«Решение по делу Дебса»

ДЕЛО ДЕБСА

Скотт Ниринг

Издательство РЭНДСКОЙ ШКОЛЫ СОЦИАЛЬНЫХ НАУКНью-Йорк

Авторское правоРЭНДСКАЯ ШКОЛА СОЦИАЛЬНЫХ НАУК7 Ист, 15-я стритНью-Йорк1919

ДЕЛО ДЕБСА

Автор

Скотт Ниринг

1. ВЕРХОВНЫЙ СУД

10 марта 1919 года Верховный суд США вынес решение по делу Дебса. Это решение имеет далеко идущее непосредственное значение и еще более далеко идущие конечные последствия.

Что представляет собой Верховный суд США?

В статье III, разделе I Конституции говорится следующее:

«Судебная власть Соединенных Штатов возлагается на один Верховный суд… Судьи занимают свои должности во время безупречного поведения».

Судьи назначаются Президентом и утверждаются Сенатом (статья XII, раздел II). Это все, что Конституция говорит о Верховном суде.

В настоящее время в Верховном суде заседают девять судей. Возможно, вам будет интересно узнать некоторые факты об этих девяти судьях. Все они мужчины. Председателем суда является Эдвард Д. Уайт, родившийся в 1845 году и допущенный к адвокатуре в 1868 году. Ему семьдесят три года. Он родился в Луизиане. Он служил в армии Конфедерации, в легислатуре штата, в Верховном суде штата и в Сенате Соединенных Штатов. Он является членом Верховного суда в течение двадцати пяти лет. Джозеф Маккена — второй по старшинству член суда. Он родился в 1843 году. Место его рождения — Филадельфия. Он был окружным прокурором, членом легислатуры штата, членом Палаты представителей страны, генеральным прокурором Соединенных Штатов и судьей окружного суда Соединенных Штатов. Он является членом Верховного суда в течение двадцати двух лет. Оливер Уэнделл Холмс, судья, зачитавший решение по делу Дебса, родился в Бостоне в 1841 году. Ему семьдесят семь лет. Он был допущен к адвокатуре в 1866 году. Судья Холмс служил в армии Союза; он был членом преподавательского состава Юридической школы Гарварда. Он является членом Верховного суда в течение семнадцати лет. Таковы три самых пожилых человека в Верховном суде. Это три судьи, дольше всех заседающие в суде, однако их политический бэкграунд типичен для политического бэкграунда остальных членов Верховного суда, за единственным исключением — судьи Луиза Д. Брандейса, который, насколько мне известно, вообще не занимал никаких государственных постов до того, как три года назад был назначен судьей Верховного суда.

Все девять членов Верховного суда — пожилые люди. Четверо из них родились до 1850 года; восемь из них родились до 1860 года; один из них родился после 1861 года, а именно Джеймс Макрейнольдс, родившийся в 1862 году. Среди членов Верховного суда нет ни одного человека, родившегося после Гражданской войны. Самым пожилым членом суда является судья Холмс, которому семьдесят семь лет; самым молодым членом суда является судья Макрейнольдс, которому пятьдесят семь лет; средний возраст судей Верховного суда составляет шестьдесят шесть лет. Все эти люди начали заниматься адвокатской практикой, когда мы были детьми или еще до нашего рождения. Трое из них начали адвокатскую практику до 1870 года; шестеро из них начали заниматься адвокатской практикой до 1880 года; девять из них — до 1884 года. Последний член Верховного суда, допущенный к адвокатской практике, судья Макрейнольдс, был допущен в 1884 году.

Судьи Верховного суда получили образование в эпоху, предшествовавшую современной эпохе финансового империализма. Они достигли зрелости, когда формировался тот индустриальный порядок, который мы знаем сегодня. Это люди, чье слово является последней инстанцией во всех вопросах, касающихся управления Соединенными Штатами.

Верховный суд обладает правом наложить вето на любой законопроект, принятый Конгрессом и подписанный Президентом, не потому, что это право предоставлено ему Конституцией, а потому, что это прецедент был установлен последовательными решениями Суда. Верховный суд — это голос последней инстанции в делах государственного управления Соединенных Штатов. После того как он высказался, в рамках механизма этого правительства не остается никакой вышестоящей инстанции.

Дело Дебса рассматривалось в Верховном суде. Верховный суд вынес свое решение. Юджин Дебс отправляется в тюрьму на десять лет. При существующем государственном строе об этом решении нельзя подать апелляцию, за исключением обращения к произвольному помилованию со стороны исполнительной власти.

2. КАНТОНСКАЯ РЕЧЬ

Дело Дебса возникло из-за речи, произнесенной Дебсом в Кантоне, штат Огайо, 16 июня 1918 года. Речь была произнесена на Государственном съезде социалистов, где Дебс выступал перед своими товарищами по социалистическому движению. Основные части этой речи в том виде, в каком они приведены в обвинительном заключении, по которому Дебс был осужден, заключаются в следующем:

«Я только что вернулся после посещения вон того места (указывая на работный дом), где трое наших самых преданных товарищей расплачиваются за свою преданность делу рабочего класса. Они поняли, как поняли и многие из нас, что крайне опасно осуществлять конституционное право на свободу слова в стране, которая воюет за то, чтобы сделать демократию безопасной для всего мира. Выступая перед вами сегодня днем, я осознаю, что на право свободы слова наложены определенные ограничения. Я должен быть чрезвычайно осторожен, осмотрителен в том, что я говорю, и еще более осторожен и осмотрителен в том, как я это говорю. Возможно, я не смогу сказать все, что думаю, но я не собираюсь говорить ничего из того, чего я не думаю. И я тысячу раз предпочту быть свободной душой в тюрьме, чем сикофантом или трусом на улицах. Они могут посадить этих парней в тюрьму и некоторых из нас тоже, но они не могут посадить в тюрьму социалистическое движение. Тюремные решетки отделяют их тела от наших, но их души здесь сегодня днем. Они просто расплачиваются за то, за что расплачивались все люди во все исторические эпохи за то, что стояли прямо и стремились проложить путь к лучшим условиям жизни для человечества.

Если бы не те мужчины и женщины, которые в прошлом обладали моральным мужеством пойти в тюрьму, мы бы до сих пор сидели в джунглях.

Почему социалист должен падать духом накануне величайшего триумфа во всей истории социалистического движения? Верно, что сейчас для всех нас настали тревожные, тяжелые дни, испытывающие тех, кто несет знамя рабочего класса в величайшей борьбе, которую когда-либо знал мир, против мировых эксплуататоров; время, когда слабые и трусливые дрогнут, потерпят неудачу и предадут. У них не хватает выдержки, чтобы выдержать революционное испытание. Они отпадают. Они исчезают так, будто их никогда и не было.

С другой стороны, те, кто одушевлен непобедимым духом социальной революции, те, кто обладает моральным мужеством стоять прямо, отстаивать свои убеждения, стоять за них до конца, пойти ради них в тюрьму или в ад, — они вписывают свои имена в этот решающий час, они вписывают свои имена неувядаемыми буквами в историю человечества. Те парни вон там, те наши товарищи — и как же я их люблю! — о да, они наши младшие братья, их имена выжжены в наших душах.

Я горжусь ими. Они там ради нас, а мы здесь ради них. Их уста, хотя и временно безмолвны, красноречивее, чем прежде, и их голоса, хотя и умолкшие, слышны по всему миру.

Выступаем ли мы против прусского милитаризма? Да мы боремся с ним с самого дня рождения социалистического движения, и мы собираемся продолжать бороться с ним сегодня и до тех пор, пока он не будет стерт с лица земли.

На днях женщину отправили в Уичитскую тюрьму на десять лет. Только подумайте: приговорить женщину к тюремному заключению за разговоры. Соединенные Штаты под властью плутократов — единственная страна, которая отправила бы женщину в тюрьму на десять лет за осуществление права на свободу слова. Если это измена, пусть извлекают из этого максимум пользы. Позвольте мне напомнить еще об одном эпизоде из истории. Я знаю эту женщину уже десять лет. Лично я знаю ее так, будто она моя собственная младшая сестра. Она женщина безупречной честности. Она женщина мужества. Она женщина непреклонной преданности социалистическому движению. Она поехала в Дакоту и произнесла там речь, за ней по пятам следовали переодетые в штатское агенты на службе у правительства, намеревавшиеся добиться ее ареста, преследования и осуждения. Она произнесла определенную речь, и эта речь была сознательно искажена с целью добиться ее осуждения. Единственными свидетельскими показаниями были показания нанятого свидетеля. И судья отказался разрешить дать показания тридцати фермерам, которые приехали в Бисмарк, чтобы свидетельствовать в ее пользу. Это показалось бы мне невероятным, если бы у меня не было собственного опыта общения с федеральным судом. Кто назначает федеральные суды? Народ? Каждый из них занимает свой пост благодаря влиянию и силе корпоративного капитала. И когда они занимают судейские кресла, они идут туда не для того, чтобы служить народу, а для того, чтобы служить тем интересам, которые их туда послали. На днях пятью голосами против четырех они объявили закон о детском труде неконституционным; закон, которого добивались двадцать лет просвещения и агитации со стороны самых разных людей, и тем не менее большинством в один голос Верховный суд, орган корпоративных юристов за единственным исключением, стер его со страниц сборников законов, чтобы мы могли и дальше продолжать перемалывать кровь маленьких детей в прибыль для юнкеров с Уолл-стрит, и все это в стране, которая сейчас воюет за то, чтобы сделать демократию безопасной для всего мира. Для них это неприятные истины. И они не хотят, чтобы вы их слышали, и именно поэтому они клеймят нас как предателей и нелояльных граждан. Если бы мы не были предателями народа, мы были бы весьма респектабельными гражданами и ездили бы на лимузинах. Именно потому, что мы нелояльны по отношению к предателям, мы не являемся нелояльными по отношению к народу этой страны.

Какая близорукая политика. Эксплуататор не видит дальше собственного носа. У него хватило лишь хитрости понять, что такое коррупция и где она находится, но у него нет никакого видения. Знаете, это огромный, пульсирующий мир, который заявляет о себе во всех направлениях. Посмотрите на Рокфеллера. Каждый его шаг приближает его гибель. Каждый раз, когда класс капиталистов пытается помешать делу социализма, они вредят самим себе. Каждый раз, когда они душат социалистическую газету, они добавляют тысячу голосов к тем, что помогают социализму. У социализма есть великая идея. Развивающаяся философия. Она распространяется по лицу земли. Сопротивляться ей так же бесполезно, как сопротивляться восходящему солнцу. Видите ли вы это? Если нет, то вам не хватает кругозора, понимания. Какая это привилегия — служить ему. Я тысячу раз сожалел, что могу сделать так мало для движения, которое сделало для меня так много. То немногое, чем я являюсь, то немногое, чем я надеюсь стать, целиком и полностью заслуга социалистического движения. Оно дало мне мои идеи и мои идеалы, и я не променял бы ни одну из них на все обагренные кровью доллары Рокфеллера. Оно научило меня служить; это урок бесценной для меня ценности. Оно научило меня экстазу рукопожатия товарища. Оно сделало для меня возможным соприкоснуться с вами, умножить самого себя снова и снова; открыть дорогу, развернуть славные перспективы; знать, что я родственен всему пульсирующему, всему тому, что обретает классовое самосознание. Каждый трудящийся человек, каждый из них — мой товарищ. Служить им — высший долг моей жизни. И в этом служении я чувствую, как расту. Я поднимаюсь до роста человека. Да, мое сердце настроено в унисон с вашими. Все наши сердца сливаются в одно великое сердце, которое бьется в отклик чаяниям народа.

Здесь я слышу, как бьются ваши сердца в отклик большевикам России. (Аплодисменты) Да, тем героическим мужчинам и женщинам, тем непобедимым товарищам, которые своей жертвой придали новый блеск международному движению. Тем русским товарищам, которые принесли большие жертвы, которые выстрадали больше, пролили больше героической крови, чем любое другое равное число мужчин и женщин где бы то ни было на земле. Они возглавили первую настоящую конвенцию любой демократии, которая когда-либо дышала. Первым актом той памятной революции было провозглашение состояния мира с обращением не к королям, не к правителям, а с обращением к народам всех стран. Они — само дыхание демократии; квинтэссенция свободы. Они обратились к народам всех стран, как к Союзникам, так и к Центральным державам, с призывом прислать представителей для выработки условий прочного мира. Здесь представилась прекрасная возможность нанести удар, чтобы сделать демократию безопасной для всего мира. Был ли какой-то отклик на этот благородный призыв? И здесь позвольте мне сказать, что этот призыв будет вписан золотыми буквами в историю мира. Хотя выдвигались обвинения в том, что лидеры заключили предательский мир с Германией, давайте вкратце рассмотрим это утверждение. К моменту революции Россия потеряла 4 000 000 своих солдат. Она была абсолютно банкротом. Ее солдаты были без оружия. Это было то, что досталось революции в наследство от Царя. Лев Троцкий не несет ответственности за это положение, как и большевистское движение, а нес ее Царь.

Когда Лев Троцкий пришел к власти, он обнаружил тайные договоры, заключенные между французским правительством, британским правительством и итальянским правительством, целью которых было разделение территории Центральных держав в случае победы Союзников, и эти тайные договоры до сих пор не аннулированы. В американских газетах об этом говорится очень мало. Это показывает, что цель Союзников точно совпадает с целью Центральных держав.

Войны велись ради завоеваний, ради грабежа, и со времен феодализма феодальные лорды вдоль Рейна вели войну друг против друга. Они хотели расширить свои владения, увеличить свою власть и свое богатство, и поэтому они объявляли войну друг другу. Но они не шли на войну сами, точно так же как юнкера с Уолл-стрит не идут на войну. Их предшественники объявляли войны, но их несчастные крепостные вели эти войны. Крепостные верили, что их патриотический долг — нападать друг на друга, вести войну друг против друга. И в двух словах это и есть война. Господствующий класс всегда развязывал войну, а угнетенный класс вел битву. Господствующий класс всегда имел все возможности выиграть и ничего не потерять, а угнетенный класс всегда имел все потерять и ничего не выиграть. Они всегда учили вас, что ваш патриотический долг — идти на войну и перерезать друг друга по их приказу. Вы никогда не имели права голоса в вопросах войны. Рабочий класс, который приносил жертвы, проливал кровь, до сих пор не имеет права голоса в объявлении войны. Правящий класс всегда вел войну и заключал мир.

Вам не положено задаваться вопросом почему,Вам положено лишь исполнять свой долг и умереть.

Еще один эпизод истории, о котором я хочу напомнить, — это история Розы Пастор Стоукс, еще одного вдохновляющего товарища. У нее были миллионы долларов. Ее преданность делу не имеет ничего общего с финансовой или экономической выгодой. Она отправилась служить этому делу, и ее отправили в тюрьму на десять лет. Что она сказала? Ничего больше того, что я сказал здесь сегодня днем. Я хочу сказать, что если Роза Пастор Стоукс виновна, то виновен и я. Если ее должны отправить в тюрьму на десять лет, то и меня тоже. Что она сказала? Она сказала, что правительство не может служить одновременно спекулянтам и наемным работникам спекулянтистов. Рузвельт говорил в своей газете Kansas City Star в тысячу раз больше. Он сделает все возможное, чтобы дискредитировать администрацию Вильсона ради того, чтобы принести пользу своей партии. Республиканская и Демократическая партии этой осенью все сплошь патриоты, и они собираются объединиться, чтобы не допустить избрания каких-либо нелояльных социалистов. Знаете ли вы хоть какую-то разницу между ними? Один у власти, другой в оппозиции. Вот и вся разница.

Роза Пастор Стоукс не произнесла ни единого слова, на которое она не имела бы права, но ее послание открыло людям глаза. Это должно быть пресечено. Этот голос должен быть заглушен. Ее суд в капиталистическом суде был чистейшим фарсом. Какой у нее был шанс в суде корпораций со специально подобранными присяжными и марионеткой корпораций на судейском месте?

Каждый социалист на лице земли воодушевлен одними и теми же принципами. Везде у них одна и та же благородная идея, везде они называют друг друга «товарищами» — это самое благородное слово, рождающееся из сердца и души единства. Слово «товарищ» сближает нас по всей линии фронта. Они ведут войну рабочего класса против правящего класса всего мира. Они преодолевают трудности; они становятся сильнее через все испытания.

Сердце интернационального социалиста никогда не бьет отступление. Они наступают здесь, там, повсюду, во всех поясах, опоясывающих этот земной шар. Эти трудящиеся, эти осознающие свой класс трудящиеся, эти дети честного труда стирают границы повсюду. Они провозглашают благую весть о грядущем освобождении. Везде их сердца настроены на священное дело; везде они движутся к демократии, движутся навстречу восходу солнца, а их лица сияют светом грядущего дня. Это те люди, которые должны вести нас в величайшем кризисе, который когда-либо знал мир. Они творят историю. Они преисполнены решимости освободить человеческий род.

Лишь немногие люди имеют мужество сказать доброе слово в поддержку «Индустриальных рабочих мира». Я имею. (Здесь несколько человек из толпы закричали: «И я тоже».)

После долгого расследования, проведенного пятью людьми, которые не являются социалистами: Джоном Грэмом Бруксом из Гарвардского университета, мистером Брюэром, правительственным следователем (остальные имена не отмечены), — была выпущена брошюра под названием «Правда об Индустриальных рабочих мира».

Эти люди провели расследование деятельности «Индустриальных рабочих мира». Они изучили их дела, начиная с Бисби, штат Аризона, где официальные лица депортировали пятьсот человек. Стоит лишь приклеить человеку ярлык «И. Р. М.», чтобы его линчевали. Только подумайте о том состоянии умов, за которое несет ответственность капиталистическая пресса.

Когда Уолл-стрит кричит о войне, вы можете быть уверены, что каждая кафедра в стране будет кричать о войне. Пресса и церковь во все времена и у всех народов находились на стороне класса эксплуататоров и правящего класса. Вот почему «Индустриальные рабочих мира» объявлены вне закона.

За всю свою историю «Индустриальные рабочие мира» никогда не совершали столько насилия против правящего класса, сколько правящий класс совершил против народа. Судебный процесс в Чикаго сейчас в самом разгаре, и они не доказали фактов насилия ни в одном единственном случае, и тем не менее сто двенадцать человек месяцами находятся под судом без малейших доказательств. И все это говорит в их пользу. И по этой, и по многим другим причинам «Индустриальные рабочие мира» ведут борьбу обездоленных. Именно по той причине, что Гомперс восхваляется Уолл-стрит, Билл Хейвуд презираем Уолл-стрит. Что вам нужно, так это более широкая организация.

Производственный союз берет свое начало в цехе. Организуйтесь. Определите свою способность действовать. Действуйте сообща. И когда вы организуетесь на производственной основе, вы вскоре поймете, что можете управлять производством точно так же, как и работать на нем. Вы обнаружите, что вам не нужно брать работу у них; это вы даете им работу. Вы можете обойтись без них. Вы должны владеть собственными орудиями труда. Организуйтесь на производственной основе. Сделайте организацию полной. Объединяйтесь в Социалистическую партию. Голосуйте так же, как организуетесь. Будьте вместе со своей партией. Следите за тем, чтобы это шло на пользу рабочему классу, особенно в этом году, когда силы столкнутся так, как они еще никогда не сталкивались. Займите свое место в рядах. Помогайте вдохновлять слабых и укреплять колеблющихся. Тогда, когда мы будем голосовать вместе, мы разовьем высшую силу того единственного класса, который может принести мир во всем мире. Мы передадим правоустанавливающие документы на железные дороги, телеграф, шахты и фабрики. Мы передадим их народу. Мы возьмем все под свой контроль от имени народа. У нас будет индустриальная, социальная и политическая демократия. Это изменение будет всеобщим.

А теперь мы все должны выполнить свой долг. Этот призыв звучит в ваших ушах. Не беспокойтесь по поводу обвинения в измене вашим хозяевам, но беспокойтесь о той измене, которая касается вас самих. В этом году мы придем к власти и в этой стране уничтожим капиталистические институты и воссоздадим их заново… Капиталистический мир рушится. Нам нужны индустриальные строители. Мы, социалисты, — строители мира, который должен наступить. Мы приглашаем вас сегодня днем. Присоединяйтесь, и это вам поможет.

В свое время мы провозгласим эмансипацию братства всего человечества».

3. ДЕНЬ ДО СУДА

Таковы были основные части речи, произнесенной Дебсом в Кантоне. Ему было предъявлено обвинение. В понедельник, 9 сентября, в Кливленде начался судебный процесс.

Так получилось, что в то время я находился на Запада, и в воскресенье, 8 сентября, у меня была возможность провести день с Дебсом и его адвокатом и послушать, как он обсуждает это дело. Дело обсуждалось, адвокаты представляли различные возможности. Дебс совершенно ясно дал понять, что единственное, что он может сделать, — это повторить свою кантонскую речь. Он сказал: «Мне не от чего отказываться. Все, что я сказал, я считаю правдой. У меня нет причин менять свое мнение. У меня нет причин менять свою позицию». Его адвокаты и он сам в воскресенье знали, что на следующей неделе его приговорят к тюремному заключению.

Он говорил об этом в своей спокойной манере как о простой возможности послужить общему делу. Он сказал, что всегда чувствовал себя рядовым членом движения, а теперь у него появился шанс пройти по той дороге, по которой обычный человек должен идти при обычных обстоятельствах — идти прямо по дороге и не обращать внимания на трудности, лежащие впереди. Он был пожилым человеком, с подорванным здоровьем, и без страха, не моргнув глазом, смотрел в лицо возможности провести двадцать лет в тюрьме.

Я помню, как в тот день уходил из отеля, шел к вокзалу и говорил себе: «Если этот человек может вести себя так, как он, то для нас, молодых парней, точно нет никаких оправданий», и тогда я чувствовал — так же, как чувствовал и все последующие годы, — что в своей жизни я никогда не соприкасался со столь лучезарным духом, как в тот день, когда Дебс готовился занять свое место в федеральном суде и получить тюремный приговор.

4. ДЕБС ОБРАЩАЕТСЯ К ПРИСЯЖНЫМ

Когда обвинение завершило представление своего дела, защита закрыла свое дело, и Дебс обратился к присяжным от своего лица. В этой речи перед присяжными он снова повторил то, что говорил в Кантоне, а затем добавил то, о чем коллегия присяжных из пожилых людей, никогда не слышавших о социализме, должна была узнать касательно целей социалистического движения. Вот некоторые из наиболее важных отрывков, взятых из протоколов судебного стенографиста:

«Ваша честь, и джентльмены присяжные заседатели:

Впервые в жизни я предстаю перед судом присяжных, чтобы ответить по обвинению в совершении преступления. Я не юрист. Я мало что знаю о судебной процедуре, о правилах предоставления доказательств или юридической практике. Я знаю лишь то, что вы, джентльмены, должны выслушать представленные против меня доказательства, что Суд должен проинструктировать вас о законе и что затем вы своим вердиктом определите, буду ли я заклеймен как уголовный преступник и отправлен, возможно, до конца моих дней в камеру для каторжников.

Джентльмены, я не боюсь стоять перед вами в этот час обвинения, и я не страшусь последствий моих слов или моих поступков. Стоя перед вами, обвиняемый в преступлении, я могу смотреть Суду в глаза, я могу смотреть вам в глаза, я могу смотреть миру в глаза, ибо в моей совести, в моей душе не зреет никакое обвинение в виновности.

Джентльмены, вы слышали отчет о моей речи в Кантоне 16 июня, и я заявляю, что в этой речи нет ни единого слова, которое оправдывало бы эти обвинения. Я признаю, что произнес эту речь. Я признаю точность речи во всех ее основных чертах в том виде, в каком она зафиксирована в данном судебном разбирательстве. Было два разных отчета. Они несколько отличаются друг от друга, но они сходятся во всех существенных заявлениях, содержащихся в этой речи.

Целью моих слов там было просветить людей, чтобы они поняли кое-что об общественной системе, в которой мы живем, и подготовить их к тому, чтобы изменить эту систему совершенно мирными и упорядоченными средствами в то, что я, как социалист, считаю подлинной демократией.

Судя по тому, что вы услышали в выступлении адвоката обвинения, у вас может сложиться впечатление, будто я являюсь сторонником силы и насилия. Это неправда. Я никогда не выступал за насилие в любой форме. Я всегда верил в образование, в интеллект, в просвещение, и я всегда апеллировал к разуму и совести людей.

Я признаю, что выступаю против нынешней формы правления. Я признаю, что выступаю против существующей социальной системы. Я делаю все от меня зависящее — и делаю это уже много лет, — чтобы добиться изменений, которые покончат с правлением основной массы народа сравнительно небольшим классом и установят в этой стране индустриальную социальную демократию.

В ходе речи, повлекшей за собой это обвинение, меня обвиняют в том, что я выразил сочувствие Кейт Ричардс О'Хейр, Розе Пастор Стоукс, Рутенбергу, Вагенкнехту и Бейкеру. Я действительно выразил искреннее сочувствие этим моим товарищам. Я знаю их много лет. У меня есть все основания верить в их честность, всякие основания относиться к ним с уважением, доверием и одобрением.

Меня обвинили в выражении сочувствия большевикам России. Я признаю себя виновным по этому пункту. Я читал о большевиках России много такого, что не соответствует действительности. Мне доподлинно известно, что пресса этой страны их самым наглым образом оклеветала. Кто эти подвергнутые остракизму революционеры России? Годами они были жертвами жестокого Царя. Их и их предков ссылали в Сибирь, пороли кнутами только за то, что они смели мечтать о свободе. Наконец пробил час великих перемен. Произошла революция. Царь был свергнут, и его бесславный режим подошел к концу. Что последовало за этим? Простой народ России пришел к власти, крестьяне, трудящиеся, солдаты, и они приступили к тому, чтобы в меру своих сил установить правительство народа.

Возможно, эти столь презираемые большевики в конце концов потерпят поражение, но позвольте мне сказать вам, что они написали славную главу истории. Это навсегда останется им в заслугу. Их лидеров сейчас клеймят как преступников и внезаконников. Позвольте мне напомнить вам, что было время, когда Джорджа Вашингтона, которого ныне почитают как отца его страны, клеймили как нелояльного гражданина, когда Сэм Адамс, известный нам как отец американской революции, осуждался как поджигатель, а Патрик Генри, произнесший ту вдохновенную и вдохновляющую речь, которая всколыхнула колонистов, был осужден как предатель.

В то время их не понимали. Они остались верны себе и заслужили бессмертную благодарность и славу.

Когда в истории происходят великие перемены, когда затрагиваются великие принципы, как правило, большинство неправо. Меньшинство право. Во все времена находилось несколько героических душ, опережавших свое время, которых не понимали, клеветали на них, преследовали, а иногда и предавали смерти. Спустя долгое время после их мученической смерти им воздвигали памятники и плели гирлянды на их могилы.

Меня обвинили в том, что я препятствовал ведению войны. Я признаю это. Джентльмены, я питаю отвращение к войне. Я бы выступил против войны, даже если бы остался один. Когда я представляю себе, как холодный, сверкающий стальной штык вонзается в белую, трепещущую плоть человеческого существа, меня отбрасывает назад с ужасом. Я часто задавался вопросом, смог ли бы я отнять жизнь у своего ближнего даже ради спасения собственной.

Люди рассуждают о священных войнах. Таковых не существует. Позвольте мне напомнить вам, что именно Бенджамин Франклин сказал: «Не было еще хорошей войны или плохого мира».

Наполеон Бонапарт был крупным авторитетом в вопросах войны. И когда в свои последние дни он был прикован к скале острова Святой Елены, когда он чувствовал, как костлявая рука смерти тянется к нему, он в ужасе воскликнул: «Война — это ремесло дикарей и варваров».

Я читал кое-какую историческую литературу. Я знаю, что именно правящие классы ведут войны друг против друга, а не народ. За всю историю этого мира народ еще никогда не объявлял войну. Ни разу. Я не верю, что по-настоящему цивилизованные нации стали бы убивать друг друга. Я бы отказался лишить жизни человека по собственной воле. Почему я должен делать это по приказу кого-то другого или по приказу какой-либо власти на земле?

Двадцать веков назад на земле появился тот, кого мы знаем как Князя Мира. Он отдал приказ, в который я верю. Он сказал: «Любите друг друга». Он не говорил: «Убивайте друг друга», но «Любите друг друга». Он встал на защиту страдающих бедняков — точно так же, как это делала Роза Пастор Стоукс, как это делала Кейт Ричардс О'Хейр, — и бедняки с радостью слушали его. Вскоре он вызвал неприязнь и ненависть ростовщиков, менял, спекулянтов, первосвященников, юристов, судей, торговцев, банкиров — словом, правящего класса. Они говорили о нем ровно то же, что правящий класс говорит о социалисте сегодня: «Он проповедует опасную доктрину. Он подстрекает простую чернь. Он представляет угрозу миру и порядку». И они добились того, чтобы его привлекли к суду, судили, признали виновным, приговорили и прибили его трепещущее тело к воротам Иерусалима.

Таковой была трагическая история рода человеческого. В древнем мире Сократ пытался преподать людям некоторые новые истины, и они заставили его выпить роковую чашу с цикутой. Так было на протяжении всего исторического пути. Мужчины и женщины, которые опережали свое время, у которых были новые идеи, новые идеалы, у которых хватало мужества бросить вызов устоявшемуся порядку вещей, — все они должны были платить ту же цену.

Полтора века назад, когда американские колонисты все еще были иностранными подданными и когда существовало несколько людей, которые верили в простой народ и считали, что он может управлять собой без короля, в те дни говорить против королей было изменой. Если вы почитаете Бэнкрофта или любого другого стандартного историка, вы обнаружите, что подавляющее большинство колонистов верили в короля и искренне верили, что он обладает божественным правом править ими. Их приучили верить, что произнести хоть слово против короля, поставить под сомнение его так называемое божественное право — грешно. Были министры, открывавшие свои Библии, чтобы доказать, что патриотический долг народа заключается в том, чтобы преданно служить королю и поддерживать его. Но в те дни нашлось несколько людей, которые сказали: «Нам не нужен король. Мы можем управлять сами собой». И они начали кампанию, которая была увековечена в истории.

Вашингтон, Адамс, Пейн — таковы были бунтари своего времени. Сначала они встретили противодействие со стороны народа и были осуждены прессой. Вы можете вспомнить, что именно Франклин сказал своим соратникам: «Теперь мы должны держаться вместе, иначе мы все поодиночке повиснем на виселице». И если бы Революция потерпела неудачу, отцов-революционеров казнили бы как уголовников. Но она не потерпела неудачу. Революции имеют обыкновение побеждать, когда для них настает время. Отцы-революционеры выступали против существовавшей в их время формы правления. Их осуждали, их клеймили. Но у них было моральное мужество стоять прямо и бросать вызов всем бурям клеветы; и именно поэтому они вошли в историю, а то уважаемое большинство их времени спит в забытых могилах. Мир даже не знает, что они жили.

Некоторое время спустя в этой стране началась другая мощная кампания. Она была направлена против института, который в то время считался весьма респектабельным, — института рабства, который стал всемогущим, который контролировал президента, обе палаты конгресса, Верховный суд, прессу, а в очень значительной степени и церковь. Все организованные силы общества, вся государственная власть поддерживали в те дни рабство. И снова появились единицы. Одним из них был Элайджа Лавджой. Элайджу Лавджоя в его время презирали так же сильно, как в наше время презирают лидеров «Индустриальных рабочих мира». Элайджа Лавджой был хладнокровно убит в Алтоне, штат Иллинойс, в 1837 году просто за то, что выступал против рабства — точно так же, как я выступаю против наемного рабства. Когда вы плывете вниз по Миссисипи и смотрите на Алтон, вы видите величественный белый обелиск, воздвигнутый там в память о человеке, который был верен себе и своим убеждениям о праве и долге до самой смерти.

Мне посчастливилось лично знать Уэнделла Филлипса. Я услышал историю его преследования, по крайней мере отчасти, из его собственных красноречивых уст незадолго до того, как они умолкли навеки.

Уильям Ллойд Гаррисон, Геррит Смит, Таддеус Стивенс — эти лидеры движения за отмену рабства, которых считали чудовищами развращенности, были верны своей вере и стояли на своем. Все они вошли в историю. Вы учите своих детей почитать их память, в то время как все их хулители преданы забвению.

Рабство исчезло. Но мы еще не свободны. Сегодня мы вовлечены в другую мощную кампанию. Она масштабна, как весь мир. Это подъем трудящихся и производящих масс, которые постепенно осознают свои интересы, свою силу как класса, которые организуются на производственной и политической основе, которые медленно, но верно развивают экономическую и политическую силу, которая должна освободить их. Они по-прежнему в меньшинстве, но они научились ждать и выжидать своего часа.

Именно потому, что я оказался в этом меньшинстве, я сегодня стою перед вами, обвиняемый в преступлении. Именно потому, что я верю, как отцы-революционеры верили в свое время, что перемены назрели в интересах народа, что пришло время для лучшей формы правления, усовершенствованной системы, более высокого социального порядка, более благородного человечества и более великой цивилизации. Это меньшинство, которое так часто не понимают и так ожесточенно чернят, находится в союзе с силами эволюции, и, столь же верно, сколь я стою перед вами сегодня днем, это лишь вопрос времени, когда данное меньшинство превратится в побеждающее большинство и инициирует величайшее изменение во всей истории мира. Вы можете ускорить эти перемены; вы можете задержать их; но вы можете предотвратить их не больше, чем можете предотвратить восход солнца на следующий день.

Моему другу, помощнику прокурора, не нравится то, что я сказал в своей речи об интернационализме. Что такого предосудительного в интернационализме? Если бы у нас был интернационализм, не было бы войн. Я верю в патриотизм. Я никогда не произносил ни слова против флага. Я люблю флаг как символ свободы. Я возражаю только тогда, когда этот флаг проституируют в низких целях, в корыстных целях те, кто во имя патриотизма стремится держать народ в подчинении.

Однако я верю в более широкий патриотизм. Томас Пейн говорил: «Моя родина — весь мир. Делать добро — вот моя религия». Гаррисон говорил: «Моя родина — весь мир, и все человечество — мои соотечественники». В этом суть интернационализма. Я верю в него всем сердцем. Я считаю, что нации достаточно долго сталкивались друг с другом в ненависти, в распрях, в войнах. Я считаю, что между всеми этими странами должна существовать связь единства. Я верю, что человеческий род состоит из одной великой семьи. Я люблю народ этой страны, но я не испытываю ненависти к народу никакой другой страны на земле — даже к немцам. Я отказываюсь ненавидеть человека только за то, что он родился в какой-то другой стране. Почему я должен это делать? Для меня не имеет никакого значения, где он родился и каков цвет его кожи. Подобно мне, он является образом своего создателя. Он человек, наделенный теми же способностями, у него те же стремления, он имеет право на те же права, и я бесконечно предпочту служить ему и любить его, чем ненавидеть и убивать.

Мы много слышим о человеческом братстве — это прекрасная и вдохновляющая тема. Об этом проповедуют с бесчисленных кафедр. Нам бессмысленно проповедовать о человеческом братстве, пока мы миримся с этой социальной системой, в которой мы представляем собой массу враждующих единиц, в которой миллионы рабочих вынуждены бороться друг с другом за рабочие места, а миллионы бизнесменов и профессионалов вынуждены бороться друг с другом за торговлю, за клиентуру, — в которой у нас есть индивидуальные интересы, и каждый стремится заботиться исключительно о себе, не обращая внимания на своих ближних. Человеческому братству еще только предстоит воплотиться в этом мире. Это никогда не сможет произойти при капиталистически-конкурентной системе, в которой мы живем.

Да; я был против войны. Я абсолютно готов по этому пункту быть заклейменным как нелояльный элемент, и если в американском законе противодействие человеческому кровопролитию является преступлением, наказуемым тюремным заключением, я полностью готов облачиться в полосатую робу заключенного и закончить свои дни в тюремной камере.

Войне за Независимость противились. Пресса тори клеймила ее лидеров как преступников и внезаконников. И именно таковыми они и были с точки зрения божественного права короля править людьми.

Войне 1812 года противились и осуждали ее; Мексиканскую войну ожесточенно осуждали Авраам Линкольн, Чарльз Самнер, Дэниел Уэбстер и Генри Клей. Эта война произошла при администрации Полка. Эти люди клеймили Президента; они осуждали его администрацию и заявляли, что война является преступлением против человечества. Их не предали суду; их не судили за преступление. Сегодня все их соотечественники почитают их. Войне за Мятеж противились и осуждали ее. В 1864 году Демократическая партия собралась на съезд в Чикаго и приняла резолюцию, осуждающую войну как провал. Что бы вы сказали, если бы Социалистическая партия собралась сегодня на съезд и осудила нынешнюю войну как провал? Вы обвиняете нас в нелояльности и измене. Были ли демократы 1864 года нелояльными гражданами и предателями за то, что осудили войну как провал?

Я верю в Конституцию Соединенных Штатов. Разве не странно, что сегодня мы, социалисты, стоим почти в одиночестве, защищая Конституцию Соединенных Штатов? Отцы-революционеры, угнетавшиеся при королевском правлении, понимали, что свобода слова и право народа на мирные собрания являются основополагающими принципами демократического правления. Самая первая поправка к Конституции гласит: «Конгресс не должен издавать никаких законов, устанавливающих религию или запрещающих ее свободное отправление; либо ограничивающих свободу слова или печати; либо право народа мирно собираться и обращаться к правительству с петициями об удовлетворении жалоб». Это абсолютно понятный английский язык. Его может понять ребенок. Я верю, что отцы-революционеры имели в виду именно то, что здесь сказано, — что Конгресс не должен издавать никаких законов, ограничивающих свободу слова или печати либо право народа мирно собираться и обращаться к правительству с петициями об удовлетворении жалоб.

Именно этим правом я воспользовался в Кантоне 16 июня прошлого года; и за осуществление этого права я теперь должен отвечать по этому обвинению. Я верю в право на свободу слова как во время войны, так и в мирное время. Ни при каких обстоятельствах я не стал бы затыкать рот моему злейшему врагу. Ни при каких обстоятельствах я не стал бы подавлять свободу слова. Пытаться заткнуть людям рот гораздо опаснее, чем позволить им свободно говорить о том, что у них на сердце. Я не заходя так далеко, как Уэнделл Филлипс. Уэнделл Филлипс говорил, что гордость свободных людей заключается в том, что они топчут ногами несправедливые законы. Именно так они их отменяют. Если человек смиряется с тем, что его уста запечатаны, что его в молчании низводят до состояния вассала, он может обладать всем остальным, но ему все равно не хватает всего того, что облагораживает и прославляет истинное мужество.

Теперь же, несмотря на это фундаментальное положение национального законодательства, собрания социалистов разгоняются по всей этой стране. Социалистические ораторы арестовываются сотнями и бросаются в тюрьмы, где многие из них томится до сих пор. В некоторых случаях против них не выдвигалось даже никаких обвинений — они виновны лишь в преступлении попытки осуществить право, гарантированное им Конституцией Соединенных Штатов.

Я уже говорил вам, что я не юрист, но мне кажется, что у меня хватает ума понять: если Конгресс принимает какой-либо закон, противоречащий этому положению Конституции, этот закон является недействительным. Если Закон о шпионаже в конце концов останется в силе, то Конституция Соединенных Штатов мертва. Если этот закон не является отрицанием каждого фундаментального принципа, установленного Конституцией, то я, безусловно, не способен читать или понимать английский язык.

Война не возникает случайно. Война не является результатом случайности. У войны есть определенная причина, особенно у современной войны. Войну, начавшуюся в Европе, легко объяснить. Последние сорок лет в рамках этой международной капиталистической системы, этой системы эксплуатации эти различные европейские нации готовились к неизбежному. И почему? Во всех этих странах крупные предприятия принадлежат относительно небольшому классу. Они эксплуатируются ради прибыли этого класса. И рабочие производят великое изобилие, но их заработная плата позволяет выкупить лишь малую часть их продукции. Каков результат? У них на руках оказывается огромный избыток; они должны его экспортировать; они должны найти для него внешний рынок. В результате этого эти нации сталкиваются друг с другом. Они начинают вооружаться, чтобы открыть, удерживать рынок и быстро избавляться от своих излишков. Существует лишь один рынок. Все эти нации являются конкурентами за него, и рано или поздно каждая торговая война превращается в кровавую бойню.

Там, где есть эксплуатация, должна быть какая-то форма милитаризма для ее поддержки. Везде, где вы находите эксплуатацию, вы находите ту или иную форму военной силы. В меньших масштабах вы можете обнаружить это и в нашей стране. Это существовало задолго до объявления войны. Например, когда шахтеры в Колорадо начали забастовку около четырех лет назад, ополчение штата, находящееся под контролем Standard Oil Company, двинулось на лагерь, где в палатках жили шахтеры со своими женами и детьми. И к слову, отчет об этой забастовке был опубликован Комиссией США по промышленным отношениям. Когда солдаты приблизились к лагерю в Ладлоу, где находились эти шахтеры со своими женами и детьми, шахтеры, чтобы доказать свой патриотизм, вывесили над своими палатками флаги, и когда ополчение штата, оплачиваемое Рокфеллером и контролируемое Рокфеллером, налетело на этот лагерь, первым делом они изрешетили те флаги Соединенных Штатов в клочья. Ни один из них не был предан суду или обвинен за то, что являлся предателем своей страны. Были убиты беременные женщины, умерщвлен ряд невинных детей. И это в Соединенных Штатах Америки — плод эксплуатации. Шахтеры хотели получать чуть больше от того, что они производили. Но Standard Oil Company была недостаточно богата. Она настаивала на том, что все, на что они имеют право, — это ровно столько, чтобы поддерживать их в рабочем состоянии. Вот вам и рабство. И когда они наконец выразили протест, когда они были изнурены голодом, когда они видели своих детей в лохмотьях, их расстреляли так, будто они были бродячими собаками.

"И пока я не перешел к другой теме, позвольте мне сказать еще пару слов. Рабочие, которые организуются и которые иногда совершают открытые действия, очень часто осуждаются теми, кто не имеет никакого представления об условиях, в которых они живут. Сколько людей, например, знают что-либо из собственного опыта о том, как люди работают в лесных лагерях — лесозаготовительных лагерях, лагерях по добыче скипидара? В этом отчете Комиссии США по промышленным отношениям вы найдете доказанное утверждение о том, что в штате Техас существовало долговое рабство. Из таких условий рождается такое явление, как «Индустриальные рабочие мира», — когда люди получают за свой труд гроши, когда они работают как галеры за плату, которой едва хватает, чтобы удерживать их протестующие души в их изорванных телах. Когда они больше не могут выносить эти условия и устраивают какую-то демонстрацию или, возможно, совершают актов насилия, как быстро их осуждают те, кто ничего не знает об условиях, в которых они работают.

"Пять выдающихся господ, среди них профессор Джон Грэм Брукс из Гарвардского университета, говорили, что слово, которое так гремит по всему миру, как «Индустриальные рабочие мира», должно содержать в себе нечто важное. Его необходимо расследовать. И они действительно провели расследование, каждый по-своему; и я хотел бы, чтобы каждый мужчина и каждая женщина в этой стране смогли прочитать результаты их расследования. Они рассказывают вам, почему и как был создан «Индустриальный рабочие мира». Более того, они сообщают, что крупные корпорации, такие как Standard Oil Company, угольный трест и лесной трест, через своих агентов совершили против «Индустриальных рабочих мира» больше преступлений, чем «Индустриальные рабочие мира» когда-либо совершили против них.

"Не так давно меня спросили, выступаю ли я за то, чтобы стрелять нашим солдатам в спину. Я ответил: "Нет. Я не стал бы стрелять им в спину. Я бы вообще в них не стрелял. Я бы не позволил в них стрелять". Много шума было из-за моего заявления о том, что люди созданы для чего-то лучшего, чем рабство и пушечное мясо. Я сделал это заявление. Я не пытаюсь от него отказываться. Я имел в виду именно то, что сказал. Люди созданы для чего-то лучшего, чем рабство и пушечное мясо; и настанет время, хотя я до него не доживу, когда рабство будет стерто с лица земли и когда люди будут удивляться тому, что было время, когда люди, называвшие себя цивилизованными, бросались друг на друга, как дикие звери, и убивали друг друга методами столь жестокими и варварскими, что они превосходят возможности языка описать их. В своих снах я слышу крики солдат Европы. У меня хватает воображения, чтобы представить себе поле боя. Я вижу его усеянным обломками человеческих тел, которые еще вчера были в расцвете и славе своей молодой мужественности. Я вижу их в сумерках, разбросанных по частям, с оторванными от тел конечностями, с выколотыми глазами. Да, я могу их видеть и я могу их слышать. Я смотрю выше и за пределы этой страшной сцены. Я думаю о матерях, согбенных в тени их последнего великого горя, чьи сердца разбиваются. И я говорю себе: "Я собираюсь сделать то немногое, что в моих силах, чтобы стереть с этой земли этот ужасный бич войны".

"Если бы я верил в войну, меня нельзя было бы удержать от окопов первой линии. Я не был бы патриотом на расстоянии. Если бы я верил в кровопролитие, у меня хватило бы честности пролить собственную кровь. Но я не верю, что пролитие крови является реальным свидетельством патриотизма, любви к родине, цивилизации. Напротив, я считаю, что война во всех ее формах — это обвинение нашему общественному порядку и упрек нашей пресловутой христианской цивилизации.

"А теперь, господа присяжные заседатели, я не стану задерживать вас слишком долго. Я хочу признать все, что было сказано обо мне с этого места для свидетелей. Я хочу признать все, что было предъявлено мне в качестве обвинения, за исключением того, что заключено в обвинительном заключении, выдержки из которого я вам зачитал. Я не могу взять назад ни слова. Я не могу отречься ни от одного предложения. Я стою перед вами виновным в том, что произнес эту речь. Я стою перед вами, готовый принять последствия того, что заключено в этой речи. Я не знаю, я не могу сказать, каким будет ваш вердикт; да это и не имеет большого значения, по крайней мере для меня.

"Господа, я — самая малая часть этого судебного процесса. Я прожил достаточно долго, чтобы осознать собственную личную незначительность по отношению к великой проблеме, которая затрагивает благополучие всего народа. То, что вы решите со мной сделать, в конце концов не будет иметь большого значения. Я здесь не на суде. Сегодня в этом суде рассматривается бесконечно более важная проблема, хотя вы, возможно, и не осознаете этого. Американские институты судятся здесь перед судом американских граждан. Будущее покажет".

5. ДЕБС РАЗГОВАРИВАЕТ С СУДЬЕЙ

Присяжные признали Юджина Дебса виновным, и в субботу утром судья вынес приговор. Перед тем как приговор был оглашен, у Дебса представилась еще одна возможность рассказать кому-нибудь о социализме — на этот раз судье.

Дебс никогда не упускает возможности. Когда секретарь суда спросил его, есть ли ему что сказать, он произнес еще одну социалистическую речь. Он сказал:

"Ваша честь, много лет назад я осознал свое родство со всеми живыми существами и решил, что ни на йоту не лучше самого ничтожного на земле. Я говорил тогда, говорю и сейчас: пока существует низший класс, я принадлежу к нему; пока существует преступный элемент, я среди них; пока хоть одна душа томится в тюрьме, я не свободен...

"Если закон, по которому я был осужден, является хорошим законом, то нет никаких причин, почему мне не должен быть вынесен приговор. Я выслушал все, что было сказано в этом суде в поддержку и оправдание этого закона, но мое мнение осталось неизменным. Я смотрю на него как на деспотический указ, находящийся в вопиющем противоречии с демократическими принципами и с духом свободных институтов.

"Ваша честь, я заявлял в этом суде, что выступаю против формы нашего нынешнего правительства; что я выступаю против социальной системы, в которой мы живем; что я верю в изменение того и другого — но исключительно мирными и упорядоченными средствами.

"Позвольте мне обратить ваше внимание сегодня утром на то, что в этой системе пять процентов нашего народа владеют и управляют двумя третями нашего богатства, в то время как шестьдесят пять процентов народа, включая рабочий класс, который производит все богатство, имеют лишь пять процентов в доказательство этого.

"Стоя здесь сегодня утром, я вспоминаю свое детство. В четырнадцать лет я пошел работать в железнодорожные мастерские; в шестнадцать я работал кочегаром на товарном паровозе на железной дороге. Я помню все лишения, все тяготы того раннего времени, и с тех пор и доныне мое сердце принадлежит рабочему классу. Я мог бы оказаться в Конгрессе много лет назад. Я предпочел отправиться в тюрьму. Этот выбор был сделан осознанно. Я не мог поступить иначе. Я ни о чем не жалею.

"В борьбе — непрекращающейся борьбе — между трудящимися, производителями и их эксплуататорами я пытался, как умел, служить тем, среди кого родился, с кем рассчитываю разделить свою участь до конца своих дней.

"Сегодня утром я думаю о людях на заводах и фабриках; я думаю о женщинах, которые за мизерную плату вынуждены проживать свою жизнь; о маленьких детях, которых при этой системе грабят среди их детства и которые в свои ранние, нежные годы попадают в безжалостные тиски Мамоны и изгоняются в индустриальные подземелья, чтобы там кормить машины, пока сами они страдают от истощения тела и духи. Я вижу их исхудавшими, больными, зачахшими, их маленькие жизни сломленными, а надежды разрушенными, потому что в этот полдень нашей цивилизации двадцатого века деньги все еще гораздо важнее человеческой жизни. Золото — это бог, и оно правит в делах людей. Маленькие девочки — а их миллион в этой стране, самой благословенной под небесным сводом, в стране, где у нас есть обширные пространства богатой и плодородной почвы, неисчерпаемое изобилие материальных ресурсов, самые удивительные производственные машины на земле, миллионы жаждущих работы людей, готовых приложить свой труд к этим машинам, чтобы произвести изобилие для каждого мужчины, женщины и ребенка, — и если до сих пор многие миллионы наших людей остаются жертвами нищеты, чья жизнь представляет собой непрекращающуюся борьбу от юности до старости, пока наконец смерть не приходит к ним на помощь, не успокаивает ноющее сердце и не погружает жертву в беспросветный сон, то в этом нет вины Всевышнего, это нельзя отнести на счет природы; это целиком и полностью объясняется изжившей себя социальной системой, которую следует упразднить не только в интересах рабочего класса, но и в более высоких интересах всего человечества.

"Я думаю об этих маленьких детях — девочках, которые работают на текстильных фабриках всех видов на Востоке, на хлопчатобумажных фабриках Юга, — я думаю о них работающими в испорченной атмосфере. Я думаю о них работающими тогда, когда они должны играть или учиться; я думаю о том, что когда они вырастают, если доживают до возраста вступления в брак, они к нему непригодны. Их нервы изношены, их ткани истощены, их жизненные силы растрачены. Они скормлены индустрии. Их жизни были переплавлены в золото. Их потомство рождается уставшим. Вот почему в нашей современной жизни так много неудач.

"Ваша честь, те пять процентов населения, о которых я упоминал, составляют тот элемент, который абсолютно правит нашей страной. Они частным образом владеют всеми нашими общественными потребностями. Они не носят корон; они не держат скипетров, они не восседают на тронах; и тем не менее они являются нашими экономическими хозяевами и нашими политическими правителями. Они контролируют это правительство и все его институты. Они контролируют суды.

"Пять процентов нашего народа, которые владеют и контролируют все источники богатства, всю промышленность страны, все средства нашей общей жизни, — именно они объявляют войну; именно они заключают мир; именно они контролируют нашу промышленность. И до тех пор, пока это верно, мы не можем делать никаких справедливых претензий на то, чтобы быть демократическим правительством, самоуправляющимся народом.

"Я верю, ваша честь, наряду со всеми социалистами, что эта нация должна владеть своей промышленностью и управлять ею. Я верю, как и все социалисты, что все то, в чем совместно нуждаются и чем совместно пользуются, должно находиться в совместной собственности, — что промышленность, будучи основой жизни, вместо того чтобы быть частной собственностью немногих и эксплуатироваться ради их обогащения, должна быть общим достоянием всех, демократически управляемым в интересах всех.

"У Джона Д. Рокфеллера сегодня доход в шестьдесят миллионов долларов в год, пять миллионов долларов в месяц, двести тысяч долларов в день. Он не производит из этого ни цента. Я не нападаю на мистера Рокфеллера лично. Я ничуть его не презираю. Если бы он нуждался и в моих силах было бы помочь ему, я помог бы ему так же радостно, как и любому другому человеку. У меня нет никаких личных счет к мистеру Рокфеллеру или какому-либо другому капиталисту. Я просто выступаю против социального порядка, при котором один человек, не делающий абсолютно ничего полезного, может сколотить состояние в сотни миллионов долларов, в то время как миллионы мужчин и женщин, работающих все дни своей жизни, едва добывают средства к существованию.