Rabota sosredotochena v derevne Kollbran, gde imeyutsya kongregatsionistskaya tserkovnaya organizatsiya i zdanie. V shtate dvoe muzhchin. Pastor zaveduet tserkovnoy shkoloy, Khristianskym usiliyami i rabotoy s muzhchinami i molodezhyu v derevne Kollbran. On takzhe osushchestvlyayet vizity po vsey doline. Direktor po rasshireniyu raboty neset otvetstvennost za sozdanie i podderzhanie vyezdnykh punktov, finansirovanie mestnogo byudzheta i kontrol za deyatelnostyu i zdaniem Obshchestvennogo doma.
Etot Obshchestvennyy dom dolzhen stat tsentrom i velikim dostizheniem sovremennoy sotsialno-religioznoy programmy. Zavershennoe zdanie budet imet komnaty i oborudovanie dlya idealnoy tserkovnoy shkoly, detskogo sada, igrovoy komnaty, biblioteki, komnaty otdykha i muzhskogo kluba. Gimnaziya budet imet ploshchad pola semdesyat pyat na sorok futov i balkonu; ona takzhe budet sluzhit auditoriyey, v to vremya kak stsena, primerochnye i budka dlya kinos, obrazuyut chast oborudovaniya. V podvale budut billiardnaya, bouling-alley, shkafchiki, bani, stolovaya i kukhnya. Obshchaya stoimost zdaniya sostavit priblizitelno 25 000 dollarov, chto budet finansirovatsya chastyu Kongregatsionistskim tserkovno-stroitelnym obshchestvom i chastyu mestnymi podpiskami. Eto khorosho potrachennaya pomoshch Domashney missii.
Pervyy i vtoroy bloki byli zaversheny i otkryty dlya ispolzovaniya v Rozhdestvo 1921 goda. Pervyy blok yavlyaetsya auditoriyey. Vtoroy blok soderzhit biblioteku, sborochnyy zal, muzhskuyu komnatu, zhenskuyu komnatu, bolshuyu billiardnuyu i dva ofisa, kotorye dolzhny ispolzovatsya v kachestve shtab-kvartiry dlya organizatsiy malchikov i devochek. Tretiy blok budet zavershen letom 1922 goda. U pastora i rabotnika po rasshireniyu raboty chasy priema v ofise utrom. Posle obeda zhenskaya komnata otdykha s ee udobnym kreslom, divanom i krovatkami dlya mladentsev, a takzhe muzhskoy klub otkryty. Billiardnaya i chitalnaya komnaty otkryty s odnogo do pyati i polovinoy, a biblioteka otkryta s trekh i polovi do pyati. Eta biblioteka uzhe imeyet 1200 knig, i imeyutsya polki dlya 3800 drugih. Sluzhba biblioteki, veroyatno, yavlyaetsya naibolee tsenimoy chastyu raboty, poskolku ona zapolnyaet dolguyu i ostro oshchushchaemuyu potrebnost. V vechere muzhskie i zhenskie komnaty otkryty, a chitalnaya komnata i billiardnaya otkryty s semi do devyati. Privilegii Obshchestvennogo doma prednaznacheny dlya kazhdogo muzhchiny, zhenshchiny i rebenka v doline bez otnosheniya k tserkvi ili veroispovedaniyu.
Насколькo это возможно, всё, что создано в центре, должно быть перенесено на самую дальнюю периферию долины. Оборудование для выездной работы включает в себя грузовик, автомобиль, кинопроектор и генератор. Общественный грузовик используется для групповых поездок и стимулирования общения между жителями разных окрестностей как через совместные соревнования, так и другими способами. Директор по выездной работе выполняет роль организатора, социального инженера и общественного деятеля. У него есть постоянный общиий приkhod с назначенными часами проповедей и воскресными школами. Его программа включает часовое посещение четырех школ каждую неделю. Десять минут отводятся на физические упражнения, тридцать минут — на школьные уроки музыки при содействии учителя, и двадцать минут — на религиозное просвещение. Он доставляет учителям библиотечные книги и газеты воскресной школы, а раз в месяц показывает учебные кинофильмы.
Жители уже откликаются на эту созидательную программу. За четыре месяца средняя посещаемость церковной школы Коллбрана в дни занятий выросла почти на 150 процентов. Общество христианских усилий объединяет практически всю молодежь среднего возраста. Организации скаутов и Кэмп-Файр очень активны и недавно провели совместные состязания с организациями Месы. В программу соревнований вошли борьба, баскетбол, связывание ног животных и бег втроем. В течение года к церкви Коллбрана присоединилось тридцать семь новых членов, среди которых были ведущие юрист, банкир, врач, подрядчик, редактор, торговец и скотовод.
Две другие конфессии в долине, методистская епископальная и баптистская, участвуют в этих совместных усилиях. Небольшая методистская епископальная церковь в Плато-Сити присоединилась к движению по соглашению с Методистской епископальной конференцией и стала частью расширенного прихода. Эта церковь и община объединятся с конгрегационалистской церковью на основе общего бюджета для поддержки общей работы. В настоящее время методистская епископальная деятельность представлена на самом краю долины, баптистская — в центральной части, а конгрегационалистская — на крайнем западе. Каждая церковь придерживается своей территории; каждая призывает членов своей конфессии работать с церквями в других районах. Но оборудование расширенного прихода служит всем в рамках программы выездной работы.
Работа только начата. Более масштабная цель состоит в том, чтобы стереть различия между окрестностями, а также между деревней и сельской местностью, и сплотить всех людей, проживающих на обширной территории, в одну большую общину с общинным духом и общей преданностью. Церковь не может сделать это в одиночку; врачи, патронажные медсестры, школьные учителя, окружные агенты и сельскохозяйственное бюро постепенно будут привлекаться к совместной командной работе. Таким образом, Церковь не просто стремится к лидерству, а использует свою возможность, имея реальную программу. Не прочая никаких привилегий из-за своего божественного происхождения, она полна решимости сделать себя необходимой в общине благодаря тому, что она делает. Это Церковь, которая «на практике исповедует религию братства, воздает должное за должное и служит всем людям и всем их интересам все время».
План расширенного прихода
Этот план расширенного прихода представляет собой осовремененную систему старых разъездных проповедников, приобретшую всестороннее значение благодаря использованию современных средств передвижения и оборудования, подходящего для религиозно-социальной программы. Священник не перестает быть проповедником и человеком Божьим оттого, что он является созидателем общины. Мерилом его «успеха» является его способность разработать вместе со своими прихожанами подлинную программу сельского и социального служения.
Опираясь на свою общинную церковь и программу, план расширенного прихода стремится сделать церковь как религиозным, так и социальным центром. Под собственной крышей, если это необходимо, или, что еще лучше, при наличии примыкающего общественного дома, она располагает оборудованием, обеспечивающим идеальные условия для богослужений, современную церковную школу и хорошо организованные социальные и развлекательные мероприятия. По сути, это церковь, предлагающая возможности, подобные тем, что предоставляют ассоциации молодых христиан и молодых женщин (Y.M.C.A. и Y.W.C.A.). Благодаря этой программе сельская церковь оказывается в центре, а не на дальней периферии сельской жизни и становится одним из самых активных агентств в общине.
НАСТОЯЩИЙ ОБЩЕСТВЕННЫЙ ДОМ
Члены этой пресвитерианской церкви в Шеридане строят собственный общественный дом под руководством пастора. Женщины церкви обеспечили угощение.
Этот план устраняет характерный недостаток среднего сельского пастора и его церкви — пренебрежение посещением фермерских усадеб. Особенно на равнинах изоляция и одиночество сохраняются вопреки современным усовершенствованиям. Есть деревенские дома вблизи деревень или городов, в которые ни пастор, ни церковный ходидок не заглядывают из года в год. В пределах досягаемости почти любой церкви на рубеже и на огромных пространствах страны можно найти детей, которые растут без всякого религиозного воспитания. Сталкиваясь с этой потребностью и этим вызовом, план расширенного прихода не должен ждать, пока люди придут в церковь. С помощью хорошо оснащенной программы выездной работы Церковь и все, за что она выступает, доставляются всем, кто нуждается в ее служении.
ЦЕРКОВЬ, КОТОРАЯ СЛУЖИТ ОБЩИНЕ
Методистская епископальная церковь и дом пастора в Клирмонте, Вайоминг.
Проповедь необходима. Но когда пастор и приход способны проявлять братское отношение к рассредоточенным людям, они оказывают наибольшую помощь в установлении Царства Божьего в сельской Америке. Возможно, есть некоторая справедливость в оправдании, что «фермер и его семья могли бы легко приехать на богослужение на своем автомобиле», но верно и то, что «пастор, обходящий дома, делает народ приходящим в церковь». План расширенного прихода предоставляет пастору оборудование и помощь для выполнения именно этой задачи. Он рассматривает церковь как институт сферы услуг.
План Монтаны
Для целого штата даже возможно разработать единый план церковной работы. В Монтане территория — община за общиной, округ за округом или долина за долиной — была «распределена» за религиозную опеку и бесспорную ответственность одной или нескольких конфессий. Жители штата сами несут ответственность за эту новую и прогрессивную политику, и за ее развитием будут наблюдать с огромным интересом. К сожалению, одно из полей в единственном округе Монтаны, охваченном данным исследованием, не получает того внимания, которого оно заслуживает от своей «распределенной конфессии». Это работа в южной части округа, которую сейчас обслуживает не проживающий там постоянно пастор. Взгляд на карту покажет, насколько эффективно можно было бы применить план расширенного прихода.
Перед церквами в этих округах стоят две задачи: во-первых, расширить и увеличить работу уже созданных церквей, и, во-вторых, дойти до обширных неблаговестенных районов и послужить им. Первая задача стоит перед отдельной церковью и общиной. Вторая задача требует сотрудничества всех религиозных сил на местах, ибо «существует столько религиозной потребности, что это способно испытать лучшие энергии и ресурсы всех». Церкви в этой новой западной стране должны идти в ногу со своей быстро меняющейся средой и с помощью гибких, но инклюзивных программ действительно становиться общинными церквами.
Окружные центры должны взять на себя больше ответственности за свои окрестности; другими словами, они должны планировать и развивать расширенные приходы. Особенно в округах Бiverkhed и Khyuiz эта территория не охчарована церквами и в значительной степени заброшена. Хотя социальная и экономическая жизнь этих «центров» естественным образом затмевает большую часть окружных территорий, тем не менее церкви весьма неадекватно служат их потребностям. Церковные приходы на карте представляют лишь немногих членов. Центры растут, их влияние постоянно расширяется, так что Церковь, развивая свою работу в центре с идеей не только служить находящимся под рукой людям, но и столь же тщательно охватывать людей в окрестных районах, естественным образом выполнит свое предназначение.
Для охвата районов, находящихся вне влияния церковной работы в центрах, следует нанимать книгонош. Воскресный миссионер мог бы придать стабильность всей работе воскресных школ и помочь организовать новые школы в округе Юньон и, возможно, в округе Шеридан. Следует основать несколько дополнительных церквей; другие вполне можно было бы закрыть. Но прежде всего необходимы современные, образованные, проживающие на месте пасторы с верой в то, что сельская работа стоит их жизней.
Сотрудничество — решение проблемы
Психологические и религиозные различия в этих четырех округах уже были показаны. К ним нельзя подходить с одинаковой меркой. Каждый округ отличается от других. Каждый округ требует индивидуального изучения и подхода. Такие условия требуют метода обследования и интенсивного сотрудничества. В этом ключ ко всей ситуации. Бизнес, хотя и остающийся конкурентным и индивидуальным, объединяется ради общественного блага, как это происходит в случае с Ротари и гражданскими клубами. Церкви вполне могли бы подражать этому примеру в организации. В П'ере и городе Шеридан существуют компетентные министерские союзы. Что необходимо сейчас, так это Совет религии в каждом округе с программой, привлекающей каждого пастора и каждую церковь и охватывающей каждый квадратный км заселенной земли в округе. Все проблемы взаимосвязаны. Причины неэффективности церквей кроются в отсутствии сотрудничества. Пасторы оставались слишком мало времени, чтобы связать себя со своим приходом и своими прихожанами; конфессии при создании новых церквей проявляли недостаточно любопытства к особенностям местности; различные составные части оказались разобщенными — проповедник с церковью, окраинные районы с церковью в центре и, наконец, Церковь с народом.
Рубеж будущего
Вчера население рубежа было занято обустройством. Сегодня оно находится здесь случайно и все еще прибывает. А что насчет завтрашнего дня? Франклин К. Лейн написал в конце срока своей службы в Министерстве внутренних дел: «Мы быстро переходим от грубого периода нашей национальной жизни, в котором мы имели дело с людьми и вещами оптом, к периоду более интенсивного развития, в котором мы должны стремиться обнаружить особые качества отдельной единицы, будь то акр пустыни, бочка нефти, горный каньон, течение реки или потенциал самого скромного из людей».
Восток кристаллизовался в своих привычках и обычаях. Запад более пластичен, потому что он находится в процессе социального становления и готов при необходимости изменить свои пути. Социальный багаж восточных штатов распакован в этом регионе лишь частично. Молодой Запад развивает гибкую социальную и институциональную жизнь в соответствии со своими явлениями времени и места.
Впереди открываются великие возможности. За последние несколько лет начался реальный процесс сплочения, поскольку население стремится стать более оседлым или учится сотрудничать в таких структурах, как работа Красного Креста во время войны и деятельность сельскохозяйственного бюро. Развивается новый социальный дух. Церковь сыграла большую роль на рубеже и проделала определенную качественную, фундаментальную работу. Но чтобы идти в ногу с новым развитием и помочь привнести на рубеж «удовлетворительную общинную жизнь, которая является прибыльной, общительной, здоровой и полной культуры и очарования и, прежде всего, полной Бога», Церковь должна сделать свое служение более широким, стабильным и доступным.
ПРИЛОЖЕНИЯ
I:METHODOLOGY AND DEFINITIONS II:TABLES
ПРИЛОЖЕНИЕ I
Методология и определения
Метод, использованный в обследованиях городов и сельских местностей Междухристианского мирового движения и Комитета по социальным и религиозным обследованиям, отличается от метода более ранних обследований в этой области главным образом в следующих частностях:
1. «Сельская» определялась как включающая все население, проживающее за пределами инкорпорированных населенных пунктов с числом жителей более 5 000 человек. Предыдущие обследования обычно исключали все населенные пункты с населением 2 500 человек и более, что соответствует определению «сельской местности» по переписи населения США.
2. Местной единицей для сбора материалов являлась община, рассматриваемая обычно как торговая зона центра города или деревни. Предыдущие обследования в качестве местной единицы обычно принимали мелкое гражданское подразделение. Недостаток общинной единицы заключается в том, что данные переписи и другие статистические данные редко доступны на такой основе, что увеличивает как объем затрачиваемого труда, так и вероятность ошибок. Большое преимущество заключается в том, что она представляет свои результаты в сборе на основе единиц, имеющих реальное социальное значение, каковое мелкое гражданское подразделение имеет редко. Этот плюс считается с избытком компенсирующим минус.
3. Фактическая зона обслуживания каждой церкви, обозначенная местами проживания ее членов и приверженцев, была нанесена на карту и изучена. Это было совершенно новое направление в сельских обследованиях.
В ходе фактической полевой работы в рамках этих обследований решались четыре основные задачи:
1. Определение общинных единиц и любых входящих в них вспомогательных единиц окрестностей. Границы общин определялись путем установления местонахождения последней семьи на каждой дороге, ведущей из данного центра, которая регулярно торговала в этом центре. Эти точки, отмеченные на карте, соединялись друг с другом прямыми линиями. Область вокруг данного центра, заключенная в такие пределы, рассматривалась как община.
2. Изучение экономической, социальной и институциональной жизни каждой определенной таким образом общины.
3. Определение местоположения каждой церкви в округе, определение зоны ее прихода и детальное изучение ее оснащения, финансов, членства, организации, программы и руководства.
4. Подготовка карты, на которой помимо обычных физических особенностей показаны границы каждой общины, местоположение, зона прихода и связи общего прихода каждой церкви, а также место жительства каждого пастора.
Ниже приводятся наиболее важные определения, использованные при проведении этих обследований и подготовке отчетов:
Географические
City—A center of over 5,000 population. Not included within the scope of these surveys except as specifically noted.
Town—A center with a population of from 2,501 to 5,000.
Деревня — центр с населением от 251 до 2 500 человек.
Хутор — любая скопление людей, не проживающих на фермах, численность которых не превышает 250 человек.
Открытая сельская местность — фермерский район, за исключением хуторов и других центров.
Сельская местность — используется при тройном делении населения, охваченного рамками обследования, на город, деревню и сельскую местность. Включает хутора и открытую сельскую местность.
Город и сельская местность — вся территория, охваченная этими обследованиями, т. е. все население, проживающее за пределами городов.
Сельская — используется как синоним понятий «город и сельская местность».
Община — единица территории и населения, характеризующаяся общими социальными и экономическими интересами и опытом; «совокупность людей, большинство интересов которых имеют общий центр». Обычно определяется путем выявления нормальной торговой зоны каждого данного центра. Первичная социальная группировка достаточного размера и разнообразия интересов, чтобы быть практически самодостаточной в обычных делах бизнеса, гражданской и социальной жизни.