Со своей стороны, немецкий социализм все более сознавал свое призвание быть высокопарным представителем этого мещанства. Он провозгласил немецкую нацию образцовой нацией, а немецкого мещанина — образцовым человеком. Каждой его мерзости он придавал скрытый, высший, социалистический смысл, превращавший ее в нечто противоположное. Он дошел до того, что прямо выступил против «грубо-разрушительного» направления коммунизма и объявил о своем беспристрастном превосходстве над всякой классовой борьбой. За весьма немногими исключениями все, что циркулирует в Германии в качестве якобы социалистических и коммунистических сочинений, принадлежит к этой сфере грязной, расслабляющей литературы.
2. КОНСЕРВАТИВНЫЙ, ИЛИ БУРЖУАЗНЫЙ, СОЦИАЛИЗМ
Известная часть буржуазии желает излечить социальные недуги для того, чтобы обеспечить существование буржуазного общества.
Сюда относятся экономисты, филантропы, гуманисты, поборники улучшения положения трудящихся классов, организаторы благотворительности, члены обществ покровительства животным, основатели обществ трезвости, реформаторы самого разного покроя. Этот буржуазный социализм разрабатывался даже в целые системы.
В качестве примера приведем «Философию нищеты» Прудона.
Буржуа-социалисты хотят сохранить условия существования современного общества, но без борьбы и опасностей, которые из них неизбежно вытекают. Они хотят сохранить существующее общество, но без тех элементов, которые его революционизируют и разлагают. Они хотели бы иметь буржуазию без пролетариата. Буржуазия, вполне естественно, представляет себе тот мир, в котором она господствует, лучшим из миров. Буржуазный социализм разрабатывает эту утешительную теорию в более или менее цельные системы. Призывая пролетариат осуществить его систему и войти в новый Иерусалим, он в сущности требует только, чтобы пролетариат оставался в рамках теперешнего общества, но отбросил свои враждебные представления о нем.
Другая, менее систематическая, но более практичная форма этого социализма старалась внушить рабочему классу отвращение ко всякому революционному движению, доказывая, что ему может быть полезно не то или иное политическое преобразование, а лишь изменение материальных условий жизни, экономических отношений. Под изменением материальных условий жизни этот социализм вовсе не понимает уничтожения буржуазных отношений производства, осуществимого только революционным путем, а понимает административные улучшения, осуществляемые на почве этих производственных отношений, следовательно, ничего не изменяющие в отношениях между капиталом и наемным трудом, а в лучшем случае лишь сокращающие для буржуазии издержки ее господства и упрощающие ее государственное хозяйство.
Буржуазный социализм достигает соответствующего выражения лишь тогда, когда он превращается в простой ораторский фигурный оборот.
Свободная торговля! В интересах рабочего класса. Покровительственные пошлины! В интересах рабочего класса. Тюремная реформа! В интересах рабочего класса. Вот последнее слово буржуазного социализма, единственно сказанное всерьез.
Его социализм заключается как раз в утверждении, что буржуа суть буржуа — в интересах рабочего класса.
3. КРИТИЧЕСКО-УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ И КОММУНИЗМ
Мы не говорим здесь о той литературе, которая во всех великих революциях нового времени выражала требования пролетариата (сочинения Бабёфа и др.).
Первые попытки пролетариата непосредственно осуществить свои собственные классовые интересы во время всеобщего возбуждения, в период ниспровержения феодального общества, неизбежно терчали неудачу ввиду неразвитости самого пролетариата, а также отсутствия материальных условий его освобождения, так как эти условия являются продуктом лишь буржуазной эпохи. Революционная литература, сопровождавшая эти первые движения пролетариата, по своему содержанию неизбежно реакционна. Она проповедует всеобщий аскетизм и грубую уравнительность.
Собственно социалистические и коммунистические системы, системы Сен-Симона, Фурье, Оуэна и др., возникают в первый, неразвитый период борьбы между пролетариатом и буржуазией, описанный нами выше (см. «Буржуа и пролетарии»).
Создатели этих систем видят, правда, противоположность классов, а также действие разрушительных элементов внутри самого господствующего общества. Но пролетариат не представляет для них никакой исторической самодеятельности, никакого свойственного ему политического движения.
Так как развитие классовой борьбы идет рука об руку с развитием промышленности, то они точно так же не находят материальных условий для освобождения пролетариата и ищут новую социальную науку, новые социальные законы, чтобы создать эти условия.
Место общественной деятельности должна занять их личная изобретательская деятельность, место исторических условий освобождения — фантастические, а место постепенно и стихийно идущего классового самоорганизования пролетариата — особая, ими самими придуманная организация общества. Будущая история мира сводится для них к пропаганде и практическому осуществлению их социальных планов.
Правда, в своих планах они сознают себя представителями главным образом интересов рабочего класса как наиболее страждущего класса. Только как наиболее страждущий класс существует для них пролетариат.
Однако неразвитость классовой борьбы, равно как и их собственное положение в жизни, приводят к тому, что они считают себя выше всякой классовой противоположности. Они хотят улучшить положение всех членов общества, даже самых лучших. Поэтому они постоянно апеллируют ко всему обществу без различия, преимущественно же к господствующему классу. Ведь стоит только понять их систему, чтобы признать ее лучшим планом для наилучшего устройства общества.
Поэтому они отвергают всякое политическое, и в особенности всякое революционное действие; они хотят достичь своей цели мирным путем и пытаются проложить дорогу новому социальному евангелию мелким экспериментированием, силой примера, которые, конечно, обречены на провал.
Фантастические описания будущего общества возникают в то время, когда пролетариат еще крайне неразвит и смотрит на свое собственное положение еще фантастически, и соответствуют его первым исполненным предчувствий стремлениям к общему переустройству общества.
Но в этих социалистических и коммунистических сочинениях содержатся также и критические элементы. Они нападают на все основы существующего общества. Поэтому они дали чрезвычайно ценный материал для просвещения рабочих. Их практические выводы насчет будущего, например, уничтожение противоположности между городом и деревней, уничтожение семьи, частного предпринимательства, наемного труда, проповедь социальной гармонии, превращение функции государства в простое управление производством, — все эти положения выражают лишь необходимость устранения классовой противоположности, которая только еще начинает развиваться и известна им лишь в ее первоначальной бесформенной неопределенности. Поэтому эти положения имеют чисто утопический характер.
Значение критически-утопического социализма и коммунизма стоит в обратном отношении к историческому развитию. По мере того как классовая борьба развивается и принимает определенные формы, это фантастическое стремление возвыситься над ней, это фантастическое преодоление ее теряет всякое практическое значение и всякое теоретическое оправдание. Поэтому, если создатели этих систем в известном отношении были революционными, то их ученики во всех случаях образуют реакционные секты. Они цепляются за старые воззрения своих учителей перед лицом исторического развития пролетариата. Они последовательно стремятся поэтому притупить классовую борьбу и примирить противоположности. Они все еще мечтают об осуществлении своих социальных утопий путем эксперимента, об учреждении отдельных фаланстеров, об основании внутренних колоний «Икарии» — карманных изданий нового Иерусалима, — и для возведения всех этих воздушных замков они вынуждены обращаться к филантропии буржуазных сердец и кошельков. Постепенно они опускаются в категорию описанных выше реакционных или консервативных социалистов, отличаясь от них лишь большим педантизмом, фанатической верой в чудодейственную силу своей социальной науки.
Отсюда их яростное выступление против всякого политического движения рабочих, которые якобы могут происходить только от слепого неверия в новое евангелие.
Оуэнисты в Англии и фурьеристы во Франции выступают против чартистов и реформистов.
IV. ОТНОШЕНИЕ КОММУНИСТОВ К РАЗЛИЧНЫМ ОППОЗИЦИОННЫМ ПАРТИЯМ
После сказанного в разделе II само собой понятна связь коммунистов с уже сложившимися рабочими партиями, таковыми как чартисты в Англии и аграрные реформаторы в Северной Америке.
Коммунисты борются за ближайшие цели и интересы рабочего класса, но в то же время в текущем движении они отстаивают и будущее движение. Во Франции коммунисты соединяются с социал-демократами против консервативной и радикальной буржуазии, не отказываясь однако от права критически относиться к фразам и иллюзиям, проистекающим из революционной традиции.
В Швейцарии они поддерживают радикалов, не упуская из виду, что эта партия состоит из противоречивых элементов, частью из демократических социалистов в французском смысле, частью из радикальных буржуа.
В Польше они поддерживают ту партию, которая ставит аграрную революцию условием национального освобождения, ту самую партию, которая вызвала краковский мятеж 1846 года.
В Германии они выступают совместно с буржуазией, поскольку последняя революционна, против абсолютной монархии, феодальной земельной собственности и реакционного мещанства.
Но они ни на минуту не перестают вырабатывать у рабочих возможно более ясное сознание враждебной противоположности между буржуазией и пролетариатом, чтобы немецкие рабочие могли тотчас же использовать общественные и политические условия, которые буржуазия должна ввести вместе со своим господством, как оружие против самой буржуазии, с тем чтобы после падения реакционных классов в Германии тотчас же началась борьба против самой буржуазии.
На Германию коммунисты обращают главное свое внимание потому, что она находится накануне буржуазной революции, которая будет проведена при более развитых условиях европейской цивилизации и с гораздо более развитым пролетариатом, чем в Англии в XVII и во Франции в XVIII веке, и что немецкая буржуазная революция может быть лишь непосредственным прелюдией пролетарской революции.
Словом, коммунисты поддерживают везде всякое революционное движение против существующего общественного и политического строя.
Во всех этих движениях они выдвигают на первое место вопрос о собственности, каков бы ни был его более или менее развитый вид.
Наконец, коммунисты повсюду добиваются соединения и соглашения между демократическими партиями всех стран.
Коммунисты считают презренным делом скрывать свои взгляды и намерения. Они открыто заявляют, что их цели могут быть достигнуты лишь насильственным ниспровержением всего существующего общественного строя. Пусть господствующие классы содрогаются перед Коммунистической Революцией. Пролетариям нечего в ней терять кроме своих цепей. Приобретут же они весь мир.
ПРОЛЕТАРИИ ВСЕХ СТРАН, СОЕДИНЯЙТЕСЬ!