«Рабство и четыре года войны»

Подготовлено Эдом Феррисом

Примечание составителя:

Сноски приводятся в конце каждой главы, за исключением концов разделов в главе I. Дублирующиеся примечания в книге находились на соседних страницах.

Колонтитулы на правых страницах опущены.

Имена собственные были исправлены (за исключением, возможно, «Херлбарта»).

Шифр Библиотеки Конгресса: E470.K18

РАБСТВО И ЧЕТЫРЕ ГОДА ВОЙНЫ

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ РАБСТВА В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ А ТАКЖЕ ОПИСАНИЕ КАМПАНИЙ И СРАЖЕНИЙ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ, В КОТОРЫХ АВТОР ПРИНИМАЛ УЧАСТИЕ: 1861–1865 СОЧИНЕНИЕ ДЖОЗЕФА УОРРЕНА КЕЙФЕРА БРЕВЕТ-ГЕНЕРАЛ-МАЙОРА ДОБРОВОЛЬЧЕСКИХ ВОЙСК; БЫВШЕГО СПИКЕРА ПАЛАТЫ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ АМЕРИКИ И ГЕНЕРАЛ-МАЙОРА ДОБРОВОЛЬЧЕСКИХ ВОЙСК В ИСПАНСКУЮ ВОЙНУ. С ИЛЛЮСТРАЦИЯМИ ТОМ I. 1861–1863 Издательство Дж. П. Патнема Сыновья Нью-Йорк и Лондон Типография «Никербокер» 1900

Copyright, 1900

СОЧИНЕНИЕ ДЖОЗЕФА УОРРЕНА КЕЙФЕРА Типография «Никербокер», Нью-Йорк

Памяти

погибших и в знак уважения к живым офицерам и солдатам, служившим непосредственно вместе с автором и под его началом в сражениях и кампаниях великого американского мятежа,

посвящается эта книга

ПРЕДИСЛОВИЕ

Автор этой книги на протяжении всей войны великого мятежа был офицером-добровольцем в армии Севера, и его служба проходила в действующих войсках.

Поскольку книга была написана в период, когда автор вел довольно активную профессиональную деятельность, в ней отсутствует та литературная отточенность, которая достигается благодаря упорной работе и многочисленным исправлениям. Тем не менее он не приводит никаких оправданий ни самому написанию книги, ни ее завершению; он не претендует ни на что, кроме привилегии рассказать свою собственную историю по-своему. Он ни на минуту не забывал о том, что был лишь подчиненным в великом конфликте и что другие солдаты исполняли свои обязанности столь же добросовестно, как и он сам; и хотя он не просит об особом снисхождении, он все же надеется, что написанное им будет принято как свидетельство человека, который испытывает оправданную гордость в связи с тем, что был связан с крупными армиями и участвовал в важных кампаниях и великих сражениях.

Автор тешит себя надеждой, что его очерк политической истории рабства в Соединенных Штатах и важных политических событий, последовавших за обстрелом форта Самтер, а также изложенный им отчет о неоднократных попытках заключить мир до окончательного разгрома армий Конфедерации вызовут особый интерес у исследователей американской истории.

Рабство породило доктрину прав штатов, которая неизбежно привела к сецессии и мятежу. История рабства и его отмены в Соединенных Штатах — самая трагическая в анналах мира. «Конфедеративные Штаты Америки» — это единственное правительство, попытка создания которого открыто ставила своей целью увековечение человеческого рабства. История мятежа без истории рабства представляет собой лишь перечисление храбрых поступков без упоминания мотивов, побудивших их совершить.

В главе, посвященной рабству, описывается его история в Соединенных Штатах с самых ранних времен; его статус до войны; его влияние на политические партии и государственных деятелей; его экспансия и попытки всеобщего господства, если не распространения на всю Республику; его непреклонные требования по отношению к поборникам свободы и его план увековечения самого себя путем сецессии и создания рабовладельческой нации. Она включает в себя историю сецессии одиннадцати южных штатов и образования «Конфедеративных Штатов Америки», а также рассказ о том, что предпринял Север в попытке предотвратить мятеж. Она была написана для того, чтобы показать, почему и как началась Гражданская война, что потеряли побежденные и что приобрели победители.

В других главах автор взял на себя смелость ради непрерывности повествования выйти за рамки условных границ личных мемуаров, однако при этом он не затронул ни одной темы, не связанной с войной.

Военные кампании охватывают первую кампанию в Западной Виргинии в 1861 году; другие кампании в Кентукки, Теннесси, Миссисипи и Алабаме в 1862 году; в Западной Виргинии, Виргинии, Мэриленде и Пенсильвании в 1863 году; и в Виргинии в 1864 году; завершаясь взятием Ричмонда и Питерсберга, сражениями при Файв-Форкс и Сейлорс-Крик, а также капитуляцией Ли перед Грантом при Аппоматтоксе в 1865 году. Главы о нью-йоркских беспорядках 1863 года и о «мирных переговорах» читатель найдет на их законных местах.

В книге приводятся личные упоминания и описания многих известных автору офицеров, а также военные эпизоды, которые, как представляется, будут интересны читателю.

Автор воздерживается от пространных обобщений как в отношении событий, принципов, так и характера людей; вместо этого приводятся факты, на основе которых читатель может сделать собственные выводы.

Автор выражает признательность своим друзьям: генералу Джорджу Д. Рагглзу (помощнику генерального адъютанта генерала Мида в Потомакской армии, в прошлом генеральному адъютанту армий США) — за важные данные, предоставленные военным министерством, а также своим верным друзьям как в мирное, так и в военное время — генералу Джону Битти и полковнику Уильяму С. Фурею из Колумбуса, штат Огайо, — за ценные замечания.

Дж. У. К. Декабрь 1899 г.

CONTENTS

ГЛАВА I Рабство: Его политическая история в Соединенных Штатах (I) Введение — (II) Введение рабства в колониях — (III) Декларация независимости — (IV) Континентальный конгресс: Статьи Конфедерации — (V) Ординанс 1787 года — (VI) Конституция Соединенных Штатов — (VII) Причины роста рабства — (VIII) Закон о беглых рабах 1793 года — (IX) Запрет работорговли — (X) Покупка Луизианы — (XI) Флорида — (XII) Миссурийский компромисс — (XIII) Нуллификация — (XIV) Техас — (XV) Мексиканская война, приобретение Калифорнии и Нью-Мексико — (XVI) Компромиссные меры 1850 года — (XVII) Акт о Небраске — (XVIII) Борьба Канзаса за свободу — (XIX) Дело Дреда Скотта — (XX) Рейд Джона Брауна — (XXI) Президентские выборы 1856–1860 годов — (XXII) Роспуск Союза — (XXIII) Сецессия штатов — (XXIV) Позиция религиозных конфессий — (XXV) Предлагаемые уступки рабству — (XXVI) Мирная конференция — (XXVII) Округ Колумбия — (XXVIII) Запрет рабства на территориях — (XXIX) Сводка Бентона — (XXX) Пророчество относительно рабства и распада Союза. ГЛАВА II Обстрел Самтера — Захват конфедератами оружия, арсеналов и фортов — Неблагонадежность офицеров армии и флота — Прокламация Линкольна о призыве 75 000 ополченцев и подготовка к войне с обеих сторон. ГЛАВА III Личные упоминания — Занятие Западной Виргинии под командованием Макклеллана (1861 г.) — Кампания и сражение при Рич-Маунтин и сопутствующие события. ГЛАВА IV Отражение генерала Ли и стычки у Чист-Маунтин и в долине Тайгарт (сентябрь 1861 г.) — Гибель Джона А. Вашингтона и сопутствующие события — Образование штата Западная Виргиния. ГЛАВА V Занятие Кентукки армией Севера — Стычка на Зеленой реке — Поражение Хамфри Маршалла — Сражения при Милл-Спрингс, у фортов Генри и Донелсон — Взятие Боулинг-Грина и Нашвилла и другие вопросы. ГЛАВА VI Сражение при Шайло — Взятие острова № 10 — Наступление Халлека на Коринт и другие события. ГЛАВА VII Кампания Митчела в северной Алабаме — Рейд Эндрюса в Джорджию и захват локомотива — Стычка у Бриджпорта — Разграбление Атенса (Алабама) и военно-полевой суд над полковником Турчиным — Сожжение Пейнт-Рока полковником Битти — Другие происшествия и личные упоминания — Освобождение Митчела от командования. ГЛАВА VIII Вторжение конфедератов в Кентукки (1862 г.) — Угроза Цинциннати и призыв «охотников на белок» — Сражения при Аюке, Коринте и Хэтчи-Бридж — Передвижения армий конфедератов под командованием Брэгга и Кирби Смита — Отступление армии Бьюэлла к Луисвиллу — Сражение при Перривилле, а также личные и прочие происшествия. ГЛАВА IX Получение звания полковника 110-го добровольческого пехотного полка Огайо — Кампании в Западной Виргинии под командованием генерала Милроя в 1862–1863 гг. — Освобождение рабов в долине Шенандоа и сопутствующие события. ИЛЛЮСТРАЦИИ

Дж. Уоррен Кейфер

Эндрю Х. Ридер, первый губернатор территории Канзас, бегство в переодетом виде, 1855 г. [С картины в отеле «Коутс Хаус», Канзас-Сити, штат Миссури].

Авраам Линкольн

Map of the United States, 1860 [Showing free and slave States and

Territories.]

Генерал Улисс С. Грант, армия США. [С фотографии 1865 года].

Серебряный полдоллара Конфедерации

Джон Битти, бригадный генерал добровольческих войск. [С фотографии 1863 года].

Местность Рич-Маунтин и Чист-Маунтин, Зап. Виргиния

Генерал Уильям Т. Шерман, армия США. [С фотографии 1881 года].

Генерал-майор О. М. Митчел. [С фотографии 1862 года].

Бревет-бригадный генерал Уильям Х. Болл. [С фотографии 1864 года].

Преподобный Уильям Т. Мелой, доктор богословия, лейтенант 122-го добровольческого пехотного полка Огайо. [С фотографии 1896 года].

Генерал-майор Роберт Х. Милрой. [С фотографии 1863 года].

Лейтенант Джеймс А. Фокс, 110-й добровольческий пехотный полк Огайо. [С фотографии 1863 года].

Карта долины Шенандоа [Из книги майора У. Ф. Тиманна «История 159-го нью-йоркского полка»].

Преподобный Милтон Дж. Миллер, капеллан 110-го добровольческого пехотного полка Огайо. [С фотографии 1865 года].

Преподобный Чарльз С. Маккейб, доктор богословия, епископ Методистской епископальной церкви, капеллан 122-го добровольческого пехотного полка Огайо. [С фотографии 1868 года].

РАБСТВО И ЧЕТЫРЕ ГОДА ВОЙНЫ

РАБСТВО И ЧЕТЫРЕ ГОДА ВОЙНЫ

ГЛАВА I РАБСТВО: ЕГО ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ (I) Введение — (II) Введение рабства в колониях — (III) Декларация независимости — (IV) Континентальный конгресс: Статьи Конфедерации — (V) Ординанс 1787 года — (VI) Конституция Соединенных Штатов — (VII) Причины роста рабства — (VIII) Закон о беглых рабах 1793 года — (IX) Запрет работорговли — (X) Покупка Луизианы — (XI) Флорида — (XII) Миссурийский компромисс — (XIII) Нуллификация — (XIV) Техас — (XV) Мексиканская война, приобретение Калифорнии и Нью-Мексико — (XVI) Компромиссные меры 1850 года — (XVII) Акт о Небраске — (XVIII) Борьба Канзаса за свободу — (XIX) Дело Дреда Скотта — (XX) Рейд Джона Брауна — (XXI) Президентские выборы 1856–1860 годов — (XXII) Роспуск Союза — (XXIII) Сецессия штатов — (XXIV) Позиция религиозных конфессий — (XXV) Предлагаемые уступки рабству — (XXVI) Мирная конференция — (XXVII) Округ Колумбия — (XXVIII) Запрет рабства на территориях — (XXIX) Сводка Бентона — (XXX) Пророчество относительно рабства и распада Союза. I ВВЕДЕНИЕ Рабство старше предания, старше достоверной истории и, несомненно, предшествует любой организованной форме человеческого управления. Оно берет свое начало в варские времена. Нецивилизованный человек никогда добровольно не выполнял труд даже ради собственного комфорта; он боролся лишь за то, чтобы добыть скудные средства к существованию. Он не обрабатывал землю, а убивал диких животных ради пропитания и чтобы раздобыть скудную одежду для прикрытия тела; при этом был широко распространен каннибализм. Племена создавались для обороны, и так возникали войны — все же ради поддержания самого существования дикарей. В ходе первобытных войн захватывались пленники, и те из них, кого не убивали, были вынуждены трудиться на своих захватчиков. Со временем этих рабов стали использовать для приручения полезных животных, а позже заставляли обрабатывать землю и возводить грубые постройки для удобства и защиты их господ. Так человечество впервые было принуждено к труду и в конечном счете пришло к осознанию радости труда и его плодов; таким образом, человеческое рабство стало первым шагом от варварства к высшей цивилизации человечества.

Белое рабство существовало в англо-американских колониях раньше черного, или африканского, рабства, хотя поначалу оно задумывалось лишь как условное и не распространялось на потомство. Англичане, шотландцы и ирландцы без различия происхождения или религиозных убеждений за политические преступления продавались и депортировались в зависимые американские колонии. Это были лица, участвовавшие в восстаниях против короны; многие из них являлись пленниками, захваченными на полях сражений, как, например, шотландцы, взятые в плен под Данбаром, роялистские узники из-под Вустера, а также видные руководители мятежа Пенруддока и многие участники восстания Монмута.

Многие из них сначала продавались в Англии, чтобы затем быть перепроданными на борту корабля в колониях — подобно тому как продают лошадей — тому, кто предложит наивысшую цену.

Кроме того, в некоторых колониях существовало условное состояние зависимости на основе контрактов для слуг, должников, каторжников и, возможно, других лиц. Эти формы рабства облегчили внедрение негритянского и бессрочного рабства.

Австралазия — единственная из всех обитаемых частей земного шара, которая, насколько фиксирует история, имеет честь никогда не знать рабского населения.

Египетская история повествует нам о человеческом рабстве; патриарх Авраам, родоначальник еврейского народа, владел рабами и торговал ими. Предметом гордости современных рабовладельцев было то, что закон, переданный Моисею на горе Синай, оправдывал и допускал человеческое рабство.

Моисей с «высот Нево» узрел «землю обетованную», где в изобилии текли «молоко и мед» и где существовало рабство. Еврейский народ, всего за сорок лет до того вышедший из рабства, завладел этой землей и поддерживал в ней рабство.

Поборники рабства и работорговли с ликованием цитировали:

«И предам сыновей ваших и дочерей ваших в руки сынов Иуды, и они продадут их Савеям, народу отдаленному; так сказал Господь». — Иоиль, III, 8.

Они также утверждали, что апостол Павел, проповедуя евангелие рабовладельцам и рабам в Риме на равных основаниях, тем не менее использовал свое положение для того, чтобы вернуть в рабство сбежавшего человека — Онисима.( 1)

Защитники домашнего рабства оправдывали его тем, что оно имеет библейское и божественное происхождение.

Из Ветхого Завета они приводили другие тексты, оправдывающие не только содержание рабов в бессрочном рабстве, но и продолжение работорговли со всеми ее жестокостями.

«И он сказал: я слуга Авраамов». — Быт., XXIV, 34.

«Был же из дома Саулова слуга, именем Цива. И призвали его к Давиду, и сказал ему царь: ты ли Цива? Он отвечал: раб твой. ...»

«Тогда царь позвал Циву, слугу Саулова, и сказал ему: все, принадлежавшее Саулу и всему дому его, я отдал сыну господина твоего;

обрабатывай же землю для него ты и сыновья твои и слуги твои, и доставляй плоды, чтобы у сына господина твоего был хлеб в пищу» и т. д. «У Цивы же было пятнадцать сыновей и двадцать слуг». — 2 Цар., IX, 2, 9–10.

«Я завел себе слуг и служанок, и домочадцы были у меня; также крупного и мелкого скота было у меня больше, чем у всех, бывших прежде меня в Иерусалиме». — Еккл., II, 7.

«И сказал он: Агарь, служанка Сараина! откуда ты пришла и куда идешь? Она сказала: я бегу от лица Сары, госпожи моей».

«Ангел Господень сказал ей: возвратись к госпоже твоей и покорись ей под руки ее». — Быт., XVI, 8, 9.

«Словами не научишь слугу, потому что он понимает их, но не повинуется». — Притч., XXIX, 19.

И из Нового Завета они триумфально цитировали:

«Каждый оставайся в том звании, в котором призван. Рабом ли ты призван, не смущайся; но если можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся». — 1 Кор., VII, 20–22.

«Слуги, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу» и т. д.

«И вы, господа, поступайте с ними так же, умеряя угрозовение, зная, что и у вас самих и у них Господин на небесах, и нет у Неголицеприятия». — Еф., VI, 5–9.

«Слуги, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не только когда нужно видимо глаз их, как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога». — Кол., III, 22.

«Господа, оказывайте слугам должное и справедливое, зная, что и вы имеете Господа на небесах». — Кол., IV, 1.

«Находящиеся под игом рабы должны почитать господ своих достойными всякой чести, дабы не было хулы на имя Божие и учение» и т. д. — 1 Тим., VI, 1, 2.

«Слуг увещевай повиноваться своим господам, угождать им во всем, не прекословить, не красть, но оказывать всю добрую верность, дабы они во всем были украшением учению Спасителя нашего, Бога». — Тит., II, 9, 10.

«Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым». — 1 Пет., II, 18.

Поборники рабства утверждали, что Христос одобрял как звание рабовладельца, так и веру римского центуриона, чьего слугу, «больного расслаблением», Христос исцелил чудотворным образом, сказав: «И в Израиле не нашел Я такой великой веры». — Матф., VIII, 10.

В качестве доказательства того, что Библия не только санкционирует рабство, но и узаконивает его сохранение на все времена, они также ссылались на труды великого библейского комментатора доктора Адама Кларка, работу доктора Неандера под названием «Насаждение и устройство Церкви» и «Церковную историю» доктора Мошейма.( 2) Другими словами, сторонники рабства фактически утверждали, что эти великие авторы:

«Искажают священные страницы Библии, Чтобы оправдать преступление, грабеж и кровь, И на службе у ненавистного угнетения возводят наговор И на человека, и на Бога».

Хотя учения ни Ветхого, ни Нового Завета, ни самого Учителя не были направлены на то, чтобы сокрушить или установить политические порядки, установленные светскими властями тогдашней эпохи, тем не менее следует признать, что огромное число весьма образованных и принадлежащих к высокой цивилизации людей верило в то, что человеческое рабство санкционировано божественным авторитетом.

Выводы, сделанные из процитированных текстов, были необоснованными. Принципы справедливости и милосердия, на которых основана христианская религия, нельзя истолковать так, чтобы они допускали (как, возможно, допускал закон Моисея) существование противоестественного и варварского института рабства или работорговли.

Рабство было злом само по себе (per se), совершенно неоправданным с точки зрения самых элементарных принципов гуманности и справедливости; и совесть всех непредвзятых, просвещенных, цивилизованных людей со временем привела их к убеждению, что оно не имеет санкции от Бога и не должно иметь санкции от человека для своего существования на лице земли.

Сторонники свободы и те, кто считал рабство грехом, ни на секунду не соглашались с утверждением, будто оно санкционировано Священным Писанием или оправдано его ранним и долгим существованием в варварские или полуварварские времена. Они отрицали, что это может превратить его в моральное право; что время способно превратить жестокость в благо, а зло в право; что какой-либо человеческий закон способен придать ему законное существование или по праву увековечивать его вопреки естественной справедливости; они утверждали, что Высший Закон, записанный в неизменных божественных повелениях о милосердии, превыше любого человеческого закона или практики, сколь бы долго они ни продолжались; что уроки, преподанные Христом в Нагорной проповеди и во всей Его жизни и учении, являются осуждением рабства; и что просвещенная, прогрессивная цивилизация требует его окончательного уничтожения.

В Америке рабство мертво. Мы возвращаемся к его истории.

В Греции были рабы еще до того, как предания слились с историей, хотя за четыре века до Христа Алкидама провозгласил: «Бог выпустил всех людей на свободу: природа не создала ни одного человека рабом».

Великий македонянин Александр (IV век до н. э.) продал в рабство пленников, захваченных в Тире и Газе — городах, населенных самыми искусными людьми того времени.( 3)

В Риме были свои рабы, и в его главных портах были открыты рынки для торговли мужчинами и женщинами всех национальностей, особенно христианами и пленниками, захваченными в ходе войн.

Германские племена с берегов Балтийского моря вели эту опустошительную торговлю. Россия признавала рабство и вела работорговлю через своих купцов.

Турки запрещали обращать в рабство мусульман, но продавали в рабство христиан и других пленников. На протяжении семи веков в сомнительной борьбе в Западной Европе христиане и мавры неизменно обрекали своих пленников на рабство.

Одновременно с открытием Америки мавры были изгнаны из Гранады, их последнего оплота в Испании, на север Африки; там они превратились в корсаров, каперов и рабовладельцев, державших христианских невольников. Их жизнь морских разбойников и жестокость служили предлогом для обращения в рабство не только жителей маврского владения, но и всей Африки. Древнейшие свидетельства об Африке подтверждают существование домашнего рабства: негры порабощали негрóв, и существовали караваны торговцев невольниками-неграми.

Колумб, чью славу как первооткрывателя этого континента мы провозглашаем, во время обратного плавания (1494 г.) привез в Испанию пятьсот коренных американцев в подарок королеве Изабелле, и американские индейцы на протяжении двух веков продавались в чужеземное рабство как «военная добыча».

Саксы принесли рабство в его наиболее отвратительной форме в Англию, где одно время и половины жителей не было абсолютно свободной, и где цена человека составляла лишь учетверенную цену быка.

Они продавали в рабство собственных сородичей. Английские рабы удерживались в Ирландии вплоть до правления Генриха II.

Со временем, однако, дух христианства, взывающий к человечности, сдержал шествие рабства и при помощи призывов к совести ограничил работорговлю.

Александр III, Папа Римский в XII веке, выступил с осуждением рабства, написав: «Поскольку природа не создавала рабов, все люди имеют равное право на свободу».

Какой бы эффективной ни была христианская религия в деле искоренения или смягчения зла, ей не удалось сделать так называемого христианского рабовладельца лучше язычника или улучшить положение невольников.

Можно заметить, что к тому моменту, когда рабство казалось прочно укоренившимся в Республике Соединенных Штаты Америки, Египет как мировая держава уже сошел со сцены; его рабство также ушло в прошлое — лишь его пирамиды, сфинкс и монолиты пощадило время и справедливый суд. Греция тоже погибла, сохранились лишь ее философия и письменность; народ Израиля, хотя и избранный Богом, как нация был в полном составе уведен в восточный вавилонский плен и со временем во исполнение божественного суда рассеян по всем землям. Бог в своем великом гневе обрушил громы на беззаконие Вавилона, и тот также навсегда канул в Лету, причем пророк называет причиной этого то, что Вавилон торговал «рабами и душами человеческими».

Рим, некогда владычица мира, перестала существовать как нация; ее величие и слава, ее невольничьи рынки и ее рабы — все кануло в Лету вместе и навсегда.

Германия, Франция, Испания и другие рабовладельческие нации отказались от рабства едва вовремя, чтобы избежать общей национальной участи.

Россия, хотя ее могущественные цари обладали абсолютной властью, содрогалась перед лицом мощных восстаний крестьян-крепостных, прокатившихся по телам убитых дворян и рабовладельцев из отдаленных уголков прямо до стен Москвы. Екатерина II, Александр I, Николай I и Александр II прислушались к предзнаменованиям неминуемой гибели и, чтобы спасти свою империю, издали указы об ослаблении и окончательном разрыве цепей двадцати миллионов рабов и крепостных. Даже маврское рабство в Северной Африке в значительной степени ушло в прошлое. У магометан,( 4) брахманов и буддистов не было никаких оснований для оправдания человеческого рабства.

Англия услышала предостерегающий крик как раз вовремя, чтобы спасти королевство от грозящей общей участи рабовладельческих наций.

Однако лишь в 1772 году лорд Мэнсфилд из суда Кингс-Бенч Великобритании объявил, что по британской Конституции ни один человек не может удерживаться в рабстве. Это решение имело обязательную силу в ее американских колониях, когда была принята Декларация независимости и «Колокол свободы» провозгласил «Свободу по всей земле всем жителям ее».

Аргумент о том, что институт рабства освящен временем, уже давно перестал удовлетворять тех, кто познал справедливость и милосердие в свете христианской любви и кто понимал не только то, что человеческое рабство существовало с древнейших времен, но и то, что оно существовало без всякого права, исключительно силой мощи, не будучи освящено разумом и естественной справедливостью, и что в его следе зарождалось и процветало бесчисленное множество сопутствующих бедствий, преступлений и пороков, губящих как хозяина, так и раба вместе с населенной ими землей, и что справедливая карающая кара Божия неизменно постигала все нации и народы, продолжающие поддерживать и увековечивать его.

Убийство существовало в мире с тех пор, как Каин и Авель встретились у алтаря Божьего, однако ни один здравомыслящий человек по этой причине не оправдывает его. Так и рабство шествовало сквозь долгую череду веков, проклиная и уничтожая миллионы своей губительной силой, но время не освятило его в качестве права. Чем дольше оно существовало, тем грязнее становилось пятно на страницах истории и тем глубже было проклятие, которое оно навлекало на человечество.

Когда все цивилизованные нации Европы, а также народы и даже племена Азии либо отменили рабство, либо предприняли эффективные шаги к этому, Соединенные Штаты остались единственными, кто продолжал поддерживать его в самой жуткой форме.

Нации древнего мира либо стряхнули с себя рабство в попытках смыть его кровавое пятно, либо рабство стерло их из числа мировых держав. То же самое произошло и с более современными нациями.

Наша Республика, кичливая своими свободными институтами, своей конституционной свободой, своими свободными школами и церквями, своей славой в деле служения человечеству, своим патриотизмом, ослепительной историей, изобретательским гением, богатством, трудолюбием, цивилизацией и христианством, поддерживала рабство до тех пор, пока от общей участи рабовладельческих наций ее не спасли искупительная жертва ее лучших сынов и милосердие разгневанного Бога.

Более чем за два века (в 1562 г.) до того, как лорд Мэнсфилд юридически провозгласил свободу всеобщим законом Англии, сэр Джон Хокинс стяжал печальную славу первого англичанина, занявшегося работорговлей, и моральное падение общественного мнения в Англии одобрило тогда его поступок. Захватив на африканском побережье и перевезя крупную партию негров в Эспаньйолу, он с большой выгодой обменял их на сахар, имбирь и жемчуг.( 5) С этого началась работорговля англоговорящих людей (едва ли прекратившаяся по сей день), которая включала в себя убийства, поджоги, грабежи и все жестокости и преступления, сопутствующие захвату, транспортировке и подчинению людей похоти, алчности и власти человека.

Узнав об успехе сэра Джона Хокинса, алчная и честолюбивая королева Елизавета пять лет спустя (в 1567 г.) стала открытой покровительницей новой экспедиции и участницей гнусного промысла, превратившись тем самым в организатора, соучастника и участника всех его преступлений.

В течение долгого времени Англия предоставляла «Африканской компании» монополию на работорговлю, однако она не могла быть ограничена одной лишь этой компанией. В 1698 году Англия ввела пошлину на партии рабов своих подданных, занимавшихся этой торговлей.

По оценкам, в период с 1680 по 1700 год по соглашению с Испанией англичане похитили из Африки 300 000 негров для снабжения испанской Вест-Индии рабом. По Утрехтскому мирному договору (1713 г.) Испания предоставила Англии сроком на тридцать лет абсолютную монополию на поставку рабов в испанские колонии. По этому договору Англия обязалась доставить в Вест-Индию не менее 144 000 негров, то есть по 4800 ежегодно; во избежание оскорбления чувств католиков-единоверцев работорговцам-еретикам это запрещалось. Данная монополия была предоставлена Англией «Южной компании».

Англия не ограничивала свою торговлю одной лишь Вест-Индией. В 1750 году в английском парламенте было заявлено, что ежегодно в английские колонии продается 46 000 негров.( 6)

Еще в 1565 году сэр Джон Хокинс и Менендес ввезли негров в качестве рабов во Флориду, являвшуюся тогда испанским владением, и с санкции Испании множество негров было перевезено в Вест-Индию и продано в рабство.

( 1) Послание к Филимону.

( 2) Ссылки на Библию взяты из сочинений наиболее ученых защитников божественности рабства в последние годы его существования. Ought American Slavery to be Perpetuated? (дебаты Браунлоу и Прайна), стр. 78 и след. Slavery Ordained of God (Росс), 146 и след., 176 и след.

( 3) Преподобный доктор философии Фредерик А. Росс (автор), известный пресвитерианский священник, был арестован в 1862 году в Хантсвилле (Алабама) во время его оккупации войсками Севера за молитвы с амвона об успехе сецессии.

( 4) Парсон Браунлоу в 1861 году был сторонником Союза, подвергался серьезным преследованиям у себя дома в Ноксвилле (Теннесси), а позже выступал за эмансипацию.

( 5) Интересно отметить, что более чем полтораста лет (XII век) спустя после завоеваний Александра Саладин, великий султан, и другие мусульманские правители, а также Ричард Львиное Сердце и другие лидеры крестовых походов в Сирии неизменно обрекали своих пленников на рабство вне зависимости от их национальности или цвета кожи. — Saladin (Heroes of Nations, Putnams), 229–232, 338.

( 4) Рабство и работорговля, вопреки учениям Корана, получили развитие в мусульманских странах. Тем не менее Порта неоднократно выступала с заявлениями против работорговли.

( 5) Однако первые следы негритянского рабства в Америке появились в 1502 году, всего через десять лет после ее открытия, благодаря указу Фердинанда и Изабеллы, разрешавшему перевозить в Эспаньйолу рожденных в Испании рабов-негров, потомков аборигенов, привезенных из Гвинеи. — Жизнь Колумба, автор Ирвинг (Putnams), стр. 275.

( 6) History for Ready Reference, т. IV, стр. 2923.

II ВВЕДЕНИЕ РАБСТВА В КОЛОНИЯХ

В августе 1619 года голландский военный корабль поднялся вверх по реке Джеймс в Виргинии, пристал к берегам колонии Джеймстаун и продал ей двадцать негров в качестве рабов. Это событие ознаменовало начало негритянского рабства в англо-американских колониях. Двух с половиной веков не хватило для того, чтобы положить конец эфиопскому рабству и порокам торговли, начатой в столь малых масштабах.

Годом позже (1620 г.) пуритане высадились у Плимутской скалы, принеся с собой суровые религиозные убеждения и жесткую мораль, которые вскоре выкристаллизовались в писаные законы, а также вплелись в общественную, политическую и религиозную жизнь, и последствия этого влияния на человеческое существование в Америке никогда не прекратятся. Еще годом позже хлопчатник был впервые посажен в девственную почву Америки, где он вырос до совершенства и, став с тех пор основным сырьевым товаром, сделал рабство и разведение рабов выгодным для рабовладельцев.( 7)

Первый завоз негров-рабов в Новую Англию был осуществлен на остров Провиденс на корабле «Дезайр» (1637 г.).

Из Бостона (Массачусетс) в 1645 году отправился в путь первый американский корабль из колоний, чтобы заняться похищением африканских негров. К тому времени в Массачусетсе под защитой закона уже содержалось небольшое количество чернокожих и индейцев в неволе.( 8) Но рабство в Новой Англии не прижилось. Оно не было ни прибыльным, ни отвечающим мнениям населения в целом. Генеральный суд Массачусетса еще в 1646 году, «свидетельствуя против гнусных преступлений похищения людей, приказал вернуть недавно ввезенных негров за государственный счет на их родину вместе с письмом, выражающим возмущение Генерального суда». К сожалению, лица, виновные в похищении людей, не могли быть преданы суду за преступления, совершенные в чужих землях.

Тем не менее африканская работорговля, которая вскоре оказалась чрезвычайно прибыльной, а потому и популярной, не прекратилась. Англия, как тогда, так и ныне являющаяся наиболее предприимчивой из коммерческих морских держав, в период с 1680 по 1780 год в значительной степени монополизировала эту торговлю. В 1711 году в городе Нью-Йорке на Уолл-стрит или рядом с ней был создан невольничий склад; примерно в то же время приемный пункт для рабов был открыт в Бостоне, недалеко от того места, где стоял старый дом Франклина. С судов Новой Англии, а возможно, и с других кораблей негры высаживались и отправлялись на эти и другие центральные невольничьи рынки.

Лишь немногие из этих свежепохищенных негров продавались северным рабовладельцам. Рабский труд даже тогда не казался прибыльным в климате Севера. Невольники отправлялись в более южный климат — на хлопковые, рисовые и табачные поля крупных плантаций Юга.

Еще в 1804–1807 годах негры с африканского побережья доставлялись в Бостон, Бристоль, Провиденс и Хартфорд для продажи в рабство.

Судовладельцы всех прибрежных колоний, а позднее и всех прибрежных штатов Соединенных Штатов занимались работорговлей.

Однако именно среди плантаторов Мэриленда, Виргинии и Каролин рабы оказались наиболее прибыльными. Жители этих регионов вели преимущественно сельский образ жизни; плантации были крупными и не дробились при частых разделах, если вообще дробились. Выращиваемые культуры лучше подходили для возделывания большим количеством рабов, а жаркий климат лучше соответствовал физической природе африканского негра.

Первые жители Юга предпочитали сельский образ жизни на крупных плантациях. Королевские пожалования ранним землевладельцам способствовали этому, особенно в Виргинии и колониях Каролины. Пуритане не любили рабство и не поощряли его так, как южные кавалеры. Касты или классы существовали среди южных поселенцев с самого начала, что наряду с другими благоприятными факторами облегчало рабству укоренение, процветание и в конечном счете закрепление в качестве доминирующего фактора во всей социальной и политической структуре Юга. Рабство вскоре стало рассматриваться там как имеющее первостепенное значение для обеспечения высокого социального статуса или так называемой высокой цивилизации.

Однако этим кратким резюме мы в достаточной степени показали, что ответственность за введение и поддержание рабства и работорговли не лежит исключительно ни на одной из наших ранних колоний — Севера или Юга — и ни на одной расе или национальности мира; теперь остается вкратце показать, как к рабству и работорговле относились в различных регионах Соединенных Штатов после сброса британской зависимости.

В то время как в штатах к северу от Мэриленда рабство изжило себя по местным и естественным причинам, если не полностью по моральным, социальным и религиозным соображениям, в южных штатах оно процветало и набирало силу и значение, оказывая определяющее влияние и власть на все Соединенные Штаты в социальном плане и по большей части доминируя в стране политически. Величайшие государственные деятели и самые яркие умы Севера, хотя и были убеждены в порочности рабства и его гибельных тенденциях, как правило, проявляли слишком большую трусость, чтобы выступить против него на политической арене, хотя в 1860 году (и, возможно, в любой другой период) лишь около одной пятой всего белого населения рабовладельческих штатов было прямо или косвенно связано с рабами или рабовладельческим трудом через семейные узы или иным образом.

Со временем старые политические партии распадались, и на почве проблем рабства возникали новые.

Вопрос о рабстве расколол надвое Методистскую епископальную и Пресвитерианскую церкви. Последователи Уэсли и Кальвина разделились по вопросу рабства. Оно всегда было по сути аристократическим институтом, а потому рассчитанным на благополучие лишь меньшинства из общей массы свободных граждан.

В 1860 году в пятнадцати рабовладельческих штатах белое население составляло 8 039 000 человек, а рабовладельческое — 3 953 696 человек. Из белого населения рабовладельцами были лишь 384 884 человека, а с учетом их семей лишь около 1 600 000 человек были прямо или косвенно заинтересованы в рабах или их труде. Следовательно, около 6 400 000 человек (80 процентов) белого населения в этих штатах не имели никакого интереса к этому институту, и тем не менее они полностью подчинялись меньшинству, которое было в нем заинтересовано.

Как ни странно, рабство продолжало существовать до сравнительно недавнего времени во многих штатах, которые заблаговременно объявили его отмененным. Штаты, образованные из территории «Северо-Западнее реки Огайо», нельзя назвать рабовладельческими. Шестая статья Ординанса 1787 года навсегда запретила там рабство. Рабы, о которых сообщалось в таких штатах, находились там лишь на правах толерантности. По закону они были свободны. Конституция Иллинойса, как мы увидим в дальнейшем, поначалу не отменяла рабство, а лишь запрещала ввоз рабов.

Мятеж тринадцати колоний в 1776 году и война за независимость не выросли из рабства; эта война не велась ни ради увековечения оного, ни ради его отмены. И пуритане, и кавалеры, как противники, так и сторонники рабства и работорговли, одинаково сражались за независимость и, одержав победу, объединились в стремлении взрастить и построить американскую Республику, основанную на суверенитете отдельного гражданина, но игнорирующую естественные права порабощенного негра.

Следующая таблица, составленная на основе отчетов переписей населения Соединенных Штатов, может представлять интерес.

В ней указано количество рабов, зарегистрированных в каждом штате и на каждой территории Соединенных Штатов во время каждой федеральной переписи.( 9)

Север 1790 1800 1810 1820 1830 1840 1850 1860 Cal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Conn. . . . 2,759 951 310 97 25 17 . . . . . . Ills. . . . . . . . . . 168 917 747 331 . . . . . . Ind. . . . . . . 135 237 190 3 3 . . . . . . Iowa . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 . . . . . . Kansas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 Maine . . . . . . . . . . . . . . 2 . . . . . . . . . Mass. . . . . . . . . . . . . . . . 1 . . . . . . . . . Mich. . . . . . . . . . 24 . . . 32 . . . . . . . . . Minn. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Neb. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 N. H. . . . 158 8 . . . . . . 3 1 . . . . . . N. J. . . . 11,423 12,422 10,851 7,557 2,254 674 236 18 N. Y. . . . 21,324 20,343 15,017 10,088 75 4 . . . . . . Ohio . . . . . . . . . . . . . . . 6 3 . . . . . . Oregon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Penn. . . . 3,737 1,706 796 211 403 64 . . . . . . R. I. . . . 952 381 108 48 17 5 . . . . . . Utah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 29 Vermont . . 17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Wis. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 . . . . . . ——— ——— ——— ——— ——— ——— ——— ——— Totals . 40,370 35,646 27,510 19,108 3,568 1,129 262 64

/Юг/ 1790 1800 1810 1820 1830 1840 1850 1860 D. C. . . . . . . . . . 3,244 5,395 6,377 6,119 4,694 3,687 3,185 Ala. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41,879 117,549 253,532 342,844 435,080 Ark. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1,617 5,476 19,935 47,100 111,115 Del. . . . . . . 8,887 6,153 4,177 4,509 3,292 2,605 2,290 1,798 Florida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16,501 25,717 39,310 61,745 Ga. . . . . . . 29,264 59,404 105,218 149,654 217,531 280,944 381,682 462,198 Ky. . . . . . . 11,830 40,434 80,561 126,732 165,213 182,258 210,981 225,483 La. . . . . . . . . . . . . . . 34,660 69,064 109,588 168,452 244,809 331,726 Md. . . . . . . 103,036 105,635 111,502 107,397 102,994 89,737 90,368 87,189 Miss. . . . . . . . . . 3,489 17,088 32,814 65,659 195,211 309,878 436,631 Mo. . . . . . . . . . . . . . . 3,011 10,222 25,091 58,240 87,422 114,931 N. C. . . . . . 100,572 133,296 168,824 205,017 245,601 245,817 288,548 331,059 S. C. . . . . . 107,094 146,151 196,365 258,475 315,401 327,088 384,984 402,406 Tenn. . . . . . 3,417 13,584 44,535 80,107 141,603 183,059 239,459 275,719 Tex. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58,161 182,566 Va. . . . . . . 293,427 345,796 392,518 425,153 469,757 449,087 472,528 490,865 ———- ———- ————- ————- ————- ————- ————- ————- Totals . . . . 657,527 857,095 1,163,854 1,519,017 2,005,475 2,486,326 3,204,051 3,953,696 ———- ———- ————- ————- ————- ————- ————- ————- Grand totals . 697,897 892,741 1,191,364 1,538,125 2,009,043 2,487,455 3,204,313 3,953,760

( 7) Любопытно отметить, что под 1621 годом зафиксирован первый завоз в Виргинию и Америку пчелиных ульев для получения меда.

( 8) Следующее письмо Коттона Мазера показывает нетерпимость пуритан к Уильяму Пенну и его Религиозному обществу Друзей, а также господствовавшее в его время мнение о рабстве и работорговле.

"Бостон, Массачусетс, 3 сентября 1681 г. Уважаемому и любимому Джону Хиггинсону: В море сейчас находится шкипер (ибо наш друг Эсайас Холдерофт из Лондона сообщил мне с последним почтовым отправлением, что оно выйдет в плавание в августе), именуемый "Уэллком" (капитаном был Р. Грин), на борту которого находится сотня или около того еретиков и злопыхателей, именуемых квакерами, вместе с У. Пенном, который является негодяем во главе них.

Генеральный суд соответственно отдал тайные распоряжения капитану Малахи Хакстеллу из брига "Порпойз" подстеречь упомянутый "Уэллком" у побережья Кодда как можно ближе к нему и захватить в плен этого Пенна и его нечестивую команду, дабы Господь прославился, а не был осмеян на земле этой новой страны языческим поклонением этих людей. Можно получить большую добычу, продав всю эту партию на Барбадос, где за рабов дают хорошую цену ромом и сахаром. Мы не только сослужим великую службу Господу, наказав Злодеев, но и извлечем выгоду для Его служителей и народа. Преданный вам в утробе Христовой,

"Коттон Мазер".

( 9) Рабство в округе Колумбия было отменено законом Конгресса, принятым 16 апреля 1862 года.

Прокламация президента Линкольна от 1 января 1863 года освободила всех расов в сецессионистских штатах (за исключением Теннесси и частей Луизианы и Виргинии, в отношении которых были сделаны исключения) в количестве 3 063 395 человек; оставшиеся были освобождены тринадцатой поправкой к Конституции 18 декабря 1865 года.

III ДЕКЛАРАЦИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ

Декларация независимости, хотя и принятая безоговорочно и признаваемая во все времена любящим свободу миром как лучшая и самая смелая декларация в пользу прав человека и самый решительный протест против угнетения человеческого рода, полностью умалчивает о правах расов в колониях. Верно, что Джефферсон в своем проекте этого документа, в статьях с обвинениями против короля Георга III, использовал следующие выражения:

"Он вел жестокую войну против самой человеческой природы, попирая ее священнейшие права на жизнь и свободу в лицах отдаленных людей, которые никогда не причиняли ему зла, пленяя и увлекая их в рабство в другое полушарие или обрекая на мучительную смерть при перевозке туда, . . . будучи пре исполнен решимости поддерживать рынок, на котором белые люди должны покупаться и продаваться; он проституировал свое вето для подавления любой законодательной попытки запретить или ограничить эту отвратительную торговлю".

В целях умиротворения Джорджии и Южной Каролины эта часть обвинения была исключена. Эти колонии никогда не пытались ограничить работорговлю, а всегда поощряли ее. Джефферсон в своей "Автобиографии" (том i, стр. 19) высказывает предположение, что и другие регионы сочувствовали Джорджии и Южной Каролине в этом вопросе.

"Наши северные братья . . . чувствовали себя несколько ущемленными от этих порицаний: ибо хотя у их собственных жителей было совсем немного расов, все же они занимались значительной переправкой их другим".

Джефферсон говорил, что король Георг предпочел выгоду:

"нескольких британских каперов непреходящим интересам американских штатов и правам человеческой природы, глубоко ущемленным этой позорной практикой".(10)

Хотя не соответствует действительности утверждение, будто Англия несет единоличную ответственность за внедрение рабства в своих американских колониях, верно то, что ее король и парламент противились почти каждой попытке запретить его или ограничить ввоз расов. Колониальные законодательные акты Виргинии и других колоний, направленные против рабства, ветировались королем или по его приказу его королевскими губернаторами. Таким губернаторам с ранних пор запрещалось давать согласие на любые меры, ограничивающие рабство в американских колониях, и эта политика проводилась вплоть до обретения колониями независимости.(11)

Мирный договор между Великобританией и Соединенными Штатами, подписанный в Париже 3 сентября 1783 года, содержал условие о том, что Великобритания должна вывести свои армии из Соединенных Штатов "со всей возможной поспешностью и не учиняя никаких разрушений и не уводя с собой никаких негров или другую собственность американских жителей". Таким образом, оба правительства открыто признали не только существование рабства в Соединенных Штатах, но и то, что расы были не более чем собственностью .

Хотя рабство глубоко укоренилось в колониях и имело много сторонников, включая известных духовных лиц, проповедовавших "божественность рабства", в 1776 году и ранее было немало великих людей как на Юге, так и на Севере, которые с уверенностью ожидали скорого освобождения расов и активно способствовали пресечению африканской работорговли; среди них были Джефферсон, Вашингтон, Франклин и оба Адамса.

Вашингтон председательствовал на "конвенте округа Фэрфакс" перед Революцией. На нем было принято решение о том, что "никакие расы не должны ввозиться ни в одну из британских колоний"; и сам Вашингтон выразил "самое горячее пожелание увидеть полный и навсегда положенный конец столь порочной, жестокой и противоестественной торговле".(12)

Джон Уэсли, досконально ознакомившись с американским рабством и работорговлей, назвал последнюю "мерзостнейшей суммой всех злодеяний" и ополчился на первое как на самое порочное из человеческих деяний.

Континентальный конгресс 1776 года постановил: "никакие расы не должны ввозиться ни в одну из тринадцати Соединенных Колоний".

К тому моменту в результате этой жестокой торговли уже было ввезено свыше 300 000 чернокожих, купленных или похищенных на африканском берегу; и чернокожие составляли тогда двадцать процентов от общей численности населения — больший процент, чем в любое последующее время.

За столетие, предшествовавшее 1776 году, английские и колониальные работорговцы перевезли в Вест-Индию и английские колонии почти 3 000 000 негров; по оценкам, еще четверть миллиона погибли от жестокого обращения на борту кораблей, и их тела были брошены в море.

Слова Декларации: "Мы исходим из тех самоочевидных истин, что все люди созданы равными; что они наделены их Трактором [Создателем] определенными неотчуждаемыми правами, к числу которых относятся жизнь, свобода и стремление к счастью, " — не были приняты на деле как хартия свободы для порабощенных африканцев; напротив, председателю Верховного суда США (Тони) более чем восемьдесят лет спустя (5 марта 1857 года) в решении по делу Дреда Скотта, которое так много сделало (как мы покажем далее) для разрушения Союза, довелось заявить:

"Язык, использованный в Декларации независимости, показывает, что ни те лица, которые были ввезены в качестве расов, ни их потомки, независимо от того, стали они свободными или нет, не признавались тогда частью народа и не предполагались включенными в использованные общие слова".

И председатель Верховного суда заявил далее:

"Они [негры] в течение более чем столетия до этого рассматривались как существа низшего порядка и совершенно непригодные для общения с белой расой как в социальных, так и в политических отношениях; и настолько низшие, что у них не было никаких прав, которые белый человек был бы обязан уважать, и что негр мог быть справедливо и законно обращен в рабство ради его же блага".

Цитируя Декларацию о том, что все люди созданы равными , он продолжил:

"Вышеупомянутые общие слова, казалось бы, охватывают всю человеческую семью, и если бы они использовались в подобном документе в наши дни, то так бы и понимались. Но вне всяких сомнений очевидно, что порабощенная африканская раса не предполагалась к включению и не составляла никакой части народа, который сформулировал и принял эту Декларацию".

Несмотря на такое толкование Декларации, свободные негры сражались за американскую независимость при Банкер-Хилле; и хотя позже было решено, что цветных людей не следует принимать в качестве рядовых солдат, генералы Вашингтон все же принимал их, и впоследствии они служили в его армии до окончания войны,(13) в особенности в больших количествах при Йорктауне.

Королевский губернатор Виргинии тщетно пытался побудить расов к восстанию против их хозяев, обещая им свободу.

Во время марша лорда Хау по Пенсильвании расы, как говорят, молились за его успех, веря, что он дарует им свободу.

Британский парламент обсуждал меру по освобождению расов в колониях с целью ослабить рвение их хозяев к свободе. В Род-Айленде расы по закону освобождались при условии их поступления на военную службу на время войны.

(10) Parton's Life of Jefferson, p. 138.

(11) History Ready Reference, etc., vol. iv., p. 2923.

(12) Sparks's Life of Washington, vol. ii., p. 494.

(13) Bancroft, History of the United States, vol. iv., 223, 322.

IV КОНТИНЕНТАЛЬНЫЙ КОНГРЕСС — СТАТЬИ КОНФЕДЕРАЦИИ 1774–1789

Континентальный конгресс, собравшийся впервые 5 сентября 1774 года в Карпентерс-Холле в Филадельфии, обладал незначительными полномочиями, и его деятельность вплоть до принятия им Декларации независимости представляла собой не что иное, как протесты против британского угнетения. Никакого центрального правительства при принятии Декларации также не было сформировано. Этот Конгресс по общему согласию продолжал руководить делами, хотя вначале не обладал никакими делегированными политическими или правительственными полномочиями.

Рабство существовало в колониях или штатах до Декларации по попустительству британских колониальных властей без санкции английского закона и вопреки ему; а после Декларации — в силу простой терпимости как существующий внутренний институт, даже без какого-либо прямого колониального или государственного авторитета.

В 1772 году лорд Мэнсфилд из суда Кингс-Бенч объявил, что рабство не может существовать при английской Конституции.

Статьи Конфедерации представляли собой лишь слабое оформление правительства Соединенных Штатов исключительно через Конгресс, которому были делегированы скудные политические полномочия. Этот Конгресс продолжал осуществлять управление (если это можно было назвать управлением) до вступления Конституции в силу 4 марта 1789 года.

"Статьи Конфедерации", принятые (9 июля 1778 г.) Континентальным конгрессом тринадцати первоначальных штатов в разгар Революции, по существу умалчивали о рабстве. Во всех отношениях они являлись слабым и бессильным документом. Однако они признавали существование рабства, упоминая свободных граждан (ст. 4).

Они предусматривали "Конфедерацию и вечный Союз" между тринадцатью штатами, но не наделяли полномочиями собирать доходы, взимать налоги или обеспечивать исполнение законов иначе как с согласия девяти штатов. Созданное правительство обладало правом делать долги, но не имело права их выплачивать; оно могло вести войну, содержать армию и флот, но не могло собирать доходы для их поддержания; оно могло заключать договоры, но не могло принуждать штаты к их соблюдению; оно могло издавать законы, но не могло добиваться их исполнения.

Вашингтон говорил о ней:

"Конфедерация представляется не более чем тенью без содержания, а Конгресс — ничтожным органом".

Председатель Верховного суда Стори говорил:

"Ощущался полный недостаток всякой принудительной власти для проведения в жизнь собственных конституционных мер".

Статьи, как заявлялось открыто, принимались не в интересах всего народа.

Они предусматривали лишь "лигу" штатов, гарантируя каждому штату его права во всем.

Статья IV гласит:

"В целях лучшего обеспечения и увековечения взаимной дружбы и общения между народами различных штатов этого Союза свободные жители каждого из этих штатов (за исключением нищих, бродяг и беглецов от правосудия) имеют право на все привилегии и иммунитеты свободных граждан в различных штатах" и т. д.

Какая классификация лиц для исключения из привилегий правительства!

Свободные негры не относились к числу исключенных лиц. Равно как и преступники, если только они не становились беглецами от правосудия.

В течение десяти лет новая Республика существовала на основе этих Статей благодаря терпимости народа, объединенного духом свободы и сплоченностью патриотизма.

Статьи не создавали никакого правового статуса для рабства и не вмешивались в него в штатах. Они не содержали положений о законе о беглых рабах, если таковой закон вообще мог помышляться до вступления Конституции в силу.

Статьи Конфедерации не предусматривали исполнительного главы, высшего судебного органа и полноценного законодательного органа, организованного на принципах сдержек и противовесов и обладающего истинным республиканским представительством. Конгресс — единственная правящая власть — состоял из одной палаты, причем каждый штат направлял от двух до семи представителей. Голосование в этом органе осуществлялось по штатам, причем каждый штат имел один голос.

Поэтому вскоре возникла необходимость разработать и принять новый основной закон, восполняющий многочисленные недостатки этих Статей.

V ОРДОНАНС 1787 ГОДА

Памятный Конгресс 1776 года был готов сделать многое ради ограничения рабства, поэтому, как мы видели, он постановил: "никакие расы не должны ввозиться ни в одну из тринадцати Соединенных Колоний".

Если бы столь рано удалось эффективно прекратить работорговлю и предотвратить распространение рабства на новые территории, рабство сошло бы на нет. Вскоре после мирного договора Джефферсон попытался запретить расширение рабства и с этой целью подготовил и внес Ордонанс (1784 г.), запрещавший рабство после 1800 года на всей территории, принадлежавшей тогда Соединенным Штатам к северу от параллели 31° северной широты, что включало то, что стало основными частями рабовладельческих штатов Алабама и Миссисипи, весь Теннесси и Кентукки, а также всю Северо-Западную территорию. В 1784 году Соединенные Штаты не владели никакой территорией к югу от 31° северной широты.

Этот ордонанс о свободе был отклонен всего одним голосом. Если бы этот единственный голос был иным, какой "адский кошмар" был бы предотвращен и какое море крови было бы сэкономлено! Рабство погибло бы в руках своих сторонников, и новая Республика вскоре стала бы свободной фактически, а не только на словах.

Джефферсон, хотя и сам был рабовладельцем, отчаянно и искренне отстаивал этот Ордонанс и два года спустя, говоря о его запретительном пункте относительно рабства, писал:

"Голос одного-единственного человека предотвратил бы это мерзкое преступление. Небеса не всегда будут молчать; защитники прав человеческой природы в конце концов восторжествуют".(14)

Важнейшей победой свободы в гражданской истории Соединенных Штатов (вплоть до мятежа 1861 г.) стал Ордонанс 1787 года, представленный Натаном Дейном(15) из Массачусетса в качестве замены только что упомянутого отклоненного ордонанса, но отличающийся от него в двух важных аспектах:

(1) он применялся исключительно к территории к северо-западу от реки Огайо, недавно (1 марта 1784 г.) уступленной Соединенным Штатам Виргинией;

(2) он запрещал там рабство немедленно и навсегда. Его шестой раздел гласит:

"На упомянутой территории не должно быть ни рабства, ни невольного кабального состояния, за исключением наказания за преступления, в которых виновная сторона была должным образом осуждена".

Однако те, кто отрицал обязывающий характер этого Ордонанса, весьма убедительно утверждали, что, поскольку он являлся актом старого Конгресса на основе Статей Конфедерации и устанавливал территориальную форму правления, не во всем соответствовавшую Конституции, он неизбежно был заменен ею.

Такое мнение было широко распространено при созыве Первого конгресса (1789 г.) в соответствии с Конституцией, однако к Ордонансу, столь дорогому сердцу Джефферсона и других поборников свободы, обратились незамедлительно.

7 августа 1789 года был принят и утвержден президентом Вашингтоном восьмой акт Первого конгресса, содержащий пространную преамбулу пояснительного и декларативного характера. Этот акт фактически воссоздал Ордонанс 1787 года, приспособив и применив его, однако, к Конституции путем требования к губернатору Северо-Западной территории отчитываться перед президентом Соединенных Штатов и нести перед ним ответственность вместо Конгресса, как предусматривалось изначально.(16)

Территория, управлявшаяся этим ордонансом, имела площадь 260 000 квадратных миль и включала нынешние великие штаты Огайо, Индиана, Иллинойс, Мичиган и Висконсин, в которых к 1890 году проживало 13 471 840 человек.

Ордонанс является образцом совершенства. Это был единственный великий законодательный акт в период действия Статей Конфедерации. Имеются свидетельства того, что, поскольку некоторые члены Конгресса, принявшего этот Ордонанс, одновременно являлись членами Конвента, разработавшего Конституцию,(17) между членами обоих органов происходил активный обмен мнениями, особенно по вопросу о пункте Ордонанса, касающемся рабства. Весьма вероятно, что положение Конституции о выдаче расов, а также другие положения были заимствованы из Ордонанса.(18)