«Стоунволл Джексон и американская гражданская война. Том 1»

«Точен, как таблица умножения, и набит военными делами под завязку, как арсенал», — таким был вердикт, вынесенный Джексону одним из горожан, и, судя по всему, это мнение разделяла община в целом.

Джексон действительно был столь же молчаливым, как и Кромвель. Подобно великому Протектору, он «жил безмолвно», и, как и он, часто оставался непонятым. Истории, повторяемые из книги в книгу писателями, приписывают ему самые гротескные чудачества манер и представляют его возвышенную набожность как суровую нетерпимость фанатика. Его изображали узколобейшим из кальвинистов; и столь всеобщей была вера в его суровую и безжалостную натуру, что один великий поэт не постеснялся связать его имя с поступком, который, будь он совершен на самом деле, явился бы актом почти беспрецедентной жестокости. Подобные пасквили вроде «Барбары Фритчи» авторства Уиттьера вполне могли брать свое начало во впечатлении, оставленном у некоторых знакомых Джексона в Лексингтоне, которые, будучи абсолютно чужды его высоким идеалам жизни и долга, считали его угрюмым и болезненным; и когда в последующие годы свирепое и неумолимое преследование генерала Конфедерации устилало поля сражений горами тел, это представление о его характере было принято с готовностью. По мере того как он восходил к славе, люди жадно прислушивались к тем, кто мог рассказать о нем на основании личного знакомства; передаваемые ими анекдоты быстро искажались; малейшие особенности походки, речи или жестов сильно преувеличивались; и даже виргинцы, казалось, соревновались друг с другом в том, чтобы представить скромного и добросердечного солдата самым фанатичным из христиан и самым безжалостным из людей.

Но подобно тому как большинство нелепых историй, роящихся вокруг его имени, покоится на самых хрупких основаниях, так и народное представление о его характере в период жизни в Лексингтоне было абсолютно ошибочным. Лишь в стенах его собственного дома его истинная натуры раскрывалась полностью. Простые и трогательные страницы, на которых его вдова запечатлела историю их совместной жизни, являют почти идеальную картину семейного счастья, не омраченного ни малейшим проблеском суровости или мрачности. Этот тихий дом был обителью великого довольства; солнечный свет доброго нрава заливал каждый уголок; и хотя царившая там атмосфера была сугубо религиозной, веселье и смех являлись постоянными гостями.

«Те, кто знал генерала Джексона лишь по его общественной жизни, едва ли поверили бы в то, что в его быту могло происходить такое преображение, какое он являл дома. Он наслаждался свободой и независимостью в кругу семьи, а его жизнерадостность и веселье порой переходили в такую игривость и непринужденность, которые показались бы невероятными тем, кто видел его лишь в часы официального достоинства» [3]. И впрямь, редко где, помимо собственного крова или общества близких друзей, его сдержанность отступала; в обществе он всегда держался настороже, опасаясь, как бы какое случайное слово не истолковали ложно или не нанесли кому-то обиду. Неудивительно поэтому, что Лексингтон судил о нем неверно. Равным образом и те, кто знал его лишь погруженным в заботы командования перед лицом неприятеля, вряд ли могли заглянуть далеко под поверхность. Доминирующей чертой характера Джексона была его глубочайшая искренность, и когда шло дело, каждая способность его натуры поглощалась выполнением стоявшей задачи. Но при всей своей точности, методичности и приземленности, какой он казался внешне, он не обладал заурядной или прозаической природой. Он обладал «деликатностью и нежностью, которые являются редчайшим и прекраснейшим украшением сильного человека» [4]. За его привычной серьезностью всегда работала живая фантазия, хотя и сдерживаемая здравым смыслом и не предававшиеся пустым грезам; а возвышенный энтузиазм, редко прорывавшийся в словах, одухотворял все его существо. Он был в высшей степени рыцарствен. Его почтительность к женщинам, даже в крае, где подобное почтение еще оставалось в моде, поражала, а его сочувствие угнетенным было столь же глубоким, как и его верность Виргинии. Он был страстным любителем природы. Осеннее великолепие леса, пение птиц, закатные краски служили источником неугасающего наслаждения. Более того, сила его воображения уносила его за пределы материального мира, и он видел незатуманенным взором те сияющие вершины, что лежат по ту сторону.

Итак, Джексон был нечто большим, чем просто человек с мужественным темпераментом; он был наделен иными качествами, помимо энергии, решимости и здравого смысла. Он не отличался остроумием. У него не было таланта к быстрым ответам на выпады, и самый усердный собиратель анекдотов найдет немного забавного, приписываемого ему. Однако он обладал добрым юмором, который находил выход в игривых выражениях нежности или в безобидных розыгрышах; и если эти вспышки хорошего настроения ограничивались пределами его собственного дома, они по крайней мере доказывали, что ни по темпераменту, ни по принципам он не был склонен смотреть на вещи с мрачной стороны. Его способность подмечать комичные ситуации была весьма высока, а шутка, направленная против него самого, неизменно вызывала у него живейшее веселье. Невозможно читать изданные миссис Джексон письма и допускать мысль, что его нрав хоть в малейшей степени отдавал угрюмостью. По ее собственным словам, «они переполнены сердцем, полным нежности»; верно, что в них редко обходится без упоминания той высшей жизни, которую муж и жена стремились вести рука об руку, но от первой до последней страницы они проникнуты безмятежным счастьем довольного умом человека.

Еще более заметным, чем его привычная жизнерадостность, было его почти женское сочувствие к бедным и немощным. Слуги его, как было принято повсеместно в Виргинии, являлись рабами; однако отношения с его чернокожими подопечными носили почти патриархальный характер, и его доброта вознаграждалась той детской преданностью, которая свойственна негроидной расе. Не один из таких слуг — столь велика была его репутация благожелателя — умолял его выкупить их у прежних хозяев. Их нужды были предметом его особой заботы; во время болезни они получали все внимание и комфорт, какие мог предоставить дом; своим любимым добродетелям — вежливости и пунктуальности — они обучались самим хозяином, а их нравственное воспитание стало задачей, которую он охотно взял на себя. «В семье был один маленький слуга, — рассказывает миссис Джексон, — которого мой муж взял под свой кров по просьбе пожилой дамы; для нее ребенок стал обузой после того, как остался сиротой. Она не отличалась сообразительностью, но он упорно натаскивал ее на заучивание детского катехизиса, и представляло собой забавнейшее зрелище, как она стояла перед ним с сосредоточенным вниманием, словно напрягая все силы, и зачитывала свои ответы, сопровождая каждое слово легким книксеном. Никто не учил ее этому движению, но учеба давалась ей с таким трудом, что она совершала его непроизвольно».

Семья Джексона была бездетной. Маленькая дочурка, родившаяся в Лексингтоне, прожила всего несколько недель, и место ее осталось незанятым. Его горе, хотя он и сносил его безропотно, было очень горьким, ибо любовь к детям у него была огромной. «Один джентльмен, — рассказывает миссис Джексон, — остановившийся у нас на ночлег, приехал с дочерью, которой было всего четыре года. Это был первый раз, когда ребенок разлучился с матерью, и мой муж предложил доверить ее моей заботе на ночь, но она прижалась к отцу. После того как оба наших гостя погрузились в сон, отца разбудило то, что кто-то склонился над его девочкой и поудобнее укутал ее одеялом. То оказался лишь заботливый хозяин, который переживал, как бы его маленькая гостя не начала тосковать по материнской опеке под его кровом, и не мог уснуть сам, пока не убедился, что с ребенком все в порядке».

Эти эпизоды едва ли выходят за рамки тривиальных. Раскрываемые ими качества кажутся незначительными. Они не относятся к тем, что служат залогом успешной карьеры — ни на войне, ни в политике. И все же для того, чтобы прийти к истинному пониманию характера Джексона, подобные эпизоды фиксировать необходимо. Этот характер не покажется менее восхитительным оттого, что его сила и энергия смягчались более мягкими добродетелями; и когда мы вспоминаем великого полководца, обучающего негритянского ребенка или заботящегося об удобстве больного раба, нам становится легко понять те чувства, с которыми относились к нему его ветераны. Тихий дом в Лексингтоне открывает настоящего человека полнее, чем лагеря и сражения Гражданской войны, и ни один портрет Стоунволла Джексона не будет полным без упоминания его семейной жизни.

«Его жизнь дома, — говорит его жена, — отличалась абсолютной размеренностью и систематичностью. Он вставал около шести часов и прежде всего преклонял колени в тайной молитве; затем он принимал холодную ванну, от которой никогда не отказывался даже в самые холодные зимние дни. За этим следовали бодрящая пешая прогулка, в дождь или в ясную погоду».

«Семичасовой час предназначался для семейной молитвы, на посещении которой он настаивал у всех слуг — неукоснительно и вовремя. Он никогда никого не ждал, даже собственную жену. За молитвой следовали завтрак, после которого он немедленно уходил в Институт: его занятия открывались в восемь часов и продолжались до одиннадцати. Возвращаясь домой в одиннадцать, он посвящал себя учебе до часу. Первой книгой, которую он брал в руки ежедневно, была Библия; он читал ее с комментариями, и многочисленные карандашные пометки на страницах свидетельствовали о том, с каким вниманием он в них вчитывался. От библейского урока он переходил к учебникам. В те часы занятий он не позволял прерывать себя и все время стоял перед высоким письменным столом. После обеда он отдавал полчаса или более отдыху и беседе, и это было одно из самых светлых мгновений его домашней жизни. Затем он отправлялся в сад или на ферму руководить слугами, нередко присоединяясь к их физическому труду. Он часто возил меня на ферму и находил для меня тенистое местечко под деревьями, пока сам занимался полевыми работами. Если же этого не происходило, он всегда возвращался вовремя, чтобы, если позволяла погода, взять меня на вечернюю прогулку или поездку в экипаже. Летом мы часто выезжали кататься при лунном свете, и в прекрасной долине Виргинии ночная царица казалась сияющей ярче, чем где-либо еще. Находясь дома, он баловал себя часом отдыха и восстановления после ужина, считая вредным для здоровья приступать к работе немедленно. Поскольку его правилом было никогда не напрягать глаза при искусственном освещении, у него вошла в привычку умственная работа в течение часа или около того без книги. Проглядев уроки утром, он повторял их таким образом ночью, а чтобы отрешиться от окружающих предметов — привычку к чему он развил в удивительной степени, — он, оставшись наедине с женой, просил не отвлекать его разговорами; после этого он садился лицом к стене и пребывал в полном погружении до завершения умственной задачи. Он очень любил, когда ему читают вслух, и значительная часть нашего вечернего времени проходила за моим служением ему в этом роде. У него имелась библиотека — пусть небольшая, но отборная, состоящая главным образом из научных, исторических и религиозных книг, наряду с кое-какими сочинениями легкого жанра, а также книгами на испанском и французском языках. Почти все они были испещрены его карандашными пометками, сделанными с расчетом на будущие справки». Следом за Библией его любимым предметом изучения была история, как древняя, так и новая. Плутарх, Иосиф Флавий, Роллен, Робертсон, Халлам, Маколей и Бэнкрофт были его постоянными спутниками. Шекспир занимал почетное место на его полках; а когда в его руки попадал роман, он настолько погружался в сюжет, что в конце концов стал избегать подобной литературы как пустой траты времени. «Я стремлюсь, — писал он родственнику, — посвятить себя учебе, пока не стану мастером своего дела».

Джексоны были далеки от материального благополучия. У профессора не было ничего, кроме жалованья, а его жена, происходившая из многодетной семьи, не прибавила к их доходу ничего. Однако традиционное гостеприимство Виргинии оставалось добродетелью, которой пренебрегать не доводилось. Он вел образ жизни щедрый, но без показной роскоши, и ничто не доставляло ему большего удовольствия, чем радушный прием друзей под собственным кровом.

Его уличные развлечения носили здоровый, но не азартный характер. Холмы вокруг Лексингтона кишели дичью, реки — рыбой, а охота и рыбалка являлись излюбленными развлечениями его коллег. Однако Джексон не находил радости ни в удочке, ни в ружье; и хотя он любил верховую езду и был хорошим наездником, он, судя по всему, никогда не участвовал в тех конных забавах, к которым столь страстно тяготели виргинцы. Он не преследовал зверя на охоте и не участвовал в конных состязаниях. Свою норму физической нагрузки он выполнял более утилитарным способом — в саду или на ферме.

Едва ли стоит говорить, что столь страстный приверженец порядка и метода отличался строгой бережливостью, а разумное ведение дел на ферме и в домашнем хозяйстве позволяло ежегодно выделять средства на путешествия. Во время этих поездок удалось посетить множество красивейших мест и знаменитых городов востока и севера. Иногда он отправлялся в путь с женой в поисках здоровья; чаще же целью их путешествий было собственными глазами увидеть великолепные пейзажи родной земли. Те ассоциации, которые у Джексона всегда связывались с его поездкой по Европе, показывают, до какой степени остро он ценил чудеса как природы, так и искусства.

«Я бы посоветовал вам, — писал он другу, — никогда не заводить со мной разговор о моей поездке в Европу, если только вы не обладаете избыточным терпением, поскольку одно её упоминание способно вызвать в памяти почти неисчерпаемый сонм грандиозных и прекрасных ассоциаций. Оставляя в стороне творения Творца, которые производят наибольшее впечатление, трудно вообразить то влияние, которое даже творения Его создателей оказывают на ум человека, задерживающегося среди их шедевров. Прекрасно помню воздействие скульптуры на меня во время моего недол-ого пребывания во Флоренции и то, как там я начал осознавать чувства флорентийца: „Лишите меня свободы, берите что угодно, но оставьте мне мои статуи, оставьте эти восхитительные произведения искусства“. И схоже с этим влияние живописи».

Но какими бы восхитительными ни были эти праздничные поездки, день возвращения Джексона в Лексингтон и к своим обязанностям никогда не наступал слишком рано. В тихом распорядке домашней жизни, в работе в Институте, в надзоре за фермой и садом, в вечерних часах за книгами и в церковных богослужениях он был более чем доволен. Всё, что оставалось от солдатских амбиций, уже давно было искоренено. Будучи по своей сути человеком действия, он не выказывал никаких стремлений к более широкой сфере интеллектуальной деятельности или к более активной жизни. Под собственной крышей он находил всё, что желал. «Там, — говорит его жена, — сияло всё лучшее, что было в его натуре»; и этот нрав поистине был добрейшим, если не мог произнести более строгого упрёка, чем: «Ах! так быть счастливым нельзя!»

И не только его собственная кротость нрава и многочисленные достоинства его очаровательной спутницы жизни обеспечивали столь высокую степень мира и счастья. Религиозность Джексона играла ещё большую роль. Она не была из тех, что больше озабочены ужасами ада, чем славой рая. Мир не казался ему местом скорби и плача, где его красоты — суета, а привязанности — ловушка. Любуясь великолепием осенних лесов и прелестными пейзажами своего горного края, он сполна наслаждался жизнью и любовью, выпавшими на его долю, и благодарил Бога за ту способность к счастью, которой была столь щедро наделена его натура. И всё же нельзя сказать, что он не знал самоотречения. Его жизнь во многих отношениях была непрерывным самовоспитанием, и когда настало время принести себя в жертву, он покорился безропотно. Но в его вере страху места не было. Вера его была велика. Однако это была не просто вера в Божье всемогущество и Божью справедливость, а глубокая и неизменная уверенность в Его бесконечном сострадании и бесконечной любви; и она порождала в нём почти поразительное осознание близости и реальности невидимого мира. В письме к жене она раскрывается во всей своей силе:

«Вы не должны падать духом из-за медленности выздоровления. Устремите взор к Тому, Кто щедро дарует веру для смирения перед Его божественной волей, и уповайте на Него в обретении той меры здоровья, которая прославит Его в наибольшей степени и послужит вашему истинному счастью. Нам порой позволено пребывать в состоянии растерянности, дабы наша вера испыталась и окрепла. Попробуйте уделить немного времени после наступления темноты тому, чтобы вглядеться в пространство за окном и поразмышлять о небесах со всеми их невыразимыми и полными славы радостями. . . . „Всё содействует ко благу“ детей Божьих. Старайтесь смотреть вверх и быть бодрыми, а не унывать. Уповайте на нашего доброго Небесного Отца и взором веры узрите, что всё происходит правильно и отвечает вашим наилучшим интересам. Тучи приходят, проносятся над нами, и за ними следует яркое солнце; так и в Своих нравственных поступках по отношению к нам Он позволяет нам некоторое время испытывать трудности. Но давайте даже в самых суровых проявлениях Его Провидения черпать ободрение в том сиянии, что уже забрезжило впереди».

Было бы бесполезно обсуждать взгляды Джексона на спорные вопросы. Однако полезно исправить одно распространенное заблуждение. Утверждали, будто он был фаталистом и потому безразличен к будущему, над которым, как он считал, не властен. Тем не менее ни единое слово — ни в его письмах, ни в записях его бесед — не подтверждает этого предположения. Верно, что его любимым изречением было: «Наш долг — действовать, последствия — в воле Божьей», и что, зная, будто «всё содействует ко благу», он смотрел в будущее без сомнений и опасений.

Но тем не менее он безоговорочно верил, что судьба людей и наций находится в их собственных руках. Его вера была столь же здравомыслящей, сколь и смиренной, лишённой налёта того самонадеянного фанатизма, который омрачает память о Кромвеле, с которым его так часто сравнивали. Он никогда не воображал, даже на вершине своей славы, когда победа за победой венчали его знамёна, что он — «бич Божий», избранное орудие Его мести. Он молился непрестанно — и под огнём, и в лагере; но он никогда не принимал собственные порывы за откровение божественной воли. Он молил о помощи в исполнении своего долга и молил об успехе. Он знал, что:

«Меньше дел вершат молитвы, Чем мир думает о них;»

но он знал также, что на молитвы не всегда отвечают так, как того желает человек. Он шёл в бой с величайшей уверенностью не в том, как утверждалось, что Господь предал врага в его руки, а в том, что всё, что ни случится, будет наилучшим из возможных исходов. И он был столь же свободен от ханжества, сколь и от самообмана. О Джексоне можно сказать то же, что столь красноречиво говорили о людях, на которых он в некоторых отношениях был весьма похож, а именно: что «его Библия была буквально пищей для его разума и руководством для его поступков. Он видел видимый перст Божий в каждом происшествии жизни. . . . То, что в наши дни благочестивые мужчины и женщины чувствуют в минуты искренней молитвы, набожный пуританин ощущал как вторую натуру: когда он вставал и когда ложился; на рыночной площади и дома; в обществе и в делах; в парламенте, в Совете и на поле боя. И ощущая это, пуританин нисколько не стыдился произносить те самые слова Библии, в которых он научился так чувствовать; напротив, он сгорел бы со стыда, если бы запнулся, используя эти слова. Нам теперь очень трудно постичь, что это значит. . . . Но было поколение, для которого эта фразеология была естественной речью людей» [5]. К этому поколению, хотя и более позднему по времени, принадлежал Стоунволл Джексон. Для него такой язык, какой он использовал в письмах к жене, в беседах с близкими друзьями и нередко в официальной переписке, был «буквальным утверждением истин, которые он чувствовал до корней своего существа», которые поглощали его мысли, окрашивали каждое действие его жизни и, переполняя его сердце, с наибольшей естественностью срывались с его губ.

Нет необходимости далее останавливаться на его семейной или религиозной жизни. Если в обычном обществе Джексону недоставало дружелюбия; если он был столь мало светским человеком, что его пример во многом утратил то влияние, какое он неизбежно оказал бы, держись он ближе к людям, — это стало следствием его раннего воспитания, присущей ему сдержанности и крайней скромности. Однако невозможно, чтобы столь чистая жизнь осталась совсем без отражения на других. Если курсанты извлекли из неё лишь косвенную пользу, то у рабов были основания благословлять его практическое христианство; бедняки и вдовы знали его как друга, а соседи уважали как образец искренности, врага всего фальшивого и низкого. А что же он сам? Какую роль сыграли те годы тихих размышлений, самоанализа и самодисциплины в формировании триумфов армий Конфедерации? История его военного пути служит ответом на это.

Люди действия и прежде сетовали на непрекращающийся вал дел, который не оставляет им досуга для обдумывания проблем, могущих встать перед ними в будущем. Опыт мало чего стоит без размышлений, но и досуг имеет свои недостатки. «Можно понять, — говорит Дабни, ссылаясь на особый вид умственных упражнений Джексона, — насколько ценной была та тренировка, которую его разум получал для своей работы в качестве солдата. Способность управлять своим вниманием превратилась у него в привычку, которую не могла потревожить никакая буря сумятицы. Его способность к абстрагированию стала непревзойдённой. Его воображение было развито и укреплено до такой степени, что оказалось способным охватывать самые масштабные и сложные соображения. Сила его ума была отточена подобно силе атлета, а его способность к самоконцентрации стала непревзойдённой».

Подобная тренировка, без сомнения, являлась наилучшим фундаментом для интеллектуальной стороны деятельности полководца. Война представляет собой непрекращающуюся череду задач, разрешаемых мыслительными процессами. Для одних опыт и находчивость дают готовое решение. Другие, затрагивающие перемещения крупных масс войск, расчёты времени и пространства, а также тысячу и одну подробность — такую как продовольствие, погода, дороги, топография и боевой дух, которые полководец всегда должен держать в уме, — состоят из стольких факторов, что успешно справиться с ними может лишь мозг, привычный к напряжённой работе. Таковы задачи стратегии — те, с которыми сталкивается военачальник во главе армии или отдельного её отряда и которые прорабатываются на карте. Задачи поля боя имеют иной порядок. Те природные свойства, которые, будучи подкреплены опытом, помогают людям преодолевать любые опасные предприятия, приносят большинство побед. Но можно выигрывать сражения и быть весьма посредственным полководцем. Можно быть прирожденным лидером людей и при этом совершенно не приспособленным к самостоятельному командованию. Их храбрость, хладнокровие и здравый смысл могут обеспечить разгром врага на поле боя, однако со стратегическими соображениями их интеллект оказывается абсолютно неспособен справиться. В великих войнах начала века Ней и Блюхер были, пожалуй, лучшими генералами боевых действий во Франции и Пруссии. Но ни одному из них нельзя было доверить ведение кампании. Блюхер, непревзойдённый на поле боя, ничего не смыслил в грандиозных комбинациях, которые подготавливают и завершают успех. Если он был крепкой правой рукой прусской армии, то его начальник штаба был её мозгом. «Гнейзенау, — говорил старый фельдмаршал, — готовит пилюли, которые я прописываю». «Лучшие качества Нея, — говорит Жомини, долго служивший в его штабе, — его героическая доблесть, его быстрый глазометр и энергия убывали в той же пропорции, в какой масштабы его командования увеличивали его ответственность. Восхитительный на поле боя, он выказывал меньше уверенности не только на совете, но и всякий раз, когда не находился непосредственно лицом к лицу с врагом». Из такого материала, как Ней и Блюхер, сомневающиеся в собственных силах, великие полководцы не получаются. Ярко выраженные интеллектуальные способности — главная черта самых знаменитых военачальников. Александр, Ганнибал, Цезарь, Мальборо, Вашингтон, Фридрих, Наполеон, Веллингтон и Нельсон — каждый из них был нечто большим, чем просто воякой. Мало кто в их эпоху соперничал с ними по силе ума. Именно это в сочетании с лучшими качествами Нея и Блюхера сделало их мастерами стратегии и вознесло высоко над теми, кто был лишь тактиком и никем более; и именно силу ума развивал Джексон в Лексингтоне.

Итак, в том тихом доме посреди виргинских гор годы летели мирно и размеренно, сменяясь лишь праздничными поездками в летние месяцы. Днём — лекции в Институте, муштрань курсантской батареи, церковные дела, приятные хлопоты по хозяйству и в саду. Когда с наступлением ночи опускались занавеси на окнах, выходящих на тихую улицу, там, в доме, где безраздельно царил порядок, где, как желал хозяин, «каждая дверь мягко поворачивалась на золотой петле», наступали те часы раздумий и анализа, которым предстояло подготовить его к великим свершениям.

Однако ровное течение этого спокойного бытия было нарушено событием, которое усилило горькую вражду, уже разделявшую северные и южные штаты Америки. В январе 1859 года Джексон выступил с батальоном курсантов в Харперс-Ферри, где на северной границе Виргинии фанатик Джон Браун попытался поднять мятеж среди негров и после суда был повешен в присутствии войск. На Юге Брауна считали безумцем и убийцей; на Севере многие прославляли его как мученика; напряжение было столь велико, что в начале 1860 года, во время недолговременного отсутствия в Лексингтоне, Джексон писал в письме к жене: «Что вы думаете о положении в стране? Судя о положении дел в Вашингтоне по человеческим меркам, я считаю, что у нас есть веские поводы для тревоги». Приближался поистине великий кризис. Но если для той, что всегда была рядом с ним, в то время как тучи бури сгущались мрачно и грозно над прекрасным небом процветающей Республики, христианский военачальник казался человеком, наиболее подходящим для того, чтобы повести за собой народ, то за пределами его дома дело обстояло иначе. Никто не сомневался в его искренности и не ставил под сомнение его решимость, но немногие проникали сквозь его сдержанность. Подобно тому как никто не подозревал о той игривой нежности, которую он проявлял дома, так и поглощающая истовость, абсолютное бесстрашие перед лицом опасности или ответственности, полное пренебрежение к человеку и несомненная вера во Всевышнего, из которых складывался тот характер, что люди называли Стоунволлом Джексоном, оставались скрытыми от всех, кроме одной.

Для жены его внутренние достоинства идеализировали его внешность; другие же, замечая его особенности и обманываясь его скромностью, находили в степенном профессоре мало примечательного и много странного. Немногие разглядели за этим тихим поведением и рассеянным видом воплощённую энергию и железную волю; и ещё меньшее число людей видело в неприметной фигуре пресвитерианского диакона потенциального лидера великих армий, способного вдохновлять преданность своих солдат и скакать в первых рядах победоносных сражений.

[1] Среди них можно упомянуть Гранта, Шермана и Макклеллана. Сам Ли как инженер имел весьма слабое представление о полковой жизни. Люди, спасшие Индию для Англии во время Великого мятежа, были того же склада.

[2] Кук, стр. 28.

[3] Мемуары Стоунволла Джексона, стр. 108.

[4] Марион Кроуфорд.

[5] Оливер Кромвель, автор Фредерик Харрисон, стр. 29.

Глава IV. СЕЦЕССИЯ. 1860–1861

1861 Джексон провёл в Лексингтоне десять лет и покинул его в возрасте ровно тридцати пяти лет. Все эти десять лет он не имел никакого отношения к военной службе, кроме строевой подготовки курсантского батальона. Он полностью утратил связь с армией. Его имя было забыто всеми, кроме товарищей по мексиканской кампания, и он едва ли видел хоть одного регулярного солдата с тех пор, как подал в отставку. Но даже с военной точки зрения те десять лет не были потрачены впустую. Его кругозор расширился, а ум стал более активным. Стремясь подготовить себя к обязанностям, которые могли лечь на его плечи, если его призовут на поле боя, он, подобно всем великим и практичным людям, обращался к лучшим учителям. В кампаниях Наполеона он черпал уроки в высшей ветви своей профессии и сделал своими те методы войны, которые проповедовал и практиковал величайший из современных полководцев. Более зрелый возраст и поиски мудрости умерили его беспокойную отвагу; а его преданность долгу, всегда выдающаяся, стала второй натурой. Его здоровье благодаря тщательному и самостоятельно выработанному лечению значительно улучшилось, и 1861 год застал его в расцвете физических и умственных сил. Уже стало очевидно, что его жизнь в Лексингтоне вскоре завершится. Дамасскому клинку не суждено было ржаветь на полке. Зимой 1860–1861 годов вероятность конфликта между свободными и рабовладельческими штатами, то есть между Севером и Югом, превратилась почти в неизбежность. Южная Каролина, Миссисипи, Алабама, Флорида, Джорджия, Луизиана и Техас официально отделились от Союза и, учредив Временное правительство с Джефферсоном Дэвисом в качестве президента в Монтгомери (штат Алабама), провозгласили новую Республику под названием Конфедеративные Штаты Америки. Чтобы объяснить позицию Джексона в этот судьбоносный момент, необходимо обсудить действия Виргинии и исследовать мотивы, побудившие её встать на ту сторону, которую она выбрала.

В основе движения за сецессию лежали силы, которые невозможно было обуздать и которые лишь немногие замечали. Видимой причиной стал будущий статус негра.

Рабство было признано в пятнадцати штатах Союза. На Севере оно было давно отменено, но это никак не влияло на его существование на Юге. Штаты, составлявшие Союз, представляли собой полунезависимые сообщества со своими собственными легислатурами, своей судебной властью, своим ополчением и правом распоряжаться финансами. То, насколько далеко простирались их суверенные права, было предметом споров; однако согласно условиям Конституции рабство являлось внутренним институтом, который каждый отдельный штат был волен сохранить или упразднить по своему усмотрению и над которым Федеральное правительство не имело абсолютно никакой власти. Конгресс имел бы не больше оснований заявлять, что рабы в Виргинии свободны, чем требовать, чтобы русских заговорщиков судил суд присяжных. Да и филантропия жителей Севера, говоря в целом, не отличалась особой увлечённостью. Большинство рассматривало рабство как необходимое зло; и если они и сожалели об этом пятне на репутации Республики, то не выставляли свои чувства напоказ. Значительная часть жителей Юга считала его наилучшим состоянием для африканской расы, однако лучшие люди, особенно в приграничных штатах, среди которых Виргиния была главной, приветствовали бы эмансипацию. Но ни северяне, ни южане не видели осуществимого способа даровать свободу неграм. Подобная мера, будучи осуществлена в полном объёме, означала бы разорение Юга. Хлопок и табак, основные и наиболее прибыльные культуры, требовали огромного количества рабочих рук, и в этих руках — в его рабах-неграх — был заперт капитал плантатора. Эмансипация уничтожила бы весь этот капитал. О компенсации, средстве, применённом Англией на Ямайке и в Южной Африке, нечего было и думать. Вместо двадцати миллионов фунтов стерлингов это обошлось бы в четыреста миллионов. Было сомнительно и то, что компенсация предотвратила бы разорение плантаторов. Труд свободного негра, от природы ленивого и беспечного, как хорошо известно, был крайне неэффективен по сравнению с трудом раба. По меньшей мере в течение нескольких лет после эмансипации вести плантаторское хозяйство можно было бы лишь с тяжелейшими убытками. Более того, отмена рабства, по мнению всех, кто знал негров, означала гибель для самого́ этого народа. В условиях плантаторской системы в цветную расу постепенно внедрялись честность и нравственность. Но эти добродетели пока ещё мало укоренились; христианство рабов было поверхностным; и если бы всякое сдерживание исчезло, если бы старые узы порвались и влияние плантатора и его семьи прекратилось бы, было слишком вероятно, что четыре миллиона африканцев скатятся к варварским порокам своего первоначального состояния. Чудовищная резня, последовавшая за эмансипацией в Сан-Доминго, ещё не была забыта. Неудивительно поэтому, что большинство отступало перед проблемой, влекущей за собой столь страшные последствия.

Однако партия, заметная как в Новой Англии, так и на Западе, сделала отмену рабства своим лозунгом. Малочисленная, но бурная в своих обличениях, она заявляла о себе по всему Союзу. Рвение во имя всеобщей свободы оказалось выше Конституции. Этот документ был отвергнут как несправедливый. Суверенные права отдельных штатов с возмущением отрицались. Рабство клеймилось как средоточие всех злодеяний, рабовладелец — как худший из тиранов; и не скрывалось намерение, в случае получения политической власти, принудить Юг освободить негров. Осенью 1860 года состоялись президентские выборы. До тех пор из двух главных политических партий демократы долгое время направляли политику нации, и почти весь Юг был демократическим. Юг по численности населения уступал Севере, но демократическая партия более чем успешно держала позиции у избирательных урн по той причине, что имела множество сторонников на Севере. Пока южные и северные демократы держались вместе, они значительно превосходили численно республиканцев. Однако в 1860 году обе ветви демократической партии раскололись. Республиканцы, воспользовавшись этим расколом, провели своего кандидата, и президентом стал Авраам Линкольн. Южная Каролина немедленно отделилась, и вскоре после этого была создана Конфедерация.

С первого взгляда не совсем понятно, почему смена правительства могла вызвать столь внезапный распад Союза. Однако республиканская партия объединяла течения с самыми разными взглядами. Одним из них, завоевывающим всё большую популярность, было то, которое выступало за немедленную отмену рабства; и именно к этому течению, именуемому на Юге «чёрными республиканцами», как полагали, принадлежал новый президент. Возможно, с приходом его к власти политические лидеры Юга, несмотря на гарантии Конституции, видели в недалёком будущем безусловную эмансипацию рабов; и не только это, но и то, что освобождённые рабы получат избирательное право и будут поставлены в положение полной честности с их прежними хозяевами [1]. Поскольку во многих округах белые значительно уступали по численности неграм, это было равносильно передаче всего местного самоуправления в руки последних и отданию плантаторов на милость их бывших невольников.

Едва ли нужно говорить, что акт столь вопиющей несправедливости никогда не замышлялся никем, кроме истеричных аболиционистов и тех, кто заискивал ради их голосов. Он, конечно же, не замышлялся мистерем Линкольном; и было маловероятно, что президент, избранный меньшинством народа, осмелится, даже если бы у него было такое желание, присвоить себе неконституционные полномочия. Демократическая партия, если брать обе ветви вместе, оставалась по-прежнему сильнее; и северные демократы, сколь бы временно ни были они оторваны от своих южных собратьев, совершенно определенно объединились бы с ними в противодействии любым неконституционным шагам со стороны республиканцев.

Если же, как могло показаться, рабство не подвергалось риску безусловной отмены, почему политические лидеры Юга действовали с такой необычайной поспешностью? Почему в стране, где, судя по всему, обе части были искренне объединены, приход к власти одной политической партии стал сигналом к столь сильному беспокойству со стороны другой? Если бы президентское кресло внезапно было узурпировано тираном-аболиционистом робеспьерского толка, Юг вряд ли смог бы выказать большее опасение. Мало кто из американцев отрицал, что прочный Союз, задуманный основателями Республики, является лучшей гарантией процветания и мира. И тем не менее, лишь потому, что какое-то число заблуждающихся, хотя и благонамеренных людей требовало эмансипации, Юг решил разрушить то великолепное здание, которое построили их предки. При таком отказе доверять здравому смыслу и честности республиканцев на первый взгляд может показаться, что курс, выбранный членами новой Конфедерации, законен он или нет, никак не мог быть оправдан [2].

К сожалению, здесь действовало нечто большее, чем простая политическая злоба. Области свободного и рабского труда были разделены искусственной границей. «Линия Мейсона — Диксона», первоначально установленная как рубеж между Пенсильванией на севере и Виргинией и Мэрилендом на юге, разделяла территорию Соединенных Штатов на две четкие части; и мало-помаду эти две части, разошедшиеся географически и политически, превратились в то, что почти можно было назвать двумя отдельными нациями.

Многие обстоятельства способствовали углублению раскола. Юг был сугубо аграрным; процветающая часть Севера была сугубо индустриальной. На Юге крупные плантаторы составляли земельную аристократию; права происхождения признавались без обиняков; классовые барьеры в определенной степени были признанной частью социальной системы, а сыновья старинных родов принимались как естественные лидеры народа. На Севере же, напротив, единственной аристократией была аристократия богатства; и даже богатство, в отрыве от заслуг, не пользовалось уважением общества. Кастовые различия были сведены к абсолютному минимуму. Потомки пуритан, тех английских сельских джентльменов, которые предпочли скакать с Кромвелем, а не с Рупертом, молиться с Бакстером, а не с Лаудом, не выставляли напоказ свое происхождение; а среди радикальных республиканцев существовало врожденное, но твердое отвращение к признанию социальных ступеней. Более того, расходящиеся интересы требовали различной налогово-бюджетной политики. Хлопок и табак Юга, монополизировавшие мировые рынки, требовали свободной торговли. Производители Новой Англии, боровшиеся с иностранной конкуренцией, были убежденными протекционистами, и они обладали достаточной силой, чтобы навязать свою волю в виде обременительных тарифов. Так плантаторы Виргинии платили высокие цены ради процветания фабрик в Коннектикуте; а суверенные штаты Юга в ущерб себе были вынуждены способствовать обогащению более богатого Севера. Интересы труда были не менее противоречивыми. Соперничество между свободным и принудительным трудом, существовавшим бок о бок на одном континенте, само по себе рано или поздно должно было породить раздоры; и если оно еще не достигло острой стадии, то по меньшей мере создало определенную долю враждебности. Но пуще всего — и этот факт необходимо иметь в виду для полного понимания характера Гражданской войны — естественные связи, которые должны были объединять штаты по обе стороны линии Мейсона — Диксона, ослабли до простого механического узаконения. Социальные и торговые контакты между Севером и Югом едва ли превосходили те, что существуют между двумя иностранными государствами. Обе части мало знали друг друга, причем из этого малого они выносили не хорошие стороны, а дурные.

Более пятидесяти лет после избрания первого президента, пока корка европейской традиции еще покрывала молодые побеги демократии, социальное и политическое превосходство крупных землевладельцев Юга оставалось практически неоспоримым. Но когда молодая Республика начала занимать свое место среди наций, люди обнаружили, что богатство и таланты, ведущие ее вперед, принадлежат шумным городам Новой Англии в той же мере, что и плантациям Виргинии и Каролин; и вместе с растущим настроением в пользу всеобщего равенства начался бунт против владычества касты. Те, кто сколотил собственные состояния упорным трудом и способностями, ставили под сомнение превосходство людей, чье положение не служило гарантией личных качеств, а богатство было нажито не их собственным трудом. Те, кто вынес тяготы и лишения долгого дня, считали себя равными и даже более чем равными тем, кто праздностил в тени; и, ценя людей за их собственные достоинства, а не за заслуги забытого предка, они начали презирать тех, кто «не трудится и не прядет». Южане упорно цеплялись за превосходство, унаследованное от ушедшей эпохи. Презрение северян получало тот же ответ. На политической арене борьба шла ожесточенная и яростная. Взаимная ненависть, разжигаемая бессовестными агитаторами, становилась все ожесточеннее, а препятствием на пути к примирению возвышался роковой барьер рабства.

Верно, что до 1860 года аболиционисты на Севере были немногочисленны; и столь же верно, что многие достойнейшие люди Юга искренне ненавидели институт, доставшийся им в наследство. Оглядываясь на годы, прошедшие с момента освобождения рабов, ошибки обеих фракций видятся достаточно ясно. Если, с одной стороны, аболиционист, сурово и неустанно, к месту и не к месту осуждавший существование рабства на свободной американской земле, поступал несправедливо по отношению к рабовладельцу, который, по меньшей мере, никоим образом не отвечал за бесчеловечную и недальновидную политику прежнего поколения, то, с другой стороны, высокоморальный южанин, хотя в душе и сожалевший о положении негра и порой подражавший примеру Вашингтона, завещавшего на смертном одре свободу своим рабам, не предпринимал никаких попыток найти выход [3].

У последнего было больше оправданий. Он знал, что в случае дарования эмансипации потребуются годы, прежде чем негр сможет научиться нести ответственность за свободу, и что эти годы приведут к обнищанию Юга. Аболиционисты, видимо, забывали, что всем расам на земле требовался долгий испытательный срок, чтобы приспособиться к правам гражданства и обязанностям свободных людей. Перед ними был народ, едва вышедший из дикости и, возможно, изначально обладавший меньшими природными способностями, которому они предлагали даровать те же права без всякого предварительного испытательного срока. Взгляд на окружающий мир должен был навести на размышления. Опыт других стран не вдохновлял. Гаити, где чернокожие долгое время были хозяевами земли, оставалось сущим аду; а на Ямайке и в Южной Африке опрометчивые действия ревностных, но непрактичных филантропов принесли неисчислимый вред. Даже сам Линкольн, считая выкуп рабов неосуществимым, не видел иного выхода изтрудности, кроме массовой депортации негров в Западную Африку.

Со временем, возможно, под влиянием таких людей, как Линкольн и Ли, нация смогла бы найти решение проблемы, и Север с Югом объединились бы, чтобы избавить свою общую родину от проклятия человеческого рабства. Но между фанатизмом с одной стороны и беспомощностью с другой не было никакой общей почвы. Яростные выпады реформаторов исключали любую надежду на спокойное обсуждение, а их неразумные обвинения вызывали лишь раздражение. И это раздражение становилось тем сильнее, что, требуя эмансипации — мирным или насильственным путем — и заявляя о своем намерении сделать ее общегосударственным вопросом, аболиционисты наносили прямой удар по праву, которое жители Юга считали священным.

До сих пор не подвергалось сомнению, что отдельные штаты Союза, по крайней мере в том, что касалось их внутренних институтов, каждый по отдельности и все вместе в рамках Конституции обладали абсолютным самоуправлением. Однако угрозы, исходившие от черных республиканцев, были равносильны предложению отменить Конституцию. Именно свою хартию свободы, а не только материальное благополучие, как полагали первыми отделившиеся штаты, они считали поставленной под угрозу победой Линкольна. Не зная настроений подавляющего большинства жителей Севера, которые были столь же искренне преданы Конституции, как и они сами, они слишком легко готовы были поверить, что обличения аболиционистов предвещают бурю, которая вскоре захлестнет их, превратит их штаты в провинции, отнимет у них унаследованную свободу и сделает их дровосеками и водоносами ненавистных плутократов Новой Англии.

Но суть обвинения против народа Юга заключается не в том, что он отделился, а в том, что он отделился ради сохранения и увековечения рабства; или, выражаясь резче, что свобода порабощать других была правом, которое ценилось им превыше всего. Это обвинение, выдвинутое аболиционистами с целью прикрыть собственный бунт против Конституции, справедливо в отношении определенной прослойки, но совершенно несостоятельно в отношении Юга как нации, поскольку три четверти населения скорее страдали от присутствия четырех миллионов рабов среди них, чем получали от этого пользу [4]. «Если бы рабство продолжилось, система труда, — говорит генерала Грант, — вскоре истощила бы почву и оставила страну бедной. Нерабовладельцам пришлось бы покинуть страну, а мелким рабовладельцам — продать свои земли более удачливым соседям» [5]. Рабы ничего не покупали и не продавали. Их потребности обеспечивались почти исключительно их собственным трудом; и местные рынки Юга извлекли бы гораздо большую прибыль из нескольких тысяч белых рабочих, чем из множества негров. Правда, на Юге существовала партия, возможно, более многочисленная среди политических лидеров, чем среди народа в целом, которая противилась эмансипации в любом виде и форме. Были люди, которые смотрели на своих невольников как на простых вьючных животных, более ценных, но едва ли более человечных, чем скот на их полях, и которые хотели не только сохранить, но и расширить рабство. Другие добросовестно верили, что негр непригоден для свободы, что он не способен к самосовершенствованию и что он гораздо счастливее и спокойнее в положении раба. Среди них было немало священнослужителей, которые, ссылаясь на Ветхий Завет, смело проповедовали, что этот институт имеет божественное происхождение, что цветная раса создана для покорности и что проповедовать эмансипацию — значит оспаривать мудрость Всевышнего.

Но были и другие, включая многих невладельцев рабов, которые, смирившись с существованием института, за который они не несли личной ответственности, надеялись на его окончательное исчезновение путем добровольных действий затронутых штатов. Поначалу открыто затрагивать этот вопрос было невозможно, так как выпады и несправедливость аболиционистов до того взбудоражили народ Юга, что подобные действия были бы сочтены постыдной капитуляцией перед диктатом врага; но они уповали на время, на распространение образования и на те настроения в пользу эмансипации, которые постепенно охватывали всю страну [6].

Взгляды этой партии, с которой, надо сказать, большая часть населения Севера выражала глубокую солидарность [7], пожалуй, лучше всего выражены в письме полковника Роберта Ли, главы одного из старейших семейств Виргинии, крупного землевладельца и рабовладельца, того самого офицера, который снискал столь заслуженную славу в Мексике. «В наш просвещенный век, — писал будущий главнокомандующий армией Конфедерации, — едва ли найдется кто-нибудь, кто не признал бы, что рабство как институт является злом нравственным и политическим. Бесполезно распространяться о его недостатках. Я считаю его большим злом для белой расы, чем для цветной, и пока мои чувства сильно привязаны к последней, мои симпатии гораздо глубже отданы первой. Чернокожим здесь несравненно лучше, чем в Африке — в моральном, социальном и физическом отношении. Мучительная дисциплина, которую они проходят, необходима для их воспитания как расы и, я надеюсь, подготовит их к лучшей участи. Как долго продлится их подчинение, ведомо милосердному Провидению и предопределено Им. Их освобождение скорее станет результатом мягкого и тающего влияния христианства, чем бурь и споров ожесточенной полемики. Это влияние, хотя и медленное, но верное. Учениям и чудесам нашего Спасителя потребовалось почти две тысячи лет, чтобы обратить лишь малую часть человечества, и даже среди христианских наций какие грубые ошибки все еще существуют! Видя, что процесс окончательного уничтожения рабства все же продолжается, и оказывая ему поддержку нашими молитвами и всеми оправданными средствами в нашей власти, мы должны оставить как ход процесса, так и его результат в руках Того, Кто видит конец, Кто предпочитает действовать медленно и для Кого тысяча лет — как один день. Аболиционист должен понимать это и видеть, что у него нет ни права, ни возможности действовать иначе как нравственными средствами и убеждением; если он желает добра рабу, он не должен вызывать гневных чувств у хозяина. Хотя он может и не одобрять способ, которым Провидение угодно достигать своих целей, результат все равно будет тем же; и причины, которые он приводит для вмешательства в дела, его не касающиеся, применимы к любому виду вмешательства в жизнь наших соседей, когда мы не одобряем их поведение».

С такой точкой зрения Джексон полностью соглашался. «Я абсолютно уверена, — говорит его жена, — что он никогда не стал бы воевать с единственной целью увековечить рабство. . . . Он находил этот институт обременительным и хлопотным, и я слышала, как он говорил, что предпочел бы видеть негров свободными, но он верил, что Библия учит, будто рабство санкционировано самим Творцом, Который делает всех людей разными и установил законы для рабов и свободных. Поэтому он принимал рабство в том виде, в каком оно существовало на Юге, не как нечто желаемое само по себе, а как допускаемое Провидением для целей, определять которые не его дело».

Можно, пожалуй, утверждать, что не иметь никаких дел с «проклятой вещью» и публично выступать за какой-то процесс постепенной эмансипации было бы более благородным путем. Но, оставляя в стороне учения церквей и ожесточенный настрой того времени, следует помнить, что рабство, хотя его тяготы и признавались, не представало в отталкивающем виде для жителей Конфедеративных Штатов. Они смотрели на него совсем иначе, чем аболиционисты, чье знакомство с критикуемым ими положением дел было минимальным. Участь рабов, как прекрасно понимали южане, была куда предпочтительнее участи бедняков и нищих в крупных городах, жертв дельцов-эксплуататоров и обитателей трущоб. У беспомощного негра в Виргинии было больше помощников, чем у голодающего бедняка в Новой Англии. Дети на плантациях жили гораздо более счастливой жизнью, чем дети из трущоб. Обремененные заботами старики и немощные содержались их хозяевами, и черный работник, с надеждой ждущий спокойной и комфортной старости среди своего народа, был счастливее многих северных ремесленников. Более того, жестокости, приписываемые рабовладельцам как классу, случались редко. Жители Юга были не менее гуманными и не менее нравственными, чем люди Севера или Европы, и абсолютно немыслимо, чтобы высокоморальные мужчины и женщины с мягким характером сквозь пальцы смотрели на жестокость или не подвергали нарушителя наказанию более суровому, чем простое осуждение. Если бы клевета [8], которую широко распространяли аболиционисты, содержала хоть долю правды, такие люди, как Ли и Джексон, никогда не остались бы молчать. В сознании северян рабство ассоциировалось с жестокими зверствами и непрекращающимися страданиями. В глазах южан, напротив, оно связывалось с великой добротой и самыми нежными отношениями между плантаторами и их невольниками. И если южане были слепы, то крайне сложно объяснить тот поразительный факт, что на протяжении всей войны, хотя тысячи плантаций и ферм вместе с тысячами женщин и детей, чьи мужья и братья воевали в армиях Конфедерации, были оставлены целиком на попечение негров, и жизнь, и имущество находились в полной безопасности.

Таково было отношение Юга к рабству. Этот институт имел множество бескомпромиссных и агрессивных сторонников, но в целом народ скорее терпел его, чем одобрял; и даже если бы не нашлось никаких доказательств обратного, нам было бы трудно поверить, что цивилизованное общество бросилось бы в революцию ради его сохранения. Не подлежит сомнению, что сецессия была революцией; а революции, как удачно сказано, не совершаются ради «смазанных патронов». Чтобы вызвать такое единодушие целей, какое охватило весь Юг, такую страстную преданность новой Конфедерации, такую непреклонную решимость сопротивляться принуждению до горького конца, требовался мотив необычайной силы, и увековечение рабства таковым не являлось. Подавляющее большинство населения не имело рабов и не было связано с теми, кто ими владел; многие выступали за эмансипацию; а рабочие, быстро растущий класс, решительно выступали против рабского труда. Более того, южане не только горячо любили Союз, в создание которого внесли столь большой вклад, но и гордились своей общей страной, ее силой, престижем и процветанием. Почему же они откололись? История предоставляет нам подходящий пример.

До 1765 года честь Англии была дорога народу американских колоний. У короля Георга не было более преданных подданных; у его врагов — более яростных противников. И все же потребовалось совсем немного, чтобы перевернуть страницу. Право, на которое претендовала корона — облагать колонистов налогами, — едва ли угрожало их материальному благополучию. Лишние несколько шиллингов не увеличили бы бремя и не уменьшили бы комфорт зажиточного и бережливого народа, и в требовании их участия в обороне Британской империи была своя справедливость. Но это требование, сформулированное правительством, затрагивало принцип, который они не желали признавать, и ради защиты своего первородного права свободных граждан они взялись за оружие. Точно так же для защиты принципа прав штатов народ Юга решился на сецессию со всеми её последствиями.

Можно было бы сказать, однако, что Южная Каролина и её собратья по сецессии отделились под угрозой со стороны простой фракции; что в позиции федерального правительства не было ничего, что оправдывало бы опасения отмены Конституции; и что их действия, следовательно, были не чем иным, как неприкрытым мятежом. Но, были ли их права нарушены или нет, большая часть народа Юга верила, что сецессия в любой момент и по любой причине абсолютно законна. Согласно их политическому вероучению, каждый штат Союза являлся суверенной и независимой нацией. Конституция, по их мнению, была не более чем договором, заключенным ими для собственного удобства и который они в осуществлении своих суверенных прав, индивидуально или коллективно, могли расторгнуть, когда им угодно. Эта трактове не находила признания на Севере — ни у республиканцев, ни у демократов; однако в букве Конституции не было ничего, что её отрицало бы, а относительно духа этого договора Север и Юг придерживались противоположных мнений. Тем не менее обе стороны были абсолютно искренни, и поэтому, покидая Союз и создавая для себя новое правительство, жители отделившихся штатов считали, что действуют строго в рамках своих прав [9].

В то же время следует признать, что действия штатов, первыми совершивших сецессию, отличались раздражительной поспешностью; и слишком вероятно, что жители этих штатов позволили слишком легко убедить себя в том, что Север замышляет недоброе. Невозможно определить, насколько профессиональный политик был ответственен за Гражданскую войну. Но когда мы вспоминаем тот факт, что сецессия последовала сразу за падением фракции, долгое время монополизировавшей плоды должностей, и что эта фракция нашла компенсацию в создании нового правительства, трудно отделаться от подозрения, что движение за сецессию было не чем иным, как заговором, состряпанным умной и бессовестной кликой.