«Рассказы рабов: Народная история рабства в США по интервью с бывшими рабами. Том VII, Кентукки»

[TR: ***] = Примечание стенографиста

[HW: ***] = Рукописная заметка

РАССКАЗЫ РАБОВ

Народная история рабства в Соединенных Штатах Из интервью с бывшими рабами

МАШИНОПИСНЫЕ ЗАПИСИ, ПОДГОТОВЛЕННЫЕ ФЕДЕРАЛЬНЫМ ПИСАТЕЛЬСКИМ ПРОЕКТОМ 1936-1938 СОБРАНО ПРОЕКТОМ БИБЛИОТЕКИ КОНГРЕССА УПРАВЛЕНИЕМ ПРОЕКТНЫХ РАБОТ ДЛЯ ОКРУГА КОЛУМБИЯ PРИ ПОДДЕРЖКЕ БИБЛИОТЕКИ КОНГРЕССА

WASHINGTON 1941

ТОМ VII

РАССКАЗЫ ИЗ КЕНТАККИ

Подготовлено Федеральным писательским проектом Управления проектных работ для штата Кентукки

[TR: Все названия округов добавлены. Имена и сведения в квадратных скобках добавлены.]

ИНФОРМАТОРЫ

Bogie, Dan

Henderson, George

Mason, Harriet

Mayfield, Bert

Oats, Will

Robinson, Belle

Shirley, Edd

Woods, Wes

СБОРНЫЕ ИНТЕРВЬЮ

ANDERSON CO:

Ann Gudgel

UNION CO:

Mrs. Heyburn

CALLOWAY CO:

George Scruggs

GARRARD CO:

Harriet Mason

[TR: second interview]

BOYD CO:

Rev. John R. Cox

WAYNE CO:

[Mrs. Duncan]

DAVIES CO:

[Mrs. Elizabeth Alexander]

LAUREL CO:

Amelia Jones

Jenny McKee

JEFFERSON CO:

Susan Dale Sanders

John Anderson

Joana Owens

[Martha J. Jones]

FLOYD CO:

Charlie Richmond

OWENS CO:

George Dorsey

CHRISTIAN CO:

Annie B. Boyd

Kate Billingsby

Nannie Eaves

Mary Wright

CLAY CO:

Sophia Word

BOYD CO:

[TR: second report]

BELL CO:

Mandy Gibson

BREATHITT CO:

Scott Mitchell

UNION CO.

[TR: second report]

[A Bill of Sale.]

[WILL—Nancy Austin.]

ROCKCASTLE CO.

CLARK CO.

MONTGOMERY CO.

MONROE CO:

Edd Shirley

[TR: second interview]

[Mrs. C. Hood]

ESTILL CO:

Peter Bruner

CHRISTIAN CO:

[TR: second report]

Easter Sudie Campbell

[Uncle Dick]

Annie Morgan

Cora Torian

Mary Wooldridge

[TR: name corrected per interview.]

CALDWELL CO.

BALLARD CO.

[Tinie Force and Elvira Lewis]

LAWRENCE CO.

LESLIE CO.

GARRARD CO.

[TR: second report]

[Mrs. Jennie Slavin]

WEBSTER CO.

CALDWELL CO.

[TR: second report]

Esther Hudespeth

ANDERSON CO.

[TR: second report]

KNOX CO.

CLARK CO.

[TR: second report]

CASEY CO.

CHRISTIAN CO.

[TR: third report]

HOPKINS CO.

MARTIN CO.

[TR: Этот том содержит большое количество орфографических и печатных ошибок. Слова, которые явно написаны с ошибками для передачи диалекта, такие как 'morster' вместо 'master', или отражающие ошибки правописания конкретного интервьюера или машинистки, такие как 'posess' вместо 'possess' или 'allegience' вместо 'allegiance', не были изменены; слова, представляющие собой очевидные опечатки, такие как 'filed' вместо 'field', 'ot' вместо 'of', 'progent' вместо 'progeny', были исправлены без примечаний, чтобы не прерывать повествование.]

Округ Гаррард. Истории бывших рабов. (Элиза Айсон) [HW: Ky 9] Интервью с Дэном Боги:

Дядя Дэн рассказывает мне, «что он родился 5 мая 1858 года в имении Эйба Уилера близ Споунсвилла, ныне известного как Нина, примерно в девяти милях к востоку от Ланкастера. Мать, которую звали Люсинда Уилер, принадлежала семье Уилер. Мой отец был рабом Дэна Боги в Кирксвилле, в округе Мэдисон, и меня назвали в его честь. Родные моей матери родились в округе Гаррард, насколько мне известно. У меня была одна сестра, родившаяся в 1860 году, которая сейчас умерла и похоронена недалеко от Ланкастера. Марс Боги владел примерно 200 акрами земли в восточной части округа, и, насколько я помню, в имении было всего четыре раба. Мы жили в однокомнатной хижине с чердаком наверху, и эта хижина была старомодной, примерно в ста ярдах от господского дома. Мы жили в одной комнате, в хижине стояла одна кровать. Эта единственная кровать была старомодной, на высоких столбиках с веревочным плетением, на которой спали мои отец и мать. Мы с сестрой спали на выдвижной кровати, сделанной так же, как большая кровать, только столбики были меньше и стояли на роликах, так что ее можно было задвинуть под большую кровать. Там также была колыбель, сделанная из деревянного ящика с прибитыми полозьями, и мама рассказывала мне, что она качала меня в этой колыбели, когда я был младенцем. Бывало, по вечерам она сидела и пела. Она чесала шерсть и пряла пряжу на старой прялке. Мой дедушка был рабом Талтона Эмбри, чья ферма примыкала к ферме Уилера. Он делал дранку с помощью стального ножа-струга с деревянной ручкой. Он делал эту дранку во дворе мистера Эмбри. Я не помню свою бабушку, и мне не приходилось работать в дни рабства, потому что мама и папа делали всю работу, кроме тяжелой фермерской. Моя миссис обычно давала мне зимнюю одежду. Мои туфли назывались брогами. Мой старый хозяин заказывал обувь. Он ставил мою ногу на пол и обводил ее карандашом, чтобы снять мерку для моих туфель.

Большую часть еды готовили во дворе в печи, над углями. В печи запекали опоссума и сурка, тушили кроликов, жарили рыбу и жареный бекон, который назывался "полосатым мясом", все виды овощей, варили капусту, кукурузный хлеб-поун и сорговую патоку. Старики пили кофе, а дети пили молоко, особенно пахту.

Старый хозяин будил нас около 4 часов, и все должны были вставать и идти на "Старринг" [TR:?]. У старого Марса было около 30 или 40 сахарных деревьев, которые подсочивали в феврале. В надрезы вставляли желоба из бузины, чтобы сок стекал в деревянные корыта, стоявшие под ними. Эти корыта были выдолблены из конского каштана. Кленовый сок собирали и сливали в большой котел, висевший на стойках под большим костром. Затем его уносили в дом и доваривали на плите. Пенку, которая оставалась после того, как сок превращался в сироп, уваривали до густоты и делали кленовый сахар для детей.

Летом мы носили одежду из грубого полотна, а зимой — из джинсовой ткани. Сестра зимой носила линси разных цветов, окрашенную травами, особенно ягодами лаконоса; а летом носила некрашеный хлопок, окрашенный семенами желтой горчицы.

Мой дедушка, Джим Эмбри, чинил обувь и делал довольно неплохую.

Рабов было четверо. Моя мама готовила еду, а мужчины выполняли работу. Боб Уилер и Арч Боги были нашими хозяевами. Оба были добры к нам. Я никогда не видел, чтобы рабов продавали и увозили, потому что мой хозяин не верил в такой вид наказания. У моего хозяина было четыре сына, которых звали Руб, Фалтон, Хорас и Билли. Мы с Рубом играли вместе, и когда мы вели себя плохо, старый Марс всегда лупил Руба в три-четыре раза сильнее, чем меня, потому что Руб был старше. Их дочь была названа Америкэн Уилер в честь матери.

Белые люди не учили нас читать и писать. Я научился этому после того, как ушел от своих белых хозяев. Для рабов не было церкви, но мы ходили в церковь для белых людей у мистера Фридома. Мы сидели на хорах. Первый темнокожий проповедник, которого я услышал, был старик Лерой Эстилл. Он проповедовал в молитвенном доме Фридома (баптистском). Я стоял на берегу ручья Пейнт-Лик-Крик и видел, как крестили мою мать, но не помню имени проповедника или каких-либо песен, которые они пели.

Мы не работали в субботу после полудня. Мужчины уходили на рыбалку, а женщины ходили к соседям и помогали друг другу сшивать лоскутные одеяла. Бывало, у нас устраивались большие гулянья на уборке кукурузы. Приходили соседи и помогали. Мы разжигали костры и пели песни, а когда кукуруза была убрана, у амбара обычно устраивали большие танцы. Кто-нибудь из рабов с других плантаций играл на банджо, а потом начинались танцы. Мисс Америс вышла замуж за Сэма Уорда. Я был слишком мал и помню только то, что у них было много вкусной еды.

Я помню, когда умер брат моей матери. Его похоронили в имении Уилера, но я не помню никаких песен, и у них не было проповедника. Моя мама очень тяжело перенесла его смерть.

Там была старая зольная бочка, сделанная из планок, сужающаяся книзу и широкая наверху. Золу сваливали туда и заливали водой. Устраивался сток, и щелок собирался в деревянные корыта. Затем его уваривали и делали мыло. Мама много раз позволяла мне помогать мешать его. Затем большой котел снимали с огня и оставляли до остывания. После этого мама резала мыло на куски и клала на деревянную доску досыхать до готовности к использованию».

Библиография: Интервью с Дэном Боги, бывшим рабом.

Округ Гаррард. Истории бывших рабов. (Элиза Айсон) [HW: Ky 13] Интервью с Джорджем Хендерсоном:

Дядя Джордж рассказывает мне, что он родился 10 мая 1860 года возле Версаля, в округе Вудфорд, штат Кентукки. Его отца звали Брэдфорд Хендерсон, он был рабом Милфорда Твимана, который принадлежал семье Кливленд. Он не знает, откуда родом его семья. Было 21 ребенок, включая два или три набора близнецов. Все умерли в детском возрасте, кроме его братьев: Милфорда, Сэма и Джо; и сестер: Элли и Бетси. Все рабы жили в бревенчатых хижинах, и их было около 30 или 40 человек на плантации в 400 акров. «Хижина, в которой я родился, имела четыре комнаты, две наверху и две внизу. Комнаты наверху назывались чердаками, и мы поднимались в эти комнаты по лестнице. Мы спали на выдвижных кроватях, застеленных соломенными матрасами. Наши одеяла были сшиты из больших лоскутов старой поношенной одежды. Когда мы вставали по утрам, мы задвигали выдвижную кровать обратно под большую кровать. Какой-нибудь мальчишка звонил в огромный колокол, называемый "фермерским колоколом", около восхода солнца. Некоторые шли в конюшни присматривать за лошадьми и мулами. Пахоту выполняли на паре волов. Лошади использовались только для повозок и верховой езды. Моей работой было выпалывать сорняки, кормить цыплят и помогать ухаживать за поросятами. У марса Кливленда был очень злой боров, которого приходилось держать в загоне высотой около 10 футов. Иногда он вырывался из загона, и чтобы вернуть его обратно, требовались все бульдоги в округе. Я никогда не зарабатывал никаких денег, а работал за еду и одежду. Мой папаша бывало ходил охотиться на кроликов и опоссумов. Я ходил с ним и сидел у него на спине, засунув ноги в его карманы. У него была собака по кличке Брутус, которая была сторожевой. Мой папа оставлял свою шляпу где угодно в лесу, и Брутус оставался у шляпы, пока тот не возвращался. Мы ели всякую дикую пищу, опоссумов и кроликов, запеченных в большой печи. В ручках ловили рыбу-пескарку и жарили ее в раскаленном жире. Мы ели это с кукурузным хлебом-поуном. У нас было вдоволь овощей. Какой-то старый негр по имени "Старик Бен" звал нас есть. Мы называли его обеденным колоколом, потому что он говорил: "У-у-у, чтоб вас черти побрали".

Зимой наша одежда была сделана из джинсовой ткани и линси. Летом мы носили хлопчатобумажную одежду. Нам выдавали обувь на Рождество. Нас измеряли палочками. Однажды я сушил свои обувки у полена на заднем плане большого камина, они завалились за бревна и сгорели. Я не женился, пока жил на плантации.

Мой хозяин и хозяйка жили в большом кирпичном доме из 15 комнат с двумя длинными верандами. Одной наверху и одной внизу [прим. переводчика: в тексте оригинала повтор "one below and one below"]. Моя миссис до замужества была мисс Люси Элмор. Ее детей звали мисс Мэт, мисс Эмма и мисс Дженни.

Я видел рабов в цепях после того, как их продавали. Белые люди не учили нас читать и писать. У нас была церковь на плантации, но мы ходили с одной плантации на другую, чтобы послушать проповедь. Проповедника белых людей звали Рубен Ли, в Версале. Собрание баптистской церкви привело к первому крещению, которое я когда-либо видел. Оно проходило в пруду мистера Чиллерса. Проповедник говорил: "Я крещу вас в пруду мистера Чиллерса, потому что знаю, что он честный человек". Я не могу вспомнить никаких похорон.

Я помню одного раба по имени Адам, который сбежал, и когда он вернулся, мой старый хозяин поднял полено из костра и ударил его по голове. Мы всегда умывались и приводили себя в порядок к воскресенью. Иногда те, что постарше, напивались.

В Рождество и Новый год мы ходили к господскому дому, и нам давали конфеты, фрукты и хлопушки. Нам давали всего понемногу из той еды, что была у белых людей, даже индейку. Бывало множество праздников уборки кукурузы, приходили соседи, и тогда у нас устраивались большие танцы, и у старого Марса всегда был "кувшин с выпивкой".

Если нам дорогу перебегала кошка, мы некоторое время пятились назад. Когда мне было около 9 или 10 лет, я пошел из хижины на большую кухню растопить печь, чтобы моя няня приготовила завтрак, и увидел старика Билли Кливленда, стоящего и смотрящего в небо. Он был мертв уже года три-четыре, но я его видел.

Белые люди заботились о нас, когда мы болели. Использовали листья щавеля, ржасто-красный вяз для припарок. Они клали корень лаконоса в виски и давали нам.

Когда пришла весть о том, что мы свободны, все обрадовались. Рабы расчищали землю и вырубали деревья. Первый год после войны оставался у марса Кливленда. Доводилось слышать, как ку-клукс-клановцы проезжают по дороге в масках. Ни один из них никогда не трогал ни меня, ни кого-либо из рабов марса Кливленда.

Я женился спустя годы после того, как ушел от марса Кливленда. В первый раз женился на Люси Мейсон, и у нас было трое детей: две девочки и один мальчик. Во втором браке у меня не было детей, а в третий раз родилось четверо. Один умер. У меня восемь внуков.

У нас не было надсмотрщика, но марс Хок был единственным мальчиком и старшим ребенком. У нас не было соседей из белой шпаны. Я видел старые крытые фургоны, запряженные волами, которые ехали по дороге в Индиану, а нас, детей, пороли, чтобы мы держались подальше от дороги из-за страха, что нас украдут».

Bibliography:

Interview with George Henderson, Ex-slave.

Округ Гаррард. Истории бывших рабов. (Eliza Айсон) [HW: Ky 11] Тетушка Гарриет Мейсон — бывшая рабыня:

Она родилась в одной миле к югу от Брайантсвилла на Лексингтонской дороге в округе Гаррард и принадлежала Б. М. Джонсу. Датой своего рождения она называет 14 апреля 1847 года. Отцом тетушки Гарриет был Дэниел Скотт, раб из семьи рабов Мота Скотта. Мать тетушки Гарриет звали Эми Джонс, она была рабыней марса Браяра Джонса, который приехал из Харродсбурга, шт. Кентукки. Ее братьев звали Харрисон, Дэниел, Мерида и Нед; ее сестер звали Сьюзи и Мария. Мисс Пэтси, жена марса Браяра, отдала Марию марсу Самми Уэлшу, брату мисс Пэтси, который жил со своей сестрой. Он долгое время преподавал в школе в Брайантсвилле. «Генерал Гано, женившийся на Джейн Уэлш, приемной дочери марса Браяра Джонса, увез моих сестер Майру и Эмму, брата Неда и меня в округ Таррант, штат Техас, в городок под названием Лик-Скиллет. Грейпвайн — так назывался дом белых людей. Его называли Грейпвайн, потому что виноградные лозы оплетали дом и беседки. Сестра Эмма была кухаркой, а Майра и я — няньками и горничными. Брат женился на Бетти Эстилл, рабыне, которая готовила еду для семьи Эстилл. Позже мистер Эстилл купил Неда, чтобы оставить его в имении. Я спала не в хижинах с остальными неграми; я спала в большом доме и нянчила детей. Мне не платили денег за мою работу. Моя еда была такой же, как у белых людей. Летом мы носили хлопок и грубое полотно, а зимой — линси. Белые люди возили меня в церковь и хорошо одевали. У меня были хорошие туфли, и по воскресеньям они возили меня в церковь. Мой хозяин был проповедником, доктором и прекрасным человеком. Мисс Мэт поистине была несравненна. Дом, в котором они жили, представлял собой большой белый дом с двумя длинными верандами. У нас не было ни надсмотрщика, ни погонщика. У нас не было "паршивых белых соседей". Вокруг Лик-Скиллета было около 300 акров земли, но рабов у нас было немного. Рабов будил генерал Гано, который звонил в большой фермерский колокол примерно четыре раза по утрам. В имении не было тюрьмы, и я никогда не видела, чтобы раба пороли или наказывали каким-либо образом. Я никогда не видела, чтобы раба продавали с аукциона. Моя миссис научила всех рабов читать и писать, и мы сидели на скамейке в столовой. Когда пришла весть о том, что мы свободны, генерал Гано собрал нас всех в столовой и рассказал нам об этом. Я сказала ему, что не собираюсь идти в хижины и спать с этими ниггерами, и не пошла. На Рождество и Новый год у нас действительно были большие праздники, и генерал Гано и мисс Нат покупали нам конфеты, попкорн, хлопушки и всевозможные вкусности прямо как белым людям. Я не помню никаких свадеб, но хорошо помню похороны мистера Мэриона, который жил между большим домом и Лик-Скиллетом. Его собирались похоронить на кладбище в Лик-Скиллете, но лошади испугались, перевернули рессорную повозку, и покойник выпал. У скорбящих было немало хлопот, пока все уладили, но в конце концов его похоронили.

У них всегда держали арбузы, чтобы угощать гостей. Мы, дети, ходили на бахчу, приносили арбузы к большому роднику, поливали их водой и остужали. Когда пришла весть о том, что мы свободны, мы все отправились обратно в Кентукки, в старое имение марса Джонса. Мы начали путешествие в двух крытых фургонах и фургоне скорой помощи [прим. переводчика: ambulance]. Генерал Гано, мисс Нат, двое детей и я ехали в фургоне. Когда мы добрались до Мемфиса, мы сели на пароход под названием "Олд Кентукки". Мы погрузили фургон, две повозки и лошадей на пароход. Когда мы сошли с парохода, мы сели на поезд и сошли в Джорджтауне в округе Скотт, а оттуда доехали до брата генерала Гано Уильяма в округе Скотт на дилижансе. Когда я отвела детей, Кэти и Мориса, наверх, чтобы умыть их, я выглянула в окно на подъездную дорожку и увидела лошадей, принадлежавших марсу Браяру Джонсу. Они ржали у ворот, пытаясь войти. Лошадей звали Генри Клэй и Дэн. Когда дети спустились вниз, я помахала лошадям, и они посмотрели на окно и снова заржали, казалось, узнав меня. Когда мы возвращались из Техаса, Морис держался за косичку моих волос всю дорогу назад. Я не выходила замуж, пока принадлежала семье Гано. Я вышла замуж за Генри Мейсона после того, как приехала жить в Ланкастер около шестидесяти лет назад. Я мать девяти детей, трех мальчиков и шести девочек. Двое живы. У меня нет внуков. Я вступила в церковь, когда в Ланкастере разразилась эпидемия холеры в 1878 году. Проповедником был брат Сайлас Кроуфорд из методистской церкви. Меня крестили в пруду на Кримери-стрит. Я считаю, что люди должны быть религиозными, потому что они живут лучше и больше любят людей».

Тетушка Гарриет жила в настоящее время позади Белой методистской церкви в Ланкастере. Дочь, с которой она живет, считается представительницей высшего класса цветных людей в Ланкастере. Она имеет степень бакалавра искусств, преподает в городской школе для цветных, а также является преподавательницей музыки. Она привержена заветам своей матери, будучи "хорошей методисткой"; она отдает свое время, таланты и служение своей церкви.

Bibliography:

Interview with Aunt Harriet Mason, Lancaster, Kentucky.

Округ Гаррард. Истории бывших рабов. (Элиза Айсон) Интервью с Бертом Мейфилдом:

Берт Мейфилд родился в округе Гаррард 29 мая 1852 года, в двух милях к югу от Брайантсвилла в имении Смита Стоуна. Его родители, Пед и Матильда Стоун Мейфилд, были рабами Смита Стоуна, приехавшего из Виргинии. Его братьев звали Джон, Харрисон, Джерри и Лоуренс, умерший в раннем возрасте.

Он жил на большой плантации с большим старым фермерским домом, построенным из бревен и обшитым тесом, покрашенным в белый цвет. На первом этаже было четыре комнаты, а на втором также имелись жилые комнаты. На чердаке хранилось большинство вещей, необходимых для рабов. "Дядя Берт" на своем собственном языке говорит: "На Рождество каждый из нас вставал в очередь, чтобы получить свою одежду; нас измеряли веревкой, которую сделал сапожник. Материя была соткана рабами в мастерской при плантации. Лен и коноплю выращивали на плантации. Младшие рабы должны были "трепать ее" деревянным инструментом, похожим на меч длиной около двух футов, который назывался трепалом. Коноплю чесали старшие рабы. Чесалка представляла собой инструмент с железными зубьями длиной около четырех дюймов на расстоянии половины дюйма друг от друга, вставленными в деревянную доску длиной полтора фута, которая устанавливалась на тяжелом верстаке. Стебли конопли укладывали на эти верстаки, чесаные пучки затем протаскивали сквозь них, складывали в кучи и относили в мастерские, где их скручивали, связывали, а затем ткали в соответствии с потребностями. Из этого волокна делали веревки, ковры и одежду.

"Наши хижины обычно состояли из одной комнаты с чердаком наверху, куда мы поднимались по лестнице. Нашими кроватями были выдвижные кровати на колесиках, чтобы их можно было задвигать под большие кровати. Мы спали на соломенных матрасах, укрытые лоскутными одеялами из линси, которые шили из старой поношенной одежды, разрезанной на квадраты и полоски".

Берт едва помнит своих дедушку и бабушку.

Он кормил поросят; выпалывал для них портулак в огороде, "и эти поросята очень сильно это любили".

За работу денег не платили. Основной и его любимой едой был бекон и "хлеб-поун", выпеченный во дворе в печи на ножках и с крышкой сверху. Угли клали как наверх, так и под печь. Они пили цельное молоко и пахту, но не кофе; они также ели капусту, тыкву, сладкий и обычный картофель, который запекали в печи в мундире, смазав жиром. Охота на опоссумов и енотов была большим событием, они охотились всю ночь. Опоссумов запекали в печах, обычно со сладким картофелем во рту. Маленькие мальчики удили рыбу и приносили домой улов, чтобы счистить чешую, натирая рыбу между ладонями, обваляв ее в муке и готовя на большой сковороде. "Мы ели эту рыбу с кукурузным хлебом-поуном, и у нас вовсю были пиршества!"

У марса Стоуна был большой сахарный лагерь с 300 деревьями. Нас будили на рассвете громким рожком, призывая взять ведра, идти в сахарный лагерь и приносить сок из кленовых деревьев. В этих деревьях делали подсочки и вставляли желоба из бузины, куда капал сок, стекая в деревянные корыта внизу. Мы носили эту воду в большие тополиные корыта длиной около 10 футов и высотой 3 фута. Затем сок вычерпывали и разливали в разные котлы для кипячения, пока он не достигал желаемой густоты "древесной патоки". Старая мисс Полли всегда отливала немного сока, чтобы уварить его и сделать сахарные леденцы для нас, мальчишек. На этих варках патоки, которые обычно происходили по ночам, нам было очень весело.

Обычно приходили соседи и приводили своих рабов. Мы играли в "овечье мясо" и другие игры. "Овечье мясо" — это игра в мяч из пряжи, и когда мяч попадал в кого-то из игроков, тот выбывал. Одну песню мы пели всегда: "Кто распевает? Кто распевает? Кто тут был, пока меня не было? Красивая девочка в кофточке".

В имении Стоуна не было тюрьмы для рабов, и я никогда не видел, чтобы раба продавали или пускали с молотка. Мне рассказывали, что один из наших рабов сбежал и отсутствовал три года. Какой-то белый человек написал ему, чтобы он возвращался домой, так как он свободен. Он сам зарабатывал на жизнь в Огайо и остановился в Лексингтоне, штат Кентукки, позавтракать; находясь там, его попросили предъявить пропускные бумаги, что он и сделал, но они оказались поддельными, поэтому его арестовали. Следователи вскоре выяснили, что его владельцем является мистер Стоун, который не желал продавать его и послал за ним, чтобы вернуть домой. Свой собственный Тим дяди Неда говорил, что он "пойдет вернет его обратно", но вместо этого продал его южному работорговцу. Моя старая миссис Мег научила меня читать по старой национальной орфографической книге, но писать я не научился. У нас не было церкви, но по воскресеньям после полудня кто-нибудь из белых читал нам Библию. Первая церковь, которую я помню, — это старая баптистская церковь Форк примерно в четырех милях от Ланкастера на Лексингтонской дороге. Первый проповедник, которого я помню, — Бердетт Кемпер. Я слышал его проповедь в старой церкви, куда меня каждое воскресенье возили мои миссис и хозяин. Первое крещение, которое я помню, было на реке Дикс-Ривер около мельницы Флойда. Крещение совершал проповедник Кемпер, и там крестили Эллен Стоун, одну из наших рабовок, вместе со множеством других — как белых, так и черных. Когда Эллен выходила из воды, она хлопала в ладоши и кричала. Одной из песен, которые я помню на этом крещении, была:

"Придите, грешники и святые, и послушайте, как я рассказываю О чудесах Эммануила, Который привел мою душу жить с Ним И даровал мне небесное единение".

"Первая заупокойная проповедь, которую я помню, была произнесена Джоном Мораном, негром, в первой баптистской церкви здесь, в Ланкастере.

"Негры разговаривали между собой, но никогда не доносили белым людям. Я никогда не слышал о каких-либо проблемах между черными и белыми. По воскресеньям мы проводили молитвенные собрания между собой. Соседи приходили, когда рабы болели. Старая миссис заботилась о нас, давая нам чаи из кошачьей мяты и противоглистное средство. Когда мы болели, также использовались припарки из листьев щавеля и ржасто-красного вяза. Некоторые из рабов носили кроличьи лапки в качестве амулетов и змеиные шкуры на поясе как оберег.

"Моя первая свадьба была 53 года назад. Женщину звали Эмма Баррен, ее вырастил доктор Петтус. У меня не было детей. Мы уехали жить к мистеру Спенсеру Хабблу в округ Линкольн. У нас не было де[TR: Это предложение кажется незаконченным или стертым.]

Первую весть о свободе я встретил с радостью. Я уехал жить к старику Онстотту. Я прожил там два или три года. Я считаю Авраама Линкольна великим человеком. Он не верил в рабство и заплатил бы жителям юга за их рабов, если бы остался жив. Ко всем рабам в имении морса Стоуна относились хорошо.

Bibliography:

Interview with Bert Mayfield.

Округ Мерсер. Истории бывших рабов. (Хейзел Синнамон) Интервью с Уиллом Оутсом — бывшим рабом:

Уилл Оутс, 84 лет, родился в округе Уэйн, вверх по Спринг-Вэлли, в 1854 году. Он был сыном Бетти Оутс и Уилла Гарддарда из Северной Каролины. У него три сестры: Люси Уилсон, Фрэнсис Филлипс, живущие в Огайо, и Элис Брантон из округа Мерсер, штат Кентукки. У него два брата: Джим Коффи и Лидж Коффи из Харродсбурга.

В детстве он жил с матерью, братьями, сестрами и бабушкой. Их хижины располагались во дворе их хозяина; и они были так же благоустроены, как и любые рабы — с вдоволь еды и одеждой, чтобы согреться.

Уилл в то время был просто мальчишкой, он колол дрова, носил их и выполнял другую работу по дому, такую как помощь в дойке и кормлении скота. Еды у них было вдоволь, они ели все виды овощей, у них было вдоволь молока и масла, жирного мяса и хлеба.

Вся семья носила самодельную одежду, хлопчатобумажные рубахи, тяжелую обувь, очень плотное исподнее; и если они изнашивали зимнюю обувь до весенней погоды, то были вынуждены обходиться без нее до осени.

Уиллом владели Льюис Оутс и его сестра; они жили в двухэтажном доме, построенном из бревен и обшитом тесом. Это были очень богатые люди. Ферма состояла более чем из 230 акров; им принадлежало шесть рабов; и они должны были вставать и делать свою утреннюю работу до того, как хозяин проснется.

Когда во время работы рабы не подчинялись своему хозяину, их каким-то образом наказывали, но тюрьмы не было. Они не умели читать или писать, и у них не было церкви, которую можно было бы посещать. Все, что им оставалось, когда они не работали, — это разговаривать со стариками. Рождественским утром у них обычно была кое-какая дополнительная еда и, возможно, леденец на палочке. В Новый год их работа продолжалась так же, как и в любой другой день.

Уилл в детстве очень любил играть в шарики, что было едва ли не самой интересной игрой из тех, что у них были. Конечно, они могли играть на улице, как и все дети сейчас, когда у них было свободное время.

В то время врачей было мало, и когда рабы получали травмы или болели, за ними обычно ухаживал хозяин или их надсмотрщик.

После окончания войны бабушка Уилла пешком дошла от Монтиселло до Кэмп-Нельсона, чтобы получить свои вольную грамоту и детей. Все они были очень счастливы, но гадали, что они будут делать без дома, работы и денег. Но после того как Уилл, его мать и бабушка обрели свободу, бабушка купила небольшой участок земли и дом, и они все переехали туда жить. Конечно, они работали по найму у других людей и сами выращивали большую часть того, что ели. Уилл жил там, пока не повзрослел и не начал самостоятельную жизнь; а позже переехал в округ Мерсер, где живет и поныне.

Bibliography:

Interview with Will Oats, Ex-Slave of Mercer County.

Округ Гаррард. Истории бывших рабов. (Элиза Айсон) Тетушка Белл Робинсон:

Я застала тетушку Белл сидящей на крыльце, красиво и чисто одетой, с белым носочком [прим. переводчика: handkerchief — носовой платок], приколотым к шее. Когда я подошла к ней и сказала, кто я и какова цель моего визита, ее лицо озарилось улыбкой, и она произнесла: "Господи, прошло столько времени, что я забыла почти все, что знала".

Дальнейшее общение вскоре доказало, что она ничего не забыла, так как ее слова были весьма осмысленными. Она работала над лоскутным одеялом, и при внимательном осмотре оказалось, что работа выполнена отлично. Тетушка Белл рассказывает мне: "Я родилась 3 июня 1853 года в округе Гаррард около Ланкастера. Мою маму звали Мэрион Блевин, и она принадлежала семье Плиза Блевина. Моего отца звали Арч Робинсон, он жил в округе Мэдисон. Харрисон Брэди купил меня у старой мисс Нэнси Грэм, а когда мистер Брэди умер и его имущество было продано, миссис Брэди выкупила меня обратно; и она всегда говорила, что заплатила за меня 400 долларов. Я прожила в этой семье три поколения, пока все они не умерли. Я была единственным ребенком и всегда жила в большом доме со своей миссис. Я носила такую же одежду и ела ту же пищу, что и белые люди. Мои мама и папа жили в хижине во дворе, и мама готовила еду для семьи. Мой отец выполнял работу на ферме с помощью рабочих, нанимаемых у соседей. Я была слишком мала, чтобы многое помнить о днях рабства, но я никогда не слышала, чтобы кого-то из рабов соседей наказывали. Моя "миссис" всегда брала меня с собой в баптистскую церковь. Я не помню никаких имен проповедников или каких-либо песен, которые они пели".

Bibliography:

Interview with Aunt Belle Robinson, Ex-Slave of Garrard County.

Округ Монро. Фольклор. (Леннет Джонс-242) [HW: Эссе] Дядя Эдд Ширли (97 лет): Уборщик в аптеке и больнице Томпкинсвилла, г. Томпкинсвилл, шт. Кентукки.

[TR: Информация перенесена из нижней части страницы.]

Рабы:

Мне 97 лет, я до сих пор работаю уборщиком и содержа свою семью. Мой отец был белым человеком, а мать — цветной дамой. Я принадлежал трем разным хозяевам, вернее, был продан трем разным семьям. Сначала я принадлежал Уолденам; затем меня продали человеку по имени Джексон из Глазго, штат Кентукки. Потом меня купил мой отец из этого округа.

У меня было много случаев из жизни рабов. С некоторыми рабами белые люди обращались хорошо, а с некоторыми — ужасно плохо; но с большинством обращались хорошо, если они делали то, что велел хозяин.

Однажды я видел, как светлокожую девчонку привязали к стропилам амбара, и ее хозяин порол ее до тех пор, пока кровь не потекла по ее спине и не образовала большую лужу на земле. И я видел негров-мужчин, привязанных к вбитым в землю колам и выпоротых за то, что они не слушались хозяина; но большинство белых людей были лучше к своим рабам и обращались с ними лучше, чем сейчас. После того как их работа в поле заканчивалась в субботу, они устраивали вечеринки и веселились. Какой-нибудь старый негр играл на банджо, пока молодые черномазые танцевали и пели. Белые люди сиживали вокруг и смотрели; а иногда присоединялись и танцевали и пели вместе со всеми.

Мой дедушка по материнской линии дожил до 115 лет, и в этом возрасте он за всю свою жизнь ни разу не болел. Однажды он взял ведро для воды, чтобы сходить к роднику, и когда возвращался обратно, упал замертво.

Округ Гаррард. Истории бывших рабов. (Элиза Айсон) Интервью с бывшим рабом дядей Уэсом Вудсом:

Во время моего первого визита к дяде Уэсу Вуду и его жене тетушке Лиззи Вуд я застал их в собственном уютном маленьком домике в Данкантауне, хорошем городском районе, где большинство жителей принадлежат к высшему классу цветных людей. Вокруг небольшого двора с штакетником и калиткой росли высокие шток-розы, возвышающиеся высоко над забором.

Стук в входную дверь принес радушное приглашение "пройти в дом". Войдя, меня пригласили присесть на стул и "сложить шляпу". Усевшись и расспросив об их здоровье, я рассказал о цели своего визита, и их лица озарились, когда я спросил, помнят ли они "дни рабства". Тетушка Лиззи поставила банку с фасолью, которую она готовила к обеду, и, всплеснув руками, произнесла: "Господи, милок, то, что я знаю, заполнило бы целую книгу".

Дядя Уэс был прикован к постели в течение одиннадцати месяцев и лежал в кровати, но сохранял бодрость духа и ясность ума, что редко встретишь у человека его возраста. Дядя Уэс рассказывает мне, что он родился 21 мая 1864 года в округе Гаррард, недалеко от Картерсвилла, и сначала был рабом миссис Элизы Кеннеди, которая позже вышла замуж за Джона Йики из той части округа. "Моего отца звали Бен Вудс, мою мать звали Джани Вудс, но я не знаю, какому семейству она принадлежала, кроме Вудсов. Мой хозяин владел примерно тремя-четырьмястами акрами земли, и там было около двадцати рабов, включая детей.

Для рабов было построено три или четыре хижины, не так уж далеко от господского дома. Хижина, где жили мои мать и отец, была ближе всех к дому, потому что моя мама готовила еду. Наша хижина представляла собой одну длинную комнату с чердаком наверху, куда мы поднимались по лестнице. Там стояла одна большая кровать с выдвижной кроватью на деревянных роликах, которую днем задвигали под большую. Старшие мальчики спали на большой деревянной кровати на чердаке. Хижины были построены из бревен и промазаны глиной вперемешку с камнями. Потолок состоял из балок, и мама обычно подвешивала к этим балкам собранные нами осенью семена для просушки. Некоторые дымоходы делали из палок и замазывали глиной, и иногда они загорались. Позже люди научились строить каменные дымоходы с большими широкими каминами и каменным очагом, что делало их более безопасными от пожара.

Второе интервью:

"Я тяпал кукурузу и выпалывал сорняки, а остальные рабочие позволяли мне ехать верхом позади них обратно к большому дому, и Боже мой! как же я был голоден и как же мы ели. У нас была фасоль, приготовленная в большом котле на заднем дворе, капуста и картошка, с кукурузным хлебом-поуном, испеченным в большой печи во дворе, и вдоволь вкусной пахты.

"Мои молодые хозяева, когда я жил в семье Кеннеди, брали собак и позволяли мне ходить с ними ночью на охоту на енотов, и до чего же весело мы проводили время! Опоссумов шкурили и готовили в большом котле, подвешенном над огнем, а затем вынимали и клали в большую печь. Туда же клали кусочек полосатого мяса и стручок красного перца — Боже мой, какая это была еда!

"Мы удили рыбу на удилище из цельного шеста и бечевку. Мы весело проводили время, выкапывая дождевых червей для наживки. Мы ловили голавлей, язей и красноперок [прим. переводчика: Hockney, Hads and Chubs]. Моя миссис не разрешала мне ходить на рыбалку в воскресенье, но я ускользал и все равно шел. Я почти всегда возвращался с хорошим уловом рыбы и привязывал ее к ветке у ручья до следующего дня; тогда я отправлялся на рыбалку, а примерно через два часа возвращался с рыбой, и она говорила: "Уэс, тебе сегодня повезло"; а я отвечал: "Да, миссис, повезло", но никогда не рассказывал ей, когда на самом деле поймал эту рыбу.

"Моей первой женой была Лу Бернсайдс, и у нас было пятеро детей: Элиза, Фанни, Джордж, Джулия и Дженни. Все они умерли, кроме двоих. У меня нет детей от моей нынешней жены.

"Я никогда не видел, чтобы раба пороли или заковывали в цепи. Мой хозяин не верил в такой вид наказания. Если детей нужно было выпороть, это делалось так же, как наказывают любых других детей, когда они в этом нуждаются.

"Первого темнокожего проповедника, которого я помню, звали Джон Рид, он был баптистским проповедником в Пейнт-Лике. Я вступил в церковь в Лоуэлле, недалеко отсюда. Проповедника звали Лерой Эстилл, он был "предопределенцем" [прим. переводчика: Predestinerian — сторонник доктрины предопределения].

"У марса Вудса было пятеро детей, два мальчика и три девочки, никто из них не жив.

"Мы обрадовались, когда пришла весть о том, что мы свободны, но никто из нас не уходил долгое время, до тех пор, пока семья Вудсов не распалась. Мой отец нанял меня работать за еду и одежду, и в конце года я получил 25 долларов. Я не помню никаких свадеб или смертей в доме моего старого хозяина.

"Я верю в искреннюю религию и молитву. Добрая Книга учит нас, что мы должны быть готовы к иному миру после этого. Я хочу попасть на Небеса, когда умру, и стараюсь жить по Библии".

Bibliography:

Interview with Wes Woods, Ex-Slave of Garrard County.

СБОРНЫЕ ИНТЕРВЬЮ: Обычаи: по округам Рабство: местная история и диалект

ОКРУГ АНДЕРСОН (Милдред Робертс) Рассказ Энн Гаджел (возраст неизвестен):

"Я не знаю, сколько мне лет, но я была маленькой девочкой, когда тот человек Линкум освободил нас, ниггеров. Маменька никогда не говорила нам наш возраст, но я знаю, что я чертовски стара, потому что чувствую это.

"Когда я была маленькой девочкой, все мы принадлежали хозяину Боллу. Когда Линкум освободил нас, ниггеров, мы так и продолжали жить у хозяина Болла, пока мы, дети, не повырастали. Никого из нас никогда не продавали, потому что мы принадлежали Боллам всегда, сколько мы себя помним.

"Маменька работала в большом доме, а нам, детям, приходилось сидеть в хижине. Но я не сильно огорчалась, потому что у старой мисс был малыш как раз моего возраста, и мы играли вместе.

"Единственный раз, когда старая мисс меня побила — это когда я устроила так, что мисс Нэнси искусали пчелы. Я сказала ей: "Мисс Нэнси, пчелы спят, давай украдем мед". Как только она дотронулась до улья, они налетели на нас со всех сторон, и Маменьке понадобился почти целый день, чтобы вытащить жала из наших голов. Старая мисс меня избила за это самым натуральным образом.

"В один прекрасный день они сделали прививки всем рабам, но у меня вообще ничего не проявилось. Я никому ничего не сказала, а просто села у камина и как следует натерла царапину древесной золой и соком, который сочился из дерева. Все остальные сильно болели, и у них были ужаснейшие руки, а у меня даже не заболело".

ОКРУГ ЮНИОН (Руби Гартен) Миссис Хейберн:

(Эти две истории были рассказаны миссис Хейберн так, как она помнила их по рассказам своей бабушки).

"Когда шла война между штатами и солдаты Конфедерации ушли на юг, через эти места проходили янки. На ферме жил маленький черный мальчик-раба, который был наслышан о янки, и вот однажды они случайно прошли там, где он мог их видеть, и он вбежал в дом и сказал: "Мисс Лулу, я видел янки, и он оказался человеком".

"Я помню рабов на ферме моего дедушки. После того как их освободили, они попросили его оставить их, потому что не хотели уходить. Он сказал им, что они могут остаться, и одна из дочерей рабов вышла замуж на кухне в доме моего дедушки. После свадьбы для них накрыли ужин. Некоторые рабовладельцы были очень добры к своим рабам; но другие пороли их до глубоких ран на спине и засыпали в эти раны соль.

ОКРУГ КОЛЛОВЭЙ (Л. Черри) Рассказ дяди Джорджа Скраггса, цветного раба:

Я был рабом до войны. Мой босс, человек, которому я принадлежал, был Старик Вол Скраггс. Он был коннозаводчиком. В те дни у него был цветной парень на каждую лошадь и белый человек тоже на каждую лошадь. Я родился прямо здесь, в Марре. Мой босс увез меня отсюда. Я очень сильно дорожил им, и он очень сильно дорожил мной. Я вытирал ноги тем лошадям и катал их кругом, чтобы давать им разминку. Я был совсем маленьким мальчиком, когда мой босс увез меня из Мюррея [прим. переводчика: Murry]. Мой босс отвез меня в Лексингтон. Я долго пробыл со Стариком Скраггсом. Просто не помню, как долго. Мой босс отвез меня к своему брату, Старику Финчу Скраггсу. Он держал лавку, и я должен был каждый день подметать пол в лавке, мыть посуду и чистить ножи и вилки. Старик Финч Скраггс забрал моего дядечку туда, когда Старик Вол увез меня. Старик Финч Скраггс жил в маленьком городке под названием Клинтонвилл по ту сторону Лексингтона. Когда Старик Вол Скраггс женился, он забрал меня от Старика Финча Скраггса и отвез жить к себе. Тогда я снова был со своим старым боссом. Затем он нанял меня работать на доктора в Лексингтоне. Моей работой было убирать его кабинет, а когда он уезжал за город, он брал меня с собой открывать ворота. Я должен был чистить до блеска ножи и вилки и старые латунные подсвечники. Это было давно, я тебе говорю, белый человек. Подметая однажды кабинет доктора, я увидел, как мимо идут толпы цветных людей: впереди ехали верхом двое белых мужчин, двое ехали посередине и двое сзади. Цветные люди шли пешком, направляясь в город на продажу. Когда я впервые увидел их приближение, я испугался и побежал, но белый человек сказал: "Стой, мальчик, мы тебя не обидим". Я пробыл с тем боссом-доктором около года, а потом вернулся к своему Старому Боссу. Я бы остался там с ним до сих пор, но он все время твердил мне, что я свободен. Но я не понимал, что он имеет в виду под такими разговорами. Когда мой Старый Босс распродал все там, он привез меня с собой в Падьюку [прим. переводчика: Paducah].

У него был племянник в бизнесе оптовой торговли бакалеей в Падьюке. Старый хозяин отвез меня к своему племяннику и оставил меня там. Это был последний раз, когда я видел своего доброго старого хозяина, потому что он уехал в Миссури. Старый хозяин был к совести моей добр, белый человек. Я до сих пор люблю его. Понимаете, он никогда не позволял мне ходить босиком, потому что боялся, что я вотщу в ноги колючки, а если он заставал меня босиком, то непременно заставлял мою спину ответить за это. Когда он оставил меня в Падьюке, его племянник отвез меня к моей тете, Роуз Скраггс, чтобы я переночевал у нее. На следующий день я пошел пешком с кузеном в Мейфилд, неся два мешка с одеждой, которую дал мне мой добрый старый хозяин, когда оставлял меня в Падьюке. Одежда предназначалась для меня и моей матери. Когда мы добрались до Мейфилда, мы отправились прямо к судье Уильямсу, потому что он был женат на сестре моего старого хозяина, и я был уверен, что мы сможем остаться у них. Мой старый хозяин и моя мать были товарищами по детским играм. Мать звали Пэтси Мэлоун. Жена мистера Мэлоуна была сестрой моего старого хозяина, и моя мать досталась ей в качестве рабыни. На следующий день я пришел в Мюррей, где моя мать жила у мисс Эмили Мэлоун. Меня не было долго, потому что старый хозяин увез меня из Мюррея, когда я был маленьким мальчиком. Я жил с матерью до самой ее смерти. Сейчас я живу в миле от дома, где родился. Мистер Хью Уear говорит, что мне 100 лет.

ОКРУГ ГАРРАРД (Сью Хиггинс) Рассказ тети Гарриет Мейсон, 100 лет, — бывшей рабыни:

«Когда мне было семь лет, хозяйка отвезла меня в округ Бурбон. Когда мы приехали в Лексингтон, я попыталась сбежать и вернуться в Брайантсвилл к своей няне. Маср Гано сказал мне, что если я не пойду, меня поймает шериф. С тех пор я не любила ездить в Лексингтон».

«Однажды в воскресенье мы шли на большое собрание и услышали, как что-то гремит в сорняках. Это была большая змея, она оставила след в пыли. Когда мы вернулись домой, хозяйка спросила меня, убила ли я каких-нибудь змей. Я сказала хозяйке, что змея чуть не схватила меня и Гилберта тоже».

«Раньше танцы устраивали у миссис Дикерсон, соседки генерала Гано (проповедника в христианской церкви). Миссис Дикерсон не позволяла патрульным приходить на танцы. Если они все же приходили, она брала пистолет и заставляла их уйти».

«Когда генерал Гано ехал из Техаса в Кентукки, он привел 650 голов лошадей. Он продал всех, кроме Старого Блэка».

«Маср Гано возвращался в Техас, чтобы забрать ребенка, которого похоронил там. Лодка взорвалась, и он чуть не утонул».

«Однажды я была на пшеничном поле масра. Я срывала пшеничные колосья и делала жвачку. Я сказала хозяйке, что хочу поехать в Брайантсвилл к своей няне. Маср отвез меня примерно через неделю».

«У дома мисс Дженни Уэст был старый ледник. Какие-то мальчишки сделали вид, будто там прячется медведь, чтобы всех отпугнуть».

«Однажды поздно вечером я видела, как пролетела стая диких гусей. Каике-то мальчишки увидели их, и один мальчик подстрелил вожака. Остальная стая кружила и кружила, они не знали, куда лететь».

«Однажды, когда я нянчила ребенка хозяйки, там была другая девчонка-негритянка, и мы играли в подковы. Селия ударила меня по голове. Кровью залило все платье ребенка. Хозяйка вышла и сказала: „Я побью вас, ниггеры, если вы не перестанете играть в подковы“. Шрам от удара Селии до сих пор у меня на голове. С тех пор я не играла. Вы меня вините?»

«Однажды хозяйка велела своему брату Сэму выпороть меня. Каждый раз, когда он бил меня, я била его в ответ. Тогда я не боялась. Я ничего лучше не знала. Похоже, белые люди собираются поступать по-своему, а ниггеры — по-своему».

«Раньше я говорила, что хотела бы умереть, когда была маленькой. Но теперь я благодарю Господа за то, что я здесь, и хочу оставаться здесь, пока жива Лилли (моя дочь)».

«Хозяйка хотела, чтобы все мы, маленькие ниггеры, звали Кейт, маленькую дочь хозяйки, мисс Кейт. Но хозяйка сказала: „Тогда они станут звать меня старой хозяйкой“».

«У Кейт были рыжие волосы. Маленький мальчик-ниггер сказал: „Посмотри! Гарриет, город горит“. Я сказала: убирайся отсюда, ниггер, я не позволю тебе насмехаться над моими детьми».

«Мы с хозяйкой ехали в санях к дому соседа. Ребенок был завернут в лоскутное одеяло (в нем была дыра). Ребенок выскользнул. Я сказала: „Ой, хозяйка, вы потеряли ребенка“».

«„Нет, не потеряла“, — сказала хозяйка. Мы остановились, встряхнули одеяло, а Джона уже не было. „Разве это не ужасно, мисс Мэт?“ Мы вернулись и нашли его в миле позади».

Я попросила тетю Гарриет спеть. Она сказала: «Я должна дождаться, пока меня тронет дух». (С. Хиггинс).

ОКРУГ БОЙД (Карл Ф. Холл) Преподобный Джон Р. Кокс:

Вполне вероятно, что труд рабов обходился белым хозяевам дороже, чем обошелся бы свободный труд. Помимо того, что двухлетний негритянский ребенок стоил немалой суммы — около 1500 долларов на невольничьем рынке, — взрослый негр, здоровый и сильный, стоил от 5000 до 25 000 долларов и более. Хозяин должен был обеспечивать содержание служащего. Свободному работнику платят только во время работы; когда он болен, нетрудоспособен или слишком стар для работы, работодатель больше за него не отвечает.

Владелец рабов в Западной Виргинии купил на аукционе тринадцатилетнюю черную девочку. Когда эту девочку привезли домой, она сбежала, и после того, как он повсюду искал ее и не нашел, он решил, что ей помогли сбежать, и оставил попытки ее найти. Примерно через два года сосед на близлежащей ферме кормил в лесу свой скот и увидел то, что сначала принял за медведя, бегущего в заросли из-за коров. Позвав на помощь, он согнал скот и, обыскав густой лес, наконец обнаружил, что то, что он принял за дикое животное, было давно потерянной беглой черной девушкой. Все это время она жила в пещерах, питаясь орехами, ягодами, дикими яблоками и молоком коров, которых ей удавалось поймать и подоить. Когда ее вернули хозяину, ее продали некому мистеру Моргану Уиттекеру, жившему недалеко от нынешнего Престонсбурга в штате Кентукки.

Доктор Дэвид Кокс, врач из округа Скотт, штат Виргиния, который лечил мистера Уитакера от рака, увидел эту девушку-рабыню, которая превратилась в сильную здоровую молочную женщину, и мистер Уитакер, не имея возможности иным способом оплатить свой счет за лечение, отдал ее доктору Дэвису в счет долга.

В то время девочке-рабыне было около двадцати одного года, и доктор Дэвис привез ее домой в округ Скотт, штат Виргиния, где женил ее на своем единственном другом рабе, Джордже Коксе, совершив обряд укладывания метлы на пол и заставив двух молодых негров перешагнуть через черенок метлы.

Среди детей Джорджа Кокса и его жены был преподобный Джон Р. Кокс, полковник, который сейчас живет в Катлеттсбурге, штат Кентукки, и является, вероятно, единственным живым бывшим рабом в этом округе.

После Прокламации об освобождении рабов, изданной президентом Линкольном в 1865 году, Джону удалось получить четырехлетнее образование, в ходе которого он научился читать и писать и очень преуспел в арифметике.

Он говорит, что если бы у него была возможность учиться так, как у нас сегодня, он мог бы стать самым умным человеком в Соединенных Штатах. Он также говорит, что до освобождения неграм в его округе не разрешалось иметь книги; если раба заставали за разглядыванием книги, его нещадно пороли.

Хозяин Джона, разрешивший своим рабам жениться, был гораздо либеральнее большинства других рабовладельцев, которые не давали своим рабам подобной свободы.

Как правило, негритянским мужчинам вообще не разрешалось жениться, любая попытка сойтись с негритянскими женщинами влекла за собой быстрое, неотвратимое и ужасное наказание, а продолжение рода обеспечивалось избранными мужчинами-неграми, которых содержали для этой цели; владельцы такого привилегированного негра взимали плату в виде одного из каждых четырех его потомков за его услуги.

Кентуккийский класс работодателей, многие из которых являются потомками рабовладельцев, склонен занимать реакционную позицию по отношению к тем, кто трудится, что выражается в низкой заработной плате и плохих условиях труда — проблеме, затрагивающей как белых, так и черных рабочих во многих частях штата. (Библиография: Преподобный Джон Р. Кокс (цветной) Катлеттсбург, штат Кентукки. Родился в 1852 году (дня и месяца не знает), министр церкви A.M.E. Первый школьный инспектор в Катлеттсбурге, штат Кентукки. Интервью от 23 декабря 1936 г.)

ОКРУГ УЕЙН (Гертруда Фоглер) [Миссис Данкан:]

«После окончания войны старик моей матушки не захотел, чтобы мы оставались с ними, и пригрозил нас убить. Тогда моя старая матушка собрала нам небольшой узелок из той нехитрой одежды, что у нас была, и отправила нас двоих детей обратно к семье Кэмпбелл в Олбани. Дорога была сплошной глушью и кишела дикими животными и хищниками. Матушка дала нам немного пороху и спичек, велев сыпать немного на дорогу через каждые несколько шагов и поджигать. Это должно было отпугивать от нас диких животных».

«Мы добрались до реки почти в темноте, и какая-то старуха перевезла нас через реку в пироге. Она позволила нам переночевать у нее, и мы пошли дальше к „дедушке Кэмпбеллу“ (мы всегда звали его дедушкой, а не хозяином, как другие). Когда он увидел, что мы идем, он сказал: „Господи помилуй, вот и идут те бедные детки“».

«Тогда я оставалась с ними до тех пор, пока не подросла настолько, чтобы стать горничной. Затем я ушла жить к семье Харрисон в Олбани и жила у них, пока не вышла замуж за старого Сэма Данкана и не приехала жить в округ Уэйн. Я вырастила девятерых детей, у меня тридцать семь внуков и двадцать правнуков».

«Каждый из моих детей носит серебряный дайм на веревочке вокруг ноги, чтобы отгонять ведьмовские чары. Однажды, еще до того, как моя дочь Делла стала его носить, она шла по дороге недалеко от нашего дома, как вдруг у нее подкосилась нога и она не смогла идти. Конечно, я знала, в чем дело. Поэтому я пошла за Линдой Вудс, знахаркой. Она пришла с бутылочкой какого-то зелья, полосатого всех цветов, но когда его встряхиваешь, оно становилось одного цвета. Она натерла ее ногу этим зельем и велела мне нарвать столько бессмертника (вы знаете, это такой сорняк), сколько я смогу унести на руках, заварить его для чая и искупать в нем ногу. Затем вылить его в яму в земле, но не закапывать. А потом девять дней не ходить по той же дороге».

«Мы сделали все, как она сказала, и ее нога зажила, как только мы ее искупали. Но она не выждала девять дней и отправилась по дороге на следующий день. С ней случилось то же самое. Нога подкосилась под ней, и она не могла ступить ни шагу».

«Я снова пошла за Линдой Вудс. На этот раз она сказала: „Черт побери, я же говорила ей не ходить по этой дороге девять дней“. Но она пришла с полосатой бутылочкой и снова разрушила чары ведьмы, сказав ей на этот раз, что если та снова пойдет по этой дороге в течение девяти дней, то останется хромой на всю жизнь, потому что больше она ее вылечить не станет».

«На этот раз Делла не ходила по той дороге девять дней, и с тех пор все члены семьи носили серебряный дайм вокруг ног».

«В другой раз у моего старика Сэма прихватило спину. Ну, он пошел к Генри Колтеру (он был еще одним знахарем). Тот просто выстрелил ему в спину из стеклянного пистолета — и вылечил его. Конечно, в пистолете не было пуль, но это его вылечило. Он мог нарисовать цыпленка на бумаге и выстрелить в него, и цыпленок падал замертво во дворе, да сэр. Я сама это видела. Впрочем, старый Генри теперь умер. Когда он умер, у него был целый сундук самых странных вещей, какие вы только видели. И все это забрали и закопали. Никто бы ни за что к этому не притронулся».

«Я всегда держу подкову над дверью, чтобы отгонять духов. Мы живем очень близко к кладбищу, и мой мальчик Эд говорил, что каждую ночь видит в своей комнате своего брата Чарли. Если бы он жил праведно, он бы не видел Чарли каждую ночь. Чарли меня не беспокоит. Это был мой мальчик, который умер и похоронен на этом кладбище над нашим домом».

ОКРУГ ДЕЙВИС (Сесилия Ласвелл) [Миссис Элизабет Александер:]

Ниже приводится очень старая негритянская проповедь, которую я нашла в старом альбоме для вырезок от 1839 года, принадлежащем миссис Элизабет Александер с Фредерика-стрит. Она говорит, что в ранние годы слышала, как ее домашние ссылались на отрывки из нее, и предполагает, что негритянский проповедник принадлежал ее людям. Цитата: Дорогие мои друзья: Ежели есть на свете то, что Господь ненавидит пуще всего остального, так это злой ниггер! Дрянной табак злобного белого человека, помилуй Господь! Но они до того белые и до того чертовски дерзкие, что ничего лучше не знают, так что им еще можно дать некоторое оправдание; однако я даю вам знать, что ни один злой ниггер никогда не уйдет от мщения Господнего — притворяться мертвым тут так же бесполезно, как Ионе в брюхе кита! (Ликование в пастве) Пусть он отправляется на Северный полюс, или на Южный полюс, или на Западный полюс, или на Восточный полюс, или на любые другие полюса на свете; он ни капельки не в большей безопасности, чем в подвале на 5-й пинтах, когда за ним гонится старый Хейз! (стоны) Ох! Ниггеры! Мне думается, я вижу, как вы оглядываетесь. Так-то лучше! Ибо то, что я вам говорю, — это правда! Чистая правда пред Богом! Воистину говорю вам! Когда наступит судилище Последнего дня, вы вспомните то, о чем я говорю ныне! Когда у вас Господь будет секретарем, и жюри ангелов, и Гавриил станет вести судебный репортаж для небесной «Герольд» (глубокие стоны) Да! Тогда вы закатите белки глаз! (вздохи) Тогда станете просить скалу укрыть вас! А холм — рухнуть на вас. Как бы не так. Во-первых, они этого не сделают; а во-вторых, если бы и сделали, было бы не лучше, чем ехать в повозке по большому городу или спрятаться под прилавком мясника на мушином рынке; ибо Господь может сдвинуть больше гор за одну минуту, чем самый крупный ниггер в этом собрании мог бы согнать с места палкой с сегодняшнего дня и до следующего Четвертого июля (аплодисменты, вздохи, стоны и кряхтенье) Подумайте, вы, черные грешники из бездонной ямы, что глубже колодца, который Холт пробурил для воды. Ох, вам захотелось бы пробурить там водички! Но воды там нет, и чем глубже спускаешься, о мои братья, тем глубже она становится! А эта вонь! Вы отдали бы душу, если бы от нее что-то осталось, только за один запах тухлого яйца! Ох, мои дорогие друзья, некоторые из вас зажимают носы, когда проходят мимо газового завода. Каково, по-вашему, вам придется там, где не пахнет ничем, кроме серы и скрежета зубовного! (глубокие стоны) Ох, я слышу ваши стоны, но я еще и близко не подошел к худшему. Ох! У меня ногти на ногах чуть не отваливаются в чулках, когда я думаю об этом жаре преисподней! Тогда вы думаете, что расплавленный свинец так же холоден, как молодым господам в больших домах мнится мятный джулеп сейчас, и к тому же, мои братья, он продолжает гореть день и ночь до конца вечности; вам не стоит думать, что со временем вы попадете оттуда на небеса, как католик — нет, во-первых, не попадете; а во-вторых, если бы и смогли, то простудились бы насмерть, перебираясь с одного места на другое. А теперь, мои возлюбленные братья, давайте исследуем, как получить поручительство; как избежать Синг-Синга грядущего мира. Скрипка и танцы тут не помогут. Вам никогда не попасть на небеса лодырничанием, игрой в орлянку и танцами джуба! Единственный способ — поддержать проповедника, отдать свои деньги мне, и я возьму ваши грехи на свои плечи. А теперь я заклинаю вас не покидать это святое место и не сворачивать за угол, не сворачивать за угол и не забывать слова, которые вы услышали этой ночью. В следующую среду вечером здесь будет служба, если на то будет воля Господа, но в следующий четверг вечером — при любой погоде. А теперь мы воспоем 40-11-й гимн в самом подробном размере.