[471] Все публичные объявления до сих пор делаются таким образом.
[472] Скорее к религиозным обществам. Некоторые из них принадлежат исключительно женщинам.
[473] Раскопки, проведенные в Халоне, одном из семи городов Сиболы, принесли лишь скелеты, погребенные внутри домов, под полами. В долинах Солт-Ривер и Хила на юге Аризоне этот способ также практиковался, но вдобавок останки кремировали и помещали в глиняные сосуды в курганах неподалеку.
[474] См. стр. 307, прим. 1; стр. 358, прим. 3.
[475] Это указывало бы на численность населения от 10 500 до 14 000 человек, что, несомненно, является чрезмерной оценкой для XVI века. Нынешнее население зуньи составляет 1514 человек; селений хопи — около 2000.
[476] Рио-Гранде, как описывалось ранее.
[477] Горы Сандия.
[478] Пуэбло Пикурис, примерно в двадцати милях к югу от Таоса. Это селение тигуа с населением около 125 человек.
[479] Сравните с предыдущим упоминанием Тутахако (стр. 314). Как расстояние, так и направление, указанные здесь, по-видимому, ошибочны.
[480] Это свидетельствовало бы о существовании подлинной общинной системы, которая не преобладает в настоящее время.
[481] См. Voth, «Oraibi Marriage Customs», American Anthropologist, II. 238 (1900).
[482] Американские индейские индюки.
[483] Обычай, до сих пор распространенный у зуньи и других пуэбло. До появления фабричных красителей пуэбло использовали мочу в качестве протравы.
[484] См. Mindeleff, «Pueblo Architecture» в Eighth Annual Report of the Bureau of Ethnology, стр. 208; а также Cushing, «Zuñi Breadstuff» в The Millstone (Индианаполис, 1884–1885).
[485] С рядом мемуаров о керамике древних пуэбло можно ознакомиться в Annual Reports Бюро американской этнологии.
[486] Это Пекос, крупнейшее пуэбло Нью-Мексико в XVI веке и долгое время после него. Его жители принадлежали к языковой семье тано, хотя их язык понимали только жители селения хемес — их ближайшие сородичи. Здесь вел миссионерскую работу отец Луис Дескалона, который остался позади, когда Коронадо вернулся в Мексику в 1542 году, но он, вероятно, был убит до конца того же года. В начале XVII века Пекос стал центром важной францисканской миссии, однако после восстания 1680–1692 годов он начал приходить в упадок, и в 1838 году полдюжины выживших переселились в Хемес, где один из них живет до сих пор (в 1906 г.). Сикуйе — это название Пекоса на языке ислета, или тигуа, в то время как само слово «Пекос» является кересанским, или куресским, наименованием с испано-английским множественным числом. Руины города хорошо видны с железной дороги Санта-Фе. См. Bandelier в Papers of the Archaeological Institute of America, Amer. ser., I. (1881); Hewett в American Anthropologist, n. s., VI. No. 4, 1904.
[487] Родник «все еще сочился из-под массивного уступа скал на западном уступе», когда Банделиер (op. cit.) зарисовывал его в 1880 году.
[488] Бывшее пуэбло тано Гаристео, в полутора милях к северо-востоку от нынешнего города с тем же названием.
[489] According to Mota Padilla, Historia de la Conquista, 1742 (Mexico, 1870), this was called Coquite.
[490] Этих индейцев видел Коронадо во время своего путешествия через равнины. См. стр. 333, прим. 3.
[491] Название, применявшееся в то время в Мексике к любому воинственному, непокоренному племени.
[492] Горы на севере, в которых берет начало река Пекос.
[493] Река Пекос, до сих пор славящаяся форелью.
[494] Лишь пуэбло Акома и Ислета занимают свои места времен XVI века, в то время как все остальные селения сменили свое местоположение после великого восстания 1680–1692 годов, когда испанцы пожаловали определенные участки земли, обычно квадрат со стороной в лье, впоследствии закрепленные за индейцами Конгрессом согласно положениям договора в Гуадалупе-Идальго.
[495] Зуньи, включая пуэбло Халона, Мацаки, Киакима, Хавику, Кианаве и еще два, которые не были достоверно идентифицированы.
[496] Селения хопи, среди которых Аватоби (разрушенное в начале XVIII века), Ораиби, Валпи, Мишонгови, Шонгопови и Шупаулови. Оставшееся пуэбло точно не определено. Сичомови и Хано сравнительно современны.
[497] Акома. См. стр. 311, прим. 2.
[498] Пуэбло тигуа; см. стр. 312, прим. 2.
[499] См. стр. 314, прим. 1.
[500] Это означает, что провинции Тигех и Тутахако были самыми южными в долине.
[501] Пуэбло семьи керес, или келесанских. См. стр. 327, прим. 3.
[502] На север, в сторону Санта-Фе.
[503] Сама Химена — это Гаристео. Другими были «Коките» и «Пуэбло-де-лос-Силос». См. стр. 356, прим. 2 и 3.
[504] Пекос. См. стр. 355, прим. 2.
[505] Хемес, включая Джусиву, Амушунгкуа, Патокуа и Астялакуа. В окрестностях имеется множество руин, в том числе развалины крупной испанской церкви в Джусиве. Очевидно, сюда включены некоторые селения Сиа.
[506] Селения хемес вокруг горячих источников Хемес, выше нынешнего пуэбло Хемес. Кастаньеда здесь несколько дублирует свои провинции, так как пуэбло Агуас-Кальентес были хемесскими, причем Джусива являлось одним из самых видных.
[507] См. стр. 340, прим. 1. Эта группа селений тева несомненно включала Сан-Хуан, Санта-Клару, Сан-Ильдефонсо, Тесуке, Намбе, Похоаке и Юкивингге. Жакона, Куямунке и другие также, без сомнения, занимались тева в этот период, но они могли быть включены Кастаньедой в провинцию Снежных Гор.
[508] Таос. См. стр. 340, прим. 4.
[509] Сиа, пуэбло керес, вероятно, включенное вместе с Санта-Аной в его группу «кирикс», упомянутую выше.
[510] Кастаньеда перечисляет семьдесят одно, вероятно, добавив другие, не меняя приведенного здесь общего числа.
[511] Направление течения Рио-Гранде на самом деле юго-западное вплоть до прохождения южной границы старых поселений пуэбло. Возможно, Кастаньеда имел в виду юго-восточное течение реки дальше на юг «к Флориде», как упоминается далее в этом абзаце. Вероятно, он говорит об этом понаслышке, так как исследование вниз по течению основными силами не проводилось.
[512] Это дало бы общую численность населения пуэбло примерно в 70 000 человек, в то время как она вряд ли могла значительно превышать оценку Кастаньеды только для мужчин.
[513] Руи Лопес де Вильялобос отплыл из Акапулько (Мексика) во главе четырех судов в 1542 году, открыл Каролинские и Пелеуские архипелаги и увидел Кесарею Кароли, предположительно Лусон в составе Филиппинской группы. Позже он основал колонию на острове, который назвал Антонио, или Сараган. Из-за нехватки припасов он отправил три судна в Мексику, но они потерпели крушение. Вынужденный бежать от голода в Амбоиню, Вильялобос был заключен в тюрьму португальцами. Один из его людей, сбежав, принес эту весть в Мексику в 1549 году.
[514] «Испанский текст, — замечает мистер Уиншип, — полностью оправдывает утверждение Кастаньеды о том, что он не искушен в искусстве риторики и географии».
[515] Кастаньеда здесь сам себе противоречит, поскольку Пекос, Акома, а также группы пуэбло зуньи и тусаян не находятся в долине Рио-Гранде.
[516] Ранее назывался сурьмой. См. стр. 355, прим. 1.
[517] Покинув Сикуйе (Пекос), войско шло вниз по реке в течение четырех дней, переправилось через нее по построенному ими мосту, а затем достигло размеченной равнины Техаса, двигаясь сначала в северо-восточном, а затем в юго-восточном направлениях. См. ч. 1, гл. 19.
[518] Река Колорадо.
[519] То есть если писатель не принимает в расчет поселения (одно из них называется Кона) в оврагах верховьев техасских рек, возле восточного уступа размеченной равнины, о которых упоминалось ранее.
[520] Соляные озера близ границы Техаса и Нью-Мексико. Дальнейшее упоминание об этих соляных озерах содержится в ч. 1, гլ. 21.
[521] Хорошо известная волокуша (травоа) равнинных племен. Шесты использовались для поддержания палаток, или типи, и обычно изготавливались из кедра.
[522] Однако некоторые племена Техаса, особенно аттакапа и тонкава, славились как каннибалы.
[523] Язык жестов был широко распространен среди племен великих равнин, в чем возникала необходимость из-за разнообразия языков. См. Mallery, Introduction to the Study of Sign Language (Вашингтон, 1880); Clark, Indian Sign Language (1885).
[524] «Вяленая говядина» более поздних первопроходцев.
[525] Пеммикан индейцев.
[526] Кастаньеда иногда путает направления. В данном случае, если только «запад» (poniente) не является оговоркой, он, очевидно, забыл, что войско в течение недель двигалось на север, «согласно стрелке компаса», после того как проследовало некоторое расстояние по направлению к восходу солнца от оврагов западного Техаса.
[527] Эта флора в целом характерна для верхних равнин, и этот отрывок цитировался исследователями маршрута, чтобы показать, что Кивира лежала как в Канзасе, так и в Небраске.
[528] Обратите внимание на характер жилищ как на одно из главных средств определения жителей Кивиры. См. стр. 337, прим. 1.
[529] В повествовании Харамильо говорится: Капоттан или Капотеан.
[530] Возможно, индейцы кау или канза. См. ч. 3, гл. 4.
[531] Сравните: Herrera, Historia General, dec. vi., lib. ix., cap. xii., Vol. III., p. 207 (изд. 1730 г.); Gomara, Historia General, cap. CCXIIII. (1553); Mota Padilla, Historia de la Conquista, 1742, p. 167 (1870); и в особенности Bandelier в American Catholic Quarterly Review, XV. 551–565 (Филадельфия, июль 1890 г.).
[532] Миссури — Миссисипи.
[533] Харахеи из рассказа Харамильо — очевидно, земли пауни вокруг реки Платт в Небраске. В «Relacion del Suceso» (Fourteenth Report of the Bureau of Ethnology, Вашингтон, 1896) это слово пишется как Harale.
[534] Северное и Южное моря — это Атлантический и Тихий океаны соответственно.
[535] См. рассказ Кабесы-де-Ваки в настоящем томе.
[536] Мистер Уиншип обращает внимание на причины неудачи экспедиции, приведенные Мотой Падильей: «Больше всего это было божьей карой за то, что в этой экспедиции не нашли богатств, поскольку, когда это должно было быть второстепенной целью экспедиции, а обращение всех этих язычников — их главной целью, они торговались с судьбой и боролись за второстепенное; и таким образом несчастье не столько в том, что все эти труды остались без плода, сколько в том, что столь многие души остались в своем ослеплении». Historia de la Conquista, 1742, p. 166 (репр. 1870).
[537] Согласно Relacion del Suceso: «Дон Гарсия Лопес де Карденас отправился в Мексику, у которого, помимо того, что рука была очень плоха, было разрешение от вице-короля из-за смерти его брата. Двенадцать или десять больных отправились с ним, и среди них не было ни одного человека, способного сражаться». Как помнят читатели, Карденас сломал руку. См. ч. 1, гл. 19.
[538] 1541–1542 годов.
[539] Карденас «добрался до селения испанцев и нашел его сожженным, а двух испанцев, многих индейцев и лошадей мертвыми, и из-за этого он вернулся к реке». (Relacion del Suceso.)
[540] Сравните написание этого имени на стр. 297.
[541] То есть чтобы отравить свои стрелы.
[542] Сан-Педро, в Соноре близ границы с Аризоной. Индейцы, совершившие это нападение, возможно, были собаипури.
[543] См. стр. 368, прим. 2.
[544] Фрай Луис Дескалона, или Де Эскалона, или Де Убеда. Ссылки на этих монахов см. на стр. 365, прим. 1. См. также стр. 355, прим. 2.
[545] Генерал В. В. Х. Дэвис в своем труде Spanish Conquest of New Mexico (стр. 231) приводит следующий отрывок, переведенный из старой испанской рукописи из Санта-Фе: «Когда Коронадо вернулся в Мексику, он оставил позади, среди индейцев Сиболы, отца фрая Франсиско Хуана де Падилью, отца фрая Хуана де ла Круса и португальца по имени Андрес дель Кампо. Вскоре после отбытия испанцев Падилья и португалец отправились на поиски страны Великая Кивира, где, как понимал первый, было бесчисленное множество душ, подлежащих спасению. Пропутешествовав несколько дней, они достигли крупного селения в земле Кивира. Индейцы вышли встречать их в боевом порядке, когда монах, зная их намерения, велел португальцу и своим спутникам бежать, пока он будет ждать их приближения, дабы они могли выместить на нем свою ярость, пока те бегут. Первые обратились в бегство и, расположившись на возвышенности в поле зрения, увидели, что случилось с монахом. Падилья дождался их приближения на коленях, и когда они прибыли туда, где он находился, они немедленно предали его смерти. То же самое произошло с Хуаном де ла Крусом, который остался в Сиболе, и тамошние жители убили его. Португалец и его спутники спаслись бегством и в конце концов благополучно прибыли в Мексику, где он рассказал о том, что произошло». В ответ на просьбу о дальнейшей информации относительно этой рукописи генерал Дэвис заявил, что, когда он вновь посетил Санта-Фе несколько лет назад, он узнал, что один из его преемников на посту губернатора территории, отчаявшись избавиться от огромной массы старых документов и записей, хранившихся в его канцелярии, медленным способом использования их для разжигания костров, продал всю эту партию — бесценную коллекцию материалов, касающихся истории Юго-Запада и его ранних европейских и туземных обитателей — как макулатуру. (Уиншип.) Упомянутый губернатор — преподобный Уильям А. Пайл, назначенный президентом Грантом и исполнявший обязанности в 1869–1870 годах.
[546] Когда Антонио де Эспехо посетил Сиболу, или Зуньи, в 1583 году, он обнаружил трех индейцев, уроженцев Мексики, оставленных Коронадо, но забывших свой родной язык. Он также нашел кресты, воздвигнутые Коронадо.
[547] В Соноре было два селения с таким названием: одно населяли эудеве, а другое — тегуи, одно из подразделений опата. Последнее селение, которое, вероятно, и имел в виду Кастаньеда, располагалось на реке Опосура, западном притоке Яки, в восьми лье к востоку от Сан-Хосе-Матапе. Оно стало центром иезуитской миссии Санта-Мария в 1629 году.
[548] См. стр. 346, 347. Петлатлан — ацтекское слово, означающее «место циновок» (петатес), отсылающее к характеру туземных жилищ.
[549] 24 июня 1542 года.
[550] См. стр. 360, прим. 2.
[551] Индейцы из этих мест питали сходное уважение к Кабесе-де-Ваке и его спутникам. См. рассказ в настоящем томе.
[552] Керси, или грубая шерстяная ткань, из которой шились одеяния монахов-францисканцев. Отсюда название — Серые Монахи. (Уиншип.) Предпринимались различные попытки изготовлять из шерсти одежду, особенно чулки, но эти предприятия не принесли прибыли. См. Hornaday, «The Extinction of the American Bison» в Report of the United States National Museum за 1886–1887 годы.
[553] Крест знаком индейцам и всегда был им знаком. Он часто символизирует утреннюю и вечернюю звезды. Те из них, о которых упоминали люди Коронадо в Акоме, были характерными молитвенными палочками, причем пушистые перья представляли дыхание жизни. Подобные предметы до сих пор широко используются индейцами пуэбло.
[554] Вероятно, высушенная кукурузная шелуха.
[555] Северо-восточная провинция Новой Испании.
[556] То есть он проследовал из провинции Кивира на территории нынешнего Канзаса в юго-западном направлении в Мексику.
[557] Сакатекас.
[558] Это дикое племя населяло главным образом область нынешнего штата Сан-Луис-Потоси в Мексике. Они также были известны как квачичилес и куачичилес.
[559] В словаре Домингеса сказано: «Isla de negros; ó isla del Almirantazgo, en el grande Océano equinoccial; grande isla de la América del Norte, sobre la costa oeste». По-видимому, местоположение этого острова постепенно смещалось на запад по мере расширения географических знаний, пока он окончательно не закрепился в составе Филиппинской группы. (Уиншип.)
[560] Это указывало бы на то, что бронзовые пушки, оставленные Коронадо в пуэбло Сиа, были никуда не годны.
[561] Калифорнийский залив (по которому плавал Кортес) и река Колорадо.
Примечание переписчика:
Различия в написании, пунктуации и расстановке дефисов были сохранены, за исключением очевидных случаев опечаток и следующих случаев: Castaneda заменено на Castañeda, а Relacion — на Relación.
Обложка для электронной версии этой книги была создана переписчиком и передана в общественное достояние.
В указателе под словом Mesa («Spanish soldier») переписчик изменил номер страницы с 538 на 376.