабкой учредительного собрания во время его республиканских мук. Если впоследствии конституция была сметена с лица земли штыком, то не следует забывать, что именно штыком же — и штыком, обращенным против народа, — она должна была защищаться в чреве матери и что штыком же она должна была быть водворена на земле. Предшественники этих «честных республиканцев» заставили свой символ, трехцветный флаг, совершить путешествие по всей Европе. Эти в свою очередь сделали открытие, которое само нашло дорогу по всему континенту, но с неизменной любовью возвращалось во Францию, пока оно не приобрело права гражданства в половине ее департаментов, — осадное положение. Чудное открытие! Оно периодически применяется при каждом кризисе в ходе французской революции. Но казарма и бивак, периодически взгромождаемые на голову французского общества, чтобы сжать его мозг и успокоить его; сабля и мушкет, периодически исполняющие функции судей и администраторов, опекунов и цензоров, полицейских и ночных сторожей; военные усы и солдатский мундир, периодически провозглашаемые высшей мудростью и руководящей звездой общества, — разве казарма и бивак, сабля и мушкет, усы и мундир не должны были в конце концов прийти к мысли, что они могут спасти общество раз и навсегда, объявив свой собственный режим высшей властью и освободив буржуазное общество от заботы самоуправляться? Казарма и бивак, сабля и мушкет, усы и мундир тем более должны были прийти к этой мысли, что они могли бы тогда рассчитывать и на лучший наличный расчет за свои возросшие заслуги, тогда как при просто периодических осадных положениях и временных спасениях общества по приказу той или иной буржуазной фракции им доставалось очень мало существенного, кроме нескольких убитых и раненых да дружеских гримас буржуа. Почему бы военным, наконец, в собственных интересах не разыграть комедию «осадного положения» и не осадить в то же время буржуазные биржи? К тому же не следует забывать, и отметим это мимоходом, что полковник Бернар, тот самый председатель военного комитета, который при Кавеньяке помогал депортировать 15 000 инсургентов без суда, снова фигурирует во главе действующих теперь в Париже военных комитетов.

Если честные, чистые республиканцы создали посредством осадного положения питомник, в котором должны были воспитаться преторианцы 2 декабря 1851 года, то, с другой стороны, они заслуживают похвалы за то, что вместо того, чтобы раздувать чувство патриотизма, как при Луи Филиппе, теперь, когда они сами находятся у власти, они пресмыкаются перед иностранными державами; вместо того чтобы сделать Италию свободной, они позволяют австрийцам и неаполитанцам снова завоевать ее. Избрание Луи Бонапарта президентом 10 декабря 1848 года положило конец диктатуре Кавеньяка и учредительному собранию.

В статье 44 Конституции сказано: «Президент Французской Республики никогда не должен терять статус французского гражданина». Первый Президент Французской Республики, Л. Н. Бонапарт, не только потерял статус французского гражданина, не только был английским специальным констеблем, но являлся даже натурализованным швейцарским гражданином.

В предыдущей главе я объяснил значение выборов 10 декабря. Я не буду здесь возвращаться к этому. Достаточно сказать здесь, что это была реакция класса крестьян, от которых ожидали оплаты издержек февральской революции, против других классов нации: это была реакция деревни против города. Она встретила большой отклик среди солдат, которым республиканцы из «Национальной» не принесли ни славы, ни средств; среди крупной буржуазии, которая приветствовала Бонапарта как мост к монархии; и среди пролетариев и мелких торговцев, которые приветствовали его как бич для Кавеньяка. Позже у меня будет возможность подробнее остановиться на отношении крестьян к французской революции.

Эпоха между 20 декабря 1848 года и роспуском Учредительного собрания в мае 1849 года охватывает историю падения буржуазных республиканцев. После того как они основали республику для буржуазии, изгнали революционный пролетариат с поля битвы и тем временем заставили замолчать демократический средний класс, они сами оказываются оттеснены в сторону массой буржуазии, которая справедливо присваивает эту республику как свою собственность. Эта буржуазная масса была, однако, роялистской. Часть ее, крупные землевладельцы, господствовала при Реставрации и, следовательно, была легитимистской; другая часть, финансовая аристократия и крупные промышленные капиталисты, господствовала при Июльской монархии и, следовательно, была орлеанистской. Высшие сановники армии, университета, церкви, гражданской службы, академии и прессы разделились между обеими сторонами, хотя и в неравных долях. Здесь, в буржуазной республике, которая не носила ни имени Бурбонов, ни имени Орлеанов, а носила имя Капитала, они нашли форму правления, при которой они все могли господствовать сообща. Июньское восстание уже объединило их всех в «Партию порядка». Ближайшей задачей было устранение буржуазных республиканцев, которые все еще занимали места в Национальном собрании. Сколь жестоко эти чистые республиканцы злоупотребляли собственной физической силой против народа, столь же трусливо, малодушно, пав духом, сломленно, бессильно уступили они теперь, когда речь шла о поддержании их собственного республиканизма и их собственных законодательных прав против исполнительной власти и роялистов. Мне не нужно здесь рассказывать позорную историю их распада. Это было не падение, это было угасание. Их история навсегда окончена. В последующий период они фигурируют, как внутри Собрания, так и вне его, лишь как воспоминания — воспоминания, которые, кажется, снова оживают, как только речь снова заходит лишь о слове «Республика» и как только революционный конфликт грозит опуститься до самого низкого уровня. Мимоходом замечу, что газета, давшая этой партии ее название, — «Национальная» — в следующий период переходит на сторону социализма.

Прежде чем мы завершим этот период, мы должны оглянуться на две власти, одна из которых уничтожает другую 2 декабря 1851 года, тогда как с 20 декабря 1848 года вплоть до отъезда Учредительного собрания они живут в брачных отношениях. Мы имеем в виду, с одной стороны, Луи Бонапарта, а с другой — партию союзных роялистов, Порядка и крупной буржуазии.

При вступлении в должность президента Бонапарт немедленно сформировал министерство из партии Порядка, во главе которого он поставил Одилона Барро, заметим, старого лидера либерального крыла парламентской буржуазии. Господин Барро наконец заполучил место в министерстве, призрак которого преследовал его с 1830 года; и более того, он получил председательство в этом министерстве, хотя и не в качестве, как он воображал при Луи Филиппе, выдвинутого лидера парламентской оппозиции, а с поручением убить парламент, и к тому же в качестве союзника всех своих заклятых врагов — иезуитов и легитимистов. Наконец он ведет невесту в дом, но только после того, как она была скомпрометирована. Что касается Бонапарта, то он казался полностью исчезнувшим в тени. Партия Порядка действовала за него.

В самый первый день работы министерства было решено предпринять экспедицию в Рим, осуществление которой, как было условлено, должно было произойти за спиной Национального собрания, а средства на нее, как было также условлено, должны были быть вырваны у Собрания подложными предлогами. Так было положено начало мошенничеству по отношению к Национальному собранию наряду с тайным заговором с абсолютными иностранными державами против революционной Римской республики. Точно так же и с помощью аналогичного маневра Бонапарт подготовил свой удар 2 декабря против роялистского законодательного собрания и его конституционной республики. Не следует забывать, что та же самая партия, которая 20 декабря 1848 года составила министерство Бонапарта, составляла также 2 декабря 1851 года большинство законодательного Национального собрания.

В августе Учредительное собрание решило не распускаться до тех пор, пока оно не подготовит и не обнародует целый ряд органических законов, призванных дополнить Конституцию. Партия Порядка предложила собранию через депутата Рато 6 января 1849 года отставить органические законы и скорее распорядиться о собственном роспуске. Не только министерство во главе с господином Одилоном Барро, но и все роялистские члены Национального собрания твердили тогда этому последнему, что его роспуск необходим для восстановления государственного кредита, для укрепления порядка, чтобы положить конец существующему неопределенному и временному положению дел и установить определенный порядок; они утверждали, что его дальнейшее существование препятствует эффективности нового правительства, что оно стремится продлить свою жизнь из чистого злорадства и что страна от него устала. Бонапарт принял к сведению все эти выпады против законодательной власти, он заучил их наизусть и 21 декабря 1851 года показал парламентским роялистам, что он у них научился. Он повторил их собственные лозунги против них самих.

Министерство Барро и партия Порядка пошли дальше. Они призывали по всей Франции к подаче петиций в Национальное собрание, в которых этот орган вежливо просили исчезнуть. Так они вели неорганические массы народа на борьбу против Национального собрания, то есть конституционно организованного выражения самого народа. Они научили Бонапарта апеллировать от парламентского органа к народу. Наконец наступило 29 января 1849 года — день, когда Учредительное собрание должно было принять решение о собственном роспуске. В этот день здание собрания оказалось занято военными; Шангарнье, генерал партии Порядка, в чьих руках соединилось высшее командование как национальной гвардией, так и регулярными войсками, провел в тот день большой военный смотр, словно предстояло сражение; а коалированные роялисты угрожающе завили Учредительному собранию, что будет применена сила, если оно не поступит по доброй воле. Оно проявило добрую волю и торговалось лишь об очень короткой передышке. Чем же было 29 января 1849 года, как не «государственным переворотом» 2 декабря 1851 года, только осуществленным роялистами при помощи Наполеона против республиканского Национального собрания? Эти господа не заметили или не хотели заметить, что Наполеон использовал 29 января 1849 года для того, чтобы заставить часть войск пройти перед ним маршем перед Тюильри, и что он с жадностью ухватился за это самое первое открытое применение военных против парламентской власти, чтобы намекнуть на Калигулу. Союзные роялисты видели только своего собственного Шангарнье.

Другой причиной, которая особенно побуждала партию Порядка насильственно сократить срок полномочий Учредительного собрания, были органические законы, законы, которые должны были дополнить Конституцию, как, например, законы об образовании, о религии и т. д. Союзные роялисты были кровно заинтересованы в том, чтобы самим разрабатывать эти законы, а не позволять разрабатывать их уже вызывавшим подозрения республиканцам. Среди этих органических законов был, однако, один — об ответственности Президента республики. В 1851 году Законодательное собрание как раз было занято разработкой такого закона, когда Бонапарт опередил этот политический шаг собственным шагом от 2 декабря. Чего только не отдали бы коалированные роялисты в своей зимней парламентской кампании 1851 года, если бы этот «закон об ответственности» оказался у них уже готовым, да еще разработанным подозрительным, порочным республиканским Собранием!

После того как 29 января 1849 года Учредительное собрание само сломало свое последнее оружие, министерство Барро и «Друзья порядка» затравили его до смерти, не упустили ничего, чтобы унизить его, и вырвали у него, разуверившегося в самом себе и слабого, законы, стоившие ему последних остатков уважения в обществе. Бонапарт, занятый собственной фиксированной наполеоновской идеей, был достаточно дерзок, чтобы открыто эксплуатировать это унижение парламентской власти: когда Национальное собрание 8 мая 1849 года вынесло министерству вотум порицания в связи с оккупацией Чивита-Веккьи Удино и потребовало вернуть римскую экспедицию к ее предполагаемой цели, Бонапарт опубликовал тем же вечером в «Монитере» письмо к Удино, в котором поздравлял его с героическими подвигами и уже, в противовес бумагомарателям-парламентариям, выступал в роли великодушного защитника армии. Роялисты улыбались этому. Они принимали его просто за своего дурака. Наконец, когда Марра, Председатель Учредительного собрания, счел в определенный момент безопасность этого органа находящейся под угрозой и, опираясь на Конституцию, обратился с требованием к полковнику и его полку, полковник отказался подчиниться, спрятался за «дисциплину» и отослал Марра к Шангарнье, который презрительно отшил его замечанием, что он не любит «интеллектуальных штыков» [#1 Интеллектуальные штыки]. В ноябре 1851 года, когда коалированные роялисты захотели начать решительную борьбу с Бонапартом, они попытались посредством своего пресловутого «закона о квесторах» провести в жизнь принцип права Председателя Национального собрания отдавать прямые распоряжения о предоставлении войск. Один из их генералов, Лефло, поддержал это предложение. Напрасно Шангарнье голосовал за него, а Тьер воздавал должное осмотрительной мудрости покойного Учредительного собрания. Военный министр Сент-Арно ответил ему так же, как Шангарнье ответил Марра, — и сделал это под аплодисменты Горы.

Так сама партия Порядка, когда она еще не была Национальным собранием, когда она еще была лишь министерством, клеймила парламентский режим. И все же эта партия громко возмущается, когда 2 декабря 1851 года этот режим изгоняют из Франции!

Мы желаем ему счастливого пути.

III.

29 мая 1849 года заседало Законодательное национальное собрание. 2 декабря 1851 года оно было разогнано. Этот период охватывает время существования конституционной или парламентской республики.

В первой французской революции за господством конституционалистов следует господство жирондистов; а за господством жирондистов следует господство якобинцев. Каждая из этих партий по очереди опирается на свой более передовой элемент. Как только она продвинула революцию достаточно далеко, чтобы не быть в состоянии поспевать за ней, тем более опережать ее, она оттесняется в сторону своими более дерзкими союзниками, стоящими позади нее, и отправляется на гильотину. Так революция движется по восходящей линии.

Совсем наоборот в 1848 году. Пролетарская партия выступает как придаток мелкобуржуазной или демократической партии; она предана последней и брошена на произвол судьбы 16 апреля, 15 мая и в июньские дни. В свою очередь, демократическая партия опирается на плечи буржуазных республиканцев; едва буржуазные республиканцы воображают себя твердо у власти, как они стряхивают с себя этих обременительных соратников с тем, чтобы самим опереться на плечи партии Порядка. Партия Порядка втягивает плечи, дает буржуазным республиканцам полететь вверх тормашками и бросается на плечи вооруженной власти. Наконец, все еще пребывая в уверенности, что ее поддерживают плечи вооруженной власти, партия Порядка однажды прекрасным утром замечает, что эти плечи превратились в штыки. Каждая партия бьет ногой назад тех, кто толкает ее вперед, и опирается вперед на тех, кто теснится сзади; неудивительно, что в этой нелепой позе каждая теряет равновесие и, отвесив неизбежные гримасы, рушится среди диковинных сальто-мортале. Соответственно, революция движется по нисходящей линии. Она оказывается в этом движении вспять еще до того, как расчищена последняя февральская баррикада и сформирована первая правительственная власть революции.

Период, который предстоит перед нами теперь, охватывает пестрейшую смесь кричащих противоречий: конституционалисты, которые открыто затевают заговор против Конституции; революционеры, которые заведомо конституционны; Национальное собрание, которое желает быть всемогущим, но остается парламентским; Гора, которая находит свое занятие в подчинении, которая парирует свои нынешние поражения пророчествами о будущих победах; роялисты, которые составляют «отцы города» [patres conscripti] республики и вынуждены в силу ситуации поддерживать за границей враждебные монархические дома, сторонниками которых они являются, в то время как во Франции они поддерживают ненавистную им республику; исполнительная власть, которая находит свою силу в самом своем бессилии, а свое достоинство — в презрении, которое она внушает; республика, которая представляет собой не что иное, как соединенную низость двух монархий — Реставрации и Июльской монархии — с имперской этикеткой; союзы, первым пунктом которых является раздор; борьба, первым законом которой является нерешительность; во имя мира — бесплодная и пустая агитация; во имя революции — торжественные проповеди о мире; страсти без истины; истины без страсти; герои без героизма; история без событий; развитие, единственной движущей силой которого кажется календарь, надоедающий постоянным повторением одних и тех же напряжений и расслаблений; контракты, которые кажутся периодически усиливающимися лишь для того, чтобы сгладиться и рухнуть без разрешения; претенциозные усилия напоказ и буржуазный страх перед опасностью уничтожения мира, происходящие одновременно с ведением мелочнейших интриг и разыгрыванием придворных комедий спасителями мира, которые в своей безалаберности [laisser aller] напоминают Страшный суд не столько, сколько дни Фронды; официальный совокупный гений Франции, посрамленный искусной глупостью отдельного индивида; всеобщая воля нации, которая, как только она высказывается посредством всеобщего избирательного права, ищет свое истинное выражение у заклятых врагов общественных интересов, пока наконец не находит его в произвольной воле флибустьера. Если какой-либо кусок истории и нарисован черным по черному, так это данный кусок. Люди и события предстают в виде перевернутых «шлемилей» [#2 Герой повести Шамиссо «Петер Шлемиль», теряющий собственную тень] — теней, чьи тела были утрачены. Сама революция парализует собственных апостолов и наделяет страстной яростью лишь своих противников. Когда «красный призрак», постоянно вызываемый и заклинаемый контрреволюционерами, наконец действительно появляется, он является не в анархистском фригийском колпаке на голове, а в мундире Порядка, в красных штанах французского солдата.