[pg 113]
THE CONTINENTAL MONTHLY:
DEVOTED TO
LITERATURE AND NATIONAL POLICY.
ТОМ I. — ФЕВРАЛЬ, 1862 г. — № II.
НАША ВОЙНА И НАША ПОТРЕБНОСТЬ.
Может ли эта великая республика наших предков существовать при наличии в ней рабства?
Нравится нам этот вопрос или нет, на него нужно ответить. В нынешнем положении войны мы зашли слишком далеко, чтобы отступать. Он требует смелого и мужественного решения. Давайте посмотрим, сможем ли мы, отбросив все предрассудки и любые антипатии, найти честный путь, преследуя единственную цель — сохранить Союз и обеспечить его будущее процветание. Давайте избежим всех предвзятых мнений и всех посторонних вопросов, строго придерживаясь одной великой потребности часа — как победить врага, восстановить Союз и сделать это способом, наиболее согласованным с нашим будущим национальным процветанием.
Совершенно очевидно, что на континенте, которому в недалеком будущем суждено вместить сотню миллионов жителей, вопрос о том, образуют ли они одну великую нацию или совокупность более мелких государств, имеет страшное значение. Тот, кто принадлежит к великой нации, тем самым велик сам по себе. Он имеет право гордиться и будет проживать свою жизнь более гордо, энергично и свободно, чем житель какой-нибудь глухомани. Разве те люди, которые так бегло рассуждают об этом правительстве как о слишком громоздком и как о таком, которое неминуемо должно распасться, задумываются над тем, к какому унижению они хладнокровно устремлены! Нет; Союз — что бы ни случилось — теперь и всегда. Величие — необходимость для каждого храброму человека. Прочь трусливых и подлосердных, которые стремятся быть меньшим, чем соправители целого континента. Посмотрите, сколь гнусны и ничтожны те люди на Юге, которые утратили всю национальную гордость ради мелкомыслящей провинциальной привязанности к Штату, которые любят свой местный уезд еще сильнее и сосредоточивают свои подлинные политические интересы в феодальном управлении плантацией. Будем ли мы такими же, мы — люди, держащие в своих руках судьбы целого полушария? Никогда, да поможет нам Бог, никогда!
На основе свободного труда мы продвигаемся вперед по просторам могучего Запада. Два великих вопроса требуют теперь решения. Первый заключается в том, должно ли рабство впредь терпеться; второй — в том, должны ли мы укрепить это великое правительство Союза так, чтобы в будущем оградить его от преступных интриг стремящихся к сецессии амбициозных людей без всяких принципов. Сейчас самое время принять решение.
Мы не должны закрывать глаза на великую возможность, которая может быть упущена — возможность навсегда покончить с мерзким злом, которое, если оставить его без внимания сейчас, будет жить вечно. Разве мы не видим, не чувствуем и не понимаем, какого рода белые люди порождаются рабством, и намереваемся ли мы сохранять такую расу среди нас? Неужели мы хотим переделывать всю эту работу заново каждые десять или пять лет или постоянно? На протяжении четверти века рабство и ничто иное держало нас в нарастающей лихорадке, и теперь, когда оно достигло кризиса, встает вопрос, должны ли мы успокоить больного прохладной розовой водой. В разгар кризиса появляется врач, который знает конституцию своего пациента и предлагает решительные средства и полное излечение — и вот старая сиделка вопит, что он вмешивается и действует неразумно, хотя она точно так же готова применять ее собственное успокаивающее средство, как и он.
Если бы прошлой весной мы прошли путь войны без сопротивления — если бы мы победили Юг, положили ли бы мы конец этой беде? Верит ли кто-нибудь, что да? Сейчас речь идет вовсе не о праве владеть рабами или о зле этого занятия. Вся эта старая аболиционистская болтовня канула в лету и умерла вместе с нынешним характером войны. Что касается девяти десятых жителей Севера, то им всегда было — и сейчас есть — все равно, могли бы рабы трудиться на Юге до тех пор, пока их не вытеснило, как это произошло на Севере, неудержимое наступление мануфактур и мелких ферм либо свободный труд. «Держите своих рабов и придержите языки» — таков был и остался бы наш ответ. Но они не стали придерживать языки. Для них это было «властвуй или проиграй». И если, судя по всему, человек не может владеть рабами, не будучи высокомерным и несправедливым по отношению к другим, мы должны отобрать у него рабов.
И почему сейчас не подходящее время настаивать на эмансипации? Очищенный от всех лживых и увертливых уловок, вопрос сводится к следующему: собираемся ли мы окончательно и раз и навсегда победить врага — великого врага Олигархию, вырвав у нее самое сердце? Или мы собираемся продолжать эту борьбу с рабовладельцами вечно? Сокрушить эту трудность — дело великое и тяжелое, но мы должны либо сделать это, либо с нами покончено. Через несколько месяцев «появится сборщик налогов». Если кто-то прочитал доклад министра финансов без тяжелого чувства, этот человек весьма удачлив. Как бы нам понравились такие доклады ежегодно на протяжении многих лет? До тех пор пока в Союзе существует группа людей, отрекающихся от верности ему, раздувающихся от спеси, питающих отвращение и презрение к самому названию свободного труда, особенно как союзника капитала, до тех пор будет появляться сборщик налогов — и с еще более крупным счетом, чем прежде.
Это высокомерие, проявляющееся в требовании полного молчания в настоящее время по вопросу рабства, доведено до такой степени, что можно почти усомниться, останется ли вообще право на свободу слова или мысли хоть за кем-то, кроме тех, кто определился с определенным курсом поведения. Когда вспоминаешь, что те, кто желает окончательно покончить с этой великой национальной бедой, составляют подавляющее большинство, мы поражаемся наглости, которая запрещает им вымолвить хоть слово. Человек может почти разувериться в собственных чувствах, слыша с такой наглостью утверждаемое, будто из-за того, что он случайно считает, будто наша борьба и победы могут идти рука об руку с мерой, призванной предотвратить будущую войну, он «противостоит Администрации», является «себялюбивым предателем, думающим только о Ниггере», и вдобавок ко всему помехой и несвоевременным смутьяном. Если он протестует, что благополучие негра волнует его не больше, чем благополучие человека на Луне, его все равно ругают «аболиционистом». Если он настаивает на том, что эмансипация положит конец войне, его «консервативный» противник преисполняется жалости к его безразличию относительно того, что же станется с четырьмя миллионами «бедных чернокожих». И, короче говоря, когда он поднимает великий вопрос о том, должен ли этот сериал толерантно относиться к рабству или нет, его встречают мелочными, пустыми второстепенными вопросами, каждый из которых должен исчезнуть подобно пене перед лицом непреклонной воли и победного шествия великого, свободного народа.
Теперь пусть каждый друг Союза смело исходит из того, что, по крайней мере в том, что касается разрешения этого вопроса, ему ни на грош не интересен негр. Оставьте негра в покое вовсе. Пусть он тонет или выплывает, коль речь зашла об этой трудности. Люди безуспешно пытались в течение тридцати лет взывать к человечности ради негра, и теперь давайте испробуем какое-то другое средство. Давайте рассматривать его не как человека и брата, а как «жалкого ниггера», если угодно, и как общественную заразу. Но кем бы он ни был, если следствием владения такими созданиями становится превращение владельца в невыносимого типа, мятежного и дерзкого, становится совершенно ясно, что с таким владением следует покончить. Если мистер Смит не может иметь лошадь, не переезжая своего соседа, самое время ссадить Смита с лошади, сколь бы честно он ни приобрел это животное. И если Смиты, отец и сыновья, угрожают оставить свою лошадь вопреки закону — более того, и вырастить из нее целую породу лошадей, на которых намерены третировать каждого, кто передвигается пешком, — тогда становится еще более настоятельным, чтобы семейство Смитов и вовсе прекратило свои кавалерийские замашки.
Есть еще один момент, который стойкий сторонник Союза должен иметь в виду. Продолжая войну всей душой и сердцем, мы неизбежно делаем рабовладение во всяком случае институтом крайне шатким и способным разрушиться окончательно. Видя это, многие бездумно спрашивают: «Зачем тогда вмешиваться в это?» Но с этим нужно тем или иным образом считаться и предусмотреть меры по мере развития войны, иначе мы окажемся в таком запутанном клубле, равного которому не видела история. Тот, кто подрубает дерево, должен заранее подумать о том, куда оно упадет, иначе он случайно обнаружит, что его раздавило. Тот, кто во время страшного пожара собирается взорвать порохом целый квартал домов, обязан, даже посреди суматохи и грохота, так управлять взрывом, чтобы не были бессмысленно потеряны жизни. Мы должны расчищать щепки по мере продвижения нашей работы. Наша текущая задача — война, если хотите, не что иное, как война. Но упорное продвижение исключительно к войне подразумевает определенную мудрость и известное внимание к будущему и последствиям. Простой аболиционист старой школы, который рассматривает Конституцию как союз со смертью и договор с адом, может, если ему угодно, видеть в войне лишь возможность отомстить Югу и освободить чернокожего. Но «эмансипационист» видит это в совершенно ином свете. Он понимает, что мы воюем вовсе не ради негра и не из ненависти к кому бы то ни было. Он знает, что мы воюем за восстановление Союза, и что это главная мысль, которую необходимо претворить в жизнь любой ценой. Но он чувствует, что это претворение в жизнь влечет за собой необходимость одновременных действий по разрешению той великой беды, которая изначально породила войну и которая, если оставить ее без внимания, будет продлевать войну бесконечно. Он чувствует, что будущее величайшей из существующих республик зависит от разрешения этого вопроса раз и навсегда, и что если оставить его на волю случая в надежде, что он разрешится сам собой, возникает неизбежная опасность того, что даже победа не предотвратит распад Союза. Ибо, как бы мы это ни маскировали, на Севере существует огромная и неуправляемая масса людей, которые ненавидят рабство и жалеют чернокожих, и эти люди не будут молчать или бездействовать. Разве избрание Авраама Линкольна не содержало в себе всего этого? Мы знаем, что содержало. Будет ли эта «крайняя левая», эта радикальная партия, сидеть тихо и ничего не делать? Да ведь это самые яростно активные люди на нашем континенте. Пусть тот, кто хочет не допустить превращения этой битвы в яростную междоусобицу между радикальным аболиционизмом и его противниками, хорошенько взвесит это дело. Действуют страшные силы, которые могут быть нейтрализованы, если мы, сражающиеся за Союз, проявим своевременную мудрость и устраним яблоко раздора.
Прежде всего, пусть каждый помнит, что даже в нынешнем положении войны необходимо что-то предпринять для упорядочения и решения негритянского вопроса. После того, что уже было сделано в приграничных штатах и Южной Каролине, было бы невозможно оставлять негра и его владельца в столь неопределенных отношениях, какие существуют ныне. И тем не менее этот самый факт — один из сильнейших аргументов в пользу необходимости законодательства и порядка — приводится в доказательство того, что дело уладится само собой. Возьмите, к примеру, следующее из корреспонденции ежедневного современника:
THE ARMY SPOILING THE SLAVES.—Whatever may be the policy of the government in regard to the status of the slaves, one thing is [pg 116] certain, that wherever our army goes, it will most effectually spoil all the slaves and render them worthless to their masters. This will be the necessary result, and we think it perfectly useless to disturb the administration and distract the minds of the people with the everlasting discussion of this topic. Soon our army will be in Georgia, Florida, and Louisiana, and the soldiers will carry with their successful arms an element of liberty that will infuse itself into every slave in those States. The only hope for the South, if, indeed, it has not passed away, is to throw down their arms and submit unconditionally to the government.
То есть мы должны освободить раба, только нам нельзя об этом говорить! Вместо того чтобы занять смелую, мужественную позицию, открыто заявить о том, что мы делаем на самом деле, и принять меру, которая разом примирила бы и сплотила весь Север, мы должны позволить чудовищному беспорядку возникнуть и чинить бесконечные беды! Неужели мы никогда не сможем преодолеть этот глупый страх перед изжившей себя политической бранью и честно схлестнуцца с правдой? Неужели мы действительно настолько боимся быть ложно названными аболиционистами и любителями негров, что не можем действовать и мыслить как мужчины! Вот мы страшимся имен, занимаемся волокитой и ссоримся из-за пустых слов, в то время как колоссальный кризис требует действий. Но это не может продолжаться вечно. Нужно безотлагательно что-то предпринять для бесчисленных толп чернокожих, которые вскоре окажутся у нас на руках. Держать контрабанду тысячами в загонах для рабов — это еще годится на данный момент, но как насчет завтрашнего дня? Повторим еще и еще раз: те, кто выступает против того, чтобы касаться негритянского вопроса в настоящее время, изо дня в день откладывают зло, которое становится тем ужаснее, чем сильнее его затягивают. Его нельзя оставлять без вмешательства. Уже те, кто облечен властью в Вашингтоне, приходят в ужас от его масштабов, но боятся действовать из-за страха перед «аболиционизмом», в то время как старые грязные политические связи и интриги все туже сжимают кольцо вокруг. Давайте разрубим этот узел вовремя, поведем себя смело и мужественно и разрешим проблему до того, как она разрешит нас. Что-то необходимо сделать, и сделать как можно раньше.
Но что станется с освобожденными чернокожими? Снова и снова всплывает это нелепое пугало, чтобы продемонстрировать своим ужасом колоссальное невежество в данном вопросе, царящее в нашей стране, и крайнюю скудость взвешенных рассуждений, обычно уделяемых делам жизненной важности. Читатель, если вы хотите ответить на него, обратитесь к фактам. Вы, вероятно, всю жизнь принимали за истину утверждение, что освобожденный чернокожий незамедлительно превращается в ленивого, никчемного бродягу. Вы верили, что большинство свободных чернокожих на Севере ни на что не годятся. Теперь я заявляю вам спокойно, обдуманно и бросая вызов любым проверкам: это неправда. Допуская, что таковых примерно одна пятая часть, вы имеете в своем распоряжении лишь слабый аргумент. Что касается несчастных, неакклиматизированных изгнанников в Канаде, где нет спроса на труд, к выполнению которого они особо приспособлены, то они здесь вовсе не показатель. Чернокожие слуги, повара, цирюльники, маляры, чистильщики ковров и конюхи Балтимора и Филадельфии, составляющие четыре пятых большинства свободных чернокожих в этих городах, вовсе не являются праздными бродягами. Прежде всего, читатель, я прошу вас прочитать беспристрастную и написанную в спокойном тоне книгу «Хлопковое королевство» Фредерика Лоу Олмстеда, недавно изданную нью-йоркским издательством Mason Brothers. Вы найдете там факт, установленный путем тщательнейших наблюдений: негры порой действительно бывают ленивыми бродягами, но подавляющее большинство, когда им позволяют работать на самих себя и когда они свободны, действительно трудятся, причем весьма усердно. На табачных фабриках Виргинии рабы могут заработать для себя в среднем столько же денег в «сверхурочные часы», разрешенные им, сколько фабрикант платит их хозяину за их услуги в течение дня. Бывают случаи, когда рабы, нанятые за сто долларов в год, зарабатывали для себя по триста.
Но бродячий избыток — это меньшинство? Неужели перед лицом Союза или разделения мы можем колеблется насчет того, стоит ли брать на себя это бремя? В стране, где упорно трудятся, бродяги должны вымирать — это тяжелый случай, но необходимость для белых людей этого и грядущего веков куда суровее. В конце концов, в Нью-Йорке насчитывается всего около полутора-двух тысяч ленивых свободных негров — климат, как нам говорят, для них слишком суров — и это среди почти миллиона жителей. Мы полагаем, что в этом городе вполне можно найти хотя бы одного олдермена, который растратил столько же капитала и нанес государству ровно столько же вреда за один год, сколько все таможенные негры вместе взятые за то же время. Было бы абсурдно воображать, будто освобождение каждого негра в Америке завтра прибавит миллион бездельников и бродяг к нашему населению. Но что если и так? Неужели их судьба или причиненный нам вред будут иметь столь колоссальное значение, чтобы ради этого ставить под угрозу наше благополучие как нации? Постоянные армии Германии поглощают около пятой части всего капитала страны. Лучше миллион пассивных негров, чем миллион активных солдат!
В истории еще не было времени, когда нации открывалось столь славное будущее, какое находится сейчас в наших руках. По своему величию и великолепию оно превосходит любые описания. Великая проблема республиканизма — вопрос человеческого прогресса — достигла своего последнего испытания. Если мы сохраним эту могучую нацию единой и неразделимой, мы ответим на него навсегда; если же нет, то пусть те, кто клеймит человека как гнусное и безнадежно падшее создание, возносят свои триумфальные песнопения; пусть черные призраки античных тиранов радостно рукоплещут в стране проклятых теней, а ад устраивает великий карнавал, ибо поистине покажется, будто они восторжествовали, а надежда была ложью.
Но кто эти люди, которые смеют обвинять нас в желании ослабить администрацию и воспрепятствовать ее курсу? Выведем этот вопрос на чистую воду! Если и есть нечто такое, чего больше всего желают те, кто требует эмансипации, так это чтобы центральное правительство было укреплено — о да, укреплено так, как никогда прежде; с тем чтобы в будущем не могло быть никакого возврата к сецессии. Мы никогда не были республикой — лишь совокупностью меньших республик. Если бы мы были ею, первое же движение в сторону расколавергло бы вдохновлявших его предателей во прах. Да, укрепите правительство; и пусть первым проявлением его силы и воли станет урегулирование негритянского вопроса. Наделите администрацию столь полными полномочиями, сколь пожелаете — чем больше, тем лучше; это лишь придает сил народу. Нет никакой опасности, что жители Севера утратят хотя бы тень индивидуальных прав. Они слишком могущественны.