«Афинская полития»

АФИНСКАЯ ПОЛИТИЯ

автор:

Аристотель

Перевод сэра Фредерика Дж. Кеньона

CONTENTS

Часть 1 Часть 2 Часть 3 Часть 4 Часть 5 Часть 6 Часть 7 Часть 8 Часть 9

Часть 10 Часть 11 Часть 12 Часть 13 Часть 14 Часть 15 Часть 16 Часть 17 Часть 18 Часть 19

Часть 20 Часть 21 Часть 22 Часть 23 Часть 24 Часть 25 Часть 26 Часть 27 Часть 28 Часть 29

Часть 30 Часть 31 Часть 32 Часть 33 Часть 34 Часть 35 Часть 36 Часть 37 Часть 38 Часть 39

Часть 40 Часть 41 Часть 42 Часть 43 Часть 44 Часть 45 Часть 46 Часть 47 Часть 48 Часть 49

Часть 50 Часть 51 Часть 52 Часть 53 Часть 54 Часть 55 Часть 56 Часть 57 Часть 58 Часть 59

Часть 60 Часть 61 Часть 62 Часть 63 Часть 64 Часть 65 Часть 66 Часть 67 Часть 68 Часть 69

Часть 1

...[Их судили] судом, составленным из знатных родов и принесшим клятву над жертвами. Обвинителем выступил Мирон. Их признали виновными в святотатстве, их тела были выброшены из могил, а их род был изгнан навсегда. Ввиду этого искупления Эпименид Критский совершил очищение города.

Часть 2

После этого события в течение долгого времени происходила борьба между знатью и народом. Государственное устройство в то время было во всех отношениях олигархическим, а бедняки, мужчины, женщины и дети, находились в кабале у богатых. Их называли пелатами, а также гектеморами, поскольку они обрабатывали земли богатых за указанную долю урожая. Вся земля находилась в руках немногих, и если арендаторы не могли выплатить арендную плату, они рисковали попасть в рабство вместе со своими детьми. Все займы обеспечивались личностью должника — обычай, который сохранялся до времени Солона, ставшего первым защитником народа. Но самым тяжелым и горьким в государственном устройстве в глазах масс было их состояние кабалы. Впрочем, они были недовольны и всеми остальными сторонами своей жизни, ибо, говоря в целом, они не имели ни в чем никакой доли.

Часть 3

Древнее государственное устройство, существовавшее до времен Драконта, было организовано следующим образом. Магистраты избирались в соответствии с цензом по рождению и богатству. Сначала они правили пожизненно, но впоследствии — сроком на десять лет. Первыми магистратами, как по времени, так и по значимости, были царь, полемарх и архонт. Самой ранней из этих должностей была должность царя, существовавшая с незапамятных времен. К ней добавилась, во-вторых, должность полемарха, поскольку некоторые цари оказывались слабыми в военном деле; именно по этой причине Иона пригласили занять этот пост в момент острой необходимости. Последней из трех должностей была должность архонта, которая, по утверждению большинства авторитетов, возникла во времена Медонта. Другие относят ее ко времени Акаста и приводят в качестве доказательства тот факт, что девять архонтов клянутся исполнять свои обязанности «как во дни Акаста», что, по-видимому, указывает на то, что именно в его время потомки Кодра отказались от царской власти в обмен на прерогативы, предоставленные архонту. Как бы то ни было, разница во времени невелика; но то, что эта магистратура была создана последней, подтверждается тем фактом, что архонт не участвует в исконных жертвоприношениях, как царь и полемарх, а только в тех, что возникли позже. Таким образом, лишь сравнительно недавно должность архонта приобрела большое значение благодаря достоинству, приданному этими позднейшими дополнениями. Фесмофеты появились много лет спустя, когда эти должности уже стали ежегодными, с целью публичной записи всех судебных решений и исполнения обязанностей их хранителей для разрешения споров между тяжущимися сторонами. Соответственно, их должность, единственная из упомянутых, никогда не превышала годичного срока.

Такова, следовательно, относительная хронологическая последовательность этих должностей. В то время девять архонтов не жили все вместе. Царь занимал здание, ныне известное как Буколий, рядом с Пританеем, что видно из того факта, что даже по сей день брак жены царя с Дионисом совершается там. Архонт жил в Пританее, полемарх — в Эпиликье. Последнее здание раньше называлось Полемархием, но после того, как Эпилик во время своего пребывания в должности полемарха перестроил и обустроил его, оно стало называться Эпиликьем. Фесмофеты занимали Фесмотетий. Однако во времена Солона все они собрались в Фесмотетии. Они имели право окончательно решать дела своей властью, а не просто проводить предварительное слушание, как сейчас. Таково было устройство магистратур. Совет Ареопага имел своей конституционно закрепленной обязанностью охрану законов; но фактически он управлял большей и важнейшей частью государственных дел и налагал личные наказания и штрафы на всех, кто вел себя неподобающим образом. Это было естественным следствием того факта, что архонты избирались по цензу рождения и богатства, а Ареопаг состоял из тех, кто служил архонтами; по этой последней причине членство в Ареопаге является единственной должностью, которая остается пожизненной магистратурой по сей день.

Часть 4

Таковым было в общих чертах первое государственное устройство, но вскоре после вышеупомянутых событий, в архонтство Аристайхма, Драконт издал свои постановления. Его государственное устройство имело следующий вид. Избирательные права предоставлялись всем, кто мог обеспечить себя военным снаряжением. Девять архонтов и казначеи избирались этим органом из лиц, обладающих свободным от обременений имуществом стоимостью не менее десяти мин, менее важные должностные лица — из тех, кто мог обеспечить себя военным снаряжением, а стратеги и гиппархи — из тех, кто мог показать свободное от обременений имущество стоимостью не менее ста мин и имел детей, рожденных в законном браке, старше десяти лет. Эти должностные лица должны были требовать поручительства от пританов, стратегов и гиппархов предыдущего года до тех пор, пока их отчеты не будут проверены, принимая четырех поручителей того же класса, к которому принадлежали стратеги и гиппархи. Также должен был существовать Совет из четырехсот одного члена, избираемых по жребию из числа тех, кто обладал избирательными правами. Как для этого, так и для других магистратур жребий бросался среди тех, кому было более тридцати лет; и никто не мог занимать должность дважды, пока каждый другой не имел своей очереди, после чего жребий бросался заново. Если какой-либо член Совета не являлся на заседание Совета или Народного собрания, он платил штраф в размере трех драхм, если он был пентакосиомедимном, двух, если всадником, и одной, если зевгитом. Совет Ареопага был стражем законов и следил за магистратами, чтобы они исполняли свои обязанности в соответствии с законами. Любое лицо, считавшее себя обиженным, могло подать жалобу в Совет Ареопага, заявив, какой закон был нарушен причиненной ему обидой. Но, как уже было сказано, займы обеспечивались личностью должников, а земля находилась в руках немногих.

Часть 5

Поскольку таковой была организация государственного устройства, а большинство находилось в рабстве у немногих, народ восстал против высшего сословия. Борьба была острой, и долгое время обе стороны стояли лагерем друг против друга, пока, наконец, по общему согласию они не назначили Солона посредником и архонтом, вверив ему все государственное устройство. Непосредственным поводом для его назначения послужило его стихотворение, которое начинается со слов:

Я вижу, и глубокая печаль овладела моим сердцем, когда я смотрю, как древнейший дом ионийского рода гибнет от меча.

В этом стихотворении он борется и спорит от имени каждой стороны по очереди против другой, и, наконец, советует им прийти к соглашению и положить конец существующей между ними распре. По рождению и репутации Солон был одним из самых выдающихся людей того времени, но по богатству и положению он принадлежал к среднему классу, что общепризнано и, более того, подтверждается его собственными свидетельствами в этих стихах, где он призывает богатых не быть алчными.

А вы, у кого есть запас благ, кто пресыщен и переполнен, сдержите свою раздувающуюся душу, успокойте ее и держите в узде: пусть сердце, что велико в вас, приучится к более смиренному пути; не все будет по вашей воле, и мы не будем вечно повиноваться.

Действительно, он постоянно возлагает вину за конфликт на богатых; и, соответственно, в начале стихотворения он говорит, что боится «любви к богатству и надменного ума», очевидно, имея в виду, что именно из-за них возникла распря.

Часть 6

Как только он встал во главе дел, Солон освободил народ раз и навсегда, запретив все займы под залог личности должника; кроме того, он издал законы, которыми аннулировал все долги, государственные и частные. Эта мера обычно называется сисахфией (т.е. «сбрасыванием бремени»), поскольку благодаря ей с народа было снято его бремя. В связи с этим некоторые пытаются опорочить характер Солона. Случилось так, что, собираясь издать сисахфию, он сообщил о своем намерении некоторым членам высшего сословия, после чего, как говорят сторонники народной партии, его друзья опередили его; те же, кто хочет напасть на его репутацию, утверждают, что он и сам был причастен к этому мошенничеству. Ибо эти люди заняли деньги и скупили большое количество земли, и поэтому, когда через короткое время все долги были аннулированы, они стали богатыми; и это, говорят они, было началом семей, которые впоследствии считались богатыми с незапамятных времен. Однако рассказ народной партии является гораздо более вероятным. Человек, который был настолько умеренным и общественно ориентированным во всех своих других действиях, что, имея возможность поставить своих сограждан под ноги и установить тиранию, предпочел вместо этого навлечь на себя вражду обеих сторон, поставив свою честь и общее благо выше личного возвышения, вряд ли согласился бы запятнать свои руки таким мелким и очевидным мошенничеством. Что он обладал этой абсолютной властью, во-первых, указывает отчаянное состояние страны; более того, он сам неоднократно упоминает об этом в своих стихах, и это общепризнано. Мы поэтому обязаны считать это обвинение ложным.

Часть 7

Затем Солон составил государственное устройство и издал новые законы; постановления Драконта перестали действовать, за исключением тех, что касались убийств. Законы были начертаны на деревянных досках и установлены в портике царя, и все поклялись соблюдать их; девять архонтов принесли клятву на камне, заявив, что они посвятят золотую статую, если нарушат какой-либо из них. Это и есть происхождение клятвы, которую они приносят по сей день. Солон утвердил свои законы на сто лет; и вот каким образом он организовал государственное устройство. Он разделил население по имущественному признаку на четыре класса, точно так же, как оно было разделено прежде, а именно: пентакосиомедимны, всадники, зевгиты и феты. Различные магистратуры, а именно: девять архонтов, казначеи, комиссары по государственным контрактам (полелеты), Одиннадцать и клерки (колакреты), он закрепил за пентакосиомедимнами, всадниками и зевгитами, распределив должности между каждым классом пропорционально стоимости их налогооблагаемого имущества. Тем, кто принадлежал к фетам, он не дал ничего, кроме места в Народном собрании и в судах. Человек должен был числиться пентакосиомедимном, если он производил со своей земли пятьсот мер, жидких или твердых. К всадникам относились те, кто производил триста мер, или, как говорят некоторые, те, кто был способен содержать лошадь. В поддержку последнего определения они приводят название класса, которое, как можно предположить, происходит от этого факта, а также некоторые обетные приношения ранних времен; ибо в Акрополе находится обетное приношение, статуя Дифила, несущая такую надпись:

Сын Дифила, Атенион по имени, поднявшийся из фетов и ставший всадником, принес богам этого изваянного коня в благодарность за свое возвышение.

И рядом с человеком стоит конь в качестве доказательства, подразумевая, что именно это имелось в виду под принадлежностью к рангу всадника. В то же время кажется разумным предположить, что этот класс, подобно пентакосиомедимнам, определялся обладанием доходом в определенное количество мер. К зевгитам относились те, кто производил двести мер, жидких или твердых; остальные относились к фетам и не имели права занимать какую-либо должность. Вот почему даже в наши дни, когда кандидата на любую должность спрашивают, к какому классу он принадлежит, никому и в голову не придет сказать, что он принадлежит к фетам.

Часть 8

Выборы на различные должности, постановил Солон, должны проводиться по жребию из кандидатов, отобранных каждой из фил. Каждая фила отбирала десять кандидатов на девять архонтств, и среди них бросался жребий. Поэтому до сих пор существует обычай, согласно которому каждая фила выбирает десять кандидатов по жребию, а затем жребий снова бросается среди них. Доказательство того, что Солон регулировал выборы на должности в соответствии с имущественными классами, можно найти в законе, действующем до сих пор в отношении казначеев, который постановляет, что они должны избираться из числа пентакосиомедимнов. Таково было законодательство Солона в отношении девяти архонтов; тогда как в ранние времена Совет Ареопага вызывал подходящих лиц по своему усмотрению и назначал их на год на различные должности. Было четыре филы, как и прежде, и четыре филобасилея. Каждая фила была разделена на три триттии, по двенадцать навкрарий в каждой; и навкрарии имели своих собственных должностных лиц, называемых навкрарами, в чьи обязанности входило наблюдение за текущими доходами и расходами. Отсюда среди законов Солона, ныне устаревших, неоднократно написано, что навкрары должны получать и тратить средства из навкрарского фонда. Солон также назначил Совет четырехсот, по сто от каждой филы; но он возложил на Совет Ареопага обязанность надзора за законами, действуя, как и прежде, в качестве стража государственного устройства в целом. Он следил за делами государства в большинстве наиболее важных вопросов и наказывал преступников, обладая всей полнотой власти налагать либо штрафы, либо личные наказания. Деньги, полученные в виде штрафов, он вносил в Акрополь, не указывая причины взыскания. Он также судил тех, кто замышлял свержение государства, поскольку Солон ввел процесс импичмента для борьбы с такими преступниками. Далее, поскольку он видел, что государство часто вовлечено во внутренние споры, в то время как многие граждане из чистого безразличия принимали все, что бы ни случилось, он издал закон, специально касающийся таких лиц, постановив, что любой, кто во время гражданских распрей не берется за оружие ни на одной из сторон, должен лишиться своих прав гражданина и перестать иметь какую-либо долю в государстве.

Часть 9

Таково, следовательно, было его законодательство относительно магистратур. Есть три момента в государственном устройстве Солона, которые представляются его наиболее демократическими чертами: первая и самая важная — запрет займов под залог личности должника; вторая — право любого лица, пожелавшего того, требовать возмещения ущерба от имени любого, кому причиняется зло; третья — установление права апелляции к судам присяжных; и именно последнему, говорят они, массы обязаны своей силой больше всего, поскольку, когда демократия является хозяином права голоса, она является хозяином государственного устройства. Более того, поскольку законы не были составлены простыми и ясными терминами (как, например, закон о наследстве и подопечных государства), споры неизбежно возникали, и суды должны были решать каждый вопрос, будь то государственный или частный. Некоторые люди, по сути, верят, что Солон намеренно сделал законы неопределенными, чтобы окончательное решение оставалось в руках народа. Это, однако, неправда, и причина, несомненно, заключалась в том, что невозможно достичь идеального совершенства при формулировании закона в общих чертах; ибо мы должны судить о его намерениях не по фактическим результатам в наши дни, а по общему духу остальной части его законодательства.

Часть 10

Это представляется демократическими чертами его законов; но в дополнение, до периода своего законодательства, он осуществил отмену долгов, а после него — увеличение стандартов весов и мер, а также валюты. Во время его правления меры были сделаны больше, чем у Фидона, а мина, которая ранее имела стандарт в семьдесят драхм, была поднята до полных ста. Стандартной монетой в ранние времена была двухдрахмовая монета. Он также сделал веса, соответствующие чеканке, при этом шестьдесят три мины составляли талант; а лишние три мины были распределены между статерами и другими номиналами.

Часть 11

Когда он завершил организацию государственного устройства описанным образом, он оказался осажден людьми, приходившими к нему и донимавшими его по поводу его законов, критикуя то здесь, то там, пока, не желая ни изменять то, что он решил, ни становиться объектом недоброжелательности каждого, оставаясь в Афинах, он не отправился в путешествие в Египет с совместными целями торговли и путешествий, объявив, что не вернется в течение десяти лет. Он считал, что у него нет необходимости лично разъяснять законы, но что каждый должен соблюдать их так, как они были написаны. Более того, его положение в это время было неприятным. Многие члены высшего сословия отдалились от него из-за отмены долгов, и обе стороны были отчуждены из-за своего разочарования состоянием вещей, которое он создал. Масса народа ожидала, что он произведет полное перераспределение всей собственности, а высшее сословие надеялось, что он вернет все на прежние позиции или, по крайней мере, внесет лишь небольшие изменения. Солон, однако, сопротивлялся обоим классам. Он мог бы стать деспотом, примкнув к любой стороне, которую выбрал бы, но он предпочел, хотя и ценой вражды обеих сторон, быть спасителем своей страны и идеальным законодателем.

Часть 12

Истинность этого взгляда на политику Солона подтверждается как общим согласием, так и упоминанием, которое он сам сделал об этом деле в своих стихах. Так:

Я дал массе народа такой ранг, который соответствовал их нужде, я не отнял у них чести и не даровал ничего их алчности; в то время как те, кто был богат властью, кто в богатстве был славен и велик, я подумал, что ничто не должно случиться с ними, недостойное их великолепия и положения; поэтому я стоял с распростертым щитом, и оба были в безопасности на виду у него, и я не хотел, чтобы кто-либо торжествовал, когда торжество было не по праву.

Снова он заявляет, как следует обращаться с массой народа:

Но так народ лучше всего будет повиноваться голосу своих лидеров, когда ни слишком слаб повод, ни насилие не держат власть; ибо потворство порождает дитя — самомнение, которое отвергает контроль, когда богатства слишком велики, изливаются на людей с неуравновешенной душой.

И снова в другом месте он говорит о людях, которые хотели перераспределить землю:

Поэтому они пришли в поисках добычи, и их желания не знали границ, каждый из них полагал, что здесь будет найдено бесконечное богатство. И что я с льстивой гладкостью скрывал жестокий ум внутри. Глупо тогда и тщетно мечтали они; теперь они поднимают гневный шум, и они смотрят искоса в гневе, и свет в их глазах горит враждебным пламенем на меня. Но в этом нет справедливости. Все, что я обещал, полностью исполнил я, с богами под рукой, чтобы подбодрить, ничего сверх того в безумии не осмелился. Никогда моей душе не было дорого править с силой тирана, ни видеть добрых и низких бок о бок в равной доле делящими богатый дом нашего рода.

Еще раз он говорит об отмене долгов и о тех, кто раньше был в рабстве, но был освобожден благодаря сисахфии:

Из всех целей, ради которых я призвал народ, была ли хоть одна, которую я не достиг? Ты, когда медленное время приносит справедливость в своем поезде, о могучая мать олимпийских богов, Темная Земля, ты лучше всего можешь засвидетельствовать, из чьей груди я вырвал столбы, широко посаженные там, и сделал тебя свободной, которая была рабыней прежде. И многих людей, которых обман или закон продали далеко от их богом построенной земли, изгоем-рабом, я привел снова в Афины; да, и некоторых, изгнанников из дома из-за гнетущего бремени долга, не говорящих больше на дорогом АФИНСКОМ языке, но блуждающих далеко и широко, я привел снова;

И тех, кто здесь в гнуснейшем рабстве съежился под хмурым взглядом хозяина, я сделал их свободными. Так сила и право были запряжены в гармонии, поскольку силой закона я добился своих целей и сдержал свое обещание. Равные законы я дал злым и добрым, с ровной рукой рисуя прямую справедливость для доли каждого. Но если бы другой держал стрекало, как тот, в чьем сердце был коварство и алчность, он не удержал бы народ от распри. Ибо если бы я даровал то, что нравилось одному, затем то, что их враги придумали в противовес, многих людей это государство лишилось бы. Поэтому я показал свою силу со всех сторон, поворачиваясь в обороне, как волк среди гончих.

И снова он порицает обе стороны за их ропот в последующие времена:

Нет, если нужно возложить вину там, где вина заслужена, если бы не я, народ никогда не увидел бы этих благословений даже во сне: в то время как великие люди, люди более богатой жизни, должны хвалить меня и должны ухаживать за мной как за своим другом.

Ибо если бы любой другой человек, говорит он, получил этот возвышенный пост,

Он не удержал бы народ, ни перестал, пока не ограбил бы богатство молока. Но я стоял как ориентир посредине и преградил врагам путь к битве.

Часть 13

Таковы, следовательно, были причины отъезда Солона из страны. После его ухода город все еще раздирали разногласия. Четыре года, действительно, они жили в мире; но на пятый год после правления Солона они не смогли избрать архонта из-за своих разногласий, и снова четыре года спустя они не избрали архонта по той же причине. Впоследствии, после того как прошел аналогичный период, Дамасий был избран архонтом; и он правил два года и два месяца, пока не был насильственно изгнан со своей должности. После этого было решено, в качестве компромисса, избрать десять архонтов: пять из евпатридов, трое из агроев и двое из демиургов, и они правили в год, следующий за Дамасием. Из этого ясно, что архонт был в то время магистратом, обладавшим наибольшей властью, поскольку именно в связи с этой должностью возникают конфликты. Но в целом они находились в постоянном состоянии внутренних беспорядков. Некоторые находили причину и оправдание своего недовольства в отмене долгов, потому что благодаря этому они были доведены до нищеты; другие были недовольны политическим устройством, потому что оно претерпело революционные изменения; в то время как у других мотив находился в личных соперничествах между собой. Партий в это время было три. Во-первых, была партия Берега, возглавляемая Мегаклом, сыном Алкмеона, которая, как считалось, стремилась к умеренной форме правления; затем были люди Равнины, которые желали олигархии и возглавлялись Ликургом; и, в-третьих, были люди Гор, во главе которых стоял Писистрат, которого считали крайним демократом. Эта последняя партия была усилена теми, кто был лишен причитающихся им долгов, из-за бедности, и теми, кто не был чистого происхождения, из-за личных опасений. Доказательство этого видно в том факте, что после свержения тирании была проведена ревизия списков граждан на том основании, что многие лица участвовали в избирательных правах, не имея на то права. Названия, данные соответствующим партиям, были получены от районов, в которых они владели своими землями.

Часть 14

Писистрат имел репутацию крайнего демократа, и он также значительно отличился в войне с Мегарой. Воспользовавшись этим, он ранил себя и, представив дело так, что его травмы были нанесены ему его политическими соперниками, убедил народ, через предложение, внесенное Аристионом, предоставить ему телохранителей. После того как он получил этих «дубиноносцев», как их называли, он совершил с ними нападение на народ и захватил Акрополь. Это произошло в архонтство Комея, через тридцать один год после законодательства Солона. Рассказывают, что когда Писистрат попросил своих телохранителей, Солон выступил против этой просьбы и заявил, что этим он доказывает, что он мудрее половины народа и храбрее остальных — мудрее тех, кто не видел, что Писистрат замышляет стать тираном, и храбрее тех, кто видел это и хранил молчание. Но когда все его слова не принесли никакой пользы, он вынес свои доспехи и установил их перед своим домом, сказав, что он помог своей стране, насколько это было в его силах (он был уже очень старым человеком), и что он призывает всех остальных сделать то же самое. Увещевания Солона, однако, оказались бесплодными, и Писистрат принял власть. Его правление было больше похоже на конституционное правительство, чем на правление тирана; но до того, как его власть была прочно установлена, сторонники Мегакла и Ликурга заключили коалицию и изгнали его. Это произошло в архонтство Гегесия, через пять лет после первого установления его правления. Одиннадцать лет спустя Мегакл, находясь в затруднительном положении в партийной борьбе, снова открыл переговоры с Писистратом, предлагая последнему жениться на его дочери; и на этих условиях он вернул его в Афины с помощью очень примитивного и простодушного устройства. Он сначала распространил слух, что Афины возвращают Писистрата, а затем, найдя женщину высокого роста и красоты по имени Фия (согласно Геродоту, из дема Пеания, но, как говорят другие, фракийскую цветочницу из дема Коллит), он одел ее в одежду, напоминающую одежду богини, и привел ее в город вместе с Писистратом. Последний въехал на колеснице с женщиной рядом с ним, и жители города, охваченные благоговением, встретили его с обожанием.

Часть 15

Таким образом произошло его первое возвращение. Однако он недолго удерживал свою власть, ибо примерно через шесть лет после своего возвращения он был снова изгнан. Он отказался обращаться с дочерью Мегакла как со своей женой и, опасаясь вследствие этого объединения двух противоборствующих партий, удалился из страны. Сначала он привел колонию в место под названием Райкел, в районе Термейского залива; и оттуда он перешел в страну в окрестностях горы Пангей. Здесь он приобрел богатство и нанял наемников; и только через десять лет он вернулся в Эретрию и предпринял попытку восстановить правительство силой. В этом ему помогали многие союзники, особенно фиванцы и Лигдамид Наксосский, а также всадники, которые удерживали верховную власть в государственном устройстве Эретрии. После своей победы в битве при Паллене он захватил Афины, и когда он разоружил народ, у него наконец была прочно установлена тирания, и он смог захватить Наксос и установить Лигдамида правителем там. Он осуществил разоружение народа следующим образом. Он приказал провести парад в полном вооружении в Тесее и начал произносить речь перед народом. Он говорил недолго, пока народ не закричал, что они не слышат его, после чего он велел им подняться к входу в Акрополь, чтобы его голос был лучше слышен. Затем, пока он продолжал говорить с ними долгое время, люди, которых он назначил для этой цели, собрали оружие и заперли его в камерах Тесея неподалеку, и пришли и подали ему сигнал, что это сделано. Писистрат, соответственно, когда он закончил остальную часть того, что хотел сказать, рассказал народу также о том, что случилось с их оружием; добавив, что они не должны удивляться или тревожиться, а идти домой и заниматься своими частными делами, в то время как он сам в будущем будет управлять всеми делами государства.

Часть 16

Таково было происхождение и таковы были превратностями тирании Писистрата. Его правление было умеренным, как было сказано ранее, и больше похоже на конституционное правительство, чем на тиранию. Он был не только во всех отношениях гуманным, мягким и готовым прощать тех, кто совершал проступки, но, кроме того, он выдавал деньги более бедным людям, чтобы помочь им в их трудах, чтобы они могли зарабатывать на жизнь сельским хозяйством. В этом у него было две цели: во-первых, чтобы они не проводили время в городе, а были рассеяны по всей стране, и, во-вторых, чтобы, будучи умеренно обеспеченными и занятыми своими делами, они не имели ни желания, ни времени заниматься общественными делами. В то же время его доходы увеличивались за счет тщательной обработки страны, поскольку он ввел налог в одну десятую часть на всю продукцию. По тем же причинам он учредил местных судей и часто совершал экспедиции лично в страну, чтобы проинспектировать ее и урегулировать споры между отдельными лицами, чтобы они не приходили в город и не пренебрегали своими фермами. Именно в одном из этих путешествий, как гласит история, у Писистрата произошло приключение с человеком из Гиметта, который обрабатывал участок, впоследствии известный как «Ферма, свободная от налогов». Он увидел человека, копающего и работающего на очень каменистом участке земли, и, будучи удивленным, послал своего слугу спросить, что он получает с этого участка земли. «Боли и страдания», — сказал человек; «и это то, с чего Писистрат должен иметь свою десятую часть». Человек говорил, не зная, кто был его собеседник; но Писистрат был так доволен его откровенной речью и его трудолюбием, что предоставил ему освобождение от всех налогов. И так в делах в целом он обременял народ как можно меньше своим правительством, но всегда культивировал мир и держал их в полном спокойствии. Поэтому тиранию Писистрата часто называли пословично «золотым веком»; ибо когда его сыновья сменили его, правительство стало гораздо более суровым. Но самым важным во всех отношениях было его популярное и доброе расположение. Во всем он привык соблюдать законы, не давая себе никаких исключительных привилегий. Однажды он был вызван по обвинению в убийстве перед Ареопагом, и он явился лично, чтобы сделать свою защиту; но обвинитель побоялся явиться и отказался от дела. По этим причинам он удерживал власть долго, и всякий раз, когда его изгоняли, он легко восстанавливал свое положение. Большинство как высшего сословия, так и народа были на его стороне; первых он завоевал своим общением с ними, вторых — помощью, которую он оказывал их частным кошелькам, и его природа подходила ему, чтобы завоевать сердца обоих. Более того, законы в отношении тиранов, действовавшие в то время в Афинах, были очень мягкими, особенно тот, который применяется более конкретно к установлению тирании. Закон гласил следующее: «Это исконные статуты АФИНЯН; если какие-либо лица предпримут попытку установить тиранию, или если какое-либо лицо присоединится к установлению тирании, он должен лишиться своих гражданских прав, как он сам, так и весь его дом».

Часть 17

Так Писистрат состарился, обладая властью, и умер естественной смертью в архонтство Филонея, через тридцать три года с того времени, как он впервые утвердился в качестве тирана, в течение девятнадцати из которых он обладал властью; остальное он провел в изгнании. Из этого очевидно, что история, утверждающая, что Писистрат был юношеским фаворитом Солона и командовал в войне против Мегары за возвращение Саламина, является простой сплетней. Она не согласуется с их соответствующими возрастами, как может увидеть любой, кто подсчитает годы жизни каждого из них и даты, в которые они умерли. После смерти Писистрата его сыновья взяли на себя управление и проводили его по той же системе. У него было два сына от его первой и законной жены, Гиппий и Гиппарх, и два от его аргивской супруги, Иофон и Гегесистрат, который был прозван Фессалом. Ибо Писистрат взял жену из Аргоса, Тимонассу, дочь человека из Аргоса по имени Горгил; она ранее была женой Архина из Амбракии, одного из потомков Кипсела. Это было происхождение его дружбы с аргивянами, из-за которой тысяча из них была привезена Гегесистратом и сражалась на его стороне в битве при Паллене. Некоторые авторитеты говорят, что этот брак состоялся после его первого изгнания из Афин, другие — когда он обладал правительством.

Часть 18

Гиппий и Гиппарх взяли на себя контроль над делами на основаниях как положения, так и возраста; но Гиппий, будучи также по своей природе государственным и проницательным человеком, был на самом деле главой правительства. Гиппарх был юным по характеру, влюбчивым и любил литературу (именно он пригласил в Афины Анакреонта, Симонида и других поэтов), в то время как Фессал был гораздо моложе по возрасту и был жестоким и упрямым в своем поведении. Именно из его характера возникли все беды, которые постигли дом. Он влюбился в Гармодия, и, поскольку он не смог завоевать его привязанность, он потерял всякое сдерживание своей страсти, и в дополнение к другим проявлениям ярости он наконец помешал сестре Гармодия принять участие в качестве корзиноносицы в Панафинейском шествии, утверждая в качестве причины, что Гармодий был человеком распутной жизни. После этого, в припадке гнева, Гармодий и Аристогитон совершили свое знаменитое дело в сочетании с рядом сообщников. Но пока они подстерегали Гиппия в Акрополе во время Панафиней (Гиппий в этот момент ожидал прибытия шествия, в то время как Гиппарх организовывал его отправку), они увидели одного из лиц, посвященных в заговор, разговаривающим с ним фамильярно. Думая, что он предает их, и желая сделать что-то до того, как их арестуют, они бросились вниз и предприняли свою попытку, не дожидаясь остальных своих сообщников. Им удалось убить Гиппарха возле Леокорея, пока он был занят организацией шествия, но они разрушили замысел в целом; из двух лидеров Гармодий был убит на месте стражей, в то время как Аристогитон был арестован и погиб позже после долгих пыток. Находясь под пытками, он обвинил многих лиц, принадлежавших по рождению к самым выдающимся семьям и также бывших личными друзьями тиранов. Сначала правительство не могло найти никакой зацепки к заговору; ибо текущая история, что Гиппий заставил всех, кто принимал участие в шествии, оставить свое оружие, а затем обнаружил тех, кто нес секретные кинжалы, не может быть правдой, поскольку в то время они не носили оружия в шествиях, это был обычай, введенный в более поздний период демократией. Согласно истории народной партии, Аристогитон обвинил друзей тиранов с преднамеренным намерением, чтобы последние могли совершить нечестивый акт и в то же время ослабить себя, предав смерти невиновных людей, которые были их собственными друзьями; другие говорят, что он не сказал никакой лжи, а предавал фактических сообщников. Наконец, когда, несмотря на все свои усилия, он не мог получить освобождение через смерть, он пообещал дать дальнейшую информацию против ряда других лиц; и, убедив Гиппия дать ему руку, чтобы подтвердить свое слово, как только он схватил ее, он обругал его за то, что он дал руку убийце своего брата, пока Гиппий, в припадке ярости, не потерял контроль над собой и не выхватил свой кинжал и не прикончил его.

Часть 19

После этого события тирания стала гораздо более суровой. Вследствие своей мести за брата, а также казни и изгнания большого числа лиц, Гиппий стал человеком, которому не доверяли и который был озлоблен. Примерно через три года после смерти Гиппарха, находя свое положение в городе небезопасным, он начал укреплять Мунихию с намерением обосноваться там. Пока он был еще занят этой работой, однако, он был изгнан Клеоменом, царем Лакедемона, вследствие того, что спартанцы постоянно подстрекались оракулами к свержению тирании. Эти оракулы были получены следующим образом. Афинские изгнанники во главе с Алкмеонидами не могли своей собственной силой добиться возвращения, но постоянно терпели неудачу в своих попытках. Среди других своих неудач они укрепили пост в Аттике, Липсидрий, над горой Парнес, и к ним там присоединились некоторые сторонники из города; но они были осаждены тиранами и вынуждены сдаться. После этой катастрофы следующая стала популярной застольной песней:

Ах! Липсидрий, вероломный друг! Смотри, каких героев ты послал на смерть, благородно рожденных и великих в делах! Хорошо они проявили себя в нужде, благородное семя благородных отцов.

Потерпев неудачу, таким образом, во всех других методах, они взяли контракт на восстановление храма в Дельфах, тем самым получив достаточные средства, которые они использовали, чтобы обеспечить помощь лакедемонян. Все это время Пифия постоянно внушала лакедемонянам, которые приходили консультироваться с оракулом, что они должны освободить Афины; пока, наконец, ей не удалось побудить спартанцев к этому шагу, хотя дом Писистрата был связан с ними узами гостеприимства. Решение лакедемонян было, однако, по крайней мере в равной степени обусловлено дружбой, которая была сформирована между домом Писистрата и Аргосом. Соответственно, они сначала послали Анхимола по морю во главе армии; но он был побежден и убит из-за прибытия Кинея из Фессалии, чтобы поддержать сыновей Писистрата с силой в тысячу всадников. Затем, будучи разбуженными гневом из-за этой катастрофы, они послали своего царя Клеомена по суше во главе большей силы; и он, после победы над фессалийской кавалерией, когда они попытались перехватить его марш в Аттику, запер Гиппия внутри того, что было известно как Пеларгическая стена, и блокировал его там с помощью афинян. Пока он сидел перед этим местом, случилось так, что сыновья Писистратидов были захвачены при попытке ускользнуть; после чего тираны капитулировали на условии безопасности своих детей и сдали Акрополь афинянам, при этом им было разрешено пять дней на то, чтобы вывезти свое имущество. Это произошло в архонтство Гарпактида, после того как они удерживали тиранию около семнадцати лет после смерти своего отца, или в общей сложности, включая период правления их отца, в течение сорока девяти лет.

Часть 20

После свержения тирании соперничающими лидерами в государстве были Исагор, сын Тисандра, сторонник тиранов, и Клисфен, который принадлежал к семье Алкмеонидов. Клисфен, будучи побежденным в политических клубах, призвал народ, предоставив избирательные права массам. Вслед за этим Исагор, обнаружив, что он остался ниже по силе, пригласил Клеомена, который был связан с ним узами гостеприимства, вернуться в Афины и убедил его «изгнать осквернение», довод, основанный на том факте, что Алкмеониды считались находящимися под проклятием осквернения. На этом Клисфен удалился из страны, и Клеомен, войдя в Аттику с небольшой силой, изгнал как оскверненные семьсот афинских семей. Осуществив это, он затем попытался распустить Совет и установить Исагора и триста его сторонников в качестве верховной власти в государстве. Совет, однако, оказал сопротивление, народ стекался вместе, и Клеомен и Исагор со своими сторонниками укрылись в Акрополе. Здесь народ сидел и осаждал их в течение двух дней; и на третий они согласились позволить Клеомену и всем его последователям уйти, в то время как они призвали Клисфена и других изгнанников обратно в Афины. Когда народ таким образом получил командование делами, Клисфен был их главным и популярным лидером. И это было естественно; ибо Алкмеониды были, возможно, главной причиной изгнания тиранов, и в течение большей части их правления находились в постоянной войне с ними. Но даже раньше попыток Алкмеонидов один Кедон совершил нападение на тиранов; когда появилась другая популярная застольная песня, адресованная ему:

Налей здравицу еще раз, мальчик, Кедону; не забудь выполнить этот долг, если здравица — это честь, подобающая имени доброго и правдивого человека.

Часть 21

Народ, следовательно, имел веские причины доверять Клисфену. Соответственно, теперь, когда он был популярным лидером, через три года после изгнания тиранов, в архонтство Исагора, его первым шагом было распределение всего населения на десять фил вместо существующих четырех, с целью перемешивания членов различных фил и тем самым обеспечения того, чтобы больше людей могло иметь долю в избирательных правах. Отсюда возникла поговорка «Не смотри на филы», адресованная тем, кто хотел изучить списки старых семей. Затем он сделал Совет состоящим из пятисот членов вместо четырехсот, при этом каждая фила теперь вносила пятьдесят, тогда как раньше каждая посылала сто. Причина, по которой он не организовал народ в двенадцать фил, заключалась в том, чтобы ему не пришлось использовать существующее деление на триттии; ибо четыре филы имели двенадцать триттий, так что он не достиг бы своей цели перераспределения населения в новых комбинациях. Далее, он разделил страну на тридцать групп демов, десять из районов вокруг города, десять с побережья и десять из внутренних районов. Он назвал их триттиями; и он распределил три из них по жребию каждой филе таким образом, чтобы каждая имела одну часть в каждой из этих трех местностей. Всех, кто жил в любом данном деме, он объявил содемовцами, с той целью, чтобы новые граждане не подвергались дискриминации из-за привычного использования фамильных имен, но чтобы люди официально описывались по названиям своих демов; и, соответственно, именно по названиям своих демов афиняне говорят друг о друге. Он также учредил демархов, которые имели те же обязанности, что и ранее существовавшие навкрары, — демы были сделаны так, чтобы занять место навкрарий. Он дал названия демам, некоторые от местностей, к которым они принадлежали, некоторые от лиц, которые их основали, поскольку некоторые из областей больше не соответствовали местностям, обладающим названиями. С другой стороны, он позволил каждому сохранить свою семью, клан и религиозные обряды в соответствии с исконным обычаем. Названия, данные филам, были десятью, которые Пифия назначила из ста выбранных национальных героев.

Часть 22

Благодаря этим реформам государственный строй стал гораздо более демократичным, чем при Солоне. Законы Солона были преданы забвению из-за неиспользования в период тирании, в то время как Клисфен ввел новые с целью заручиться расположением народных масс. Среди них был закон об остракизме. Через четыре года после установления этой системы, в архонтство Гермокреонта, они впервые наложили на Совет пятисот присягу, которую те приносят и по сей день. Затем они начали избирать стратегов по филам, по одному от каждой филы, в то время как полемарх был командующим всем войском. Затем, одиннадцать лет спустя, в архонтство Фениппа, они одержали победу в битве при Марафоне; и через два года после этой победы, когда народ уже обрел уверенность в себе, они впервые воспользовались законом об остракизме. Первоначально он был принят как мера предосторожности против лиц, занимающих высокие должности, поскольку Писистрат воспользовался своим положением народного вождя и стратега, чтобы стать тираном; и первым, кто подвергся остракизму, был один из его родственников, Гиппарх, сын Харма, из дема Коллит, — именно тот человек, ради которого Клисфен и принял этот закон, желая избавиться от него. До сих пор, однако, он избегал этого, ибо афиняне, с обычной снисходительностью демократии, позволяли всем сторонникам тиранов, которые не участвовали в их злодеяниях во время смут, оставаться в городе; и главным из них был Гиппарх. Затем, в самый следующий год, в архонтство Телесина, они впервые после тирании избрали по филам девять архонтов по жребию из пятисот кандидатов, отобранных демами, тогда как все предыдущие избирались голосованием; и в том же году Мегакл, сын Гиппократа, из дема Алопека, был подвергнут остракизму. Таким образом, в течение трех лет они продолжали подвергать остракизму друзей тиранов, ради которых был принят закон; но в последующие годы они начали удалять и других, включая любого, кто казался более влиятельным, чем это было целесообразно. Первым лицом, не связанным с тиранами, кто был подвергнут остракизму, стал Ксантипп, сын Арифрона. Два года спустя, в архонтство Никодема, были открыты рудники в Маронее, и государство получило сто талантов прибыли от их разработки. Некоторые советовали народу распределить деньги между собой, но это было предотвращено Фемистоклом. Он отказался сказать, на что собирается потратить деньги, но предложил одолжить их ста самым богатым людям в Афинах, по одному таланту каждому, и затем, если то, как они были использованы, понравится народу, расходы должны быть отнесены на счет государства, в противном случае государство должно получить сумму обратно от тех, кому она была одолжена. На этих условиях он получил деньги и на них построил сто триер, причем каждый из ста человек построил по одной; и именно на этих кораблях они сражались в битве при Саламине против варваров. Примерно в это же время Аристид, сын Лисимаха, был подвергнут остракизму. Три года спустя, однако, в архонтство Гипсихида, все подвергнутые остракизму были отозваны из-за приближения армии Ксеркса; и было постановлено, что в будущем лица, приговоренные к остракизму, должны жить между Герастом и Скиллеем под страхом безвозвратной потери гражданских прав.

Часть 23

До этого времени город прогрессировал, постепенно развиваясь вместе с ростом демократии; но после Персидских войн Совет Ареопага вновь набрал силу и взял под контроль государство. Он приобрел это верховенство не в силу какого-либо формального декрета, а потому, что стал причиной победы в битве при Саламине. Когда стратеги были в полном недоумении, как справиться с кризисом, и объявили, чтобы каждый заботился о собственной безопасности, Ареопаг предоставил денежное пожертвование, распределив по восемь драхм каждому члену экипажей кораблей, и тем самым убедил их подняться на борт. На этом основании люди склонились перед его авторитетом; и в этот период Афинами управляли хорошо. В это время они посвятили себя ведению войны и пользовались большим уважением среди греков, так что командование на море было передано им, несмотря на противодействие лакедемонян. Вождями народа в этот период были Аристид, сын Лисимаха, и Фемистокл, сын Неокла, из которых последний, по-видимому, посвятил себя ведению войны, в то время как первый имел репутацию искусного государственного деятеля и самого честного человека своего времени. Соответственно, один обычно использовался как стратег, другой — как политический советник. Восстановление укреплений они проводили совместно, хотя и были политическими противниками; но именно Аристид, воспользовавшись возможностью, предоставленной дискредитацией лакедемонян из-за Павсания, направлял государственную политику в вопросе отпадения ионийских государств от союза со Спартой. Из этого следует, что именно он произвел первую раскладку дани с различных союзных государств через два года после битвы при Саламине, в архонтство Тимосфена; и именно он принял присягу о наступательном и оборонительном союзе с ионийцами, по случаю чего они бросили глыбы железа в море.

Часть 24

После этого, видя, что государство обретает уверенность и накопило много богатств, он посоветовал народу захватить лидерство в союзе, покинуть сельские районы и поселиться в городе. Он указал им, что все смогут заработать на жизнь там: одни — службой в армии, другие — в гарнизонах, третьи — принимая участие в общественных делах; и таким образом они обеспечат себе лидерство. Этот совет был принят; и когда народ взял на себя верховное управление, он стал обращаться со своими союзниками более властно, за исключением хиосцев, лесбосцев и самосцев. Их они сохранили для защиты своей империи, не затрагивая их государственное устройство и позволяя им удерживать те владения, которыми они тогда обладали. Они также обеспечили достаточное содержание для основной массы населения тем способом, который указал им Аристид. Из доходов от дани, налогов и взносов союзников содержалось более двадцати тысяч человек. Было 6000 судей, 1600 лучников, 1200 всадников, 500 членов Совета, 500 стражников верфей, помимо пятидесяти стражников в Акрополе. Было около 700 магистратов дома и около 700 за рубежом. Кроме того, когда они впоследствии вступили в войну, было дополнительно 2500 тяжеловооруженных воинов, двадцать сторожевых кораблей и другие корабли, которые собирали дань, с экипажами в 2000 человек, выбранными по жребию; и помимо этого были лица, содержавшиеся в Пританее, сироты и тюремщики, поскольку все они поддерживались государством.

Часть 25

Таков был способ, которым народ зарабатывал на жизнь. Верховенство Ареопага длилось около семнадцати лет после Персидских войн, хотя постепенно и приходило в упадок. Но по мере того как сила масс возрастала, Эфиальт, сын Софонида, человек с репутацией неподкупности и гражданской доблести, ставший вождем народа, совершил нападение на этот Совет. Прежде всего, он погубил многих его членов, возбудив против них иски, касающиеся их управления. Затем, в архонтство Конона, он лишил Совет всех приобретенных прерогатив, из которых тот черпал свою роль стража государственного строя, и передал некоторые из них Совету пятисот, а другие — Народному собранию и судам. В этой революции ему помогал Фемистокл, который сам был членом Ареопага, но ожидал суда перед ним по обвинению в предательских сношениях с Персией. Это заставило его желать свержения Совета, и поэтому он предупредил Эфиальта, что Совет намерен арестовать его, в то же время сообщив ареопагитам, что раскроет им имена лиц, замышляющих государственный переворот. Затем он привел представителей, делегированных Советом, к резиденции Эфиальта, обещая показать им заговорщиков, собравшихся там, и начал беседовать с ними в серьезном тоне. Эфиальт, увидев это, был охвачен тревогой и в качестве просителя нашел убежище у алтаря. Все были поражены случившимся, и вскоре, когда собрался Совет пятисот, Эфиальт и Фемистокл вместе начали обличать перед ним Ареопаг. Они повторяли это подобным же образом в Народном собрании, пока не преуспели в лишении его власти. Вскоре после этого, однако, Эфиальт был убит Аристодиком из Танагры. Таким образом Совет Ареопага был лишен своей роли стража государства.

Часть 26

После этой революции управление государством становилось все более расслабленным вследствие ожесточенного соперничества кандидатов за народное расположение. В этот период у умеренной партии, как случилось, не было настоящего вождя, их предводителем был Кимон, сын Мильтиада, который был сравнительно молодым человеком и поздно вступил в общественную жизнь; в то же время широкие слои населения понесли большие потери в войне. Солдаты для действительной службы выбирались в то время из списков граждан, и, поскольку стратеги были людьми без военного опыта, обязанные своим положением исключительно семейному положению, постоянно случалось, что две или три тысячи воинов погибали в экспедиции; и таким образом лучшие люди как низших, так и высших классов были истощены. Следовательно, в большинстве вопросов управления законам уделялось меньше внимания, чем это было ранее. Однако никаких изменений в способе избрания девяти архонтов не было сделано, за исключением того, что через пять лет после смерти Эфиальта было решено, что кандидаты, представляемые на жребий для этой должности, могут быть выбраны из зевгитов, а также из высших классов. Первым архонтом из этого класса был Мнеситей. До этого времени все архонты избирались из пентакосиомедимнов и всадников, в то время как зевгиты ограничивались обычными магистратурами, за исключением случаев, когда уклонение от закона оставалось без внимания. Четыре года спустя, в архонтство Лисикрата, были восстановлены тридцать «местных судей», как их называли; и два года спустя, в архонтство Антидота, вследствие значительного увеличения числа граждан, по предложению Перикла было решено, что никто не должен допускаться к гражданским правам, если он не является гражданином по рождению от обоих родителей.

Часть 27

После этого Перикл выступил как народный вождь, впервые отличившись еще молодым человеком, когда привлек Кимона к суду при проверке его официальных отчетов в качестве стратега. Под его руководством государственный строй стал еще более демократичным. Он отнял некоторые привилегии у Ареопага и, прежде всего, направил политику государства в сторону морского могущества, что заставило массы обрести уверенность в себе и, следовательно, все больше брать ведение дел в свои руки. Более того, через сорок восемь лет после битвы при Саламине, в архонтство Пифодора, разразилась Пелопоннесская война, во время которой народ был заперт в городе и привык зарабатывать на жизнь военной службой, и поэтому, отчасти добровольно, отчасти невольно, решил взять управление государством на себя. Перикл также первым ввел плату за службу в судах в качестве ставки на народное расположение, чтобы уравновесить богатство Кимона. Последний, обладая частными владениями царского масштаба, не только великолепно исполнял регулярные общественные повинности, но и содержал большое количество своих содемов. Любой член дема Лакиады мог каждый день приходить в дом Кимона и получать там разумное пропитание; в то время как его поместье не было огорожено, так что любой желающий мог угоститься плодами из него. Частная собственность Перикла была совершенно несопоставима с этим великолепием, и поэтому он последовал совету Дамонида из Ои (который, как обычно полагали, был человеком, подталкивавшим Перикла к большинству его мер, и поэтому впоследствии был подвергнут остракизму), который заключался в том, что, поскольку он проигрывал в вопросе частных владений, он должен делать подарки народу из их собственной собственности; и соответственно он ввел плату для членов судов. Некоторые критики обвиняют его в том, что он вызвал ухудшение характера судов, поскольку именно простой народ выдвигал себя для выбора в качестве присяжных, а не люди более высокого положения. Более того, после этого появилось взяточничество, первым человеком, внедрившим его, был Анит после своего командования при Пилосе. Он был привлечен к суду некоторыми лицами из-за потери Пилоса, но избежал наказания, подкупив суд.

Часть 28

Однако до тех пор, пока Перикл был вождем народа, дела в государстве шли сносно; но когда он умер, произошли большие перемены к худшему. Тогда впервые народ выбрал вождя, не имевшего репутации среди людей высокого положения, тогда как до этого времени такие люди всегда находились в качестве вождей демократии. Первым вождем народа, в самом начале, был Солон, а вторым — Писистрат, оба они были людьми знатного происхождения и положения. После свержения тиранов был Клисфен, член дома Алкмеонидов; и у него не было соперников после изгнания партии Исагора. После этого Ксантипп был вождем народа, а Мильтиад — из высшего класса. Затем пришли Фемистокл и Аристид, а после них Эфиальт как вождь народа и Кимон, сын Мильтиада, из более богатого класса. Перикл последовал как вождь народа, а Фукидид, состоявший в родстве с Кимоном, — от оппозиции. После смерти Перикла Никий, который впоследствии пал в Сицилии, выступил как вождь аристократии, а Клеон, сын Клеэнета, — народа. Последний, кажется, больше, чем кто-либо другой, был причиной разложения демократии своими дикими начинаниями; и он первым начал использовать непристойные крики и грубую брань на беме, и выступать перед народом с плащом, подпоясанным коротко, тогда как все его предшественники говорили пристойно и в порядке. За ними последовали Терамен, сын Агнона, как вождь одной партии, и лирник Клеофонт — от народа. Именно Клеофонт первым предоставил двух-обольное пожертвование на театральные представления, и некоторое время оно продолжало выдаваться; но затем Калликрат из Пеании вытеснил его, пообещав добавить третий обол к сумме. Оба этих лица были впоследствии приговорены к смерти; ибо народ, даже если его обманывают некоторое время, в конце концов обычно начинает питать отвращение к тем, кто соблазнил его на какое-либо недостойное действие. После Клеофонта народное лидерство последовательно занимали люди, которые предпочитали говорить громче всех и больше всех потакать вкусам большинства, устремив взоры только на интересы момента. Лучшими государственными деятелями в Афинах, после деятелей ранних времен, кажутся Никий, Фукидид и Терамен. Что касается Никия и Фукидида, почти все согласны, что они были не просто людьми знатного происхождения и характера, но и государственными деятелями, и что они правили государством с отеческой заботой. О заслугах Терамена мнения расходятся, потому что так случилось, что в его время общественные дела находились в очень бурном состоянии. Но те, кто высказывает свое мнение обдуманно, находят его не таким, как ложно утверждают его критики, свергающим любой вид государственного строя, а поддерживающим любой вид, пока он не нарушает законы; тем самым показывая, что он был способен, как и должен каждый хороший гражданин, жить при любой форме государственного строя, в то время как он отказывался мириться с беззаконием и был его постоянным врагом.