Альвар Нуньес Кабеса-де-Вака, Джентльмен из Эльваса, Педро де Кастаньеда

«Испанские исследователи на юге США (1528-1543)»

Страница 14 из 16 · 55 133 зн. · 65 мин. чтения

Maldonado, Francisco, ordered to the coast, 163;

sent to Havana, 163;

at Ochuse, 193;

mentioned, 175, 204.

Maldonado, Rodrigo, appointed captain, 292;

visits seacoast, 301;

Indians attack camp of, 323;

receives gift of buffalo skins, 332;

horse of, injures Coronado, 368.

Malhado Island, Spaniards at, 5-6;

named by Cabeza de Vaca, 50;

identification of, 57 n.;

Christians leave, losing a part of their number, 61;

mentioned, 72.

Maliacones Indians, 80, 87.

See also Cibola.

Zuñi River, crossed by Coronado, 299.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Этот заголовок взят с титульного листа издания 1542 года. Издание 1555 года, которому в основном следуют в этой книге, имеет титульный лист, составленный так, чтобы охватить как североамериканское, так и южноамериканское повествования автора. Возвращение в действительности произошло в 1537 году.

[2] Император Карл V.

[3] Он, несомненно, ссылается в первую очередь на заслуги своего деда, Педро де Веры, завоевателя Канарских островов, о котором упоминает в конце этого труда. См. Введение.

[4] Он прибыл во Флориду с экспедицией Нарваэса в апреле 1528 года и добрался до Новой Испании сушей в апреле 1536 года — восемь лет спустя.

[5] В испанском издании 1542 года указана дата 27 июня.

[6] В устье Гвадалквивира, в провинции Кадис, Испания; отмечено как место отбытия Фернана Магаллана, или Магеллана, 20 сентября 1519 года.

[7] Вероятно, Рио-де-Сантандер, впадающая в Мексиканский залив в ста милях к северу от Тампико. Это название позже было перенесено на провинцию, которая примыкала к провинции Пануко с севера. Последняя представляла собой, в общих чертах, область, дренируемую реками, которые впадают в залив около Тампико.

[8] В издании 1542 года указано «Хуан Гутьеррес».

[9] Термин, часто использовавшийся для обозначения одного из округов или территорий, на которые делилась испанская провинция в административных целях, и имевший главный пуэбло или селение; здесь же употребляется для обозначения выгодных предложений, которые колонисты делали дезертирам из флотилии.

[10] В юго-восточной Кубе, тот самый Сантьяго-де-Куба, который был сдан американским войскам летом 1898 года.

[11] Васко Поркальо де Фигероа впоследствии стал генерал-лейтенантом де Сото во Флориде, но вернулся на Кубу в самом начале экспедиции.

[12] На южном побережье, долгота 80°.

[13] Ныне мыс Кабо-Крус, долгота 77° 40'.

[14] Некий Хуан Пантоха, капитан арбалетчиков и сеньор Истлауаки, сопровождал Нарваэса в его первой экспедиции в Мехико. Если это то же лицо, что и нынешний Пантоха, что представляется вероятным, он был убит Сотомайором в ссоре. См. гл. 17.

[15] Нынешняя Хагуа, при входе в бухту Сьенфуэгос.

[16] Очевидно, один из многочисленных рифов между банкой Хагуа и Островом Пиносов.

[17] Юго-западная Куба.

[18] Самая западная точка острова.

[19] Местом высадки считается мыс Сент-Клемент на полуострове к западу от залива Тампа, на западном побережье Флориды. См.: Woodbury Lowery, Spanish Settlements, 1513-1561 (New York, 1901), p. 177, and App. J.

[20] Это были индейцы, принадлежавшие к тимукванам, или семейству тимукуа, ныне полностью вымершему. Семинолы были сравнительно недавними пришельцами на полуострове, за исключением его крайнего севера.

[21] 14 апреля 1528 года.

[22] April 15, 1528

[23] Аравакский термин для обозначения жилища, относящийся конкретно к постройке с примыкающим открытым навесом. Испанцы познакомились с этим словом на Сан-Доминго. Описания этих жилищ см. в работе: Fewkes, "The Aborigines of Porto Rico and Neighboring Islands," Twenty-fifth Annual Report of the Bureau of American Ethnology, 1906.

[24] 16 апреля 1528 года.

[25] Об интересной, хотя и фарсовой формуле, использовавшейся при вступлении во владение страной от имени Испании, см.: Buckingham Smith, Relation of Alvar Nuñez Cabeça de Vaca (ed. 1871), App. III., 215-217, and Lowery, op. cit., pp. 178-180.

[26] На самом деле — на северо-восток.

[27] Западный рукав залива Тампа, известный как Старый залив Тампа.

[28] С сорока людьми и дюжиной лошадей.

[29] В письме, направленном выжившими Аудиенсии Санто-Доминго (Oviedo, Historia General y Natural de las Indias, III., cap. i. 583, Madrid, 1853), утверждается, что когда туземцев спросили, откуда взялись эти чужеземные вещи, среди которых были также куски обуви, холста, сукна и железа, они ответили знаками, что подобрали их с судна, потерпевшего крушение в заливе. Сравните также cap. VII. 615. Было высказано предположение, что эти предметы могли происходить с корабля, потерянного Лукасом Васкесом де Айльоном в 1526 году, но поскольку это крушение произошло в устье реки Кейп-Фир на южном побережье Северной Каролины, представляется маловероятным, чтобы они могли попасть оттуда. То, что туземцы Вест-Индии поддерживали связь с Флоридой на каноэ и что на юго-западном побережье полуострова рано обосновалась аравакская колония, в настоящее время твердо установлено.

[30] Апалачи были одним из маскогских племен, населявших северо-западную Флориду от окрестностей Пенсаколы на восток до реки Оцилла, причем их главные селения располагались в окрестностях Таллахасси и Сент-Маркса. В 1655 году их насчитывалось шесть или восемь тысяч, но около начала XVIII века против них начали войну крики, подстрекаемые англичанами Каролины, и в 1703 и 1704 годах походы английских войск, подкрепленных воинами криков, привели к захвату и обращению в рабство около четырнадцати сотен апалачи и практически к истреблению остальных. Город Апалачикола на реке Саванна был населен беженцами-апалачи, поселенными позже правительством Каролины, но в конечном итоге они слились с криками. Залив Апалачи и Аппалачские горы получили свои названия от этого племени.

[31] «Апалачен», как указано выше, в издании 1542 года (перевод Бандельера).

[32] Испанское лье сильно различалось по длине, но в этих ранних хрониках обычно имеется в виду юридическое лье, равное 2,634 английской мили. Однако расстояния, хотя иногда и измерялись шагами, чаще представляли собой приблизительные догадки, что часто подтверждается большим расхождением в цифрах, приводимых двумя или более летописцами одного и того же путешествия.

[33] «Херонимо де Альбанис» в издании 1542 года (перевод Бандельера).

[34] Монах Хуан Хуарес.

[35] Бакингем Смит переводит «воскресенье», буквально истолковывая Sabado («суббота»); христианской субботой по-испански является Domingo.

[36] В Письме (Oviedo, 584) указано двести шестьдесят пеших воинов и сорок всадников. Ссылки на Письмо Аудиенсии Санто-Доминго впредь будут цитироваться просто как Oviedo, в труде которого оно приводится (см. Введение).

[37] Бакингем Смит отмечает: «Это карликовая веерная пальма, а не пальма-капуста, к которой мы часто по недосмотру применяем уменьшительное окончание ito, ошибочно написанное как etto». Смит прожил во Флориде много лет.

[38] Очевидно, Уитлакучи, впадающая в Залив на 29-й параллели.

[39] Испанцы все еще находились среди племен тимукуа.

[40] 18 мая 1528 года.

[41] Кастильо.

[42] Два лье, согласно Овьедо, op. cit., 585.

[43] Уитлакучи.

[44] Сорок человек, согласно Овьедо, 585.

[45] Когда Эрнандо де Сото проходил через эту страну одиннадцать лет спустя, его также встретили индейцы, играющие на флейтах.

[46] Суванни.

[47] День святого Иоанна Крестителя, 24 июня. Они шли через сельву в течение четырех или пяти дней.

[48] Напомним, что аделантадо, или инспектором, был Алонсо де Солис.

[49] Жидкий амброзиевое дерево, ликвидамбар (Liquidambar styraciflua).

[50] Похоже, озерный край в северной части округов Леон и Джефферсон, Флорида. Селение «Апалачен», возможно, находилось на озере Миккосуки.

[51] Опоссум. Это, вероятно, первое упоминание об этом животном. Название происходит из алгонкинского языка Виргинии, будучи впервые записанным капитаном Джоном Смитом.

[52] Поскольку стоял уже конец июня, это необъяснимо, если только время года не выдалось необычным.

[53] Бакингем Смит считает странным, что дикая индейка и аллигатор особо не упомянуты среди фауны этого региона.

[54] Большинство авторитетных исследователей сходятся на том, что это место находилось на месте Сент-Маркса или вблизи него, к югу-юго-востоку от Таллахасси, хотя расстояние кажется слишком малым для девяти дней пути, как будет показано.

[55] См. в работе: Buckingham Smith, Relation of Alvar Nuñez Cabeça de Vaca, 1871, p. 42, note 7, касательно этого ацтекского принца крови.

[56] «Двадцать шесть дней». Овьедо, 586. В издании 1542 года (перевод Бандельера, стр. 30) сказано: «И так мы выступили, прибыв туда пять дней спустя. В первый день мы шли через лагуны и тропы, не увидев ни единого индейца».

[57] 19-20 июля 1528 года.

[58] Алонсо Энрикес.

[59] «Восемь или девять дней». Овьедо, 587.

[60] Река Сент-Маркс, впадающая в залив Сент-Маркс, в вершинной части которого располагалось Ауте.

[61] 1 августа 1528 года.

[62] 3 августа 1528 года.

[63] Около шестисот сорока бушелей.

[64] Залив Тампа.

[65] В действительности они не могли пройти по прямой больше миль, чем составляло число дней пути от залива Тампа.

[66] Обратитесь к труду: Garcilasso de la Vega, La Florida, 78, 1723, относительно обнаружения реликвий Нарваэса экспедицией де Сото в 1539 году, а также см. повествование о де Сото джентльмена из Элваса, помещенное далее в настоящем томе.

[67] «Залив Лошадей»: залив Сент-Маркс в составе залива Апалачи.

[68] Эти условия применимы к устью залива Сент-Маркс, двум небольшим островам и проливу между ними и побережьем.

[69] День святого Михаила, 29 сентября 1528 года.

[70] То есть в юго-западном направлении.

[71] Залив Пенсакола. Индейцы были чокто или близкородственным племенем.

[72] «Убив трех человек». Овьедо, стр. 589.

[73] 28 октября 1528 года.

[74] «Три или четыре дня». Овьедо, стр. 589.

[75] В Повествовании Биедмы (Publications of the Hakluyt Society, IX. 1-83, 1851) об экспедиции де Сото 1539 года говорится: «Отправившись к этому селению [Мавила, Маувила, Мобил], мы обнаружили большую реку, которую сочли той самой, что впадает в залив Чусе [залив Пенсакола]; мы узнали, что суда Нарваэса прибывали туда, нуждаясь в воде, и что христианин по имени Теодоро и один индеец остались среди этих индейцев: тогда же они показали нам кинжал, который принадлежал христианину».

[76] «Три или четыре», согласно Письму (Oviedo, p. 589), в котором также указано число каноэ — двадцать.

[77] Согласно Письму, они прошли еще два дня пути, прежде чем достигли этой оконечности суши.

[78] Миссисипи, воды которой были увидены белыми людьми за четырнадцать лет до «открытия» этой реки де Сото.

[79] Нынешняя нормальная глубина на таком расстоянии от дельты составляет около шестидесяти футов.

[80] Эгоизм и некомпетентность Нарваэса, проявлявшиеся на протяжении всего повествования, находят здесь дальнейшее подтверждение. Его жизнь не раз была спасена благодаря самопожертвованию его людей, однако теперь он думал больше о собственном спасении с помощью своего выносливого экипажа, чем о том, чтобы протянуть руку помощи своим ослабевшим товарищам.

[81] Juego de herradura — игра, в которой используют железный прут, часто лом, зажимаемый посредине и забрасываемый как можно дальше.

[82] См. стр. 57, примеч. 2.

[83] Поскольку это был сезон выкапывания кореньев, слово campo в оригинале явно относится к «угодьям» для выкапывания на мелководье, а не к «лесам», как перевел это г-н Смит.

[84] «Двести лучников с отверстиями в ушах, в которые были вставлены куски тростника». Овьедо, стр. 590.

[85] Об описании этих индейцев см. гл. 14, стр. 50, 51.

[86] Алонсо де Солис.

[87] Поскольку он не упоминает о пересечении водной преграды, жилища этих индейцев, без сомнения, были теми самыми, что видел Лопе де Овьедо на острове, где они жили с октября по март с целью добычи кореньев на мелководье, а также рыбы и устриц.

[88] Это, по-видимому, указывает на то, что лодка Дорантеса была выброшена на берег того же острова.

[89] Ноябрь 1528 года. Таким образом, лодка Дорантеса была выброшена на берег за день до высадки отряда Кабесы-де-Ваки.

[90] Около четырех миль.

[91] Пануко, упоминавшийся ранее.

[92] В издании 1542 года последние два слова опущены. Auia считалось туземным названием острова Мальхадо, но это, по-видимому, ошибка, иначе Кабеса-де-Вака по всей вероятности упомянул бы о происхождении индейца, когда позже (гл. 17) рассказывал о его смерти от холода и голода. Эррера говорит: «остров Куба», что представляется более вероятным.

[93] То есть индейцы считали христиан колдунами.

[94] «Несчастье», «злая доля».

[95] Капоки, или кахоки, и ханы. См. гл. 26.

[96] Это характерно для всех индейцев, которые очень редко наказывают своих детей.

[97] Тем не менее эти же люди были настолько ужаснуты жутким поступком испанцев, съевших своих умерших товарищей, что попытались предать их смерти. Следует отметить, что атакапанские и, вероятно, каранкаванские племена техасского побережья, к которым могли принадлежать обитатели острова Мальхадо, слыли людоедами.

[98] Табу на общение с тещей со стороны молодого человека весьма распространено среди индейцев, но отказ видеть тестя или говорить с ним — явление крайне редкое.

[99] Относительно их пищи сравните Овьедо, стр. 592.

[100] Арейто, или ареито, представлял собой танцевальную церемонию индейцев араваков в Вест-Индии, во время которой в песнопениях пересказывались их предания. Подобно бухио, упомянутому ранее, это слово перекочевало на материк.

[101] Очевидно, это были ханы, о которых он говорит позже.

[102] См. стр. 57, примеч. 2.

[103] Испанский мох.

[104] Сколь ни важен этот факт для получения свидетельств о маршруте Кабесы-де-Ваки и его спутников, при наших нынешних знаниях о прежних племенах прибрежного региона Техаса невозможно с уверенностью идентифицировать различных индейцев, упомянутых рассказчиком. Неизвестно, являются ли приведенные им имена теми, какими туземцы называли себя сами, или же они даны другими племенами, а поскольку от этого некогда многочисленного прибрежного населения не осталось никаких следов, единственная надежда на окончательное определение этих индейцев связана с историческими архивами Техаса, Мексики и Испании. Два языка и этнические группы, представленные на острове Мальхадо — капоки и ханы — по-видимому, относились к каранкаванскому и атакапанскому семействам соответственно. Капоки (называемые кахоками на стр. 87), судя по всему, идентичны коко, которые жили с маяями на побережье между реками Бразос и Колорадо в 1778 году, и коке, которые еще в 1850 году описываются как ветвь коронк (каранкава). О народе хан ничего более определенного не известно, кроме того, что записано здесь.

[105] См. работы: Barcia, Ensayo, 263, 1723, and Gatschet in Archaeological and Ethnological Papers of the Peabody Museum, Harvard University, 1891, где имеются ссылки на этих «плакальщиков».

[106] Диего Дорантес и Педро де Вальдивьесо были двоюродными братьями Андреса Дорантеса. См. стр. 69.

[107] Также называемый Аланис — нотариус.

[108] Капоки.

[109] С 1528 по 1533 год.

[110] Идентификация острова Мальхадо представляет собой сложную задачу. По общим соображениям остров Галвестон вроде бы подходит под эти условия, поскольку на нем с большей вероятностью могли обитать два разных племени, возможно, представлявших разные языковые семьи, так как на нем, как известно, в более позднее время жили индейцы (каранкава), к тому же за ним находился меньший остров или острова. Но его размеры и другие условия не в пользу этой идентификации, ибо его длина по меньшей мере вдвое больше длины Мальхадо, указанной в повествовании, и к тому же от его ближайшего конца до первой реки, которую испанцы пересекли после ухода с острова, более двух лье (Oviedo, p. 593). Господин Джеймс Ньютон Баскетт предполагает, что так называемый остров Веласко, следующий к югу от острова Галвестон, лучше отвечает требованиям, как он это и делает в топографическом отношении, за исключением того факта, что он на самом деле является полуостровом. Помимо этого, он обладает всеми физическими особенностями — длиной и шириной, расстоянием до первой реки на юг, а также наличием необходимых острова или островов (Мад и Сан-Луис) у своего северного берега. Принимая вобление определение г-на Баскетта, не трудно объяснить наличие четырех рек, «очень больших и с быстрым течением», одна из которых впадала прямо в залив. Прослеживая путь испанцев с острова вниз по побережью в апреле, когда реки были полноводными от паводков, первую реку перешли в двух лье после того, как они достигли материка. Очевидно, это был Ойстер-Крик. В трех лье далее находилась другая река, текущая столь мощно, что один из плотов унесло в открытое море более чем на лье. Это полностью согласуется с рекой Бразос, которая действительно является единственным крупным потоком закрытого побережья Техаса, впадающим непосредственно в открытый залив. Пройдя еще четыре лье, они достигли другой реки, где была найдена лодка казначея и комиссара. На основании этого можно предположить, что этот поток также впадал в открытый залив, чему условию соответствует Кани-Крик. Сан-Бернар вполне мог ускользнуть от внимания при движении вблизи побережья в силу того факта, что он впадает в озеро Кедар. Пройдя еще пять или шесть лье, они вышли к другой крупной реке (Колорадо), через которую индейцы перенесли их на каноэ; и через четыре дня они достигли залива Эспириту-Санто (залив Ла-Вака?). «Залив был широким, почти в лье поперек. Сторона, обращенная к Пануко [на юг], образует мыс, выдающийся почти на четверть лье, на котором имеются большие белые песчаные дюны, которые, как можно полагать, различимы издалека с моря, и потому считалось, что они обозначают реку Эспириту-Санто». После двух дней усилий им удалось пересечь залив на сломанном каноэ; и по прошествии двенадцати лье они подошли к небольшому заливу шириной не более реки. Здесь они обнаружили Фигероу, единственного выжившего из четырех тех, кто пытался вернуться в Мехико. Расстояние от острова Мальхадо указано в шестьдесят лье, следовательно, путь от Колорадо до достигнутого ныне залива, который оказывается ничем иным, как заливом Сан-Антонио, составил тридцать два — тридцать три лье. Высокие песчаные дюны, подобные тем, что наблюдаются на том, что мы считаем, возможно, заливом Ла-Вака, встречаются на заливе Сан-Антонио. См. United States Coast Survey Report for 1859, p. 325. Западный берег залива представляет собой утес или береговой обрыв высотой в двадцать футов. «В одном месте на этой стороне к берегу примыкает своеобразная цепь песчаных холмов, известных как Песчаные курганы. Самая высокая вершина возвышается над заливом примерно на семьдесят пять футов».

[111] Все они были членами отряда Дорантеса, которые навещали Кабесу-де-Ваку, когда он болел на материке. См. стр. 55.

[112] Эскивель был одним из людей из отряда казначея Энрикеса; Мендес был одним из хороших пловцов, которые отправились с острова в надежде добраться до Пануко.

[113] Guevenes в издании 1542 года (перевод Бандельера). Есть основания полагать, что эти люди могли быть идентичны кохани, жившим к западу от реки Колорадо в Техасе в первой четверти XIX века.

[114] Догенес в гл. 26.

[115] Плоды кактуса рода Opuntia, насчитывающего около двухсот видов.

[116] Мариамес в гл. 26 и в издании 1542 года. Эти люди не идентифицированы. Возможно, они были родственны каранкавам или коавильтекам, но прямых свидетельств этому нет.

[117] Игуасес в издании 1542 года.

[118] См. стр. 57, примеч. 2.

[119] Плоты, сооруженные специально для переправы через реки.

[120] Yerba pedrera: «Из которой в Испании делают стекло». Овьедо, стр. 593. Несомненно, бурая водоросль (ламинария). Ее сжигали, и из полученного продукта прежде изготовляли стекло и мыло. Она по-прежнему служит сырьем для производства карбоната соды и йода.

[121] Альваро Фернандес, португальский матрос и плотник; Астудильо, уроженец Зафры; и индеец с острова «Ауиа» (Куба).

[122] Дельта Миссисипи.

[123] Несомненно, состоящие из циновок, прикрепленных к каркасу.

[124] То есть он предполагал, что находится тогда где-то на побережье центральной Мексики.

[125] См. выдержки из письма выживших (сохраненные Овьедо), прилагаемые к этой главе.

[126] Очевидно, для вставления тростниковых палочек, как это было принято у капоков и ханов с острова Мальхадо.

[127] Капоки с острова Мальхадо.

[128] Не исключено, что этот дурманящий напиток изготовлялся из пейота, или мескалевых пуговиц, до сих пор используемых кайовами, команчами и другими племенами для вызывания оцепенения. См.: Mooney in Seventeenth Report of the Bureau of American Ethnology, 1898.

[129] Это первое печатное упоминание о бизоне.

[130] В статье о странствиях Кабесы-де-Ваки, написанной Понтоном и Макфарлендом (Texas Historical Association Quarterly, I. 176, map, 1898), северная граница полосы распространения кактусов проведена по линии, идущей в целом на запад от устья реки Колорадо в Техасе.

[131] 1534 год. Кабеса-де-Вака, очевидно, сбился со счета (возможно, во время болезни), поскольку датой новолуния в том году было 8 сентября.

[132] Анагадос в издании 1542 года. Племя не поддается идентификации, хотя оно может быть хорошо известно под каким-либо другим именем. Anegado по-испански означает «затопленный», «залитый водой», но отнюдь не обязательно, что испанцы дали им именно это имя. Бакингем Смит предполагает, что они могли быть накадохами (накогдочами), однако это представляется маловероятным, поскольку последнее племя обитало очень далеко к северо-востоку от того места, где теперь находились испанцы, а именно примерно в тридцати лье вглубь суши от побережья между 28-й и 29-й параллелями. Название звучит больше как Nădáko — самоназвание анадарко. Это каддоанское племя в период, когда о нем стало впервые известно, жило в верховьях Бразоса и Троини, но в 1812 году их селение находилось на Сабине. В настоящее время они вошли в состав каддо в Оклахоме.

[133] Камолес в гл. 26. Они, очевидно, жили на северо-восток, к северу от острова Мальхадо; не идентифицированы.

[134] Эскивель.

[135] Эстеваникo.

[136] Шаман, или «лекарь».

[137] Чававарес в гл. 26, где говорится, что они присоединились к мариамес. Их родственные связи неизвестны. Утверждение о том, что испанцы снова оказались среди этих племен, наводит на мысль, что теперь они держались северного направления.

[138] Мариамес. См. примеч. к гл. 26 относительно этих племен.